作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十六-储宫部-原文
储宫 太子妃［附］ 公主
◇储宫
《周易》曰：黄离元吉，象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
尚书［《太平御览》一百四十六作尚书大传，下同。］曰：惟四月，太子发上祭于毕，下至於盟津之上，乃告司马司徒司空。
又曰：太子发升于舟，中流，白鱼入于舟，王跪取出，俟以燎，群公咸曰：休哉。
《尚书大传》曰：天子太子年十八，曰孟侯，孟侯者，於四方诸侯来朝迎於郊者，问其所不知也。
尚书《洪范五行传》曰：心之大星，天皇也，其前星，太子也，后星，庶子也。
《礼记》曰：王太子王子群后之太子卿大夫元士之適子，凡入学以齿。
又曰：文王之为世子，朝於王季，日三，鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如，内竖曰安，文王乃喜，及日中又至，亦如之，及暮又至，亦如之，其有不安，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初，食上必在视寒暖之节。
又曰：国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。
又曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿於学之谓，其一知父子之礼，其二知君臣之义，其三知长幼之节，故学之父子焉君臣焉长幼焉，一人元良，万国以贞，世子之谓也。
《左传》曰：九月丁卯，子同生，以太子之礼举之，接以太牢，士负之，士妻食之，公与文姜宗妇命之。
《白虎通》曰：天子之太子诸侯之世子皆就於外者，尊师重先王之道也，故曲礼曰：礼闻来学，不闻往教也。
《贾谊书》曰：文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼，公不与，曰：鲍鱼不登俎，岂有非礼而可养太子哉。
《春秋外传》曰：灵王二十二年，穀洛龙斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：晋闻古之长民者，不隳山，不崇薮，不防川，不竭泽，灵王不从。
又曰：师旷见太子晋曰：吾闻太子之语，高於太山，原闻一言，太子曰：吾闻太师之来，喜而又惧，汝知人年长短吉凶也，师旷曰：君色赤，君声清，火色不寿，太子曰：然，却后三年，吾上宾于帝，汝慎无言，殃将及汝，太子时年十五，后三年而卒。
《史记》曰：厉王出奔彘，太子静匿召公之家，国人闻，乃围之，召公以其子以代太子，太子得脱，召公周公二相行政，号曰共和，十四年，厉王死，太子静长於召公家，二相乃共立之，是为宣王也。
又曰：上欲废太子，立赵王如意，大臣谏争，未得坚决，张良为画计曰：顾上不能致者，商山四人，今能无爱金玉，使太子卑辞厚礼，迎此四人，则一助也，於是四人至，侍太子入宴，年皆八十馀，眉鬓皓白，衣冠甚伟，上怪问之，四人各以名对，帝大惊曰：吾求公数岁，常避逃我，今何从吾儿游，四人去，上目送之，指示戚夫人曰：彼四人辅之，羽翼已成，难可动矣。
《汉书》曰：孝景王皇后，武帝母也，内太子宫，太子幸爱之，生三女一男，男方在身时，王夫人梦日入其怀，以告，太子曰：此贵徵也，未生而文帝崩，景帝即位，王夫人生男，是为武帝。
又曰：孝元皇帝，宣帝太子也，母曰许皇后，宣帝微时，生民间，年二岁，宣帝即位，八岁立为太子，壮大柔仁好儒。
又曰：孝成皇帝，元帝太子，母曰王皇后，元帝在太子宫，生甲观画堂，为世嫡皇孙，宣帝爱之，字曰太孙，常置左右，年三岁而宣帝崩，元帝即位，帝为太子，壮好经书，宽博谨慎，初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至真城门，得绝乃度，还入作室门，上迟之，问其故，以状对，上大悦，乃著令太子得绝驰道。
《东观汉记》曰：建武时，天下垦田不实，诏下州郡检其事，帝见陈留牍上有书曰：颍川弘农可问，河南南阳不可问，帝诘吏由趣，吏不服，抵言於长安街得之，帝怒，时明帝年十二，在幄后曰：吏受郡敕，当欲以垦田相方耳，帝曰：即如此，河南南阳不可问，对曰：河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲，田宅逾制，不可为准，帝令诘问，乃首服，如显宗言。
《魏略》曰：太祖不时立太子，太子自疑，是时高元吕者，善相人，乃呼问之，对曰：其贵不可言，因问寿几何，元吕曰：甚寿，至四十，当有小苦，过是无忧，后无几而立为太子。
《魏志》曰：明帝，文帝太子，生而爱之，常令在左右，数岁而有歧嶷之姿，武帝异之曰：我基於尔三世矣，每朝宴会同，与近臣并列帷幄，好学多识，特留意法理。
《吴志》曰：孙登，权长子也，立为太子，选置师傅，诠简秀士，以为宾友，诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正，为四友於东宫，号为多士，登镇武昌，或时猎，当由径道，常避远良田，不践苗稼，至所憩止。又择空闲之地，不欲烦民。
王隐《晋书》曰：初，武帝未为世子，文帝问裴秀，人有相否，秀曰：中抚军立，发至地，手过于膝，人望既茂，天表如此，非人臣之相。
又曰：愍怀太子名遹，少聪惠，帝爱之，六七岁时，帝夜望火，太子牵上衣裾，使入闇中，上问其故，太子对曰：暮夜仓卒，宜备非常，不当亲近火光，令人照见。
《世说》曰：晋明帝数岁，在元帝处坐，时有人从长安来，帝谓曰：尔言长安日远，明帝曰：只闻人从长安来，不闻从日边来，日固宜远，帝大嗟赏，明日，群僚并集，帝更问，乃答云，日近，帝失色，乃谓曰：何以昨语异，
答曰：出门见日，不见长安，众莫不嗟叹。
【诗】梁刘孝威重光诗曰：重光，储后宣制义也，赫赫重光，明明二圣，帝作储述，礼和乐正，中衢置樽，高堂悬镜，其酌不穷，其明逾盛，德音孔昭，民胥攸咏，明明二圣，赫赫重光，风神洒落，容止汪洋，瞻彼谈扇，载抑载扬，何斯天辩，如珪如璋，颜闵函席，游夏升堂，以卿以士，惟公惟王，思媚储后，顾哉乐康，芃芃黍苗，阴雨膏之，诜诜缨冕，储王道之，道之以礼，齐之以仁，理则探圣，言则穷神，训于四国，覃于万民。
又奉和简文帝太子诗曰：太子天下本，元良万国贞，周朝推上嗣，汉世惭重明，前星涵瑞采，洊雷扬远声，三善传乐正，百行纪司飞，九流遍已辩，七经咸所精，博闻强子政，高才凌长卿，礼尊逾屈己，德盛益卑情，仙气贻锺相，儒道推桓荣，延贤博望苑，视膳长安城，园绮随金辂，浮丘侍玉笙，智囊前殿笏，端士后垂缨，九仙良所重，四海更东倾，班输同举乘，甲观齐蓬行，［《初学记》十作瀛。］
【赋】魏卞兰赞述太子赋曰：超古人之遐迹，崇先圣之弘基，躭八素之秘奥，遵二仪於大猷，正往昔之常弊，定当世之旧仪，禀休和之上性，应五百之运期。著典宪之高论，作叙懽之丽诗，越文章之常检，扬不学之妙辞，蹈布衣之所难，阐善道而广之，道无深而不测，术无细而不敷，论古贤以叹息，睹懿德以欢娱，历精思於训籍，忽日移而忘劬，虽明略而无上，犹博纳以自扶，宾故老以劝俗，讽六经以荣儒，嘉通人之达节，笑俗士之守株，匿天盛之严厉，扬恺悌之和舒，惟凡百之咏德，感恩惠之有馀，信清风之休著，非臣下之敢虚，乃作颂曰：明明太子，既叡且聪，博B闻W强Q记，圣思无双，猗之左右，如虎如龙，八俊在侧，旁无谀凶，富不忘施，尊而益恭，研精书籍，留思异同，建计立议，廓然发蒙，天下延颈，歌颂德音，闻之於古，见之於今，深不可测，高不可寻，创法万载，垂此休风。
【箴】晋温峤侍臣箴曰：勿谓其微，覆篑成高，勿谓其细，巨由纤毫，故曰善不积，不足以成名，话言如丝，而万里来享，无以处极，而利在永贞，是以太子之在东宫，均士抗礼，以卑厥情，入学齐齿，言称先生，不以贤自臧，不以贵为荣，思有虞之蒸蒸，尊周文之翼翼，晨昏靡违，夙兴晏息，师傅是瞻，正人在侧，屏彼佞谀，纳此亮直，故傅敬德义，臣思尽忠，或稽古训导，惟道之不融，或造膝诡辞，惧咎之蕴崇，惴惴兢兢，思二雅之遗风，鉴乎九三，天禄永终，近臣司规，敢告常从。
周王褒皇太子箴曰：臣闻教化爰始，咏歌不足，政俗既移，风雅斯变，伏惟皇明御宇，功均造物，改文为质，斫雕成素，皇太子洊雷居震，明两作离，春夏干戈，秋冬羽籥，叔誉惭五称之对，师旷降四马之恩，窃以太史官箴，虞书所诫，永树芳烈，丞相所以垂文，深睹安危，太傅以之陈训，敢自斯义，献箴云尔，天生蒸民，司牧斯树，咸熙庶绩，式昭王度，惠民垂统，元良继体，丽止离晖，惟机天启，令问令望，闻诗闻礼，从曰抚军，守曰监国，秋坊通梦，春宫养德，桓荣献书，荀攸观则，元子为士，齿卿命秩，朝服寝门，回车作室，正阳君位，乔枝父道，臣子所崇，忠孝为宝，勿谓居尊，祸福无门，勿谓亲贤，王道无偏，无为虑始，无为事先，损之又损，而全之亦全，无往不复，无平不陂，美疹甘言，鲜不为累，则哲惟难，知人未易，居室为善，分阴无弃，亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌，文昌著於前星，秬鬯由於守器，庶僚司箴，敢告阍寺。
隋戴逵皇太子箴曰：无谓父子无间，江充掘蛊，无谓兄弟无携，倡优起舞。
【诔】晋陆机愍怀太子诔曰：明明皇子，成命既骏，保乂皇家，载生淑胤，茂德克广，仁姿朗俊，当克无疆，光绍有晋，如何不吊，暴离咎艰，曾是遘愍，匪降自天，肇倾运祚，遂丧华年，呜呼哀哉，沉云既祛，日月增晖，灵宠可赠，冤魂难追，旧物东反，灵柩西归，伤我惠后，寂焉翳灭，衔哀骏奔，凶服就列，追慕徽尘，兴言断绝，敢诔遗风，庶存芳烈，其辞曰：巍巍皇基，弈弈紫微，有命既集，天禄永绥，笃生太子，纂德承茂，平绍大烈，时惟洪胄，奇颖发翘，清藻在秀，诞自幼蒙，逮事武皇，展矣太子，播此琼芳，允矣圣祖，无言不臧，婉娈乘舆，名裕德昌，龙集庚戌，日月改度，赫赫明明，我皇登祚，厥登伊何，皇统是荷，华绂重采，翠盖垂葩，鸾旗阿那，玉衡吐和，聿来在宫，体亮而诚，肃雍皇极，思媚紫庭，亦既涉学，遵师盛道，何年之妙，而察之早，谠言必复，乖义则考，惟天有命，太子膺之，惟皇有庆，太子承之，当究遐年，登兹胡耇，缉熙有晋，克构帝宇，如何晨牝，秽我朝听，仰索皇家，惟尘明圣，惴惴太子，终温且敬，衔辞即罪，掩泪祗命，显加放流，潜肆鸩毒，痛矣太子，乃离斯酷，谓天盖高，诉哀靡告，鞠躬引分，顾景摧剥，呜呼哀哉，凡民之丧，有戚有姻，太子之殁，傍无昵亲，跼蹐严宫，绝命禁闱，幽柩偏寄，孤魂曷归，呜呼太子，生冤殁悲，疋夫有怨，尚或殒霜，矧乃太子，万邦攸望，普天扼腕，率土怀伤，精感六沴，咎徵紫房，爰兹元辅，启我令图，王赫斯怒，天诛靡逋，攙抢叱扫，元凶服辜，仁诏引咎，哀策东徂，光复宠祚，绍建藐孤
