作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十一-乐部一-原文
论乐
◇论乐
《说文》曰：乐，五声八音总□［说文作名。］也。
《易》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝。
《礼记》曰：夔始作乐，以赏诸侯。
又曰：凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然，感於物而动，故形於声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
又曰：审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。
又曰：大乐必易，大礼必简，锺鼓管磬，羽籥干戚，乐之器也，屈伸俯仰，缀兆疾舒，乐之文也，故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述，作者之谓圣，述者之谓明，明圣者，述作之谓也，五帝殊时，不相沿乐，三王异世，不相袭礼。
《孝经》曰：移风易俗，莫善於乐。
乐纬曰：黄帝乐曰咸池，帝喾曰六英，颛顼曰五茎，尧曰大章，舜曰箫韶，殷曰濩，周曰酌，是以清和上升，天下乐其风俗，凤皇来仪，百兽率舞，神龙升降，灵龟晏宁。
《尚书》曰：帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和，夔曰：於，予击石拊石，百兽率舞。
《周官》曰：凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祇，再变而致臝物及山林之祇，三变而致鳞物及丘陵之祇，四变而致毛物及坟衍之祇，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神，九德之歌，九磬之舞，於宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
又曰：锺师，掌金奏，凡乐事，以锺鼓奏九夏。
《穆天子传》曰：天子西征，至于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。
《论语》曰：子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯。
《楚辞》曰：陈锺案鼓造新歌，涉江采菱发阳阿，二八齐容起郑舞，衽若交竿抚案下，竽瑟狂会填鸣鼓，宫庭震惊发激楚。又，代奏［楚辞大招作秦。］郑卫鸣竽张，伏戏驾辨楚劳商。
《韩子》曰：昔卫灵公之晋，於濮水之上宿，夜闻有新声者，召师涓抚瑟写之，公遂之晋，晋平公觞之，灵公乃召师涓，坐师旷之傍，援琴鼓之，未终，师旷曰：不如清徵，平公曰：原试听之，师旷援琴一奏，有玄鹤二八来集，再奏而列，三奏而延颈鸣，舒翼而舞，音中宫商，师旷曰：不如清角，师旷一奏之，有云从西北方来，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。
《史记》曰：赵简子疾，五日不知人，居二日半，简子寤，语大夫曰：我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。
《盐铁论》曰：贵人之家，中山索女，抚流徵於堂，与鸣鼓巴渝交作堂下。
《汉武故事》曰：未央庭中，设角抵戏，享外国，三百里内观，角抵者，使角力相触也，其云雨雷电，无异於真，画地为川，聚石成山，倏忽变化，无所不为。
汉官典职曰：正旦，天子行阳德殿，作九宾乐，舍利从东来，戏於庭，入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水作雾，化成黄龙，高八十丈，出水戏於庭，以两大丝缠系两头，中间相去数丈，两倡女对舞，行於绳上，道逢功［续汉书礼仪志引汉仪改切。］肩不倾。又踏跼屈身，藏形於斗中，锺磬普唱，乐毕，作鱼龙曼延，黄门吹三匝。
《淮南子》曰：奏雅乐者，始於阳阿采菱。
《五经通义》曰：舞四夷之乐，明德泽广被四表也，东夷之乐曰抹［太平御览五百六十七作侏。］离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。
又曰：受命而王者六乐焉，以太一乐天，以咸池乐地，以肆夏乐人，以大夏乐四时，以大濩乐五行神明，以大武乐六律，各象其性分，而为之制，以乐其先祖。
又曰：王者之乐有先后者，各尚其德也，以文得之，先文乐，天绣［北堂书钞一百零七作衣绣衣，此有讹脱。］持羽而舞，以武得之，先武乐，持朱干玉戚而舞。
五经要义曰：周礼锺磬皆编悬之，二八十六而在一虡，谓之堵磬，一堵谓之肆，春秋传曰：歌锺二肆，此之谓也。
又曰：凡乐音有八，鼓谓之革，锺谓之金，磬谓之石，琴瑟谓之丝，箫鼓谓之竹，埙谓之土，柷敔谓之木，笙谓之匏，是谓八音。
袁淮招公子曰：燕倡赵舞齐商歌，五色纷华曳纤罗。
挚虞决疑曰：汉末丧乱，绝无金石之乐，魏武帝至汉中，得杜夔，识旧法，始复设轩悬锺磬，至于今用之。
【乐府古诗】饮马长城窟行曰：青青河畔草，绵绵思远道，远道不可思，宿昔梦见之，梦见在我旁，忽觉在他乡，他乡各异县，展转不相见，枯桑知天风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相与言，客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，长跪读素书，书中竟何如，上有加餐饭，下有长相思。
魏文帝饮马长城窟行曰：浮舟横大江，讨彼犯荆虏，武将齐贯錍，征人伐金鼓，长戟十万队，幽冀百石弩，发机若雷电，一发连四五。
晋傅玄饮马长城窟行曰：青青河边草，悠悠万里道，草生在春时，还道还有期，春至草不生，期尽漠无声，感物怀思心，梦想发中情，梦君如鸳鸯，比翼云间翔，既觉寂无见，旷若参与商。
晋陆机饮马长城窟行曰：驱马陟阴山，山高马不前，往问阴山候，劲虏在燕然，末德争先鸣，凶德无两全，师克薄赏行，军没微躯捐，将军甘陈迹，收功单于旃。
梁沈约饮马长城窟行，介马渡龙堆，涂萦马屡回，前访昌海驿，杂种寇轮台，旌幕倦烟雨，徒
御犯冰埃。
晋陆机董桃行六言曰：和风习习薄林，柔条布繁垂阴，鸣鸠拂羽相寻，仓鹒喈喈弄音，感时悼逝伤心。
又长安有狎斜行曰：伊洛有岐路，岐路交朱轮，轻盖承华景，腾步蹑飞尘，鸣玉岂朴儒，凭轼皆俊民，烈心厉劲秋，丽服鲜芳春，余本倦游客，豪彦多旧亲，倾盖承芳讯，欲鸣赏及晨。
宋谢惠连长安有狭斜行曰：纪郢有通逵，通逵并轩车，弈弈彫轮驰，轩轩翠盖舒，撰策之五尹，振辔从三闾，推剑凭前轼，鸣佩专后舆。
梁沈约长安有狭斜行曰：青槐金陵陌，丹毂贵游士，方骖万乘臣，炫服千金子，咸阳不足称，临淄孰能拟。
梁庾肩吾长安有狭斜诗曰：长安有曲陌，曲陌不容幰，路逢双绮襦，问君居近远，我居临御沟，可识不难求，长子登麟阁，次子待龙楼，少子无高位，聊从严驾游，大妇襞云裘，中妇卷罗帱，少妇多妖艳，当钿椠石榴，夫君且安坐，欢娱方未周。
宋鲍昭结客少年场行曰：骢马金络头，锦带佩吴钩，失意杯酒间，白刃起相雠，追兵一旦至，负剑远行游，去乡三十载，复得还旧丘，升高临四野，表里望皇州，九衢平若水，双阙似云浮，扶宫罗将相，夹道列王侯，日中市朝满，车马如川流，击锺陈鼎食，方驾自相求，今我独何为，埳壈怀百忧。
梁刘孝威结客少年场行曰：少年本六郡，遨游遍五都，插腰铜匕首，障日锦涂苏，鹫羽装银镝，犀胶饰象弧，近发连双兔，高弯落九乌，边城多惊急，节使满郊衢，居延箭服尽，疏勒井泉枯，千金募恶少，一麾擒骨都，勇馀聊蹙鞠，战罢戏投壶，昔为北边将，今成南面孤，邦君行负弩，县令且前驱。
宋鲍昭出自蓟北门行曰：羽檄起边亭，烽火入咸阳，徵骑屯广武，分兵救朔方，严秋筋竿劲，虏阵精且彊，天子案剑怒，使者遥相望，雁行缘石径，鱼贯度飞梁，箫鼓流汉思，旌甲被胡霜，疾风冲塞起，沙砾自飘扬，马毛缩如猬，角弓不可张，时危见臣节，世乱识忠良，投躯报明主，身死为国殇。
周庾信出自蓟北门行曰：蓟门还北望，徭役尽伤情，笳寒芦叶脆，弓冻纻弦鸣，梅林能止渴，複姓可防兵，燕山犹有石，须勒几人名。
陈徐陵出自蓟北门行曰：蓟北聊长望，黄昏心独愁，燕山对古刹，代郡倚城楼，屡战桥恒断，长冰巉不流，天云如地阵，汉月带胡秋，请土泥函谷，桉绳缚凉州，生平燕颔相，会自得封侯。
宋鲍昭苦热行曰：赤阪横西阻，火山赫南威，身热头且痛，鸟堕魂来归，汤泉发云泽，焦烟起石圻，丹蛇逾百尺，玄蜂盈十围，含沙射流影，吹蛊病行晖，戈船荣既薄，伏波赏亦微，君轻君尚惜，士重安可希。
又白头行吟曰：直如朱丝绳，清如玉壶冰，何惭宿昔意，猜恨坐相仍，人情贱恩旧，世议逐衰兴，毫发一为瑕，丘山不可胜，凫鹤远成美，薪刍前见陵，申黜褒女进，班去赵姬升，古来共如此，非君独抚膺。
魏文帝钓竿行曰：东越河济水，遥望大海崖，钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁，行路之好者，芳饵欲何为。
梁沈约钓竿行曰：桂舟既容与，绿浦复回纡，轻丝动弱芰，微楫起单凫，扣舷志日暮，卒岁以为娱。
梁戴嵩钓竿篇曰：试持玄渚钓，蹔罢池阳猎，翠羽饰长纶，蕖花装小緤，钜利断莼丝，汎举牵菱叶，聊载前鱼童，过看后舟妾。
梁刘孝威钓竿篇曰：钓舟画采鹢，鱼子服冰纨，金辖茱萸网，银钩翡翠竿，敛桡随水脉，急桨度沙湍，湍长自不辞，前浦有佳期，莲交棹影合，浦深鱼出迟。
