作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十七-职官部三-原文
大司马 司徒 司空 仪同 特进
◇大司马
韦昭辩《释名》曰：大司马，司马，武也，大，总武事也，大司马掌军，古者兵车一车四马，故以马名官。
《春秋运斗枢》曰：黄帝与大司马容光，观凤衔图，置黄帝前。
《尚书》曰：司马掌邦政，统六师，平邦国。
《周官》曰：大司马之职，掌以九伐之法，正邦国。
《毛诗》曰：祈父，予王之爪牙。
《管子》曰：凉风至，白露下，天子命左右司马，全组甲，励士众。
《汉书》：百官表曰：武帝元狩四年，初置大司马，以冠军印绶置官属，成帝绥和元年，赐大司马金印绶，置官属，禄比丞相。
《东观汉记》曰：今以平狄将军孙咸，行大司马事，以名应谶。
王隐《晋书》曰：石苞，泰始之初，拜大司马，旧参军於都督无敬，故孙楚抗衡於苞，苞以楚傲，更相表理，参军有敬，自楚始也。
《晋中兴书》曰：王猛少贫贱，鬻畚为事，尝至洛阳货畚，有人於市贵买其畚，云家近在此，可随我取直，随去，忽至深山，此人曰：且住，当先启道君，须臾猛进，见一公踞胡床，头白，将从十许人，有一人引猛，云大司马公可进，猛因拜老公，公曰：王公何缘拜，即十倍售畚直，发人送猛出山，既出顾视，乃嵩高山也。
《博物志》曰：太公望为灌坛令，文王梦见妇人当道哭，问其故，曰：吾泰山之神也，嫁为西海妇，灌坛今当吾道，不得作风雨，梦觉，召太公，是日果疾风暴雨，文王乃拜太公为大司马。
晋公卿礼秩曰：司马，大台兵官也，魏氏大司马大将军各自为官，在三司上，晋以石苞为大司马，次三司下。
齐职官仪曰：大司马品第一，秩二千石，金章紫绶，武冠，绛佩［太平御览二百零九佩字无］朝服，佩山玄玉，其在少昊，则雎鸠氏之任，颛顼以司马主火，尧命羲叔为司马，夏官也，虞夏二代，以司马夏官，弃居其职，周成王以毕公高为司马，楚汉之际，曹无咎周殷，始居其职。
【诔】后汉杜笃大司马吴汉诔曰：笃以为尧隆稷契，舜嘉皋陶，伊尹佐殷，吕尚翼周，若此五臣，功无与畴，今汉吴公，追而六之，乃作诔曰：朝失鲠臣，国丧牙爪，天子愍悼，中宫咨嗟，四方残暴，公不征兹，征兹海内，公其攸平，泯泯群黎，赖公以宁，勋业既崇，持盈守虚，功成即退，挹而损诸，死而不朽，名勒丹书，功著金石，与日月俱。
魏陈王曹植大司马曹休诔曰：於穆公侯，魏之宗室，明德继踵，弈世纯粹，阐弘汎爱，仁以接物，艺以为华，体兹亮实，年没弱冠，志在雄英，高揖名师，发言有章，东夏翕然，称曰龙光，贫而无怨，孔以为难，嗟我公侯，屡空是安，不耽世禄，亲悦为懽，好彼蓬枢，甘此瓢箪，味道忘忧，逾宪超颜，矫矫公侯，不桡其厄，呵叱三军，躬奋雄戟，足蹴白刃，手接飞镝，终弭淮南，保我疆埸。
晋陆机吴大司马陆抗诔曰：我公承轨，高风肃迈，明德继体，徽旨弈世，昭德伊何，克俊克仁，德周能事，体合机神，礼交徒候，敬睦白屋，踧踖曲躬，吐食挥沐，爰及鳏寡，赈此惸独，孚厥惠心，脱骖分禄，乃命我公，诞作元辅，位表百辟，名茂群后，因是荆人，造我宁宇，备物典策，玉冠及斧，龙旂飞藻，灵鼓树羽，质文殊涂，百异行彻，人玩其华，鲜识其实，於穆我公，因心则哲，经纶至道，终始自结，德与行满，英与言溢。
【章】梁简文帝为南平王拜大司马章曰：臣度连宸萼，地寔璿跗，王业权舆，夙奉缔构，爰颁卢绾，同赞密谋，豫均邓禹，俱奉明诏，故抟飞九万，实假扶摇之力，冲天百尺，无俟剞劂之劳。
◇司徒
《尚书》曰：百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。
又曰：司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。
《周官》曰：大司徒，以土圭之法测土深，日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合，四时之所交也，风雨之所会，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。
《礼记》曰：司徒修六礼，以节民性，明七教，以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养老以致孝。
《毛诗》曰：缁衣，美武功［诗郑风作公。］也，以明有国善善之功，管子曰：昔者黄帝得祝融，辨南方，故使为司徒。
《东观汉记》曰：袁安为司徒，每朝会，忧念王室，未尝不流涕。
又曰：郭丹为司徒，在朝名清廉公正。
《续汉书》曰：司徒公一人，掌人民事，凡教民孝悌逊顺谨俭，养生送死，事则议其制，建其度，凡四方民事功课，岁尽，则奏其殿最而行赏罚，凡郊祀之事，尝省牲视濯。
谢承《后汉书》曰：刘宠为司徒，卧粗布被。
蔡邕锺鼎铭序曰：惟建宁四年三月，进公登于玉堂前庭，乃制诏曰：其以司空乔玄为司徒，公拜稽首，三让，然后受命。
《典略》曰：契为司徒，百姓和亲，夔主宾客，远人毕至。
《九州春秋》曰：灵帝卖官，崔烈入钱五百万，以买司徒，烈子均，亦有世名，烈问曰：吾作三公，天下论何如，均曰：大人少有高名，不谓不当为公，但海内嫌铜臭尔。
《吴录》曰：丁固为司徒，初为尚书，梦松出其腹，谓人曰：松字十八公，后十八年，吾其公乎，遂如梦。
王隐《晋书》曰：魏舒为司徒，年过致仕，有谦谦意，而无居宅，乃渐以俸秩馀为第一所，九年正月，朝会罢，送还家，奉送章绶。
又曰：武帝以山涛为司徒，频让不许，涛出，
径归家，左丞白襃，奏涛违诏，诏杖襃五十。
又曰：王戎代王浑为司徒，高选长史西曹掾，委任责成，形状短陋，而目明澈。威仪不足，常乘马轝，无日不出，以象牙筭昼夜筭计家财，远及田牧，性又俭，不能善自奉养，饮食通财不外出，天下之人谓之膏肓之病。
《晋中兴书》曰：刘隗从兄畴，字王乔，有重名，司空蔡谟每叹曰：若使刘王乔得南渡，司徒公之美选也。
又曰：蔡谟让司徒，孝帝临轩，自平旦至日中，使者十馀反，而谟不至，孝帝时年八岁，甚怒之极，问左右曰：所召何以不至，今来临轩，何时当竟，皇太后诏曰：必不来者，宜罢朝，中军殷浩奏曰：免吏部尚书江彪官，於是公卿奏送谟廷尉，以正刑书，谟惧，率子弟，素服诣阙，到廷尉待罪，诏可依旧制，免为庶人。
齐职仪曰：司徒，品秩冠服同丞相，郊庙服冕同太尉，汉哀帝从朱博议，始置三司，改丞相为大司徒，以孔光为之，魏以华歆为司徒。
江氏家传曰：江统，字应元，时太傅从事中郎庾子嵩，以风韵见重，亦并雅敬君德，庾中郎每云，当今可以居司徒，充民望者，江生其人也。
【箴】汉崔骃司徒箴曰：天监在下，仁德是哀，乃立司徒，乱兹蒸黎，茫茫庶域，率土祁祁，民具尔瞻，四方是维，乾乾夕惕，靡怠靡违，恪恭尔职，以勤王机，敬敷五教，九德咸事，啬民用章，黔萌是富。