於时晖服，粲焉毕陈，庭旅旧物，堂有故臣，孰云太子，不见其人，呜呼哀哉，既济洛川，灵旆左回，三军凄裂，都邑如隤，慨矣寤叹，念我愍怀。
【哀策】齐王融皇太子哀策文曰：绣幕启涂，铜池从殡，葆铎既行，枚綍且引，皇帝痛粢，盛之阙奉，哀匕鬯之有亡，悯含嗟乎崇正，顾掩欷於承光，式睠元良，永怀人宝，俾兹史策，载馀风道，其辞曰：居辰北极，在日重离，诞惟妙善，克自生知，资神为契，合圣如规，地维缺位，月纪褰期，哀缠晦朔，燧改岁时，〈米亶〉粥不溢，姜桂无滋，俯终心礼，昌我帝基，思皇下武，缵戎上德，将叶人神，永贻家国，用稽嗣典，实弘储则，庸器改物，徽号崇名，往辞绿盖，来驭朱缨，旂旗旖旎，鸾纛声明，守器宣华，访安永福，上漏骖轩，初晨戒服，庆色伊满，夤仪载肃，至诚莫感，遐福空辞，氛程月志，祲动年司，素妭犯列，青云失滋，中楹轸梦，当户陈诗，楚药毁方，秦医反辙，高议虚演，奇文徒说，远宾上灵，长违昭世，痛结宸慈，哀震华棣，呜呼哀哉，轩惟高寂，庭帐深阴，鹤关昼掩，凫灯夜沉，仍袭未改，容馔如临，暧徽仪而可慕，摽嗣子之纯心，呜呼哀哉，韦弁告期，麻衣请日，辩域展图，杨龟献吉，文物充阶，具僚在位，总葭挽之哀凄，视风烟之骚瑟，呜呼哀哉，饰麾辂而南指，转旌羽而北徂，车结轸於雕毂，马缓节於金苏，寄灵心於万象，增恋恋於国都，呜呼哀哉，光徙靡而欲沉，山荒凉而遂晚，城阙缅而何期，平原忽而超远，情有望而弗追，顾如疑於将反，呜呼哀哉。
梁王筠昭明太子哀策文曰：蜃辂峨峨，龙骖跼步，羽翿前驱，云旗北傃，皇帝哀继明之寝曜，痛嗣德之徂芳，御武帐而凄恸，临甲观而增伤，式稽令典，载扬鸿烈，诏撰德於旌旂，求傅徽於舞缀，其辞曰：式载明两，实惟少阳，仪天比峻，俪景腾光，睿哲膺期，旦暮斯在，识洞机深，量苞瀛海，立德不器，至功弗宰，宽绰居心，温恭成性，脩襟孝友，率由严敬，咸有种德，惠和齐圣，括囊流略，包举艺文，遍该缃素，殚极丘坟，腾褰充积，儒墨区分，瞻河阐训，望鲁杨芬，云物告徵，祲沴褰象，星霾恒曜，山颓朽壤，威仪上宾，德音长往，具僚无荫，谘丞安仰，呜呼哀哉，首夏司开，麦秋纪节，容卫徒警，菁华萎绝，书幌空张，谈筵罢设，虚馈饛饛，孤灯翳翳，呜呼哀哉，简辰请日，筮合龟贞，幽埏夙启，玄宫献成，武校齐列，文物增明，昔游漳水，宾从无声，今归郊郭，徒御相惊，呜呼哀哉，背绛阙以远徂，轥青门而徐转，顾驰道而讵前，望国都而不践，凌脩坂之威夷，溯平原之悠缅，骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫，呜呼哀哉，混哀音於萧籁，变愁容於天日，虽夏木之森阴，反寒林之萧瑟，既将反而复疑，如有求而遂失，谓天地其无心，遽永潜於容质，呜呼哀哉。
【诏】梁武帝立皇太子诏曰：非至公无以王天下，非博爱无以临四海，所以尧禅舜让，惟德是与，文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光被四表，今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未乂，自非克明克哲，允文允武，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊，晋安王纲，德行内敏，威惠外宣，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子，庶百年胜残，方流馀庆，毕世后仁，永固洪业。
梁沈约立太子诏曰：朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶，百辟咸以元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树〈女顷〉，［《初学记》十作嫡。］守器承祧，乃旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗祊，承华肇开，崇基克永，无疆之庆，非独在余，思霑渥泽，被之遐迩，可赐天下为父后者爵一级，王侯以下，量锡币帛。
后魏温子昇魏庄帝生皇太子赦诏曰：有国三善，事属元良，本枝百世，义锺继体，朕应天纂命，握图受箓，景祚唯新，十年以永，今月吉辰，皇子诞育，彩云映日，神光照殿，方开博望，将起龙楼，远近同欢，人神共悦，便可大赦天下。
【教】魏文帝答卞兰教曰：赋者言事类之所附也，颂者美盛德之形容，故作者不虚其辞，受者必当其实，兰此岂吾实哉，昔吾丘寿王，一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐，兰事虽不谅，义足寿也，今赐牛一头。
【表】吴张俨请立太子师傅表曰：昔贾谊为汉文帝陈周成王为太子，以周公为傅，召公为太保，吕望为太师。又立三少，皆上大夫，使与太子居处，左右前后，皆正人也，明礼义以导习之，故能光熙文武，兴隆周室，伏惟陛下，命世应期，顺乾作主，皇太子以天然之姿，为国上嗣，朝廷以四海未定，国家多事，师傅之官，阙而未备，臣愚以为高祖初基，天下造创，引张良叔孙通，出为师保，入与朝政，宜博采周汉，依旧仪，用将相名官，辅弼太子，於是以熙赞洪业，增晖日月，实为光大也。
魏卞兰赞述太子表曰：伏惟太子，研精典籍，留思篇章，览照幽微，才不世出，禀聪叡之绝性，体明达之殊风，慈孝发於自然，仁恕洽於无外，是以武夫怀息，文士归德，窃见所作典论，及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮，听之忘味，正使圣人复存，犹称善不暇，所不能间也，昔舜以蒸蒸显其德，周旦不骄成其名，岂因南面之尊以发假，称鼎足之盛以取誉哉，夫至尊至贵，能令人畏，不能令人誉，
故桀不能变龙逢之心，纣不能易三仁之意，怀近服远，非德无施，今太子博纳多容，海渟岳峙，学无常师，唯德所在，思无所思，唯德所亲，观士察人，毫毛无失，望色则知其情，览始则达其终，遏伪辩於未言，绝谗巧於未形，其所以包罗殊类，鉴观成败，德生於性，明出自然，太子所行，晏然休著，皆群下所常吟咏，诚不复须臣赞扬懿美，褒称盛行，然后令夜光之璧，显於金匮，隋侯之珠，彰於韫椟者也，今相锺繇，大理王朗，海内英儒，国家柱臣，博物多识，通洽君子，年耆德茂，所更多矣，若游海者难与论水，睹前世者不可为言，然咸归太子巍巍之美，叙述清风，言之有味，听者欣欣，忘日之夕，流景燿於无穷，布芳阴於四远，譬若麟龙发足，群兽追踪，鸾凤举翼，众鸟随风，小臣区区，嘉乐无已，窃怡绵绵之属，忘愚戆之言，谨触冒上赋一篇，以摅狂狷之思。
宋谢庄庆皇太子元服上至尊表曰：伏惟皇太子殿下，明两承乾，元良作贰，抗法迂身，英华自远，乐以脩中，礼以治外，三善克懋，德成教尊，今日昭辰，显加元服，对灵祇之望，俦上庠之欢，率天罄世，莫不载跃。
又皇太子元服上皇太后表曰：离景承宸，枢光陪极，毓问东华，飞英上序，乐正歌风，司成颂德，清明神镜，温文在躬，练日简辰，显备元服，懋三王之教，爥少阳之重。
梁简文帝谢为皇太子表曰：伏见诏书，以臣为皇太子，有命自天，实惊物听，鸿名盛典，爰萃庸薄，势举千钧，方兹未重，高抟九万，比此非遥，臣本凡蔽，宾实无取，特以毓庆云霄，凭晖璿极，鸣玉内侍，指麾外蕃，犹惧不任，尚疑废职，况复监抚守从，道著前经，恭敬温文，义彰昔记，震维礼绝，离景事尊，养德北宫，赞业东序，魏平非拟，汉庄靡继，臣牧拙樊汉，始获言归，遂以下才，属当上嗣，事异定陶之举，有类胶东之册，将何以著三善之德，延四皓之游，屈叔誉之辞，卞［卞上明本空一字，有脱文。］兰之颂。
又拜皇太子临轩竟谢表曰：臣闻团晖丽天，洊雷居震，必资令德，寔建贤明，臣本空薄，器业无取，已惭好儒之志，且乏丰下之姿，叨逢慈奖，事出希世，方将问安寝门，视膳天幄，察陈奏之，［之下明本空一字，有脱文。］示严警之书，出龙楼而祗召，息车驰道，侍銮舆而巡幸，说经孔庭，足践阊阖，风云之势斯近，飞陵倒景，神仙之举超然，何以允副元良，和兹守器，逢师旷之褒，值史丹之述。
又上昭明太子集别传等表曰：若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵，自兹厥后，罕或闻焉，昭明太子，禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬，明月西流，幼有文章之敏，羽籥东序，长备元良之德，非假二疏，宁劳四皓，虎贲恧其经学，智囊惭其调护，岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉，玉折何追，星颓靡续，地尊虢嗣，外阳之术无徵，位比周储，缑山之驾不反，臣以不肖，妄作明离，出入铜龙，瞻仰故实，思所以揄扬盛轨，宣记德音，谨撰昭明太子别传文集，请备之延阁，藏诸广内，未彰茂实，式表洪徽。
梁任昉为皇太子求一日一入朝表曰：臣闻内竖告安，姬昌怡色，鸣鸡戒旦，周发冠履，或以凉燠之候，晨昏异宜，膳羞之和，鼎饪殊节，一辰三朝，称情犹简，终日承颜，在理斯惬，且长寿之对，抚循无已，驰道未穷，顾怀不辍，岂直下动天至，固亦上结慈衷，自顷半旬乃朝，遂为通制，事逾信次，义乖晨省，一日万机，不敢三尘御省，每旦改宿，特乞一至寝门。
梁沈约为皇太子谢初表曰：臣实蒙稚，温文以阙，不闲三善之训，未习四学之议，唯问安内竖，因心自发，而亲膳寝门，未任再至，乃降皇慈，夙膺盛典，贰体宸极，守器宗祧，顾循幼志，如临冰壑。
梁萧子范求撰昭明太子集表曰：臣闻姬旦云亡，播礼乐於百代，宣尼既殁，传雅颂於千祀，夏启之风，载传乐野，周晋之迹，止在洛滨，入侍四公，西京见美，长寿一察，东汉流名，魏击之悟箧衣，事关战国，孙登之爱田苗，义属偏霸，各称小善，靡擅雕虫，子桓虽诗赋可嘉，规范顿阙，贻讥良史，取诮前载，备而为论，佥奥允归，自少阳潜位，震方灭采，神仪长往，铜龙毁构，音颜缅邈，舟壑迁移，若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远，既异陈王之躬撰。又非当阳之自集，臣蝉翼轻身，未从尘露，而班输严驾，永辍騑骖，恋主怀兹，伏深涕慕，冒乞铨次遗藻，勒成卷轴。