魏陈王曹植太山梁甫行曰：八方各异气，千里殊风雨，剧哉边海民，寄身於草墅，妻子象禽兽，行止依林阻，柴门何萧条，狐兔翔我宇。
梁沈约梁甫吟行曰：龙驾有驰策，日御无停阴，寒光稍眇眇，秋海日沉沉，哀歌涉梁甫，叹绝有遗吟。
魏陈王曹植豫章行曰：穷达难豫图，祸福信亦然，虞舜不逢尧，耕耘处中田，太公未遭文，渔钓经渭川，不见鲁孔丘，穷困陈蔡间，周公下白屋，天下称其贤。
又曰：鸳鸯自用亲，不若比翼连，他人虽同盟，骨肉天性然，周公穆康叔，管蔡则流言，子臧让千乘，季札慕其贤。
晋傅玄豫章行曰：苦相身为女，早［冯校本作平，按乐府诗集三十四作卑，当作卑。］陋难再陈，男儿当门户，堕地自生神，雄心志四海，万里望风尘，女育无欣庆，不为家所珍，玉颜随年变，丈夫多好新，昔为形与影，今为胡与秦。
晋陆机豫章行曰：汎舟清川渚，遥望南山阴，川陆殊涂轨，懿亲将远寻，三荆欢同株，四鸟悲异林，乐会良自古，悼别岂独今。
宋谢灵运豫章行曰：短生旅长世，恒觉白日欹，览镜睨颓容，华颜岂久期，苟无回戈术，坐观落崦嵫。
梁沈约豫章行曰：燕陆平而远，易河清且驶，一见尘波阻，临涂引征思，双剑爱匣同，孤鸾悲影异，往欢坠壮心，来戚满衰志。
魏陈王曹植薤露行曰：天地无穷极，阴阳转相因，人居一世间，忽若风吹尘，原得展功勤，输力於明君，怀此王佐才，慷恺独不群，鳞介尊神龙，走兽宗骐麟，虫兽岂知德，何况於士人，孔氏删诗书，王业粲已分，骋我径寸翰，流藻垂华芬。
魏文帝秋胡行曰：尧任舜禹，当复何为，百兽率舞，凤皇来仪，得人则安，失人则危，唯贤知贤，人不易知，歌以咏言，诚不易移，鸣条之役，万举必全，明德通灵，福降自天。
又曰：朝与佳人期，日夕殊不来，嘉肴不尝，旨酒停杯，
薇，薄暮苦饥，溪谷多风，霜露霑衣，高山有林，崖木有枝，忧来无方，人莫知之，今我不乐，岁月若驰，汤汤川流，中有行舟，随波转泊，有似客游。
魏陈思王曹植君子行曰：君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不正冠，周公下白屋，吐哺不及餐，一沐三握发，后人称圣贤。
晋陆机君子行曰：天道夷且简，人道险而艰，休咎相乘蹑，翻覆各波澜，去疾苦不远，疑似实生患。
梁简文帝君子行曰：君子怀琬琰，不使涅尘淄，从容子云阁，寂寞仲舒帷，多谢悠悠子，管窥良可悲。
梁沈约君子行曰：良御或燕楚，妙察乱渑淄，隄倾由漏坏，垣隙自危基，嚣途或妄践，谠义勿轻持。
梁戴暠君子行曰：画野依德星，开鄽对廉水，接越称交让，连树名君子，数非唯二失，升阶无三止，探甑不凝尘，正冠还避李，寄言蘧伯玉，无为嗟独耻。
魏文帝猛虎行曰：与君媾新欢，讬配於二仪，充列于紫微，升降焉可知，何梧攀凤翼，云雨散洪池。
晋陆机猛虎行曰：渴不饮盗泉水，热不息恶木阴，恶木岂无枝，志士苦用心，整驾肃时命，振策将远寻，饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
宋谢惠连猛虎行曰：贫不攻九疑玉，倦不憩三危峰，九疑有或号，三危无安容，美物摽贵用，志士厉奇踪，如何抵远役，王命宜肃恭，伐鼓功未著，振旅何时从。
魏陈王曹植平陆东行曰：阊阖开，天衢通，被我羽衣乘飞龙，飞龙与仙期，东上蓬莱采灵芝，灵芝采之可服食，年若王父无终极。
又苦思行曰：绿萝缘玉树，光曜粲相晖，下有两真人，举翅翻高飞，我心何踊跃，思欲攀云追，郁郁西岳颠，石室青怱与天连，中有耆年隐士须发皆皓然，策杖从吾游，教我要忘言。
魏文帝甄皇后塘上行曰：蒲生我池中，蒲叶何离离，傍能行仁义，莫若妾自知，众口烁黄金，使君生别离，莫以毫发故，弃捐素所爱，莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤，莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
晋陆机塘上行曰：江蓠生幽渚，微芳不足宣，被蒙风云会，移居华池边，天道有迁易，人理无常全，男稚智倾愚，女爱衰避妍，不惜微驱［《文选》二十八作躯。］退，但惧苍蝇前，原君广末光，照妾薄暮年。
宋谢惠连塘上行曰：芳萱秀凌阿，菲质不足营，幸有忘忧用，移根讬君庭，垂颖临清池，擢彩仰华甍，霑渥云雨润，葳蕤吐芳馨，原君春倾叶，留景惠馀明。
梁沈约塘上行曰：泽兰被荒径，孤芳岂自通，幸逢瑶池旷，得与金芝丛，既美脩嫮女，复怳繁华童，夙昔玉霜满，旦暮翠条空，财殚交易绝，华落色难终，所原昭阳景，时照长门宫。
梁刘孝威塘上行苦辛篇曰：蒲生伊何陈，曲中多苦辛，黄金坐销铄，白玉遂淄磷，裂衣工毁嫡，掩袖切谗新，嫌成迹易已，爱去理难申，秦云犹变色，鲁日尚回轮，妾歌已唱断，君心终未亲。
古相逢行曰：相逢狭路间，道隘不容车，不知何年少，夹毂问君家，君家诚易知，易知复难忘，黄金为君门，璧玉为君堂，中庭生桂树，华灯何煌煌，兄弟两三人，中子为侍郎，五日因来归，道上自生光，黄金络马头，观者盈道傍，入门一左顾，但见双鸳鸯，大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调弦未遽央。
宋谢灵运相逢行曰：行行即长道，长道息班草，邂逅赏心人，与我倾怀抱，夷世信难值，浮生不可保。
梁张率相逢行曰：相逢夕阴街，独趋尚冠里，高门既如一，甲第复相似，凭轼日欲昏，何处访公子，公子之所在，所在良易知，青楼出上路，渐台临曲池，兄弟两三人，冠佩纷陆离，朝从禁中出，车骑并驱驰，金鞍马脑勒，聚观路傍儿，大妇刺方领，中妇抱婴儿，小妇尚娇稚，端坐吹参差，丈人幸无遽，神凤且来仪。
古驱车上东门行曰：驱车上东门，遥望北郭墓，白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮，潜寐黄泉下，千载不觉寤，浩浩阴阳移，年命如朝露，服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素。
晋陆机驾言出北阙行曰：驱马上东门，［冯校本云，意是题下注，今混写耳。］驾言出北阙，踯躅遵山陵，长松何郁郁，丘墓互相承，念昔徂殁子，悠悠不可胜，人生何所促，忽如朝露凝，求仙鲜克仙，太虚不可凌。
宋鲍昭驱马上东门行曰：伤禽见弦惊，倦客恶离声，离声断客情，宾御皆涕零，涕零心断绝，将去复还诀，一息不相知，何况异乡别，遥遥征驾远，杳杳落日晚，居人掩闺卧，行子野中饭，食梅常苦酸，衣葛常苦寒，丝竹徒满座，忧人不解颜，长歌欲自慰，弥起长恨端。
晋陆机从军行曰：苦哉远征人，飘飖穷西河，南涉五岭颠，北戍长城阿，胡马如云屯，越旂亦星罗，朝食不免胄，夕息常负戈，苦哉远征人，拊心悲如何。
宋颜延之从军行曰：苦哉远征人，毕力输时艰，秦初略阳越，汉世争阴山，羽檄旦暮急，旌旗昼夜悬，卧伺金柝响，起候亭燧燃，悲矣远征人，苦哉私自怜。
梁简文帝从军行曰：贰师惜善马，楼兰贪汉财，前年出右地，今岁谢轮台，鱼云望旗聚，龙沙随阵开，冰城朝浴铁，地道夜衔枚，将军号令密，天子玺书催，何时反旧里，遥见下机来。
又曰：云中亭障羽檄惊，甘泉烽火通夜明，贰师将军新筑营，嫖姚校尉初出征，复有山西将，绝世爱雄名，三门应遯甲，五垒学神兵，白云随旆色，苍山答鼓声
先平小月阵，却灭大宛城，善马还长道，黄金付水衡，小妇赵人能鼓瑟，侍婢初笄解郑声，庭前柳絮飞欲合，必应红妆来起迎。
梁萧子显从军行曰：左角名王侵汉边，轻薄良家恶少年，纵横向沮泽，凌厉取山田，黄尘不见景，飞蓬恒满天，边功封浞野，窃宠劫祁连，春风春月将进酒，夭姬舞女乱君前。
梁戴暠从军诗曰：长安夜刺闺，胡骑白铜鞮，诏书发陇右，召募取关西，剑悬三尺鞘，铠累七重犀，侵星出柳塞，际晚入榆溪，阴山日不着，长城风自凄，弓寒折锦鞬，马冻滑斜蹄，登山试下赵，凭轼且平齐，当今函谷上，唯见一丸泥。
晋陆机悲哉行曰：游客芳春林，春芳伤客心，和风飞清响，鲜云垂薄阴，蕙草饶淑气，时鸟多好音，伤哉游客士，忧思一何深，原讬归风响，寄言遗所钦。
宋谢灵运悲哉行曰：萋萋春草生，王孙游有情，差池燕始飞，夭袅柳初荣。
梁沈约悲哉行曰：旅游媚年春，年春媚游人，徐光旦垂彩，和露晓凝津，时嘤起稚叶，蕙气动初蘋，一朝阻旧国，万里隔良辰。
晋张华门有车马客行曰：门有车马客，问君何乡士，捷步往相讯，果是旧邻里，语昔有故悲，论今无新喜，清晨相访慰，日暮不能已，词端竞未究，忽唱分途始，前悲尚未弭，后忧方复起。
晋陆机门有车马客行曰：门有车马客，驾言发故乡，念君久不归，濡迹涉江湘，投袂起门途，揽衣不及装，借问邦族间，恻怆论存亡，天道信崇替，人生安得长。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十一-乐部一-译文
论乐
◇论乐
《说文解字》中说：乐，是五声八音的总称。
《易经》中说：雷声从地下震动，先王因此创作音乐来崇尚德行，隆重地祭祀上帝。
《礼记》中说：夔开始创作音乐，用来赏赐诸侯。
又说：所有音乐的起源，都是由人心产生的，人心的波动，是外界事物引起的，受到外界事物的影响而波动，所以表现为声音，声音相互呼应，所以产生变化，变化形成规律，就称为音，将音组合起来演奏，再加上干戚羽旄的舞蹈，就称为乐。
又说：通过审察声音来了解音律，通过审察音律来了解音乐，通过审察音乐来了解政治，这样治国的道理就完备了。
又说：伟大的音乐一定是简单的，伟大的礼仪一定是简朴的，钟鼓管磬，羽籥干戚，是音乐的器具，屈伸俯仰，缀兆疾舒，是音乐的表现形式，所以懂得礼乐本质的人能够创作，了解礼乐表现形式的人能够叙述，创作的人称为圣人，叙述的人称为明人，明人和圣人，就是叙述和创作的人，五帝时代不同，音乐不相沿袭，三王时代不同，礼仪不相继承。
