作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四-岁时中-原文
据明本补
元正 人日 正月十五日 月晦 寒食 三月三 五月五 七月七 七月十五 九月九
◇元正
《尚书》曰：月正元日，舜格于文祖。
《列子》曰：邯郸之民，以正月之旦，献鸠於简子，简子大悦，厚赏之，客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。
《孔丛子》曰：邯郸民以正月旦献爵於赵王，而缀以五采，王大悦，东观汉记曰：戴凭为侍中，正旦朝贺，帝令群臣说经义，不通者夺其席，凭遂重五十馀席，［事具讲论篇。］
《汉书》曰：鲍宣字子都，哀帝时，正旦日蚀，宣上书谏曰：陛下父事天，母事地，子养黎民，父亏明，母震动，子讹言，今日蚀三阳始，小民正月朔旦，尚恶败器物，况日亏缺乎。
汉杂事曰：正月朝贺，三公奉璧上殿，乡御坐北面，太常使赞曰：皇帝为君兴，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。
《典略》曰：明帝使博士马均，作司南车，水转百戏，正月朝，造巨兽鱼龙蔓延，弄马倒骑，备如汉西京故事。
《魏略》曰：正始元年，商风大起数十日，发屋折树，动太极殿东阁，正旦大会。又甚，倾床案，曹休将诛之徵也。
王浑集曰：诏问明正旦会，四方计吏入见，临朝当何所宜，浑奏，旧正会计吏轩下，中书令宣诏，问方土所宜，士人贤才，隐伏未达，风俗好尚，礼教之宜，勤农务本，以尽垦殖之利，刑狱清理，无枉滥之失，郡守长吏，勤心治政，为民兴利除害，训化之绩，授以纸笔，意陈闻见，以明圣旨垂心四远。
晋咸康起居注曰：十二月庚子，诏曰：正会日，百寮增禄，赐醽酒，人二升。
《世说》曰：元帝正会，引丞相王导登御床，王公固辞，中宗引之弥苦，文献曰：使太阳与万物同晖，臣下何以仰瞻，帝乃止。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少学仙术，善解飞腾，每夕，辄凌虚归家，晓则还州，尝元会至晚，不及朝列，化为白鹄，至阁前，徊翔欲下，威仪以帚掷之，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异，时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。
裴玄《新语》曰：正朝，县官杀羊，悬其头於门。又磔鸡以副之，俗说以厌疠气。玄以问河南伏君，伏君曰：是土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五穀，故杀之以助生气。
【诗】魏陈思王曹植元会诗曰：初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄，珍膳杂遝，充溢圆方，俯视文轩，仰瞻华梁，原保兹善。千载为常，欢笑尽娱，乐哉未央，皇室荣贵，寿考无疆。
晋荀勖正大会行礼歌诗曰：於皇元首，群生资始，履端大享，敬御福祉，肆觐群后，爰及卿士，钦顺时财，允也天子。
又曰：明明天子，临下有赫，四表宅心，惠浃荒貊，柔远能迩，孔淑不逆。来格祁祁，邦家是若。
又曰：光光邦家，天笃其祜，丕显喆命，顾予三祖，世德作求，奄有九土，思我皇度，彝伦攸序。
晋曹毗正朝诗曰：灵春散初泽，棼煴青阳舒，佳袍忽已故，今载奄复初，软节畅宇宙，和风被八区。
晋刘和妻王氏正朝诗曰：稔冉冥机运，迅矣四节经，太簇应玄律，青阳兆初正。
晋傅克妻辛氏元正诗曰：元正启令节，嘉庆肇自兹，咸奏万年觞，小大同悦熙。
晋荀勖正会公王上寿酒歌曰：践元辰，延显融，献羽觞，祈令终，我皇寿而隆，我皇茂而嵩，本枝奋百世，休祚锺圣躬。
【赋】晋傅玄朝会赋曰：考夏后之遗训，综殷周之典制，采秦汉之旧仪，肇元正之嘉会，於是先期戒事，众发允敕，万国咸享，各以其职，翼翼京邑，巍巍紫极，前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌，俯而察之，如亢烛龙而炤玄方，仰而观焉，若披丹霞而鉴九阳。
【颂】晋刘臻妻正旦献椒花颂曰：游穹周回，三朝肇建，青阳散晖，澄景载焕，美哉灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿於万。
◇人日
《荆楚岁时记》曰：正月七日为人日，以七种菜为羹，翦采为人，或镂金薄帖屏风上，忽［《太平御览》三十作亦。］戴之，像人入新年，形容改新。
董勋《问礼俗》曰：一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
贾充《典戒》曰：人日造华胜相遗，像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜也。
刘臻妻陈氏进见仪曰：正月七日，上人胜於人。
【诗】隋阳休之人日登高侍宴诗曰：广殿丽年辉，上林起春色，风生拂雕辇，云回浮绮翼。
薛道衡人日思归诗曰：入春才七日，离家已二年，人归落雁后，思发在花前。
【铭】李充登安仁峰铭曰：正月七日，厥日惟人，策我良驷，陟彼安仁。
◇正月十五日
玉烛宝典曰：正月十五日，作膏，［《太平御览》三十膏下有粥字。］以祠门户。
《荆楚岁时记》曰：风俗望日，以杨枝插门，随杨枝所指而祭，其夕。］迎紫姑神以卜。
《史记》曰：汉家以望日祀太一，从昏时到明，今夜游观灯是其遗迹，［今夜游以下九字，《初学记》四，《太平御览》三十作注文。］
《西域记》曰：摩竭纮国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。
《涅槃经》曰：如来阇维讫，收舍利罂，置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。
【诗】苏味道望日夜游诗曰：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来，游骑皆秾李，行歌尽落梅，金吾不
惜夜，玉漏莫相催。
崔液夜游诗曰：玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开，谁家见月能间坐，何处闻灯不看来。
又曰：神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装，影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
又曰：金勒银鞍控紫骝，玉轮朱幰驾青牛，骖驔始散东城曲，倏忽还逢南陌头。
◇月晦
《荆楚岁时记》曰：元日至月晦，并为酺聚饮食，每月皆有晦朔，正月初年，时俗重以为节。
玉烛宝典曰：元日至月晦，人并为酺食，士女悉湔裳斟酒於水湄，以为度厄。
《帝王世纪》曰：尧有草夹阶而生，每月朔生一荚，月半则生十五荚，自十六日一荚落，至月晦而尽，月小则馀一荚，厌而不落，以为瑞草，名为蓂荚，一名历荚。
【诗】太宗皇帝月晦诗曰：晦魄移中律，凝暄起丽城，罩云朝盖上，穿露晓珠呈，笑树花分色，啼枝鸟合声，披襟欢眺望，极目畅春晴。
北齐魏收晦日汎舟应诏诗曰：袅袅春枝弱，关关新鸟呼，棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕，睿赏芳日色，宴言忘日暮，游豫慰人心，照临康国步。
后魏卢元明晦日汎舟应诏诗曰：轻灰吹上管，落蓂飘下蒂，迟迟春色华，晼晼年光丽。
◇寒食
《周礼》曰：司烜氏，仲春以木铎脩火禁于国中，为季春将出火也。
《荆楚岁时记》曰：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。
周斐先贤传曰：太原旧俗，云介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。
陆翙《邺中记》曰：并州俗，冬至后百五日，为介子推断火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。
又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏仁，煮作粥。
范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火，举移书於子推庙云，春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。
古今艺术图曰：北方山戎，寒食日用鞦韆为戏，以习轻趫者。
【诗】李崇嗣寒食诗曰：普天皆灭焰，匝地尽藏烟，不知何处火，来就客心燃。
宋之问途中寒食诗曰：马上逢寒食，途中属暮春，可怜江浦望，不见洛桥人。
沈佺期岭表寒食诗曰：岭外逢寒食，春来不见餳，洛中新甲子，明日是清明。
【令】魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介子推，且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。
◇三月三日
应劭《风俗通》曰：按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病，禊者洁也，故於水上盥洁之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。
韩诗曰：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，於溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。
《汉书》曰：太后春幸蚕馆，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而祓除。
续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁於东流水上，自洗濯，祓除宿垢，为太洁。
《魏志》曰：袁绍三月上巳，大会宾徒於薄落津，闻魏郡兵及黑山贼于毒等数万人，共覆邺城，杀守，坐中客家在邺者，皆忧怖失色，或起而立，绍容貌自若，不改常度。
《竹林七贤论》曰：王济尝解禊洛水，明日，或问王曰：昨游有何语议，济曰：张华善说史汉，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，［事具谈论部。］
夏仲御别传曰：仲御诣洛，到三月三日，洛中公王以下，莫不方轨连轸，并至南浮桥边禊，男则朱服耀路，女则锦绮粲烂，仲御时在船中，曝所市药，虽见此辈，稳坐不摇，贾公望见之，深奇其节，原相与语，此人有心胆，有似冀缺，走问船中安坐者为谁，仲御不应，重问，徐乃答曰：会稽北海间民夏仲御。
《晋中兴书》曰：玉导谓从兄敦曰：王仁德未著，而名位犹轻，兄威名日已振，宜有以共相匡举，会三月三日，中宗出禊，乘肩辇，敦导并骑从，纪瞻使人觇之，既闻敦导骑从，乃大惊，自出拜於道左，中宗从容谓导曰：卿吾之萧何也。
《续搜神记》曰：卢充猎，见獐，便射中之，随逐不觉远，忽见一里门，如府舍，问铃下，铃下对曰：崔少府也，进见少府，少府语充曰：尊府君为索小女婚，故相迎耳，三日毕，车送充至家，母问，具状以对，与崔别后四年，充三月三日临水戏，遥见水傍有犊车，充往开车户，见崔女与三岁男共载，情意如初，抱男儿还充。又与金鋺别。
《杂五行书》曰：欲知蚕善恶，常以三月三日，天阴而无日，不见雨，蚕大善。
续齐谐记曰：晋武帝问尚书郎挚虞曰：三日曲水，其义何指，答曰：汉章帝时，平原徐肇，以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为怪，乃相携之水滨盥洗，遂因水以汎觞，曲水之义起於此，帝曰：若如所谈，便非好事，尚书郎束晳曰：仲治小生，不足以知此，臣请说其始，昔周公城洛邑，因流水以汎酒，故逸诗云，羽觞随波。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：令君制有西夏，及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水祠，二汉相缘，皆为盛集，帝曰：善，赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。
【诗】晋张华三月三日后园会诗曰：暮春元日，阳气清明，祁祁甘雨，膏泽流盈，习习祥风，启滞导生，禽鸟逸豫，桑麻滋荣，纤条被绿，翠华含英，於皇我后，钦若昊乾，顺时省物，言观中园，宴及群辟，乃命乃延，合乐华池，祓濯清川，汎彼龙舟，溯游渚源。
又上巳篇曰：仁风导和
动天襟，挟苑连金阵。分衢度羽林，帷宫对广掖，层殿迩高岑，风旗争曳影，亭皋共生阴，林花初堕蒂。池荷欲吐心。
又三日率尔成诗曰：芳年多美色，丽景复妍遥，握兰唯是旦，采艾亦今朝，回沙溜碧水，曲岫散桃夭，绮花非一种，风丝乱百条，云起相思观，日照飞虹桥，繁华炫姝色，燕赵艳妍妖，金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘，兰声起縠袖，莲锦束琼腰，相看隐绿榭，见人还自娇，玉桂鸣罗荐，渠碗泛回潮，洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
又三日侍皇太子曲水宴诗曰：震德协灵，年芳节淑，濯伊临灞，荡心愉目。骧骑晨野，摐金晓陆，蕙气卷旌，神飚擎毂，曾岑偃蹇，耸观岧峣，烟生翠幕，日照绮寮，银华晨散，金芝暮摇，绿水动叶，丹距映条，顾惟菲薄，徒承恩裕，艺学未优，声绩不树，岂辨河书，宁摛淮赋，徒偶群龙，终惭并驭。
又曲水联句诗曰：春色明上巳，桃花落绕沟，波回卮不进，纶下钩时留，［臣导。］绛水时回岸，花觞转更周，陈肴渡玉俎，垂饵下银钩，王卿，回川入帐殿，列俎间芳洲，汉艾凌波出，江枫拂岸游，［庾肩吾。］王生回水碓，蔡妪荡轻舟，岸烛斜临水，波光上映楼，［殿下。］
梁沈约三日侍凤光殿曲水宴诗曰：光迟蕙敏，气婉椒台，皇心爱矣，帝曰游哉，玉鸾徐骛，翠凤轻回，别殿广临，离宫洞启，川祗奉寿，河宗相礼，清洛渐筵，长伊流陛，洄荡嘉羞，摇漾芳醴，轻歌易绕，弱舞难持，素云留管，玄穀停丝，引思为岁，岁亦阳止，叨服贲身，身亦昌止，徒勤丹漆，终愧文梓。
又上巳华光殿诗曰：於维盛世即轩妫，朝酆宴镐复在斯，朝光灼烁映兰池。春风婉转入细枝，时湋顾暮声合离，轻波微动漾羽卮，河宗海若生蛟螭，浮梁径度跨回漪，朱颜始洽景将移，安得壮士驻奔曦。
又侍林光殿曲水宴诗曰：宴镐锵玉銮，游汾举仙軷，荣光泛采旄，脩风动芝盖，淑气婉登辰，天行耸云旆，帐殿临春篽，帷宫绕芳薈，渐席周羽觞，分墀引回濑，穆穆宝化昇，济济皇陛泰，将御遗风轸，远侍瑶台会。
又三日率尔成篇诗曰：丽日属元巳，年芳具在斯，开花已匝树，流湋复满枝，洛阳繁华子，长安轻薄儿，东出千金堰，西临雁鹜陂，游丝映空转，高杨拂地垂，绿帻文照曜，紫燕光陆离，清辰戏伊水，薄暮宿兰池，象筵鸣宝瑟，金瓶汎羽卮，宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。
梁刘孝绰三日侍华光殿曲水宴诗曰：薰祓三阳暮，濯禊元巳初，皇心腃乐饮，帐殿临春渠，豫游高夏谚，凯乐盛周居，复以禁林日，丰茸花树舒，羽觞环阶转，清澜傍席疏，妍歌已嘹亮，妙舞复纡馀，九成变丝竹，百戏起龙鱼。
又三日侍安成王曲水宴诗曰：汇泽良孔殷，分区屏中县，蹑跨兼流采，矜唯迩封甸，吾王奄酆毕，折圭承羽传，不资鲁俗移，何待齐风变，东山富游士，北土无遗彦，一言白璧轻，片善黄金贱，馀辰属上巳，清祓追前谚，持此阳濑游，复展城隅宴，芳洲亘千里，远近风光扇，方欢厚德重，谁言薄游倦。
梁刘孝威侍宴乐游林光殿曲水诗曰：蒸哉轩顼，赫矣尧心，女娲补石，重华弃金，汤罗禹扇，羲瑟农琴，皇乎备矣，受命君临，试舟五反，和乐九成，钩楯秘戏，协律新声，丹杯水激，绛采坯荣，天吴还往，海若逢迎。又三日侍皇太子宴诗曰：二龙巡夏代，八骏驭周朝，豫游光帝则，乐饮盛民谣，皇储遵洛禊，滥觞追灞桥，掌祓开神篽，司马动銮镳，周旗交彩毦，晋鼓杂清箫，旌宫临广隰，藻卫烁岩椒，兰樽沿曲折，灵若溯回潮。
梁庾肩吾三日侍兰亭曲水宴诗曰：荣星依夜动，銮驾忽朝游，旌门临苑树，相风生凤楼，春生露泥泥，天覆云油油，桃花舒玉涧，柳叶暗金沟，禊川分曲洛，帐殿掩芳洲，涌跃赪鱼出，参差绛枣浮，百戏俱临水，千锺共逐流。
北齐邢子才三日华林园公宴诗曰：回銮自乐野，弭盖属瑶池，五丞接光景，七友树风仪，芳春时欲遽，览物惜将移，新萍已冒沼，馀花尚满枝，草滋径芜没，林长山蔽亏，方筵罗玉俎，激水漾金卮，歌声断且续，舞袖合还离。
隋卢思道上巳禊饮诗曰：山泉好风景，城市厌嚣尘，聊持一樽酒，共寻千里春，馀光下幽桂，夕吹舞青蘋，何言出关后，重有入林人。
【赋】后汉杜笃祓禊赋曰：王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黄，於是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮枣绛水，酹酒醲川，若乃窈窕淑女，美媵艳姝，戴翡翠，珥明珠，曳离袿，立水涯，微风掩壒，纤穀［全后汉文二十八作縠。］低徊，兰苏盻蚃，感动情魂，若乃隐逸未用，鸿生俊儒，冠高冕，曳长裾，坐沙渚，谈诗书，咏伊吕，歌唐虞。
晋成公绥洛禊赋曰：考吉日，简良辰，祓除解禊，同会洛滨，妖童媛女，嬉游河曲，或振纤手，或濯素足，临清流，坐沙场，列罍樽，飞羽觞。
晋张协洛禊赋曰：夫何三春之令月，嘉天气之氤氲，和风穆以布畅，百卉晔而敷芬，川流清泠以汪濊，原隰葱翠以龙鳞，游鱼瀺灂於渌波，玄鸟鼓翼於高云，美节庆之动物，悦群生之乐欣，故新服之既成，将禊除於水滨，於是缙绅先生，啸俦命友，携朋接党，冠童八九，主希孔墨，宾慕颜柳，临涯咏吟，濯足挥手，乃至都人士女，弈弈祁祁，车驾岬嵑，充溢中逵，粉葩翕习，缘阿被湄，振袖坐风，接衽成帏，若夫权戚之家，豪侈之族，采骑齐镳，华轮方毂，青
盖云浮，参差相属，集乎长洲之浦，曜乎洛川之曲，遂乃停舆蕙渚，税驾兰田，朱幔虹舒，翠幕蜺连，罗樽列爵，周以长筵，於是布椒醑，荐柔嘉，祈休吉，蠲百痾，漱清源以涤秽兮，揽绿藻之纤柯，浮素卯［《太平御览》八十五作卵。］以蔽水，洒玄醪於中河。
