作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十五-职官部一-原文
总载职官 诸王 相国 丞相 冢宰
◇总载职官
《尚书》曰：成王既黜殷命，灭淮夷，归于宗周，董正治官，曰唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。
《礼记》曰：有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百，天子立六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教。
《大戴礼》曰：古之卿政以治天下者，冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司马之官以成礼，司寇之官以成义，司空之官以成智。
《尚书大传》曰：古者天子三公，每一公三卿佐之，每一卿三大夫佐之，每一大夫三元士佐之。
贾谊《新书》曰：王者官人六等，一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰厮役，智足以为源泉，行足以为表仪，谓之师，智足以为砻砺，行足以为辅助，谓之友，智足以谋国事，行足以为民率，谓之三［《太平御览》二百零三无三字。］大臣也，修身正行，不〈僣中”日改心”〉於乡曲，左右也，事君不敢有二心，侍御者也，唯言之听，以事君者，厮役也。
《说苑》曰：应侯与贾子坐，闻有鼓琴之声，应侯曰：今之琴一何悲也，贾子曰：夫张急调下，故使之悲尔，张急者，良材也，调下者，官卑也，取夫良材而卑官之，安能无悲乎，应侯曰：善。
《汉书》曰：永元三年，上微行，始出，北至池阳，西至黄山，南猎长扬，东游宜春，微行常用饮酎八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者，期诸殿门，故有期门之号，自此始也。
《东观汉记》曰：更始所置官，多群小，长安谓之语曰：灶下养，中郎将，烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。
《汉旧仪》曰：古法，圣犹试，故令丞相设四科之辟，以博异德，第一科曰：德行高妙，志节清白，二科曰：学道修行，经中博士，三科曰：明晓法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史，四科曰：刚毅多略，遭事不惑，明足以照奸，勇足以决断，才任三辅剧令，皆试以其能，然后官之，第一科补西曹南閤祭酒，二科补议曹，三科补四辞八奏，四科补［汉旧仪补下有贼字，此脱。］决。
李重杂奏议曰：古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易，自帝王而下，世有增损，舜命九官，周分六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹尚书，始於封奏，以宣外内，事任尚轻，而郡守牧民之官重，故汉宣称所与为治，唯良二千石，其有殊勋者，辄玺书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚，得治大体，所以追踪三代也，乃至东京，虽渐优显，然令仆射出为郡守，锺离意黄香胡广是也，郡守入为三公，虞延第五伦桓虞鲍昱是也。
杨泉《物理论》曰：吏者理也，所以理万机，平百揆也，武士宰民，犹使狼牧羊，鹰养雏也，是以人主务在审官择人。
【诗】魏应璩杂诗，散骑常师友，朋夕进规献，侍中主喉舌，万机无不乱，尚书统庶事，官人乘法宪，彤管弭纳言，貂珰表武弁，出入承明庐，车服一何焕，三寺齐荣秩，百僚所瞻原。
【颂】晋陆机汉高祖功臣颂曰：茫茫宇宙，上惨［《文选》四十七作墋。］下黩，波振四海，尘飞五岳，九服徘徊，三灵改卜，赫矣高祖，肇载天禄，彤云昼聚，素灵夜哭，万邦宅心，骏民效足，堂堂萧公，主迹是因，绸缪睿后，无实惟人，外济六师，内抚三秦，拔奇夷难，迈德振民，名盖群后，是谓宗臣，平阳乐道，在变则通，爰深爰默，有此武功，长驱河朔，电击襄东，协策淮阴，亚迹萧公，文成作师，通幽洞冥，永言配命，因心则灵，穷神观化，望景扬清，鬼无隐谟，物无遁形，运筹固陵，定策东袭，三王从风，五侯允集，霸楚云丧，皇汉凯入，曲逆宏达，好谋能深，游情杳莫，神迹是寻，奇谋六奋，嘉虑百回，规主于足，离项于怀，韩王窘执，胡马洞开，灼灼淮阴，灵武冠世，策出无方，思入神契，有险必夷，摧刚则脆，肇谟汉湄，还定渭表，济河夷魏，登山灭赵，威掠火烈，势逾风扫，拾代如遗，偃齐犹草，彭越观世，韬迹隐光，威凌楚城，质委汉王，靖难河济，即宫旧梁，烈烈黥布，睆睆其眄，名冠强楚，锋犹骇电，肇彼枭风，翩为我扇，天命方集，王于东夏，矫矫三雄，至于垓下，元凶既夷，宠禄来假，张耳之贤，有声梁魏，俯思旧恩，仰察五纬，脱迹违礼，披榛来媚，改策西秦，执辱北冀，王信韩孽，拓土开疆，我图尔戎，越迁晋阳，卢绾自微，婉恋我皇，跨功逾德，祚尔晖章，吴芮之王，祚由梅鋗，功微势弱，世载忠贤，肃肃荆王，董我三军，图掌四方，殷荐其勋，庸亲祚劳，旧楚是分，安国违亲，悠悠我思，依依哲母，既明且仁，引身伏剑，永言固之，主云兴亡，末命是期，绛侯质木，多略寡言，曾是忠勇，惟帝攸叹，云惊灵丘，景逸上兰，平代擒豨，奄有燕韩，宁乱以武，毙吕以权，实惟太尉，刘宗以安，舞阳道迎，延帝幽薮，宣力王室，匪惟厥武，总干鸿门，披闼帝宇，耸颜诮项，掩泪寤主，百王之极，旧事靡存，稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，乃其盈门，风希三代，宪流后昆，纪信诳项，轺轩是乘，身与烟销，名与风兴，形可以暴，志不可凌。
【赞】后汉班固公孙弘赞曰：公孙弘卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困於燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎
是时汉兴六十馀载，上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息，群士慕向，异人并出，卜式拔於刍牧，弘羊擢於贾竖，卫青奋於奴仆，日磾出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋也，汉之得人，於兹为盛，儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，笃行则石建石庆，质直则汲黯卜式，推贤则韩安国郑当时，定令则赵禹张汤，文章则司马迁相如，滑稽则东方朔枚皋，应对则严助朱买臣，历数则唐都洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞苏武，将帅则卫青霍去病，受遗则霍光金日磾，其馀不可胜纪，是以兴造功业，制度遗文，后世莫及，孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之梁丘贺夏侯胜韦玄成严彭祖尹更始，以儒术进，刘向王褒，以文章显，将相则张安世赵充国魏相邴吉于定国杜延年，治民则黄霸王成龚遂郑弘邵信臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年张敞之属，皆有功绩，见述后世，参其名臣，亦其次也。
晋袁宏三国名臣赞曰：赫赫三雄，并回乾轴，竞收杞梓，争采松竹，凤不及栖，龙不暇伏，英英文若，灵鉴洞照，应变知微，探赜索要，日月在躬，隐之弥曜，公达潜朗，思同蓍蔡，运用无功，勋摄群会，邈哉崔生，体正心直，天骨疏朗，墙岸高嶷，忠存轨迹，义形风色，思树芳兰，翦除荆棘，景山恢诞，韵与道合，形器不存，方寸海纳，和而不同，通而不杂，过醉亡辞，在醒贻答，长文通雅，义格终始，思戴元首，拟伊同齿，嘉谟肆庭，谠言盈耳，深哉泰初，宇量高雅，器范自然，标准无假，全由身冥，迹汙必伪，处死匪难，理存则易，六合徒广，容身靡寄，堂堂孔明，基宇宏邈，器同生人，独禀先觉，标榜风流，远朋管乐，士元弘长，雅性自融，崇善爱物，观始知终，丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风，公琰植根，不忘忠敬，岂曰模拟，实在雅性，推贤恭己，久而可敬，公瑾英达，朗心独见，披草求君，定交一面，桓桓魏武，外讬霸迹，志掩衡霍，恃战忘敌，卓卓若人，曜奇赤壁，三光参分，宇宙暂隔，子布擅名，遭世方扰，抚翼桑梓，息肩江表，王略威夷，吴魏同宝，遂赞宏谟，匡比霸道，昂昂子敬，拔迹草莱，荷檐吐奇，乃构云台，子瑜长者，体性纯懿，谏而不犯，正而不毁，将命阙庭，退忘私位，伯言謇謇，以道佐世，出能勤功，入亦献替，谋翊社稷，解纷挫锐，元叹穆远，神和形捡，如彼白珪，质无尘点，清不增洁，浊不加染，仲翔高亮，性不和物，好是不群，折而不屈，屡摧逆鳞，直道受黜，叹过孙阳，放同贾屈。
【颂】晋张子并杨四公颂［明本在陆机汉高祖功臣颂后。］曰：瓘瓘西岳，峻极太清，降神挺贤，实有景灵，灵何为四，四杨是丁，佐我大侯，俾作韩贞，明明在上，不显其身，帝时畴咨，本道求真，佥曰於公，温故知新，宜保宜传，克赞典坟，昔在阿衡，左右商王，有周文武，股肱旦望，我汉杨氏，代作栋梁，蹇蹇匪躬，惟国之纲，纲弛复整，政无乱荒，功假皇穹，率土以康，心尽于朝，终然允臧，伊德之辅，是乃毛羽，匪哲匪贤，孰云敢举，杨氏蹈之，为轨为武，轨武伊何，尽启基绪，穆穆天子，以为心膂，於万斯年，克昌厥后。
◇诸王
汉书百官表曰：诸侯王高帝初置，金玺组绶。
蔡邕独断，汉制，皇子封为王，其实诸侯也，周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王，法律家皆曰列侯，天子太社，以五色土为坛，皇子封为王者，受天子太社之土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，藉以白茅，归国以立社，故谓之茅土。
《贾谊书》曰：高帝瓜分天下，以王有功之臣，反者如猬毛而起，高皇帝以为不可制，故削去不义诸侯，空其国，择良日，立诸子洛阳上东门外，诸子毕王，而天下乃安。
《汉书》曰：楚元王交，高帝弟，自帝即位，交与卢绾，常侍上，出入卧内，传语言诸内事隐谋，文帝尊宠元王子，爵比皇子。