《孝经》中说：改变风俗，没有比音乐更好的了。
《乐纬》中说：黄帝的音乐叫咸池，帝喾的音乐叫六英，颛顼的音乐叫五茎，尧的音乐叫大章，舜的音乐叫箫韶，殷代的音乐叫濩，周代的音乐叫酌，因此清和之气上升，天下人喜欢这种风俗，凤凰来仪，百兽起舞，神龙升降，灵龟安宁。
《尚书》中说：帝说：夔，命令你掌管音乐，教导贵族子弟，诗歌表达志向，歌唱表达言语，声音依附于歌唱，音律和谐声音，八音和谐，不相混乱，神和人和谐相处，夔说：啊，我敲击石头，百兽起舞。
《周官》中说：所有六种音乐，第一次变化可以招致羽物和川泽的神灵，第二次变化可以招致臝物和山林的神灵，第三次变化可以招致鳞物和丘陵的神灵，第四次变化可以招致毛物和坟衍的神灵，第五次变化可以招致介物和土神，第六次变化可以招致象物和天神，九德的歌曲，九磬的舞蹈，在宗庙中演奏，如果音乐变化九次，那么人鬼都可以得到祭祀。
又说：钟师，掌管金奏，所有音乐事务，用钟鼓演奏九夏。
《穆天子传》中说：天子西征，到了玄池之上，于是演奏广乐，三天结束，这就是乐池。
《论语》中说：孔子在齐国，听到韶乐，三个月不知道肉的味道，说：没想到音乐能达到这种境界。
《楚辞》中说：陈设钟鼓创作新歌，涉江采菱发出阳阿，二八齐容跳起郑舞，衣襟像交竿抚案下，竽瑟狂会填满鸣鼓，宫廷震惊发出激楚。又，代奏郑卫鸣竽张，伏戏驾辨楚劳商。
《韩子》中说：从前卫灵公到晋国，在濮水之上住宿，晚上听到有新音乐的人，召来师涓抚瑟记录下来，卫灵公于是到晋国，晋平公设宴招待他，卫灵公于是召来师涓，坐在师旷旁边，拿起琴弹奏，还没结束，师旷说：不如清徵，晋平公说：请试听一下，师旷拿起琴弹奏一次，有两只玄鹤飞来，再弹奏一次，玄鹤排列，第三次弹奏，玄鹤伸长脖子鸣叫，展开翅膀跳舞，音中宫商，师旷说：不如清角，师旷弹奏一次，有云从西北方来，再弹奏一次，大风到来，大雨随之而来，撕裂帷幕，打破俎豆，掉落廊瓦。
《史记》中说：赵简子生病，五天不省人事，过了两天半，赵简子醒来，对大夫说：我到了天帝那里，非常快乐，和百神在钧天游玩，广乐九奏万舞。
《盐铁论》中说：贵人的家里，中山索女，在堂上抚流徵，与鸣鼓巴渝在堂下交替演奏。
《汉武故事》中说：未央庭中，设角抵戏，招待外国，三百里内观看，角抵戏是让角力相触，其云雨雷电，和真的一样，画地为川，聚石成山，瞬间变化，无所不为。
《汉官典职》中说：正旦，天子在阳德殿举行九宾乐，舍利从东来，在庭中戏耍，进入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水作雾，化成黄龙，高八十丈，出水在庭中戏耍，用两大丝缠系两头，中间相距数丈，两倡女对舞，走在绳上，道逢功肩不倾。又踏跼屈身，藏形於斗中，锺磬普唱，乐毕，作鱼龙曼延，黄门吹三匝。
《淮南子》中说：演奏雅乐的人，始于阳阿采菱。
《五经通义》中说：跳四夷的舞蹈，表明德泽广被四方，东夷的舞蹈叫抹离，南夷的舞蹈叫任，西夷的舞蹈叫禁，北夷的舞蹈叫昧。
又说：受命而王的六种音乐，以太一乐天，以咸池乐地，以肆夏乐人，以大夏乐四时，以大濩乐五行神明，以大武乐六律，各象其性分，而为之制，以乐其先祖。
又说：王者的音乐有先后，各尚其德，以文得之，先文乐，天绣持羽而舞，以武得之，先武乐，持朱干玉戚而舞。
《五经要义》中说：周礼钟磬都编悬，二八十六在一虡，称为堵磬，一堵称为肆，春秋传中说：歌钟二肆，就是这个意思。
又说：所有音乐有八种，鼓称为革，钟称为金，磬称为石，琴瑟称为丝，箫鼓称为竹，埙称为土，柷敔称为木，笙称为匏，这就是八音。
袁淮招公子说：燕倡赵舞齐商歌，五色纷华曳纤罗。
挚虞决疑说：汉末丧乱，绝无金石之乐，魏武帝到汉中，得到杜夔，认识旧法，才重新设置轩悬钟磬，直到今天还在使用。
【乐府古诗】饮马长城窟行说：青青河畔草，绵绵思远道，远道不可思，宿昔梦见之，梦见在我旁，忽觉在他乡，他乡各异县，展转不相见，枯桑知天风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相与言，客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书，长跪读素书，书中竟何如，上有加餐饭，下有长相思。
魏文帝饮马长城窟行说：浮舟横大江，讨彼犯荆虏，武将齐贯錍，征人伐金鼓，长戟十万队，幽冀百石弩，发机若雷电，一发连四五。
晋傅玄饮马长城窟行说：青青河边草，悠悠万里道，草生在春时，还道还有期，春至草不生，期尽漠无声，感物怀思心，梦想发中情，梦君如鸳鸯，比翼云间翔，既觉寂无见，旷若参与商。
晋陆机饮马长城窟行说：驱马陟阴山，山高马不前，往问阴山候，劲虏在燕然，末德争先鸣，凶德无两全，师克薄赏行，军没微躯捐，将军甘陈迹，收功单于旃。
梁沈约饮马长城窟行，介马渡龙堆，涂萦马屡回，前访昌海驿，杂种寇轮台，旌幕倦烟雨，徒
御犯冰埃。
晋朝陆机的《董桃行》六言诗说：和风轻轻吹过树林，柔软的枝条繁茂垂下阴影，鸣鸠拍打着羽毛相互寻找，仓鹒喈喈地鸣叫，感慨时光流逝，悼念逝去的人，心中悲伤。
又《长安有狎斜行》说：伊洛有岔路，岔路上有朱轮车，轻盖承载着华美的景色，快步踏着飞扬的尘土，鸣玉的岂是朴素的儒生，凭轼的都是俊美的民众，烈心激励着劲秋，丽服鲜艳如芳春，我本是疲倦的游客，豪杰多是旧时的亲人，倾盖承载着芳讯，想要鸣叫赏赐到早晨。
宋朝谢惠连的《长安有狭斜行》说：纪郢有通途，通途上并排着轩车，彫轮驰骋，翠盖舒展，撰策的五尹，振辔的三闾，推剑凭前轼，鸣佩专后舆。
梁朝沈约的《长安有狭斜行》说：青槐金陵陌，丹毂贵游士，方骖万乘臣，炫服千金子，咸阳不足称，临淄孰能拟。
梁朝庾肩吾的《长安有狭斜诗》说：长安有曲陌，曲陌不容幰，路逢双绮襦，问君居近远，我居临御沟，可识不难求，长子登麟阁，次子待龙楼，少子无高位，聊从严驾游，大妇襞云裘，中妇卷罗帱，少妇多妖艳，当钿椠石榴，夫君且安坐，欢娱方未周。
宋朝鲍昭的《结客少年场行》说：骢马金络头，锦带佩吴钩，失意杯酒间，白刃起相雠，追兵一旦至，负剑远行游，去乡三十载，复得还旧丘，升高临四野，表里望皇州，九衢平若水，双阙似云浮，扶宫罗将相，夹道列王侯，日中市朝满，车马如川流，击锺陈鼎食，方驾自相求，今我独何为，埳壈怀百忧。
梁朝刘孝威的《结客少年场行》说：少年本六郡，遨游遍五都，插腰铜匕首，障日锦涂苏，鹫羽装银镝，犀胶饰象弧，近发连双兔，高弯落九乌，边城多惊急，节使满郊衢，居延箭服尽，疏勒井泉枯，千金募恶少，一麾擒骨都，勇馀聊蹙鞠，战罢戏投壶，昔为北边将，今成南面孤，邦君行负弩，县令且前驱。
宋朝鲍昭的《出自蓟北门行》说：羽檄起边亭，烽火入咸阳，徵骑屯广武，分兵救朔方，严秋筋竿劲，虏阵精且彊，天子案剑怒，使者遥相望，雁行缘石径，鱼贯度飞梁，箫鼓流汉思，旌甲被胡霜，疾风冲塞起，沙砾自飘扬，马毛缩如猬，角弓不可张，时危见臣节，世乱识忠良，投躯报明主，身死为国殇。
周朝庾信的《出自蓟北门行》说：蓟门还北望，徭役尽伤情，笳寒芦叶脆，弓冻纻弦鸣，梅林能止渴，複姓可防兵，燕山犹有石，须勒几人名。
陈朝徐陵的《出自蓟北门行》说：蓟北聊长望，黄昏心独愁，燕山对古刹，代郡倚城楼，屡战桥恒断，长冰巉不流，天云如地阵，汉月带胡秋，请土泥函谷，桉绳缚凉州，生平燕颔相，会自得封侯。
宋朝鲍昭的《苦热行》说：赤阪横西阻，火山赫南威，身热头且痛，鸟堕魂来归，汤泉发云泽，焦烟起石圻，丹蛇逾百尺，玄蜂盈十围，含沙射流影，吹蛊病行晖，戈船荣既薄，伏波赏亦微，君轻君尚惜，士重安可希。
又《白头行吟》说：直如朱丝绳，清如玉壶冰，何惭宿昔意，猜恨坐相仍，人情贱恩旧，世议逐衰兴，毫发一为瑕，丘山不可胜，凫鹤远成美，薪刍前见陵，申黜褒女进，班去赵姬升，古来共如此，非君独抚膺。
魏文帝的《钓竿行》说：东越河济水，遥望大海崖，钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁，行路之好者，芳饵欲何为。
梁朝沈约的《钓竿行》说：桂舟既容与，绿浦复回纡，轻丝动弱芰，微楫起单凫，扣舷志日暮，卒岁以为娱。
梁朝戴嵩的《钓竿篇》说：试持玄渚钓，蹔罢池阳猎，翠羽饰长纶，蕖花装小緤，钜利断莼丝，汎举牵菱叶，聊载前鱼童，过看后舟妾。
梁朝刘孝威的《钓竿篇》说：钓舟画采鹢，鱼子服冰纨，金辖茱萸网，银钩翡翠竿，敛桡随水脉，急桨度沙湍，湍长自不辞，前浦有佳期，莲交棹影合，浦深鱼出迟。
魏朝陈王曹植的《太山梁甫行》说：八方各异气，千里殊风雨，剧哉边海民，寄身於草墅，妻子象禽兽，行止依林阻，柴门何萧条，狐兔翔我宇。
梁朝沈约的《梁甫吟行》说：龙驾有驰策，日御无停阴，寒光稍眇眇，秋海日沉沉，哀歌涉梁甫，叹绝有遗吟。
魏朝陈王曹植的《豫章行》说：穷达难豫图，祸福信亦然，虞舜不逢尧，耕耘处中田，太公未遭文，渔钓经渭川，不见鲁孔丘，穷困陈蔡间，周公下白屋，天下称其贤。
又说：鸳鸯自用亲，不若比翼连，他人虽同盟，骨肉天性然，周公穆康叔，管蔡则流言，子臧让千乘，季札慕其贤。
晋朝傅玄的《豫章行》说：苦相身为女，早陋难再陈，男儿当门户，堕地自生神，雄心志四海，万里望风尘，女育无欣庆，不为家所珍，玉颜随年变，丈夫多好新，昔为形与影，今为胡与秦。
晋朝陆机的《豫章行》说：汎舟清川渚，遥望南山阴，川陆殊涂轨，懿亲将远寻，三荆欢同株，四鸟悲异林，乐会良自古，悼别岂独今。
宋朝谢灵运的《豫章行》说：短生旅长世，恒觉白日欹，览镜睨颓容，华颜岂久期，苟无回戈术，坐观落崦嵫。