晋褚爽禊赋曰：伊暮春之令月，将解禊於通川，凌元巳之清晨，溯微风之泠然，川回澜以澄映，岭插崿以霏烟，轻霞舒於翠崖，白云映乎青天。
晋夏侯湛禊赋曰：羡暮春之嘉辰，美灵气之和柔，结方轨之奏路，敷令节而宣游，尔乃铃鸣擢翠，旗垂繁缨，微云乘轩，清风卷旌，飞轮焱起，良马电惊，车驾鳞萃，男女雾会，服焕罗縠，翠翳连盖，荣香丸於素襟，结九龄乎时外，粲烂虺韡。混晔发越，若乎朝春挺葩，夕霞抱月，尔乃临清流，背绿柯，云幕高接，丹组四罗。
晋阮瞻上巳会赋曰：临清川而嘉宴，聊假日以游娱，荫朝云而为盖，讬茂树以为庐，好脩林之蓊郁，乐草莽之扶疏，列四筵而设席，祈吉祥於斯涂，酌羽觞而交酬，献遐寿之无疆，同欢情而悦豫，欣斯乐之恺慷，发中怀而弦歌，讬情志於宫商。
梁萧子范家园三日赋曰：春亦暮止，田家上巳，时将磔於九门，节方郊於七里，扇习习之和风，照迟迟之华晷，飞玄翮之土燕，夺丹焜之山雉，聊结新而濯故，式东流之前轨，居免上漏，树非榛栗，既无择於爽垲，曾不访於凶吉，右瞻则青溪千仞，北睹则龙盘秀出，与岁月而荒茫，同林薮之芜密，懽兹嘉月，悦此时良，庭散花蕊，傍插筠篁，洒玄醪於沼沚，浮绛枣於泱泱，观翠轮之出没，戏青舸之低昂。
周庾信三月三日华林园马射赋曰：于时玄鸟司历，苍龙驭行，羔献冰开，桐华萍合，皇帝幸於华林之园，千乘雷动，万骑云屯，落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色，乃命群臣，陈大射之礼，驺虞九节，狸首七章，於是选朱汗之马，校黄金之埒，红阳飞鹊，紫燕陆沈，唐成公之骕骦，海西侯之千里，莫不饮羽衔竿，吟猿落雁，锺鼓振地，埃尘涨天，采则锦市俱移，钱则铜山合徙，实天下之至乐，景福之欢欣者也，岁次昭阳，月在大梁，其日上巳，其时少阳，春吏司职，青祗效祥，徵万骑於平乐，开千门於建章，皇帝翊四校於仙园，回六龙於天苑，华盖平飞，风乌细转，帷宫宿设，帐殿开筵，傍临细柳，斜界宜年，河漘薙草，渭口浇泉，塴云五色，的晕重圆，阳管既调，春弦实抚，玉律调锺，金錞节鼓，於是咀衔拉铁，逐日追风，并试长秋之埒，俱下兰池之宫，鸣鞭则汙赭，入埒则尘红，变三驱而画鹿，登百尺而悬熊，礼正六耦，诗歌九节，弓如明月对堋，马似浮云向埒，雁失群而行断，猿求林而路绝，乃有六郡雄才，五陵高选，新回马邑之兵，始罢龙城之战，尚带流星，犹乘奔电，始听鼓而唱筹，即移竿而摽箭，熊耳刻杯，浮云画罍，水衡之钱山积，织室之锦霞开，司筵赏至，酒正杯来，既而日下泽宫，筵阑相圃，怅从跸之留欢，眷回銮之馀武。
【序】晋王羲之三日兰亭诗序曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，脩禊事也，群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林脩竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流，流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信足乐也。
晋孙绰三日兰亭诗序曰：古人以水喻性，有旨哉斯谈，非以停之则清，混之则浊耶，情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔於朝市，则充屈之心生，闲步於林野，则辽落之志兴，仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台尚，顾深增怀，为复於暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢，以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣，乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅，於是和以醇醪，齐以达观，泱然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉。
宋颜延之三日曲水诗序曰：夫方策既载，皇王之迹已殊，钟石毕陈，舞咏之情不一，虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，拓世贻统，固万叶而为量者也，有宋函夏，帝图弘远，高祖以圣武定鼎，规同造物，皇上以叡文承历，景属宸居，隆周之卜既永，宗汉之兆在焉，正体毓德於少阳，上宰宣哲於元辅，晷纬昭应，山渎效灵，五方杂遝，四隩来暨，赪茎素毳并柯共穗之瑞，史不绝书，栈山航海逾沙轶漠之贡，府无虚月，日躔胃维，月轨青陆，皇祗发生之始，后王布和之辰，思对上灵之心，以惠庶萌之原，加以二王于迈，出饯戒吉，有诏掌故，爰命司历，献陈洛饮之礼，具上巳之仪，南除辇道，北清禁林，左关岩隥，右梁潮源，略亭皋，跨芝廛，苑大液，怀曾山，松石峻峗，葱翠阴烟，游泳之所攒萃，翔骤之所往还，阅水环阶，引池分席，春官联事，苍灵奉涂，然后升秘驾，胤缇骑，抚玉銮，发流吹，以降于行所，礼也，龙文饰辔，青翰侍御，华裔殷至，观听骛集，扬袂风山，举袖阴泽，靓妆藻野，袨服缛川，故以隐赈外区，焕衍都内者矣，上膺万寿，下禔百福，布筵禀和，阖堂依德，情盘景遽，欢洽日斜，怅钓台之未临，慨酆宫之不悬。
方且排凤阙以高游，开爵园而广宴，并命在位，展诗发志，则夫诵美有章，陈信无愧者欤。
齐王融三日曲水诗序曰：臣闻出豫为象，钧天之乐张焉，时乘既位，御气之驾翔焉，是以得一奉宸，逍遥襄城之域，体元则大，怅望姑射之阿，然窅眇寂寥，其独適者也，至如夏后两龙，载驱璿台之上，穆王八骏，如舞瑶水之阴，亦有飨云，固不与万民共也，我大齐之握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室，昭华之珍既徙，延喜之玉攸归，革宋受天，保生万国，度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大坰之惭，骏发开其远祥，定尔固其洪业，皇帝体膺上圣，运锺下武，冠五行之秀气，迈三代之英风，昭章云汉，晖丽日月，犹且具明废寝，昃晷忘餐，惧负重於春冰，怀御奔於秋驾，储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺，外发英华，斧藻至德，琢磨令范，若夫族茂麟趾，宗固磐石，跨蹍昌姬，韬轶炎汉，元宰比肩於尚父，中铉继踵乎周南，分陕流勿剪之欢，来仕允克施之誉，本枝之盛如此，稽古之政如彼，故免群生於汤火，纳百姓於休和，引镜皆明目，临池无洗耳，沉冥之怨既缺，薖轴之疾已消，谗莠蔑闻，攘争揜息，稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉，侮食来王，左言入侍，一尉候於西东，合车书於南北，偃革辞轩，销金罢刃，天瑞降，地符升，泽马来，器车出，江海呈象，龟龙载文，功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，作乐崇德者欤，于时青鸟司开，条风发岁，粤斯上巳，惟暮之春，禊饮之日在兹，风舞之情咸荡，载怀平圃，乃睠芳林，芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧，殷殷均乎姚泽，膴々尚於周原，飞观神行，虚檐云构，离房乍设，层楼间起，负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣，镜文虹於绮疏，浸兰泉於玉砌，幽幽丛薄，秩秩斯干，新萍泛沚，华桐发岫，杂夭采於柔荑，乱嘤声於锦羽，禁轩承幸，清宫俟宴，缇帷宿置，帟幕宵悬，既而灭宿登［《文选》四十六作澄。］霞，登光辨色，徐銮警节，鸣钟畅音，七萃连镳，九斿齐轨，尔乃回舆驻早，［《文选》作罕。］岳镇川渟，睟容有穆，宾仪式序，授几肆筵，因流波而成次，蕙肴芳醴，任激水而推移，葆佾陈阶。金匏在席，戚奏翘舞，籥动邠诗，召鸣鸟于〈山弇〉山，追伶伦於嶰谷，清歌有阕，羽觞无筭，上陈景福之赐，下献南山之寿，信凯宴於在藻，知和乐於食苹。
梁简文帝三日曲水诗序曰：窃以周城洛邑，自流水以禊除，晋集华林，同文轨而高宴，莫不礼具义举，沓矩重规，昭动神明，雍熙锺石者也，皇太子生知上德，英明在躬，智湛灵珠，辩均河注，腾茂实於三善，振嘉声於八区，是节也，上巳属辰，馀萌达壤，仓庚应律，女夷司候，尔乃分阶树羽，疏泉泛爵，兰觞沿溯，蕙肴来往，宾仪式序，盛德有容，吹发孙枝，声流嶰谷，舞艳七盘，歌新六变，游云驻采，仙鹤来仪，都人野老，云集雾会，结轸方衢，飞轩照日。
◇五月五日
《琴操》曰：介子绥割其腓股，以啖重耳，重耳复国，子绥独无所得，绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出，文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火，［国语云介子推。］
《续汉礼仪志》曰：五月五日，朱索五色柳桃印为门户饰，以止恶气。
《风土记》曰：仲夏端五，烹鹜［原讹骛，据冯校本改。］角黍，端，始也，谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟，谓之角黍。
续齐谐记曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君当见祭甚善，但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也，固依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。
崔寔《四民月令》曰：五月五日，取蟾蜍，可合恶疽疮，取东行蝼蛄，治妇难产。
《会稽典录》曰：女子曹娥者，会稽上虞人，父能弦歌为巫，汉安帝二年五月五日，於县江溯涛迎波神，溺死，不得尸骸，娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声，七日，遂投江而死。
抱朴子，蟾蜍万岁者，头上有角，颔下有丹书八字再重，五月五日午时取之。阴乾百日，以其足画地，即为流水。
又曰：或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。
《风俗通》曰：五月五日，以五采丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。
又曰：五月五日续命缕，俗说以益人命。
夏小正曰：此日蓄采众药，以蠲除毒气。
荆楚记曰：荆楚人，以五月五日并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
又曰：屈原以是日死於汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之，今之竞渡，是其遗迹。
《大戴礼》曰：五月五日蓄兰为沐浴。
《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华。
【诗】梁王筠五日望采拾诗曰：长丝表良节，金缕应嘉辰，结芦同楚客，采艾异诗人，折花竞鲜彩，拭露染芳津，含娇起斜眄，敛笑动微嚬，献珰依洛浦，怀珮似江滨。
◇七月七日
《列仙传》曰：陶安公者，六安铸冶师行火者，朱雀止冶上，曰：安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙，［事具仙部。］
又曰：王子乔见柏长［初学记四，《太平御览》三十一作桓良。］曰：告我家，七月七日，待我於缑氏山
使江州船中七夕诗曰：九江逢七夕，初弦值早秋，天河来映水，织女欲攀舟，汉使俱为客，星槎共逐流，莫言相送浦，不及穿针楼。
北齐邢子才七夕诗曰：盈盈河水侧，朝朝长叹息，不吝渐衰苦，波流讵可测，秋期忽云至，停梭理容色，束衿未解带，回銮已霑轼，不见眼中人，谁堪机上织，原逐青鸟去，蹔因希羽翼。
隋江总七夕诗曰：汉曲天榆冷，河边月桂秋，婉娈期今夜，飘飖渡浅流，轮随月宿转，路逐采云浮，横波翻泻泪，束素反缄愁，此时机杼息，独向红妆羞。
杜审言七夕诗曰：白露含明月，青云断绛河，天街七襄转，关道二神过，襦服锵环珮，香筵拂绮罗，年年今夜尽，机杼别情多。
隋王蜰七夕诗曰：天河横欲晓，凤驾俨应飞，落月移妆镜，浮云动别衣，懽逐今宵尽，愁随还路归，犹将宿昔泪，更上去年机。
隋张文恭七夕诗曰：凤律惊秋气，龙梭静夜机，星桥百枝动，云路七香飞，映月回雕扇，凌霞曳绮衣，含情向华幄，流态入重闱，懽馀夕漏尽，怨结晓骖归，谁念分河汉，还忆两心违。
【赋】隋庾信七夕赋曰：兔月先上，羊灯次安，睹牛星之曜景，视织女之阑干，於是秦娥丽妾，赵艳佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦，嫌朝妆之半故，怜晚拭之全新，此时并舍房栊，共往庭中，缕条紧而贯矩，针鼻细而穿矩，［《初学记》四作空。］
南齐谢朓七夕赋曰：金祗司姖，火曜方流，素锺当御，夷则鸣秋，朱光既夕，凉云始浮，盈多灵［《初学记》四作夕露。］之蔼蔼，升夜月之悠悠，步广庭而延膝，［《初学记》作睐。］属天媛而淹留，嗟斯灵之淑景，招好仇於服箱，厌［《初学记》作靥。］白玉而为饰，霏丹霞而为裳，回龙驾之容裔，乱凤管之凄锵，轼帝车而捐玦，凌天津而上翔，怅汉渚之夕涨，欣河广之既梁，临瑶席而宴语，绵含睇而蛾扬，嗟兰夜［《初学记》作阑夜，而难永，泣会促而怨长，抚鸣琴而脩浩，浣安歌而自伤，歌曰：月殿清兮桂醑酬，云幄静兮香风浮，龙镳蹀兮玉銮整，睠星河兮不可留。］
◇七月十五
《荆楚岁时记》曰：七月十五日，僧尼道俗，悉营盆供诸寺院。
《盂兰盆经》云，有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此。
又曰：目连比丘，见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭，往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食，目连大叫，驰还白佛，佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德，佛敕众僧，皆为施主咒原，七代父母，行禅定意，然后受食，是时，目连母得脱一劫饿鬼之苦，目连白佛，未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆为尔可否，佛言大善，故后代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴〈虫葛〉剪采，模花果之形，极工妙之巧。
道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集，以其日作玄都大献於玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众，道士於其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免於众苦，得还人中。
【赋】杨蜅盂兰盆赋曰：浑元告秋，羲和奏晓，太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅，四海澄兮百川皛，阴阳肃兮天地窅，扫离宫，清重阁，设皇邸，张翠幕。鸾飞凤翔，晱阳倏烁，云舒霞布，翕赫冥［《初学记》四作{勿目}。］霍，陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端，青莲吐而非夏，赪果摇而不寒，铜铁铅锡，璆琳琅玕，映以甘泉之玉树，冠以承露之金盘，宪章三极，仪形万类，上廖廓兮法天。下安贞兮象地，殚怪力，穷神异，少君王子，掣曳兮若束，［《初学记》四作来。］玉女瑶姬，翩仙兮不至，鸣鹔鹴与鸑鷟，舞鶤鸡与翡翠，毒龙怒兮赫然，狂象奔兮沉醉，怖魍魉，潜魑魅，离娄明目，不足见其精微，匠石洗心，不足徵其奥秘，夫其远也，天台璨起，绕之以赤霞，夫其近也，削成孤峙，覆之以莲花，晃兮瑶台之帝室，赩兮金阙之仙家，其高也上诸天於大梵，其广也遍诸法於恒沙，上可以荐元府［《初学记》四。］《太平御览》三十二作符，於七庙，下可以纳群动於三车，［原讹军，据冯校本改。］
◇九月九日
《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。
《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。
续齐谐记曰：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消，景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣，今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。
孟嘉传曰：嘉为桓温参军，既和而正，温甚重之，九月九日，温游龙山，参僚毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，温谓左右及宾客勿言，以观其举止。
《临海记》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容数百人坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会於此山者，常至三四百人。
【诗】宋谢瞻九日从宋公戏马台诗曰
风至授寒服，霜降休百工，巢幕无留燕，遵渚有来鸿，轻霞冠秋日，迅商薄清穹，圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫，四筵霑芳醴，中堂起丝桐，扶光迫西汜，欢馀宴有穷。
宋［原讹来，据冯校本改。］谢灵运九日从宋公戏马台送孔令诗曰：季秋朔边苦，旅雁违霜雪，凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁，良辰感圣心，云旗兴暮节，鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲，归客逐海隅，脱冠谢朝列，河流有急澜，浮骖无缓辙。