【碑】宋傅亮司徒刘穆之碑曰：公讳穆之，字道和，彭城人也，公膺陶钧之秀范，该生民之上操，三变肇於弱容，九德充於初迪，文明在中，柔顺畅於事业，敬以直内，义让洽於州党，时元凶窜遁，拥据荆沔，乘舆播幸，越蹈九江，公率先群后，电发川湄，奖怀本之众，励思奋之士，桓谦籍累叶之资，徐覆忸骤胜之锋，习乱之徒，若猬毛而起，内怀根本之虞，外通首尾之势，公灵武独运，奇谟内湛，鞠旅陈众，视险若夷，飞云西溯，则水截鲸鲵，乘辕东指，则陆殪长蛇，回累棋之危，成维山之固，丰功茂勋，大造於王室，淳风懿化，永结於荆南，铭曰：二仪发挥，川岳协灵，外恢温雅，内镜文明，怀仁履顺，蕴义居贞，煌煌衮衣，礼亦隆止，翼翼素心，亮终如始，夷情升降，一色愠喜，训俭於物，复礼于己。
【墓志】后魏温子昇司徒元树墓志铭曰：昔枢电降祥，姬水成业，握八符以驭世，膺五命以会昌，钦明格於上下，光宅被於宇宙，卜年永久，历世遐长，有文王之孙子，启周公之苗裔，积善所及，踵武称贤，每以辛李为言，恒持韩白自许，殚百虑之一致，尽能事於生民，而苍苍在上，义归无厚，徒有东平避世之意，空怀北海自晦之情，疾非逢雾，终异启手，铭曰：明允笃诚，发於岐嶷，未镂已雕，不扶而直，脩礼以耕，强学为殖，孔既叹鲁，庄亦吟越，况以度思，有怀明发，翻然高举，归于魏阙，长路未穷，朝光已没。
又司徒祖莹墓志曰：自天命生商，王居徙亳，源流毖远，枝叶繁华，祖德润於身，声高邦国，父行成於己，名重京师，公锺美多福，资神积善，器局闲灵，志识开悟，口含碧鸡之辩，手握雕龙之声，门有善业，家传庆灵，砺金成器，相遗满籝，琢玉为宝，待价联城，匪直也人，实惟有道，言折秋毫，辞连春藻。
梁沈约为司徒谢朏墓志铭曰：岳神昔降，和气今锺，以彼天爵，郁为人龙，崇墓往峻，世德今重，汉车作传，灵位攸待，我君应符，非公莫宰，华衮既袭，轻萝自改，形虽庙堂，心犹江海，经邦已备，皇情回属，素騑辍柳，玄云罢曲。
【诔】后汉张衡司徒吕公诔曰：昔吕皇祖，帝交之绪，伯夷秩唐，唐宗允叙。四岳在虞，傅土佐禹，克厌帝心，姓姜氏吕，登是南邦，以家以处，降及于周，穆侯作辅，寡于九族，九族用宁，登受八命，衮职靡倾，黄耳金铉，公餗以盈，绰兮其冤，曒兮其清，既明且哲，式保令名，斿旍从风，驷牡超骧，去此宁宇，归于幽堂，玄室冥冥，脩夜弥长。
梁简文帝司徒始兴忠武王诔曰：皇源地阐，帝业天维，於穆忠武，光国之基，爰自弱龄，英明播越，玉润冰鲜，山静云发，帝曰尔谐，佥议彼属，推毂两江，建旗三蜀，将旋上国，恋结四民，三鳣表服，二鹿随轮，方变正衮，永范时规，天弗报善，哲人其萎，响哀挽於北邙，去承明而不入，望参差之旒影，听潺湲之雨泣。
【章】宋谢庄北中郎新安王拜司徒章曰：不惟震施罔匮，鸿庆方稠，燮调之重，遂臻非据，智小谋大，周家兴规，少阳微暄，有鉴前史，辨其动植，布其安扰，以倡九牧，阜成王教，岂臣眇末，所能克荷。
又为北中郎将谢兼司徒章曰：臣闻燮理阴阳，寅亮天地，弗惟其官，无人则阙，司徒掌敷五典，职扰兆民，岂悟乾灵罔匮，光渥方阐，不次之任，殊绝藩岳，岂可权尸三事，假备六符，惭震周回，顾步交悸。
【表】吴筠杨州建安王让知司徒表曰：臣闻玄黄之马，事绝於衔镳，蟠朽之材，饰乖於丹漆，何则，千里之志已穷，万乘之器无取，远物遂身，於焉在譬。
后魏温子昇为司徒高敖曹谢表曰：委水横流，群龙交战，徒悲道丧，空怀主辱，虽复见义援戈，临危奋剑，顾惭后衄，终谢先鞭，事等泣河，无救三川之竭，有类忧天，岂支四极之坏。
北齐邢子才为潘司徒乐让表曰：武皇帝运属继元，事深微禹，摧蚩尤之阵，破寻邑之师，义开金石，理勖庸骀，遂日奉羁勒
有事风尘，徒备鸟背之毛，曾无马箠之力。
◇司空
《春秋元命包》曰：危东六星，两两而比，曰司空，主水。
《尚书》曰：佥曰：伯禹作司空，帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉。
又曰：司空掌邦土，居四民，时地利。
《礼记》曰：司空执度，度地以居民，量地远近，兴事任力。
尚书刑德放曰：禹长於地理，水泉九州，得括象图，故尧以为司空。
《家语》曰：孔子初仕为中都宰，二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物其所生之宜，咸得厥所。
《汉书》曰：御史大夫，秦官，副丞相，成帝绥和九年，更名大司空，禄比丞相。
《东观汉记》曰：杜林代张纯为大司空，务於无为，弟五伦为司空，奉公不挠，言事无所依违。
《续汉书》曰：张奋为司空，时岁灾旱，祈雨不应，乃上表，即时引见，复口陈时政之宜，帝召太尉司徒，幸洛阳狱，录囚徒，大雨三日。
又曰：王梁，字君严，赤伏符曰：王梁作玄武，玄武水神，大司空水土之官也，於是拜梁为大司空。
袁宏汉纪曰：弟五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。
华峤《后汉书》曰：伏恭为太仆，帝临辟雍，於行礼中，拜恭为司空，儒者以为荣。
《魏志》曰：徐邈拜司空，叹曰：三公论道之官，无其人则阙，岂可以老病忝之哉，固辞不受。
《典略》曰：禹为司空，披九山，通九泽，决九川，定九州，使各以其职来贡。
《华阳国志》曰：赵瑶，字元珪，自扶风太守来之郡，司空张温谓曰：弟五伦［《太平御览》二百零八作伯，此讹。］鱼从蜀郡为司空，今扫吾第，以待足下。
荀氏家传曰：荀爽，字德明，董卓徵公，公到府三日，策拜司空，起岩穴九十五日，而为台司，世人号曰白衣登三公。
《晋中兴书》曰：陆玩，字士瑶，王导郄鉴庾亮相继殂，朝野忧惧，咸以为三良既没，国基坠矣，於是迁玩侍中司空，给羽林四十人，玩比陈让，不听，既拜，叹息谓宾客曰：以我为三公，是天下无人也，谈者以为知言。
齐职仪曰：司空，品秩冠服同太宰，舜以禹为司空，成王以毛公为司空，宋以武公之讳，改司空为司城，楚改司空为莫敖，秦置御史大夫，省司空。
【赞】魏杨脩司空荀爽述赞曰：生应正性，体含中和，笃诚宣於初言，明允朗於始察，是以在童龀而显奇，渐一纪则布名，顷幼［疑当作项他。］之可师，甘罗之少者，何以逾公之性量乎，砥心六经，探索道奥，瞻乾坤而知阴阳之极，载而集之，独说十万馀言，士林景附，群英式慕，由毛羽之宗鹏鸾，众山之仰五岳也，昔楚思叔敖而作歌，郑讴子产而兴叹，瞻望弗及，作词告思，词曰：爰在大汉，挺荀作贞，其德允明，诞发幼龄，行蠲体絜，如玉之莹，确乎其志，乃励乃清，遂陟司空，天子是毗，惟君之德，朋僚所咨，清水平土，茂哉是力，将混六合，绳以正直，散以礼乐，夙以道德。
晋孙绰贺司空脩［《初学记》十一作循。］像赞曰：公应天纵之德，系命世之期，质与荆玉参贞，鉴与南金等照，若其好学之性，不劝而成，弱不珍玩，雅好博古，慨洙泗之邈远，悼礼乐之不举，於是覃思深讲，锐精幽赞，虽齐孝之归孟轲，汉王之宗仲舒，无以加焉，赞曰：思文公侯，诞保休祥，素质玉絜，华藻金章，总角韫德，被褐韬光，自昔丧乱，征鼓日震，礼乐藏器，诗书蒙尘，哲人遐慨，垂幕澄神，仰观洙泗，扬波绝津，方曜金铉，协赞衡机，旻天不吊，曾不慭遗，搢绅颓范，皇德莫毗，公之云徂，华裔同悲。