梁朝沈约的《豫章行》说：燕陆平而远，易河清且驶，一见尘波阻，临涂引征思，双剑爱匣同，孤鸾悲影异，往欢坠壮心，来戚满衰志。
魏朝陈王曹植的《薤露行》说：天地无穷极，阴阳转相因，人居一世间，忽若风吹尘，原得展功勤，输力於明君，怀此王佐才，慷恺独不群，鳞介尊神龙，走兽宗骐麟，虫兽岂知德，何况於士人，孔氏删诗书，王业粲已分，骋我径寸翰，流藻垂华芬。
魏文帝的《秋胡行》说：尧任舜禹，当复何为，百兽率舞，凤皇来仪，得人则安，失人则危，唯贤知贤，人不易知，歌以咏言，诚不易移，鸣条之役，万举必全，明德通灵，福降自天。
又说：朝与佳人期，日夕殊不来，嘉肴不尝，旨酒停杯，
薇草，傍晚时分饥饿难耐，溪谷中风很大，霜露打湿了衣服，高山上有很多树林，悬崖上的树木有枝条，忧愁无处可去，没有人知道，现在我不快乐，岁月如飞驰，河水滔滔，其中有行船，随波逐流，像客游一样。
魏陈思王曹植的《君子行》说：君子要防患于未然，不处于嫌疑之间，瓜田里不穿鞋，李树下不整理帽子，周公下到平民家中，吐哺不及吃饭，一次沐浴三次握发，后人称他为圣贤。
晋陆机的《君子行》说：天道平坦而简单，人道险恶而艰难，吉凶相随，翻覆如波澜，离痛苦不远，疑似实生患。
梁简文帝的《君子行》说：君子怀揣美玉，不让它沾染尘埃，从容地在子云阁中，寂寞地在仲舒帷中，多谢那些悠悠子，管窥实在可悲。
梁沈约的《君子行》说：好的御者或来自燕楚，妙察乱渑淄，堤坝倾塌由漏坏，墙垣裂缝自危基，喧嚣的路上或妄践，正直的义理不要轻易持守。
梁戴暠的《君子行》说：画野依德星，开鄽对廉水，接越称交让，连树名君子，数非唯二失，升阶无三止，探甑不凝尘，正冠还避李，寄言蘧伯玉，无为嗟独耻。
魏文帝的《猛虎行》说：与你结新欢，托付于二仪，充列于紫微，升降焉可知，何梧攀凤翼，云雨散洪池。
晋陆机的《猛虎行》说：渴了不喝盗泉水，热了不在恶木下休息，恶木岂无枝，志士苦用心，整驾肃时命，振策将远寻，饿了吃猛虎窟，冷了栖野雀林。
宋谢惠连的《猛虎行》说：贫穷不攻九疑玉，疲倦不憩三危峰，九疑有或号，三危无安容，美物摽贵用，志士厉奇踪，如何抵远役，王命宜肃恭，伐鼓功未著，振旅何时从。
魏陈王曹植的《平陆东行》说：阊阖开，天衢通，披上羽衣乘飞龙，飞龙与仙期，东上蓬莱采灵芝，灵芝采之可服食，年若王父无终极。
又《苦思行》说：绿萝缘玉树，光曜粲相晖，下有两真人，举翅翻高飞，我心何踊跃，思欲攀云追，郁郁西岳颠，石室青怱与天连，中有耆年隐士须发皆皓然，策杖从吾游，教我要忘言。
魏文帝甄皇后的《塘上行》说：蒲草生在我池中，蒲叶何离离，傍能行仁义，莫若妾自知，众口烁黄金，使君生别离，莫以毫发故，弃捐素所爱，莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤，莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
晋陆机的《塘上行》说：江蓠生在幽渚，微芳不足宣，被蒙风云会，移居华池边，天道有迁易，人理无常全，男稚智倾愚，女爱衰避妍，不惜微躯退，但惧苍蝇前，原君广末光，照妾薄暮年。
宋谢惠连的《塘上行》说：芳萱秀凌阿，菲质不足营，幸有忘忧用，移根讬君庭，垂颖临清池，擢彩仰华甍，霑渥云雨润，葳蕤吐芳馨，原君春倾叶，留景惠馀明。
梁沈约的《塘上行》说：泽兰被荒径，孤芳岂自通，幸逢瑶池旷，得与金芝丛，既美脩嫮女，复怳繁华童，夙昔玉霜满，旦暮翠条空，财殚交易绝，华落色难终，所原昭阳景，时照长门宫。
梁刘孝威的《塘上行苦辛篇》说：蒲生伊何陈，曲中多苦辛，黄金坐销铄，白玉遂淄磷，裂衣工毁嫡，掩袖切谗新，嫌成迹易已，爱去理难申，秦云犹变色，鲁日尚回轮，妾歌已唱断，君心终未亲。
古《相逢行》说：相逢在狭路间，道路狭窄不容车，不知是哪位少年，夹毂问君家，君家诚易知，易知复难忘，黄金为君门，璧玉为君堂，中庭生桂树，华灯何煌煌，兄弟两三人，中子为侍郎，五日因来归，道上自生光，黄金络马头，观者盈道傍，入门一左顾，但见双鸳鸯，大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调弦未遽央。
宋谢灵运的《相逢行》说：行行即长道，长道息班草，邂逅赏心人，与我倾怀抱，夷世信难值，浮生不可保。
梁张率的《相逢行》说：相逢在夕阴街，独趋尚冠里，高门既如一，甲第复相似，凭轼日欲昏，何处访公子，公子之所在，所在良易知，青楼出上路，渐台临曲池，兄弟两三人，冠佩纷陆离，朝从禁中出，车骑并驱驰，金鞍马脑勒，聚观路傍儿，大妇刺方领，中妇抱婴儿，小妇尚娇稚，端坐吹参差，丈人幸无遽，神凤且来仪。
古《驱车上东门行》说：驱车上东门，遥望北郭墓，白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮，潜寐黄泉下，千载不觉寤，浩浩阴阳移，年命如朝露，服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素。
晋陆机的《驾言出北阙行》说：驱马上东门，驾言出北阙，踯躅遵山陵，长松何郁郁，丘墓互相承，念昔徂殁子，悠悠不可胜，人生何所促，忽如朝露凝，求仙鲜克仙，太虚不可凌。
宋鲍昭的《驱马上东门行》说：伤禽见弦惊，倦客恶离声，离声断客情，宾御皆涕零，涕零心断绝，将去复还诀，一息不相知，何况异乡别，遥遥征驾远，杳杳落日晚，居人掩闺卧，行子野中饭，食梅常苦酸，衣葛常苦寒，丝竹徒满座，忧人不解颜，长歌欲自慰，弥起长恨端。
晋陆机的《从军行》说：苦哉远征人，飘飖穷西河，南涉五岭颠，北戍长城阿，胡马如云屯，越旂亦星罗，朝食不免胄，夕息常负戈，苦哉远征人，拊心悲如何。
宋颜延之的《从军行》说：苦哉远征人，毕力输时艰，秦初略阳越，汉世争阴山，羽檄旦暮急，旌旗昼夜悬，卧伺金柝响，起候亭燧燃，悲矣远征人，苦哉私自怜。
梁简文帝的《从军行》说：贰师惜善马，楼兰贪汉财，前年出右地，今岁谢轮台，鱼云望旗聚，龙沙随阵开，冰城朝浴铁，地道夜衔枚，将军号令密，天子玺书催，何时反旧里，遥见下机来。
又曰：云中亭障羽檄惊，甘泉烽火通夜明，贰师将军新筑营，嫖姚校尉初出征，复有山西将，绝世爱雄名，三门应遯甲，五垒学神兵，白云随旆色，苍山答鼓声。
先平定小月氏的阵地，然后攻灭大宛城，好马归还长途，黄金交给水衡，小妇赵人能弹瑟，侍婢刚成年就懂得郑国的音乐，庭前的柳絮飞舞即将合拢，必定有红妆的女子来迎接。
梁朝的萧子显在《从军行》中说：左角的名王侵犯汉朝的边境，轻薄的良家恶少年，横行于沮泽，凌厉地夺取山田，黄尘遮蔽了景色，飞蓬满天飞舞，边功被封在浞野，窃取宠爱劫掠祁连，春风春月将要进酒，夭姬舞女在君王面前乱舞。
梁朝的戴暠在《从军诗》中说：长安的夜晚刺杀闺房，胡人的骑兵穿着白铜鞮，诏书从陇右发出，招募关西的士兵，剑悬挂在三尺的鞘中，铠甲累积七层犀牛皮，侵星出柳塞，傍晚进入榆溪，阴山的太阳不露面，长城的风自然凄凉，弓寒折断了锦鞬，马冻滑了斜蹄，登山试下赵，凭轼且平齐，当今函谷关上，只见一丸泥。
晋朝的陆机在《悲哉行》中说：游客在芳香的春林中，春天的芳香伤了游客的心，和风飞起清脆的响声，鲜云垂下薄薄的阴影，蕙草充满了淑气，时鸟多有好听的歌声，伤哉游客士，忧思多么深，原讬归风响，寄言遗所钦。
宋朝的谢灵运在《悲哉行》中说：茂盛的春草生长，王孙游玩有情，差池的燕子开始飞翔，夭袅的柳树初次繁荣。
梁朝的沈约在《悲哉行》中说：旅游媚年春，年春媚游人，徐光旦垂彩，和露晓凝津，时嘤起稚叶，蕙气动初蘋，一朝阻旧国，万里隔良辰。
晋朝的张华在《门有车马客行》中说：门有车马客，问君何乡士，捷步往相讯，果是旧邻里，语昔有故悲，论今无新喜，清晨相访慰，日暮不能已，词端竞未究，忽唱分途始，前悲尚未弭，后忧方复起。
晋朝的陆机在《门有车马客行》中说：门有车马客，驾言发故乡，念君久不归，濡迹涉江湘，投袂起门途，揽衣不及装，借问邦族间，恻怆论存亡，天道信崇替，人生安得长。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十一-乐部一-注解
乐：五声八音的总称，古代音乐的总称。五声指宫、商、角、徵、羽，八音指金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
夔：古代传说中的音乐家，相传为舜的乐官，始作乐以赏诸侯。
咸池：黄帝时的乐曲名，象征着和谐与繁荣。
六英：帝喾时的乐曲名，象征着六种美德。
五茎：颛顼时的乐曲名，象征着五行的和谐。
大章：尧时的乐曲名，象征着大德与光明。
箫韶：舜时的乐曲名，象征着和平与繁荣。
濩：殷商时的乐曲名，象征着祭祀与崇敬。
酌：周代的乐曲名，象征着礼仪与秩序。
九德之歌：古代祭祀时演奏的九种德行之歌，象征着九种美德。
九磬之舞：古代祭祀时演奏的九种磬乐之舞，象征着九种礼仪。
锺师：古代掌管钟鼓音乐的官员，负责在祭祀和庆典中演奏音乐。
广乐：古代的一种盛大音乐，常在重要场合演奏，象征着国家的繁荣与和谐。
韶：古代的一种高雅音乐，相传为舜时的乐曲，孔子曾因其美妙而三月不知肉味。
清徵：古代的一种高雅音乐，相传为黄帝时的乐曲，象征着清和与上升。
清角：古代的一种高雅音乐，相传为黄帝时的乐曲，象征着清和与上升。
九宾乐：古代的一种盛大音乐，常在重要场合演奏，象征着国家的繁荣与和谐。
四夷之乐：古代四方少数民族的音乐，象征着德泽广被四表。
八音：古代音乐的八种乐器，包括金、石、丝、竹、匏、土、革、木，象征着音乐的多样性与和谐。