梁陆倕为豫章王庆太子出宫表曰：臣闻周固本枝，寔资明两，汉启盘石，必系元良，所以阐弘祚鼎，光崇守器，伏惟皇太子，道契生知，照均天纵，不藉审谕之功，无待温文之辅，而冬书秋记，夙表睿资，春诵夏弦，幼彰神度，虽复直门守令，长寿察微，魏赞多容，汉称宽博，不足以连辉茂则，疋景令图，甲观惟新，桂宫告始，朱班徙次，翠盖移阴，华裔式瞻，人祇蹈舞。
周王褒为百僚请立皇太子表曰：臣闻洊雷居震，春方应守器之礼，明两作离，少阳纂重晖之业，是以三善昭德，载祀之祚克隆，一人元良，贞国之基永固，至於轩辕得姓，高阳才子，上嗣伫贤，前星虚位，鲁国公臣赟，亲居元子，属当储贰，具僚仰则，列辟式瞻，臣等参议，请立为皇太子。
事隆监抚，教资审谕，问安寝门，视膳天幄。
周庾信庆传位於皇太子表曰：昔者降居若水，登庸有优劣之殊，来朝栎阳，继体有君臣之异，不得与夫天之两日，一日之再中，并曜联辉，重明之双照，同年而语矣，欲令百工相和，先闻揖让之风，天下无为，早识吾君之子，皇帝藐然姑射，正当乘云驭龙，问道崆峒，岂复先秋木落。
◇太子妃
《汉书》曰：汉景薄皇后，孝文薄太后家女也，景帝为太子时，太后为太子取以为妃。
又曰：武帝陈皇后，长公主嫖女也，初武帝得立为太子，公主有力焉，故欲以女纳太子。
又曰：武［《太平御览》一百四十九作孝。］成许皇后，平恩侯嘉女也，元帝选配太子，上令中常侍黄门亲近者侍送，还白帝，称太子欣悦，元帝喜，谓左右曰：酌酒贺我，左右皆称万岁。
《汉武故事》曰：初，武帝为太子时，长公主欲以女配帝，时帝尚小，长公主指女问帝曰：得阿娇好不，帝曰：若得阿娇，以金屋贮之，主大喜，乃以配帝，是曰陈皇后，阿娇，后字也。
王隐《晋书》曰：武帝欲为太子取妃，久而不决，上欲娶卫瓘女，杨后欲娶贾充女，上曰：卫公女有五可，贾公女有五不可，卫家种贤而多子，端正而长白，贾家种妒而少子，丑而短黑，杨后既纳宝物，固欲娶贾氏，因乃纳之。
又曰：愍怀太子妃，王衍女也，刘曜等入洛，尽将诸后妃去，妃独拔刀向贼曰：我司徒公女，皇太子妃，死则已，终不为贼妇，贼害之。
晋孝武起居注曰：上临轩，设悬而不乐，遣兼司空谢琰，纳太子妃王氏，赐文武布绢，百官诣上东门上礼。
甲辰仪曰：皇太子妃公主夫人，逢持节使者高车使者，住车相揖。
《东宫旧事》曰：皇太子妃，给织成衮带，白玉佩，四望车，羽葆，前后部鼓吹各一部。
又曰：太子纳妃，有七采杯文绮被，长命杯，文绮袴。
【哀策】宋谢庄皇太子妃哀策文曰：楹凝桂酒，庭肃龙辒，风吹国路，云起郊门，皇帝伤总繸之掩采，悼副袆之灭华，行光既晏，长河又斜，顾而言曰：璇瑶有毁，郁烈无湮，翦素裁简，授之史臣，其辞曰：霍岫〈虚号〉天，灊流凝汉，祥发桐珪，庆昭金筭，毓景帝出，飞芳戚闬，秘仪施谷，升音集灌，月晷几望，娣袂维良，释帏春宫，承篚少阳，五叶衍藻，四训抽光，葳蕤蕙振，婉娈琼相，清徽就远，祲沴方搏，临华罢翠，当晔收兰，複殿生响，长庑结寒，节移虚馈，气变容衣，中庭草薆，阶上萤飞，伤荣里第，痛溢朝闱，霜侵烛昧，风密帷凄，惊葭夕转，龙骖夜嘶，筵既诀兮奠既撤，背青阙兮去神闺，旌掩郁而还泛，盖逶迟而顾低。素紼〈佥殳〉维，华軿解驭，山〈土遂〉恒阴，松阿不曙，离天渥兮就销沉，委白日兮即冥暮，菊有秀兮蘅有芬，德方远兮声弥树。
齐王俭皇太子妃哀策文曰：肇惟初识，芳猷夙就，翩翻礼园，徘徊乐囿，视秋齐明，方春等茂，伊宋之季，天衢荐阻，咨我储贰，缔缉江浒，卫女事齐，樊姬赞楚，美著嫔嗣，徽音踵武，数盈则反，否极斯昌，肃膺灵命，经纬三光，往仪衡馆，来式椒堂，紃组咸事，象服有章，八演仰则，六幽望景，悠悠草昧，如何不永，方中委曜，先秋落颖，世有遗尘，庭无馀影，呜呼哀哉，遵三兆之嘉日，迨九筮之灵期，澄金波而映銮旆，命飞廉而拂琼辎，扬清笳於汉表，动嘶挽於云基。
◇公主
公羊传曰：天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。
《史记》曰：李斯长男由，为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁诸公子，由告归咸阳，斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。
《汉书》曰：周勃下廷尉，吏侵辱之，勃以千金与狱吏，乃书牍背示之曰：以公主为证，公主，孝文女也，勃子胜尚之，故狱吏教引为证。
又曰：宣平侯张敖，尚惠帝姊鲁元公主，有女，惠帝既立，吕太后欲为重亲，以公主女配帝。
又曰：孝武卫皇后，字子夫，为平阳主讴者，武帝即位数年，无子，过平阳主，既饮，讴者进，帝独说子夫，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸，还坐甚忻，赐平阳主金千斤，子夫上车，主拊其背曰：行矣，强饭勉之，即贵，原无相忘也。
又曰：乌孙以马千疋娉汉女，元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉，赐乘舆服御物，为备官属，侍御数百人，赠送甚盛，乌孙昆莫以为右夫人，公主至其国，自治宫室，岁时再过，昆莫年老，言语不通，公主悲愁，自为作歌，天子闻而怜之。
范晔《后汉书》曰：制，皇女皆封县公主，仪服同列侯，其尊崇者，加号长公主，仪服同蕃王，诸王皆封乡亭侯，公主仪服同乡亭侯。
又曰：光武姊湖阳公主，新寡，帝与共论朝臣，微观其意，公主曰：宋公威容德器，群臣莫及，帝曰：方且图之，后宋弘被引见，帝令公主坐屏风后，因谓弘曰：喭言贵易交，富易妻，人情乎，弘曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂，帝顾谓主曰：事不谐矣。
又曰：董宣为洛阳令，湖阳公主苍头，白日杀人，因匿主家，吏不能得，及主出行，而以奴骖乘，宣於夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地大言数主之失，叱奴下车，因格煞之，主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠煞，宣叩头曰：原乞一言而死，帝曰：欲何言，宣曰：陛下圣德中兴，而纵奴煞良民，将何以治天下乎，臣不须箠，请得自杀，即以头击
楹，流血被面，帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，帝强使顿之，宣两手据地，终不肯俯，主曰：文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门，今为天子，威不能行一令乎，帝大笑曰：天子不与白衣同。
又曰：窦融长子穆，尚内黄公主，子勋，尚东海王强女比［后汉书五十三窦融传作泚，王氏集解云，当作沘。］阳公主。又子固，亦尚世祖女沮阳公主，窦氏一公两侯三公主，亲戚功臣中莫与为比。
又曰：馆陶公主为子求郎，明帝不许，而赐钱千万，谓群臣曰：郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之矣。
魏末传曰：何晏妇金乡公主，即晏同母妹，公主贤明，谓其母沛王太妃曰：晏为恶日甚，将不保身，母笑曰：汝得无妒晏耶，俄而晏死，有一男，年五六岁，宣王遣人录之，晏妇藏其子王宫中，向使者搏颊，乞所活之，使者具以白宣王，宣王亦闻晏妇有先见之言，心常嘉之，且为沛王故，特原不煞。
《晋中兴书》曰：临海公主，惠帝弟四女，羊皇后所生，初封清河公主，未出適，值永嘉乱，□［《太平御览》一百五十二作传。］卖长城民钱温，温以送女，女遇主甚酷，主自告吴兴太守周礼［按晋书三十一贾后传，此事在建兴中，据晋书五十八周札传，札时正为吴兴内史，礼当是札字之讹。］以闻，於是杀温及女，適谯国曹统。
臧荣绪《晋书》曰：贾后二女，宣华女彦，封宣华弘农郡公主，女彦年八岁，聪明歧嶷，便能书学，讽诵诗论，病困，贾后欲议封女以长公主，彦语后曰：我尚小，未及成人，礼不用公主，及薨，谥哀献皇女，以长公主礼葬送。
《列仙传》曰：朱仲，会稽贩珠人也，高后时，献三寸珠，鲁元公主私以七百金，从仲求珠，仲献珠四寸，［事具宝部。］
【碑】魏温子昇常山公主碑曰：启泰微之层构，辟阊阖之重扉，据天下以为家，苞率土而光宅，然则昆山西跱，爰有夜光，汉水东流，是生明月，公主禀灵宸极，资和天地，芬芳有性，温润成质，自然秘远，若上元之隔绛河，直置清高，类姮娥之依桂树，令淑之至，比光明於宵烛，幽间之盛，匹秾华於桃李，讬体宫闱，而执心捴顺，婉然左辟，率礼如宾，举华烛以宵征，动鸣佩而晨去，致肃雍於车乘，成好合於琴瑟，立行洁於清冰，抗志高於黄鹄，停轮表信，阖门示礼，终能成其子姓，贻厥孙谋，而锺漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树，奄辞身世，从宓妃於伊洛，遽捐馆舍，追帝子於潇湘，铭曰：龙辔莫援，日车遂往，奄离形神，忽归丘壤，祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，终掩穷泉，萧瑟神道，荒凉墓田，松槚徒列，琬琰空传。
【墓志】宋谢庄豫章长公主墓志铭曰：禀中枢之照，体星轩之华，肃恭在国，掖庭钦其风，恪勤衡馆，庶族仰其德，神叶灵条，爰自帝尧，文信启鲁，肇京于楚，宵烛载照，娥英是从，婉娩絺绤，优柔肃雍，蘅蕙有宝，金碧不居，泉庭一夜，里馆长芜。
齐王融永嘉长公主墓志铭曰：作仪阿媛，取俪汉妃，相金漏质，秾李惭晖，肃穆妇容，静恭女德，顾史求箴，披图问则，庆善郁夷，与仁冥默，宵燧亡明，晓挽已声，松门严阔，泉帐寒清，悠哉白日，郁彼佳城。
齐谢朓临海公主墓志铭曰：长发有祥，瑶台乃构，玄鸟归飞，北音斯奏，聿来徐土，祯符爰授，帝体灵柯，秾华以秀，饰馆东鲁，言归景族，有教公宫，无系车服，既肃簪珥，亦崇汤沐，率礼衡门，降情云屋，彼月斯望，在钓维缗，瞻须配景，望烛齐神，霾华昆岫，灭采上春，慈缠云陛，悲动外姻，郁彼崇芒，睠然城辇，辎翟按辔，龙旒徐转。
又新安长公主墓志铭曰：氛氲长发，时惟睿文，诞兹明淑，玉振兰芬，誉宣女师，德侔高行，肃穆嫔风，优游阃正，抚事成箴，临图作镜，如何冥默，方春委盛。