【箴】汉杨雄司空箴曰：昔彼坤灵，并天作合，分制五服，尽为万国，乃立地官，空惟是职，烈烈俊乂，翼翼王臣，臣当其官，官当其人，九一之政，七赋以均。
【铭】后汉蔡邕东海铭曰：桥玄为司空公，越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，毕其思心，式率天行，式昭德音。
【表】宋谢庄东海王让司空表曰：臣侧观前载，与窥洪典，三事之授，惟帝其难，臣乘少籍长久，分逾涯量，出满入泰，每究荣光，不悟乾烛方远，义路同遗，下参弘化，上尸燮理，自非德仞具瞻，声湛民咏，未有妄臻此泽，空集兹灵，齐孔稚珪为王敬则让司空表曰：故李通豪赡，以亲宠登司，王基才勇，与声华入选，先帝擢臣以荣华，陛下伸臣以富贵，遂得北带五州，东跨六郡，内亚三鼎，外齐四岳，蝉佩之映，则左右交晖，龟组之华，则纵横吐耀，轻轮徐动，则剑骑如云，飞盖暂停，则歌锺成列，摐金龙吹郁其前，鸣笳凤管叠其后，邓禹若不遭汉光，则南阳之掾吏，微臣若不逢明圣，则孤城之式客，岂可加以正台之席，登以论道之寄，启黄扉而燮五纬，蹑青帷而调四序。
梁刘孝仪为临川王解司空表曰：臣以庸薄，谬窃隆重，职班三事，任总六条，衣衮坐槐，既阙论道，驰传憩棠，尤惭为政，而俯司土地，仰燮阴阳，栋桡之讥已彰，愆伏之咎爰著，今水沴乃作，旱魃为灾，山无薈蔚，云成烟火，陛下曲私，未垂策免，臣职是当，逃责，［《太平御览》二百零八作於何逃责。］乞降兹台步，协此天人。
梁江淹为齐高帝让司空表曰：臣闻日发星回，昊天无以爽其节，山盈川冲，厚地不能亏其度，陛下停若镜之明，流如云之暧，方求士於版岩，宜思贤於蜀肆。
又北齐邢子才为司空景让表曰
属平分广施，造物多品，长短入用，小大见收，连采台阶，堪均鼎足，昨见谪见垂象，灾起潜伏，此之为累，非直微躬。
【碑】后汉蔡邕司空袁逢碑曰：凡所临君，明而先觉，故能教不肃而化成，政不严而事治，其惠和也晏晏然，其博大也洋洋焉，信可谓兼三才而该刚柔，无射於人斯矣，铭曰：天鉴有汉，赐兹世辅，显允厥德，昭胤休序，峨峨雍宫，礼乐备举，穆穆天子，孝敬允叙，降拜屏著，奉馈西序，威仪聿脩，化溢区宇，乃尹京邑，总齐禁旅。
又为司空房桢碑铭曰：公言非法度，不出於口，行非至公，不萌於心，治身则伯夷之洁也，俭啬则季文之约也，尽忠则史鱼之直也，刚平则山甫之励也，总兹四德，式是百辟，夙夜匪懈，以事一人，枉丝发，树私恩，不为也，讨无礼，当彊御，弗避也，是以功隆名显，在世孤特，不获恺悌宽厚之誉，享年垂老，至于积世，门无立车，堂无宴客，衣不变裁，食不兼味，虽易之贞厉，诗之羔羊，无以加也，明明在公，寔惟房后，诞应正德，式作汉辅，邪慝是仇，直亮是与，刚则不吐，柔则不茹，媚兹天子，以靖［原讹请，据冯校本改。］土宇。
晋潘岳司空郑衮碑曰：陈谟台阶，翼和鼎实，显绩成于台省，清风畅于所莅，故能老安少怀，远至迩亲，凡厥搢绅之士，所以挹酌洪流，含咀英芳者，犹旱苗之仰膏雨，湛露之晞朝阳也，铭曰：於铄元侯，则天垂象，弘操岳峻，宇量深广，允恭克让，宣哲清朗，有始有卒，可大可久，言由忠信，行履孝友，光光金貂，再冠其首，赫赫皇符，仍拆其部，义格皇穹，德冠群后，清风显烈，没而不朽。
晋孙绰庾司空冰碑曰：君喻嵩岩之玄精，挹清濑之洁流，贞质谋於白珪，明操励於南金，虽名器未极，而任尽臣道，正身提衡，钤括百揆，知无不为，谋必鲜过，端委待旦，则有心宣孟，以约训俭，则拟议季文，君平恒无私，己谦寡欲，当世之所难，於君易之矣，於是慨然远览，量己而退，高挹帷幕，投迹藩屏，夫良玉以经焚不渝，故其贞可贵，竹柏以蒙霜保荣，故见殊列树，治而不乱者有矣，未有乱而弥治者也，考终以证始，即事以徵心，少长能一其度，贵贱不二其道，文康之雅量，於是乎弘著矣，铭曰：洋洋俊颍，岩岩神嵩，流涤淳气，颇扇祥风，笃生公侯，情灵德充，临川拟洁，仰华思崇，履险思夷，处满思冲，方恢远猷，皇极是赞，繁霜夏被，脩梧摧幹，人之云徂，朝野咸叹，仪形永戢，光风长焕，梁刘孝绰司空安成康王碑铭曰：昔者重华文命，并胄高阳之苗，丰邑舂陵，俱纂帝尧之绪，而虞夏革运，姚姒之姓已分，高光再兴，大汉之名无改，如我皇家，梁齐代建，异文叔之绍开，起自王族，非伯禹之更姓，公则本枝别幹，诞自河岳，五百之期，实膺命世，卜商有问，是谓色难，承志望颜，在公斯易，至如文琰之对食馀，幼权之言爵里，卫子之朗月映山，杜生之凝脂点漆，惟公具美，历驾前修，峨峨焉非岳陵之所至，浩浩焉总江汉而为长，故能击水三千，抟风九万，排天关而俯眡，掩浮云而上征，皇帝甄名挺圣，河洛有徵，握衡含枢，奄一时夏，利建藩屏，固叶深根，郕霍酆郇，方周启祚，封公为安成王，食邑二千户，允同卫叔，赐宝器於商郊，殊异应侯，戏桐珪於汾水，乃公为平西将军荆州刺史，楚之对齐，屈完引城池之固，荆之比宋，墨翟陈辇路之殊，品金作贡，不异淮海，珠玑犀象。又无求於晋国，况以云梦九百之宏侈，章华三休之巨丽，公御烦以寡，居高而降，执冲虚之道，无矜满之情，其为政也，庄敬足以范物，慈惠足以庇民，刚毅足以威暴，清贞足以励俗，天鉴十七年薨，春秋四十有五，凡我庶民，窃亲高义，况复祗承帝命，来仕王家，兔园晚春，叨从者之赐，高唐暮天，而奉作赋之私，常惧庆云之惠不酬，而摇落奄至，岂谓经尘之效莫展，而峻极先颓，思所以立言贞石，贻厥长世，铭曰：昔在文韶，五贤二圣，汉藩魏屏，微风不竞，於赫我梁，德符姬姓，康王康叔，异时同盛，爰自妙年，令问不已，一孝一悌，寔光行始，义府文场，词人髦士，波澜莫际，墙仞难窥，用兹先觉，导此后知，德大心小，居高志卑，再握不倦，三吐忘疲，飞龙在天，肇基宛渎，地犹小胏，民同世复，皇情睠正，属难推毂，允矣宗英，移藩改牧，谁谓路永，江汉已浮，彼苍不惠，遽反成周，川回溯舳，涂引归旒。
【墓志】宋谢庄司空何尚之墓志曰：远源长澜，自晋徂韩，潜川韬玉，霍岫腾鸾，处华民瞻，出光帝难，寂寞寿仁，茫昧报施，调於饪归，经难褰寄，晻暎留芳，烟煴作义。
陈徐陵司空章昭达墓志铭曰：周原膴々，佳气葱葱，王业攸兴，帝图斯盛，在昔光武佐命，邻县者邓侯，高祖元臣，同郡者萧相，公台辅之量，便著绮纨，瑚琏之姿，无待雕琢，起家为东宫直前，所奉之君，则梁简文皇帝，既而黑山巨盗，凭陵上国，白水彊胡，虔刘中夏，公倾其产业，慕是骁雄，思报皇储，累歼鲸寇，属幽［本集作豳。］风有象，代邸方降，搜荆楚之英才，资班输之妙略，百楼忽起，登云霄而俯临，万弩俱张，随雷霆而并震，扬兵於九天之上，决胜於千里之中，殪彼群凶，皆无旋踵，陈宝应至怀反叛，客引周迪，资其食力，更事窥窬，公奉诏崇朝，饮冰将力，前茅后劲，步骤
保萧公谢仪同表曰：陂泉野战，曾无汗马之劳，代邸运筹。又阙前歌之勇，薄伐专征，早游边外，执玉奉酎，文亏朝则，王人降止，朝册远临，奉述敕书，曲停表奏，沧波阻敻，既杜敬仲之辞，关路攸长，致绝赵襄之让，心驰紫路，登文石而莫由，目送白云，拜承明而未日。