兰黄：兰草和黄花，象征高洁和美好。
桂枝：桂树的枝条，象征高洁和荣誉。
佳人：美丽的女子，常用来比喻理想中的美好事物。
大海隅：大海的角落，比喻遥远的地方。
灵若：灵验的预言或神谕。
明珠：珍贵的宝石，比喻美好的事物或人才。
企予望之：期待和盼望。
步立躇蹰：犹豫不决，徘徊不前。
汎汎渌池：形容水面广阔，清澈见底。
浮萍：漂浮在水面上的植物，比喻漂泊无依。
芙蓉：荷花，象征纯洁和美丽。
菡萏：荷花的别称。
双鱼比目：比喻夫妻恩爱。
鸳鸯交颈：比喻夫妻恩爱。
青阳：春天的阳光，比喻美好的时光。
丹霞蔽日：形容景色壮丽，霞光遮蔽了太阳。
采虹垂天：形容彩虹横跨天际。
谷水潺潺：形容溪水缓缓流动。
木落翩翩：形容树叶飘落的样子。
孤禽失群：比喻孤独无依。
悲鸣云间：形容悲伤的叫声在云间回荡。
月盈则冲：月亮圆满时，光芒四射。
华不再繁：繁华不再，比喻盛极而衰。
纣为昏乱：商纣王昏庸无道。
残忠虐正：残害忠良，虐待正直之人。
周室何隆：周朝为何兴盛。
一门三圣：指周文王、周武王、周公旦三位圣人。
牧野致功：指周武王在牧野之战中取得胜利。
天亦革命：天命改变，指朝代更替。
汉祖之兴：汉高祖刘邦的兴起。
阶秦之衰：秦朝的衰败。
虽有南面：虽然有南面称王的地位。
王道陵夷：王道衰落。
炎光再幽：光明再次暗淡。
忽灭无遗：突然消失，不留痕迹。
秋胡子：指秋胡，古代传说中的贤人。
娶妇三日：结婚三天。
会行仕宦：开始做官。
显爵：显赫的官位。
保兹德音：保持美好的名声。
以禄颐亲：用俸禄赡养父母。
韫此黄金：藏有黄金。
睹一好妇：看到一个美丽的女子。
采桑路傍：在路边采桑。
遂下黄金：于是放下黄金。
诱以逢卿：用黄金引诱她。
玉磨逾絜：玉石经过打磨更加洁白。
兰动弥馨：兰花摇曳更加芬芳。
源流洁清：水源清澈。
水无浊波：水没有浑浊的波浪。
奈何秋胡：为什么秋胡。
中道怀邪：中途产生邪念。
美此节妇：赞美这个节妇。
高行瓘瓘：高尚的行为。
哀哉可愍：悲哀啊，值得同情。
自投长河：自己跳入长河。
道虽一致：道理虽然一致。
涂有万端：道路却有千千万万。
吉凶纷蔼：吉凶祸福纷繁复杂。
休咎之源：吉凶的根源。
人鲜知命：人们很少知道命运。
命未易观：命运不容易看透。
生亦何惜：生命又有什么可惜的。
功名所勤：功名是努力追求的。
春日迟迟：春天来得慢。
桑何萋萋：桑树茂盛。
红桃含妖：红桃花妖艳。
绿柳舒荑：绿柳舒展嫩芽。
邂逅粲者：偶然遇到美丽的人。
游渚戏蹊：在水边游玩。
华颜易改：美丽的容颜容易改变。
良原难谐：美好的愿望难以实现。
系风捕景：比喻追求虚幻的事物。
诚知不得：明知得不到。
念彼奔波：想到那些奔波的人。
意虑回惑：心思困惑。
汉女倏忽：汉水女神突然出现。
洛神飘扬：洛水女神飘然而至。
空勤交甫：徒劳地追求交甫。
徒劳陈王：徒劳地追求陈王。
浮萍寄绿水：浮萍漂浮在绿水上。
随风东西流：随风飘荡。
结发辞严亲：结婚后离开父母。
来为君子仇：来为君子报仇。
恪勤在朝夕：早晚勤勉。
中年获愆尤：中年时犯了错误。
茱萸自内芳：茱萸自有芳香。
不若桂与兰：不如桂树和兰花。
佳人虽成列：佳人虽然众多。
不若故所欢：不如旧时的爱人。
行云有返期：行云有回归的时候。
君恩傥中还：君王的恩宠或许还会回来。
携玉手：牵着玉手。
喜同车：喜欢同乘一辆车。
比上云閤飞除：比得上云阁飞檐。
钓台蹇产清虚：钓台高耸清幽。
池塘灵沼可娱：池塘和灵沼可以娱乐。
仰汎龙舟渌波：仰望着龙舟在绿波中行驶。
俯棹神草枝柯：俯视着神草的枝柯。
想彼宓妃洛河：想到宓妃在洛河。
退咏汉女湘娥：退而吟咏汉女和湘娥。
日既逝矣西藏：太阳已经西沉。
更会兰室洞房：再次在兰室洞房相会。
华灯先置舒光：华灯先点亮，光芒四射。
皎若日出扶桑：明亮如日出扶桑。
促酒合座行觞：催促大家举杯饮酒。
屡舞仙仙体轻：多次跳舞，身体轻盈如仙。
解裳履遗绝缨：解开衣裳，脱下鞋子，解开帽带。
齐举金爵翠槃：一起举起金杯和翠盘。
腕弱不胜珠环：手腕柔弱，承受不了珠环。
名都多雅质：名都中有很多优雅的人。
本自恃容姿：本来依靠自己的容貌。
荡子行不至：浪子不回来。
秋胡无定期：秋胡没有固定的归期。
玉貌歇红缕：美丽的容颜失去了红润。
长嚬串翠眉：长时间皱着眉头。
毛嫱貌本绝：毛嫱的容貌本来绝美。
踉跄入毡帷：踉跄地进入毡帐。
卢姬嫁日晚：卢姬嫁人时天色已晚。
非复少年时：不再是少年时。
去年从越漳：去年从越漳回来。
今岁没朝廷：今年没有去朝廷。
严霜封碣石：严霜覆盖了碣石。
惊沙暗井陉：惊沙遮蔽了井陉。
玉簪久落鬓：玉簪早已从鬓发上掉落。
罗衣长挂屏：罗衣长久挂在屏风上。
勿言戎夏隔：不要说戎夏相隔。
但令心契冥：只要心灵相通。
不见酆城剑：看不到酆城的剑。
千祀复同形：千年后再次同形。
日出东海隅：太阳从东海升起。
照我秦氏楼：照在秦氏的楼上。
秦氏有好女：秦家有个好女儿。
自名为罗敷：自己名叫罗敷。
罗敷喜蚕桑：罗敷喜欢养蚕采桑。
采桑城南隅：在城南采桑。
青丝为笼绳：用青丝做笼绳。
桂枝为笼钩：用桂枝做笼钩。
头上緌堕髻：头上戴着緌堕髻。
耳中明月珠：耳中戴着明月珠。
缃绮为下裾：用缃绮做下裙。
紫绮为上襦：用紫绮做上衣。
使君从南来：使君从南边来。
五马立踟蹰：五匹马停下来徘徊。
使君遣使往：使君派人去问。
问是谁家姝：问是谁家的美女。
二十尚未然：二十岁还没有出嫁。
十五颇有馀：十五岁已经很有余。
使君谢罗敷：使君向罗敷致谢。
宁可共载不：愿意一起乘车吗？
罗敷前致词：罗敷上前说话。
使君一何愚：使君多么愚蠢。
使君自有妇：使君自己有妻子。
罗敷自有夫：罗敷自己有丈夫。
东方千馀骑：东方有千余骑兵。
夫婿居上头：夫婿在队伍的前头。
何用识夫婿：怎么认出夫婿。
白马从骊驹：白马跟着黑马。
青丝系马尾：青丝系在马尾上。
黄金络马头：黄金络在马头上，比喻富贵的生活。
腰中鹿卢剑：腰中挂着鹿卢剑。
可直千万馀：价值千万余。
十五府小吏：十五岁做府中小吏。
二十朝大夫：二十岁做朝中大夫。
三十侍中郎：三十岁做侍中郎。
四十专城居：四十岁做专城居。
为人洁白晳：为人洁白。
鬓鬓颇有须：鬓角有胡须。
盈盈公府步：盈盈地在公府中行走。
冉冉府中趋：冉冉地在府中行走。
扶桑升朝晖：扶桑升起朝晖。
照此高台端：照在高台的顶端。
涉貌曜皎日：涉水时容貌如皎日。
蕙心清且闲：蕙心清静而悠闲。
美目扬玉泽：美丽的眼睛闪烁着玉泽。
娥眉象翠翰：娥眉如翠翰。
暮春春服成：暮春时春装已经做好。
霞粲绮与纨：霞光灿烂，绮与纨。
金雀垂藻翘：金雀垂下藻翘。
琼珮结瑶璠：琼珮结着瑶璠。
方驾扬清尘：方驾扬起清尘。
濯足洛水澜：在洛水中洗脚。
悲歌吐清响：悲歌发出清响。
雅韵播幽兰：雅韵传播幽兰。
赴曲迅惊鸿：赴曲如惊鸿。
蹈节如集鸾：蹈节如集鸾。
俯仰纷阿那：俯仰纷繁。
顾步咸可欢：顾步皆可欢。
柏梁冠南山：柏梁冠在南山。
桂宫燿北泉：桂宫照耀北泉。
晨风拂幨幌：晨风吹拂幨幌。
朝日照闺轩：朝阳照在闺轩。
美人卧屏席：美人躺在屏席上。
怀兰秀瑶璠：怀抱着兰花和瑶璠。
皎洁秋松气：皎洁如秋松的气息。
淑德春景暄：淑德如春景般温暖。
朝日出邯郸：朝阳从邯郸升起。
照我丛台端：照在丛台的顶端。
中有倾国艳：其中有倾国艳丽的女子。
顾影织罗纨：顾影自怜，织罗纨。
幸有同匡好：幸好有同匡的好友。
西仕服秦官：西仕服秦官。
宝剑垂玉贝：宝剑垂下玉贝。
汗马饰金鞍：汗马装饰金鞍。
萦场类转雪：萦绕场中如转雪。
逸控写腾鸾：逸控如腾鸾。
罗衣夕解带：罗衣晚上解带。
玉钗暮垂冠：玉钗晚上垂下冠。
大明上迢迢：大明上升得高远。
阳城射凌霄：阳城射向凌霄。
光照窗中妇：光照在窗中的妇人。
绝世同阿娇：绝世如阿娇。
逶迤梁家髻：逶迤如梁家的髻。
冉弱楚宫腰：冉弱如楚宫的腰。
蚕笼拾芳翠：蚕笼拾取芳翠。
桑陌采柔条：桑陌采摘柔条。
路逢车马客：路上遇到车马客。
飞盖动襜轺：飞盖动襜轺。
单衣鼠毛织：单衣用鼠毛织成。
宝剑羊头销：宝剑用羊头销装饰。
大夫疲应对：大夫疲于应对。
御者辍衔镳：御者停下衔镳。
女本西家宿：女子本在西家住宿。
君自上宫要：君自上宫要。
汉马三万疋：汉马三万匹。
夫婿仕嫖姚：夫婿做嫖姚的官。
十五张内侍：十五岁做内侍。
十八贾登朝：十八岁做贾登朝。
命驾登北山：命驾登上北山。
延伫望城郭：延伫望着城郭。
鄽里一何盛：鄽里多么繁华。
街巷纷漠漠：街巷纷繁复杂。
甲第崇高闼：甲第高耸的门闼。
洞房结阿阁：洞房结着阿阁。
曲池何湛湛：曲池多么清澈。
清川带花薄：清川带着薄薄的花。
人生诚行迈：人生确实在行进。
容华随年落：容颜随着年华老去。
善哉膏粱士：善哉，膏粱之士。
荣生奥且博：荣生奥且博。
无以酒肉资：不要用酒肉来资助。
取笑葵与藿：取笑葵与藿。
西山登旧台：西山登上旧台。
东下望云阙：东下望着云阙。
屑阁肃天君：屑阁肃天君。
驰道直如发：驰道直如发。
绣甍结飞霞：绣甍结着飞霞。
璇题纳行月：璇题纳行月。
陈锺陪夕宴：陈锺陪夕宴。
歌笙待明发：歌笙等待明发。
年貌不可留：年貌不可留。
身意会盈歇：身意会盈歇。
如何有所思：如何有所思。
而无相见期：而没有相见的日期。
宿昔梦颜色：宿昔梦见颜色。
阶庭寻履綦：阶庭寻找履綦。
高张更何已：高张更何已。
引满终自欹：引满终自欹。
欲知忧里老：欲知忧里老。
为视镜中丝：为视镜中丝。
别离安可再：别离怎能再。
而我更重之：而我更重视。
佳人不相见：佳人不见。
明月空在帷：明月空在帷。
共衔满堂酌：共衔满堂酌。
独敛向隅眉：独敛向隅眉。