又曰：初楚元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，尝为穆生设醴。
又，齐悼惠王肥，高帝子，食七十馀城，诸民能齐言者，皆与齐。
又，梁孝王，文帝窦皇后少子，爱之，孝王筑东苑，方三百里，得赐天子旌旗，从千乘万骑，出称警，入言跸，拟於天子，招延四方豪杰，自山东游士，莫敢不至。
又，河间献王德，景帝子，修学好古，从民得善书，必为好写与之，留其真，如金帛赐以招之，由是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书与汉等，被服儒术，造次必於儒者，武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事，其对推道术而言，得事之中。
又，鲁共王，景帝子，好治宫室苑囿狗马，王初坏孔子旧宅，以广其居，闻锺磬琴瑟之声，遂不敢坏，於其壁中，得古文经传。
又，淮南王安，为人好书鼓瑟，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德，拊循百姓，招致宾客方术之士数千人，作为内书三十一篇，外书甚众。又有中篇八卷，言神仙黄白之术。
又，淮阳宪王钦，宣帝子，好经书法律，聪达有才，帝甚爱之，数嗟叹宪王曰：真我子也。
《东观汉记》曰：东平王苍，少有孝友之质，宽仁弘雅，帝即位，诏以为骠骑将军，位在三公上，四年，苍上疏原朝，上以王触寒涉道，
使中谒者赐乘舆豹裘，苍到洛阳，使鸿胪持节郊迎，引入，不在赞拜之位，升殿乃拜，上亲答拜，诸王归国，上特留苍，八月饮酎毕，大鸿胪奏遣苍发，上亲临送流涕，赏赐以亿万数。
又，明帝诏书示诸国曰：诏问东平王苍，处家何等最乐，王对曰：为善最乐，帝曰：其言甚大，副其腰腹，苍美鬓髯，腰带八赤二寸。
又，北海靖王兴，每朝廷有异政，京师雨泽，秋稼好丑，辄驿马下兴，其见亲重如此。
又，广平钜鹿乐成王在邸，入问起居，车马鞍勒皆纯黑，无金银采饰，马不逾六尺，於是以白太后，即赐钱各五百万。
《魏志》曰：邓哀王冲，字苍舒，少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人，孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理，冲曰：置象大舡之上，而刻其所至，称物所以载之，则斤可知矣，太祖大悦，即施行焉，时军国多事，用刑严重，太祖马鞍在库，而为鼠所齧，库吏惧必死，冲谓曰：待三日中，然后自归，冲於是以刀穿单衣，如鼠齧者，谬为失意，貌有愁色，太祖问之，冲对曰：世俗以为鼠齧衣者，其生［《太平御览》九百十一作主。］不吉，今单衣见齧，是以忧戚，太祖曰：此妄言尔，无所苦也，俄而库吏以齧鞍闻，太祖大笑曰：儿衣在侧尚齧，况鞍悬柱乎，一无所问。
又曰：中山恭王衮，少好学，生十馀岁，能属文，每读书，文学左右，常恐以精力为患，数谏止之，然性所乐，不能废也，文学防辅相与言曰：受诏察公，举错有过，当奏，及善，亦宜以闻，遂共表称，陈衮美，衮闻之大惊，责让文学曰：修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是適所以增其负累也。
又，任成［《太平御览》一百五十一作城。］威王彰，字子文，少善射，御力过人，手格猛兽，不避险阻，数从征伐，志意慷慨，太祖常折之曰：汝不念读书，慕圣道，而好乘马击剑，此一夫之用，何足贵也，彰谓左右曰：大丈夫一为卫霍，将十万骑，驰沙漠，驱戎狄，立功建号尔，何能作博士耶。
又，陈思王植，字子建，年十馀岁，诵读诗论及辞赋数十万言，能属文，太祖常视其文，谓植曰：汝倩人尔，植跪曰：言出为论，下笔成章，颇［太平御览一百五十一作顾。］当面试，奈何倩人，时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋，植援笔立成，可观，太祖甚异之。
王隐《晋书》曰：齐王攸，学不倦，借人书，皆为治护时还，有水旱，则出租秩加赋，以赈国人，须丰年，乃收入本直，太康三年，诏攸当出方岳，遂抚其国，加都督青州，增封济南郡，德［《太平御览》一百五十一晋书作备。］物典策，轩悬之乐，六佾之舞，赐金钺朝车乘舆之副。
又，安平献王孚，世祖受禅为太宰，四年正会，上见太宰，身执子孙之礼，舆车上殿，上於阼阶下迎拜，王既坐，上又亲奉上寿，孚虽见尊宠，而常有戚容，献王一门三世，同时十人封王，二人世子父，位极人臣，子孙咸居大官，出则旌旗节钺，入则貂蝉衮冕，自公族之宠，未始有也。
晋百官表曰：王古号也，夏殷周称王，金玺龟纽，细纁朱绶，五时朝服，远游冠，佩山玄玉。
沈约《宋书》曰：衡阳王义季，为荆州刺史，先是临川王义庆在任，巴蜀乱扰，师旅应接，府库空虚，义季躬行节俭，蓄财省用，数年间，还复充实，队主续丰，母老家贫，无以充养，遂断不食肉，义季哀其志，给丰每月白米二斛，钱一千，并制丰啖肉，义季素拙书，上听使馀人书启事，唯自署名而已，素嗜酒，自彭城王义康废，遂为长夜之饮，略无少醒日，太祖累加诘责，义季引愆陈谢，上诏报诫语，终不改，以至於终，二十一年。
又，始平孝敬王子鸾，字季羽，孝武帝第八子也，母殷淑仪，宠倾后宫，子鸾冠爱诸子，凡为上所聘遇者，莫不入子鸾府国，及为南徐州。又割吴郡以属之。
又，建平宣简王宏，字休度，文帝第七子也，少而闲素，笃好文籍，太祖宠爱殊常，为立第於鸡笼山，尽山水之美，建平国高他国一阶。
【赋】魏夏侯玄皇胤赋曰：览二仪之上礼，本人伦之大纪，道莫隆於后辟，统莫泰於宗祀，伊皇衢之光赫，享乾祗之元祉，在太和之五载，肇皇胤之盛始，时惟孟秋，和气淑清，良辰既启，皇子诞生，尔乃发恺悌之明诏，振隆恩之丰沛，殊惠洽乎黎民，崇施畅於无外，爵群兆以布德，赦殊死以崇仁，黔首咏而齐乐，原皇祚之日新。
【颂】陈王曹植皇太子颂曰：於我皇后，懿章前志，克慕二皇，三灵昭事，祗肃郊庙，明德敬惠，阳和积吉，锺天之釐，嘉月令辰，笃生圣嗣，庆由一人，万国作喜，喁喁万国，岌岌群生，禀命我后，绥之则荣，长为臣妾，终天之经，仁圣弈世，永载明明，同年上帝，休祥淑贞，藩臣作颂，光流德声，吁嗟卿士，祗承予听。
【碑】梁沈约齐司徒安陆昭王碑曰：稷契身佐唐虞，功大於天地，商武姬文，所以膺图受箓，萧曹扶翼汉祖，灭秦项以宁乱，魏氏时乘於前，皇齐握符於后，灵源与积石争流，神基与极天比峻，公含辰象之秀德，体河岳之灵，［文选五十九灵上有上字。］气蕴风云，身负日月，姑苏奥［《文选》五十九奥下有壤字。］，服［《文选》服上有全赵之袨四字。］丛台，方此为劣，临淄之地，挥汗成雨，曾何足称，乃鸿骞奋［《文选》作旧。］吴，
曰：主者谁，平曰：决狱责廷尉，钱穀责治粟内史，上曰：君所主何事，平曰：臣主上佐天子，理阴阳，调四时，下遂万物之宜，镇抚四夷，上曰：善。
又曰：公孙弘，淄川人，武帝以弘为丞相，丞相常以列侯为之，唯弘无爵，诏封平津乡侯，六百五十户，丞相封自弘始也，弘食一肉脱粟饭，故人宾客仰衣食，家无馀财。
又曰：蔡义，河内人，诏求能为韩诗者，徵义，上疏，臣行能无比，容貌不及众，而不弃人伦者，以闻道於先师，自讬於经术，原赐清间之燕，以诗授昭帝，为丞相，短小无须眉，貌似老妪，行步俯偻，常两吏扶夹，乃能行。
又曰：王商为丞相，有威重，长八尺馀，单于来朝，引见，商坐未央庭中，单于前拜谒商，商起，离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退，天子闻之，叹曰：此真汉相也。
汉杂事曰：田蚡为丞相，中二千石拜谒，蚡不为礼，汲黯为主爵都尉，见蚡，未尝拜，揖之而已。
《汉旧仪》曰：丞相车两黑轓，骑者戈绛，掾吏见礼如师弟子，白录不拜朝，示不臣也，听事閤曰黄閤。
又曰：有天地大变，天下大过，皇帝使侍中持节，乘四白马，赐上尊酒十斛，牛一头，策告殃咎，使者去，半道，丞相病，上追使者还，未白事，尚书以丞相不［《太平御览》二百零四不下有起病闻，若丞相不七字，此脱。］胜任，使者策书，驾骆马，即时布衣，步出府，免为庶人，丞相有他过，使者奉策书，驾骓騩马，即时步出府，乘栈车壮［御览作牝。］马，赐归田里思过。
应劭《汉官仪》曰：丞相有疾，御史大夫三日一问起居，百僚亦然，朝廷遣中使太医高手，膳羞骆驿，及瘳视事，尚书令若光禄大夫赐以养牛，上尊酒。
《物理论》曰：高祖定天下，置丞相，以统文德，立大司马，以整武事，为二府焉。
【箴】晋陆机丞相箴曰：夫导民在简，为政以仁，仁实生爱，简亦易遵，罔疏下睦，禁密巧繁，深文碎教，伊何能存，故人不可以不审，任不可以不忠，舍贤昵谗，则丧尔邦，且偏见则昧，专听悔疑，耳目之用，亦各有期，夫岂不察，而惟墙隔之，矜已任智，是蔽是欺，德无远而不复，恶何適而不追，存亡日鉴，成败代陈，人咸知镜其貌，而莫能照其身。
【碑】晋袁宏丞相桓温碑铭曰：文武开业，尚父定王佐之契，宗周不竞，桓公弘九伐之勋，脱履於必济之功，忘怀於屈伸之会，高氏出乎生民，公亮坦於万物，遂复改谋回虑，策马武关，总辔丹扸之涂，扬鞭终南之岭，兵交则战无全敌，劝义则襁负云集，徒以悬军轻进，因蓄靡储，而銶狼惧殪，保固窟穴，乃方轨回辕，反师凯入，虽奇功大勋，未捷於一朝，而宏谟神略，义高於天下，公惟秀杰英特，奇姿表於弱冠，俊神朗鉴，明统备於成德，巾褐衡门，风流推其高致，忘己应务，天下谢其勋业，辅相两仪，而通运之功必周，虚中容长，而方圆之才咸得，道济而不有，处泰而逾约，可谓固天特纵，生民之杰者也，铭曰：美尽黄裳，道畅伊吕，哲人应运，命世作辅，卓卓英风，略略宏宇，亮心高列，俊神间举，忘己济物，抚化翼世，河洛澄流，华梁卷翳，俾我仁公，弘道作镜，如何不吊，云峦落映。
又晋孙绰丞相王导碑文，公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱，二仪交泰，妙气发晖，醇曜所锺，公寔应之，玄性合平，道旨冲一，体之自然，柔畅协乎春风，温而侔於冬日，信人伦之水镜，道德之标准也，惠怀之际，运在大过，皇德不建，神辔再绝，獫狁孔炽，凶类猋起，公见机而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室协东岳，弘大顺以一群后之望，仗王道以应天人之会，于时乾维肇振，创制理物，中宗拱己，雅仗贤相，尚父之任，具瞻在公，存烹鲜之义，殉易简之政，大略宏规，卓然可述，公雅好谈咏，恂然善诱，虽管综时务，一日万机，夷心以延白屋之士，虚己以招岩穴之俊，逍遥放意，不峻仪轨，公执国之钧，三十馀载，时难世故，备经之矣，夷险理乱，常保元吉，匪躬而身全，遗功而勋举，非夫领鉴玄达，百炼不渝，孰能莫忤於世，而动与理会者哉。