【诔】魏陈王曹植平原懿公主诔曰：俯振地纪，仰错天文，悲风激兴，霜飚雪雰，凋兰犮蕙，良幹以泯，於惟懿主，瑛瑶其质，协策应期，含英秀出，岐嶷之姿，寔朗贵，［《初学记》十作寔朗寔一，此有脱讹。］生在十旬，察人识物，仪同圣表，声协音律，骧眉识往，俯瞳知来，求颜必笑，和音则孩，阿保接手，侍御充傍，常在襁抱，不停笫床，专爱一宫，取玩圣皇，何图奄忽，罹天之殃，魂神迁移，精爽翾翔，号之不应，听之莫聆，帝用于嗟，呜呼［《初学记》十作咽。］失声，呜呼哀哉，怜尔早殁，不逮阴光，改封大郡，惟帝旧疆，建土开家，邑移蕃王，绲珮惟鲜，朱绂斯煌，国号既崇，哀尔孤独，配尔名子，华宗贵族，爵以列侯，银艾优渥，成礼于宫，灵轜交毂，生虽异室，殁同山岳，爰构玄宫，玉石交连。朱房晧壁，暠曜电鲜，饰终备卫，法生象存，长埏缮脩，神闺掩扉，二柩并降，双魂孰依，人谁不殁，怜尔尚微，阿保激摧，圣上伤悲，城阙之诗，以日喻岁，况我爱子，神光长灭，扃关一阖，曷其复晢。
晋潘岳南阳长公主诔曰：昔唐女嫔妫，书叙釐降之美，周姬適齐，诗咏肃雍之歌，汉之新野，以节义垂号千载，伊晋之献主，以聪明叡智，考终定谥，兹可谓母仪纯备，迈踪古烈者已，惜乎不永，背世湮沉，爰讬素旂，式章徽音，主之诞育，既慕洪胄，德之休明，亦固天授，思心婉娈，淑质纯茂，母仪不忒，内则靡疚，肇自弱笄，有馥其芬，言告言
归，作合于荀，在贵思降，处逸能勤，上虔诸姑，傍接支嫔，内谐闺阈，外和族姻，终温且惠，淑慎其身，积善馀庆，启兹名胤，厉以惠肃，诲以柔顺，主实体化，不言而信，二子遵式，匪严而峻，於穆献后，奕代熙盛，重作大司，黎牧火正，国之仁姑，家之慈母，天道辅贤，宜享遐寿，如何短命，曾不华首，寝疾弗兴，繁荣摧朽，呜呼哀哉，容车戒路，祖奠在庭，騑骖踌躇，服马悲鸣，皇舆亲临，望旗失声，列辟咸起，洒泪霑缨，呜呼哀哉，既次墓门，降柩升輴，灵衣从风，素幕生尘，明燎守夜，竦紼俟晨，噭々遗嗣，豭豭孤臣，号无废音，涕不辍中。
又皇女诔曰：厥初在鞠，玉质华繁，玄发儵曜，蛾眉连娟，清颅横流，明眸朗鲜，迎时夙智，望岁能言，亦既免怀，提携紫庭，聪惠机警，授色应声，亹亹其进，好曰之经，辞合容止，闲于幼龄，猗猗春兰，柔条含芳，落英彫矣，从风飘飏，妙妙弱媛，窈窕淑良，孰是人斯，而离斯殃，灵殡既祖，次此暴庐，披览遗物，徘徊旧居，手泽未改，领腻如初，孤魂遐逝，存亡永殊，呜呼哀哉。
晋左九嫔万年公主诔曰：昔满［疑当作蒲。］衣早智，周晋夙成，咸以岐嶷，名存典经，猗欤公主，在幼克哲，方德比齿，有邈先烈，何德之盛，而年或阙，何华之繁，而实不结，雨坠风逝，形影长灭，赫赫京室，河洛所经，阴精发曜，降兹淑灵，笃生公主，诞膺休祯，秀生紫微，日晖月明，既睇艳姿，徽音孔昭，盼蒨其媚，婉曼其娇，宠玩轩陛，如琼如瑶，虽则弱齿，双德兼苞，五福所集，闻之先民，积善锺庆，祜德辅仁，宜终淑美，光晖日新，云何降戾，景命不振，晔晔荣曜，英蕤始芳，何辜于天，猥遇降霜，豭豭稚魂，飘飖遐翔，於戏何辜，痛兹不福，生而何晚，殁而何速，酷矣皇灵，谬哉司禄，呜呼哀哉，日月载驰，白露凝结，自主薨徂，奄离时节，吉凶乖邈，存亡异制，将迁幽都，潜神永翳，呜呼公主，魂岂是绥，岌岌灵轜，骏驷騑騑，挽僮齐唱，悲音激摧，士女歔欷，高风增哀，一日不见，采萧作歌，况我公主，形灭体讹，精灵迁逝，幽此中阿，言思言念，涕泪滂沱，呜呼哀哉。
【表】宋江斅当尚世祖女表让婚［据宋书四十一，孝武王皇后传，乃刘骏使人为斅作。］曰：伏承诏旨，当以临海公主降嫔，荣出望表，恩加典外，顾审輶蔽，跪处忧遑，臣寒门悴族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼，自晋氏以来，配尚王姬者，虽累经美胄，亟有名才，至如王敦慑气，桓温敛迹，王偃无仲都之质，而祼雪於北阶，何瑀阙龙工之姿，而见投於深井，谢庄殆自同於矇瞍，殷仲几不免於强锄，制勒甚於仆隶，防闲过於婢妾，行来出入，人理之常，当待宾客，朋从之义，而令扫辙息驾，无窥门之期，废筵抽席，绝接对之理，非惟交友离异，仍乃兄弟疏阔，姆妳争媚，相劝以急，尼媪竞说，相谄以严，其间又有应答问讯，止［宋书作卜。］巫师母，乃至残馀饮食，诘辨与谁，衣被故弊，必责显［宋书作头。］领，或进不获前，或入不听出，不入则嫌於欲疏，求出则疑於有别意，召必以三更为期，遣必以日出为限，夕不见晚魄，朝不识曙星，至於夜步月而弄琴，昼拱袂而被［宋书作披。］卷，一生之内，与此乖矣。又声影表闻，则少婢奔迸，裾袂向席，而丑老藂来，左右整刷，以疑宠见嫌，宾客未冠，以小［宋书作少。］，容致斥，如臣门介，［宋书作分。］代荷殊荣，足定家声，便预提拂，青宫美官，或由才升，一切婚戚，咸成恩侵，是以仰冒非宜，披露丹款，非唯上陈一己，规全身原，寔乃广申诸门，受患之切，若恩诏难降，扱请不申，便当刑肤翦发，投山窜海。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十六-储宫部-译文
储宫 太子妃［附］ 公主
◇储宫
《周易》说：黄色的离卦象征大吉，象辞说：光明两次出现形成离卦，大人以此继承光明照耀四方。
《尚书》说：四月，太子发向上祭祀于毕地，下到盟津之上，于是告诉司马、司徒、司空。
又说：太子发登上船，船到中流，白鱼跳入船中，王跪下取出鱼，等待燎祭，群臣都说：好啊。
《尚书大传》说：天子的太子十八岁时称为孟侯，孟侯是指在四方诸侯来朝时在郊外迎接，询问他们所不知道的事情。
《尚书·洪范五行传》说：心宿的大星是天皇，其前星是太子，后星是庶子。
《礼记》说：王太子、王子、群后的太子、卿大夫、元士的嫡子，凡入学都按年龄排序。
又说：文王作为世子，每天三次朝见王季，鸡初鸣时穿衣，到寝门外，问内竖的御者说：今天安否如何，内竖说安，文王就高兴，到中午又来，也是如此，到傍晚又来，也是如此，如果有不安，内竖就告诉文王，文王脸色忧愁，走路不能正履，王季恢复饮食后，文王也恢复如初，吃饭时一定要看寒暖的节律。
又说：国君的世子出生，告诉国君，用太牢接见，宰掌具。
又说：做一件事而得到三种善果的，只有世子而已，他在学校按年龄排序，一是知道父子之礼，二是知道君臣之义，三是知道长幼之节，所以学习父子、君臣、长幼的关系，一个人元良，万国以贞，这就是世子。
《左传》说：九月丁卯，子同出生，用太子的礼仪举行，用太牢接见，士背负他，士妻喂他，公与文姜宗妇命名他。
《白虎通》说：天子的太子和诸侯的世子都到外面学习，是为了尊师重道，所以《曲礼》说：礼闻来学，不闻往教。
《贾谊书》说：文王让太公望教导太子发，太子发喜欢吃鲍鱼，太公望不给，说：鲍鱼不上祭器，怎么能用非礼之物来养太子呢。
《春秋外传》说：灵王二十二年，穀洛两河龙斗，将要毁坏王宫，王想堵塞它，太子晋劝谏说：晋听说古代的长民者，不毁山，不填泽，不防川，不竭泽，灵王不听。
又说：师旷见太子晋说：我听说太子的话，高过泰山，愿听一言，太子说：我听说太师来，既高兴又害怕，你知道人的年寿长短吉凶，师旷说：君色赤，君声清，火色不寿，太子说：是的，三年后，我将上宾于帝，你慎勿言，否则祸将及你，太子当时十五岁，三年后去世。
《史记》说：厉王出奔彘，太子静藏在召公家，国人听说后，包围了召公家，召公用他的儿子代替太子，太子得以逃脱，召公和周公二相行政，号曰共和，十四年后，厉王死，太子静在召公家长大，二相共同立他为王，这就是宣王。
又说：皇上想废太子，立赵王如意，大臣们谏争，未能决定，张良出计说：皇上不能招致的人，是商山四人，现在能不惜金玉，让太子卑辞厚礼，迎接这四人，则是一大助力，于是四人到来，侍太子入宴，年皆八十余，眉鬓皓白，衣冠甚伟，皇上奇怪地问他们，四人各自报上名字，帝大惊说：我求公数年，常避逃我，今何从我儿游，四人离去，皇上目送他们，指示戚夫人说：那四人辅佐他，羽翼已成，难以动摇了。
《汉书》说：孝景王皇后，武帝的母亲，进入太子宫，太子宠爱她，生三女一男，男孩在腹中时，王夫人梦见太阳入怀，告诉太子，太子说：这是贵兆，未生而文帝去世，景帝即位，王夫人生男孩，这就是武帝。
又说：孝元皇帝，宣帝的太子，母亲是许皇后，宣帝微时，生在民间，两岁时，宣帝即位，八岁立为太子，长大后柔仁好儒。
又说：孝成皇帝，元帝的太子，母亲是王皇后，元帝在太子宫时，生在甲观画堂，是世嫡皇孙，宣帝爱他，字曰太孙，常置左右，三岁时宣帝去世，元帝即位，帝为太子，壮好经书，宽博谨慎，初居桂宫，皇上曾急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至真城门，得绝乃度，还入作室门，皇上迟了，问其原因，太子以状对，皇上大悦，于是下令太子可以绝驰道。
《东观汉记》说：建武时，天下垦田不实，诏下州郡检查此事，帝见陈留牍上有书说：颍川弘农可问，河南南阳不可问，帝诘问吏由趣，吏不服，抵言在长安街得到，帝怒，当时明帝十二岁，在幄后说：吏受郡敕，当欲以垦田相方耳，帝说：既然如此，河南南阳不可问，回答说：河南是帝城，多近臣，南阳是帝乡，多近亲，田宅逾制，不可为准，帝令诘问，吏才首服，如显宗所言。
《魏略》说：太祖不立即立太子，太子自疑，当时高元吕善于相人，于是召问，回答说：其贵不可言，又问寿几何，元吕说：甚寿，至四十，当有小苦，过是无忧，不久立为太子。
《魏志》说：明帝，文帝的太子，生而爱之，常令在左右，数岁而有歧嶷之姿，武帝异之说：我基於尔三世矣，每朝宴会同，与近臣并列帷幄，好学多识，特留意法理。
《吴志》说：孙登，孙权的长子，立为太子，选置师傅，诠简秀士，以为宾友，诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正，为四友於东宫，号为多士，孙登镇武昌，有时打猎，当由径道，常避远良田，不践苗稼，至所憩止。又择空闲之地，不欲烦民。
王隐《晋书》说：初，武帝未为世子，文帝问裴秀，人有相否，秀说：中抚军立，发至地，手过于膝，人望既茂，天表如此，非人臣之相。
又说：愍怀太子名遹，少聪惠，帝爱之，六七岁时，帝夜望火，太子牵上衣裾，使入闇中，上问其故，太子回答说：暮夜仓卒，宜备非常，不当亲近火光，令人照见。
《世说》说：晋明帝数岁，在元帝处坐，当时有人从长安来，帝对他说：你说长安日远，明帝说：只闻人从长安来，不闻从日边来，日固宜远，帝大嗟赏，明日，群僚并集，帝更问，乃答云，日近，帝失色，乃谓曰：何以昨语异，