心中乱如雪：心中乱如雪。
宁知有所思：宁知有所思。
佳期竟不归：佳期竟然不归。
春物坐芳菲：春物坐芳菲。
拂匣看离扇：拂匣看离扇。
开箱见别衣：开箱见别衣。
井桐生未合：井桐生未合。
宫槐卷复稀：宫槐卷复稀。
不及衔泥燕：不及衔泥燕。
从来相逐飞：从来相逐飞。
晨策终南首：晨策终南首。
顾望咸阳川：顾望咸阳川。
戚里溯曾阙：戚里溯曾阙。
甲馆负崇轩：甲馆负崇轩。
複涂希紫阁：複涂希紫阁。
重台拟望仙：重台拟望仙。
巴姬幽兰奏：巴姬幽兰奏。
郑女阳春弦：郑女阳春弦。
共矜红颜日：共矜红颜日。
俱忘白发年：俱忘白发年。
寂寥茂陵宅：寂寥茂陵宅。
照曜未央蝉：照曜未央蝉。
无以五鼎盛：无以五鼎盛。
顾嗤三经玄：顾嗤三经玄。
薇：一种植物，古代常用来比喻隐士或清贫的生活。
薄暮：傍晚时分，天色将暗。
溪谷：山间的溪流和山谷，常用来形容幽静的自然环境。
霜露：霜和露水，常用来比喻艰难困苦的环境。
高山：高耸的山峰，常用来象征崇高或艰难的目标。
崖木：生长在悬崖上的树木，常用来比喻坚韧不拔的精神。
忧来无方：忧愁无时无刻不在，形容内心的痛苦和无奈。
岁月若驰：时间飞逝，形容时光流逝之快。
汤汤川流：形容水流湍急，比喻时间的流逝或人生的变迁。
行舟：行驶的船只，常用来比喻人生的旅程。
随波转泊：随着波浪漂流，比喻随遇而安的生活态度。
客游：在外漂泊的旅人，常用来比喻人生的漂泊和无常。
君子防未然：君子在事情发生之前就做好防范，比喻有远见和谨慎的态度。
瓜田不纳履：在瓜田里不穿鞋，比喻避免引起嫌疑。
李下不正冠：在李树下不整理帽子，比喻避免引起误会。
周公下白屋：周公在简陋的房屋中生活，比喻贤人不拘小节。
吐哺不及餐：吐出口中的食物来不及吃饭，比喻贤人忙于国事。
一沐三握发：洗一次头发要握三次，比喻贤人忙碌于国事。
天道夷且简：天道平易而简单，比喻自然规律的简单和不可抗拒。
人道险而艰：人间的道路险恶而艰难，比喻人生的艰难和复杂。
休咎相乘蹑：吉凶祸福相互交替，比喻人生的起伏不定。
翻覆各波澜：人生的起伏如同波浪，比喻人生的多变和不可预测。
去疾苦不远：摆脱痛苦并不遥远，比喻希望和努力的重要性。
疑似实生患：怀疑和猜忌会带来祸患，比喻人际关系的复杂性。
君子怀琬琰：君子心中怀有美玉，比喻君子内心的高尚和纯洁。
不使涅尘淄：不让美玉沾染尘埃，比喻保持高尚的品德。
从容子云阁：从容地生活在高雅的居所，比喻君子的高雅生活。
寂寞仲舒帷：寂寞地生活在帷帐之中，比喻君子的孤独和高洁。
多谢悠悠子：感谢那些悠闲的人，比喻君子的谦逊和感恩。
管窥良可悲：通过小孔看事物是可悲的，比喻见识短浅的悲哀。
良御或燕楚：优秀的御者可能来自燕楚，比喻人才的多样性。
妙察乱渑淄：善于观察混乱的局面，比喻智慧和洞察力。
隄倾由漏坏：堤坝的倒塌是由于漏洞，比喻小问题可能导致大灾难。
垣隙自危基：墙上的缝隙会危及基础，比喻小问题可能导致大灾难。
嚣途或妄践：喧嚣的道路可能会让人迷失，比喻外界的干扰和诱惑。
谠义勿轻持：正直的言论不要轻易放弃，比喻坚持正义的重要性。
画野依德星：在野外描绘德星，比喻追求高尚的品德。
开鄽对廉水：打开城门面对廉洁的水，比喻追求廉洁的生活。
接越称交让：与越国交往称为交让，比喻友好和谦让的态度。
连树名君子：连树被称为君子，比喻高尚的品德和名声。
数非唯二失：错误不仅仅是一两次，比喻错误的普遍性。
升阶无三止：升迁没有三次停止，比喻不断进步的态度。
探甑不凝尘：探视甑子不沾染尘埃，比喻保持清洁和高尚。
正冠还避李：整理帽子还要避开李树，比喻避免嫌疑和误会。
寄言蘧伯玉：寄语蘧伯玉，比喻向贤人请教和学习。
无为嗟独耻：不要因为孤独而感到羞耻，比喻坚持自己的信念。
与君媾新欢：与你结下新的友谊，比喻新的开始和希望。
讬配於二仪：寄托于天地之间，比喻与天地共存。
充列于紫微：排列在紫微星中，比喻高贵的地位。
升降焉可知：升降如何可知，比喻人生的起伏和不可预测。
何梧攀凤翼：如何攀附凤凰的翅膀，比喻追求高远的理想。
云雨散洪池：云雨散落在洪池中，比喻恩泽广被。
渴不饮盗泉水：渴了不喝盗泉的水，比喻坚持正义和廉洁。
热不息恶木阴：热了不在恶木下休息，比喻避免与恶人交往。
恶木岂无枝：恶木怎么会没有树枝，比喻恶人也有其势力。
志士苦用心：有志之士苦心经营，比喻坚持理想和努力。
整驾肃时命：整理车驾严肃地接受使命，比喻认真对待责任。
振策将远寻：挥动马鞭准备远行，比喻追求远大的目标。
饥食猛虎窟：饿了在猛虎的洞穴中觅食，比喻勇敢面对危险。
寒栖野雀林：冷了在野雀的林中栖息，比喻适应艰苦的环境。
贫不攻九疑玉：贫穷也不去偷九疑山的玉，比喻坚持廉洁和正义。
倦不憩三危峰：疲倦了也不在三危峰上休息，比喻坚持到底。
九疑有或号：九疑山有某种称号，比喻神秘和不可知的事物。
三危无安容：三危山没有安宁的容身之处，比喻艰难的环境。
美物摽贵用：美好的物品标价昂贵，比喻珍贵的事物。
志士厉奇踪：有志之士追求奇特的踪迹，比喻追求非凡的目标。
如何抵远役：如何应对远方的劳役，比喻面对艰难的任务。
王命宜肃恭：君王的命令应该严肃恭敬地执行，比喻忠诚和责任。
伐鼓功未著：击鼓的功绩尚未显著，比喻努力尚未得到回报。
振旅何时从：整顿军队何时出发，比喻准备行动的时刻。
阊阖开：天门打开，比喻机会的到来。
天衢通：天上的道路畅通，比喻前途光明。
被我羽衣乘飞龙：穿上羽衣乘坐飞龙，比喻追求高远的理想。
飞龙与仙期：飞龙与仙人相约，比喻追求超凡的境界。
东上蓬莱采灵芝：向东前往蓬莱采摘灵芝，比喻追求长生不老。
灵芝采之可服食：采摘灵芝可以食用，比喻追求健康和长寿。
年若王父无终极：寿命如同王父一样没有尽头，比喻长生不老。
绿萝缘玉树：绿萝缠绕在玉树上，比喻美好的环境和生活。
光曜粲相晖：光芒灿烂相互辉映，比喻美好的景象。
下有两真人：下面有两位真人，比喻高尚的品德和智慧。
举翅翻高飞：展开翅膀高飞，比喻追求高远的理想。
我心何踊跃：我的心情多么激动，比喻内心的喜悦和期待。
思欲攀云追：想要攀附云彩追逐，比喻追求高远的理想。
郁郁西岳颠：郁郁葱葱的西岳山顶，比喻高远的目标。
石室青怱与天连：石室的青色与天相连，比喻高远的目标。
中有耆年隐士须发皆皓然：其中有年老的隐士须发皆白，比喻智慧和经验。
策杖从吾游：拄着拐杖跟随我游历，比喻学习和请教。
教我要忘言：教导我要忘记言语，比喻追求内心的宁静。
蒲生我池中：蒲草生长在我的池塘中，比喻自然的美好。
蒲叶何离离：蒲叶多么茂盛，比喻自然的繁荣。
傍能行仁义：旁边的人能行仁义，比喻周围有善良的人。
莫若妾自知：不如我自己知道，比喻自知之明。
众口烁黄金：众人的口舌如同黄金，比喻舆论的力量。
使君生别离：使君产生别离，比喻离别的情感。
莫以毫发故：不要因为毫发的原因，比喻不要因为小事而放弃。
弃捐素所爱：抛弃平时所爱，比喻放弃重要的东西。
莫以鱼肉贱：不要因为鱼肉便宜，比喻不要因为小事而放弃。
弃捐葱与薤：抛弃葱和薤，比喻放弃重要的东西。
莫以麻枲贱：不要因为麻枲便宜，比喻不要因为小事而放弃。
弃捐菅与蒯：抛弃菅和蒯，比喻放弃重要的东西。
江蓠生幽渚：江蓠生长在幽静的渚上，比喻自然的美好。
微芳不足宣：微弱的芳香不足以宣扬，比喻美好的事物需要被发现。
被蒙风云会：被风云所覆盖，比喻受到外界的干扰。
移居华池边：移居到华池边，比喻追求美好的生活。
天道有迁易：天道有变迁，比喻自然规律的变化。
人理无常全：人间的道理没有常全，比喻人生的复杂和多变。
男稚智倾愚：男子年轻时智慧胜过愚昧，比喻年轻人的智慧和潜力。
女爱衰避妍：女子年老时爱情衰退，比喻女性的美丽和爱情的变化。
不惜微驱退：不吝惜微小的退让，比喻谦逊和宽容。
但惧苍蝇前：只是害怕苍蝇的干扰，比喻外界的干扰和诱惑。
原君广末光：希望君王的恩泽广被，比喻希望得到君王的恩宠。
照妾薄暮年：照耀我薄暮的晚年，比喻希望得到君王的关怀。
芳萱秀凌阿：芳香的萱草在凌阿山上盛开，比喻自然的美好。
菲质不足营：菲薄的品质不足以经营，比喻美好的事物需要被发现。
幸有忘忧用：幸好有忘忧的用途，比喻美好的事物能带来快乐。
移根讬君庭：移根到君王的庭院，比喻追求美好的生活。
垂颖临清池：垂下的颖果临清池，比喻自然的美好。
擢彩仰华甍：擢彩仰视华美的屋脊，比喻追求美好的生活。
霑渥云雨润：沾湿云雨的滋润，比喻自然的恩泽。
葳蕤吐芳馨：葳蕤的植物吐出芳香，比喻自然的美好。
原君春倾叶：希望君王的恩泽如同春天的叶子，比喻希望得到君王的关怀。
留景惠馀明：留下美景惠及余明，比喻美好的事物能带来快乐。
泽兰被荒径：泽兰覆盖在荒凉的小径上，比喻自然的美好。
孤芳岂自通：孤独的芳香怎能自己传播，比喻美好的事物需要被发现。
幸逢瑶池旷：幸好遇到瑶池的广阔，比喻追求美好的生活。
得与金芝丛：得以与金芝丛为伴，比喻追求美好的生活。
既美脩嫮女：既有美丽的修嫮女，比喻美好的事物。
复怳繁华童：又有繁华的童年，比喻美好的生活。
夙昔玉霜满：昔日玉霜满布，比喻美好的回忆。
旦暮翠条空：早晚翠条空空，比喻美好的事物易逝。
财殚交易绝：财富耗尽交易断绝，比喻生活的艰难。
华落色难终：华丽的落色难以终结，比喻美好的事物易逝。
所原昭阳景：希望昭阳的美景，比喻希望得到君王的恩宠。
时照长门宫：时常照耀长门宫，比喻希望得到君王的关怀。
蒲生伊何陈：蒲草生长在伊何陈，比喻自然的美好。
曲中多苦辛：曲中有许多苦辛，比喻生活的艰难。
黄金坐销铄：黄金坐销铄，比喻财富的消耗。
白玉遂淄磷：白玉变成淄磷，比喻美好的事物变质。