◇特进
汉杂事曰：诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下。
百官表注曰：特进，官品第二，汉制，皇后之父，率为此官。
傅咸集曰：特进，执皮帛，坐侍臣之下，门下属，汉武特进执璧，已有旧制，今特进宜执璧。
齐职仪曰：特进，以功德特进见也。
沈约《宋书》曰：特进，魏世骠骑将军刘放卫将军孙资等逊位，以侯就第，盖位特进，其诸官加特进者，从本官供给，特进但为班位而已，不别有吏卒车服也。
【墓志】梁孝元帝特进萧琛墓志铭曰：山东流水，关西城市，义府辞锋，风飞云起，游楚宦梁，桂馥兰芳，莲花可赋，迷迭成章，学类五行，书倅三箧，已研金匮，兼探玉牒，石词既拟，栾社兹同，桃李成径，松柏为藂，天地长久，永扇高风。
隋江总特进光禄大夫徐陵墓志铭曰：耕耘书囿，弋猎文场，藻思绮合，尺牍绣扬，辞奔太史，笔利干将，心缄武库，口定雌黄，奉使巡采，绝域遐深，市朝迁贸，陵谷相侵，形寄王绩，多宣攀附，高排阊阖，郁转云路，年逾致仕，齿及悬车，夜漏方尽，驰光复斜，平原出宿，庠序为家，陇愁宿雾，松悲闲鸟，地迥云低，山重树小，九原孤月，三泉送旐，畴曩行役，共上河梁，余因病免，君事远将，痛心期之徂谢，悯时代之销亡，冀镌石於玄冢，留清风於故乡。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十七-职官部三-译文
大司马、司徒、司空、仪同、特进
◇大司马
韦昭在《释名》中解释说：大司马，司马是武的意思，大是总领的意思，大司马掌管军事，古代兵车一车四马，所以用马命名官职。
《春秋运斗枢》中说：黄帝与大司马容光一起，看到凤凰衔图，放在黄帝面前。
《尚书》中说：司马掌管国家的政事，统领六军，平定国家。
《周官》中说：大司马的职责是掌握九种征伐的方法，来纠正国家。
《毛诗》中说：祈父，是王的爪牙。
《管子》中说：凉风到来，白露降下，天子命令左右司马，全副武装，激励士兵。
《汉书》中的百官表说：汉武帝元狩四年，首次设置大司马，用冠军印绶设置官属，成帝绥和元年，赐大司马金印绶，设置官属，俸禄与丞相相当。
《东观汉记》中说：现在任命平狄将军孙咸，代理大司马事务，以名字应验预言。
王隐在《晋书》中说：石苞在泰始初年被任命为大司马，以前参军对都督没有敬意，所以孙楚与石苞对抗，石苞因为孙楚傲慢，互相表达道理，参军从此开始有敬意。
《晋中兴书》中说：王猛年轻时贫穷，卖畚箕为生，曾经到洛阳卖畚箕，有人在市场上高价买他的畚箕，说家就在附近，可以跟他去取钱，跟着去了，忽然到了深山，这人说：等一下，我要先去通报，一会儿王猛进去，看到一个老人坐在胡床上，头发白，有十几个人跟随，有一个人引王猛进去，说大司马公可以进来，王猛于是拜见老人，老人说：王公为什么要拜，于是以十倍的价格买下畚箕，派人送王猛出山，出来后回头看，原来是嵩高山。
《博物志》中说：太公望担任灌坛令，文王梦见一个妇人在路上哭，问她原因，她说：我是泰山的神，嫁给西海的丈夫，灌坛现在挡在我的路上，不能作风雨，文王醒来，召见太公，当天果然有疾风暴雨，文王于是任命太公为大司马。
晋公卿礼秩中说：司马是大台的兵官，魏氏的大司马和大将军各自为官，在三司之上，晋朝以石苞为大司马，在三司之下。
齐职官仪中说：大司马品级第一，俸禄二千石，金章紫绶，武冠，绛佩朝服，佩山玄玉，在少昊时是雎鸠氏的职责，颛顼时司马主管火，尧任命羲叔为司马，是夏官，虞夏两代，以司马为夏官，弃担任其职，周成王任命毕公高为司马，楚汉之际，曹无咎和周殷开始担任此职。
【诔】后汉杜笃为大司马吴汉写的诔文说：杜笃认为尧推崇稷契，舜嘉奖皋陶，伊尹辅佐殷商，吕尚辅佐周朝，像这五位臣子，功绩无人能比，现在汉朝的吴公，追随他们成为第六位，于是写诔文说：朝廷失去了忠臣，国家失去了爪牙，天子悲痛，中宫叹息，四方残暴，公不征讨，征讨海内，公平定天下，百姓依赖公得以安宁，功业崇高，持盈守虚，功成即退，谦虚自损，死而不朽，名字刻在丹书，功绩刻在金石，与日月同辉。
魏陈王曹植为大司马曹休写的诔文说：啊，公侯，魏的宗室，明德继承，世代纯粹，弘扬博爱，仁以接物，艺以为华，体现实在，年纪轻轻，志向雄英，高揖名师，发言有章，东夏一致，称他为龙光，贫穷而无怨，孔子认为难，啊，公侯，屡次空手是安，不贪世禄，亲悦为欢，喜欢蓬门，甘于瓢箪，味道忘忧，超越宪颜，矫矫公侯，不屈其厄，呵叱三军，亲自奋戟，脚踏白刃，手接飞箭，最终平定淮南，保卫我疆土。
晋陆机为吴大司马陆抗写的诔文说：我公继承传统，高风肃迈，明德继承，徽旨世代，昭德如何，克俊克仁，德周能事，体合机神，礼交徒候，敬睦白屋，踧踖曲躬，吐食挥沐，照顾鳏寡，赈济孤独，孚厥惠心，脱骖分禄，于是任命我公，担任元辅，位表百辟，名茂群后，因此荆人，建造我宁宇，备物典策，玉冠及斧，龙旂飞藻，灵鼓树羽，质文殊涂，百异行彻，人玩其华，鲜识其实，啊，我公，因心则哲，经纶至道，终始自结，德与行满，英与言溢。
【章】梁简文帝为南平王拜大司马的章文说：臣度连宸萼，地寔璿跗，王业权舆，夙奉缔构，爰颁卢绾，同赞密谋，豫均邓禹，俱奉明诏，故抟飞九万，实假扶摇之力，冲天百尺，无俟剞劂之劳。
◇司徒
《尚书》中说：百姓不亲近，五品不逊，你担任司徒，恭敬地施行五教，宽容待人。
又说：司徒掌管国家的教育，施行五典，安抚百姓。
《周官》中说：大司徒用土圭的方法测量土地的深度，夏至时的影子，尺有五寸，称为地中，天地相合，四时相交，风雨相会，阴阳相和，这样百物丰盛安宁，于是建立王国。
《礼记》中说：司徒修六礼，以节制民性，明七教，以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养老以致孝。
《毛诗》中说：缁衣，赞美武功，以表明国家善于善事，管子说：从前黄帝得到祝融，辨别南方，所以让他担任司徒。
《东观汉记》中说：袁安担任司徒，每次朝会，忧念王室，未尝不流泪。
又说：郭丹担任司徒，在朝中以清廉公正闻名。
《续汉书》中说：司徒公一人，掌管人民事务，凡是教育百姓孝悌逊顺谨俭，养生送死，事务则议定制，建立制度，凡是四方民事功课，年终则奏其优劣而行赏罚，凡是郊祀之事，尝省牲视濯。
谢承在《后汉书》中说：刘宠担任司徒，睡粗布被。
蔡邕在锺鼎铭序中说：建宁四年三月，进公登于玉堂前庭，于是制诏说：以司空乔玄为司徒，公拜稽首，三让，然后受命。
《典略》中说：契担任司徒，百姓和睦，夔主管宾客，远人都来。
《九州春秋》中说：灵帝卖官，崔烈入钱五百万，买司徒，烈子均，也有世名，烈问：我作三公，天下怎么评价，均说：大人少有高名，不认为不当为公，但海内嫌铜臭。
《吴录》中说：丁固担任司徒，初为尚书，梦见松树从腹中长出，对人说：松字十八公，后十八年，我会成为公吗，后来果然如梦。