梁简文帝长沙宣武王北凉州庙碑文曰：黄曲仁［按黄疑当作神，曲仁二字当作农，神农九井，见荆州记。］之祀，九井尚惭，沫水之堂，七壁犹在，岂非德含体气，神降空桑，烝民仰其立功，太上怀其贵德，公讳，兰陵人，皇帝之长兄也，命世降灵，峻极开著，宗百川而成海，倍万俊而为英，为南梁北秦二州刺史，华阳陵黑水，［句有讹误。］改号难堪，加以岳牧迁回，军民徙散，同高阙以为塞，象玉门而置关，三尉寝谋，六屯罢业，功同疏勒之守备，甚即墨之坚围，公临危制变，殷如敌国，是以六角摧锋，两贤衅鼓，指捴则破勍敌，叱咤而静边尘，公德应大贤，照惟殆庶，如锺资叩，似铎发声，含朝阳於千仞，散风行於万顷，神武所向，士卒忘水火之难，单醪所驱，小大一死生之志，微管之风，馀芳无绝，人畏其神，德音不泯，梁秦二州刺史宜封侯条，刺举汉阳，亲睹遗爱，有表请立碑置庙，天子许焉，反宇飞风，伏槛含日，参差丹桂，周流紫房，躨跜刻兽，下临网户，菡萏荷华，傍连屈屋，庶使边韶所立之名，岂称高於陈郡，袁逢所勒之字，非独擅於华阳，乃为赞曰：帝图开道
议於听政之晨，披文於宴私之夕，参以酒德，间以琴心，暧有馀晖，遥然流想，君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒，肃肃焉，穆穆焉，於是见君亲之同致，在三之如一，铭曰：永言必孝，用心则友，仁洽兼济，爱深善诱，睹海齐星，登岳均厚，五臣兹六，八元斯九，率礼蹈谦，谅实身幹，迹屈朱轩，志隆衡馆，眇眇玄宗，萋萋辞翰，义既水流，文亦雾散。
【诔】晋潘岳太宰鲁武公诔曰：昂昂公侯，实天诞育，八元斯九，五臣兹六，揜讨逆节，折冲［原讹衡，据冯校本改。］江湖，走钦擒俭，枭诞弊吴，公于出征，爰整其旅，垒未越郊，麾不及举，秦凉获乂，西戎即叙，他人之贤，譬彼丘陵，邈矣公侯，如日之昇，泰山其颓，寝疾不兴，遐迩曷仰，社稷焉凭，生则荣易，终哀实难，靡不春华，鲜克岁寒，於呼公陨，率土含酸，赵丧望诸，列国同伤，秦亡蹇叔，舂者不相，桃李不言，下自成行，德之休明，没能弥彰。
【表】后魏温子昇上党王穆让太宰表曰：臣闻策蹇长途，终惭一日之致，悬缕层台，讵任千钧之重，固知才弱不可自彊，力微难以企及，智小谋大，恐贻折足之忧，才轻任重，惧有绝膑之悔，既虑铄金，固陈匪石。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十五-职官部一-译文
总载职官 诸王 相国 丞相 冢宰
◇总载职官
《尚书》说：成王废黜了殷商的命运，消灭了淮夷，回到宗周，整顿官职，说唐虞时代考察古代，设立官职只有一百个，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。
《礼记》说：有虞氏有五十个官职，夏后氏有一百个官职，殷商有二百个官职，周朝有三百个官职，天子设立六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，以处理天下的外治，以明确天下的男教。
《大戴礼》说：古代以卿政治理天下的人，冢宰的官职以成就道，司徒的官职以成就德，宗伯的官职以成就仁，司马的官职以成就礼，司寇的官职以成就义，司空的官职以成就智。
《尚书大传》说：古代天子有三公，每一公有三卿辅助，每一卿有三大夫辅助，每一大夫有三元士辅助。
贾谊《新书》说：王者任命官员有六等，第一是师，第二是友，第三是大臣，第四是左右，第五是侍御，第六是厮役，智慧足以成为源泉，行为足以成为表率，称为师，智慧足以成为磨砺，行为足以成为辅助，称为友，智慧足以谋划国事，行为足以成为民众的榜样，称为大臣，修身正行，不在乡曲中改变心意，称为左右，事君不敢有二心，称为侍御，唯命是从，以事君者，称为厮役。
《说苑》说：应侯与贾子坐在一起，听到有弹琴的声音，应侯说：今天的琴声多么悲伤啊，贾子说：琴弦紧张，调子低沉，所以使它悲伤，琴弦紧张是因为材质优良，调子低沉是因为官职卑微，用优良的材质却担任卑微的官职，怎能不悲伤呢，应侯说：说得好。
《汉书》说：永元三年，皇帝微服出行，开始出发，北到池阳，西到黄山，南到长扬打猎，东到宜春游玩，微服出行常在八九月中饮酒，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射的人，约定在殿门见面，所以有期门的称号，从此开始。
《东观汉记》说：更始所任命的官员，大多是些小人，长安有句话说：灶下养，中郎将，烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。
《汉旧仪》说：古代的法度，圣人还要试用，所以命令丞相设立四科的选拔，以广泛选拔有特殊才能的人，第一科是：德行高妙，志节清白，第二科是：学道修行，经中博士，第三科是：明晓法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史，第四科是：刚毅多略，遇事不惑，明足以照奸，勇足以决断，才能足以担任三辅剧令，都试用其才能，然后任命官职，第一科补西曹南閤祭酒，第二科补议曹，第三科补四辞八奏，第四科补决。
李重杂奏议说：古代的圣王，建立官职，制定制度，以治理国家，功在简易，自帝王以下，世世代代有所增减，舜任命九官，周朝分六职，秦朝采用古制，汉朝沿用秦朝旧制，依靠丞相，任命九卿，虽然设立五曹尚书，开始于封奏，以宣达内外，事务尚轻，而郡守牧民之官重要，所以汉宣称所与为治，只有良二千石，有特殊功勋的人，就赐予玺书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚，得以治理大体，所以追踪三代，到了东京，虽然逐渐优显，但令仆射出为郡守，锺离意黄香胡广就是，郡守入为三公，虞延第五伦桓虞鲍昱就是。
杨泉《物理论》说：官吏是治理的意思，用来处理万机，平衡百揆，武士治理民众，就像让狼牧羊，鹰养雏一样，所以君主务必审慎选择官员。
【诗】魏应璩杂诗，散骑常师友，朋夕进规献，侍中主喉舌，万机无不乱，尚书统庶事，官人乘法宪，彤管弭纳言，貂珰表武弁，出入承明庐，车服一何焕，三寺齐荣秩，百僚所瞻原。
【颂】晋陆机汉高祖功臣颂说：茫茫宇宙，上惨下黩，波振四海，尘飞五岳，九服徘徊，三灵改卜，赫矣高祖，肇载天禄，彤云昼聚，素灵夜哭，万邦宅心，骏民效足，堂堂萧公，主迹是因，绸缪睿后，无实惟人，外济六师，内抚三秦，拔奇夷难，迈德振民，名盖群后，是谓宗臣，平阳乐道，在变则通，爰深爰默，有此武功，长驱河朔，电击襄东，协策淮阴，亚迹萧公，文成作师，通幽洞冥，永言配命，因心则灵，穷神观化，望景扬清，鬼无隐谟，物无遁形，运筹固陵，定策东袭，三王从风，五侯允集，霸楚云丧，皇汉凯入，曲逆宏达，好谋能深，游情杳莫，神迹是寻，奇谋六奋，嘉虑百回，规主于足，离项于怀，韩王窘执，胡马洞开，灼灼淮阴，灵武冠世，策出无方，思入神契，有险必夷，摧刚则脆，肇谟汉湄，还定渭表，济河夷魏，登山灭赵，威掠火烈，势逾风扫，拾代如遗，偃齐犹草，彭越观世，韬迹隐光，威凌楚城，质委汉王，靖难河济，即宫旧梁，烈烈黥布，睆睆其眄，名冠强楚，锋犹骇电，肇彼枭风，翩为我扇，天命方集，王于东夏，矫矫三雄，至于垓下，元凶既夷，宠禄来假，张耳之贤，有声梁魏，俯思旧恩，仰察五纬，脱迹违礼，披榛来媚，改策西秦，执辱北冀，王信韩孽，拓土开疆，我图尔戎，越迁晋阳，卢绾自微，婉恋我皇，跨功逾德，祚尔晖章，吴芮之王，祚由梅鋗，功微势弱，世载忠贤，肃肃荆王，董我三军，图掌四方，殷荐其勋，庸亲祚劳，旧楚是分，安国违亲，悠悠我思，依依哲母，既明且仁，引身伏剑，永言固之，主云兴亡，末命是期，绛侯质木，多略寡言，曾是忠勇，惟帝攸叹，云惊灵丘，景逸上兰，平代擒豨，奄有燕韩，宁乱以武，毙吕以权，实惟太尉，刘宗以安，舞阳道迎，延帝幽薮，宣力王室，匪惟厥武，总干鸿门，披闼帝宇，耸颜诮项，掩泪寤主，百王之极，旧事靡存，稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，乃其盈门，风希三代，宪流后昆，纪信诳项，轺轩是乘，身与烟销，名与风兴，形可以暴，志不可凌。
【赞】后汉班固公孙弘赞说：公孙弘卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困於燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎
当时汉朝建立已经六十多年，皇帝想要任用文武人才，求贤若渴，甚至用蒲轮车迎接枚生，见到主父偃时叹息不已。众多士人仰慕向往，各种人才纷纷涌现。卜式从牧羊人中脱颖而出，桑弘羊从商贩中被提拔，卫青从奴仆中奋起，金日磾从降虏中崛起，这些人就像古代的版筑、饭牛一样。汉朝得到的人才，此时最为兴盛。儒雅的有公孙弘、董仲舒、倪宽，笃行的有石建、石庆，质直的有汲黯、卜式，推贤的有韩安国、郑当时，定令的有赵禹、张汤，文章出众的有司马迁、司马相如，滑稽的有东方朔、枚皋，应对自如的有严助、朱买臣，历数精通的有唐都、洛下闳，协律的有李延年，运筹帷幄的有桑弘羊，奉使的有张骞、苏武，将帅有卫青、霍去病，受遗命的有霍光、金日磾，其他人才不可胜数。因此，汉朝兴造功业，制定制度，留下文献，后世难以企及。孝宣帝继承大统，继续修撰宏伟事业，也讲论六艺，招选优秀人才。萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进身，刘向、王褒以文章显名，将相有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞等人，都有功绩，被后世传颂。参看这些名臣，也是其次的。