裂衣工毁嫡：裂衣工毁嫡，比喻破坏美好的事物。
掩袖切谗新：掩袖切谗新，比喻隐藏的谗言。
嫌成迹易已：嫌隙形成痕迹容易消除，比喻人际关系的复杂性。
爱去理难申：爱情离去道理难以申明，比喻爱情的复杂和无奈。
秦云犹变色：秦云仍然变色，比喻外界的变化。
鲁日尚回轮：鲁日仍然回轮，比喻时间的流逝。
妾歌已唱断：妾的歌已经唱断，比喻爱情的终结。
君心终未亲：君的心终究没有亲近，比喻爱情的无奈。
相逢狭路间：在狭窄的道路上相逢，比喻人生的偶然和巧合。
道隘不容车：道路狭窄不容车辆通过，比喻人生的艰难。
不知何年少：不知道是哪位少年，比喻人生的偶然和巧合。
夹毂问君家：夹在车轮中间问君家，比喻人生的偶然和巧合。
君家诚易知：君家确实容易知道，比喻人生的简单和明了。
易知复难忘：容易知道却难以忘记，比喻人生的深刻印象。
黄金为君门：黄金作为君的门，比喻富贵的生活。
璧玉为君堂：璧玉作为君的堂，比喻富贵的生活。
中庭生桂树：中庭生长桂树，比喻富贵的生活。
华灯何煌煌：华灯多么辉煌，比喻富贵的生活。
兄弟两三人：兄弟两三人，比喻家庭的和谐。
中子为侍郎：中子成为侍郎，比喻家庭的荣耀。
五日因来归：五天后归来，比喻家庭的团聚。
道上自生光：道路上自然生光，比喻家庭的荣耀。
观者盈道傍：观看的人充满道路两旁，比喻家庭的荣耀。
入门一左顾：进门后向左看，比喻家庭的和谐。
但见双鸳鸯：只见到双鸳鸯，比喻家庭的和谐。
大妇织绮罗：大妇织绮罗，比喻家庭的和谐。
中妇织流黄：中妇织流黄，比喻家庭的和谐。
小妇无所为：小妇无所作为，比喻家庭的和谐。
挟瑟上高堂：挟瑟上高堂，比喻家庭的和谐。
丈人且安坐：丈人且安坐，比喻家庭的和谐。
调弦未遽央：调弦未遽央，比喻家庭的和谐。
行行即长道：行走就是长道，比喻人生的旅程。
长道息班草：长道上的班草，比喻人生的旅程。
邂逅赏心人：偶然遇到赏心的人，比喻人生的偶然和巧合。
与我倾怀抱：与我倾心交谈，比喻人生的深刻印象。
夷世信难值：夷世确实难以遇到，比喻人生的偶然和巧合。
浮生不可保：浮生不可保，比喻人生的无常。
相逢夕阴街：在夕阴街上相逢，比喻人生的偶然和巧合。
独趋尚冠里：独自走向尚冠里，比喻人生的孤独。
高门既如一：高门如同一，比喻富贵的生活。
甲第复相似：甲第相似，比喻富贵的生活。
凭轼日欲昏：凭轼日欲昏，比喻人生的黄昏。
何处访公子：何处访问公子，比喻人生的偶然和巧合。
公子之所在：公子的所在，比喻富贵的生活。
所在良易知：所在容易知道，比喻富贵的生活。
青楼出上路：青楼出上路，比喻富贵的生活。
渐台临曲池：渐台临曲池，比喻富贵的生活。
冠佩纷陆离：冠佩纷陆离，比喻富贵的生活。
朝从禁中出：早晨从禁中出来，比喻富贵的生活。
车骑并驱驰：车骑并驱驰，比喻富贵的生活。
金鞍马脑勒：金鞍马脑勒，比喻富贵的生活。
聚观路傍儿：聚观路傍儿，比喻富贵的生活。
大妇刺方领：大妇刺方领，比喻家庭的和谐。
中妇抱婴儿：中妇抱婴儿，比喻家庭的和谐。
小妇尚娇稚：小妇尚娇稚，比喻家庭的和谐。
端坐吹参差：端坐吹参差，比喻家庭的和谐。
丈人幸无遽：丈人幸无遽，比喻家庭的和谐。
神凤且来仪：神凤且来仪，比喻家庭的和谐。
驱车上东门：驱车上东门，比喻人生的旅程。
遥望北郭墓：遥望北郭墓，比喻人生的终点。
白杨何萧萧：白杨多么萧萧，比喻人生的凄凉。
松柏夹广路：松柏夹在广阔的道路上，比喻人生的旅程。
下有陈死人：下面有陈死人，比喻人生的终点。
杳杳即长暮：杳杳即是长暮，比喻人生的黄昏。
潜寐黄泉下：潜寐在黄泉下，比喻人生的终点。
千载不觉寤：千载不觉寤，比喻人生的终点。
浩浩阴阳移：浩浩阴阳移，比喻人生的无常。
年命如朝露：年命如同朝露，比喻人生的短暂。
服食求神仙：服食以求神仙，比喻追求长生不老。
多为药所误：多被药物所误，比喻追求长生不老的失败。
不如饮美酒：不如饮美酒，比喻享受当下的生活。
被服纨与素：被服纨与素，比喻享受当下的生活。
驱马上东门：驱马上东门，比喻人生的旅程。
驾言出北阙：驾言出北阙，比喻人生的旅程。
踯躅遵山陵：踯躅遵山陵，比喻人生的旅程。
长松何郁郁：长松多么郁郁，比喻人生的旅程。
丘墓互相承：丘墓互相承，比喻人生的终点。
念昔徂殁子：念昔徂殁子，比喻人生的终点。
悠悠不可胜：悠悠不可胜，比喻人生的无常。
人生何所促：人生何所促，比喻人生的短暂。
忽如朝露凝：忽然如同朝露凝结，比喻人生的短暂。
求仙鲜克仙：求仙很少能成仙，比喻追求长生不老的失败。
太虚不可凌：太虚不可凌，比喻追求长生不老的失败。
伤禽见弦惊：受伤的禽鸟见到弦就惊慌，比喻人生的恐惧。
倦客恶离声：疲倦的客人厌恶离别的声音，比喻人生的离别。
离声断客情：离别的声音断绝了客人的情感，比喻人生的离别。
宾御皆涕零：宾客和御者都流泪，比喻人生的离别。
涕零心断绝：流泪心断绝，比喻人生的离别。
将去复还诀：将要离去又回来诀别，比喻人生的离别。
一息不相知：一息之间不相知，比喻人生的离别。
何况异乡别：何况在异乡离别，比喻人生的离别。
遥遥征驾远：遥远的征驾远行，比喻人生的旅程。
杳杳落日晚：杳杳的落日晚上，比喻人生的黄昏。
居人掩闺卧：居人掩闺卧，比喻人生的孤独。
行子野中饭：行子在野中吃饭，比喻人生的孤独。
食梅常苦酸：食梅常苦酸，比喻人生的苦涩。
衣葛常苦寒：衣葛常苦寒，比喻人生的艰难。
丝竹徒满座：丝竹徒满座，比喻人生的孤独。
忧人不解颜：忧愁的人不解颜，比喻人生的忧愁。
长歌欲自慰：长歌欲自慰，比喻人生的自我安慰。
弥起长恨端：弥起长恨端，比喻人生的忧愁。
苦哉远征人：苦哉远征人，比喻人生的艰难。
飘飖穷西河：飘飖穷西河，比喻人生的艰难。
南涉五岭颠：南涉五岭颠，比喻人生的艰难。
北戍长城阿：北戍长城阿，比喻人生的艰难。
胡马如云屯：胡马如云屯，比喻敌人的强大。
越旂亦星罗：越旂亦星罗，比喻敌人的强大。
朝食不免胄：朝食不免胄，比喻战争的紧张。
夕息常负戈：夕息常负戈，比喻战争的紧张。
拊心悲如何：拊心悲如何，比喻人生的忧愁。
毕力输时艰：毕力输时艰，比喻人生的艰难。
秦初略阳越：秦初略阳越，比喻历史的变迁。
汉世争阴山：汉世争阴山，比喻历史的变迁。
羽檄旦暮急：羽檄旦暮急，比喻战争的紧张。
旌旗昼夜悬：旌旗昼夜悬，比喻战争的紧张。
卧伺金柝响：卧伺金柝响，比喻战争的紧张。
起候亭燧燃：起候亭燧燃，比喻战争的紧张。
悲矣远征人：悲矣远征人，比喻人生的艰难。
苦哉私自怜：苦哉私自怜，比喻人生的忧愁。
贰师惜善马：贰师惜善马，比喻战争的紧张。
楼兰贪汉财：楼兰贪汉财，比喻敌人的贪婪。
前年出右地：前年出右地，比喻历史的变迁。
今岁谢轮台：今岁谢轮台，比喻历史的变迁。
鱼云望旗聚：鱼云望旗聚，比喻战争的紧张。
龙沙随阵开：龙沙随阵开，比喻战争的紧张。
冰城朝浴铁：冰城朝浴铁，比喻战争的紧张。
地道夜衔枚：地道夜衔枚，比喻战争的紧张。
将军号令密：将军号令密，比喻战争的紧张。
天子玺书催：天子玺书催，比喻战争的紧张。
何时反旧里：何时反旧里，比喻人生的回归。
遥见下机来：遥见下机来，比喻人生的回归。
云中亭障羽檄惊：云中亭障羽檄惊，比喻战争的紧张。
甘泉烽火通夜明：甘泉烽火通夜明，比喻战争的紧张。
贰师将军新筑营：贰师将军新筑营，比喻战争的紧张。
嫖姚校尉初出征：嫖姚校尉初出征，比喻战争的紧张。
复有山西将：复有山西将，比喻战争的紧张。
绝世爱雄名：绝世爱雄名，比喻战争的紧张。
三门应遯甲：三门应遯甲，比喻战争的紧张。
五垒学神兵：五垒学神兵，比喻战争的紧张。
白云随旆色：白云随旆色，比喻战争的紧张。
苍山答鼓声：苍山答鼓声，比喻战争的紧张。
小月阵：古代战争中的一种阵法，具体形式不详，可能指小规模的战斗阵型。
大宛城：古代西域的一个国家，位于今天的乌兹别克斯坦境内，以出产良马闻名。
善马：指优良的战马，古代战争中马匹的质量对战斗结果有重要影响。
水衡：古代官职名，负责水利工程，此处可能指将黄金用于水利建设。
赵人：指赵国的人，赵国是战国七雄之一，以音乐文化著称。
郑声：指郑国的音乐，郑国音乐以柔美著称，与赵国的音乐风格不同。
柳絮：柳树的种子，随风飘散，常用来形容春天的景象。
红妆：指女子的盛装，此处可能指迎接战士归来的女子。
左角名王：古代匈奴的一位首领，曾多次侵扰汉朝边境。
轻薄良家恶少年：指那些轻浮、不务正业的年轻人，可能指匈奴的年轻战士。
沮泽：指沼泽地带，此处可能指匈奴的游牧区域。
山田：指山地和农田，此处可能指匈奴的农耕区域。
黄尘：指战争中的尘土飞扬，形容战争的激烈。
飞蓬：指随风飘散的蓬草，形容战争的混乱。
浞野：古代地名，具体位置不详，可能指匈奴的领地。
祁连：指祁连山，古代匈奴的活动区域之一。
春风春月：指春天的美好时光，此处可能指战士们在春天出征。
夭姬舞女：指美丽的舞女，此处可能指匈奴的舞女。
长安夜刺闺：指长安城夜晚的闺房，可能指战士们在夜晚出征。
胡骑白铜鞮：指匈奴的骑兵，白铜鞮可能是匈奴骑兵的装备。
陇右：指陇山以西的地区，古代中国的西北边疆。
关西：指函谷关以西的地区，古代中国的西北边疆。
剑悬三尺鞘：指战士的剑挂在剑鞘中，形容战士的装备精良。
铠累七重犀：指战士的铠甲由七层犀牛皮制成，形容战士的防护严密。
柳塞：指柳树丛生的边塞，可能指战士们的驻扎地。
榆溪：指榆树丛生的溪流，可能指战士们的驻扎地。
阴山：指阴山山脉，古代中国的北部边疆。
长城：指中国的万里长城，古代中国的北部边疆。
弓寒折锦鞬：指战士的弓在寒冷中折断，形容战争的艰苦。