齐竟陵王萧子良九日侍宴诗曰：月殿风转，层台气寒，高云敛色，遥露已团，式诏司警，言戾秋峦，轻觞时荐，落英可餐。
齐王俭侍皇太子九日玄圃宴诗曰：明明储后，冲默其量，徘徊礼乐，优游风尚，微言外融，几神内王，就日齐晖，仪云等望，本茂条荣，源澄流洁，汉称间平，周云鲁卫，咨我藩华，方轨前轶，秋日在房，鸿雁来翔，寥寥清景，霭霭微霜，草木摇落，幽兰独芳，眷言淄苑，尚想濠梁，既畅旨酒，亦饱徽猷，有来斯悦，无远不柔。
梁简文帝九日侍皇太子乐游苑诗曰：离光丽景，神英春裕，副极仪天，金锵玉度，监抚昭明，善物宣布，惠润昆琼，泽熙垂露，秋晨精曜，驾动宫闱，露点金节，霜沉玉玑，玄戈侧影，［原脱，据冯校本补。］翠羽翻晖，庭回鹤盖，水照犀衣，兰羞荐俎，竹酒澄芬，千音写凤，百戏承云，紫燕跃武，赤兔越空，横飞鸟箭，半转蛇弓。
又九日赋韵诗曰：是节协阳数，高秋气已精，檐芝逐月启，帷风依夜清，远烛承歌黛，斜桥闻履声，梁尘下未息，共爱赏心并。
梁沈约为临川王九日侍太子宴诗曰：凉风比起，高雁南翻，叶浮楚水，草折梁园，凄清霜野，惆怅晨鹍，云轻寒树，日丽秋原，三金广设，六羽高陈，寒英始献，凉酎初醇，靡靡神襟，锵锵群彦，思媚储猷，洽和奉宴，恩畅兰席，欢同桂殿，景遽乐推，临风以眷，丽景天枝，位非德举，任伍辰阶，祚均河楚，负岳未胜，瞻云难侣，望古兴惕，心焉载伫。
又九日侍宴乐游苑诗曰：凭玉宅海，端扆御天，上流飞壑，静震腾川，凝神贯极，摛道漏泉，西裘委衽，南风在弦，暮芝始绿，年桂初丹，上林叶下，沧池水寒，霜霑玉树，雁动轻澜，停跸玉陛，徙卫璇墀，琱箱凤采，羽盖鸾姿，虹旌迢遰，翠华葳蕤，礼弘灞汭，义高洛湄。
梁丘迟九日侍宴乐游苑诗曰：朱明已谢，蓐收司礼，爰理秋祓，备扬旌棨，奉璋瓘瓘，金貂济济，上林弘敞，离宫非一，采殿回风，丹楼映日，随珠甲帐，屯卫周悉，睟容徐动，天仪澄谧，云物游飏，光景高丽，枯叶未落，寒花委砌，丝桐激舞，楚雅闲慧，参差繁响，殷勤流诣。
梁任昉九日侍宴乐游苑诗曰：帝德峻韶夏，王功书颂平，共贯沿五胜，独道迈三英，我皇抚归运，时乘信告成，一唱革锺石，再抚被丝笙，黄草归雒木，梯山廌玉荣，时来浊河变，瑞起温洛清，物色动宸眷，民豫降皇情。
梁刘苞九日侍宴乐游苑正阳堂诗曰：六郡良家子，幽并游侠儿，立乘争饮羽，倒骑竞纷驰，鸣珂饰华毦，金鞍映玉羁，膳羞殚海陆，和齐眠秋宜，云飞雅琴奏，风起洞箫吹，曲终高宴罢，景落树阴移，微薄承嘉惠，饮德良不赀，取效绩无纪，感恩心自知。
梁王脩己九日诗曰：霜威始落翠，寒气初入堂，随珠烂似烛，悬黎疑夜光，舞步因弦折，歌声随袂扬，夜深闻漏缓，檐虚觉唱长。
梁刘孝威九日酌菊花酒诗曰：露花疑始摘，罗衣似適熏，馀杯度不取，欲持娇使君。
梁何逊为西丰侯九日侍宴乐，游苑诗曰：皇德无与让，重规袭帝勋，垂衣化比屋，卷领慎为君，翾飞悦有道，卉木荷平分，宸襟动时豫，岁序属凉氛，城霞旦晃朗，槐雾晓氤氲，鸾和驰八袭，凤驾启千群，羽觞歌湛露，佾舞奏承云，禁林终宴晚，华池物色曛，疏树翻高叶，寒流聚细文，梁庾肩吾侍宴九日诗曰：辙迹光周颂，巡游减夏功，钩陈万骑转，阊阖九门通，秋晖逐行漏，朔气绕相风，献寿重阳节，回鸾上苑中，疏山开辇道，间树出离宫，玉醴吹花菊，银床落井桐，饮羽山西射，浮云冀［《初学记》四作冀。］
北骢，尘飞金埒满，叶破柳条空。
周王襃九日从驾诗曰：黄山猎地广，青门官路长，律改三秋节，气应九锺霜，曙影初分地，暗色始成光，交旆长秋坂，缇幕杏间堂，射马垂双带，丰貂佩两璜，苑寒梨树紫，山秋菊叶黄，终惭属车对，空假侍中郎。
【赋】宋傅亮九月九日登陵，嚣馆赋曰：岁九旻之暮月，肃晨驾而北逝，度回壑以停辕，凌孤馆而远憩，何物惨而节哀。又云悠而风厉，悴绿蘩於寒渚，陨丰灌於荒澨，玩中原之芬菊，惜兰圃之彫蕙，旌竹柏之劲心，谢梧楸之零脆，尔乃流眄平隰，落日还皋，于感具盈，在物周骚，聆离鹍之凄响，沂鸣林之浏飚，彼游子之苦伤，每寤叹於我劳，矧集悲而锺苦，疚寸心其如忉，眇天末以遥瞪，怨故乡之阻辽。
【书】魏文帝与锺繇书曰：岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜於长久，故以享宴高会，是月律中无射，言群木庶草，无有射而生，至於芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此，故屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四-岁时中-译文
根据明代的版本补充
元正、人日、正月十五日、月晦、寒食、三月三、五月五、七月七、七月十五、九月九
◇元正
《尚书》说：正月初一，舜帝到文祖庙祭祀。
《列子》说：邯郸的百姓在正月初一献鸠鸟给简子，简子非常高兴，厚赏了他们。客人问其原因，简子说：正月初一放生，表示有恩德。
《孔丛子》说：邯郸的百姓在正月初一献爵给赵王，并在爵上装饰五彩，赵王非常高兴。《东观汉记》说：戴凭担任侍中，正月初一朝贺时，皇帝命令群臣讲解经义，不懂的人会被夺去席位，戴凭因此获得了五十多个席位。［详细内容见讲论篇。］
《汉书》说：鲍宣字子都，哀帝时，正月初一发生日食，鲍宣上书劝谏说：陛下以天为父，以地为母，以百姓为子，父亲失去光明，母亲震动，子民就会谣言四起，今天日食发生在三阳初升之时，百姓在正月初一尚且忌讳损坏器物，何况是日食呢？
《汉杂事》说：正月初一朝贺时，三公捧着玉璧上殿，面向北坐，太常使赞礼说：皇帝为君兴起，三公伏地，皇帝坐下后，才上前献玉璧。
《典略》说：明帝命令博士马均制作司南车，水转百戏，正月初一朝会时，制作巨兽鱼龙蔓延，表演倒骑马，完全按照汉朝西京的旧例。
《魏略》说：正始元年，商风大起数十天，吹倒房屋折断树木，震动太极殿东阁，正月初一大会时更加严重，床案倾倒，这是曹休将要被诛杀的征兆。
《王浑集》说：皇帝下诏询问正月初一大会时，四方计吏入朝见驾，应当如何安排。王浑上奏说：旧例正月初一会计吏在轩下，中书令宣读诏书，询问各地适宜的事务，士人贤才，隐伏未显，风俗喜好，礼教适宜，勤农务本，以尽垦殖之利，刑狱清理，无枉滥之失，郡守长吏，勤心治政，为民兴利除害，训化之绩，授以纸笔，陈述见闻，以表明圣旨关心四方。
《晋咸康起居注》说：十二月庚子，皇帝下诏说：正会日，百官增加俸禄，赐醽酒，每人二升。
《世说》说：元帝正会时，邀请丞相王导登上御床，王导坚决推辞，中宗一再邀请，文献说：让太阳与万物同辉，臣下如何仰望，皇帝这才作罢。
邓德明《南康记》说：从前有个叫卢耽的人，在州里担任治中，年轻时学习仙术，擅长飞腾之术，每天晚上都凌空回家，天亮时返回州里。有一次正月初一大会时，他来不及参加朝会，便化作白鹄飞到阁前，盘旋欲下，威仪用扫帚打他，得到一只鞋，卢耽惊骇回到朝列，内外左右的人都感到非常奇怪。当时步骘担任广州刺史，非常厌恶此事，便上奏朝廷，最终卢耽被诛杀。
裴玄《新语》说：正月初一，县官杀羊，将羊头挂在门上。又杀鸡以配合，民间传说这是为了驱除疫气。裴玄问河南的伏君，伏君说：这是土气上升，草木萌动，羊吃百草，鸡啄五谷，所以杀它们以助生气。
【诗】魏陈思王曹植的《元会诗》说：初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄，珍膳杂遝，充溢圆方，俯视文轩，仰瞻华梁，原保兹善。千载为常，欢笑尽娱，乐哉未央，皇室荣贵，寿考无疆。
晋荀勖的《正大会行礼歌诗》说：於皇元首，群生资始，履端大享，敬御福祉，肆觐群后，爰及卿士，钦顺时财，允也天子。
又说：明明天子，临下有赫，四表宅心，惠浃荒貊，柔远能迩，孔淑不逆。来格祁祁，邦家是若。
又说：光光邦家，天笃其祜，丕显喆命，顾予三祖，世德作求，奄有九土，思我皇度，彝伦攸序。
晋曹毗的《正朝诗》说：灵春散初泽，棼煴青阳舒，佳袍忽已故，今载奄复初，软节畅宇宙，和风被八区。
晋刘和妻王氏的《正朝诗》说：稔冉冥机运，迅矣四节经，太簇应玄律，青阳兆初正。
晋傅克妻辛氏的《元正诗》说：元正启令节，嘉庆肇自兹，咸奏万年觞，小大同悦熙。
晋荀勖的《正会公王上寿酒歌》说：践元辰，延显融，献羽觞，祈令终，我皇寿而隆，我皇茂而嵩，本枝奋百世，休祚锺圣躬。
【赋】晋傅玄的《朝会赋》说：考夏后之遗训，综殷周之典制，采秦汉之旧仪，肇元正之嘉会，於是先期戒事，众发允敕，万国咸享，各以其职，翼翼京邑，巍巍紫极，前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌，俯而察之，如亢烛龙而炤玄方，仰而观焉，若披丹霞而鉴九阳。
【颂】晋刘臻妻的《正旦献椒花颂》说：游穹周回，三朝肇建，青阳散晖，澄景载焕，美哉灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿於万。
◇人日
《荆楚岁时记》说：正月初七是人日，用七种菜做羹，剪彩为人，或用金箔镂刻贴在屏风上，忽然戴上，象征人进入新年，形象焕然一新。
董勋《问礼俗》说：初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日。
贾充《典戒》说：人日制作华胜互相赠送，形状像瑞图金胜，也像西王母戴的胜。
刘臻妻陈氏的《进见仪》说：正月初七，上人胜於人。
【诗】隋阳休之的《人日登高侍宴诗》说：广殿丽年辉，上林起春色，风生拂雕辇，云回浮绮翼。
薛道衡的《人日思归诗》说：入春才七日，离家已二年，人归落雁后，思发在花前。
【铭】李充的《登安仁峰铭》说：正月七日，厥日惟人，策我良驷，陟彼安仁。
◇正月十五日
《玉烛宝典》说：正月十五日，制作膏粥，用来祭祀门户。
《荆楚岁时记》说：风俗望日，用杨枝插门，随杨枝所指而祭祀，晚上迎紫姑神以占卜。
《史记》说：汉家在望日祭祀太一神，从黄昏到天明，今夜游观灯是其遗迹。
《西域记》说：摩竭纮国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。
《涅槃经》说：如来火化后，收舍利放入罂中，放在金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。
【诗】苏味道的《望日夜游诗》说：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来，游骑皆秾李，行歌尽落梅，金吾不
珍惜夜晚，不要让玉漏催促时间。
崔液的夜游诗说：玉漏和铜壶不要催促，铁关和金锁彻夜开放，谁家看到月亮能安静坐着，哪里听到灯声不来看。
又说：神灯和佛火百轮张开，雕刻的像和图形用七宝装饰，影子里仿佛听到金口说话，空中似乎散落着玉毫光。
又说：金勒银鞍控制着紫骝马，玉轮朱幰驾着青牛，骖驔开始散开在东城曲，忽然又遇到南陌头。
◇月晦
《荆楚岁时记》说：从元旦到月晦，人们都聚在一起吃喝，每个月都有晦朔，正月初年，时俗重视这个节日。
玉烛宝典说：从元旦到月晦，人们都聚在一起吃喝，男女都洗衣服斟酒在水边，以为可以度过厄运。
《帝王世纪》说：尧有草夹在台阶上生长，每月初一长一荚，月半则长十五荚，从十六日开始一荚落下，到月晦时全部落下，月小则剩下一荚，厌而不落，认为是瑞草，名叫蓂荚，也叫历荚。
【诗】太宗皇帝的月晦诗说：晦魄移到中律，凝暄起丽城，罩云朝盖上，穿露晓珠呈，笑树花分色，啼枝鸟合声，披襟欢眺望，极目畅春晴。
北齐魏收的晦日泛舟应诏诗说：袅袅春枝弱，关关新鸟呼，棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕，睿赏芳日色，宴言忘日暮，游豫慰人心，照临康国步。
后魏卢元明的晦日泛舟应诏诗说：轻灰吹上管，落蓂飘下蒂，迟迟春色华，晼晼年光丽。
◇寒食
《周礼》说：司烜氏，仲春时用木铎在国中修火禁，为季春将出火做准备。
《荆楚岁时记》说：从冬至后一百零五天，就有疾风和暴雨，称为寒食。
周斐先贤传说：太原的旧俗，说介子推被焚骸，一个月寒食，不敢生火做饭。
陆翙《邺中记》说：并州的习俗，冬至后一百零五天，为介子推断火，冷食三天，做干粥，现在的糗就是。
又说：寒食三天，做醴酪，煮粳米和麦为酪，捣杏仁，煮成粥。
范晔《后汉书》说：周举迁为并州刺史，太原一郡，旧俗认为介子推被焚骸，有龙忌之禁，到了那个月，都说神灵不乐举火，周举写信给子推庙说，春中寒食一个月，老小不堪，现在则三天而已。
古今艺术图说：北方山戎，寒食日用秋千为戏，以练习轻趫者。
【诗】李崇嗣的寒食诗说：普天皆灭焰，匝地尽藏烟，不知何处火，来就客心燃。
宋之问的途中寒食诗说：马上逢寒食，途中属暮春，可怜江浦望，不见洛桥人。
沈佺期的岭表寒食诗说：岭外逢寒食，春来不见餳，洛中新甲子，明日是清明。
【令】魏武帝的明罚令说：听说太原上党西河雁门，冬至后一百零五天，都绝火寒食，说是为介子推，而且北方寒冷之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。
◇三月三日
应劭《风俗通》说：按周礼，女巫掌管岁时以祓除疾病，禊是洁的意思，所以在水上盥洁，巳是祉的意思，邪疾已去，祈求福祉。
韩诗说：三月桃花水的时候，郑国的习俗，三月上巳，在溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。
《汉书》说：太后春天去蚕馆，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而祓除。
续汉书礼仪志说：三月上巳，官民都在东流水上洁身，自洗濯，祓除宿垢，为太洁。
《魏志》说：袁绍三月上巳，大会宾徒在薄落津，听说魏郡兵及黑山贼于毒等数万人，共覆邺城，杀守，坐中客家在邺者，皆忧怖失色，或起而立，绍容貌自若，不改常度。
《竹林七贤论》说：王济曾解禊洛水，第二天，有人问王说：昨天游有什么议论，济说：张华善说史汉，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，［事具谈论部。］
夏仲御别传说：仲御到洛阳，到三月三日，洛阳的公王以下，无不方轨连轸，并到南浮桥边禊，男则朱服耀路，女则锦绮粲烂，仲御时在船中，曝所市药，虽见此辈，稳坐不摇，贾公望见之，深奇其节，原相与语，此人有心胆，有似冀缺，走问船中安坐者为谁，仲御不应，重问，徐乃答曰：会稽北海间民夏仲御。
《晋中兴书》说：玉导对从兄敦说：王仁德未著，而名位犹轻，兄威名日已振，宜有以共相匡举，会三月三日，中宗出禊，乘肩辇，敦导并骑从，纪瞻使人觇之，既闻敦导骑从，乃大惊，自出拜于道左，中宗从容谓导曰：卿吾之萧何也。
《续搜神记》说：卢充打猎，见獐，便射中它，随逐不觉远，忽见一里门，如府舍，问铃下，铃下对曰：崔少府也，进见少府，少府语充曰：尊府君为索小女婚，故相迎耳，三日毕，车送充至家，母问，具状以对，与崔别后四年，充三月三日临水戏，遥见水傍有犊车，充往开车户，见崔女与三岁男共载，情意如初，抱男儿还充。又与金鋺别。
《杂五行书》说：想知道蚕的善恶，常在三月三日，天阴而无日，不见雨，蚕大善。
续齐谐记说：晋武帝问尚书郎挚虞说：三日曲水，其义何指，答曰：汉章帝时，平原徐肇，以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为怪，乃相携之水滨盥洗，遂因水以汎觞，曲水之义起于此，帝曰：若如所谈，便非好事，尚书郎束晳曰：仲治小生，不足以知此，臣请说其始，昔周公城洛邑，因流水以汎酒，故逸诗云，羽觞随波。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：令君制有西夏，及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水祠，二汉相缘，皆为盛集，帝曰：善，赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。
【诗】晋张华的三月三日后园会诗说：暮春元日，阳气清明，祁祁甘雨，膏泽流盈，习习祥风，启滞导生，禽鸟逸豫，桑麻滋荣，纤条被绿，翠华含英，於皇我后，钦若昊乾，顺时省物，言观中园，宴及群辟，乃命乃延，合乐华池，祓濯清川，汎彼龙舟，溯游渚源。
又上巳篇说：仁风导和
动天襟，挟苑连金阵。分衢度羽林，帷宫对广掖，层殿迩高岑，风旗争曳影，亭皋共生阴，林花初堕蒂。池荷欲吐心。
又三日率尔成诗曰：芳年多美色，丽景复妍遥，握兰唯是旦，采艾亦今朝，回沙溜碧水，曲岫散桃夭，绮花非一种，风丝乱百条，云起相思观，日照飞虹桥，繁华炫姝色，燕赵艳妍妖，金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘，兰声起縠袖，莲锦束琼腰，相看隐绿榭，见人还自娇，玉桂鸣罗荐，渠碗泛回潮，洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
又三日侍皇太子曲水宴诗曰：震德协灵，年芳节淑，濯伊临灞，荡心愉目。骧骑晨野，摐金晓陆，蕙气卷旌，神飚擎毂，曾岑偃蹇，耸观岧峣，烟生翠幕，日照绮寮，银华晨散，金芝暮摇，绿水动叶，丹距映条，顾惟菲薄，徒承恩裕，艺学未优，声绩不树，岂辨河书，宁摛淮赋，徒偶群龙，终惭并驭。
又曲水联句诗曰：春色明上巳，桃花落绕沟，波回卮不进，纶下钩时留，［臣导。］绛水时回岸，花觞转更周，陈肴渡玉俎，垂饵下银钩，王卿，回川入帐殿，列俎间芳洲，汉艾凌波出，江枫拂岸游，［庾肩吾。］王生回水碓，蔡妪荡轻舟，岸烛斜临水，波光上映楼，［殿下。］
梁沈约三日侍凤光殿曲水宴诗曰：光迟蕙敏，气婉椒台，皇心爱矣，帝曰游哉，玉鸾徐骛，翠凤轻回，别殿广临，离宫洞启，川祗奉寿，河宗相礼，清洛渐筵，长伊流陛，洄荡嘉羞，摇漾芳醴，轻歌易绕，弱舞难持，素云留管，玄穀停丝，引思为岁，岁亦阳止，叨服贲身，身亦昌止，徒勤丹漆，终愧文梓。
又上巳华光殿诗曰：於维盛世即轩妫，朝酆宴镐复在斯，朝光灼烁映兰池。春风婉转入细枝，时湋顾暮声合离，轻波微动漾羽卮，河宗海若生蛟螭，浮梁径度跨回漪，朱颜始洽景将移，安得壮士驻奔曦。
又侍林光殿曲水宴诗曰：宴镐锵玉銮，游汾举仙軷，荣光泛采旄，脩风动芝盖，淑气婉登辰，天行耸云旆，帐殿临春篽，帷宫绕芳薈，渐席周羽觞，分墀引回濑，穆穆宝化昇，济济皇陛泰，将御遗风轸，远侍瑶台会。