王隐在《晋书》中说：魏舒担任司徒，年过致仕，有谦谦意，而无居宅，于是逐渐用俸禄馀钱建第一所房子，九年正月，朝会罢，送还家，奉送章绶。
又说：武帝任命山涛为司徒，多次推辞不许，山涛出，
直接回家，左丞白襃上奏说涛违反了诏令，皇帝下令打白襃五十杖。
又说：王戎代替王浑担任司徒，他选拔了优秀的长史和西曹掾，委以重任，虽然外貌短小丑陋，但眼睛明亮清澈。他的威仪不足，常常乘坐马车，每天都不出门，用象牙算盘日夜计算家财，甚至涉及到田地和牧场，性格又节俭，不善于自我奉养，饮食和财务都不外露，天下人称他为膏肓之病。
《晋中兴书》说：刘隗的从兄畴，字王乔，有很高的名声，司空蔡谟常常感叹说：如果刘王乔能够南渡，那将是司徒公的绝佳人选。
又说：蔡谟辞让司徒的职位，孝帝在朝堂上等待，从早晨到中午，使者往返十多次，但蔡谟始终没有来，孝帝当时只有八岁，非常生气，问左右的人说：为什么召他他不来，现在来朝堂，什么时候才能结束，皇太后下诏说：如果他不来，就应该罢朝，中军殷浩上奏说：免去吏部尚书江彪的官职，于是公卿们上奏将蔡谟送到廷尉，以正刑书，蔡谟害怕了，带领子弟，穿着素服到朝廷，到廷尉等待治罪，皇帝下诏可以依照旧制，免去他的官职，成为庶人。
齐职仪说：司徒的品秩和冠服与丞相相同，郊庙的服冕与太尉相同，汉哀帝听从朱博的建议，开始设立三司，将丞相改为大司徒，任命孔光担任，魏国任命华歆为司徒。
江氏家传说：江统，字应元，当时太傅从事中郎庾子嵩，因为风度受到重视，也非常敬重江统的德行，庾中郎常说，当今可以担任司徒，满足民众期望的人，江统就是那个人。
【箴】汉崔骃的司徒箴说：上天监视在下，仁德是哀悯，于是设立司徒，治理这些百姓，茫茫的广大地域，土地上的人民众多，民众都看着你，四方都依赖你，日夜勤奋，不懈怠不违背，恪守职责，勤勉于王事，恭敬地施行五教，九德都得到实践，节俭使民众富裕，百姓因此富足。
【碑】宋傅亮的司徒刘穆之碑说：公讳穆之，字道和，彭城人，公具备陶钧的秀范，拥有生民的上操，三次变化始于弱容，九德充满于初迪，文明在心中，柔顺畅于事业，敬以直内，义让洽于州党，当时元凶逃遁，占据荆沔，皇帝流亡，越过九江，公率先群后，电发川湄，奖励怀本之众，激励思奋之士，桓谦凭借累世的资历，徐覆忸于骤胜的锋芒，习乱之徒，像猬毛一样兴起，内怀根本的忧虑，外通首尾的形势，公灵武独运，奇谟内湛，鞠旅陈众，视险若夷，飞云西溯，则水截鲸鲵，乘辕东指，则陆殪长蛇，回累棋之危，成维山之固，丰功茂勋，大造于王室，淳风懿化，永结于荆南，铭曰：二仪发挥，川岳协灵，外恢温雅，内镜文明，怀仁履顺，蕴义居贞，煌煌衮衣，礼亦隆止，翼翼素心，亮终如始，夷情升降，一色愠喜，训俭于物，复礼于己。
【墓志】后魏温子昇的司徒元树墓志铭说：昔枢电降祥，姬水成业，握八符以驭世，膺五命以会昌，钦明格于上下，光宅被于宇宙，卜年永久，历世遐长，有文王的孙子，启周公的苗裔，积善所及，踵武称贤，每以辛李为言，恒持韩白自许，殚百虑之一致，尽能事于生民，而苍苍在上，义归无厚，徒有东平避世之意，空怀北海自晦之情，疾非逢雾，终异启手，铭曰：明允笃诚，发于岐嶷，未镂已雕，不扶而直，修礼以耕，强学为殖，孔既叹鲁，庄亦吟越，况以度思，有怀明发，翻然高举，归于魏阙，长路未穷，朝光已没。
又司徒祖莹墓志说：自天命生商，王居徙亳，源流毖远，枝叶繁华，祖德润于身，声高邦国，父行成于己，名重京师，公锺美多福，资神积善，器局闲灵，志识开悟，口含碧鸡之辩，手握雕龙之声，门有善业，家传庆灵，砺金成器，相遗满籝，琢玉为宝，待价联城，匪直也人，实惟有道，言折秋毫，辞连春藻。
梁沈约的司徒谢朏墓志铭说：岳神昔降，和气今锺，以彼天爵，郁为人龙，崇墓往峻，世德今重，汉车作传，灵位攸待，我君应符，非公莫宰，华衮既袭，轻萝自改，形虽庙堂，心犹江海，经邦已备，皇情回属，素騑辍柳，玄云罢曲。
【诔】后汉张衡的司徒吕公诔说：昔吕皇祖，帝交之绪，伯夷秩唐，唐宗允叙。四岳在虞，傅土佐禹，克厌帝心，姓姜氏吕，登是南邦，以家以处，降及于周，穆侯作辅，寡于九族，九族用宁，登受八命，衮职靡倾，黄耳金铉，公餗以盈，绰兮其冤，曒兮其清，既明且哲，式保令名，斿旍从风，驷牡超骧，去此宁宇，归于幽堂，玄室冥冥，修夜弥长。
梁简文帝的司徒始兴忠武王诔说：皇源地阐，帝业天维，於穆忠武，光国之基，爰自弱龄，英明播越，玉润冰鲜，山静云发，帝曰尔谐，佥议彼属，推毂两江，建旗三蜀，将旋上国，恋结四民，三鳣表服，二鹿随轮，方变正衮，永范时规，天弗报善，哲人其萎，响哀挽于北邙，去承明而不入，望参差之旒影，听潺湲之雨泣。
【章】宋谢庄的北中郎新安王拜司徒章说：不惟震施罔匮，鸿庆方稠，燮调之重，遂臻非据，智小谋大，周家兴规，少阳微暄，有鉴前史，辨其动植，布其安扰，以倡九牧，阜成王教，岂臣眇末，所能克荷。
又为北中郎将谢兼司徒章说：臣闻燮理阴阳，寅亮天地，弗惟其官，无人则阙，司徒掌敷五典，职扰兆民，岂悟乾灵罔匮，光渥方阐，不次之任，殊绝藩岳，岂可权尸三事，假备六符，惭震周回，顾步交悸。
【表】吴筠的杨州建安王让知司徒表说：臣闻玄黄之马，事绝于衔镳，蟠朽之材，饰乖于丹漆，何则，千里之志已穷，万乘之器无取，远物遂身，于焉在譬。
后魏温子昇的为司徒高敖曹谢表说：委水横流，群龙交战，徒悲道丧，空怀主辱，虽复见义援戈，临危奋剑，顾惭后衄，终谢先鞭，事等泣河，无救三川之竭，有类忧天，岂支四极之坏。
北齐邢子才的为潘司徒乐让表说：武皇帝运属继元，事深微禹，摧蚩尤之阵，破寻邑之师，义开金石，理勖庸骀，遂日奉羁勒
在风尘中奔波，虽然准备了鸟背上的羽毛，却没有马鞭的力量。
◇司空
《春秋元命包》说：危东有六颗星，两两相对，称为司空，主管水。
《尚书》说：大家都说：伯禹担任司空，帝说：是的，禹啊，你去治理水土，要努力啊。
又说：司空掌管国家的土地，安置四民，适时利用地利。
《礼记》说：司空执掌度量，根据土地安置居民，测量土地的远近，兴办事业，任用人力。
《尚书刑德放》说：禹擅长地理，治理九州的水泉，得到了括象图，所以尧任命他为司空。
《家语》说：孔子最初担任中都宰，两年后，定公任命他为司空，于是区分五土的性质，使万物各得其所。
《汉书》说：御史大夫是秦朝的官职，副丞相，成帝绥和九年，改名为大司空，俸禄与丞相相当。
《东观汉记》说：杜林代替张纯担任大司空，致力于无为而治，弟弟五伦担任司空，奉公守法，言事无所顾忌。
《续汉书》说：张奋担任司空时，遇到旱灾，祈雨无效，于是上表，立即被召见，再次陈述时政的建议，皇帝召见太尉司徒，到洛阳监狱，录囚徒，大雨下了三天。
又说：王梁，字君严，赤伏符说：王梁作玄武，玄武是水神，大司空是水土之官，于是任命王梁为大司空。
袁宏《汉纪》说：弟弟五伦担任司空，有人送给他千里马，五伦虽然没有接受，但每次三公选举时，他心里都不会忘记，但最终也没有用。