马冻滑斜蹄：指战士的马在寒冷中滑倒，形容战争的艰苦。
登山试下赵：指战士们试图攻占赵国的山地，形容战争的激烈。
凭轼且平齐：指战士们依靠战车平定齐国，形容战争的激烈。
函谷：指函谷关，古代中国的西北边疆。
一丸泥：指函谷关的险要，形容其易守难攻。
游客芳春林：指游客在春天的树林中游玩，形容春天的美好。
春芳伤客心：指春天的美景让游客感到伤感，形容游客的思乡之情。
和风飞清响：指和风吹拂，发出清脆的声音，形容春天的美好。
鲜云垂薄阴：指薄薄的云彩遮住了阳光，形容春天的美好。
蕙草饶淑气：指蕙草散发出芳香，形容春天的美好。
时鸟多好音：指春天的鸟儿发出悦耳的叫声，形容春天的美好。
伤哉游客士：指游客感到伤感，形容游客的思乡之情。
忧思一何深：指游客的忧思非常深重，形容游客的思乡之情。
原讬归风响：指游客希望借助风的力量传递思念，形容游客的思乡之情。
寄言遗所钦：指游客希望通过风传递对亲人的思念，形容游客的思乡之情。
萋萋春草生：指春天的草长得茂盛，形容春天的美好。
王孙游有情：指王孙在春天游玩，形容春天的美好。
差池燕始飞：指燕子开始飞翔，形容春天的美好。
夭袅柳初荣：指柳树开始发芽，形容春天的美好。
旅游媚年春：指游客在春天游玩，形容春天的美好。
年春媚游人：指春天的美景让游客感到愉悦，形容春天的美好。
徐光旦垂彩：指早晨的阳光洒下彩色的光芒，形容春天的美好。
和露晓凝津：指早晨的露水凝结在植物上，形容春天的美好。
时嘤起稚叶：指春天的鸟儿在嫩叶上鸣叫，形容春天的美好。
蕙气动初蘋：指蕙草的香气弥漫在初生的蘋草上，形容春天的美好。
一朝阻旧国：指游客一旦离开故乡，形容游客的思乡之情。
万里隔良辰：指游客与故乡相隔万里，形容游客的思乡之情。
门有车马客：指家门口有车马经过，形容有客人来访。
问君何乡士：指询问客人来自何方，形容客人的身份。
捷步往相讯：指快步上前询问，形容主人的热情。
果是旧邻里：指客人果然是旧时的邻居，形容主人的惊喜。
语昔有故悲：指谈论过去的悲伤，形容主人的感慨。
论今无新喜：指谈论现在没有新的喜事，形容主人的感慨。
清晨相访慰：指清晨来访慰问，形容主人的热情。
日暮不能已：指直到日暮才结束，形容主人的热情。
词端竞未究：指谈话的内容还没有结束，形容主人的热情。
忽唱分途始：指突然唱起分别的歌曲，形容主人的感慨。
前悲尚未弭：指之前的悲伤还没有平息，形容主人的感慨。
后忧方复起：指之后的忧虑又开始了，形容主人的感慨。
驾言发故乡：指驾车离开故乡，形容客人的离别。
念君久不归：指思念客人很久没有归来，形容主人的思念。
濡迹涉江湘：指客人涉水过江湘，形容客人的旅途艰辛。
投袂起门途：指客人挥袖离开家门，形容客人的离别。
揽衣不及装：指客人来不及整理衣服，形容客人的匆忙。
借问邦族间：指询问家乡的情况，形容客人的思念。
恻怆论存亡：指谈论家乡的存亡，形容客人的感慨。
天道信崇替：指天道的变化无常，形容客人的感慨。
人生安得长：指人生短暂，形容客人的感慨。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四十一-乐部一-评注
《论乐》一文通过对古代音乐的论述，展现了音乐在中国古代文化中的重要地位。音乐不仅是娱乐和艺术的表现形式，更是政治、宗教、礼仪的重要组成部分。文中引用了《说文》、《易》、《礼记》、《孝经》、《尚书》、《周官》、《穆天子传》、《论语》、《楚辞》、《韩子》、《史记》、《盐铁论》、《汉武故事》、《汉官典职》、《淮南子》、《五经通义》、《五经要义》等多部经典文献，系统地阐述了音乐的起源、发展、功能及其在社会生活中的作用。
音乐在古代中国被视为一种神圣的艺术形式，具有教化人心、移风易俗的功能。文中提到，音乐的产生源于人心的感动，人心的感动又源于外物的影响。这种观点体现了古代中国人对音乐与人心、自然之间关系的深刻理解。音乐不仅是声音的组合，更是情感的表达和思想的传递。通过音乐，人们可以感受到自然的变化、社会的和谐以及道德的崇高。
文中还提到，音乐与政治密切相关。通过审声、审音、审乐，可以了解国家的政治状况和治理水平。这种观点反映了古代中国人对音乐与政治之间关系的深刻认识。音乐不仅是艺术的表现，更是政治的象征。通过音乐，可以了解国家的兴衰、政治的得失以及社会的和谐。
此外，文中还提到，音乐与礼仪密切相关。大乐必易，大礼必简，音乐与礼仪相辅相成，共同构成了古代中国的文化体系。通过音乐和礼仪，人们可以感受到古代中国人对和谐、秩序、道德的追求。音乐不仅是艺术的表现，更是文化的象征。通过音乐，可以了解古代中国人的价值观、世界观以及人生观。
总的来说，《论乐》一文通过对古代音乐的论述，展现了音乐在中国古代文化中的重要地位。音乐不仅是娱乐和艺术的表现形式，更是政治、宗教、礼仪的重要组成部分。通过音乐，人们可以感受到自然的变化、社会的和谐以及道德的崇高。音乐不仅是艺术的表现，更是文化的象征。通过音乐，可以了解古代中国人的价值观、世界观以及人生观。
这段古文集合了多首古代诗歌，展现了丰富的情感和深刻的思想。首先，诗歌中多次提到‘佳人’、‘美人’等形象，这些形象不仅是美丽的象征，更是诗人内心情感的投射。通过这些形象，诗人表达了对美好事物的追求和对现实生活的无奈。
其次，诗歌中运用了大量的自然景物描写，如‘丹霞蔽日’、‘采虹垂天’、‘谷水潺潺’等，这些景物不仅增添了诗歌的美感，也象征着诗人内心的情感波动。通过这些景物，诗人表达了对自然的热爱和对生活的感悟。
再次，诗歌中多次提到‘秋胡’、‘罗敷’等历史人物，这些人物不仅是历史的见证，也是诗人思想的载体。通过这些人物，诗人表达了对历史的思考和对人生的反思。
最后，诗歌中运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，这些手法不仅增强了诗歌的表现力，也深化了诗歌的思想内涵。通过这些手法，诗人表达了对生活的深刻理解和对人生的独特见解。
总的来说，这段古文通过丰富的形象、深刻的景物描写、历史人物的引用和多样的修辞手法，展现了诗人丰富的情感和深刻的思想，具有很高的艺术价值和历史价值。
这段古文通过描绘自然景象和人生境遇，表达了作者对人生无常、时光流逝的深刻感悟。文中多次提到“薇”、“薄暮”、“溪谷”、“霜露”等自然元素，这些元素不仅象征着人生的艰难和困苦，也暗示了时间的无情和生命的短暂。通过这些自然景象的描绘，作者传达了一种对人生无常的无奈和对时光流逝的感慨。
文中还多次提到“君子防未然”、“瓜田不纳履”、“李下不正冠”等成语，这些成语不仅体现了古代君子的谨慎和智慧，也反映了古代社会对道德和行为规范的重视。通过这些成语的运用，作者强调了君子应具备的品德和行为准则，表达了对高尚品德的追求和对道德规范的尊重。
此外，文中还通过“天道夷且简”、“人道险而艰”等句子，揭示了天道与人道之间的差异。天道简单而不可抗拒，而人道则复杂而艰难。这种对比不仅反映了古代哲学对天人之际的思考，也表达了作者对人生复杂性和艰难性的深刻认识。通过这些对比，作者传达了一种对人生复杂性的理解和对天道简单性的敬畏。
总的来说，这段古文通过丰富的自然景象描绘、深刻的成语运用和哲学思考，表达了作者对人生无常、时光流逝的感慨，以及对高尚品德和道德规范的追求。这些内容不仅具有深刻的文化内涵和历史价值，也展现了古代文人对人生和社会的深刻思考和独特见解。
这几首诗歌均以战争和离别为主题，展现了古代战士的英勇和思乡之情。第一首《从军行》描绘了战士们在战场上的英勇表现，通过‘小月阵’、‘大宛城’等词汇，展现了战争的激烈和战士们的无畏精神。同时，‘小妇赵人能鼓瑟，侍婢初笄解郑声’等句，又通过描写战士们的家庭生活，展现了他们对家乡的思念。
第二首《从军行》则通过‘左角名王侵汉边’、‘黄尘不见景，飞蓬恒满天’等句，描绘了战争的残酷和战士们的艰苦生活。‘春风春月将进酒，夭姬舞女乱君前’等句，则通过对比战争的残酷和和平的美好，展现了战士们对和平的渴望。
第三首《从军诗》则通过‘长安夜刺闺，胡骑白铜鞮’等句，描绘了战士们在夜晚出征的场景，展现了他们的英勇和决心。‘弓寒折锦鞬，马冻滑斜蹄’等句，则通过描写战士们在寒冷中的艰苦生活，展现了他们的坚韧和毅力。
第四首《悲哉行》则通过‘游客芳春林，春芳伤客心’等句，描绘了游客在春天游玩时的思乡之情，展现了他们对家乡的思念和对战争的厌恶。‘原讬归风响，寄言遗所钦’等句，则通过描写游客希望通过风传递对亲人的思念，展现了他们的深情和无奈。
第五首《悲哉行》则通过‘萋萋春草生，王孙游有情’等句，描绘了春天美景中的思乡之情，展现了游客对家乡的思念和对战争的厌恶。‘差池燕始飞，夭袅柳初荣’等句，则通过描写春天的美好，展现了游客对和平的渴望。
第六首《悲哉行》则通过‘旅游媚年春，年春媚游人’等句，描绘了游客在春天游玩时的愉悦心情，展现了他们对和平的渴望。‘一朝阻旧国，万里隔良辰’等句，则通过描写游客与故乡相隔万里，展现了他们的思乡之情。
第七首《门有车马客行》则通过‘门有车马客，问君何乡士’等句，描绘了客人来访时的情景，展现了主人的热情和客人的思乡之情。‘词端竞未究，忽唱分途始’等句，则通过描写主人与客人的分别，展现了他们的感慨和无奈。
第八首《门有车马客行》则通过‘门有车马客，驾言发故乡’等句，描绘了客人离开故乡时的情景，展现了他们的思乡之情和对战争的厌恶。‘天道信崇替，人生安得长’等句，则通过描写人生的短暂，展现了他们的感慨和无奈。