晋朝袁宏在《三国名臣赞》中说：赫赫有名的三位英雄，共同扭转乾坤，竞相收揽人才，争相采集松竹。凤凰来不及栖息，龙来不及潜伏。英明的文若，灵鉴洞照，应变知微，探赜索要，日月在身，隐之弥曜。公达潜朗，思同蓍蔡，运用无功，勋摄群会。邈哉崔生，体正心直，天骨疏朗，墙岸高嶷，忠存轨迹，义形风色，思树芳兰，翦除荆棘。景山恢诞，韵与道合，形器不存，方寸海纳，和而不同，通而不杂，过醉亡辞，在醒贻答。长文通雅，义格终始，思戴元首，拟伊同齿，嘉谟肆庭，谠言盈耳。深哉泰初，宇量高雅，器范自然，标准无假，全由身冥，迹汙必伪，处死匪难，理存则易，六合徒广，容身靡寄。堂堂孔明，基宇宏邈，器同生人，独禀先觉，标榜风流，远朋管乐。士元弘长，雅性自融，崇善爱物，观始知终，丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。公琰植根，不忘忠敬，岂曰模拟，实在雅性，推贤恭己，久而可敬。公瑾英达，朗心独见，披草求君，定交一面。桓桓魏武，外讬霸迹，志掩衡霍，恃战忘敌。卓卓若人，曜奇赤壁，三光参分，宇宙暂隔。子布擅名，遭世方扰，抚翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吴魏同宝，遂赞宏谟，匡比霸道。昂昂子敬，拔迹草莱，荷檐吐奇，乃构云台。子瑜长者，体性纯懿，谏而不犯，正而不毁，将命阙庭，退忘私位。伯言謇謇，以道佐世，出能勤功，入亦献替，谋翊社稷，解纷挫锐。元叹穆远，神和形捡，如彼白珪，质无尘点，清不增洁，浊不加染。仲翔高亮，性不和物，好是不群，折而不屈，屡摧逆鳞，直道受黜，叹过孙阳，放同贾屈。
【颂】晋朝张子并《杨四公颂》［明本在陆机《汉高祖功臣颂》后。］说：瓘瓘西岳，峻极太清，降神挺贤，实有景灵。灵何为四，四杨是丁，佐我大侯，俾作韩贞。明明在上，不显其身，帝时畴咨，本道求真。佥曰於公，温故知新，宜保宜传，克赞典坟。昔在阿衡，左右商王，有周文武，股肱旦望。我汉杨氏，代作栋梁，蹇蹇匪躬，惟国之纲。纲弛复整，政无乱荒，功假皇穹，率土以康。心尽于朝，终然允臧，伊德之辅，是乃毛羽。匪哲匪贤，孰云敢举，杨氏蹈之，为轨为武。轨武伊何，尽启基绪，穆穆天子，以为心膂。於万斯年，克昌厥后。
◇诸王
《汉书·百官表》说：诸侯王是高帝初年设置的，用金玺和组绶。
蔡邕在《独断》中说：汉朝的制度，皇子被封为王，实际上是诸侯。周末的诸侯有的称王，而汉朝天子自称为皇帝，所以用王号加在他们身上，总称为诸侯王。法律家都称他们为列侯。天子太社用五色土筑坛，皇子被封为王的，接受天子太社的土，按照所封的方位颜色，东方接受青色，南方接受赤色，其他方位也按照相应的颜色。用白茅铺垫，归国后立社，所以称为茅土。
《贾谊书》说：高帝瓜分天下，封有功之臣为王，反叛的人像刺猬的毛一样多。高皇帝认为无法控制，所以削去不义的诸侯，空出他们的国家，选择吉日，立诸子于洛阳上东门外，诸子都封为王，天下才安定下来。
《汉书》说：楚元王刘交，是高帝的弟弟，自从高帝即位，刘交与卢绾常侍奉皇帝，出入卧内，传达语言和内部事务的隐谋。文帝尊宠元王的儿子，爵位与皇子相当。
又说：起初楚元王敬礼申公等人，穆生不嗜酒，元王每次设宴，都会为穆生准备醴酒。
又说：齐悼惠王刘肥，是高帝的儿子，封地有七十多座城，凡是能说齐地话的百姓，都归齐王管辖。
又说：梁孝王，是文帝窦皇后的小儿子，深受宠爱。梁孝王修筑东苑，方圆三百里，得到天子旌旗的赏赐，出行时有千乘万骑跟随，出称警，入言跸，模仿天子的规格，招揽四方豪杰，自山东游士，没有人敢不来。
又说：河间献王刘德，是景帝的儿子，修学好古，从民间得到好书，必定会抄写一份给原主，留下真本，用金帛赏赐来招揽人才。因此，四方道术之人不远千里而来，有的带着先祖的旧书，大多奉献给献王。所以献王得到的书籍与汉朝相当，他穿着儒服，行事必依儒者。武帝时，献王来朝，献上雅乐，回答三雍宫及诏策所问的三十多件事，他的回答推究道术，得事之中。
又说：鲁共王，是景帝的儿子，喜欢修建宫室苑囿和养狗马。鲁共王最初想拆毁孔子的旧宅，以扩大自己的居所，但听到钟磬琴瑟的声音后，就不敢拆毁了。在墙壁中，他得到了古文经传。
又说：淮南王刘安，为人喜欢读书鼓瑟，不喜欢打猎和骑马驰骋，也想通过行阴德来安抚百姓，招致宾客和方术之士数千人，撰写了内书三十一篇，外书很多。还有中篇八卷，讲述神仙黄白之术。
又说：淮阳宪王刘钦，是宣帝的儿子，喜欢经书和法律，聪明有才，皇帝非常喜爱他，多次感叹说：真是我的儿子啊。
《东观汉记》说：东平王刘苍，年少时有孝友的品质，宽仁弘雅。皇帝即位后，下诏任命他为骠骑将军，位在三公之上。四年后，刘苍上疏请求朝见，皇帝因为王触寒涉道，
派遣中谒者赐予乘舆豹裘，苍到达洛阳，鸿胪持节在郊外迎接，引入宫中，不在赞拜的位置，升殿后才拜，皇帝亲自答拜，诸王归国，皇帝特别留下苍，八月饮酎完毕后，大鸿胪上奏派遣苍出发，皇帝亲自送行并流泪，赏赐以亿万计。
又，明帝的诏书向诸国展示说：诏问东平王苍，在家中什么最快乐，王回答说：为善最快乐，皇帝说：他的话很大，符合他的腰腹，苍有美丽的鬓髯，腰带八赤二寸。
又，北海靖王兴，每当朝廷有异政，京师有雨泽，秋稼的好坏，总是通过驿马传达给兴，他受到如此亲近和重视。
又，广平钜鹿乐成王在邸，入宫问候起居，车马鞍勒都是纯黑色，没有金银装饰，马不超过六尺，于是向太后报告，太后即赐钱各五百万。
《魏志》说：邓哀王冲，字苍舒，小时候聪明伶俐，五六岁时，智力和见识就像成人一样，孙权曾送来一头巨象，太祖想知道它的重量，询问群臣，没有人能想出办法，冲说：把象放在大船上，刻下船下沉的位置，然后称量船上的物品，就可以知道象的重量了，太祖非常高兴，立即施行，当时军国事务繁多，用刑严厉，太祖的马鞍在库房被老鼠咬坏，库吏害怕必死，冲对他说：等三天后，再自己回来，冲于是用刀在单衣上穿洞，像被老鼠咬的一样，假装失意，脸上有愁色，太祖问他，冲回答说：世俗认为老鼠咬衣服的人，主人不吉利，现在单衣被咬，所以忧戚，太祖说：这是胡说，没有什么可担心的，不久库吏报告马鞍被咬，太祖大笑说：儿子的衣服在旁边还被咬，何况马鞍挂在柱子上呢，不再追究。
又说：中山恭王衮，小时候好学，十多岁时，就能写文章，每次读书，文学左右的人，常常担心他会过度劳累，多次劝他停止，但他本性喜欢，不能放弃，文学防辅相互说：受诏察公，如果有过错，应当上奏，如果有善行，也应当报告，于是共同上表称赞衮的美德，衮听说后大惊，责备文学说：修身自守，是常人的行为，而你们却上奏，这只会增加我的负担。
又，任成威王彰，字子文，小时候善于射箭，御力过人，徒手与猛兽搏斗，不避险阻，多次随从征伐，志意慷慨，太祖常常责备他说：你不念读书，慕圣道，而喜欢乘马击剑，这是一夫之用，有什么可贵的，彰对左右说：大丈夫一为卫霍，将十万骑，驰沙漠，驱戎狄，立功建号，怎么能做博士呢。
又，陈思王植，字子建，十多岁时，诵读诗论及辞赋数十万言，能写文章，太祖常常看他的文章，对植说：你是请人代写的吧，植跪下说：言出为论，下笔成章，应当面试，怎么能请人代写呢，当时邺城的铜爵台刚建成，太祖带领诸子登台，让他们各自写赋，植提笔立成，可观，太祖非常惊讶。
王隐《晋书》说：齐王攸，学习不倦，借人的书，都按时归还，有水旱灾害时，就出租秩加赋，以赈济国人，等到丰年，才收回本钱，太康三年，诏攸出方岳，于是抚慰其国，加都督青州，增封济南郡，德物典策，轩悬之乐，六佾之舞，赐金钺朝车乘舆之副。
又，安平献王孚，世祖受禅为太宰，四年正会，上见太宰，身执子孙之礼，舆车上殿，上在阼阶下迎拜，王坐下后，上又亲自奉上寿酒，孚虽然受到尊宠，但常有戚容，献王一门三世，同时十人封王，二人世子父，位极人臣，子孙都居大官，出则旌旗节钺，入则貂蝉衮冕，自公族之宠，从未有过。
晋百官表说：王是古代的称号，夏殷周称王，金玺龟纽，细纁朱绶，五时朝服，远游冠，佩山玄玉。
沈约《宋书》说：衡阳王义季，为荆州刺史，之前临川王义庆在任时，巴蜀乱扰，师旅应接，府库空虚，义季躬行节俭，蓄财省用，数年间，还复充实，队主续丰，母老家贫，无法供养，于是断不食肉，义季哀其志，给丰每月白米二斛，钱一千，并制丰吃肉，义季素拙书，上听使其他人书启事，唯自署名而已，素嗜酒，自彭城王义康废，遂为长夜之饮，略无少醒日，太祖累加诘责，义季引愆陈谢，上诏报诫语，终不改，以至於终，二十一年。
又，始平孝敬王子鸾，字季羽，孝武帝第八子，母殷淑仪，宠倾后宫，子鸾冠爱诸子，凡为上所聘遇者，莫不入子鸾府国，及为南徐州。又割吴郡以属之。
又，建平宣简王宏，字休度，文帝第七子，少而闲素，笃好文籍，太祖宠爱殊常，为立第於鸡笼山，尽山水之美，建平国高他国一阶。
【赋】魏夏侯玄皇胤赋说：览二仪之上礼，本人伦之大纪，道莫隆於后辟，统莫泰於宗祀，伊皇衢之光赫，享乾祗之元祉，在太和之五载，肇皇胤之盛始，时惟孟秋，和气淑清，良辰既启，皇子诞生，尔乃发恺悌之明诏，振隆恩之丰沛，殊惠洽乎黎民，崇施畅於无外，爵群兆以布德，赦殊死以崇仁，黔首咏而齐乐，原皇祚之日新。
【颂】陈王曹植皇太子颂说：於我皇后，懿章前志，克慕二皇，三灵昭事，祗肃郊庙，明德敬惠，阳和积吉，锺天之釐，嘉月令辰，笃生圣嗣，庆由一人，万国作喜，喁喁万国，岌岌群生，禀命我后，绥之则荣，长为臣妾，终天之经，仁圣弈世，永载明明，同年上帝，休祥淑贞，藩臣作颂，光流德声，吁嗟卿士，祗承予听。
【碑】梁沈约齐司徒安陆昭王碑说：稷契身佐唐虞，功大於天地，商武姬文，所以膺图受箓，萧曹扶翼汉祖，灭秦项以宁乱，魏氏时乘於前，皇齐握符於后，灵源与积石争流，神基与极天比峻，公含辰象之秀德，体河岳之灵，气蕴风云，身负日月，姑苏奥壤，服全赵之袨丛台，方此为劣，临淄之地，挥汗成雨，曾何足称，乃鸿骞奋吴，
问：谁是主事者？平回答说：判决案件的责任在廷尉，管理钱粮的责任在治粟内史。皇帝问：你主管什么？平回答说：我主管辅佐天子，调理阴阳，调和四季，使万物各得其所，安抚四方夷族。皇帝说：很好。
又说：公孙弘是淄川人，武帝任命他为丞相。丞相通常由列侯担任，但公孙弘没有爵位，皇帝下诏封他为平津乡侯，食邑六百五十户。丞相封爵从公孙弘开始。公孙弘吃的是简单的肉和脱壳的粟米，他的朋友和宾客都依赖他提供衣食，家中没有多余的财物。
又说：蔡义是河内人，皇帝下诏寻找能讲解《韩诗》的人，征召蔡义。蔡义上疏说：我的才能和容貌都不出众，但我没有放弃人伦之道，因为我从先师那里学到了道理，自己寄托于经术。希望赐给我清静的环境，以便我能教授昭帝《韩诗》。后来他成为丞相，身材矮小，没有胡须，相貌像老妇人，走路时弯腰驼背，常常需要两个官吏搀扶才能行走。
又说：王商担任丞相，威严庄重，身高八尺多。单于来朝见，皇帝引见单于，王商坐在未央宫中，单于上前拜见王商，王商起身，离开座位与单于交谈。单于抬头看王商的相貌，非常害怕，迟疑后退。皇帝听说后，感叹道：这才是真正的汉朝丞相。