华峤《后汉书》说：伏恭担任太仆，皇帝到辟雍，在行礼中，任命伏恭为司空，儒者以此为荣。
《魏志》说：徐邈被任命为司空，感叹说：三公是论道的官职，没有合适的人就空缺，怎么能让老病之人担任呢，坚决推辞不接受。
《典略》说：禹担任司空，开辟九山，疏通九泽，决开九川，平定九州，使各地按照职责进贡。
《华阳国志》说：赵瑶，字元珪，从扶风太守来到郡中，司空张温对他说：弟弟五伦［《太平御览》二百零八作伯，此讹。］鱼从蜀郡担任司空，现在打扫我的府第，等待你的到来。
《荀氏家传》说：荀爽，字德明，董卓征召他，他到府中三天，被任命为司空，从隐居到担任台司，只用了九十五天，世人称他为白衣登三公。
《晋中兴书》说：陆玩，字士瑶，王导、郄鉴、庾亮相继去世，朝野忧惧，都认为三良已逝，国家基础将崩溃，于是任命陆玩为侍中司空，赐予羽林四十人，陆玩推辞，皇帝不听，任命后，他叹息对宾客说：以我为三公，是天下无人了，谈论者认为这是知言。
《齐职仪》说：司空的品秩和冠服与太宰相同，舜任命禹为司空，成王任命毛公为司空，宋因武公的讳，改司空为司城，楚改司空为莫敖，秦设置御史大夫，省去司空。
【赞】魏杨脩《司空荀爽述赞》说：生来具有正性，体内含有中和，初言中表现出笃诚，始察中表现出明允，因此在童年时就显露出奇才，逐渐在一纪中名声远播，项他之可师，甘罗之少者，怎么能超过公的性量呢，专心研究六经，探索道的奥秘，观察乾坤而知阴阳的极致，记载并集成了十万余言，士林景仰，群英羡慕，如同毛羽之宗鹏鸾，众山之仰五岳，昔日楚国思念叔敖而作歌，郑国歌颂子产而兴叹，瞻望不及，作词表达思念，词曰：在大汉时期，荀爽挺立，其德明允，幼年时就显露出才华，行为纯洁，如玉般晶莹，志向坚定，激励自己，最终担任司空，天子倚重，君之德行，朋僚所咨询，清水平土，茂哉是力，将混六合，绳以正直，散以礼乐，夙以道德。
晋孙绰《贺司空脩［《初学记》十一作循。］像赞》说：公应天纵之德，系命世之期，质与荆玉参贞，鉴与南金等照，若其好学之性，不劝而成，弱不珍玩，雅好博古，慨洙泗之邈远，悼礼乐之不举，於是覃思深讲，锐精幽赞，虽齐孝之归孟轲，汉王之宗仲舒，无以加焉，赞曰：思文公侯，诞保休祥，素质玉絜，华藻金章，总角韫德，被褐韬光，自昔丧乱，征鼓日震，礼乐藏器，诗书蒙尘，哲人遐慨，垂幕澄神，仰观洙泗，扬波绝津，方曜金铉，协赞衡机，旻天不吊，曾不慭遗，搢绅颓范，皇德莫毗，公之云徂，华裔同悲。
【箴】汉杨雄《司空箴》说：昔日坤灵，与天作合，分制五服，尽为万国，乃立地官，空惟是职，烈烈俊乂，翼翼王臣，臣当其官，官当其人，九一之政，七赋以均。
【铭】后汉蔡邕《东海铭》说：桥玄为司空公，越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，毕其思心，式率天行，式昭德音。
【表】宋谢庄《东海王让司空表》说：臣侧观前载，与窥洪典，三事之授，惟帝其难，臣乘少籍长久，分逾涯量，出满入泰，每究荣光，不悟乾烛方远，义路同遗，下参弘化，上尸燮理，自非德仞具瞻，声湛民咏，未有妄臻此泽，空集兹灵，齐孔稚珪《为王敬则让司空表》说：故李通豪赡，以亲宠登司，王基才勇，与声华入选，先帝擢臣以荣华，陛下伸臣以富贵，遂得北带五州，东跨六郡，内亚三鼎，外齐四岳，蝉佩之映，则左右交晖，龟组之华，则纵横吐耀，轻轮徐动，则剑骑如云，飞盖暂停，则歌锺成列，摐金龙吹郁其前，鸣笳凤管叠其后，邓禹若不遭汉光，则南阳之掾吏，微臣若不逢明圣，则孤城之式客，岂可加以正台之席，登以论道之寄，启黄扉而燮五纬，蹑青帷而调四序。
梁刘孝仪《为临川王解司空表》说：臣以庸薄，谬窃隆重，职班三事，任总六条，衣衮坐槐，既阙论道，驰传憩棠，尤惭为政，而俯司土地，仰燮阴阳，栋桡之讥已彰，愆伏之咎爰著，今水沴乃作，旱魃为灾，山无薈蔚，云成烟火，陛下曲私，未垂策免，臣职是当，逃责，［《太平御览》二百零八作於何逃责。］乞降兹台步，协此天人。
梁江淹《为齐高帝让司空表》说：臣闻日发星回，昊天无以爽其节，山盈川冲，厚地不能亏其度，陛下停若镜之明，流如云之暧，方求士於版岩，宜思贤於蜀肆。
又北齐邢子才《为司空景让表》说
属平分广施，造物多品，长短入用，小大见收，连采台阶，堪均鼎足，昨见谪见垂象，灾起潜伏，此之为累，非直微躬。
【碑】后汉蔡邕司空袁逢碑曰：凡所临君，明而先觉，故能教不肃而化成，政不严而事治，其惠和也晏晏然，其博大也洋洋焉，信可谓兼三才而该刚柔，无射於人斯矣，铭曰：天鉴有汉，赐兹世辅，显允厥德，昭胤休序，峨峨雍宫，礼乐备举，穆穆天子，孝敬允叙，降拜屏著，奉馈西序，威仪聿脩，化溢区宇，乃尹京邑，总齐禁旅。
又为司空房桢碑铭曰：公言非法度，不出於口，行非至公，不萌於心，治身则伯夷之洁也，俭啬则季文之约也，尽忠则史鱼之直也，刚平则山甫之励也，总兹四德，式是百辟，夙夜匪懈，以事一人，枉丝发，树私恩，不为也，讨无礼，当彊御，弗避也，是以功隆名显，在世孤特，不获恺悌宽厚之誉，享年垂老，至于积世，门无立车，堂无宴客，衣不变裁，食不兼味，虽易之贞厉，诗之羔羊，无以加也，明明在公，寔惟房后，诞应正德，式作汉辅，邪慝是仇，直亮是与，刚则不吐，柔则不茹，媚兹天子，以靖［原讹请，据冯校本改。］土宇。
晋潘岳司空郑衮碑曰：陈谟台阶，翼和鼎实，显绩成于台省，清风畅于所莅，故能老安少怀，远至迩亲，凡厥搢绅之士，所以挹酌洪流，含咀英芳者，犹旱苗之仰膏雨，湛露之晞朝阳也，铭曰：於铄元侯，则天垂象，弘操岳峻，宇量深广，允恭克让，宣哲清朗，有始有卒，可大可久，言由忠信，行履孝友，光光金貂，再冠其首，赫赫皇符，仍拆其部，义格皇穹，德冠群后，清风显烈，没而不朽。
晋孙绰庾司空冰碑曰：君喻嵩岩之玄精，挹清濑之洁流，贞质谋於白珪，明操励於南金，虽名器未极，而任尽臣道，正身提衡，钤括百揆，知无不为，谋必鲜过，端委待旦，则有心宣孟，以约训俭，则拟议季文，君平恒无私，己谦寡欲，当世之所难，於君易之矣，於是慨然远览，量己而退，高挹帷幕，投迹藩屏，夫良玉以经焚不渝，故其贞可贵，竹柏以蒙霜保荣，故见殊列树，治而不乱者有矣，未有乱而弥治者也，考终以证始，即事以徵心，少长能一其度，贵贱不二其道，文康之雅量，於是乎弘著矣，铭曰：洋洋俊颍，岩岩神嵩，流涤淳气，颇扇祥风，笃生公侯，情灵德充，临川拟洁，仰华思崇，履险思夷，处满思冲，方恢远猷，皇极是赞，繁霜夏被，脩梧摧幹，人之云徂，朝野咸叹，仪形永戢，光风长焕，梁刘孝绰司空安成康王碑铭曰：昔者重华文命，并胄高阳之苗，丰邑舂陵，俱纂帝尧之绪，而虞夏革运，姚姒之姓已分，高光再兴，大汉之名无改，如我皇家，梁齐代建，异文叔之绍开，起自王族，非伯禹之更姓，公则本枝别幹，诞自河岳，五百之期，实膺命世，卜商有问，是谓色难，承志望颜，在公斯易，至如文琰之对食馀，幼权之言爵里，卫子之朗月映山，杜生之凝脂点漆，惟公具美，历驾前修，峨峨焉非岳陵之所至，浩浩焉总江汉而为长，故能击水三千，抟风九万，排天关而俯眡，掩浮云而上征，皇帝甄名挺圣，河洛有徵，握衡含枢，奄一时夏，利建藩屏，固叶深根，郕霍酆郇，方周启祚，封公为安成王，食邑二千户，允同卫叔，赐宝器於商郊，殊异应侯，戏桐珪於汾水，乃公为平西将军荆州刺史，楚之对齐，屈完引城池之固，荆之比宋，墨翟陈辇路之殊，品金作贡，不异淮海，珠玑犀象。