回答说：出门看见太阳，却看不见长安，众人无不叹息。
【诗】梁刘孝威的《重光诗》说：重光，是储君宣示制义的象征，赫赫重光，明明二圣，皇帝作为储君，礼仪和乐正，中衢设樽，高堂悬镜，其酌不穷，其明逾盛，德音孔昭，民胥攸咏，明明二圣，赫赫重光，风神洒落，容止汪洋，瞻彼谈扇，载抑载扬，何斯天辩，如珪如璋，颜闵函席，游夏升堂，以卿以士，惟公惟王，思媚储后，顾哉乐康，芃芃黍苗，阴雨膏之，诜诜缨冕，储王道之，道之以礼，齐之以仁，理则探圣，言则穷神，训于四国，覃于万民。
又奉和简文帝的《太子诗》说：太子是天下之本，元良万国贞，周朝推上嗣，汉世惭重明，前星涵瑞采，洊雷扬远声，三善传乐正，百行纪司飞，九流遍已辩，七经咸所精，博闻强子政，高才凌长卿，礼尊逾屈己，德盛益卑情，仙气贻锺相，儒道推桓荣，延贤博望苑，视膳长安城，园绮随金辂，浮丘侍玉笙，智囊前殿笏，端士后垂缨，九仙良所重，四海更东倾，班输同举乘，甲观齐蓬行，［《初学记》十作瀛。］
【赋】魏卞兰的《赞述太子赋》说：超越古人的远迹，崇敬先圣的弘基，沉迷八素的秘奥，遵循二仪的大道，纠正往昔的常弊，定当世的旧仪，禀休和的上性，应五百的运期。著典宪的高论，作叙懽的丽诗，越文章的常检，扬不学的妙辞，蹈布衣之所难，阐善道而广之，道无深而不测，术无细而不敷，论古贤以叹息，睹懿德以欢娱，历精思於训籍，忽日移而忘劬，虽明略而无上，犹博纳以自扶，宾故老以劝俗，讽六经以荣儒，嘉通人之达节，笑俗士之守株，匿天盛之严厉，扬恺悌之和舒，惟凡百之咏德，感恩惠之有馀，信清风之休著，非臣下之敢虚，乃作颂曰：明明太子，既叡且聪，博闻强记，圣思无双，猗之左右，如虎如龙，八俊在侧，旁无谀凶，富不忘施，尊而益恭，研精书籍，留思异同，建计立议，廓然发蒙，天下延颈，歌颂德音，闻之於古，见之於今，深不可测，高不可寻，创法万载，垂此休风。
【箴】晋温峤的《侍臣箴》说：不要认为它微小，覆篑成高，不要认为它细小，巨由纤毫，所以说善不积，不足以成名，话言如丝，而万里来享，无以处极，而利在永贞，是以太子之在东宫，均士抗礼，以卑厥情，入学齐齿，言称先生，不以贤自臧，不以贵为荣，思有虞之蒸蒸，尊周文之翼翼，晨昏靡违，夙兴晏息，师傅是瞻，正人在侧，屏彼佞谀，纳此亮直，故傅敬德义，臣思尽忠，或稽古训导，惟道之不融，或造膝诡辞，惧咎之蕴崇，惴惴兢兢，思二雅之遗风，鉴乎九三，天禄永终，近臣司规，敢告常从。
周王褒的《皇太子箴》说：臣闻教化爰始，咏歌不足，政俗既移，风雅斯变，伏惟皇明御宇，功均造物，改文为质，斫雕成素，皇太子洊雷居震，明两作离，春夏干戈，秋冬羽籥，叔誉惭五称之对，师旷降四马之恩，窃以太史官箴，虞书所诫，永树芳烈，丞相所以垂文，深睹安危，太傅以之陈训，敢自斯义，献箴云尔，天生蒸民，司牧斯树，咸熙庶绩，式昭王度，惠民垂统，元良继体，丽止离晖，惟机天启，令问令望，闻诗闻礼，从曰抚军，守曰监国，秋坊通梦，春宫养德，桓荣献书，荀攸观则，元子为士，齿卿命秩，朝服寝门，回车作室，正阳君位，乔枝父道，臣子所崇，忠孝为宝，勿谓居尊，祸福无门，勿谓亲贤，王道无偏，无为虑始，无为事先，损之又损，而全之亦全，无往不复，无平不陂，美疹甘言，鲜不为累，则哲惟难，知人未易，居室为善，分阴无弃，亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌，文昌著於前星，秬鬯由於守器，庶僚司箴，敢告阍寺。
隋戴逵的《皇太子箴》说：不要以为父子无间，江充掘蛊，不要以为兄弟无携，倡优起舞。
【诔】晋陆机的《愍怀太子诔》说：明明皇子，成命既骏，保乂皇家，载生淑胤，茂德克广，仁姿朗俊，当克无疆，光绍有晋，如何不吊，暴离咎艰，曾是遘愍，匪降自天，肇倾运祚，遂丧华年，呜呼哀哉，沉云既祛，日月增晖，灵宠可赠，冤魂难追，旧物东反，灵柩西归，伤我惠后，寂焉翳灭，衔哀骏奔，凶服就列，追慕徽尘，兴言断绝，敢诔遗风，庶存芳烈，其辞曰：巍巍皇基，弈弈紫微，有命既集，天禄永绥，笃生太子，纂德承茂，平绍大烈，时惟洪胄，奇颖发翘，清藻在秀，诞自幼蒙，逮事武皇，展矣太子，播此琼芳，允矣圣祖，无言不臧，婉娈乘舆，名裕德昌，龙集庚戌，日月改度，赫赫明明，我皇登祚，厥登伊何，皇统是荷，华绂重采，翠盖垂葩，鸾旗阿那，玉衡吐和，聿来在宫，体亮而诚，肃雍皇极，思媚紫庭，亦既涉学，遵师盛道，何年之妙，而察之早，谠言必复，乖义则考，惟天有命，太子膺之，惟皇有庆，太子承之，当究遐年，登兹胡耇，缉熙有晋，克构帝宇，如何晨牝，秽我朝听，仰索皇家，惟尘明圣，惴惴太子，终温且敬，衔辞即罪，掩泪祗命，显加放流，潜肆鸩毒，痛矣太子，乃离斯酷，谓天盖高，诉哀靡告，鞠躬引分，顾景摧剥，呜呼哀哉，凡民之丧，有戚有姻，太子之殁，傍无昵亲，跼蹐严宫，绝命禁闱，幽柩偏寄，孤魂曷归，呜呼太子，生冤殁悲，疋夫有怨，尚或殒霜，矧乃太子，万邦攸望，普天扼腕，率土怀伤，精感六沴，咎徵紫房，爰兹元辅，启我令图，王赫斯怒，天诛靡逋，攙抢叱扫，元凶服辜，仁诏引咎，哀策东徂，光复宠祚，绍建藐孤
当时光辉的服饰，灿烂地陈列着，庭院中摆放着旧物，堂上有老臣，谁说太子，不见其人，唉，真是悲哀啊，已经渡过洛川，灵旗向左回转，三军凄惨地裂开，都城像要崩塌，感慨地叹息，想念我可怜的太子。
【哀策】齐王融皇太子哀策文说：绣幕开启道路，铜池跟随殡葬，葆铎已经行进，枚綍并且引导，皇帝痛惜粮食，盛大的供奉缺失，哀叹匕鬯的失去，怜悯含嗟在崇正，顾掩欷在承光，式睠元良，永远怀念人宝，使这史策，记载馀风道，其辞说：居住在辰北极，在日重离，诞生妙善，能够自生知，凭借神为契约，合圣如规矩，地维缺位，月纪褰期，哀缠晦朔，燧改岁时，〈米亶〉粥不溢，姜桂无滋，俯终心礼，昌我帝基，思皇下武，缵戎上德，将叶人神，永远留给家国，用稽嗣典，实弘储则，庸器改物，徽号崇名，往辞绿盖，来驭朱缨，旂旗旖旎，鸾纛声明，守器宣华，访安永福，上漏骖轩，初晨戒服，庆色伊满，夤仪载肃，至诚莫感，遐福空辞，氛程月志，祲动年司，素妭犯列，青云失滋，中楹轸梦，当户陈诗，楚药毁方，秦医反辙，高议虚演，奇文徒说，远宾上灵，长违昭世，痛结宸慈，哀震华棣，唉，真是悲哀啊，轩惟高寂，庭帐深阴，鹤关昼掩，凫灯夜沉，仍袭未改，容馔如临，暧徽仪而可慕，摽嗣子之纯心，唉，真是悲哀啊，韦弁告期，麻衣请日，辩域展图，杨龟献吉，文物充阶，具僚在位，总葭挽之哀凄，视风烟之骚瑟，唉，真是悲哀啊，饰麾辂而南指，转旌羽而北徂，车结轸於雕毂，马缓节於金苏，寄灵心於万象，增恋恋於国都，唉，真是悲哀啊，光徙靡而欲沉，山荒凉而遂晚，城阙缅而何期，平原忽而超远，情有望而弗追，顾如疑於将反，唉，真是悲哀啊。
梁王筠昭明太子哀策文说：蜃辂峨峨，龙骖跼步，羽翿前驱，云旗北傃，皇帝哀继明之寝曜，痛嗣德之徂芳，御武帐而凄恸，临甲观而增伤，式稽令典，载扬鸿烈，诏撰德於旌旂，求傅徽於舞缀，其辞说：式载明两，实惟少阳，仪天比峻，俪景腾光，睿哲膺期，旦暮斯在，识洞机深，量苞瀛海，立德不器，至功弗宰，宽绰居心，温恭成性，脩襟孝友，率由严敬，咸有种德，惠和齐圣，括囊流略，包举艺文，遍该缃素，殚极丘坟，腾褰充积，儒墨区分，瞻河阐训，望鲁杨芬，云物告徵，祲沴褰象，星霾恒曜，山颓朽壤，威仪上宾，德音长往，具僚无荫，谘丞安仰，唉，真是悲哀啊，首夏司开，麦秋纪节，容卫徒警，菁华萎绝，书幌空张，谈筵罢设，虚馈饛饛，孤灯翳翳，唉，真是悲哀啊，简辰请日，筮合龟贞，幽埏夙启，玄宫献成，武校齐列，文物增明，昔游漳水，宾从无声，今归郊郭，徒御相惊，唉，真是悲哀啊，背绛阙以远徂，轥青门而徐转，顾驰道而讵前，望国都而不践，凌脩坂之威夷，溯平原之悠缅，骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫，唉，真是悲哀啊，混哀音於萧籁，变愁容於天日，虽夏木之森阴，反寒林之萧瑟，既将反而复疑，如有求而遂失，谓天地其无心，遽永潜於容质，唉，真是悲哀啊。
【诏】梁武帝立皇太子诏说：非至公无以王天下，非博爱无以临四海，所以尧禅舜让，惟德是与，文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光被四表，今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未乂，自非克明克哲，允文允武，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊，晋安王纲，德行内敏，威惠外宣，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子，庶百年胜残，方流馀庆，毕世后仁，永固洪业。
梁沈约立太子诏说：朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶，百辟咸以元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树〈女顷〉，［《初学记》十作嫡。］守器承祧，乃旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗祊，承华肇开，崇基克永，无疆之庆，非独在余，思霑渥泽，被之遐迩，可赐天下为父后者爵一级，王侯以下，量锡币帛。
后魏温子昇魏庄帝生皇太子赦诏说：有国三善，事属元良，本枝百世，义锺继体，朕应天纂命，握图受箓，景祚唯新，十年以永，今月吉辰，皇子诞育，彩云映日，神光照殿，方开博望，将起龙楼，远近同欢，人神共悦，便可大赦天下。
【教】魏文帝答卞兰教说：赋者言事类之所附也，颂者美盛德之形容，故作者不虚其辞，受者必当其实，兰此岂吾实哉，昔吾丘寿王，一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐，兰事虽不谅，义足寿也，今赐牛一头。
【表】吴张俨请立太子师傅表说：昔贾谊为汉文帝陈周成王为太子，以周公为傅，召公为太保，吕望为太师。又立三少，皆上大夫，使与太子居处，左右前后，皆正人也，明礼义以导习之，故能光熙文武，兴隆周室，伏惟陛下，命世应期，顺乾作主，皇太子以天然之姿，为国上嗣，朝廷以四海未定，国家多事，师傅之官，阙而未备，臣愚以为高祖初基，天下造创，引张良叔孙通，出为师保，入与朝政，宜博采周汉，依旧仪，用将相名官，辅弼太子，於是以熙赞洪业，增晖日月，实为光大也。