又三日率尔成篇诗曰：丽日属元巳，年芳具在斯，开花已匝树，流湋复满枝，洛阳繁华子，长安轻薄儿，东出千金堰，西临雁鹜陂，游丝映空转，高杨拂地垂，绿帻文照曜，紫燕光陆离，清辰戏伊水，薄暮宿兰池，象筵鸣宝瑟，金瓶汎羽卮，宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。
梁刘孝绰三日侍华光殿曲水宴诗曰：薰祓三阳暮，濯禊元巳初，皇心腃乐饮，帐殿临春渠，豫游高夏谚，凯乐盛周居，复以禁林日，丰茸花树舒，羽觞环阶转，清澜傍席疏，妍歌已嘹亮，妙舞复纡馀，九成变丝竹，百戏起龙鱼。
又三日侍安成王曲水宴诗曰：汇泽良孔殷，分区屏中县，蹑跨兼流采，矜唯迩封甸，吾王奄酆毕，折圭承羽传，不资鲁俗移，何待齐风变，东山富游士，北土无遗彦，一言白璧轻，片善黄金贱，馀辰属上巳，清祓追前谚，持此阳濑游，复展城隅宴，芳洲亘千里，远近风光扇，方欢厚德重，谁言薄游倦。
梁刘孝威侍宴乐游林光殿曲水诗曰：蒸哉轩顼，赫矣尧心，女娲补石，重华弃金，汤罗禹扇，羲瑟农琴，皇乎备矣，受命君临，试舟五反，和乐九成，钩楯秘戏，协律新声，丹杯水激，绛采坯荣，天吴还往，海若逢迎。又三日侍皇太子宴诗曰：二龙巡夏代，八骏驭周朝，豫游光帝则，乐饮盛民谣，皇储遵洛禊，滥觞追灞桥，掌祓开神篽，司马动銮镳，周旗交彩毦，晋鼓杂清箫，旌宫临广隰，藻卫烁岩椒，兰樽沿曲折，灵若溯回潮。
梁庾肩吾三日侍兰亭曲水宴诗曰：荣星依夜动，銮驾忽朝游，旌门临苑树，相风生凤楼，春生露泥泥，天覆云油油，桃花舒玉涧，柳叶暗金沟，禊川分曲洛，帐殿掩芳洲，涌跃赪鱼出，参差绛枣浮，百戏俱临水，千锺共逐流。
北齐邢子才三日华林园公宴诗曰：回銮自乐野，弭盖属瑶池，五丞接光景，七友树风仪，芳春时欲遽，览物惜将移，新萍已冒沼，馀花尚满枝，草滋径芜没，林长山蔽亏，方筵罗玉俎，激水漾金卮，歌声断且续，舞袖合还离。
隋卢思道上巳禊饮诗曰：山泉好风景，城市厌嚣尘，聊持一樽酒，共寻千里春，馀光下幽桂，夕吹舞青蘋，何言出关后，重有入林人。
【赋】后汉杜笃祓禊赋曰：王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黄，於是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮枣绛水，酹酒醲川，若乃窈窕淑女，美媵艳姝，戴翡翠，珥明珠，曳离袿，立水涯，微风掩壒，纤穀［全后汉文二十八作縠。］低徊，兰苏盻蚃，感动情魂，若乃隐逸未用，鸿生俊儒，冠高冕，曳长裾，坐沙渚，谈诗书，咏伊吕，歌唐虞。
晋成公绥洛禊赋曰：考吉日，简良辰，祓除解禊，同会洛滨，妖童媛女，嬉游河曲，或振纤手，或濯素足，临清流，坐沙场，列罍樽，飞羽觞。
晋张协洛禊赋曰：夫何三春之令月，嘉天气之氤氲，和风穆以布畅，百卉晔而敷芬，川流清泠以汪濊，原隰葱翠以龙鳞，游鱼瀺灂於渌波，玄鸟鼓翼於高云，美节庆之动物，悦群生之乐欣，故新服之既成，将禊除於水滨，於是缙绅先生，啸俦命友，携朋接党，冠童八九，主希孔墨，宾慕颜柳，临涯咏吟，濯足挥手，乃至都人士女，弈弈祁祁，车驾岬嵑，充溢中逵，粉葩翕习，缘阿被湄，振袖坐风，接衽成帏，若夫权戚之家，豪侈之族，采骑齐镳，华轮方毂，青
云彩漂浮，参差不齐地相连，聚集在长洲的岸边，照耀在洛川的弯曲处，于是停下车马在蕙渚，卸下马鞍在兰田，红色的帷幕像彩虹一样展开，翠绿的帷幕像霓虹一样相连，罗列酒杯，摆满长桌，于是摆上香料和酒，献上柔软的美食，祈求吉祥，消除百病，用清水漱口以洗涤污秽，抓住绿藻的细枝，漂浮着白色的蛋壳遮蔽水面，洒下黑色的酒在中河。
晋朝褚爽的《禊赋》说：在这暮春的美好月份，将在通川举行解禊仪式，清晨迎着微风，逆流而上，河水回旋清澈映照，山岭插入云雾中，轻霞在翠绿的山崖上舒展，白云映衬着青天。
晋朝夏侯湛的《禊赋》说：羡慕暮春的美好时光，赞美灵气的柔和，铺设道路，宣扬节日并出游，于是铃声响起，旗帜垂下繁缨，微云乘着车，清风卷起旗帜，车轮飞转，良马如电般惊起，车马聚集，男女如雾般相会，穿着华丽的罗縠，翠绿的帷幕连成一片，香丸挂在素色的衣襟上，结九龄于时外，灿烂辉煌。混合着光芒，如同早晨的春花绽放，傍晚的霞光拥抱月亮，于是来到清流边，背靠绿树，云幕高高连接，红色的组带四散。
晋朝阮瞻的《上巳会赋》说：在清川边举行美好的宴会，借假期游玩娱乐，以朝云为盖，以茂树为庐，喜欢茂密的树林，乐于草莽的扶疏，摆上四桌酒席，祈求吉祥，举杯交酬，献上长寿的祝福，同享欢乐，心情愉悦，发自内心地唱歌，寄托情志于宫商。
梁朝萧子范的《家园三日赋》说：春天也快结束了，农家上巳节，时值九门磔祭，节日在七里郊外，扇动和风，照耀着迟迟的阳光，飞燕展翅，山雉夺目，聊以结新而洗旧，遵循东流的前轨，居所不漏雨，树木不是榛栗，既没有选择高爽之地，也没有询问凶吉，右边是千仞青溪，北面是龙盘秀出，与岁月一同荒茫，与林薮一同芜密，欢庆这美好的月份，喜悦这美好的时光，庭院散落花蕊，旁边插着竹篁，洒下黑色的酒在沼沚，漂浮着红色的枣子在泱泱的水中，观看翠轮出没，戏耍青舸低昂。
周朝庾信的《三月三日华林园马射赋》说：当时玄鸟掌管历法，苍龙驾驭行程，羔羊献上冰开，桐花萍合，皇帝驾临华林园，千乘雷动，万骑云屯，落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色，于是命令群臣，举行大射之礼，驺虞九节，狸首七章，于是挑选朱汗之马，校黄金之埒，红阳飞鹊，紫燕陆沈，唐成公的骕骦，海西侯的千里，无不饮羽衔竿，吟猿落雁，钟鼓震地，尘埃涨天，采则锦市俱移，钱则铜山合徙，实天下之至乐，景福之欢欣者也，岁次昭阳，月在大梁，其日上巳，其时少阳，春吏司职，青祗效祥，徵万骑於平乐，开千门於建章，皇帝翊四校於仙园，回六龙於天苑，华盖平飞，风乌细转，帷宫宿设，帐殿开筵，傍临细柳，斜界宜年，河漘薙草，渭口浇泉，塴云五色，的晕重圆，阳管既调，春弦实抚，玉律调钟，金錞节鼓，於是咀衔拉铁，逐日追风，并试长秋之埒，俱下兰池之宫，鸣鞭则汙赭，入埒则尘红，变三驱而画鹿，登百尺而悬熊，礼正六耦，诗歌九节，弓如明月对堋，马似浮云向埒，雁失群而行断，猿求林而路绝，乃有六郡雄才，五陵高选，新回马邑之兵，始罢龙城之战，尚带流星，犹乘奔电，始听鼓而唱筹，即移竿而摽箭，熊耳刻杯，浮云画罍，水衡之钱山积，织室之锦霞开，司筵赏至，酒正杯来，既而日下泽宫，筵阑相圃，怅从跸之留欢，眷回銮之馀武。
【序】晋朝王羲之的《三日兰亭诗序》说：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，在会稽山阴的兰亭举行修禊仪式，群贤毕至，少长咸集，这里有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流，流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信足乐也。
晋朝孙绰的《三日兰亭诗序》说：古人以水喻性，有旨哉斯谈，非以停之则清，混之则浊耶，情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔於朝市，则充屈之心生，闲步於林野，则辽落之志兴，仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台尚，顾深增怀，为复於暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢，以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣，乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅，於是和以醇醪，齐以达观，泱然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉。
宋朝颜延之的《三日曲水诗序》说：夫方策既载，皇王之迹已殊，钟石毕陈，舞咏之情不一，虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，拓世贻统，固万叶而为量者也，有宋函夏，帝图弘远，高祖以圣武定鼎，规同造物，皇上以叡文承历，景属宸居，隆周之卜既永，宗汉之兆在焉，正体毓德於少阳，上宰宣哲於元辅，晷纬昭应，山渎效灵，五方杂遝，四隩来暨，赪茎素毳并柯共穗之瑞，史不绝书，栈山航海逾沙轶漠之贡，府无虚月，日躔胃维，月轨青陆，皇祗发生之始，后王布和之辰，思对上灵之心，以惠庶萌之原，加以二王于迈，出饯戒吉，有诏掌故，爰命司历，献陈洛饮之礼，具上巳之仪，南除辇道，北清禁林，左关岩隥，右梁潮源，略亭皋，跨芝廛，苑大液，怀曾山，松石峻峗，葱翠阴烟，游泳之所攒萃，翔骤之所往还，阅水环阶，引池分席，春官联事，苍灵奉涂，然后升秘驾，胤缇骑，抚玉銮，发流吹，以降于行所，礼也，龙文饰辔，青翰侍御，华裔殷至，观听骛集，扬袂风山，举袖阴泽，靓妆藻野，袨服缛川，故以隐赈外区，焕衍都内者矣，上膺万寿，下禔百福，布筵禀和，阖堂依德，情盘景遽，欢洽日斜，怅钓台之未临，慨酆宫之不悬。
正打算在凤阙高游，开放爵园广设宴席，命令在位的臣子们，展示诗歌抒发志向，那么那些歌颂美德有章法，陈述忠诚无愧于心的人啊。
齐王融的三日曲水诗序说：我听说出豫为象，钧天之乐张开了，时乘既位，御气之驾飞翔了，因此得一奉宸，逍遥在襄城的领域，体元则大，怅望姑射的山阿，然而深远寂静，那是独自适意的，至于夏后两龙，载驱在璿台之上，穆王的八骏，如舞在瑶水的阴面，也有飨云，本来不与万民共享，我大齐握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室，昭华的珍宝已经迁移，延喜的玉已经归来，革宋受天，保生万国，度邑静鹿丘的叹息，迁鼎息大坰的惭愧，骏发开其远祥，定尔固其洪业，皇帝体膺上圣，运锺下武，冠五行之秀气，迈三代之英风，昭章云汉，晖丽日月，尚且具明废寝，昃晷忘餐，惧负重於春冰，怀御奔於秋驾，储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺，外发英华，斧藻至德，琢磨令范，若夫族茂麟趾，宗固磐石，跨蹍昌姬，韬轶炎汉，元宰比肩於尚父，中铉继踵乎周南，分陕流勿剪之欢，来仕允克施之誉，本枝之盛如此，稽古之政如彼，故免群生於汤火，纳百姓於休和，引镜皆明目，临池无洗耳，沉冥之怨既缺，薖轴之疾已消，谗莠蔑闻，攘争揜息，稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉，侮食来王，左言入侍，一尉候於西东，合车书於南北，偃革辞轩，销金罢刃，天瑞降，地符升，泽马来，器车出，江海呈象，龟龙载文，功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，作乐崇德者欤，于时青鸟司开，条风发岁，粤斯上巳，惟暮之春，禊饮之日在兹，风舞之情咸荡，载怀平圃，乃睠芳林，芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧，殷殷均乎姚泽，膴々尚於周原，飞观神行，虚檐云构，离房乍设，层楼间起，负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣，镜文虹於绮疏，浸兰泉於玉砌，幽幽丛薄，秩秩斯干，新萍泛沚，华桐发岫，杂夭采於柔荑，乱嘤声於锦羽，禁轩承幸，清宫俟宴，缇帷宿置，帟幕宵悬，既而灭宿登［《文选》四十六作澄。］霞，登光辨色，徐銮警节，鸣钟畅音，七萃连镳，九斿齐轨，尔乃回舆驻早，［《文选》作罕。］岳镇川渟，睟容有穆，宾仪式序，授几肆筵，因流波而成次，蕙肴芳醴，任激水而推移，葆佾陈阶。金匏在席，戚奏翘舞，籥动邠诗，召鸣鸟于〈山弇〉山，追伶伦於嶰谷，清歌有阕，羽觞无筭，上陈景福之赐，下献南山之寿，信凯宴於在藻，知和乐於食苹。
梁简文帝的三日曲水诗序说：我私下认为周城洛邑，自流水以禊除，晋集华林，同文轨而高宴，莫不礼具义举，沓矩重规，昭动神明，雍熙锺石者也，皇太子生知上德，英明在躬，智湛灵珠，辩均河注，腾茂实於三善，振嘉声於八区，是节也，上巳属辰，馀萌达壤，仓庚应律，女夷司候，尔乃分阶树羽，疏泉泛爵，兰觞沿溯，蕙肴来往，宾仪式序，盛德有容，吹发孙枝，声流嶰谷，舞艳七盘，歌新六变，游云驻采，仙鹤来仪，都人野老，云集雾会，结轸方衢，飞轩照日。
◇五月五日
《琴操》说：介子绥割下他的腓股，用来喂重耳，重耳复国后，子绥却一无所得，绥非常怨恨，于是作龙蛇之歌来感动他，最终不肯出来，文公命令烧山寻找他，子绥于是抱着木头烧死了，文公命令百姓五月五日不得发火，［国语说介子推。］
《续汉礼仪志》说：五月五日，用朱索五色柳桃印作为门户的装饰，以止恶气。
《风土记》说：仲夏端五，烹鹜［原讹骛，据冯校本改。］角黍，端，始也，谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟，谓之角黍。
续齐谐记说：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，对他说：你应当见祭甚善，但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也，固依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。
崔寔《四民月令》说：五月五日，取蟾蜍，可合恶疽疮，取东行蝼蛄，治妇难产。
《会稽典录》说：女子曹娥，会稽上虞人，父能弦歌为巫，汉安帝二年五月五日，於县江溯涛迎波神，溺死，不得尸骸，娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声，七日，遂投江而死。
抱朴子说，蟾蜍万岁者，头上有角，颔下有丹书八字再重，五月五日午时取之。阴乾百日，以其足画地，即为流水。
又说：或问辟五兵之道，回答说：以五月五日，作赤灵符，着心前。
《风俗通》说：五月五日，以五采丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。
又说：五月五日续命缕，俗说以益人命。
夏小正说：此日蓄采众药，以蠲除毒气。
荆楚记说：荆楚人，以五月五日并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
又说：屈原以是日死於汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之，今之竞渡，是其遗迹。
《大戴礼》说：五月五日蓄兰为沐浴。
《楚辞》说：浴兰汤兮沐芳华。
【诗】梁王筠五日望采拾诗说：长丝表良节，金缕应嘉辰，结芦同楚客，采艾异诗人，折花竞鲜彩，拭露染芳津，含娇起斜眄，敛笑动微嚬，献珰依洛浦，怀珮似江滨。
◇七月七日
《列仙传》说：陶安公，六安铸冶师行火者，朱雀止冶上，说：安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙，［事具仙部。］
又说：王子乔见柏长［初学记四，《太平御览》三十一作桓良。］说：告我家，七月七日，待我於缑氏山
在江州的船上写七夕诗说：九江遇到七夕，初弦正值早秋，天河映照水面，织女想要攀上船，汉使都是客人，星槎一起随流，不要说相送的浦口，比不上穿针楼。
北齐邢子才的七夕诗说：盈盈的河水旁，每天长叹息，不吝惜渐衰的痛苦，波流怎能测，秋期忽然到来，停下梭子整理容颜，衣襟未解带，回銮已沾湿车轼，不见眼中人，谁能承受机上的织，愿随青鸟去，暂时依靠羽翼。
隋江总的七夕诗说：汉曲天榆冷，河边月桂秋，婉娈期待今夜，飘飖渡过浅流，轮随月宿转，路随采云浮，横波翻泻泪，束素反缄愁，此时机杼停息，独向红妆羞。
杜审言的七夕诗说：白露含明月，青云断绛河，天街七襄转，关道二神过，襦服锵环珮，香筵拂绮罗，年年今夜尽，机杼别情多。
隋王蜰的七夕诗说：天河横欲晓，凤驾俨应飞，落月移妆镜，浮云动别衣，欢乐随今宵尽，愁随还路归，犹将宿昔泪，更上去年机。
隋张文恭的七夕诗说：凤律惊秋气，龙梭静夜机，星桥百枝动，云路七香飞，映月回雕扇，凌霞曳绮衣，含情向华幄，流态入重闱，欢乐余夕漏尽，怨结晓骖归，谁念分河汉，还忆两心违。
【赋】隋庾信的七夕赋说：兔月先上，羊灯次安，看牛星的曜景，视织女的阑干，于是秦娥丽妾，赵艳佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦，嫌朝妆之半故，怜晚拭之全新，此时并舍房栊，共往庭中，缕条紧而贯矩，针鼻细而穿矩。
南齐谢朓的七夕赋说：金祗司姖，火曜方流，素锺当御，夷则鸣秋，朱光既夕，凉云始浮，盈多灵之蔼蔼，升夜月之悠悠，步广庭而延膝，属天媛而淹留，嗟斯灵之淑景，招好仇於服箱，厌白玉而为饰，霏丹霞而为裳，回龙驾之容裔，乱凤管之凄锵，轼帝车而捐玦，凌天津而上翔，怅汉渚之夕涨，欣河广之既梁，临瑶席而宴语，绵含睇而蛾扬，嗟兰夜而难永，泣会促而怨长，抚鸣琴而脩浩，浣安歌而自伤，歌曰：月殿清兮桂醑酬，云幄静兮香风浮，龙镳蹀兮玉銮整，睠星河兮不可留。
◇七月十五
《荆楚岁时记》说：七月十五日，僧尼道俗，都营盆供诸寺院。
《盂兰盆经》说，有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此。
又说：目连比丘，见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭，往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食，目连大叫，驰还白佛，佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德，佛敕众僧，皆为施主咒原，七代父母，行禅定意，然后受食，是时，目连母得脱一劫饿鬼之苦，目连白佛，未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆为尔可否，佛言大善，故后代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴〈虫葛〉剪采，模花果之形，极工妙之巧。