《汉杂事》记载：田蚡担任丞相，中二千石的官员拜见他，田蚡不还礼。汲黯担任主爵都尉，见到田蚡时，从不拜见，只是拱手作揖。
《汉旧仪》记载：丞相的车有两匹黑马，骑马的随从手持戈和绛色的旗帜。掾吏见到丞相时，行礼如同对待老师和弟子，白录不拜朝，表示不臣服。丞相的办公处称为黄閤。
又说：如果发生天地大变，天下有大过，皇帝会派侍中持节，乘坐四匹白马拉的车，赐给丞相上等酒十斛，牛一头，用策书告知灾祸。使者出发后，半路上丞相生病，皇帝召回使者，尚未报告情况，尚书认为丞相不能胜任，使者带着策书，驾着骆马，丞相立即穿上布衣，步行出府，被免为庶人。如果丞相有其他过错，使者带着策书，驾着骓騩马，丞相立即步行出府，乘坐栈车和壮马，被赐归田里思过。
应劭《汉官仪》记载：丞相生病时，御史大夫每三天询问一次起居，百官也是如此。朝廷派中使和太医高手，膳食和药物源源不断。等到丞相康复视事时，尚书令或光禄大夫会赐给他养牛和上等酒。
《物理论》记载：高祖平定天下后，设置丞相，以统管文德；设立大司马，以整顿武事，形成二府。
【箴】晋陆机《丞相箴》说：治理民众在于简政，施政在于仁爱。仁爱产生关爱，简政易于遵循。如果疏远下属和睦，禁止繁琐的巧计，深奥的条文和琐碎的教条，怎么能长久存在呢？所以人不能不审慎，任事不能不忠诚。舍弃贤能而亲近谗言，就会丧失国家。偏见使人愚昧，专听使人疑惑。耳目之用，各有其限。难道不能明察，而只是被墙隔开吗？自夸才智，是蒙蔽和欺骗。德行无论多远都会恢复，恶行无论到哪里都会追随。存亡每日可见，成败代代相传。人们都知道照镜子看自己的容貌，却很少有人能照见自己的内心。
【碑】晋袁宏《丞相桓温碑铭》说：文武开创基业，尚父奠定了辅佐王室的契约。宗周不振，桓公弘扬了九伐的功勋。他放弃了必然成功的功业，忘记了屈伸的时机。高氏出自百姓，公亮坦荡于万物。于是改变谋略，策马武关，总揽丹扸之路，扬鞭终南之岭。兵交则战无不胜，劝义则百姓云集。只因孤军深入，储备不足，而敌人畏惧死亡，固守巢穴。于是回师凯旋。虽然奇功大勋未能在一朝实现，但宏谟神略，义高于天下。公惟秀杰英特，奇姿表于弱冠，俊神朗鉴，明统备于成德。他穿着粗布衣服，风流推其高致，忘己应务，天下谢其勋业。他辅佐两仪，通运之功必周，虚中容长，方圆之才咸得。道济而不有，处泰而逾约，可谓固天特纵，生民之杰者也。铭曰：美尽黄裳，道畅伊吕，哲人应运，命世作辅，卓卓英风，略略宏宇，亮心高列，俊神间举，忘己济物，抚化翼世，河洛澄流，华梁卷翳，俾我仁公，弘道作镜，如何不吊，云峦落映。
又晋孙绰《丞相王导碑文》说：公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱，二仪交泰，妙气发晖，醇曜所锺，公寔应之，玄性合平，道旨冲一，体之自然，柔畅协乎春风，温而侔於冬日，信人伦之水镜，道德之标准也。惠怀之际，运在大过，皇德不建，神辔再绝，獫狁孔炽，凶类猋起，公见机而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室协东岳，弘大顺以一群后之望，仗王道以应天人之会。于时乾维肇振，创制理物，中宗拱己，雅仗贤相，尚父之任，具瞻在公，存烹鲜之义，殉易简之政，大略宏规，卓然可述。公雅好谈咏，恂然善诱，虽管综时务，一日万机，夷心以延白屋之士，虚己以招岩穴之俊，逍遥放意，不峻仪轨。公执国之钧，三十馀载，时难世故，备经之矣，夷险理乱，常保元吉，匪躬而身全，遗功而勋举，非夫领鉴玄达，百炼不渝，孰能莫忤於世，而动与理会者哉。
梁简文帝《长沙宣武王北凉州庙碑文》说：黄曲仁［按黄疑当作神，曲仁二字当作农，神农九井，见荆州记。］之祀，九井尚惭，沫水之堂，七壁犹在，岂非德含体气，神降空桑，烝民仰其立功，太上怀其贵德。公讳，兰陵人，皇帝之长兄也，命世降灵，峻极开著，宗百川而成海，倍万俊而为英，为南梁北秦二州刺史，华阳陵黑水，［句有讹误。］改号难堪，加以岳牧迁回，军民徙散，同高阙以为塞，象玉门而置关，三尉寝谋，六屯罢业，功同疏勒之守备，甚即墨之坚围。公临危制变，殷如敌国，是以六角摧锋，两贤衅鼓，指捴则破勍敌，叱咤而静边尘。公德应大贤，照惟殆庶，如锺资叩，似铎发声，含朝阳於千仞，散风行於万顷，神武所向，士卒忘水火之难，单醪所驱，小大一死生之志，微管之风，馀芳无绝，人畏其神，德音不泯。梁秦二州刺史宜封侯条，刺举汉阳，亲睹遗爱，有表请立碑置庙，天子许焉。反宇飞风，伏槛含日，参差丹桂，周流紫房，躨跜刻兽，下临网户，菡萏荷华，傍连屈屋，庶使边韶所立之名，岂称高於陈郡，袁逢所勒之字，非独擅於华阳。乃为赞曰：帝图开道
在听政的早晨进行讨论，在私宴的晚上阅读文章，以酒德为参考，以琴心为间隔，温暖有余晖，遥远地流连想象，君主如冬日的温暖，臣子如秋霜的警戒，严肃而庄重，于是看到君主和亲人的共同目标，在三者中如一，铭文说：永远说必须孝顺，用心则友爱，仁爱广泛救济，爱深厚善于引导，看海如星，登山如厚，五臣六人，八元九人，遵循礼仪，实践谦逊，确实身体力行，足迹屈于朱轩，志向高于衡馆，玄妙的玄宗，茂盛的辞翰，义如水流，文如雾散。
【诔】晋潘岳太宰鲁武公的诔文说：昂昂公侯，确实是天所生，八元九人，五臣六人，讨伐逆节，折冲江湖，走钦擒俭，枭诞弊吴，公出征，整顿其旅，垒未越郊，麾不及举，秦凉获得安宁，西戎即叙，他人的贤能，如丘陵，遥远的公侯，如日之升，泰山其颓，寝疾不兴，远近何仰，社稷何凭，生则荣易，终哀实难，无不春华，鲜能岁寒，呜呼公陨，率土含酸，赵丧望诸，列国同伤，秦亡蹇叔，舂者不相，桃李不言，下自成行，德之休明，没能弥彰。
【表】后魏温子昇上党王穆让太宰的表文说：臣听说策马长途，终惭一日之致，悬缕层台，讵任千钧之重，固知才弱不可自强，力微难以企及，智小谋大，恐贻折足之忧，才轻任重，惧有绝膑之悔，既虑铄金，固陈匪石。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十五-职官部一-注解
总载职官：指古代文献中关于官职设置的总体记载，涉及官职的分类、职责及其历史演变。
成王既黜殷命：指周成王在推翻商朝后，确立了周朝的统治，开始整顿和建立新的官职体系。
董正治官：指周成王整顿和确立官职体系，以确保国家的有效治理。
唐虞稽古：指唐尧和虞舜时代的古代制度，周成王在建立官职时参考了这些古代制度。
百揆四岳：百揆指百官之首，四岳指四方诸侯，合称指中央和地方的重要官职。
州牧侯伯：州牧是地方行政长官，侯伯是诸侯国的君主，合称指地方的重要官职。
六官：指古代天子设立的六种主要官职，包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
三公九卿：三公指太师、太傅、太保，九卿指朝廷中的九种高级官职，合称指朝廷中的高级官员。
二十七大夫：指朝廷中的二十七种中级官职，负责具体的行政事务。
八十一元士：指朝廷中的八十一种低级官职，负责辅助高级官员处理事务。
冢宰：古代官职名，相当于宰相，负责国家的总体行政事务。
司徒：古代官职名，负责教育和文化事务。
宗伯：古代官职名，负责宗教和礼仪事务。
司马：古代官职名，负责军事事务。
司寇：古代官职名，负责司法和治安事务。
司空：古代官职名，负责工程和水利事务。
四科之辟：指古代选拔官员的四种标准，包括德行、学问、法令和才能。
西曹南閤祭酒：古代官职名，负责祭祀和教育事务。
议曹：古代官职名，负责朝廷的议事和决策。
四辞八奏：古代官职名，负责文书和奏章的处理。
贼决：古代官职名，负责司法和治安事务。
九官：指舜帝设立的九种官职，负责国家的各项事务。
六职：指周朝设立的六种主要官职，负责国家的各项事务。
五曹尚书：指秦朝设立的五种尚书官职，负责朝廷的文书和行政事务。
良二千石：指汉朝时期的地方行政长官，负责治理郡县。
三辅剧令：指汉朝时期的三辅地区的地方行政长官，负责治理三辅地区。
东京：指东汉时期的都城洛阳。
令仆射：古代官职名，相当于宰相的副手，负责朝廷的行政事务。
郡守：古代官职名，负责治理郡县。
三公：指太师、太傅、太保，是朝廷中的最高官职。
吏者理也：指官员的职责是治理国家，处理各种事务。
武士宰民：指武士治理民众，比喻不合适的治理方式。
审官择人：指君主在选择官员时要慎重，确保官员的能力和品德。
散骑常师友：指散骑常侍的职责是辅佐君主，提供建议和规劝。
侍中主喉舌：指侍中的职责是传达君主的命令，处理朝廷的文书事务。
尚书统庶事：指尚书的职责是统管朝廷的各项事务。
彤管弭纳言：指彤管的职责是记录和传达君主的命令。
貂珰表武弁：指貂珰是武官的标志，象征武官的职责和地位。
三寺齐荣秩：指三寺的官员都享有同等的荣誉和地位。
百僚所瞻原：指百官都仰望和尊敬的原点，即君主的权威。
茫茫宇宙：指广阔无边的宇宙，象征国家的辽阔和复杂。
上惨下黩：指上天的惩罚和民众的苦难，象征国家的动荡和不安。
波振四海：指动荡的局势影响到全国各地。
尘飞五岳：指动荡的局势影响到全国各地的重要地区。
九服徘徊：指全国各地的民众都在动荡中徘徊。
三灵改卜：指天、地、人三灵的改变，象征国家的命运发生变化。
赫矣高祖：指汉高祖刘邦的伟大和威严。
肇载天禄：指汉高祖刘邦开创了汉朝的基业。
彤云昼聚：指祥云在白天聚集，象征国家的繁荣和昌盛。
素灵夜哭：指神灵在夜晚哭泣，象征国家的动荡和不安。
万邦宅心：指全国各地的民众都归心于汉朝。
骏民效足：指民众效忠于汉朝，为国家贡献力量。
堂堂萧公：指萧何的伟大和威严。
主迹是因：指萧何的功绩是汉朝建立的基础。
绸缪睿后：指萧何为汉朝的后续发展做好了准备。
无实惟人：指萧何的功绩是实实在在的，不是虚名。
外济六师：指萧何在外交上帮助汉朝稳定了六国的局势。
内抚三秦：指萧何在内政上安抚了三秦地区的民众。
拔奇夷难：指萧何解决了各种难题，帮助汉朝稳定了局势。
迈德振民：指萧何以德行感化民众，帮助汉朝稳定了局势。
名盖群后：指萧何的名声超过了其他功臣。
是谓宗臣：指萧何是汉朝的重要功臣。
平阳乐道：指平阳侯曹参的乐道精神。
在变则通：指曹参在变化中能够灵活应对。
爰深爰默：指曹参的深沉和沉默。
有此武功：指曹参在军事上的功绩。
长驱河朔：指曹参在河朔地区的军事行动。
电击襄东：指曹参在襄东地区的军事行动。