又无求於晋国，况以云梦九百之宏侈，章华三休之巨丽，公御烦以寡，居高而降，执冲虚之道，无矜满之情，其为政也，庄敬足以范物，慈惠足以庇民，刚毅足以威暴，清贞足以励俗，天鉴十七年薨，春秋四十有五，凡我庶民，窃亲高义，况复祗承帝命，来仕王家，兔园晚春，叨从者之赐，高唐暮天，而奉作赋之私，常惧庆云之惠不酬，而摇落奄至，岂谓经尘之效莫展，而峻极先颓，思所以立言贞石，贻厥长世，铭曰：昔在文韶，五贤二圣，汉藩魏屏，微风不竞，於赫我梁，德符姬姓，康王康叔，异时同盛，爰自妙年，令问不已，一孝一悌，寔光行始，义府文场，词人髦士，波澜莫际，墙仞难窥，用兹先觉，导此后知，德大心小，居高志卑，再握不倦，三吐忘疲，飞龙在天，肇基宛渎，地犹小胏，民同世复，皇情睠正，属难推毂，允矣宗英，移藩改牧，谁谓路永，江汉已浮，彼苍不惠，遽反成周，川回溯舳，涂引归旒。
【墓志】宋谢庄司空何尚之墓志曰：远源长澜，自晋徂韩，潜川韬玉，霍岫腾鸾，处华民瞻，出光帝难，寂寞寿仁，茫昧报施，调於饪归，经难褰寄，晻暎留芳，烟煴作义。
陈徐陵司空章昭达墓志铭曰：周原膴々，佳气葱葱，王业攸兴，帝图斯盛，在昔光武佐命，邻县者邓侯，高祖元臣，同郡者萧相，公台辅之量，便著绮纨，瑚琏之姿，无待雕琢，起家为东宫直前，所奉之君，则梁简文皇帝，既而黑山巨盗，凭陵上国，白水彊胡，虔刘中夏，公倾其产业，慕是骁雄，思报皇储，累歼鲸寇，属幽［本集作豳。］风有象，代邸方降，搜荆楚之英才，资班输之妙略，百楼忽起，登云霄而俯临，万弩俱张，随雷霆而并震，扬兵於九天之上，决胜於千里之中，殪彼群凶，皆无旋踵，陈宝应至怀反叛，客引周迪，资其食力，更事窥窬，公奉诏崇朝，饮冰将力，前茅后劲，步骤
保萧公谢仪同表说：在陂泉的野战中，未曾有过汗马功劳，在代邸运筹帷幄。又缺少前歌的勇气，薄伐专征，早已游历边外，执玉奉酎，文亏朝则，王人降止，朝册远临，奉述敕书，曲停表奏，沧波阻敻，既杜敬仲之辞，关路攸长，致绝赵襄之让，心驰紫路，登文石而莫由，目送白云，拜承明而未日。
◇特进
汉杂事说：诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公之下。
百官表注说：特进，官品第二，汉制，皇后之父，通常为此官。
傅咸集说：特进，执皮帛，坐侍臣之下，门下属，汉武特进执璧，已有旧制，今特进宜执璧。
齐职仪说：特进，以功德特进见也。
沈约《宋书》说：特进，魏世骠骑将军刘放卫将军孙资等逊位，以侯就第，盖位特进，其诸官加特进者，从本官供给，特进但为班位而已，不别有吏卒车服也。
【墓志】梁孝元帝特进萧琛墓志铭说：山东流水，关西城市，义府辞锋，风飞云起，游楚宦梁，桂馥兰芳，莲花可赋，迷迭成章，学类五行，书倅三箧，已研金匮，兼探玉牒，石词既拟，栾社兹同，桃李成径，松柏为藂，天地长久，永扇高风。
隋江总特进光禄大夫徐陵墓志铭说：耕耘书囿，弋猎文场，藻思绮合，尺牍绣扬，辞奔太史，笔利干将，心缄武库，口定雌黄，奉使巡采，绝域遐深，市朝迁贸，陵谷相侵，形寄王绩，多宣攀附，高排阊阖，郁转云路，年逾致仕，齿及悬车，夜漏方尽，驰光复斜，平原出宿，庠序为家，陇愁宿雾，松悲闲鸟，地迥云低，山重树小，九原孤月，三泉送旐，畴曩行役，共上河梁，余因病免，君事远将，痛心期之徂谢，悯时代之销亡，冀镌石於玄冢，留清风於故乡。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十七-职官部三-注解
大司马：古代官职名，主要负责军事事务，掌管军队。在汉代，大司马是最高军事长官，地位相当于丞相。
司徒：古代官名，三公之一，主要负责国家的民政事务，包括土地、人口、赋税等。
司空：古代官名，主要负责水利、土木工程等事务，是古代六卿之一。在不同的历史时期，司空的职责和地位有所变化，但总体上与国家的土地管理和水利建设密切相关。
仪同：古代官职名，指与三公（太尉、司徒、司空）同等待遇的官员，通常授予功勋卓著的大臣。
特进：汉朝时期，对于功德优盛、朝廷所敬异的诸侯，赐予特进之位，位于三公之下。特进官品第二，汉制中皇后之父常担任此官。特进执皮帛，坐侍臣之下，门下属，汉武特进执璧，已有旧制，今特进宜执璧。特进以功德特进见也。魏世骠骑将军刘放卫将军孙资等逊位，以侯就第，盖位特进，其诸官加特进者，从本官供给，特进但为班位而已，不别有吏卒车服也。
膏肓之病：比喻难以治愈的疾病或难以解决的问题，源自《左传》，原指病入膏肓，无法医治。
南渡：指东晋时期，北方士族南迁至江南地区，以避战乱。
三司：汉代设立的三个最高官职，包括大司马、大司徒、大司空，分别掌管军事、民政和监察。
五教：古代儒家教育的五个方面，包括父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的关系。
九德：古代儒家提倡的九种美德，包括忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
铭：古代刻在器物或碑石上的文字，用以纪念或颂扬某人或某事。
诔：古代用以悼念死者的文体，通常包括对死者生平事迹的叙述和对其品德的赞扬。
表：古代臣子向皇帝上奏的文书，通常用于陈述意见、请求或报告事务。
伯禹：即大禹，中国古代传说中的治水英雄，被尊为夏朝的开国君主。他以治水有功，被尧任命为司空，负责平治水土。
佥曰：古代文献中常见的表达方式，意为‘众人都说’或‘大家都认为’。
帝曰：古代文献中常见的表达方式，意为‘皇帝说’或‘帝王说’。
俞：古代表示同意或赞许的词语，常用于皇帝或上级的回应中。
懋：意为努力、勤奋，常用于鼓励或赞美的语境中。
五土：古代对土地的分类，包括山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五种类型。
赤伏符：古代的一种谶纬文献，常用于预言或解释天象、人事等。
玄武：古代四象之一，代表北方和水，常被视为水神。
三公：古代最高的三个官职，通常指太尉、司徒、司空，分别负责军事、民政和水利土木等事务。
白衣登三公：指平民出身的人通过努力或机遇，最终登上三公的高位，形容其非凡的才能或机遇。
洙泗：指孔子讲学的地方，洙水和泗水是鲁国的两条河流，常用来代指儒家文化或孔子的学说。