魏卞兰赞述太子表说：伏惟太子，研精典籍，留思篇章，览照幽微，才不世出，禀聪叡之绝性，体明达之殊风，慈孝发於自然，仁恕洽於无外，是以武夫怀息，文士归德，窃见所作典论，及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮，听之忘味，正使圣人复存，犹称善不暇，所不能间也，昔舜以蒸蒸显其德，周旦不骄成其名，岂因南面之尊以发假，称鼎足之盛以取誉哉，夫至尊至贵，能令人畏，不能令人誉，
所以夏桀不能改变龙逢的心志，商纣不能改变三仁的意志，心怀近处而安抚远方，没有德行就无法施行。如今太子广纳贤才，包容万物，像大海一样深沉，像山岳一样稳固，学习没有固定的老师，只以德行为准则，思考没有固定的方向，只以德行为亲近。观察士人，洞察人心，丝毫不会失误，看脸色就知道他的情感，看开始就能知道他的结局，在未说话之前就阻止虚伪的辩论，在未形成之前就断绝谗言和巧诈。他之所以能包容各种不同的人，观察成败，德行生于本性，智慧出于自然。太子的行为，安然自得，都是群臣常常吟咏的，确实不需要我再赞扬他的美德，称颂他的盛名，然后才能让夜光璧显现在金匮中，隋侯珠显现在韫椟中。如今丞相锺繇，大理王朗，都是海内的英儒，国家的柱臣，博学多识，通晓古今的君子，年高德劭，经历丰富。就像游海的人难以谈论水，看到前世的人无法言说，然而他们都归附于太子的巍巍之美，叙述清风，言之有味，听者欣然，忘记了时间的流逝，光辉照耀无穷，芳香散布四方。就像麒麟和龙迈步，群兽追随，鸾凤展翅，众鸟随风。小臣区区，乐此不疲，暗自欣喜于绵绵之属，忘记了愚钝之言，谨冒昧上赋一篇，以抒发狂狷之思。
宋谢庄在庆贺皇太子元服上至尊表说：伏惟皇太子殿下，明两承乾，元良作贰，抗法迂身，英华自远，乐以修中，礼以治外，三善克懋，德成教尊，今日昭辰，显加元服，对灵祇之望，俦上庠之欢，率天罄世，莫不载跃。
又皇太子元服上皇太后表说：离景承宸，枢光陪极，毓问东华，飞英上序，乐正歌风，司成颂德，清明神镜，温文在躬，练日简辰，显备元服，懋三王之教，爥少阳之重。
梁简文帝在谢为皇太子表说：伏见诏书，以臣为皇太子，有命自天，实惊物听，鸿名盛典，爰萃庸薄，势举千钧，方兹未重，高抟九万，比此非遥，臣本凡蔽，宾实无取，特以毓庆云霄，凭晖璿极，鸣玉内侍，指麾外蕃，犹惧不任，尚疑废职，况复监抚守从，道著前经，恭敬温文，义彰昔记，震维礼绝，离景事尊，养德北宫，赞业东序，魏平非拟，汉庄靡继，臣牧拙樊汉，始获言归，遂以下才，属当上嗣，事异定陶之举，有类胶东之册，将何以著三善之德，延四皓之游，屈叔誉之辞，卞［卞上明本空一字，有脱文。］兰之颂。
又拜皇太子临轩竟谢表说：臣闻团晖丽天，洊雷居震，必资令德，寔建贤明，臣本空薄，器业无取，已惭好儒之志，且乏丰下之姿，叨逢慈奖，事出希世，方将问安寝门，视膳天幄，察陈奏之，［之下明本空一字，有脱文。］示严警之书，出龙楼而祗召，息车驰道，侍銮舆而巡幸，说经孔庭，足践阊阖，风云之势斯近，飞陵倒景，神仙之举超然，何以允副元良，和兹守器，逢师旷之褒，值史丹之述。
又上昭明太子集别传等表说：若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵，自兹厥后，罕或闻焉，昭明太子，禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬，明月西流，幼有文章之敏，羽籥东序，长备元良之德，非假二疏，宁劳四皓，虎贲恧其经学，智囊惭其调护，岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉，玉折何追，星颓靡续，地尊虢嗣，外阳之术无徵，位比周储，缑山之驾不反，臣以不肖，妄作明离，出入铜龙，瞻仰故实，思所以揄扬盛轨，宣记德音，谨撰昭明太子别传文集，请备之延阁，藏诸广内，未彰茂实，式表洪徽。
梁任昉为皇太子求一日一入朝表说：臣闻内竖告安，姬昌怡色，鸣鸡戒旦，周发冠履，或以凉燠之候，晨昏异宜，膳羞之和，鼎饪殊节，一辰三朝，称情犹简，终日承颜，在理斯惬，且长寿之对，抚循无已，驰道未穷，顾怀不辍，岂直下动天至，固亦上结慈衷，自顷半旬乃朝，遂为通制，事逾信次，义乖晨省，一日万机，不敢三尘御省，每旦改宿，特乞一至寝门。
梁沈约为皇太子谢初表说：臣实蒙稚，温文以阙，不闲三善之训，未习四学之议，唯问安内竖，因心自发，而亲膳寝门，未任再至，乃降皇慈，夙膺盛典，贰体宸极，守器宗祧，顾循幼志，如临冰壑。
梁萧子范求撰昭明太子集表说：臣闻姬旦云亡，播礼乐於百代，宣尼既殁，传雅颂於千祀，夏启之风，载传乐野，周晋之迹，止在洛滨，入侍四公，西京见美，长寿一察，东汉流名，魏击之悟箧衣，事关战国，孙登之爱田苗，义属偏霸，各称小善，靡擅雕虫，子桓虽诗赋可嘉，规范顿阙，贻讥良史，取诮前载，备而为论，佥奥允归，自少阳潜位，震方灭采，神仪长往，铜龙毁构，音颜缅邈，舟壑迁移，若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远，既异陈王之躬撰。又非当阳之自集，臣蝉翼轻身，未从尘露，而班输严驾，永辍騑骖，恋主怀兹，伏深涕慕，冒乞铨次遗藻，勒成卷轴。
梁陆倕为豫章王庆太子出宫表说：臣闻周固本枝，寔资明两，汉启盘石，必系元良，所以阐弘祚鼎，光崇守器，伏惟皇太子，道契生知，照均天纵，不藉审谕之功，无待温文之辅，而冬书秋记，夙表睿资，春诵夏弦，幼彰神度，虽复直门守令，长寿察微，魏赞多容，汉称宽博，不足以连辉茂则，疋景令图，甲观惟新，桂宫告始，朱班徙次，翠盖移阴，华裔式瞻，人祇蹈舞。
周王褒为百僚请立皇太子表说：臣闻洊雷居震，春方应守器之礼，明两作离，少阳纂重晖之业，是以三善昭德，载祀之祚克隆，一人元良，贞国之基永固，至於轩辕得姓，高阳才子，上嗣伫贤，前星虚位，鲁国公臣赟，亲居元子，属当储贰，具僚仰则，列辟式瞻，臣等参议，请立为皇太子。
重视监督和抚育，教育要审慎和明确，问候安寝的门户，视察膳食的帷幕。
周庾信在庆贺传位给皇太子的表文中说：从前降居若水，登庸有优劣之分，来朝栎阳，继位有君臣之别，不能与天上的两日，一日再中，并耀联辉，重明双照，同年而语，想要让百官和谐，先闻揖让之风，天下无为，早识吾君之子，皇帝藐然姑射，正当乘云驭龙，问道崆峒，岂复先秋木落。
◇太子妃
《汉书》说：汉景帝的薄皇后，是孝文薄太后的家女，景帝为太子时，太后为太子娶她为妃。
又说：武帝的陈皇后，是长公主嫖的女儿，当初武帝得立为太子，公主有功，所以想把女儿嫁给太子。
又说：武成许皇后，是平恩侯嘉的女儿，元帝选配太子，上令中常侍黄门亲近者侍送，还白帝，称太子欣悦，元帝喜，对左右说：酌酒贺我，左右皆称万岁。
《汉武故事》说：当初，武帝为太子时，长公主想把女儿嫁给帝，当时帝还小，长公主指着女儿问帝说：得阿娇好不好，帝说：若得阿娇，以金屋贮之，主大喜，于是把女儿嫁给帝，这就是陈皇后，阿娇，是她的字。
王隐《晋书》说：武帝想为太子娶妃，久而不决，上想娶卫瓘的女儿，杨后想娶贾充的女儿，上说：卫公的女儿有五可，贾公的女儿有五不可，卫家种贤而多子，端正而长白，贾家种妒而少子，丑而短黑，杨后既纳宝物，固欲娶贾氏，于是娶了她。
又说：愍怀太子妃，是王衍的女儿，刘曜等入洛，尽将诸后妃带走，妃独拔刀向贼说：我是司徒公的女儿，皇太子妃，死则已，终不为贼妇，贼害之。
晋孝武起居注说：上临轩，设悬而不乐，遣兼司空谢琰，纳太子妃王氏，赐文武布绢，百官诣上东门上礼。
甲辰仪说：皇太子妃公主夫人，逢持节使者高车使者，住车相揖。
《东宫旧事》说：皇太子妃，给织成衮带，白玉佩，四望车，羽葆，前后部鼓吹各一部。
又说：太子纳妃，有七采杯文绮被，长命杯，文绮袴。
【哀策】宋谢庄皇太子妃哀策文说：楹凝桂酒，庭肃龙辒，风吹国路，云起郊门，皇帝伤总繸之掩采，悼副袆之灭华，行光既晏，长河又斜，顾而言曰：璇瑶有毁，郁烈无湮，翦素裁简，授之史臣，其辞曰：霍岫〈虚号〉天，灊流凝汉，祥发桐珪，庆昭金筭，毓景帝出，飞芳戚闬，秘仪施谷，升音集灌，月晷几望，娣袂维良，释帏春宫，承篚少阳，五叶衍藻，四训抽光，葳蕤蕙振，婉娈琼相，清徽就远，祲沴方搏，临华罢翠，当晔收兰，複殿生响，长庑结寒，节移虚馈，气变容衣，中庭草薆，阶上萤飞，伤荣里第，痛溢朝闱，霜侵烛昧，风密帷凄，惊葭夕转，龙骖夜嘶，筵既诀兮奠既撤，背青阙兮去神闺，旌掩郁而还泛，盖逶迟而顾低。素紼〈佥殳〉维，华軿解驭，山〈土遂〉恒阴，松阿不曙，离天渥兮就销沉，委白日兮即冥暮，菊有秀兮蘅有芬，德方远兮声弥树。
齐王俭皇太子妃哀策文说：肇惟初识，芳猷夙就，翩翻礼园，徘徊乐囿，视秋齐明，方春等茂，伊宋之季，天衢荐阻，咨我储贰，缔缉江浒，卫女事齐，樊姬赞楚，美著嫔嗣，徽音踵武，数盈则反，否极斯昌，肃膺灵命，经纬三光，往仪衡馆，来式椒堂，紃组咸事，象服有章，八演仰则，六幽望景，悠悠草昧，如何不永，方中委曜，先秋落颖，世有遗尘，庭无馀影，呜呼哀哉，遵三兆之嘉日，迨九筮之灵期，澄金波而映銮旆，命飞廉而拂琼辎，扬清笳於汉表，动嘶挽於云基。
◇公主
公羊传说：天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。
《史记》说：李斯的长男由，为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁诸公子，由告归咸阳，斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。
《汉书》说：周勃下廷尉，吏侵辱之，勃以千金与狱吏，乃书牍背示之曰：以公主为证，公主，孝文女也，勃子胜尚之，故狱吏教引为证。
又说：宣平侯张敖，尚惠帝姊鲁元公主，有女，惠帝既立，吕太后欲为重亲，以公主女配帝。
又说：孝武卫皇后，字子夫，为平阳主讴者，武帝即位数年，无子，过平阳主，既饮，讴者进，帝独说子夫，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸，还坐甚忻，赐平阳主金千斤，子夫上车，主拊其背曰：行矣，强饭勉之，即贵，原无相忘也。