道经说：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集，以其日作玄都大献於玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众，道士於其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免於众苦，得还人中。
【赋】杨蜅的盂兰盆赋说：浑元告秋，羲和奏晓，太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅，四海澄兮百川皛，阴阳肃兮天地窅，扫离宫，清重阁，设皇邸，张翠幕。鸾飞凤翔，晱阳倏烁，云舒霞布，翕赫冥霍，陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端，青莲吐而非夏，赪果摇而不寒，铜铁铅锡，璆琳琅玕，映以甘泉之玉树，冠以承露之金盘，宪章三极，仪形万类，上廖廓兮法天。下安贞兮象地，殚怪力，穷神异，少君王子，掣曳兮若束，玉女瑶姬，翩仙兮不至，鸣鹔鹴与鸑鷟，舞鶤鸡与翡翠，毒龙怒兮赫然，狂象奔兮沉醉，怖魍魉，潜魑魅，离娄明目，不足见其精微，匠石洗心，不足徵其奥秘，夫其远也，天台璨起，绕之以赤霞，夫其近也，削成孤峙，覆之以莲花，晃兮瑶台之帝室，赩兮金阙之仙家，其高也上诸天於大梵，其广也遍诸法於恒沙，上可以荐元府於七庙，下可以纳群动於三车。
◇九月九日
《风土记》说：九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。
《续晋阳秋》说：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。
续齐谐记说：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消，景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣，今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。
孟嘉传说：嘉为桓温参军，既和而正，温甚重之，九月九日，温游龙山，参僚毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，温谓左右及宾客勿言，以观其举止。
《临海记》说：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容数百人坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会於此山者，常至三四百人。
【诗】宋谢瞻九日从宋公戏马台诗说
风来了，人们开始穿上寒衣；霜降了，百工们休息。巢幕上没有留下燕子，渚边却有鸿雁飞来。轻霞点缀着秋日，迅商（秋风）吹拂着清穹。圣心眷顾着这个美好的节日，鸣銮（皇帝的车驾）来到了行宫。四筵上沾满了芳醴（美酒），中堂上奏起了丝桐（音乐）。扶光（太阳）迫近西汜（西方），欢乐的宴会即将结束。
宋谢灵运在九日从宋公戏马台送孔令的诗中说：季秋的朔边（北方边境）很苦，旅雁违背了霜雪。凄凄的阳卉（花草）枯萎了，皎皎的寒潭（寒冷的潭水）清澈见底。良辰（美好的时光）感动了圣心，云旗（旗帜）在暮节（晚秋）升起。鸣葭（吹奏乐器）在朱宫（宫殿）中响起，兰卮（酒杯）献给时哲（贤人）。归客（归乡的人）追逐海隅（海边），脱冠（脱下官帽）谢朝列（告别朝廷）。河流有急澜（急流），浮骖（马车）没有缓辙（慢行）。
齐竟陵王萧子良在九日侍宴的诗中说：月殿（宫殿）的风转了，层台（高台）的气寒了。高云（高高的云）收敛了颜色，遥露（远处的露水）已经凝结成团。式诏（诏书）司警（警戒），言戾（命令）秋峦（秋天的山峦）。轻觞（酒杯）时荐（不时举杯），落英（落花）可餐（可以食用）。
齐王俭在侍皇太子九日玄圃宴的诗中说：明明储后（太子），冲默（谦虚）其量（气量）。徘徊礼乐（礼仪和音乐），优游（悠闲）风尚（风俗）。微言（微妙的言辞）外融（外在的融合），几神（精神）内王（内在的王者）。就日（接近太阳）齐晖（光辉），仪云（礼仪如云）等望（期待）。本茂（根基茂盛）条荣（枝叶繁荣），源澄（源头清澈）流洁（水流洁净）。汉称间平（汉朝的间平），周云鲁卫（周朝的鲁卫）。咨我藩华（询问我的藩华），方轨（遵循）前轶（前人的轨迹）。秋日在房（秋天的太阳在房宿），鸿雁来翔（鸿雁飞来）。寥寥（稀少）清景（清静的景色），霭霭（朦胧）微霜（薄霜）。草木摇落（草木凋零），幽兰（幽静的兰花）独芳（独自芬芳）。眷言（怀念）淄苑（淄水的园林），尚想（还想）濠梁（濠水的桥梁）。既畅（已经畅饮）旨酒（美酒），亦饱（也饱尝）徽猷（美好的谋略）。有来（有来客）斯悦（因此喜悦），无远（无论多远）不柔（不温柔）。
梁简文帝在九日侍皇太子乐游苑的诗中说：离光（太阳的光辉）丽景（美丽的景色），神英（精神英发）春裕（春天的富足）。副极（副极星）仪天（仪态如天），金锵（金声）玉度（玉的度量）。监抚（监督和抚慰）昭明（昭明太子），善物（美好的事物）宣布（宣扬）。惠润（恩惠滋润）昆琼（昆山的琼玉），泽熙（恩泽照耀）垂露（露水）。秋晨（秋天的早晨）精曜（光辉），驾动（车驾启动）宫闱（宫廷）。露点（露水滴落）金节（金制的节杖），霜沉（霜降）玉玑（玉制的玑珠）。玄戈（黑色的戈）侧影（侧面的影子），翠羽（翠绿的羽毛）翻晖（翻飞的光辉）。庭回（庭院回转）鹤盖（鹤的伞盖），水照（水映照）犀衣（犀牛皮的衣服）。兰羞（兰花的羞怯）荐俎（献上祭品），竹酒（竹叶酒）澄芬（清澈芬芳）。千音（千种声音）写凤（描绘凤凰），百戏（百种游戏）承云（承接云彩）。紫燕（紫色的燕子）跃武（跳跃舞蹈），赤兔（红色的兔子）越空（越过天空）。横飞（横飞）鸟箭（鸟的箭矢），半转（半转）蛇弓（蛇形的弓）。
又在九日赋韵的诗中说：是节（这个节日）协阳数（符合阳数），高秋（深秋）气已精（气息已经精纯）。檐芝（屋檐下的芝草）逐月（逐月）启（开放），帷风（帷幔的风）依夜（依夜）清（清新）。远烛（远处的烛光）承歌黛（承接歌女的眉黛），斜桥（斜桥）闻履声（听到脚步声）。梁尘（梁上的尘土）下未息（还未落下），共爱（共同喜爱）赏心（赏心悦目）并（一起）。
梁沈约为临川王九日侍太子宴的诗中说：凉风（凉风）比起（吹起），高雁（高飞的雁）南翻（向南翻飞）。叶浮（叶子漂浮）楚水（楚地的水），草折（草折断）梁园（梁国的园林）。凄清（凄清）霜野（霜降的田野），惆怅（惆怅）晨鹍（早晨的鹍鸟）。云轻（云轻）寒树（寒冷的树），日丽（阳光明媚）秋原（秋天的原野）。三金（三金）广设（广泛设置），六羽（六羽）高陈（高高陈列）。寒英（寒冷的花）始献（开始献上），凉酎（凉酒）初醇（初次醇厚）。靡靡（靡靡）神襟（精神），锵锵（锵锵）群彦（群贤）。思媚（思念媚态）储猷（储君的谋略），洽和（和谐）奉宴（奉上宴会）。恩畅（恩惠畅达）兰席（兰花的席子），欢同（欢乐同享）桂殿（桂花的殿堂）。景遽（景色迅速）乐推（乐推），临风（临风）以眷（以眷恋）。丽景（美丽的景色）天枝（天上的树枝），位非（位置并非）德举（德行的举荐）。任伍（任伍）辰阶（辰阶），祚均（祚均）河楚（河楚）。负岳（负岳）未胜（未能胜任），瞻云（瞻云）难侣（难以相伴）。望古（望古）兴惕（兴惕），心焉（心焉）载伫（载伫）。
又在九日侍宴乐游苑的诗中说：凭玉（凭玉）宅海（宅海），端扆（端扆）御天（御天）。上流（上流）飞壑（飞壑），静震（静震）腾川（腾川）。凝神（凝神）贯极（贯极），摛道（摛道）漏泉（漏泉）。西裘（西裘）委衽（委衽），南风（南风）在弦（在弦）。暮芝（暮芝）始绿（始绿），年桂（年桂）初丹（初丹）。上林（上林）叶下（叶下），沧池（沧池）水寒（水寒）。霜霑（霜霑）玉树（玉树），雁动（雁动）轻澜（轻澜）。停跸（停跸）玉陛（玉陛），徙卫（徙卫）璇墀（璇墀）。琱箱（琱箱）凤采（凤采），羽盖（羽盖）鸾姿（鸾姿）。虹旌（虹旌）迢遰（迢遰），翠华（翠华）葳蕤（葳蕤）。礼弘（礼弘）灞汭（灞汭），义高（义高）洛湄（洛湄）。
梁丘迟在九日侍宴乐游苑的诗中说：朱明（朱明）已谢（已谢），蓐收（蓐收）司礼（司礼）。爰理（爰理）秋祓（秋祓），备扬（备扬）旌棨（旌棨）。奉璋（奉璋）瓘瓘（瓘瓘），金貂（金貂）济济（济济）。上林（上林）弘敞（弘敞），离宫（离宫）非一（非一）。采殿（采殿）回风（回风），丹楼（丹楼）映日（映日）。随珠（随珠）甲帐（甲帐），屯卫（屯卫）周悉（周悉）。睟容（睟容）徐动（徐动），天仪（天仪）澄谧（澄谧）。云物（云物）游飏（游飏），光景（光景）高丽（高丽）。枯叶（枯叶）未落（未落），寒花（寒花）委砌（委砌）。丝桐（丝桐）激舞（激舞），楚雅（楚雅）闲慧（闲慧）。参差（参差）繁响（繁响），殷勤（殷勤）流诣（流诣）。
梁任昉在九日侍宴乐游苑的诗中说：帝德（帝德）峻韶夏（峻韶夏），王功（王功）书颂平（书颂平）。共贯（共贯）沿五胜（沿五胜），独道（独道）迈三英（迈三英）。我皇（我皇）抚归运（抚归运），时乘（时乘）信告成（信告成）。一唱（一唱）革锺石（革锺石），再抚（再抚）被丝笙（被丝笙）。黄草（黄草）归雒木（归雒木），梯山（梯山）廌玉荣（廌玉荣）。时来（时来）浊河变（浊河变），瑞起（瑞起）温洛清（温洛清）。物色（物色）动宸眷（动宸眷），民豫（民豫）降皇情（降皇情）。
梁刘苞在九日侍宴乐游苑正阳堂的诗中说：六郡（六郡）良家子（良家子），幽并（幽并）游侠儿（游侠儿）。立乘（立乘）争饮羽（争饮羽），倒骑（倒骑）竞纷驰（竞纷驰）。鸣珂（鸣珂）饰华毦（饰华毦），金鞍（金鞍）映玉羁（映玉羁）。膳羞（膳羞）殚海陆（殚海陆），和齐（和齐）眠秋宜（眠秋宜）。云飞（云飞）雅琴奏（雅琴奏），风起（风起）洞箫吹（洞箫吹）。曲终（曲终）高宴罢（高宴罢），景落（景落）树阴移（树阴移）。微薄（微薄）承嘉惠（承嘉惠），饮德（饮德）良不赀（良不赀）。取效（取效）绩无纪（绩无纪），感恩（感恩）心自知（心自知）。
梁王脩己在九日的诗中说：霜威（霜威）始落翠（始落翠），寒气（寒气）初入堂（初入堂）。随珠（随珠）烂似烛（烂似烛），悬黎（悬黎）疑夜光（疑夜光）。舞步（舞步）因弦折（因弦折），歌声（歌声）随袂扬（随袂扬）。夜深（夜深）闻漏缓（闻漏缓），檐虚（檐虚）觉唱长（觉唱长）。
梁刘孝威在九日酌菊花酒的诗中说：露花（露花）疑始摘（疑始摘），罗衣（罗衣）似適熏（似適熏）。馀杯（馀杯）度不取（度不取），欲持（欲持）娇使君（娇使君）。
梁何逊为西丰侯九日侍宴乐，游苑的诗中说：皇德（皇德）无与让（无与让），重规（重规）袭帝勋（袭帝勋）。垂衣（垂衣）化比屋（化比屋），卷领（卷领）慎为君（慎为君）。翾飞（翾飞）悦有道（悦有道），卉木（卉木）荷平分（荷平分）。宸襟（宸襟）动时豫（动时豫），岁序（岁序）属凉氛（属凉氛）。城霞（城霞）旦晃朗（旦晃朗），槐雾（槐雾）晓氤氲（晓氤氲）。鸾和（鸾和）驰八袭（驰八袭），凤驾（凤驾）启千群（启千群）。羽觞（羽觞）歌湛露（歌湛露），佾舞（佾舞）奏承云（奏承云）。禁林（禁林）终宴晚（终宴晚），华池（华池）物色曛（物色曛）。疏树（疏树）翻高叶（翻高叶），寒流（寒流）聚细文（聚细文）。梁庾肩吾在侍宴九日的诗中说：辙迹（辙迹）光周颂（光周颂），巡游（巡游）减夏功（减夏功）。钩陈（钩陈）万骑转（万骑转），阊阖（阊阖）九门通（九门通）。秋晖（秋晖）逐行漏（逐行漏），朔气（朔气）绕相风（绕相风）。献寿（献寿）重阳节（重阳节），回鸾（回鸾）上苑中（上苑中）。疏山（疏山）开辇道（开辇道），间树（间树）出离宫（出离宫）。玉醴（玉醴）吹花菊（吹花菊），银床（银床）落井桐（落井桐）。饮羽（饮羽）山西射（山西射），浮云（浮云）冀［《初学记》四作冀。］
北骢（北骢），尘飞（尘飞）金埒满（金埒满），叶破（叶破）柳条空（柳条空）。
周王襃在九日从驾的诗中说：黄山（黄山）猎地广（猎地广），青门（青门）官路长（官路长）。律改（律改）三秋节（三秋节），气应（气应）九锺霜（九锺霜）。曙影（曙影）初分地（初分地），暗色（暗色）始成光（始成光）。交旆（交旆）长秋坂（长秋坂），缇幕（缇幕）杏间堂（杏间堂）。射马（射马）垂双带（垂双带），丰貂（丰貂）佩两璜（佩两璜）。苑寒（苑寒）梨树紫（梨树紫），山秋（山秋）菊叶黄（菊叶黄）。终惭（终惭）属车对（属车对），空假（空假）侍中郎（侍中郎）。
【赋】宋傅亮在九月九日登陵，嚣馆的赋中说：岁九旻（岁九旻）之暮月（之暮月），肃晨驾（肃晨驾）而北逝（而北逝），度回壑（度回壑）以停辕（以停辕），凌孤馆（凌孤馆）而远憩（而远憩），何物惨（何物惨）而节哀（而节哀）。又云悠（又云悠）而风厉（而风厉），悴绿蘩（悴绿蘩）於寒渚（於寒渚），陨丰灌（陨丰灌）於荒澨（於荒澨），玩中原（玩中原）之芬菊（之芬菊），惜兰圃（惜兰圃）之彫蕙（之彫蕙），旌竹柏（旌竹柏）之劲心（之劲心），谢梧楸（谢梧楸）之零脆（之零脆），尔乃流眄（尔乃流眄）平隰（平隰），落日（落日）还皋（还皋），于感（于感）具盈（具盈），在物（在物）周骚（周骚），聆离鹍（聆离鹍）之凄响（之凄响），沂鸣林（沂鸣林）之浏飚（之浏飚），彼游子（彼游子）之苦伤（之苦伤），每寤叹（每寤叹）於我劳（於我劳），矧集悲（矧集悲）而锺苦（而锺苦），疚寸心（疚寸心）其如忉（其如忉），眇天末（眇天末）以遥瞪（以遥瞪），怨故乡（怨故乡）之阻辽（之阻辽）。
【书】魏文帝在给锺繇的信中说：岁往（岁往）月来（月来），忽复（忽复）九月九日（九月九日），九为阳数（九为阳数），而日月并应（而日月并应），俗嘉其名（俗嘉其名），以为宜於长久（以为宜於长久），故以享宴高会（故以享宴高会），是月律中无射（是月律中无射），言群木庶草（言群木庶草），无有射而生（无有射而生），至於芳菊（至於芳菊），纷然独荣（纷然独荣），非夫含乾坤之纯和（非夫含乾坤之纯和），体芬芳之淑气（体芬芳之淑气），孰能如此（孰能如此），故屈平悲冉冉之将老（故屈平悲冉冉之将老），思食秋菊之落英（思食秋菊之落英），辅体延年（辅体延年），莫斯之贵（莫斯之贵），谨奉一束（谨奉一束），以助彭祖之术（以助彭祖之术）。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四-岁时中-注解
元正：指农历正月初一，即春节的第一天，是中国传统的重要节日之一。
人日：指农历正月初七，古代认为这一天是人类的生日，有特定的庆祝活动。
正月十五日：指农历正月十五，即元宵节，是中国传统节日之一，有赏灯、吃元宵等习俗。
月晦：指农历每月的最后一天，古代有特定的祭祀活动。
寒食：中国传统节日，通常在清明节前一两日，禁火冷食，纪念介子推。
三月三：指农历三月初三，古代有踏青、祭祀等活动。
五月五：指农历五月初五，即端午节，有赛龙舟、吃粽子等习俗。
七月七：指农历七月初七，即七夕节，是中国传统的情人节。
七月十五：指农历七月十五，即中元节，有祭祀祖先、放河灯等习俗。
九月九：指农历九月初九，即重阳节，有登高、赏菊等习俗。
玉漏：古代计时器，用于夜间报时，通常由玉制成，象征高贵与精致。
铜壶：古代计时工具，与玉漏配合使用，用于滴水计时。
铁关金锁：比喻坚固的防御或难以逾越的障碍。
神灯佛火：指佛教中的光明象征，常用于宗教仪式中。
七宝装：佛教中的七种宝物，象征佛教的庄严与神圣。
金勒银鞍：形容马具的华丽，象征富贵与显赫。
玉轮朱幰：形容车马的华丽装饰，象征高贵与尊荣。
晦朔：农历每月的最后一天和第一天，分别称为晦和朔。
蓂荚：传说中的瑞草，象征吉祥与祥瑞。
介子推：春秋时期晋国忠臣，因不愿接受封赏而隐居，后被焚死，寒食节即为其纪念日。
三月三日：中国传统节日，又称上巳节，人们在水边祓除不祥，祈求健康。
祓除：古代的一种宗教仪式，通过洗涤身体以去除不祥。
曲水：古代上巳节的一种活动，人们在水边饮酒作诗，象征风雅与文采。
勾芒：古代神话中的木神，掌管春天和树木的生长。
姑洗：古代乐律中的一种，与春季相应，象征着新生和开始。
元巳：指上巳节，农历三月初三。
九野：指天空的九个方位，象征着广阔无垠的天地。
潘尼：晋代诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
王济：晋朝文学家，其作品多描绘自然景物和宴会场景。
闾丘冲：晋朝诗人，其诗作多涉及宫廷生活和自然景观。
王赞：晋朝文学家，其作品以描绘宫廷宴会和自然美景见长。
陆机：晋朝著名文学家，其诗作情感丰富，语言优美。
阮脩：晋朝诗人，其作品多描绘自然景物和宴会场景。
孙绰：晋朝文学家，其诗作以描绘自然景物和宴会场景见长。
庾阐：晋朝诗人，其作品多涉及自然景物和宫廷生活。
颜延之：南朝宋诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
谢灵运：南朝宋诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
谢惠连：南朝宋诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
谢朓：南朝齐著名诗人，其诗作情感丰富，语言优美。
梁简文帝：指南朝梁简文帝萧纲，其诗作多描写宫廷生活和抒发个人情感。
曲水宴：古代一种在水边举行的宴会，常在春季举行，以祈求吉祥和清洁。
祓禊：古代的一种宗教仪式，通过水洗来驱除不祥，祈求平安。
伊洛：指伊水和洛水，古代中国重要的河流，常作为文化和宗教活动的背景。
羽觞：指羽毛装饰的酒杯，象征高雅。
兰亭：位于今浙江省绍兴市，是东晋时期著名的文人雅集之地，因王羲之的《兰亭集序》而闻名。
上巳：古代节日，农历三月初三，人们会到水边举行禊事，以祈求除灾避邪。
凤光殿：古代宫殿名，常用于举行重要的宴会和仪式。
华光殿：古代宫殿名，常用于举行盛大的宴会和庆典。
林光殿：古代宫殿名，常用于举行宴会和文艺活动。
安成王：古代王侯的封号，具体指代的人物需根据历史背景进一步考证。
乐游：古代的一种娱乐活动，常指在园林或水边的游玩。
兰亭曲水宴：指在兰亭举行的曲水宴，因王羲之的《兰亭集序》而闻名。
华林园：古代皇家园林，常用于举行宴会和庆典。
卢思道：隋朝文学家，以其诗文著称。
杜笃：东汉文学家，以其赋文著称。
成公绥：晋朝文学家，以其赋文著称。
张协：晋朝文学家，以其赋文著称。