协策淮阴：指曹参与淮阴侯韩信的协作。
亚迹萧公：指曹参的功绩仅次于萧何。
文成作师：指文成侯张良的智慧和谋略。
通幽洞冥：指张良能够洞察事物的本质。
永言配命：指张良的言行符合天命。
因心则灵：指张良的智慧和谋略源于内心的灵性。
穷神观化：指张良能够洞察事物的变化。
望景扬清：指张良能够看清局势，提出明智的建议。
鬼无隐谟：指张良的谋略无所隐藏。
物无遁形：指张良能够看清事物的本质。
运筹固陵：指张良在固陵的谋略。
定策东袭：指张良制定了东袭的战略。
三王从风：指三位诸侯王听从张良的建议。
五侯允集：指五位诸侯听从张良的建议。
霸楚云丧：指楚霸王项羽的失败。
皇汉凯入：指汉朝的胜利。
曲逆宏达：指曲逆侯陈平的智慧和谋略。
好谋能深：指陈平善于谋划，能够深入思考。
游情杳莫：指陈平的心思难以捉摸。
神迹是寻：指陈平的谋略如同神迹。
奇谋六奋：指陈平的六次奇谋。
嘉虑百回：指陈平的百次深思熟虑。
规主于足：指陈平的建议帮助汉高祖刘邦稳定了局势。
离项于怀：指陈平的谋略帮助汉高祖刘邦摆脱了项羽的威胁。
韩王窘执：指韩王信的困境。
胡马洞开：指匈奴的威胁被解除。
灼灼淮阴：指淮阴侯韩信的辉煌。
灵武冠世：指韩信的军事才能冠绝当世。
策出无方：指韩信的谋略无所不能。
思入神契：指韩信的谋略与神灵契合。
有险必夷：指韩信能够化解各种危险。
摧刚则脆：指韩信能够击败强大的敌人。
肇谟汉湄：指韩信在汉水边的谋略。
还定渭表：指韩信在渭水边的军事行动。
济河夷魏：指韩信渡过黄河，击败魏国。
登山灭赵：指韩信登上太行山，击败赵国。
威掠火烈：指韩信的威势如同烈火。
势逾风扫：指韩信的威势如同狂风扫过。
拾代如遗：指韩信轻易地击败了代国。
偃齐犹草：指韩信轻易地击败了齐国。
彭越观世：指彭越的智慧和谋略。
韬迹隐光：指彭越的谋略隐藏不露。
威凌楚城：指彭越的威势凌驾于楚国之上。
质委汉王：指彭越效忠于汉高祖刘邦。
靖难河济：指彭越在河济地区的军事行动。
即宫旧梁：指彭越在梁国的军事行动。
烈烈黥布：指黥布的勇猛和威严。
睆睆其眄：指黥布的目光锐利。
名冠强楚：指黥布的名声在楚国中最为显赫。
锋犹骇电：指黥布的威势如同闪电。
肇彼枭风：指黥布的威势如同狂风。
翩为我扇：指黥布的威势如同扇子般展开。
天命方集：指天命归于汉朝。
王于东夏：指汉高祖刘邦在东夏地区的统治。
矫矫三雄：指汉高祖刘邦、韩信、彭越三位英雄。
至于垓下：指汉高祖刘邦在垓下的胜利。
元凶既夷：指项羽的失败。
宠禄来假：指汉高祖刘邦的赏赐和封爵。
张耳之贤：指张耳的智慧和谋略。
有声梁魏：指张耳在梁国和魏国的名声。
俯思旧恩：指张耳怀念旧日的恩情。
仰察五纬：指张耳观察天象，预测未来。
脱迹违礼：指张耳的行为违背了礼仪。
披榛来媚：指张耳的行为如同披荆斩棘，最终得到了君主的宠爱。
改策西秦：指张耳改变了西秦的策略。
执辱北冀：指张耳在北冀地区的军事行动。
王信韩孽：指王信是韩国的后裔。
拓土开疆：指王信开拓了新的领土。
我图尔戎：指王信在戎族的军事行动。
越迁晋阳：指王信迁都晋阳。
卢绾自微：指卢绾从微末中崛起。
婉恋我皇：指卢绾对汉高祖刘邦的忠诚。
跨功逾德：指卢绾的功绩超过了德行。
祚尔晖章：指卢绾的功绩得到了汉高祖刘邦的赏赐。
吴芮之王：指吴芮是吴国的君主。
祚由梅鋗：指吴芮的功绩源于梅鋗的帮助。
功微势弱：指吴芮的功绩微小，势力薄弱。
世载忠贤：指吴芮世代忠诚贤能。
肃肃荆王：指荆王的威严。
董我三军：指荆王统领三军。
图掌四方：指荆王掌控四方。
殷荐其勋：指荆王的功绩得到了汉高祖刘邦的推荐。
庸亲祚劳：指荆王的功绩得到了汉高祖刘邦的赏赐。
旧楚是分：指荆王的功绩源于旧楚国的分裂。
安国违亲：指荆王的行为违背了亲族的利益。
悠悠我思：指荆王的思绪深远。
依依哲母：指荆王的母亲智慧贤明。
既明且仁：指荆王的母亲既明智又仁慈。
引身伏剑：指荆王的母亲自刎以保全家族。
永言固之：指荆王的母亲的言行坚定了家族的信念。
主云兴亡：指荆王的母亲的言行影响了家族的兴衰。
末命是期：指荆王的母亲的言行决定了家族的命运。
绛侯质木：指绛侯周勃的质朴和木讷。
多略寡言：指周勃善于谋划，但不善言辞。
曾是忠勇：指周勃曾经忠诚勇敢。
惟帝攸叹：指汉高祖刘邦对周勃的赞叹。
云惊灵丘：指周勃在灵丘的军事行动。
景逸上兰：指周勃在上兰的军事行动。
平代擒豨：指周勃平定代国，擒获豨。
奄有燕韩：指周勃掌控了燕国和韩国。
宁乱以武：指周勃以武力平定叛乱。
毙吕以权：指周勃以权谋击败吕氏。
实惟太尉：指周勃是太尉，负责军事事务。
刘宗以安：指周勃帮助汉朝稳定了局势。
舞阳道迎：指舞阳侯樊哙的迎接。
延帝幽薮：指樊哙在幽薮迎接汉高祖刘邦。
宣力王室：指樊哙为汉朝效力。
匪惟厥武：指樊哙不仅有武力，还有智慧。
总干鸿门：指樊哙在鸿门的军事行动。
披闼帝宇：指樊哙在帝宇的军事行动。
耸颜诮项：指樊哙在项羽面前的威严。
掩泪寤主：指樊哙在汉高祖刘邦面前的忠诚。
百王之极：指樊哙的功绩达到了百王的极致。
旧事靡存：指樊哙的功绩已经成为了历史。
稷嗣制礼：指稷嗣侯制礼的功绩。
下肃上尊：指稷嗣侯的礼制使上下有序。
穆穆帝典：指稷嗣侯的礼制如同帝王的典章。
乃其盈门：指稷嗣侯的礼制充满了门庭。
风希三代：指稷嗣侯的礼制效仿了三代的风范。
宪流后昆：指稷嗣侯的礼制影响了后代。
纪信诳项：指纪信欺骗项羽的谋略。
轺轩是乘：指纪信乘坐轺轩车。
身与烟销：指纪信的身体如同烟消云散。
名与风兴：指纪信的名声如同风一般传播。
形可以暴：指纪信的形象可以被暴力摧毁。
志不可凌：指纪信的志向不可被凌辱。
公孙弘卜式倪宽：指公孙弘、卜式、倪宽三位汉朝的官员。
鸿渐之翼：指公孙弘、卜式、倪宽的才能如同鸿雁的翅膀。
困於燕爵：指公孙弘、卜式、倪宽在燕国的困境。
远迹羊豕之间：指公孙弘、卜式、倪宽在羊豕之间的生活。
非遇其时：指公孙弘、卜式、倪宽没有遇到合适的时机。
焉能致此位乎：指公孙弘、卜式、倪宽如果没有遇到合适的时机，怎么可能达到这样的地位。
蒲轮：古代一种用蒲草编织的车轮，用于迎接贤士，以示尊重。
枚生：指枚乘，西汉著名文学家，以辞赋见长。
主父：指主父偃，西汉政治家，曾提出削弱诸侯王权力的建议。
卜式：西汉时期的人物，从牧羊人中脱颖而出，后成为重要官员。
弘羊：指桑弘羊，西汉著名的财政专家，推行盐铁专卖等政策。
卫青：西汉著名将领，多次击败匈奴，功勋卓著。
日磾：指金日磾，原为匈奴降将，后成为西汉重要官员。
版筑饭牛：指傅说和宁戚，傅说曾为版筑工人，宁戚曾为饭牛之人，后皆成为贤臣。
公孙弘：西汉丞相，以儒术治国。
董仲舒：西汉著名儒家学者，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
倪宽：西汉官员，以儒雅著称。
石建：西汉官员，以笃行著称。
石庆：石建之弟，亦以笃行著称。
汲黯：西汉官员，以质直敢言著称。
韩安国：西汉官员，以推贤著称。
郑当时：西汉官员，以推贤著称。
赵禹：西汉官员，参与制定法律。
张汤：西汉官员，以严刑峻法著称。
司马迁：西汉著名史学家，著有《史记》。
相如：指司马相如，西汉著名文学家，以辞赋见长。
东方朔：西汉文学家，以滑稽幽默著称。
枚皋：枚乘之子，亦以文学见长。
严助：西汉官员，以应对机敏著称。
朱买臣：西汉官员，以应对机敏著称。
唐都：西汉天文学家，参与修订历法。
洛下闳：西汉天文学家，参与修订历法。
李延年：西汉音乐家，擅长协律。
桑弘羊：西汉财政专家，推行盐铁专卖等政策。
张骞：西汉著名外交家，曾出使西域。
苏武：西汉官员，曾出使匈奴，被扣留十九年而不屈。
霍去病：西汉著名将领，多次击败匈奴。
霍光：西汉权臣，曾辅佐汉宣帝。
金日磾：原为匈奴降将，后成为西汉重要官员。
孝宣：指汉宣帝，西汉中期皇帝，以中兴著称。
萧望之：西汉官员，以儒术进身。
梁丘贺：西汉官员，以儒术进身。
夏侯胜：西汉官员，以儒术进身。
韦玄成：西汉官员，以儒术进身。
严彭祖：西汉官员，以儒术进身。
尹更始：西汉官员，以儒术进身。
刘向：西汉著名学者，著有《说苑》《新序》等。
王褒：西汉文学家，以辞赋见长。
张安世：西汉官员，曾任丞相。
赵充国：西汉将领，曾平定羌乱。
魏相：西汉官员，曾任丞相。
邴吉：西汉官员，曾任丞相。
于定国：西汉官员，曾任丞相。
杜延年：西汉官员，曾任丞相。
黄霸：西汉官员，以治民有方著称。
王成：西汉官员，以治民有方著称。
龚遂：西汉官员，以治民有方著称。
郑弘：西汉官员，以治民有方著称。
邵信臣：西汉官员，以治民有方著称。
韩延寿：西汉官员，以治民有方著称。
尹翁归：西汉官员，以治民有方著称。
赵广汉：西汉官员，以治民有方著称。
严延年：西汉官员，以治民有方著称。
张敞：西汉官员，以治民有方著称。
袁宏：东晋史学家，著有《后汉纪》。
三国名臣赞：袁宏所著，赞颂三国时期的名臣。
杞梓：比喻优秀的人才。
松竹：比喻坚贞不屈的品格。
文若：指荀彧，三国时期曹操的重要谋士。
公达：指荀攸，三国时期曹操的重要谋士。
崔生：指崔琰，三国时期曹操的重要谋士。
景山：指徐庶，三国时期刘备的重要谋士。
孔明：指诸葛亮，三国时期蜀汉丞相。
士元：指庞统，三国时期刘备的重要谋士。
公琰：指蒋琬，三国时期蜀汉丞相。
公瑾：指周瑜，三国时期东吴名将。
魏武：指曹操，三国时期魏国的奠基者。
子布：指张昭，三国时期东吴的重要谋士。
子敬：指鲁肃，三国时期东吴的重要谋士。
子瑜：指诸葛瑾，三国时期东吴的重要谋士。
伯言：指陆逊，三国时期东吴名将。
元叹：指顾雍，三国时期东吴的重要谋士。
仲翔：指虞翻，三国时期东吴的重要谋士。
张子并杨四公颂：东晋张子并所作，颂扬杨氏四公的功绩。
瓘瓘西岳：形容西岳华山的高大雄伟。
太清：指天空，形容极高。
景灵：指神灵的显现。
四杨：指杨氏四公，即杨震、杨秉、杨赐、杨彪。
韩贞：指韩愈，唐代著名文学家。
阿衡：指伊尹，商朝著名贤相。
旦望：指周公旦和召公奭，周朝著名贤臣。
蹇蹇匪躬：形容忠诚正直，不谋私利。
毛羽：比喻微小的力量。
穆穆天子：形容天子的庄严神圣。
心膂：比喻重要的辅佐之臣。
诸侯王：汉代分封的诸侯国王。
金玺组绶：诸侯王的印玺和绶带，象征其地位。
五色土：古代祭祀用的五种颜色的土，象征五方。
白茅：古代祭祀用的茅草，象征纯洁。
茅土：指诸侯王受封的土地。