礼乐：古代中国的重要文化制度，礼指礼仪规范，乐指音乐舞蹈，二者共同构成了古代社会的文化基础。
金铉：古代的一种礼器，常用于祭祀或重要仪式中，象征权力和地位。
衡机：指权衡和机要，常用来形容重要的决策或权力中心。
燮理：意为调和、治理，常用于形容对国家或社会的管理和协调。
黄扉：指皇宫的大门，常用来代指朝廷或皇帝的权力中心。
青帷：指官员的车驾或仪仗，常用来象征官员的地位和权力。
萧琛：梁孝元帝时期的特进，墓志铭中描述其学问渊博，文采飞扬，游历楚梁，桂馥兰芳，莲花可赋，迷迭成章，学类五行，书倅三箧，已研金匮，兼探玉牒，石词既拟，栾社兹同，桃李成径，松柏为藂，天地长久，永扇高风。
徐陵：隋朝特进光禄大夫，墓志铭中描述其耕耘书囿，弋猎文场，藻思绮合，尺牍绣扬，辞奔太史，笔利干将，心缄武库，口定雌黄，奉使巡采，绝域遐深，市朝迁贸，陵谷相侵，形寄王绩，多宣攀附，高排阊阖，郁转云路，年逾致仕，齿及悬车，夜漏方尽，驰光复斜，平原出宿，庠序为家，陇愁宿雾，松悲闲鸟，地迥云低，山重树小，九原孤月，三泉送旐，畴曩行役，共上河梁，余因病免，君事远将，痛心期之徂谢，悯时代之销亡，冀镌石於玄冢，留清风於故乡。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十七-职官部三-评注
本文通过对大司马、司徒、司空等古代官职的详细描述，展现了中国古代官制的复杂性和重要性。这些官职不仅代表了不同的职责和权力，也反映了古代社会的政治结构和文化背景。
大司马作为最高军事长官，掌管军队，体现了古代社会对军事力量的重视。司徒负责民政事务，掌管教育和礼仪，反映了古代社会对教化和礼仪的重视。司空负责工程事务，掌管水利和建筑，体现了古代社会对基础设施建设的重视。
文中还引用了大量的历史文献和典故，如《尚书》、《周官》、《毛诗》等，这些文献不仅为官职的设立和职责提供了历史依据，也展示了古代文化的深厚底蕴。
通过对这些官职的描述，我们可以看到古代社会的政治制度是如何通过官职的设置和职责的划分来维持社会秩序和国家稳定的。这些官职的设置不仅体现了古代社会的政治智慧，也反映了古代文化的丰富内涵。
此外，文中还提到了一些历史人物和事件，如黄帝、文王、太公望等，这些人物和事件不仅为官职的设立提供了历史背景，也展示了古代社会的历史变迁和文化传承。
总的来说，本文通过对古代官职的详细描述和历史文献的引用，不仅展示了古代社会的政治制度和文化背景，也为我们理解古代社会的历史和文化提供了重要的参考。
这段文本涉及多个历史人物和事件，反映了晋代至南北朝时期的政治、文化和社会状况。通过对司徒这一职位的描述，可以看出其在古代中国政治体系中的重要地位，以及担任此职位的人物所承担的重大责任和期望。
文本中提到的王戎、刘隗、蔡谟等人，都是当时的重要政治人物，他们的行为和决策对当时的政治局势产生了深远的影响。例如，王戎的节俭和精明，刘隗的声望，以及蔡谟的拒绝接受司徒职位，都反映了当时士人的价值观和政治态度。
此外，文本中还包含了对司徒职责的描述，如‘敬敷五教，九德咸事’，强调了司徒在维护社会秩序和道德教化中的作用。这些内容不仅展示了古代中国的政治理念，也反映了儒家思想在政治实践中的应用。
文本中的铭、诔、表等文体，是古代文学的重要组成部分，它们不仅具有文学价值，也是研究古代历史和文化的重要资料。通过这些文体，我们可以更深入地了解古代社会的风俗习惯、价值观念和历史事件。
总的来说，这段文本是对晋代至南北朝时期政治、文化和社会状况的生动写照，通过对具体人物和事件的描述，展示了当时社会的复杂性和多样性，为我们理解古代中国的历史和文化提供了宝贵的视角。
这段文本主要围绕‘司空’这一官职展开，通过引用《春秋元命包》《尚书》《礼记》《汉书》等经典文献，详细阐述了司空的职责、历史背景及其在不同朝代的变化。司空作为古代六卿之一，主要负责水利、土木工程等事务，其职责与国家的土地管理和水利建设密切相关。文本中提到的伯禹（大禹）是司空的典型代表，他以治水有功，被尧任命为司空，负责平治水土，奠定了中国古代水利工程的基础。
文本中还提到了司空在不同历史时期的地位变化。例如，秦朝时司空被并入御史大夫，汉朝时又恢复为大司空，地位与丞相相当。这些变化反映了古代官制在不同朝代的调整和演变。此外，文本中还提到了一些著名的历史人物，如孔子、杜林、王梁等，他们或曾担任司空，或与司空有密切关联，进一步丰富了司空这一官职的历史内涵。
从文化内涵来看，司空不仅是一个官职，更象征着古代中国对水利和土地管理的重视。大禹治水的传说体现了古代中国人对自然环境的敬畏和对水利工程的重视，这种精神在后世的司空职责中得到了延续。同时，司空作为三公之一，也象征着古代中国政治体系中的权力结构和治理理念。
从艺术特色来看，文本通过引用多种经典文献，展现了古代文献的丰富性和多样性。每一段引文都简洁明了，既传达了司空的职责和历史背景，又体现了古代文献的严谨性和权威性。此外，文本中还穿插了一些历史人物的故事和事迹，增加了文本的生动性和可读性。
从历史价值来看，这段文本为我们了解古代中国的官制、水利工程和文化传统提供了宝贵的资料。通过对司空的详细描述，我们可以窥见古代中国政治、经济和文化的发展脉络，尤其是水利工程在国家治理中的重要作用。同时，文本中提到的历史人物和事件也为研究古代中国的历史提供了重要的线索和参考。
总的来说，这段文本不仅具有重要的历史价值，还体现了古代中国文化的深厚底蕴。通过对司空的详细阐述，我们可以更好地理解古代中国的政治制度、文化传统和社会结构，进一步认识到水利工程在古代中国社会发展中的重要作用。
本文通过对特进这一官职的详细描述，展现了古代中国对于功勋卓著者的尊崇和礼遇。特进不仅是官职的象征，更是对个人品德和成就的认可。文中提到的萧琛和徐陵，都是历史上著名的文人，他们的墓志铭不仅记录了他们的生平事迹，也反映了当时社会对于文化和学问的重视。
萧琛的墓志铭中，通过丰富的比喻和形象的描绘，展现了他的学识渊博和文采飞扬。他的学问如同五行般博大精深，书籍如同三箧般丰富，金匮玉牒的研读更是显示了他的博学多才。桃李成径，松柏为藂，不仅描绘了他生前的影响力和声望，也象征着他的精神和学问将长久流传。
徐陵的墓志铭则通过对其文学生涯的描述，展现了他作为文人的风采和成就。他的辞藻华丽，笔锋犀利，心缄武库，口定雌黄，显示了他作为文人的才华和影响力。奉使巡采，绝域遐深，市朝迁贸，陵谷相侵，不仅记录了他的政治生涯，也反映了当时社会的变迁和动荡。
总的来说，本文通过对特进官职和两位文人的墓志铭的描述，不仅展现了古代中国对于功勋和文化的尊崇，也反映了当时社会的风貌和价值观。这些墓志铭不仅是历史的记录，也是文化的传承，对于我们理解古代中国的社会和文化具有重要的价值。