禊：古代的一种祭祀活动，通常在春季举行，以祈求除灾避邪。禊事多在河边进行，参与者会进行沐浴，象征洗涤身心。
流觞曲水：古代的一种饮酒游戏，参与者坐在弯曲的溪流旁，酒杯随水流而下，停在谁面前谁就饮酒。
洛川：指洛水，古代中国的重要河流之一，流经洛阳，是许多文人雅集的场所。
蕙渚：指长满蕙草的水边，蕙草是一种香草，常用于祭祀和沐浴。
兰田：指长满兰花的田地，兰花象征高洁，常用于形容文人雅士的聚会场所。
椒醑：一种用椒和酒调制的祭品，常用于祭祀活动中。
柔嘉：指柔和的酒，常用于祭祀和宴会中。
素卯：指白色的卵，象征纯洁，常用于祭祀活动中。
玄醪：指黑色的酒，常用于祭祀活动中。
暮春：指春季的末期，通常指农历三月。
泠然：形容微风轻拂的样子。
霏烟：形容山间云雾缭绕的景象。
翠崖：指青翠的山崖。
青天：指晴朗的天空。
方轨：指并行的车辙，象征秩序和和谐。
铃鸣擢翠：形容车马行进时铃铛的声音和翠绿的旗帜。
繁缨：指繁复的装饰，常用于形容华丽的车马。
微云：指淡淡的云彩。
清风：指清爽的风。
飞轮：指快速行进的车轮。
焱起：形容火焰升腾的样子。
电惊：形容马匹奔跑迅速如闪电。
鳞萃：形容车马众多如鱼鳞般密集。
雾会：形容人群聚集如云雾般密集。
罗縠：指轻薄的丝织品。
翠翳：指翠绿的遮蔽物。
荣香丸：指香囊，常用于佩戴在身上以散发香气。
九龄：指长寿，常用于祝福语中。
虺韡：形容光彩夺目的样子。
混晔：形容光彩混杂的样子。
朝春挺葩：形容春天早晨花朵盛开的样子。
夕霞抱月：形容傍晚时分晚霞与月亮相伴的景象。
清流：指清澈的流水。
绿柯：指绿色的树枝。
云幕：指高耸入云的帷幕。
丹组：指红色的丝带。
四罗：指四周环绕。
脩林：指茂密的树林。
蓊郁：形容树木茂盛的样子。
草莽：指野草丛生的地方。
扶疏：形容草木茂盛的样子。
交酬：指互相敬酒。
遐寿：指长寿，常用于祝福语中。
恺慷：形容欢乐的样子。
宫商：指古代音乐中的音阶，常用于形容音乐的美妙。
田家：指农家。
磔：指祭祀时宰杀牲畜。
九门：指九重门，象征庄严。
七里：指距离较近的地方。
习习：形容微风轻拂的样子。
华晷：指阳光。
玄翮：指黑色的翅膀。
土燕：指燕子。
丹焜：指红色的光芒。
山雉：指野鸡。
濯故：指洗涤旧物。
东流：指向东流动的水。
前轨：指前人的足迹。
爽垲：指高爽的地方。
凶吉：指吉凶祸福。
青溪：指清澈的溪流。
龙盘：指山势如龙盘绕。
秀出：形容山势秀丽突出。
荒茫：形容荒凉广阔的样子。
林薮：指树林和沼泽。
芜密：形容草木茂密的样子。
嘉月：指美好的月份。
时良：指美好的时光。
花蕊：指花朵的中心部分。
筠篁：指竹子的嫩枝。
沼沚：指小池塘。
泱泱：形容水势浩大的样子。
翠轮：指翠绿色的车轮。
青舸：指青色的船只。
低昂：形容船只起伏的样子。
玄鸟：指燕子，古代认为燕子是春天的象征。
司历：指掌管历法的官员。
苍龙：指青龙，古代四象之一，象征东方。
驭行：指驾驭车马行进。
羔献：指祭祀时献上羔羊。
冰开：指冰融化。
桐华：指桐树开花。
萍合：指浮萍聚集。
华林：指华林园，古代皇家园林。
千乘：指众多的车马。
雷动：形容车马行进的声音如雷。
万骑：指万匹马，象征盛大。
云屯：形容人群聚集如云。
芝盖：指华丽的伞盖。
春旗：指春天的旗帜。
大射：指古代的一种射箭礼仪。
驺虞：指古代传说中的一种神兽。
九节：指九种礼仪。
狸首：指古代的一种射箭礼仪。
七章：指七种礼仪。
朱汗：指红色的马汗。
黄金之埒：指用黄金装饰的射箭场地。
红阳：指红色的阳光。
飞鹊：指飞翔的喜鹊。
紫燕：指紫色的燕子，象征吉祥。
陆沈：指沉没于陆地。
唐成公：指唐代的成公，以善于养马著称。
骕骦：指一种名贵的马。
海西侯：指古代的一位侯爵，以善于养马著称。
千里：指千里马，象征速度极快的马。
饮羽：指射箭，象征勇武。
衔竿：指射箭时箭矢射中竿子。
吟猿：指猿猴的叫声。
落雁：指大雁落下。
锺鼓：指钟和鼓，常用于祭祀和宴会中。
振地：形容声音震动大地。
埃尘：指尘土。
涨天：形容尘土飞扬的样子。
锦市：指繁华的市场。
铜山：指产铜的山，象征财富。
合徙：指聚集在一起。
至乐：指极致的快乐。
景福：指吉祥的福气。
昭阳：指阳光明媚。
大梁：指古代的一个月份。
少阳：指春天的阳气。
春吏：指掌管春季事务的官员。
青祗：指春天的神灵。
效祥：指显现吉祥的征兆。
平乐：指平乐观，古代皇家园林。
建章：指建章宫，古代皇家宫殿。
翊四校：指护卫四方的校尉。
仙园：指皇家园林。
六龙：指六匹龙马，象征皇帝的威严。
天苑：指皇家园林。
华盖：指华丽的伞盖。
风乌：指风中的乌鸦。
帷宫：指用帷幕搭建的临时宫殿。
帐殿：指用帐篷搭建的临时宫殿。
细柳：指细长的柳枝。
宜年：指适宜的年景。
河漘：指河边的草地。
薙草：指割草。
渭口：指渭河的河口。
浇泉：指浇灌泉水。
塴云：指云彩的形状。
五色：指五彩缤纷。
的晕：指云彩的光晕。
重圆：形容云彩层层叠叠的样子。
阳管：指古代的乐器。
春弦：指春天的琴弦。
玉律：指玉制的律管。
金錞：指金制的乐器。
节鼓：指敲击鼓点。
咀衔：指咀嚼衔铁。
拉铁：指拉动铁器。
逐日：指追逐太阳。
追风：指追逐风。
长秋：指长秋宫，古代皇家宫殿。
兰池：指兰池宫，古代皇家宫殿。
鸣鞭：指挥动鞭子发出声音。
汙赭：指尘土飞扬的样子。
入埒：指进入射箭场地。
尘红：指尘土飞扬的样子。
三驱：指三次驱赶。
画鹿：指画有鹿的图案。
百尺：指百尺高的地方。
悬熊：指悬挂熊的图案。
六耦：指六对射箭手。
明月：指明亮的月亮。
对堋：指对射箭靶。
浮云：指飘浮的云彩，象征自由。
向埒：指向射箭场地。
雁失群：指大雁失去群体。
行断：指行进中断。
猿求林：指猿猴寻找树林。
路绝：指道路断绝。
六郡：指六个郡县，象征广阔。
雄才：指杰出的人才。
五陵：指古代的五座陵墓。
高选：指选拔优秀的人才。
马邑：指古代的一个地名。
龙城：指古代的一个地名。
流星：指流星雨。
奔电：指闪电。
鼓：指击鼓。
唱筹：指唱数。
移竿：指移动竿子。
摽箭：指射箭。
熊耳：指熊耳的图案。
刻杯：指雕刻的酒杯。
画罍：指画有图案的酒器。
水衡：指掌管水利的官员。
钱山：指堆积如山的钱币。
织室：指织布的工坊。
锦霞：指华丽的锦缎。
司筵：指掌管宴席的官员。
赏至：指赏赐到来。
酒正：指掌管酒的官员。
杯来：指酒杯送来。
泽宫：指皇家园林。
筵阑：指宴席结束。
相圃：指皇家园林。
怅从跸：指随从皇帝的遗憾。
留欢：指留下欢乐。
眷回銮：指皇帝回宫的眷恋。
馀武：指剩余的威武。
凤阙：古代宫殿前的楼观，常用来象征皇宫或朝廷。
爵园：古代贵族宴饮的园林，象征着权力和地位的象征。
钧天之乐：指天上的音乐，象征着至高无上的尊贵和神圣。
御气之驾：指皇帝乘坐的车驾，象征着皇权的威严和神圣。
襄城之域：古代传说中的仙境，象征着理想中的乐土。
姑射之阿：古代传说中的仙境，象征着远离尘世的理想之地。
夏后两龙：指夏朝的两条龙，象征着皇权的神圣和威严。
穆王八骏：指周穆王的八匹骏马，象征着皇权的威严和神圣。
璿台：古代宫殿中的高台，象征着皇权的至高无上。
瑶水：古代传说中的仙境之水，象征着神圣和纯洁。
握机创历：指掌握天机，创造历法，象征着皇权的神圣和智慧。
诞命建家：指天命所归，建立国家，象征着皇权的合法性和神圣性。
接礼贰宫：指接见礼仪，象征着皇权的威严和礼仪的庄重。
考庸太室：指在太庙中举行祭祀，象征着皇权的神圣和礼仪的庄重。
昭华之珍：指珍贵的宝物，象征着皇权的尊贵和神圣。
延喜之玉：指象征吉祥的宝玉，象征着皇权的神圣和吉祥。
革宋受天：指推翻宋朝，接受天命，象征着皇权的合法性和神圣性。
保生万国：指保护万民，象征着皇权的仁爱和神圣。
度邑静鹿丘之叹：指安定国家，平息民怨，象征着皇权的仁爱和智慧。
迁鼎息大坰之惭：指迁都安定，平息民怨，象征着皇权的仁爱和智慧。
骏发开其远祥：指皇权的威严和神圣，象征着国家的繁荣和昌盛。
定尔固其洪业：指巩固国家基业，象征着皇权的稳固和神圣。
皇帝体膺上圣：指皇帝具有圣人的品德，象征着皇权的神圣和智慧。
运锺下武：指皇帝具有武德，象征着皇权的威严和神圣。
冠五行之秀气：指皇帝具有五行的精华，象征着皇权的神圣和智慧。
迈三代之英风：指皇帝具有三代的英明，象征着皇权的神圣和智慧。
昭章云汉：指皇帝的德行昭示天下，象征着皇权的神圣和威严。
晖丽日月：指皇帝的德行光辉照耀，象征着皇权的神圣和威严。
具明废寝：指皇帝勤于政务，象征着皇权的仁爱和智慧。
昃晷忘餐：指皇帝勤于政务，象征着皇权的仁爱和智慧。
惧负重於春冰：指皇帝谨慎行事，象征着皇权的仁爱和智慧。
怀御奔於秋驾：指皇帝勤于政务，象征着皇权的仁爱和智慧。
储后睿哲在躬：指太子具有睿智，象征着皇权的传承和神圣。
妙善居质：指太子具有美好的品德，象征着皇权的传承和神圣。
内积和顺：指太子内心和顺，象征着皇权的传承和神圣。
外发英华：指太子外表英华，象征着皇权的传承和神圣。
斧藻至德：指太子具有至高的德行，象征着皇权的传承和神圣。
琢磨令范：指太子具有美好的典范，象征着皇权的传承和神圣。
族茂麟趾：指皇族繁荣昌盛，象征着皇权的稳固和神圣。
宗固磐石：指皇族稳固如磐石，象征着皇权的稳固和神圣。
跨蹍昌姬：指皇族超越昌盛的姬姓，象征着皇权的稳固和神圣。
韬轶炎汉：指皇族超越炎汉，象征着皇权的稳固和神圣。
元宰比肩於尚父：指宰相与尚父比肩，象征着皇权的稳固和神圣。
中铉继踵乎周南：指中铉继承周南的传统，象征着皇权的稳固和神圣。
分陕流勿剪之欢：指分封诸侯，象征着皇权的稳固和神圣。
来仕允克施之誉：指官员来仕，象征着皇权的稳固和神圣。
本枝之盛如此：指皇族的繁荣昌盛，象征着皇权的稳固和神圣。
稽古之政如彼：指遵循古制，象征着皇权的稳固和神圣。
故免群生於汤火：指免除百姓的苦难，象征着皇权的仁爱和智慧。
纳百姓於休和：指让百姓安居乐业，象征着皇权的仁爱和智慧。
引镜皆明目：指皇帝明察秋毫，象征着皇权的智慧和神圣。
临池无洗耳：指皇帝不受谗言影响，象征着皇权的智慧和神圣。
沉冥之怨既缺：指百姓的怨恨消失，象征着皇权的仁爱和智慧。
薖轴之疾已消：指百姓的疾苦消失，象征着皇权的仁爱和智慧。
谗莠蔑闻：指谗言消失，象征着皇权的智慧和神圣。
攘争揜息：指争斗平息，象征着皇权的仁爱和智慧。
稀鸣桴於砥路：指道路上不再有战鼓声，象征着皇权的仁爱和智慧。
鞠茂草於圆扉：指宫门前长满茂草，象征着皇权的仁爱和智慧。
侮食来王：指外族来朝，象征着皇权的威严和神圣。
左言入侍：指外族来朝，象征着皇权的威严和神圣。
一尉候於西东：指官员遍布四方，象征着皇权的稳固和神圣。
合车书於南北：指文书传递四方，象征着皇权的稳固和神圣。
偃革辞轩：指停止战争，象征着皇权的仁爱和智慧。
销金罢刃：指停止战争，象征着皇权的仁爱和智慧。
天瑞降：指天降祥瑞，象征着皇权的神圣和吉祥。
地符升：指地符显现，象征着皇权的神圣和吉祥。
泽马来：指祥瑞之马出现，象征着皇权的神圣和吉祥。
器车出：指祥瑞之车出现，象征着皇权的神圣和吉祥。
江海呈象：指江海呈现祥瑞之象，象征着皇权的神圣和吉祥。
龟龙载文：指龟龙载文，象征着皇权的神圣和吉祥。
功既成矣：指功业已成，象征着皇权的稳固和神圣。
世既贞矣：指世道清明，象征着皇权的稳固和神圣。
信可以优游暇豫：指可以悠闲自得，象征着皇权的稳固和神圣。
作乐崇德：指作乐崇德，象征着皇权的稳固和神圣。
青鸟司开：指青鸟司开启，象征着春天的到来。
条风发岁：指春风吹拂，象征着春天的到来。
粤斯上巳：指上巳节，象征着春天的到来。
惟暮之春：指暮春时节，象征着春天的到来。
禊饮之日在兹：指禊饮之日，象征着春天的到来。
风舞之情咸荡：指风舞之情，象征着春天的到来。
载怀平圃：指怀念平圃，象征着春天的到来。
乃睠芳林：指眷恋芳林，象征着春天的到来。
芳林园者：指芳林园，象征着春天的到来。
福地奥区之凑：指福地奥区，象征着春天的到来。
丹陵若水之旧：指丹陵若水，象征着春天的到来。
殷殷均乎姚泽：指殷殷均乎姚泽，象征着春天的到来。
膴々尚於周原：指膴々尚於周原，象征着春天的到来。
飞观神行：指飞观神行，象征着春天的到来。
虚檐云构：指虚檐云构，象征着春天的到来。
离房乍设：指离房乍设，象征着春天的到来。
层楼间起：指层楼间起，象征着春天的到来。
负朝阳而抗殿：指负朝阳而抗殿，象征着春天的到来。
跨灵沼而浮荣：指跨灵沼而浮荣，象征着春天的到来。
镜文虹於绮疏：指镜文虹於绮疏，象征着春天的到来。
浸兰泉於玉砌：指浸兰泉於玉砌，象征着春天的到来。
幽幽丛薄：指幽幽丛薄，象征着春天的到来。
秩秩斯干：指秩秩斯干，象征着春天的到来。
新萍泛沚：指新萍泛沚，象征着春天的到来。
华桐发岫：指华桐发岫，象征着春天的到来。
杂夭采於柔荑：指杂夭采於柔荑，象征着春天的到来。
乱嘤声於锦羽：指乱嘤声於锦羽，象征着春天的到来。
禁轩承幸：指禁轩承幸，象征着春天的到来。
清宫俟宴：指清宫俟宴，象征着春天的到来。
缇帷宿置：指缇帷宿置，象征着春天的到来。
帟幕宵悬：指帟幕宵悬，象征着春天的到来。
既而灭宿登［《文选》四十六作澄。］霞：指灭宿登霞，象征着春天的到来。
登光辨色：指登光辨色，象征着春天的到来。
徐銮警节：指徐銮警节，象征着春天的到来。
鸣钟畅音：指鸣钟畅音，象征着春天的到来。
七萃连镳：指七萃连镳，象征着春天的到来。
九斿齐轨：指九斿齐轨，象征着春天的到来。
尔乃回舆驻早：指回舆驻早，象征着春天的到来。
岳镇川渟：指岳镇川渟，象征着春天的到来。
睟容有穆：指睟容有穆，象征着春天的到来。
宾仪式序：指宾仪式序，象征着春天的到来。
授几肆筵：指授几肆筵，象征着春天的到来。
因流波而成次：指因流波而成次，象征着春天的到来。
蕙肴芳醴：指蕙肴芳醴，象征着春天的到来。
任激水而推移：指任激水而推移，象征着春天的到来。
葆佾陈阶：指葆佾陈阶，象征着春天的到来。
金匏在席：指金匏在席，象征着春天的到来。
戚奏翘舞：指戚奏翘舞，象征着春天的到来。
籥动邠诗：指籥动邠诗，象征着春天的到来。
召鸣鸟于〈山弇〉山：指召鸣鸟于〈山弇〉山，象征着春天的到来。
追伶伦於嶰谷：指追伶伦於嶰谷，象征着春天的到来。
清歌有阕：指清歌有阕，象征着春天的到来。
羽觞无筭：指羽觞无筭，象征着春天的到来。
上陈景福之赐：指上陈景福之赐，象征着春天的到来。
下献南山之寿：指下献南山之寿，象征着春天的到来。
信凯宴於在藻：指信凯宴於在藻，象征着春天的到来。
知和乐於食苹：指知和乐於食苹，象征着春天的到来。
窃以周城洛邑：指周城洛邑，象征着春天的到来。
自流水以禊除：指自流水以禊除，象征着春天的到来。
晋集华林：指晋集华林，象征着春天的到来。
同文轨而高宴：指同文轨而高宴，象征着春天的到来。
莫不礼具义举：指莫不礼具义举，象征着春天的到来。
沓矩重规：指沓矩重规，象征着春天的到来。
昭动神明：指昭动神明，象征着春天的到来。
雍熙锺石：指雍熙锺石，象征着春天的到来。
皇太子生知上德：指皇太子生知上德，象征着春天的到来。
英明在躬：指英明在躬，象征着春天的到来。
智湛灵珠：指智湛灵珠，象征着春天的到来。
辩均河注：指辩均河注，象征着春天的到来。
腾茂实於三善：指腾茂实於三善，象征着春天的到来。
振嘉声於八区：指振嘉声於八区，象征着春天的到来。
是节也：指是节也，象征着春天的到来。
上巳属辰：指上巳属辰，象征着春天的到来。
馀萌达壤：指馀萌达壤，象征着春天的到来。
仓庚应律：指仓庚应律，象征着春天的到来。
女夷司候：指女夷司候，象征着春天的到来。
尔乃分阶树羽：指分阶树羽，象征着春天的到来。
疏泉泛爵：指疏泉泛爵，象征着春天的到来。
兰觞沿溯：指兰觞沿溯，象征着春天的到来。
蕙肴来往：指蕙肴来往，象征着春天的到来。
盛德有容：指盛德有容，象征着春天的到来。
吹发孙枝：指吹发孙枝，象征着春天的到来。
声流嶰谷：指声流嶰谷，象征着春天的到来。
舞艳七盘：指舞艳七盘，象征着春天的到来。
歌新六变：指歌新六变，象征着春天的到来。
游云驻采：指游云驻采，象征着春天的到来。
仙鹤来仪：指仙鹤来仪，象征着春天的到来。
都人野老：指都人野老，象征着春天的到来。
云集雾会：指云集雾会，象征着春天的到来。
结轸方衢：指结轸方衢，象征着春天的到来。
飞轩照日：指飞轩照日，象征着春天的到来。
五月五日：指端午节，象征着夏天的到来。
介子绥：指介子推，春秋时期晋国的大夫，因忠贞不渝而被后人尊为忠臣。
重耳：指晋文公，春秋时期晋国的君主，因流亡多年后复国而闻名。
龙蛇之歌：指介子推所作的诗歌，表达了他对晋文公的忠诚和怨恨。
文公：指晋文公，春秋时期晋国的君主。
燔山：指烧山，象征着晋文公对介子推的追思和纪念。
朱索五色柳桃印：指用朱索、五色柳桃印装饰门户，象征着驱邪避灾。
风土记：指古代记载风俗的书籍，象征着对传统文化的记录和传承。
仲夏端五：指端午节，象征着夏天的到来。
烹鹜角黍：指烹制鹜和角黍，象征着端午节的传统食物。
菰叶裹黏米：指用菰叶包裹黏米，象征着端午节的传统食物。
角黍：指用菰叶包裹黏米制成的食物，象征着端午节的传统食物。
续齐谐记：指古代记载奇异故事的书籍，象征着对传统文化的记录和传承。
屈原：指屈原，战国时期楚国的诗人和政治家，因忠贞不渝而被后人尊为忠臣。
汨罗：指汨罗江，屈原投江自尽的地方，象征着忠臣的悲壮。
三闾大夫：指屈原，战国时期楚国的诗人和政治家。
楝树叶：指楝树的叶子，象征着驱邪避灾。
五采丝：指五彩丝线，象征着驱邪避灾。
粽：指用菰叶包裹黏米制成的食物，象征着端午节的传统食物。
崔寔《四民月令》：指崔寔所著的《四民月令》，记载了古代四民的生活习俗，象征着对传统文化的记录和传承。
蟾蜍：指蟾蜍，象征着驱邪避灾。
恶疽疮：指恶性的疮疡，象征着疾病的治愈。
蝼蛄：指蝼蛄，象征着驱邪避灾。
妇难产：指妇女难产，象征着疾病的治愈。
会稽典录：指记载会稽地区历史的书籍，象征着对传统文化的记录和传承。
曹娥：指曹娥，东汉时期的孝女，因孝行而被后人尊为孝女。
上虞：指上虞，曹娥的故乡，象征着孝女的故乡。
波神：指波神，象征着水神。
抱朴子：指葛洪所著的《抱朴子》，记载了道教的修炼方法和神仙传说，象征着对传统文化的记录和传承。
赤灵符：指赤色的灵符，象征着驱邪避灾。
风俗通：指应劭所著的《风俗通义》，记载了古代的风俗习惯，象征着对传统文化的记录和传承。
续命缕：指续命的丝线，象征着驱邪避灾。