贾谊书：指贾谊的著作，内容涉及政治、经济等方面。
楚元王：指刘交，汉高祖的弟弟，封为楚王。
申公：指申培，西汉著名儒生。
穆生：指穆生，西汉著名儒生。
齐悼惠王：指刘肥，汉高祖的儿子，封为齐王。
梁孝王：指刘武，汉文帝的儿子，封为梁王。
河间献王：指刘德，汉景帝的儿子，封为河间王。
鲁共王：指刘馀，汉景帝的儿子，封为鲁王。
淮南王安：指刘安，汉高祖的孙子，封为淮南王。
淮阳宪王：指刘钦，汉宣帝的儿子，封为淮阳王。
东平王苍：指刘苍，汉光武帝的儿子，封为东平王。
乘舆豹裘：皇帝赐予的豹皮裘衣，象征极高的荣誉和恩宠。
鸿胪：古代官名，负责接待外国使节和主持朝廷礼仪。
赞拜：古代臣子朝见皇帝时的礼节，包括赞礼和拜礼。
饮酎：古代祭祀时的一种仪式，饮用特制的酒。
大鸿胪：鸿胪寺的最高长官，负责朝廷礼仪和外交事务。
腰腹：指人的体态，此处形容东平王苍的体态魁梧。
鬓髯：指胡须和鬓角，形容东平王苍的外貌英俊。
腰带八赤二寸：形容东平王苍的腰带长度，显示其体态魁梧。
驿马：古代传递公文和消息的快马。
车马鞍勒：指马车的鞍具和缰绳，此处形容广平钜鹿乐成王的简朴。
太祖：指曹操，三国时期魏国的奠基者。
巨象：指孙权送给曹操的大象，象征外交礼物。
库吏：负责管理仓库的官吏。
鼠齧：老鼠咬坏，此处指老鼠咬坏了曹操的马鞍。
文学：指负责教育和文化的官员。
卫霍：指卫青和霍去病，汉代著名的将军。
铜爵台：曹操在邺城建造的高台，象征其权力和文化成就。
太宰：古代官职，相当于宰相。
金钺：象征权力的金色斧头，常用于皇帝的仪仗。
貂蝉衮冕：古代高级官员的服饰，象征极高的地位。
五时朝服：古代官员在不同季节穿着的五种朝服。
远游冠：古代官员出行时戴的帽子。
山玄玉：古代官员佩戴的玉饰，象征身份和地位。
白米二斛：古代计量单位，一斛约等于十斗。
长夜之饮：形容长时间的饮酒，此处指衡阳王义季的放纵生活。
南徐州：古代地名，今江苏徐州一带。
鸡笼山：古代地名，今江苏南京附近。
皇胤：指皇帝的后代，象征皇室的延续。
二仪：指天地，象征宇宙的秩序。
宗祀：指皇室的祭祀活动，象征皇权的神圣性。
太和：指魏明帝的年号，象征和平与繁荣。
孟秋：指农历七月，象征秋天的开始。
恺悌：指皇帝的仁慈和宽厚。
隆恩：指皇帝的深厚恩宠。
黔首：指平民百姓。
皇祚：指皇位的延续，象征国家的稳定。
懿章：指皇后的美德和典范。
三灵：指天、地、人三界的灵性。
阳和：指春天的温暖和生机。
嘉月：指吉利的月份，象征好运。
圣嗣：指皇位的继承人，象征国家的未来。
藩臣：指地方诸侯，象征国家的统一。
稷契：指古代传说中的贤臣，象征辅佐君王的智慧。
商武姬文：指商朝的武丁和姬昌，象征贤明的君主。
萧曹：指萧何和曹参，汉代著名的宰相。
灵源：指神灵的源泉，象征国家的根基。
神基：指神灵的基础，象征国家的稳定。
姑苏：指苏州，古代著名的繁华城市。
临淄：指古代齐国的都城，象征繁荣和富庶。
庐陵王：南朝宋文帝刘义隆的次子刘义真，封庐陵王。
谢灵运：南朝宋著名诗人，以山水诗著称，与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”。
行状：古代文体之一，用于记述逝者的生平事迹，多为亲友或门生所作。
梁任昉：南朝梁文学家，以文章著称，与沈约、谢朓并称“竟陵八友”。
萧子良：南朝齐宗室，封竟陵王，以文学和政治才能著称。
沈约：南朝梁文学家、史学家，与谢朓、任昉并称“竟陵八友”。
裴子野：南朝梁文学家，以文章和史学著称。
相国：古代官职，位在丞相之上，为百官之首，辅佐皇帝处理政务。
丞相：古代官名，相当于现代的总理，负责国家的行政事务。
萧何：西汉开国功臣，曾任相国，辅佐刘邦建立汉朝。
曹参：西汉开国功臣，继萧何之后任相国，以“萧规曹随”著称。
司马公：指司马懿，三国时期曹魏权臣，曾任相国，后其子孙建立晋朝。
决狱：指审理案件，决定刑罚。
廷尉：古代官名，掌管司法，相当于现代的最高法院。
治粟内史：古代官名，负责粮食的征收和管理。
理阴阳：指调和自然界的阴阳二气，使之和谐。
调四时：指调整四季的变化，使之适宜。
镇抚四夷：指安抚和治理边疆的少数民族。
列侯：古代爵位，次于诸侯，高于大夫。
平津乡侯：古代爵位，封地在平津乡。
韩诗：指韩愈的诗，韩愈是唐代著名的文学家和思想家。
昭帝：指汉昭帝，西汉的皇帝。
单于：古代匈奴的君主称号。
未央庭：指未央宫，汉代皇宫的一部分。
主爵都尉：古代官名，负责爵位的授予和管理。
黄閤：指丞相办公的地方。
御史大夫：古代官名，负责监察百官。
大司马：古代官名，负责军事。
二府：指丞相府和大司马府，分别负责文治和武事。
箴：一种文体，用于劝诫和警示。
碑：一种文体，用于纪念和颂扬。
桓温：东晋时期的著名政治家和军事家。
王导：东晋时期的著名政治家，曾任丞相。
长沙宣武王：指梁简文帝的兄长，曾任南梁北秦二州刺史。
酒德：指饮酒时的道德规范和行为准则，强调饮酒应有节制，不失礼仪。
琴心：指弹琴时的心境和情感，常用来比喻高雅的情操和深远的意境。
冬日之温：比喻君主的仁爱和温暖，如同冬日的阳光。
秋霜之戒：比喻臣子的严正和警惕，如同秋霜的凛冽。
肃肃焉：形容庄重严肃的样子。
穆穆焉：形容恭敬和顺的样子。
君亲之同致：指君主和臣子共同致力于国家大事。
在三之如一：指君臣、父子、夫妻三者关系和谐如一。
永言必孝：强调孝顺的重要性，永远铭记。
用心则友：指用心待人，便能结交朋友。
仁洽兼济：指仁爱之心广泛施与，兼济天下。
爱深善诱：指深爱并善于引导他人。
睹海齐星：比喻视野广阔，见识高远。
登岳均厚：比喻品德高尚，胸怀宽广。
五臣兹六：指五位贤臣辅佐六位君主，比喻贤臣众多。
八元斯九：指八位元老辅佐九位君主，比喻元老众多。
率礼蹈谦：指遵循礼仪，保持谦逊。
谅实身幹：指诚实可靠，身体力行。
迹屈朱轩：指功绩显赫，地位尊贵。
志隆衡馆：指志向高远，心怀天下。
眇眇玄宗：指深奥玄妙的道理。
萋萋辞翰：指文辞华美，辞藻丰富。
义既水流：比喻道义如同流水，源源不断。
文亦雾散：比喻文采如同雾气，飘散无形。
昂昂公侯：形容公侯气宇轩昂，威严不凡。
实天诞育：指公侯是天命所生，天赋异禀。
揜讨逆节：指讨伐叛逆，维护正义。
折冲江湖：指在江湖中折冲樽俎，化解矛盾。
走钦擒俭：指迅速擒拿节俭之人，比喻行动迅速。
枭诞弊吴：指铲除弊政，振兴吴国。
秦凉获乂：指秦国和凉国获得安定。
西戎即叙：指西戎归顺，边疆安定。
他人之贤：指他人的贤能。
邈矣公侯：形容公侯的崇高和遥远。
如日之昇：比喻公侯的威望如日中天。
泰山其颓：比喻公侯的去世如同泰山崩塌。
寝疾不兴：指公侯因病不起。
遐迩曷仰：指远近之人无不敬仰。
社稷焉凭：指国家依靠公侯的威望。
生则荣易：指生前的荣耀容易获得。
终哀实难：指死后的哀悼难以承受。
靡不春华：指万物无不繁盛如春。
鲜克岁寒：指很少有人能经受住岁月的考验。
於呼公陨：指公侯的去世令人悲痛。
率土含酸：指全国上下无不悲痛。
赵丧望诸：指赵国失去望诸君。
列国同伤：指各国同感悲伤。
秦亡蹇叔：指秦国失去蹇叔。
舂者不相：指舂米的人不再相见。
桃李不言：比喻德行高尚的人无需自夸。
下自成行：指德行高尚的人自然会有人追随。
德之休明：指德行的美好和光明。
没能弥彰：指德行的光辉不会因死亡而消失。
策蹇长途：指骑着劣马走长途，比喻能力不足。
终惭一日之致：指最终因能力不足而感到惭愧。
悬缕层台：指悬挂细线于高台，比喻能力微薄。
讵任千钧之重：指无法承担重任。
才弱不可自彊：指才能不足无法勉强。
力微难以企及：指力量微薄难以达到目标。
智小谋大：指智慧不足却谋划大事。
恐贻折足之忧：指担心因能力不足而失败。
才轻任重：指才能不足却承担重任。
惧有绝膑之悔：指担心因能力不足而后悔。
既虑铄金：指担心能力不足如同熔化金属。
固陈匪石：指坚持陈述自己的不足。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十五-职官部一-评注
本文通过对古代官职设置的详细记载，展现了古代中国政治制度的复杂性和严密性。从《尚书》到《汉书》，不同时期的文献都记录了官职的分类、职责及其历史演变，反映了古代中国政治制度的连续性和变革性。
文中提到的‘百揆四岳’、‘州牧侯伯’等官职，体现了古代中国中央与地方的关系，以及中央对地方的控制和管理。‘六官’、‘三公九卿’等官职的设置，则反映了古代中国朝廷内部的权力结构和分工。
《大戴礼》中提到的‘冢宰’、‘司徒’、‘宗伯’等官职，分别负责国家的总体行政、教育文化、宗教礼仪等事务，体现了古代中国政治制度的全面性和系统性。
《尚书大传》中提到的‘四科之辟’，即德行、学问、法令和才能，是古代选拔官员的标准，反映了古代中国对官员品德和能力的重视。
贾谊《新书》中提到的‘王者官人六等’，即师、友、大臣、左右、侍御、厮役，体现了古代中国对官员的分类和职责的明确划分，反映了古代中国政治制度的等级性和分工性。
《说苑》中提到的‘张急调下’，反映了古代中国对官员才能和地位的重视，以及官员才能与地位不匹配时的悲哀。
《汉书》中提到的‘期门之号’，反映了古代中国对官员选拔和任命的严格程序，以及官员选拔和任命的历史演变。
《东观汉记》中提到的‘灶下养，中郎将，烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯’，反映了古代中国对官员选拔和任命的讽刺和批评，以及官员选拔和任命中的腐败现象。
《汉旧仪》中提到的‘四科之辟’，即德行、学问、法令和才能，是古代选拔官员的标准，反映了古代中国对官员品德和能力的重视。
李重杂奏议中提到的‘古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易’，反映了古代中国对政治制度的重视，以及政治制度的简化和效率。
杨泉《物理论》中提到的‘吏者理也，所以理万机，平百揆也’，反映了古代中国对官员职责的明确划分，以及官员职责的重要性和复杂性。
魏应璩的杂诗中提到的‘散骑常师友，朋夕进规献，侍中主喉舌，万机无不乱，尚书统庶事，官人乘法宪，彤管弭纳言，貂珰表武弁，出入承明庐，车服一何焕，三寺齐荣秩，百僚所瞻原’，反映了古代中国对官员职责和地位的重视，以及官员职责和地位的复杂性和多样性。