又说：乌孙以马千疋娉汉女，元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉，赐乘舆服御物，为备官属，侍御数百人，赠送甚盛，乌孙昆莫以为右夫人，公主至其国，自治宫室，岁时再过，昆莫年老，言语不通，公主悲愁，自为作歌，天子闻而怜之。
范晔《后汉书》说：制，皇女皆封县公主，仪服同列侯，其尊崇者，加号长公主，仪服同蕃王，诸王皆封乡亭侯，公主仪服同乡亭侯。
又说：光武姊湖阳公主，新寡，帝与共论朝臣，微观其意，公主曰：宋公威容德器，群臣莫及，帝曰：方且图之，后宋弘被引见，帝令公主坐屏风后，因谓弘曰：喭言贵易交，富易妻，人情乎，弘曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂，帝顾谓主曰：事不谐矣。
又说：董宣为洛阳令，湖阳公主苍头，白日杀人，因匿主家，吏不能得，及主出行，而以奴骖乘，宣於夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地大言数主之失，叱奴下车，因格煞之，主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠煞，宣叩头曰：原乞一言而死，帝曰：欲何言，宣曰：陛下圣德中兴，而纵奴煞良民，将何以治天下乎，臣不须箠，请得自杀，即以头击
楹，血流满面，皇帝命令小黄门抓住他，让宣叩头谢罪，宣不从，皇帝强迫他叩头，宣两手撑地，始终不肯低头，公主说：文叔还是平民时，藏匿逃亡者，官吏不敢上门，现在做了天子，威严却不能执行一个命令吗，皇帝大笑说：天子与平民不同。
又说：窦融的长子穆，娶了内黄公主，儿子勋，娶了东海王强的女儿比阳公主。还有儿子固，也娶了世祖的女儿沮阳公主，窦氏一家有一个公爵，两个侯爵，三个公主，亲戚功臣中无人能比。
又说：馆陶公主为儿子求官职，明帝不允许，而赐钱千万，对群臣说：郎官上应星宿，出宰百里，如果不是合适的人，百姓就会遭殃，所以难以答应。
魏末传记载：何晏的妻子金乡公主，是何晏的同母妹妹，公主贤明，对她的母亲沛王太妃说：何晏作恶越来越严重，将无法自保，母亲笑着说：你是不是嫉妒何晏，不久何晏死了，有一个儿子，五六岁，宣王派人去抓他，何晏的妻子把儿子藏在王宫中，向使者打自己的脸，请求饶恕儿子，使者把情况报告给宣王，宣王也听说何晏的妻子有先见之明，心里常常赞赏她，而且因为沛王的缘故，特别赦免不杀。
《晋中兴书》记载：临海公主，是惠帝的第四个女儿，羊皇后所生，最初封为清河公主，还未出嫁，遇到永嘉之乱，被卖给长城民钱温，钱温把她送给女儿，女儿对公主非常残酷，公主自己告诉吴兴太守周礼，于是杀了钱温和他的女儿，嫁给谯国的曹统。
臧荣绪《晋书》记载：贾后有两个女儿，宣华女彦，封为宣华弘农郡公主，女彦八岁，聪明伶俐，就能读书学习，背诵诗论，病重时，贾后想封她为长公主，女彦对贾后说：我还小，还未成年，礼仪上不能用公主的封号，死后，谥号为哀献皇女，以长公主的礼仪安葬。
《列仙传》记载：朱仲，是会稽的珠宝商人，高后时，献上三寸的珍珠，鲁元公主私下用七百金，向朱仲求珍珠，朱仲献上四寸的珍珠，［事具宝部。］
【碑】魏温子昇的常山公主碑文说：开启泰微的层层结构，打开阊阖的重重门户，以天下为家，包容四方而光耀宅第，然而昆山屹立，有夜光之珠，汉水东流，生出明月，公主禀承天地的灵气，资质和天地相和，芬芳有性，温润成质，自然神秘遥远，如同上元隔着绛河，清高直置，如同姮娥依偎桂树，令淑至极，比光明于宵烛，幽间之盛，匹秾华于桃李，托体宫闱，而执心恭顺，婉然左辟，率礼如宾，举华烛以宵征，动鸣佩而晨去，致肃雍于车乘，成好合于琴瑟，立行洁于清冰，抗志高于黄鹄，停轮表信，阖门示礼，终能成其子姓，贻厥孙谋，而钟漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树，奄辞身世，从宓妃于伊洛，遽捐馆舍，追帝子于潇湘，铭文说：龙辔莫援，日车遂往，奄离形神，忽归丘壤，祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，终掩穷泉，萧瑟神道，荒凉墓田，松槚徒列，琬琰空传。
【墓志】宋谢庄的豫章长公主墓志铭说：禀承中枢的照耀，体现星轩的光华，肃恭在国，掖庭钦其风，恪勤衡馆，庶族仰其德，神叶灵条，爰自帝尧，文信启鲁，肇京于楚，宵烛载照，娥英是从，婉娩絺绤，优柔肃雍，蘅蕙有宝，金碧不居，泉庭一夜，里馆长芜。
齐王融的永嘉长公主墓志铭说：作仪阿媛，取俪汉妃，相金漏质，秾李惭晖，肃穆妇容，静恭女德，顾史求箴，披图问则，庆善郁夷，与仁冥默，宵燧亡明，晓挽已声，松门严阔，泉帐寒清，悠哉白日，郁彼佳城。
齐谢朓的临海公主墓志铭说：长发有祥，瑶台乃构，玄鸟归飞，北音斯奏，聿来徐土，祯符爰授，帝体灵柯，秾华以秀，饰馆东鲁，言归景族，有教公宫，无系车服，既肃簪珥，亦崇汤沐，率礼衡门，降情云屋，彼月斯望，在钓维缗，瞻须配景，望烛齐神，霾华昆岫，灭采上春，慈缠云陛，悲动外姻，郁彼崇芒，睠然城辇，辎翟按辔，龙旒徐转。
又新安长公主墓志铭说：氛氲长发，时惟睿文，诞兹明淑，玉振兰芬，誉宣女师，德侔高行，肃穆嫔风，优游阃正，抚事成箴，临图作镜，如何冥默，方春委盛。
【诔】魏陈王曹植的平原懿公主诔说：俯振地纪，仰错天文，悲风激兴，霜飚雪雰，凋兰犮蕙，良幹以泯，於惟懿主，瑛瑶其质，协策应期，含英秀出，岐嶷之姿，寔朗贵，［《初学记》十作寔朗寔一，此有脱讹。］生在十旬，察人识物，仪同圣表，声协音律，骧眉识往，俯瞳知来，求颜必笑，和音则孩，阿保接手，侍御充傍，常在襁抱，不停笫床，专爱一宫，取玩圣皇，何图奄忽，罹天之殃，魂神迁移，精爽翾翔，号之不应，听之莫聆，帝用于嗟，呜呼［《初学记》十作咽。］失声，呜呼哀哉，怜尔早殁，不逮阴光，改封大郡，惟帝旧疆，建土开家，邑移蕃王，绲珮惟鲜，朱绂斯煌，国号既崇，哀尔孤独，配尔名子，华宗贵族，爵以列侯，银艾优渥，成礼于宫，灵轜交毂，生虽异室，殁同山岳，爰构玄宫，玉石交连。朱房晧壁，暠曜电鲜，饰终备卫，法生象存，长埏缮脩，神闺掩扉，二柩并降，双魂孰依，人谁不殁，怜尔尚微，阿保激摧，圣上伤悲，城阙之诗，以日喻岁，况我爱子，神光长灭，扃关一阖，曷其复晢。
晋潘岳的南阳长公主诔说：昔唐女嫔妫，书叙釐降之美，周姬適齐，诗咏肃雍之歌，汉之新野，以节义垂号千载，伊晋之献主，以聪明叡智，考终定谥，兹可谓母仪纯备，迈踪古烈者已，惜乎不永，背世湮沉，爰讬素旂，式章徽音，主之诞育，既慕洪胄，德之休明，亦固天授，思心婉娈，淑质纯茂，母仪不忒，内则靡疚，肇自弱笄，有馥其芬，言告言
归来后，与荀氏结为夫妻，身处高位时能谦逊，安逸时能勤奋，对上尊敬各位姑母，对下和睦各位嫔妃，家庭内部和谐，外部与族人和姻亲和睦相处，性格温和而贤惠，谨慎自持，积累善行，留给后代福泽，以严厉和慈爱教育子女，以身作则，不言而信，两个儿子遵循规矩，不严厉却严肃，穆献皇后，世代显赫，再次担任大司，管理火正，是国家的仁姑，家庭的慈母，天道辅佐贤人，应该享有长寿，为何短命，未能活到白发苍苍，病倒不起，繁华转为腐朽，唉，悲哀啊，送葬的车队准备出发，祖奠在庭院中，马匹徘徊不前，服马悲鸣，皇帝亲自前来，望着旗帜失声痛哭，百官都站起来，泪水沾湿了衣襟，唉，悲哀啊，到了墓门，放下棺木，灵衣随风飘动，素幕扬起尘土，明火守夜，等待黎明，遗孤哀号，孤臣悲泣，哭声不断，泪水不止。
又皇女诔文说：她从小在鞠养中长大，玉质华美，黑发闪亮，蛾眉秀丽，清颅横流，明眸明亮，从小就聪明，能言善辩，长大后，被带到紫庭，聪明机警，能应对自如，不断进步，喜欢读书，言辞得体，举止优雅，从小就娴静，像春天的兰花，柔条含芳，落英凋零，随风飘散，妙妙弱媛，窈窕淑良，为何这样的人，却遭遇这样的灾祸，灵柩已经出殡，停放在暴庐，翻阅遗物，徘徊在旧居，手泽未改，领腻如初，孤魂远去，存亡永别，唉，悲哀啊。
晋左九嫔万年公主诔文说：从前蒲衣早智，周晋早成，都以聪明著称，名留经典，唉，公主，从小就聪明，德行堪比前人，为何德行如此盛大，却寿命不长，为何才华如此繁盛，却未能结果，雨坠风逝，形影长灭，赫赫京室，河洛所经，阴精发曜，降下这位淑灵，笃生公主，诞生吉祥，秀生紫微，日晖月明，既看艳姿，徽音昭著，盼蒨其媚，婉曼其娇，宠玩轩陛，如琼如瑶，虽则年幼，双德兼备，五福所集，闻之先民，积善锺庆，祜德辅仁，应该终享淑美，光辉日新，为何降下灾祸，景命不振，晔晔荣曜，英蕤始芳，何辜于天，猥遇降霜，豭豭稚魂，飘飖遐翔，唉，为何遭遇这样的不幸，生得这么晚，死得这么快，残酷的皇灵，荒谬的司禄，唉，悲哀啊，日月飞驰，白露凝结，自从公主去世，时节已过，吉凶乖离，存亡异制，将迁幽都，潜神永翳，唉，公主，魂岂是绥，岌岌灵轜，骏驷騑騑，挽僮齐唱，悲音激摧，士女歔欷，高风增哀，一日不见，采萧作歌，何况我公主，形灭体讹，精灵迁逝，幽此中阿，言思言念，涕泪滂沱，唉，悲哀啊。
【表】宋江斅当尚世祖女表让婚［据宋书四十一，孝武王皇后传，乃刘骏使人为斅作。］说：接到诏旨，将临海公主降为嫔妃，荣耀超出预期，恩典超出常规，我自审卑微，跪地惶恐，我出身寒门，资质平庸，乡里已有婚配，本与天姻无缘，年近二十，都已成家，荆钗布裙，足以成礼，自晋朝以来，配尚王姬者，虽累经美胄，亟有名才，至如王敦慑气，桓温敛迹，王偃无仲都之质，而祼雪於北阶，何瑀阙龙工之姿，而见投於深井，谢庄殆自同於矇瞍，殷仲几不免於强锄，制勒甚於仆隶，防闲过於婢妾，行来出入，人理之常，当待宾客，朋从之义，而令扫辙息驾，无窥门之期，废筵抽席，绝接对之理，非惟交友离异，仍乃兄弟疏阔，姆妳争媚，相劝以急，尼媪竞说，相谄以严，其间又有应答问讯，止［宋书作卜。］巫师母，乃至残馀饮食，诘辨与谁，衣被故弊，必责显［宋书作头。］领，或进不获前，或入不听出，不入则嫌於欲疏，求出则疑於有别意，召必以三更为期，遣必以日出为限，夕不见晚魄，朝不识曙星，至於夜步月而弄琴，昼拱袂而被［宋书作披。］卷，一生之内，与此乖矣。又声影表闻，则少婢奔迸，裾袂向席，而丑老藂来，左右整刷，以疑宠见嫌，宾客未冠，以小［宋书作少。］，容致斥，如臣门介，［宋书作分。］代荷殊荣，足定家声，便预提拂，青宫美官，或由才升，一切婚戚，咸成恩侵，是以仰冒非宜，披露丹款，非唯上陈一己，规全身原，寔乃广申诸门，受患之切，若恩诏难降，扱请不申，便当刑肤翦发，投山窜海。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十六-储宫部-注解