夏小正：指《夏小正》，记载了古代的天文历法和农事活动，象征着对传统文化的记录和传承。
蓄采众药：指采集各种药材，象征着驱邪避灾。
蠲除毒气：指驱除毒气，象征着驱邪避灾。
荆楚记：指记载荆楚地区历史的书籍，象征着对传统文化的记录和传承。
蹋百草：指踏百草，象征着驱邪避灾。
采艾：指采集艾草，象征着驱邪避灾。
悬门户上：指将艾草悬挂在门户上，象征着驱邪避灾。
禳毒气：指驱除毒气，象征着驱邪避灾。
竞渡：指龙舟竞渡，象征着端午节的传统活动。
大戴礼：指《大戴礼记》，记载了古代的礼仪制度，象征着对传统文化的记录和传承。
蓄兰为沐浴：指用兰草沐浴，象征着驱邪避灾。
楚辞：指屈原所著的《楚辞》，象征着对传统文化的记录和传承。
浴兰汤兮沐芳华：指用兰草沐浴，象征着驱邪避灾。
梁王筠：指梁王筠，南朝梁的诗人，象征着对传统文化的记录和传承。
五日望采拾诗：指梁王筠所作的诗歌，象征着对端午节的纪念。
长丝表良节：指用长丝表示良节，象征着端午节的纪念。
金缕应嘉辰：指用金缕表示嘉辰，象征着端午节的纪念。
结芦同楚客：指结芦同楚客，象征着端午节的纪念。
采艾异诗人：指采艾异诗人，象征着端午节的纪念。
折花竞鲜彩：指折花竞鲜彩，象征着端午节的纪念。
拭露染芳津：指拭露染芳津，象征着端午节的纪念。
含娇起斜眄：指含娇起斜眄，象征着端午节的纪念。
敛笑动微嚬：指敛笑动微嚬，象征着端午节的纪念。
献珰依洛浦：指献珰依洛浦，象征着端午节的纪念。
怀珮似江滨：指怀珮似江滨，象征着端午节的纪念。
七月七日：指七夕节，象征着秋天的到来。
列仙传：指《列仙传》，记载了古代的神仙传说，象征着对传统文化的记录和传承。
陶安公：指陶安公，古代的神仙，象征着神仙的传说。
六安铸冶师：指六安的铸冶师，象征着神仙的传说。
朱雀：指朱雀，象征着神仙的传说。
赤龙：指赤龙，象征着神仙的传说。
王子乔：指王子乔，古代的神仙，象征着神仙的传说。
柏长：指柏长，古代的神仙，象征着神仙的传说。
缑氏山：指缑氏山，古代的神山，象征着神仙的传说。
白鹤：在中国传统文化中，白鹤象征着长寿和吉祥，常与仙人相联系，代表超凡脱俗的境界。
武帝：指汉武帝刘彻，西汉的一位著名皇帝，其在位期间国力强盛，文化繁荣。
漪兰殿：汉代宫殿名，汉武帝出生的地方，象征着皇室的尊贵和神圣。
承华殿：汉代宫殿名，汉武帝在此斋戒，显示出其虔诚的宗教信仰。
青鸟：在中国神话中，青鸟是西王母的信使，象征着吉祥和神谕。
西王母：中国古代神话中的女神，掌管长生不老药，象征着永恒和神秘。
曝经书：古代习俗，七月七日晒经书，以防虫蛀，同时也是一种文化传承的象征。
河鼓织女：指牛郎织女的传说，象征着爱情和分离，是中国传统文化中的重要元素。
阮咸：竹林七贤之一，以其放荡不羁的生活态度和对传统礼教的反叛而闻名。
郝隆：晋代文人，以其幽默和机智著称，曝腹晒书的故事反映了他的独特个性和对传统的挑战。
织女牵牛：指牛郎织女的传说，象征着爱情和分离，是中国传统文化中的重要元素。
古诗：指古代诗歌，反映了当时的社会风貌和人们的情感世界。
李充：晋代诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
苏彦：晋代诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
宋孝武：指南朝宋孝武帝刘骏，其诗作多描写宫廷生活和抒发个人情感。
刘铄：南朝宋南平王，其诗作多描写宫廷生活和抒发个人情感。
王僧达：南朝宋诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
谢庄：南朝宋诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
梁武帝：指南朝梁武帝萧衍，其诗作多描写宫廷生活和抒发个人情感。
柳惲：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
刘遵：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
刘孝威：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
沈约：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
王筠：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
范云：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
何逊：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
庾肩吾：南朝梁诗人，其诗作多描写自然景物和抒发个人情感。
七夕：中国传统节日，农历七月初七，又称乞巧节，源于牛郎织女的传说，象征着爱情和婚姻的美好。
天河：即银河，古代传说中牛郎织女相会的地方。
织女：中国古代神话中的仙女，擅长织布，与牛郎相爱，被王母娘娘分隔在银河两岸，每年七夕才能相会一次。
星槎：古代传说中的仙船，象征天上的交通工具。
穿针楼：古代女子在七夕时穿针乞巧的地方，象征着女子的巧手和智慧。
盂兰盆：佛教节日，农历七月十五，用于超度亡灵，源于目连救母的故事。
中元：道教节日，农历七月十五，称为中元节，用于祭祀祖先和亡灵。
茱萸：一种植物，古代认为有驱邪避灾的作用，常用于重阳节佩戴。
重阳：中国传统节日，农历九月初九，又称登高节，象征长寿和健康。
九日：指农历九月初九，即重阳节，是中国传统节日之一，有登高、赏菊、饮菊花酒等习俗。
戏马台：古代帝王举行马术表演和娱乐活动的场所，常与节日庆典相关。
孔令：指孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为圣人。
季秋：指秋季的最后一个月，即农历九月。
旅雁：指迁徙的大雁，常作为秋季的象征。
阳卉：指在阳光下生长的花草。
寒潭：指寒冷的深水潭，常象征清冷孤寂。
圣心：指帝王的心意或圣人的思想。
云旗：指绘有云纹的旗帜，常作为仪仗使用。
鸣葭：指吹奏葭管（一种乐器），常用于祭祀或庆典。
朱宫：指红色的宫殿，象征皇权。
兰卮：指盛有兰花香料的酒杯，象征高雅。
时哲：指当时的贤哲或智者。
脱冠：指辞去官职，归隐田园。
浮骖：指轻快的马车，象征远行。
缓辙：指缓慢的车轮痕迹，象征悠闲。
月殿：指月宫，常象征仙境。
层台：指高耸的楼台，常象征权力或地位。
高云：指高空的云彩，象征高远。
遥露：指远处的露水，象征清冷。
秋峦：指秋天的山峦，象征萧瑟。
轻觞：指轻巧的酒杯，象征宴饮。
落英：指落下的花瓣，象征凋零。
储后：指皇太子，未来的皇帝。
冲默：指深沉静默，象征稳重。
礼乐：指礼仪和音乐，象征文化传统。
优游：指悠闲自得，象征从容。
微言：指含蓄的言辞，象征智慧。
几神：指微妙的精神境界，象征深邃。
就日：指追随太阳，象征忠诚。
仪云：指仪态如云，象征高雅。
汉称间平：指汉代称颂的贤臣间平，象征贤能。
周云鲁卫：指周代的鲁国和卫国，象征礼乐之邦。
淄苑：指淄水边的园林，象征隐居之地。
濠梁：指濠水上的桥梁，象征逍遥自在。
旨酒：指美酒，象征宴饮之乐。
徽猷：指美好的德行，象征高尚。
离光：指太阳的光芒，象征光明。
神英：指神灵的英灵，象征神圣。
副极：指辅佐帝王，象征忠诚。
金锵：指金属的铿锵声，象征威严。
玉度：指玉石的度量，象征高贵。
监抚：指监督和安抚，象征治理。
善物：指美好的事物，象征吉祥。
惠润：指恩惠滋润，象征仁爱。
昆琼：指昆仑山的美玉，象征珍贵。
垂露：指垂下的露水，象征恩泽。
秋晨：指秋天的早晨，象征清新。
精曜：指明亮的光辉，象征光明。
宫闱：指皇宫的内院，象征皇权。
露点：指露水的点滴，象征清冷。
金节：指金色的节杖，象征权力。
霜沉：指霜降的沉重，象征寒冷。
玉玑：指玉石的珠子，象征高贵。
玄戈：指黑色的戈矛，象征武力。
翠羽：指翠绿的羽毛，象征美丽。
鹤盖：指鹤形的车盖，象征高雅。
犀衣：指犀牛皮制成的衣服，象征尊贵。
兰羞：指兰花香料制成的食物，象征高雅。
竹酒：指竹筒盛装的酒，象征清雅。
千音：指千种声音，象征繁华。
百戏：指百种游戏，象征娱乐。
赤兔：指红色的兔子，象征祥瑞。
鸟箭：指射鸟的箭，象征狩猎。
蛇弓：指弯曲如蛇的弓，象征武力。
阳数：指阳刚的数字，象征吉祥。
高秋：指深秋，象征萧瑟。
檐芝：指屋檐下的灵芝，象征吉祥。
帷风：指帷幕中的风，象征清冷。
远烛：指远处的烛光，象征光明。
歌黛：指歌唱的女子，象征美丽。
斜桥：指倾斜的桥梁，象征曲折。
履声：指脚步声，象征行踪。
梁尘：指梁上的尘土，象征岁月的痕迹。
赏心：指欣赏的心情，象征愉悦。
凉风：指凉爽的风，象征秋意。
高雁：指高飞的大雁，象征迁徙。
楚水：指楚地的水，象征南方。
梁园：指梁国的园林，象征繁华。
凄清：指凄凉清冷，象征孤寂。
霜野：指霜降的田野，象征寒冷。
惆怅：指忧伤失意，象征感伤。
晨鹍：指清晨的鹍鸟，象征孤独。
云轻：指云彩轻盈，象征飘逸。
寒树：指寒冷的树木，象征萧瑟。
日丽：指阳光明媚，象征温暖。
秋原：指秋天的原野，象征辽阔。
三金：指三种金属，象征财富。
六羽：指六种羽毛，象征华丽。
寒英：指寒冷的花朵，象征坚韧。
凉酎：指凉爽的美酒，象征宴饮。
靡靡：指柔美的样子，象征优雅。
神襟：指精神境界，象征深邃。
锵锵：指金属的铿锵声，象征威严。
群彦：指众多贤才，象征智慧。
思媚：指思念美好，象征向往。
储猷：指皇太子的谋略，象征智慧。
洽和：指和谐融洽，象征团结。
奉宴：指参加宴会，象征欢聚。
恩畅：指恩惠畅通，象征仁爱。
兰席：指兰花香料的席子，象征高雅。
桂殿：指桂木建造的宫殿，象征尊贵。
景遽：指景色迅速变化，象征时光流逝。
乐推：指乐于推举贤才，象征公正。
临风：指迎风而立，象征豪迈。
眷：指眷恋，象征深情。
丽景：指美丽的景色，象征繁华。
天枝：指天上的树枝，象征高远。
位非德举：指地位不是靠德行获得的，象征不公。
任伍：指担任职务，象征责任。
辰阶：指时辰的阶梯，象征时光。
祚均：指福祚均等，象征公平。
河楚：指黄河和楚地，象征广阔。
负岳：指背负山岳，象征重任。
瞻云：指仰望云彩，象征向往。
侣：指伴侣，象征陪伴。
望古：指怀念古代，象征怀旧。
兴惕：指兴起警惕，象征警觉。
心焉：指心中，象征内心。
载伫：指长久站立，象征等待。
凭玉：指依靠玉石，象征高贵。
宅海：指居住在海边，象征辽阔。
端扆：指端正的屏风，象征威严。
御天：指统治天下，象征权力。
上流：指上游，象征高位。
飞壑：指飞越的沟壑，象征艰险。
静震：指平静的震动，象征稳定。
腾川：指奔腾的河流，象征活力。
凝神：指集中精神，象征专注。
贯极：指贯穿极点，象征深远。
摛道：指铺陈道理，象征智慧。
漏泉：指漏下的泉水，象征恩泽。
西裘：指西方的皮衣，象征寒冷。
委衽：指放下衣襟，象征谦卑。
南风：指南方的风，象征温暖。
在弦：指在琴弦上，象征音乐。
暮芝：指傍晚的灵芝，象征吉祥。
年桂：指年岁的桂树，象征长寿。
上林：指上林苑，象征皇家园林。
叶下：指树叶落下，象征凋零。
沧池：指深水池，象征深邃。
水寒：指水寒冷，象征清冷。
霜霑：指霜降沾湿，象征寒冷。
玉树：指玉石的树木，象征珍贵。
雁动：指大雁飞动，象征迁徙。
轻澜：指轻微的波澜，象征平静。
停跸：指停下脚步，象征休息。
玉陛：指玉石的台阶，象征尊贵。
徙卫：指移动的卫士，象征护卫。
璇墀：指美玉的台阶，象征高贵。
琱箱：指雕刻的箱子，象征精美。
凤采：指凤凰的羽毛，象征吉祥。
羽盖：指羽毛的车盖，象征华丽。
鸾姿：指鸾鸟的姿态，象征美丽。
虹旌：指彩虹般的旗帜，象征华丽。
迢遰：指遥远的样子，象征辽阔。
翠华：指翠绿的华彩，象征美丽。
葳蕤：指繁盛的样子，象征繁荣。
礼弘：指礼仪宏大，象征庄重。
灞汭：指灞水的弯曲处，象征曲折。
义高：指道义高尚，象征正义。
洛湄：指洛水的岸边，象征美丽。
朱明：指夏季，象征炎热。
蓐收：指秋季的神灵，象征收获。
司礼：指掌管礼仪，象征庄重。
秋祓：指秋天的祭祀，象征祈福。
旌棨：指旗帜和符节，象征权力。
奉璋：指捧着玉璋，象征礼仪。
瓘瓘：指玉器的光泽，象征高贵。
金貂：指金色的貂皮，象征尊贵。
济济：指众多的样子，象征繁荣。
弘敞：指广阔宽敞，象征辽阔。
离宫：指帝王的行宫，象征奢华。
采殿：指华丽的宫殿，象征尊贵。
回风：指回旋的风，象征变幻。
丹楼：指红色的楼阁，象征华丽。
映日：指映照阳光，象征光明。
随珠：指随侯珠，象征珍贵。
甲帐：指豪华的帐篷，象征奢华。
屯卫：指驻扎的卫士，象征护卫。
周悉：指周全详尽，象征细致。
睟容：指庄严的容貌，象征威严。
徐动：指缓慢的动作，象征从容。
天仪：指天子的仪态，象征尊贵。
澄谧：指清澈宁静，象征平和。
云物：指云彩和景物，象征自然。
游飏：指飘荡的样子，象征自由。
光景：指光影景色，象征时光。
高丽：指高大美丽，象征壮丽。
枯叶：指枯萎的叶子，象征凋零。
寒花：指寒冷的花朵，象征坚韧。
委砌：指堆积在台阶上，象征凋零。
丝桐：指琴弦和桐木，象征音乐。
激舞：指激情的舞蹈，象征活力。
楚雅：指楚地的雅乐，象征高雅。
闲慧：指悠闲智慧，象征从容。
参差：指不齐的样子，象征变化。
繁响：指繁多的声音，象征热闹。
殷勤：指热情周到，象征关怀。
流诣：指流传的智慧，象征深远。
帝德：指帝王的德行，象征仁爱。
峻韶夏：指高峻的韶乐和夏乐，象征庄重。
王功：指帝王的功绩，象征伟大。
书颂：指书写颂词，象征赞美。
共贯：指共同贯穿，象征团结。
五胜：指五行的胜利，象征和谐。
独道：指独特的道理，象征智慧。
三英：指三位英才，象征杰出。
我皇：指我们的皇帝，象征尊崇。
抚归：指安抚归顺，象征仁爱。
时乘：指顺应时势，象征智慧。
告成：指宣告成功，象征胜利。
一唱：指一次歌唱，象征开始。
革锺石：指改变钟磬的声音，象征变革。
再抚：指再次安抚，象征关怀。
被丝笙：指覆盖丝竹乐器，象征音乐。
黄草：指黄色的草，象征秋天。
归雒：指回归洛水，象征归隐。
梯山：指攀登高山，象征努力。
廌玉：指美玉，象征珍贵。
时来：指时机到来，象征机遇。
浊河：指浑浊的河流，象征混乱。
瑞起：指祥瑞出现，象征吉祥。
温洛：指温暖的洛水，象征和平。
物色：指景色，象征美丽。
动宸眷：指感动皇帝的眷顾，象征恩宠。
民豫：指民众的安乐，象征幸福。
降皇情：指皇帝的恩情降临，象征仁爱。
良家子：指良家子弟，象征优秀。
幽并：指幽州和并州，象征北方。
游侠儿：指游侠少年，象征豪迈。
立乘：指站立乘车，象征威武。
争饮羽：指争相射箭，象征勇武。
倒骑：指倒骑马匹，象征豪放。
竞纷驰：指竞相奔驰，象征活力。
鸣珂：指鸣响的玉珂，象征华丽。
饰华毦：指装饰华丽的马饰，象征尊贵。
金鞍：指金色的马鞍，象征高贵。
映玉羁：指映照玉石的马缰，象征精美。
膳羞：指美味的食物，象征丰盛。
殚海陆：指竭尽海陆的珍馐，象征奢华。
和齐：指和谐一致，象征团结。
眠秋宜：指适合秋天的睡眠，象征舒适。
云飞：指云彩飘飞，象征自由。
雅琴：指高雅的琴，象征音乐。
奏：指演奏，象征艺术。
风起：指风起，象征变化。
洞箫：指洞箫，象征音乐。
吹：指吹奏，象征艺术。
曲终：指乐曲结束，象征终结。
高宴：指盛大的宴会，象征欢聚。
罢：指结束，象征终结。
景落：指景色落下，象征时光流逝。
树阴：指树荫，象征清凉。
移：指移动，象征变化。
微薄：指微薄的贡献，象征谦逊。
承嘉惠：指承受美好的恩惠，象征感恩。
饮德：指享受德行，象征高尚。
良不赀：指非常珍贵，象征无价。
取效：指取得效果，象征成功。
绩无纪：指功绩无法记录，象征伟大。
感恩：指感激恩情，象征感恩。
心自知：指心中自知，象征自知之明。
霜威：指霜降的威严，象征寒冷。
落翠：指翠绿凋落，象征凋零。
寒气：指寒冷的气息，象征寒冷。
入堂：指进入厅堂，象征寒冷。
烂似烛：指灿烂如烛光，象征光明。
悬黎：指悬挂的黎珠，象征珍贵。
疑夜光：指疑似夜光，象征神秘。
舞步：指舞蹈的步伐，象征艺术。
因弦折：指因琴弦折断，象征意外。
歌声：指歌唱的声音，象征艺术。
随袂扬：指随着衣袖飘扬，象征自由。
夜深：指夜晚深沉，象征寂静。
闻漏缓：指听到漏壶缓慢的声音，象征时光流逝。
檐虚：指屋檐空虚，象征孤寂。
觉唱长：指感觉歌声悠长，象征感伤。
露花：指露水中的花朵，象征清新。
疑始摘：指疑似刚刚采摘，象征新鲜。
罗衣：指丝绸的衣服，象征华丽。
似適熏：指似乎刚刚熏香，象征芬芳。
馀杯：指剩下的酒杯，象征宴饮。
度不取：指不再取用，象征节制。
欲持：指想要拿着，象征留恋。
娇使君：指娇媚的使君，象征美丽。
皇德：指皇帝的德行，象征仁爱。
无与让：指无可比拟，象征伟大。
重规：指重复的规矩，象征传统。
袭帝勋：指继承帝王的功勋，象征传承。
垂衣：指垂下的衣服，象征从容。
化比屋：指教化普及，象征仁爱。
卷领：指卷起的衣领，象征谦逊。
慎为君：指谨慎为君，象征责任。
翾飞：指轻盈飞翔，象征自由。
悦有道：指喜欢有道德的人，象征高尚。
卉木：指花草树木，象征自然。
荷平分：指荷花平分，象征公平。
宸襟：指皇帝的心意，象征仁爱。
动时豫：指顺应时势的愉悦，象征智慧。
岁序：指岁月的顺序，象征时光。
属凉氛：指属于凉爽的气息，象征秋天。
城霞：指城市的霞光，象征美丽。
旦晃朗：指早晨明亮，象征光明。
槐雾：指槐树的雾气，象征朦胧。
晓氤氲：指早晨的雾气，象征朦胧。
鸾和：指鸾鸟和鸣，象征和谐。
驰八袭：指奔驰八次，象征迅速。
凤驾：指凤凰的车驾，象征尊贵。
启千群：指启动千群，象征盛大。
歌湛露：指歌唱湛露，象征赞美。
佾舞：指佾舞，象征礼仪。
奏承云：指演奏承云乐，象征庄重。
禁林：指皇宫的园林，象征尊贵。
终宴：指宴会结束，象征终结。
晚：指夜晚，象征寂静。
华池：指华丽的池塘，象征美丽。
曛：指黄昏，象征时光流逝。
疏树：指稀疏的树木，象征孤寂。
翻高叶：指翻动高处的叶子，象征变化。
寒流：指寒冷的流水，象征清冷。
聚细文：指聚集细小的波纹，象征平静。
辙迹：指车轮的痕迹，象征行踪。
光周颂：指光辉照耀周颂，象征赞美。
巡游：指巡视游历，象征权力。