晋陆机的汉高祖功臣颂中提到的‘茫茫宇宙，上惨下黩，波振四海，尘飞五岳，九服徘徊，三灵改卜，赫矣高祖，肇载天禄，彤云昼聚，素灵夜哭，万邦宅心，骏民效足，堂堂萧公，主迹是因，绸缪睿后，无实惟人，外济六师，内抚三秦，拔奇夷难，迈德振民，名盖群后，是谓宗臣，平阳乐道，在变则通，爰深爰默，有此武功，长驱河朔，电击襄东，协策淮阴，亚迹萧公，文成作师，通幽洞冥，永言配命，因心则灵，穷神观化，望景扬清，鬼无隐谟，物无遁形，运筹固陵，定策东袭，三王从风，五侯允集，霸楚云丧，皇汉凯入，曲逆宏达，好谋能深，游情杳莫，神迹是寻，奇谋六奋，嘉虑百回，规主于足，离项于怀，韩王窘执，胡马洞开，灼灼淮阴，灵武冠世，策出无方，思入神契，有险必夷，摧刚则脆，肇谟汉湄，还定渭表，济河夷魏，登山灭赵，威掠火烈，势逾风扫，拾代如遗，偃齐犹草，彭越观世，韬迹隐光，威凌楚城，质委汉王，靖难河济，即宫旧梁，烈烈黥布，睆睆其眄，名冠强楚，锋犹骇电，肇彼枭风，翩为我扇，天命方集，王于东夏，矫矫三雄，至于垓下，元凶既夷，宠禄来假，张耳之贤，有声梁魏，俯思旧恩，仰察五纬，脱迹违礼，披榛来媚，改策西秦，执辱北冀，王信韩孽，拓土开疆，我图尔戎，越迁晋阳，卢绾自微，婉恋我皇，跨功逾德，祚尔晖章，吴芮之王，祚由梅鋗，功微势弱，世载忠贤，肃肃荆王，董我三军，图掌四方，殷荐其勋，庸亲祚劳，旧楚是分，安国违亲，悠悠我思，依依哲母，既明且仁，引身伏剑，永言固之，主云兴亡，末命是期，绛侯质木，多略寡言，曾是忠勇，惟帝攸叹，云惊灵丘，景逸上兰，平代擒豨，奄有燕韩，宁乱以武，毙吕以权，实惟太尉，刘宗以安，舞阳道迎，延帝幽薮，宣力王室，匪惟厥武，总干鸿门，披闼帝宇，耸颜诮项，掩泪寤主，百王之极，旧事靡存，稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，乃其盈门，风希三代，宪流后昆，纪信诳项，轺轩是乘，身与烟销，名与风兴，形可以暴，志不可凌’，反映了古代中国对功臣的赞颂和纪念，以及功臣对国家的重要贡献。
后汉班固的公孙弘赞中提到的‘公孙弘卜式倪宽，皆以鸿渐之翼，困於燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎’，反映了古代中国对官员才能和机遇的重视，以及官员才能和机遇对国家的重要影响。
这段文字主要描述了汉代初期至中期的人才选拔和任用情况，展现了汉代在政治、文化、军事等方面的繁荣景象。文中列举了大量汉代的名臣、将领、学者等，反映了汉代在用人方面的广泛性和多样性。
从文化内涵来看，这段文字体现了汉代对人才的重视和推崇。无论是从牧羊人中脱颖而出的卜式，还是从商贾中擢升的桑弘羊，亦或是从奴仆中奋起的卫青，都显示了汉代不拘一格用人才的特点。这种用人理念不仅推动了汉代的政治、经济、文化发展，也为后世提供了宝贵的经验。
从艺术特色来看，这段文字采用了排比、对偶等修辞手法，使得文风庄重而富有节奏感。例如，“儒雅则公孙弘董仲舒倪宽，笃行则石建石庆，质直则汲黯卜式，推贤则韩安国郑当时”等句子，通过并列的方式，突出了各类人才的卓越贡献。
从历史价值来看，这段文字为研究汉代的政治制度、文化发展、军事成就等提供了重要的史料。文中提到的许多人物和事件，如桑弘羊的财政改革、张骞的出使西域、卫青霍去病的抗击匈奴等，都是汉代历史上的重要篇章。
此外，文中还提到了汉代诸侯王的分封制度，反映了汉代中央与地方的关系。诸侯王的分封既是汉代政治制度的重要组成部分，也是汉代社会稳定的重要保障。通过对诸侯王的描述，可以看出汉代在分封制度上的灵活性和实用性。
总的来说，这段文字不仅展现了汉代在用人方面的广泛性和多样性，也反映了汉代在政治、文化、军事等方面的繁荣景象。通过对各类人才的描述，可以看出汉代对人才的重视和推崇，这种用人理念不仅推动了汉代的发展，也为后世提供了宝贵的经验。
这段古文通过多个历史人物的故事，展现了古代中国社会的礼仪、文化和政治生活。首先，东平王苍的故事体现了皇帝对臣子的深厚恩宠，赐予豹裘、郊迎、升殿拜见等礼仪，显示了皇权的威严和臣子的忠诚。其次，北海靖王兴的故事反映了朝廷对地方诸侯的重视，通过驿马传递消息，显示了中央与地方的紧密联系。
广平钜鹿乐成王的故事则展示了古代贵族的简朴生活，车马鞍勒无金银采饰，体现了节俭的美德。邓哀王冲的聪明才智和机智应对，不仅赢得了曹操的赞赏，也反映了古代社会对智慧和才能的重视。中山恭王衮的好学和文学左右的态度，体现了古代对教育和文化的重视。
任成威王彰的豪迈和志向，反映了古代武将的英勇和抱负。陈思王植的文才和曹操的赞赏，展示了古代文人的才华和地位。齐王攸的勤学和赈济国人的行为，体现了古代贵族的责任感和仁爱之心。安平献王孚的尊宠和戚容，反映了古代贵族在权力面前的复杂心态。
衡阳王义季的节俭和续丰的故事，展示了古代官员的廉洁和仁爱。始平孝敬王子鸾的宠爱和割吴郡的行为，反映了古代皇室的权力斗争和地方割据的现实。建平宣简王宏的宠爱和鸡笼山的第宅，展示了古代贵族的奢华生活和文化追求。
夏侯玄的《皇胤赋》和曹植的《皇太子颂》，通过华丽的辞藻和深刻的寓意，歌颂了皇室的荣耀和国家的繁荣。沈约的《齐司徒安陆昭王碑》则通过历史人物的功绩，赞美了古代贤臣的智慧和忠诚。
总的来说，这段古文通过多个历史人物的故事，展现了古代中国社会的礼仪、文化和政治生活，反映了古代社会的价值观和道德标准。通过这些故事，我们可以更深入地理解古代中国的历史和文化。
《庐陵王诔》是谢灵运为悼念庐陵王刘义真所作的一篇诔文。文中通过细腻的描写和深情的叙述，表达了对庐陵王英年早逝的悲痛之情。谢灵运以“淮南”和“任城”两个典故，暗示庐陵王的遭遇比历史上的悲剧更为深重，突显了庐陵王的冤屈和不幸。文中“哀哀君王，终仁且德”一句，既是对庐陵王品德的赞美，也是对命运不公的控诉。谢灵运通过“命如可延，人百其赎”的感叹，表达了对庐陵王早逝的无限惋惜。整篇诔文情感真挚，语言凄婉，展现了谢灵运深厚的文学功底和对庐陵王的深切怀念。
《齐竟陵文宣王萧子良行状》是任昉为萧子良所作的行状，详细记述了萧子良的生平事迹和品德才能。文中通过对萧子良“孝始人伦，忠为令德”的描写，突出了他作为宗室成员的道德典范作用。任昉还通过“天材博赡，学综兼明”等词句，展现了萧子良博学多才的形象。文中提到萧子良“诱接恂恂，降以颜色”，表现了他待人接物的谦和态度。任昉通过对萧子良生平事迹的叙述，塑造了一个德才兼备、深受百姓爱戴的宗室形象，体现了南朝时期对宗室成员的高标准要求。
《齐临川王行状》是沈约为临川王所作的行状，文中通过对临川王“遵玄源於陵壑，禀黄中之正气”的描写，展现了他高尚的品德和卓越的才能。沈约以“云虚景暧，岳秀川渟”等自然景象比喻临川王的风采，形象生动。文中还提到临川王“幼而悦学，业茂从师”，突出了他勤奋好学的品质。沈约通过对临川王生平的叙述，塑造了一个德才兼备、深受百姓爱戴的宗室形象，体现了南朝时期对宗室成员的高标准要求。
《司空安城康王行状》是裴子野为安城康王所作的行状，文中通过对安城康王“降七纬之祯灵，五行之正性”的描写，展现了他高尚的品德和卓越的才能。裴子野以“珪璋博达，清明在躬”等词句，突出了安城康王的博学多才和清廉正直。文中还提到安城康王“学无常师，希风乎孔甫”，表现了他勤奋好学的品质。裴子野通过对安城康王生平的叙述，塑造了一个德才兼备、深受百姓爱戴的宗室形象，体现了南朝时期对宗室成员的高标准要求。
《相国》和《丞相》两节内容，主要介绍了古代相国和丞相的官职及其历史背景。相国和丞相作为古代最高行政官员，位高权重，辅佐皇帝处理国家政务。文中通过对萧何、曹参、司马懿等历史人物的叙述，展现了他们在国家治理中的重要作用。萧何作为西汉开国功臣，以其智慧和谋略辅佐刘邦建立汉朝；曹参则以“萧规曹随”的政策，延续了萧何的治国方略；司马懿则通过权谋和军事才能，奠定了晋朝的基础。这些历史人物的故事，不仅反映了古代政治制度的演变，也展现了他们在国家治理中的卓越才能和历史贡献。
这段古文主要记载了汉代几位丞相的事迹和他们的政治理念，反映了汉代政治制度和文化特点。首先，文中提到陈平对皇帝的提问，他强调了丞相的职责是辅佐天子，调和阴阳，调整四时，安抚四夷，这体现了汉代丞相在国家治理中的核心地位和广泛职责。
接着，文中提到公孙弘和蔡义的事迹，公孙弘虽然出身贫寒，但因其才能被任命为丞相，并且被封为平津乡侯，这反映了汉代选拔官员的开放性和不拘一格。蔡义则因其对韩诗的精通而被征召，最终成为丞相，这体现了汉代对文化和学术的重视。
文中还提到王商和田蚡的事迹，王商因其威严和身材高大而令单于敬畏，这反映了汉代丞相在外交中的重要作用。田蚡则因其傲慢态度而受到批评，这反映了汉代官员之间的礼仪和等级制度。
此外，文中还提到丞相的礼仪和待遇，如丞相的车驾、服饰、办公地点等，这反映了汉代对丞相的尊崇和礼仪制度的严格。
最后，文中引用了一些箴言和碑文，如陆机的丞相箴和袁宏的丞相桓温碑铭，这些箴言和碑文不仅赞美了丞相的功绩，还强调了丞相应具备的品德和才能，如仁爱、简政、忠诚、智慧等，这反映了汉代对丞相的道德要求和政治理念。
总的来说，这段古文通过对几位丞相事迹的记载，展现了汉代政治制度的特点和文化内涵，反映了汉代对丞相的重视和对官员的道德要求，具有重要的历史价值和文化意义。
这段古文通过对君臣关系的描绘，展现了中国古代政治文化中的理想状态。文中提到的‘酒德’和‘琴心’不仅是对个人修养的要求，更是对君臣之间和谐关系的象征。‘冬日之温’和‘秋霜之戒’则分别比喻君主的仁爱和臣子的严正，体现了君臣之间的相互依存和制衡。
文中还强调了孝顺、友爱、仁爱等传统美德的重要性，如‘永言必孝’、‘用心则友’、‘仁洽兼济’等，这些美德不仅是个人修养的体现，也是社会和谐的基石。通过对这些美德的强调，文本传达了中国传统文化中对道德伦理的重视。
此外，文中还通过对自然景象的比喻，如‘睹海齐星’、‘登岳均厚’，展现了作者对广阔视野和高尚品德的追求。这些比喻不仅增强了文本的艺术性，也深化了其文化内涵。
在历史价值方面，这段古文反映了中国古代政治文化中的理想君臣关系，以及对社会和谐的追求。通过对这些理想状态的描绘，文本不仅具有文学价值，也具有重要的历史和文化意义。
总的来说，这段古文通过对君臣关系、传统美德和自然景象的描绘，展现了中国古代政治文化中的理想状态，具有深厚的文化内涵和艺术特色。