减夏功：指减少夏季的功绩，象征变化。
钩陈：指钩陈星，象征天象。
转：指转动，象征变化。
阊阖：指天门，象征尊贵。
通：指通达，象征顺利。
秋晖：指秋天的阳光，象征温暖。
逐行漏：指追随漏壶的声音，象征时光流逝。
朔气：指北方的寒气，象征寒冷。
绕相风：指环绕相风，象征变化。
献寿：指献上寿礼，象征祝福。
重阳节：指重阳节，象征长寿。
回鸾：指回旋的鸾鸟，象征吉祥。
上苑：指皇家园林，象征尊贵。
疏山：指稀疏的山林，象征孤寂。
开辇道：指开辟车驾的道路，象征权力。
间树：指间隔的树木，象征变化。
出离宫：指离开宫殿，象征远行。
玉醴：指美酒，象征宴饮。
吹花菊：指吹动菊花，象征秋天。
银床：指银制的床，象征奢华。
落井桐：指落在井边的桐叶，象征凋零。
山西射：指在山西射箭，象征狩猎。
冀北骢：指冀北的骏马，象征豪迈。
尘飞：指尘土飞扬，象征行踪。
金埒：指金色的马场，象征奢华。
满：指充满，象征繁荣。
叶破：指叶子破裂，象征凋零。
柳条空：指柳条空虚，象征孤寂。
黄山：指黄山，象征壮丽。
猎地：指狩猎的地方，象征豪迈。
广：指广阔，象征辽阔。
青门：指青色的门，象征尊贵。
官路：指官道，象征权力。
长：指长远，象征广阔。
律改：指律法改变，象征变革。
三秋节：指三秋的节日，象征秋天。
气应：指气息相应，象征和谐。
九锺霜：指九钟霜降，象征寒冷。
曙影：指黎明的影子，象征光明。
初分地：指刚刚分开大地，象征开始。
暗色：指暗淡的颜色，象征黑暗。
始成光：指刚刚形成光芒，象征光明。
交旆：指交错的旗帜，象征繁华。
长秋坂：指长秋的山坡，象征辽阔。
缇幕：指红色的帷幕，象征华丽。
杏间堂：指杏树间的厅堂，象征美丽。
射马：指射箭的马匹，象征勇武。
垂双带：指垂下双带，象征华丽。
丰貂：指丰厚的貂皮，象征尊贵。
佩两璜：指佩戴两枚玉璜，象征高贵。
苑寒：指园林寒冷，象征清冷。
梨树紫：指梨树变紫，象征秋天。
山秋：指山中的秋天，象征萧瑟。
菊叶黄：指菊花的叶子变黄，象征秋天。
终惭：指最终惭愧，象征谦逊。
属车：指随从的车驾，象征尊贵。
对：指对应，象征匹配。
空假：指空有假象，象征虚幻。
侍中郎：指侍中的官职，象征尊贵。
岁九旻：指九月的岁月，象征秋天。
暮月：指月末，象征终结。
肃晨驾：指清晨的车驾，象征庄重。
北逝：指向北行驶，象征远行。
度回壑：指越过回旋的沟壑，象征艰险。
停辕：指停下马车，象征休息。
凌孤馆：指登上孤立的馆舍，象征孤寂。
远憩：指远方的休息，象征宁静。
物惨：指景物凄凉，象征感伤。
节哀：指节制哀伤，象征坚强。
云悠：指云彩悠远，象征自由。
风厉：指风势凌厉，象征寒冷。
悴绿蘩：指憔悴的绿蘩，象征凋零。
寒渚：指寒冷的沙洲，象征孤寂。
陨丰灌：指凋落的丰灌，象征凋零。
荒澨：指荒凉的沼泽，象征孤寂。
玩中原：指欣赏中原的景色，象征怀旧。
芬菊：指芬芳的菊花，象征秋天。
惜兰圃：指珍惜兰花的园地，象征高雅。
彫蕙：指凋谢的蕙草，象征凋零。
旌竹柏：指表彰竹柏的坚韧，象征坚强。
劲心：指坚韧的心，象征坚强。
谢梧楸：指告别梧楸，象征离别。
零脆：指凋零脆弱，象征脆弱。
流眄：指流转的目光，象征感伤。
平隰：指平坦的湿地，象征辽阔。
落日：指落下的太阳，象征黄昏。
还皋：指回到高地，象征归隐。
于感：指在感伤中，象征感伤。
具盈：指充满，象征丰富。
在物：指在景物中，象征自然。
周骚：指周遍的骚动，象征变化。
聆离鹍：指聆听离别的鹍鸟，象征感伤。
凄响：指凄凉的声音，象征感伤。
沂鸣林：指沂水边的鸣林，象征自然。
浏飚：指清澈的风，象征清新。
游子：指远游的人，象征孤独。
苦伤：指痛苦的感伤，象征感伤。
寤叹：指醒来叹息，象征感伤。
我劳：指我的劳苦，象征艰辛。
矧集悲：指何况聚集的悲伤，象征感伤。
锺苦：指聚集的苦难，象征苦难。
疚寸心：指内心的痛苦，象征感伤。
如忉：指如同刀割，象征痛苦。
眇天末：指远望天边，象征遥远。
遥瞪：指远望，象征期待。
怨故乡：指怨恨故乡，象征思乡。
阻辽：指阻隔遥远，象征孤独。
岁往月来：指岁月流逝，象征时光。
忽复：指忽然又，象征变化。
日月并应：指日月相应，象征和谐。
俗嘉：指世俗赞美，象征吉祥。
长久：指长久，象征永恒。
享宴：指享受宴会，象征欢聚。
高会：指盛大的聚会，象征繁华。
无射：指无射律，象征音乐。
群木：指众多的树木，象征自然。
庶草：指众多的草，象征自然。
无有射而生：指没有射箭而生长，象征自然。
芳菊：指芬芳的菊花，象征秋天。
纷然：指繁多的样子，象征繁荣。
独荣：指独自繁荣，象征坚韧。
含乾坤：指包含天地，象征广大。
纯和：指纯净和谐，象征和谐。
体芬芳：指体现芬芳，象征高雅。
淑气：指美好的气息，象征吉祥。
屈平：指屈原，象征忠贞。
悲冉冉：指悲伤渐渐，象征感伤。
将老：指即将老去，象征衰老。
思食：指思念食物，象征渴望。
秋菊：指秋天的菊花，象征秋天。
辅体：指辅助身体，象征健康。
延年：指延长寿命，象征长寿。
莫斯之贵：指没有比这更珍贵的，象征无价。
谨奉：指恭敬地奉上，象征尊敬。
一束：指一束花，象征礼物。
助彭祖：指帮助彭祖，象征长寿。
之术：指的方法，象征智慧。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷四-岁时中-评注
这段古文详细记载了中国古代的重要节日及其相关习俗，反映了古人对时间的重视和对自然规律的尊重。通过对这些节日的描述，我们可以看到古代社会的文化生活和宗教信仰。
元正作为春节的第一天，象征着新的开始和希望。古人通过朝贺、放生等活动，表达对天地神灵的敬畏和对新年的美好祝愿。这些习俗不仅体现了古人对自然的崇拜，也反映了他们对社会秩序的维护。
人日作为人类的生日，古人通过制作七种菜羹、剪彩为人等活动，表达对生命的尊重和对新年的期待。这些习俗不仅体现了古人对生命的珍视，也反映了他们对美好生活的追求。
正月十五日的元宵节，古人通过赏灯、吃元宵等活动，表达对光明和团圆的向往。这些习俗不仅体现了古人对光明的崇拜，也反映了他们对家庭和社会的和谐追求。
其他节日如寒食、三月三、五月五、七月七、七月十五、九月九等，都有各自独特的习俗和意义。这些节日不仅丰富了古代社会的文化生活，也传承了中华民族的优秀传统文化。
通过对这些节日的描述，我们可以看到古代社会的文化多样性和宗教信仰的多元性。这些节日不仅是古人生活的重要组成部分，也是中华民族文化传承的重要载体。
总的来说，这段古文通过对古代节日的详细记载，展示了古人对时间的重视、对自然的崇拜、对生命的尊重和对美好生活的追求。这些节日习俗不仅丰富了古代社会的文化生活，也传承了中华民族的优秀传统文化，具有重要的历史价值和文化意义。
崔液的夜游诗描绘了古代贵族夜游的场景，通过‘玉漏铜壶’、‘铁关金锁’等意象，展现了夜游的奢华与神秘。诗中‘谁家见月能间坐，何处闻灯不看来’表达了人们对美好事物的向往与追求，同时也反映了古代社会对月夜灯火的独特审美。
《荆楚岁时记》中关于月晦的记载，揭示了古代人们对时间的重视与对节日的庆祝。‘元日至月晦，并为酺聚饮食’反映了古代社会在特定时间节点上的集体活动，体现了人们对时间循环的敬畏与对生活的热爱。
《帝王世纪》中关于蓂荚的记载，不仅是对自然现象的观察，更是对祥瑞的象征。蓂荚的生长与凋落，象征着时间的流逝与生命的循环，反映了古代人们对自然规律的深刻理解与对吉祥的追求。
寒食节的记载，展现了古代社会对忠臣的纪念与对节日的重视。‘寒食三日，作醴酪’等习俗，不仅是对介子推的纪念，更是对生活方式的传承与对文化的延续。
三月三日的上巳节，体现了古代人们对健康与吉祥的追求。‘祓除宿垢，为太洁’等仪式，反映了古代社会对清洁与健康的重视，同时也展现了人们对美好生活的向往。
晋张华的三月三日后园会诗，通过‘暮春元日，阳气清明’等诗句，描绘了春天的生机与活力。诗中‘宴及群辟，乃命乃延’等句，展现了古代贵族宴会的盛况，体现了人们对自然与生活的热爱。
这些诗作大多描绘了古代上巳节的盛况，上巳节是中国古代的一个重要节日，人们在这一天进行沐浴、祭祀等活动以祈求消灾避邪。诗中的自然景物如‘密云荫朝日，零雨洒微尘’、‘暮春春服成，百草敷英蕤’等，不仅描绘了春天的生机勃勃，也反映了古人对自然的敬畏和赞美。
诗中的宴会场景如‘置酒会众宾’、‘嘉肴既设，举爵献酬’等，展现了古代社会的礼仪文化和人们的生活情趣。这些诗作不仅具有很高的文学价值，也是研究古代社会文化的重要资料。
诗中的宫廷生活如‘皇居伟则，芳园巨观’、‘光光华辇，诜诜从臣’等，反映了古代宫廷的繁华和礼仪的严谨。这些诗作不仅描绘了宫廷的盛况，也反映了古代社会的等级制度和礼仪文化。
诗中的自然景物如‘清泉吐翠流，绿醽漂素濑’、‘澄澄绿水，澹澹其波’等，不仅描绘了自然的美丽，也反映了古人对自然的热爱和赞美。这些诗作不仅具有很高的文学价值，也是研究古代自然观的重要资料。
诗中的宴会场景如‘弹筝弄琴，新声上浮’、‘欢兹广宴，穆是天仪’等，展现了古代社会的音乐文化和人们的生活情趣。这些诗作不仅描绘了宴会的盛况，也反映了古代社会的音乐文化和礼仪文化。
这些诗文描绘了古代中国上巳节和曲水宴的盛况，展现了当时社会的文化风貌和宗教信仰。通过这些诗文，我们可以窥见古代贵族和文人的生活情趣，以及他们对自然和宗教的敬畏与赞美。
诗文中频繁出现的“曲水宴”和“祓禊”仪式，反映了古代人们对清洁和吉祥的追求。这些活动不仅是宗教仪式，也是社交和文化交流的重要场合。
诗文中对自然景物的描绘，如“风旗争曳影，亭皋共生阴”，展现了古代文人对自然美的敏感和热爱。这些描绘不仅具有艺术价值，也反映了古代人与自然和谐共处的理念。
诗文中对宴会场景的描写，如“方筵罗玉俎，激水漾金卮”，生动地再现了古代宴会的奢华和热闹。这些描写不仅展示了古代贵族的生活水平，也反映了当时社会的繁荣和文化的发达。
通过这些诗文，我们可以感受到古代文人对生活的热爱和对美的追求。他们通过诗歌表达了对自然、宗教和社会的深刻理解和感悟，这些诗文不仅是文学作品，也是历史和文化的重要见证。
这段古文描绘了古代上巳节的盛况，展现了当时文人雅士在水边举行禊事、饮酒赋诗的场景。文中通过丰富的意象和细腻的描写，传达出春天的生机与活力，以及人们对美好生活的向往。
首先，文中多次提到“禊”这一祭祀活动，反映了古代人们对自然的敬畏和对神灵的崇拜。禊事通常在河边进行，参与者会进行沐浴，象征洗涤身心，祈求除灾避邪。这种活动不仅是一种宗教仪式，更是一种文化传统，体现了古代人们对和谐生活的追求。
其次，文中对自然景物的描写极为生动，如“盖云浮，参差相属”、“川回澜以澄映，岭插崿以霏烟”等，展现了春天的美丽景色。这些描写不仅增强了文本的艺术感染力，也反映了古代文人对自然的热爱和对生活的热情。
此外，文中还描绘了宴会的场景，如“罗樽列爵，周以长筵”、“酌羽觞而交酬”等，展现了古代文人雅士的社交生活。这些描写不仅反映了当时的社会风貌，也体现了古代文人对友谊和欢乐的珍视。
最后，文中还提到了一些历史人物和典故，如“晋褚爽”、“晋夏侯湛”等，这些人物和典故不仅丰富了文本的文化内涵，也反映了古代文人对历史和传统的尊重。
总的来说，这段古文通过对上巳节盛况的描绘，展现了古代文人对自然、生活和传统的热爱与追求。文本不仅具有很高的艺术价值，也具有重要的历史和文化意义。
这段古文通过对古代宫廷生活的描绘，展现了皇权的神圣与威严。文中提到的‘凤阙’、‘爵园’等词汇，象征着皇权的至高无上和宫廷生活的奢华。‘钧天之乐’、‘御气之驾’等词汇，则进一步强调了皇帝的神圣地位和天命的合法性。通过这些词汇的运用，作者成功地营造出一种庄严肃穆的氛围，使读者感受到皇权的威严和神圣。
文中还通过对自然景物的描绘，展现了春天的美好和生机。‘青鸟司开’、‘条风发岁’等词汇，象征着春天的到来和万物复苏。‘芳林园’、‘福地奥区’等词汇，则进一步强调了春天的美好和生机。通过这些词汇的运用，作者成功地营造出一种生机勃勃的氛围，使读者感受到春天的美好和希望。
此外，文中还通过对端午节和七夕节的描绘，展现了古代节日的传统和习俗。‘五月五日’、‘七月七日’等词汇，象征着古代节日的重要性和传统习俗的传承。‘介子绥’、‘屈原’等历史人物的提及，则进一步强调了古代节日的文化内涵和历史意义。通过这些词汇的运用，作者成功地展现了古代节日的传统和习俗，使读者感受到古代文化的深厚底蕴。
总的来说，这段古文通过对皇权、自然景物和古代节日的描绘，展现了古代文化的丰富内涵和深厚底蕴。作者通过对词汇的精心选择和运用，成功地营造出一种庄严肃穆、生机勃勃和传统深厚的氛围，使读者在阅读过程中感受到古代文化的魅力和历史的厚重。
这段文本通过多个历史文献和诗歌的引用，展现了七月七日这一特殊日子的文化内涵和历史意义。首先，汉武帝在漪兰殿出生，承华殿斋戒，青鸟和西王母的出现，都显示了这一日子的神圣和神秘。其次，曝经书、设酒脯时果、散香粉等习俗，反映了古人对文化传承和宗教信仰的重视。再次，阮咸、郝隆等人的故事，展示了这一日子在文人中的独特意义，他们通过晒衣、晒书等行为，表达了对传统礼教的反叛和对自由的追求。最后，众多诗人的作品，描绘了牛郎织女的传说，表达了人们对爱情和分离的复杂情感。
从艺术特色来看，这些诗歌多以自然景物为背景，通过细腻的描写和丰富的想象，展现了诗人对爱情、分离和时光流逝的深刻感悟。例如，潘尼的《七月七日侍皇太子宴玄圃园诗》通过描绘嘉木茂园、芳草被畴的景象，表达了对美好时光的珍惜；李充的《七月七日诗》通过牵牛难牵牧、织女守空襄的比喻，抒发了对分离的无奈和思念。这些诗歌语言优美，意境深远，具有很高的艺术价值。
从历史价值来看，这些文献和诗歌不仅记录了古代社会的风俗习惯和宗教信仰，还反映了当时文人的生活态度和情感世界。通过对这些文本的研究，我们可以更深入地了解古代社会的文化背景和历史变迁，同时也能感受到古人对爱情、自由和美好生活的追求。这些文本不仅是文学艺术的瑰宝，也是研究中国古代社会和文化的重要资料。
七夕诗是中国古代文学中常见的题材，主要描写牛郎织女的爱情故事和七夕节的习俗。这些诗歌通过丰富的意象和优美的语言，表达了人们对爱情的向往和对美好生活的追求。例如，江州的七夕诗中，’天河来映水，织女欲攀舟’描绘了织女渴望与牛郎相会的场景，充满了浪漫和感伤的情感。
邢子才的七夕诗则通过’盈盈河水侧，朝朝长叹息’表达了织女对牛郎的思念之情，情感深沉而细腻。诗中的’秋期忽云至，停梭理容色’则进一步描绘了织女在七夕这一天的期待和准备，展现了古代女性对爱情的执着和忠贞。
隋江总的七夕诗则以’汉曲天榆冷，河边月桂秋’开篇，营造出一种清冷而幽美的氛围，象征着牛郎织女相隔两地的孤寂。诗中的’轮随月宿转，路逐采云浮’则通过天象的变化，暗示了时间的流逝和爱情的永恒。
杜审言的七夕诗则以’白露含明月，青云断绛河’描绘了七夕夜晚的景色，充满了诗意和浪漫。诗中的’年年今夜尽，机杼别情多’则表达了织女对牛郎的思念之情，情感真挚而动人。
隋王蜰的七夕诗则以’天河横欲晓，凤驾俨应飞’描绘了七夕清晨的景象，象征着牛郎织女相会的短暂和珍贵。诗中的’懽逐今宵尽，愁随还路归’则表达了相聚之后的离别之痛，情感深沉而复杂。
张文恭的七夕诗则以’凤律惊秋气，龙梭静夜机’开篇，描绘了七夕夜晚的宁静和神秘。诗中的’含情向华幄，流态入重闱’则通过细腻的描写，展现了织女对牛郎的深情和期待。
庾信的七夕赋则以’兔月先上，羊灯次安’描绘了七夕夜晚的景象，充满了诗意和浪漫。赋中的’缕条紧而贯矩，针鼻细而穿矩’则通过细致的描写，展现了古代女子在七夕节穿针乞巧的习俗，象征着女子的巧手和智慧。
谢朓的七夕赋则以’金祗司姖，火曜方流’开篇，描绘了七夕夜晚的天象，充满了神秘和浪漫。赋中的’嗟斯灵之淑景，招好仇於服箱’则通过细腻的描写，展现了织女对牛郎的深情和期待。
《荆楚岁时记》中关于七月十五的记载，反映了古代佛教和道教在这一天的习俗和信仰。盂兰盆节和中元节都是为了超度亡灵和祭祀祖先，体现了古代人们对生死和祖先的敬畏和怀念。
杨蜅的盂兰盆赋则以’浑元告秋，羲和奏晓’开篇，描绘了盂兰盆节的景象，充满了神秘和庄严。赋中的’陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物’则通过细致的描写，展现了盂兰盆节的仪式和信仰，体现了古代人们对超度亡灵的重视。
《风土记》中关于九月九日的记载，反映了古代重阳节的习俗和信仰。重阳节是一个象征长寿和健康的节日，人们通过登高、佩戴茱萸、饮菊酒等方式来祈求平安和健康。
谢瞻的九日从宋公戏马台诗则以’律中无射而数九’开篇，描绘了重阳节的景象，充满了诗意和浪漫。诗中的’折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒’则通过细致的描写，展现了重阳节的习俗和信仰，体现了古代人们对健康和长寿的追求。
这段古文集中展现了重阳节的文化内涵和艺术特色。重阳节作为中国传统节日之一，历来被视为登高、赏菊、饮菊花酒的佳节。文中通过描绘自然景色、宫廷宴饮、文人雅集等场景，展现了重阳节的独特魅力。
首先，文中多次提到菊花，如‘玩中原之芬菊’、‘芳菊纷然独荣’等，菊花作为重阳节的象征，不仅因其在秋季盛开，更因其坚韧不拔的品质，象征着高洁与长寿。菊花的芬芳与凋零，也隐喻了人生的短暂与美好。
其次，文中描绘了宫廷宴饮的盛况，如‘四筵霑芳醴，中堂起丝桐’、‘三金广设，六羽高陈’等，展现了重阳节作为宫廷庆典的隆重与繁华。宴饮中的音乐、舞蹈、美酒，不仅是对节日的庆祝，更是对皇权的颂扬。
再次，文中还通过自然景色的描写，如‘轻霞冠秋日，迅商薄清穹’、‘凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁’等，展现了秋天的萧瑟与清冷。这些景色的描写，不仅烘托了重阳节的氛围，也表达了文人对于时光流逝的感伤与思考。
最后，文中还通过历史典故的引用，如‘汉称间平，周云鲁卫’等，展现了重阳节作为传统文化的一部分，承载了丰富的历史记忆与文化传承。这些典故的运用，不仅增加了文本的深度，也使得重阳节的文化内涵更加丰富。
总的来说，这段古文通过对重阳节的描绘，展现了其作为传统节日的文化内涵与艺术特色。无论是自然景色的描写，还是宫廷宴饮的盛况，亦或是历史典故的引用，都使得重阳节的文化价值得到了充分的体现。