储宫：指太子的居所，也用来指代太子本人。在古代，储宫是培养未来君主的地方，具有重要的政治和文化意义。
太子妃：太子的正妻，通常出身于贵族家庭，具有较高的社会地位。太子妃的选拔和册封是宫廷礼仪中的重要环节。
公主：皇帝的女儿，享有尊贵的地位和特权。公主的婚姻往往具有政治联姻的性质，用以巩固皇权或加强与其他国家的关系。
黄离元吉：出自《周易》，意为黄色的离卦象征大吉大利。离卦代表火和光明，象征着君主的明德和智慧。
孟侯：指天子太子年满十八岁时，四方诸侯来朝见时所迎候的称号。孟侯象征着太子即将继承大统，开始参与国家大事。
心之大星：古代天文学中的星象，象征天皇。其前星象征太子，后星象征庶子。这些星象在古代被视为国家命运的象征。
世子：国君的嫡长子，未来的继承人。世子的教育和培养是国家的重中之重，关系到国家的未来。
太牢：古代祭祀时使用的最高规格的祭品，通常包括牛、羊、猪三牲。太牢的使用象征着对神灵或祖先的最高敬意。
共和：指周厉王出奔后，召公和周公共同执政的时期。共和时期是周朝历史上的一个重要转折点，标志着王权的暂时衰落和贵族政治的兴起。
商山四人：指秦末汉初隐居在商山的四位隐士，分别是东园公、绮里季、夏黄公和甪里先生。他们因拒绝出仕而闻名，后被张良设计请出山辅佐太子。
重光：指太阳的光辉再次照耀，比喻君主的德政再次显现。
储后：指皇太子，即皇位的继承人。
赫赫：形容显赫、盛大。
明明：形容光明、明亮。
二圣：指两位圣明的君主，通常指皇帝和皇太子。
帝作储述：皇帝制定储君的教育和培养计划。
礼和乐正：礼仪和音乐都得到规范和端正。
中衢置樽：在道路中央放置酒樽，表示庆祝和祭祀。
高堂悬镜：在高堂上悬挂镜子，象征明察秋毫。
德音孔昭：德政的声音非常显赫。
民胥攸咏：百姓都歌颂赞美。
风神洒落：形容风度翩翩，神采飞扬。
容止汪洋：形容仪态大方，气度非凡。
瞻彼谈扇：看着那谈扇，形容文雅的风度。
载抑载扬：时而抑制，时而发扬，形容言辞得体。
何斯天辩：为何如此天资聪颖。
如珪如璋：像珪和璋一样珍贵，比喻品德高尚。
颜闵函席：颜回和闵子骞的席位，比喻贤人的位置。
游夏升堂：子游和子夏升堂入室，比喻学问精深。
以卿以士：以卿士的身份，表示尊贵。
惟公惟王：只有公和王，表示尊贵。
思媚储后：思念和赞美储君。
顾哉乐康：回顾并赞美安乐康宁。
芃芃黍苗：茂盛的黍苗，比喻国家的繁荣。
阴雨膏之：阴雨滋润，比喻君主的恩泽。
诜诜缨冕：众多的官员，形容朝廷的繁荣。
储王道之：储君遵循王道。
道之以礼：用礼仪来引导。
齐之以仁：用仁爱来统一。
理则探圣：治理国家要探求圣人之道。
言则穷神：言辞要穷尽神妙。
训于四国：教导四方国家。
覃于万民：恩泽遍及万民。
哀策：古代哀悼文体的名称，用于表达对逝者的哀思和怀念。
齐王融：南朝齐的宗室成员，以其文学才华著称。
皇太子哀策文：专门为皇太子去世而作的哀悼文，表达对其逝去的悲痛和对其生前功绩的赞颂。
梁王筠：南朝梁的宗室成员，以其文学和书法成就闻名。
昭明太子：南朝梁武帝萧衍的长子萧统，以文学才华著称，著有《昭明文选》。
梁武帝：南朝梁的开国皇帝，以其政治才能和文化贡献闻名。
魏文帝：三国时期魏国的皇帝，以其文学和政治成就著称。
卞兰：三国时期魏国的文学家和官员，以其文学才华和忠诚闻名。
吴张俨：三国时期吴国的官员，以其政治见解和忠诚著称。
桀：夏朝末代君主，以暴政著称，最终被商汤所灭。
龙逢：传说中的忠臣，因直言进谏而被桀所杀。
纣：商朝末代君主，以荒淫无道著称，最终被周武王所灭。
三仁：指商朝末年的三位贤臣：微子、箕子、比干，他们因忠谏纣王而遭受迫害。
海渟岳峙：形容人的气度恢宏，如山岳般稳重，如海洋般深邃。
晏然休著：形容太子德行高尚，事迹显赫，为众人所传颂。
锺繇：三国时期魏国的著名书法家、政治家，曾任相国。
王朗：三国时期魏国的著名学者、政治家，曾任大理。
麟龙：传说中的祥瑞之兽，象征吉祥和尊贵。
鸾凤：传说中的神鸟，象征吉祥和高贵。
姬旦：即周公旦，周武王的弟弟，以礼乐治国著称。
宣尼：即孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为圣人。
子桓：即曹丕，三国时期魏国的开国皇帝，文学才华出众。
陈王：指曹植，三国时期魏国的文学家，曹丕的弟弟。
当阳：指刘备，三国时期蜀汉的开国皇帝，以仁德著称。
鲁国公臣赟：指北周时期的鲁国公宇文赟，曾为皇太子。
监抚：指皇帝对太子的教育和监督，确保太子能够继承皇位，治理国家。
审谕：详细教导和解释，确保太子理解并接受正确的治国理念。
问安寝门：指太子每日向皇帝请安，表达孝道和尊重。
视膳天幄：指太子在皇帝用餐时侍奉，体现孝道和礼仪。
周庾信庆传位於皇太子表：庾信是南北朝时期的文学家，此表文表达了对太子继位的祝贺和对未来的期望。
汉景薄皇后：汉景帝的皇后，出身于薄太后家族，是汉文帝的儿媳。
武帝陈皇后：汉武帝的皇后，长公主嫖的女儿，因长公主的帮助而成为皇后。
武成许皇后：汉成帝的皇后，平恩侯许嘉的女儿，因元帝的喜爱而成为太子妃。
汉武故事：记载汉武帝时期的轶事和传说，反映了当时的历史和文化。
王隐《晋书》：王隐是东晋时期的史学家，其《晋书》记载了晋朝的历史和人物。
愍怀太子妃：晋愍怀太子的妃子，王衍的女儿，因坚守节操而被贼害。
晋孝武起居注：记载晋孝武帝的日常生活和政务活动的文献。
甲辰仪：古代礼仪文献，记载了皇太子妃和公主的礼仪规范。
东宫旧事：记载东宫（太子居所）的旧事和礼仪的文献。
宋谢庄皇太子妃哀策文：谢庄是南朝宋的文学家，此哀策文表达了对皇太子妃的哀悼和怀念。
齐王俭皇太子妃哀策文：王俭是南朝齐的文学家，此哀策文表达了对皇太子妃的哀悼和怀念。
公羊传：春秋时期的史书，记载了春秋时期的历史和礼仪。
史记：司马迁所著的史书，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。
汉书：班固所著的史书，记载了西汉时期的历史。
范晔《后汉书》：范晔是南朝宋的史学家，其《后汉书》记载了东汉时期的历史。
归：指女子出嫁，归于夫家。
荀：指荀氏，古代贵族姓氏之一。
贵思降：指在尊贵中思考谦卑。
逸能勤：指在安逸中仍能勤奋。
虔诸姑：指对丈夫的姐妹恭敬有礼。
支嫔：指丈夫的其他妾室。
闺阈：指家庭内部。
族姻：指家族和姻亲。
温且惠：指温和且贤惠。
淑慎其身：指女子品行端正，谨慎自持。
积善馀庆：指积累善行，福泽绵延。
名胤：指有名望的后代。
惠肃：指仁慈而严肃。
柔顺：指温柔顺从。
主实体化：指以实际行为体现主见。
不言而信：指不用言语也能赢得信任。
二子遵式：指两个儿子遵循规矩。
匪严而峻：指不严厉但严格。
於穆献后：指对献后的赞美。
奕代熙盛：指世代繁荣昌盛。
大司：指重要的官职。
黎牧火正：指管理百姓和火政的官员。
仁姑：指仁慈的姑母。
慈母：指慈爱的母亲。
遐寿：指长寿。
寝疾弗兴：指因病卧床不起。
繁荣摧朽：指繁荣转为衰败。
容车戒路：指出殡时的仪式。
祖奠在庭：指在庭院中举行祭奠仪式。
騑骖踌躇：指马匹徘徊不前。
服马悲鸣：指马匹悲鸣。
皇舆亲临：指皇帝亲自到场。
望旗失声：指看到旗帜时失声痛哭。
列辟咸起：指众官员都起身致哀。
洒泪霑缨：指流泪沾湿了衣襟。
降柩升輴：指将棺木放入墓穴。
灵衣从风：指灵衣随风飘动。
素幕生尘：指素色的帷幕上积满灰尘。
明燎守夜：指点燃明火守夜。
竦紼俟晨：指紧张地等待天亮。
噭々遗嗣：指哀痛的遗孤。
豭豭孤臣：指孤独的臣子。
号无废音：指哀号声不断。
涕不辍中：指泪水不停地流。
皇女诔：指对皇女的悼词。
厥初在鞠：指皇女幼年时。
玉质华繁：指皇女容貌美丽。
玄发儵曜：指皇女的黑发光亮。
蛾眉连娟：指皇女的眉毛修长美丽。
清颅横流：指皇女的额头清秀。
明眸朗鲜：指皇女的眼睛明亮有神。
迎时夙智：指皇女自幼聪明。
望岁能言：指皇女年幼时就能说话。
免怀：指皇女不再需要怀抱。
提携紫庭：指皇女在宫廷中成长。
聪惠机警：指皇女聪明机警。
授色应声：指皇女善于察言观色。
亹亹其进：指皇女不断进步。
好曰之经：指皇女喜欢学习经典。
辞合容止：指皇女言行得体。
闲于幼龄：指皇女在幼年时就表现出成熟。
猗猗春兰：指皇女如春兰般美丽。
柔条含芳：指皇女如柔枝含芳。
落英彫矣：指皇女如落花般凋零。
从风飘飏：指皇女如风中的花瓣飘散。
妙妙弱媛：指皇女柔弱美丽。
窈窕淑良：指皇女端庄贤淑。
孰是人斯：指谁能承受这样的灾难。
而离斯殃：指皇女遭遇不幸。
灵殡既祖：指皇女的灵柩已经入土。
次此暴庐：指皇女的灵柩暂时停放在简陋的房屋中。
披览遗物：指翻阅皇女的遗物。
徘徊旧居：指在皇女的旧居徘徊。
手泽未改：指皇女的遗物上还留有她的手泽。
领腻如初：指皇女的衣领依然如新。
孤魂遐逝：指皇女的孤魂远去。
存亡永殊：指生死永别。
呜呼哀哉：表示哀痛的感叹词。
晋左九嫔万年公主诔：指晋朝左九嫔为万年公主所作的悼词。
昔满［疑当作蒲。］衣早智：指古代蒲衣子早慧。
周晋夙成：指周朝和晋朝的早熟之人。
岐嶷：指聪明早慧。
典经：指经典著作。
猗欤公主：指对公主的赞美。
在幼克哲：指公主自幼聪明。
方德比齿：指公主的德行与年龄相称。
有邈先烈：指公主有远大的志向。
何德之盛：指公主的德行多么盛大。
而年或阙：指公主的寿命却短暂。
何华之繁：指公主的容貌多么美丽。
而实不结：指公主的生命却未能长久。
雨坠风逝：指公主如雨般坠落，如风般逝去。
形影长灭：指公主的身影永远消失。
赫赫京室：指显赫的皇室。
河洛所经：指河洛地区。
阴精发曜：指阴气中的精华发光。
降兹淑灵：指降下这位贤淑的公主。
笃生公主：指公主的诞生。
诞膺休祯：指公主诞生时得到吉祥的征兆。
秀生紫微：指公主如紫微星般出众。
日晖月明：指公主如日月般光辉。
既睇艳姿：指公主的容貌美丽。
徽音孔昭：指公主的美名远扬。
盼蒨其媚：指公主的媚态动人。
婉曼其娇：指公主的娇柔婉约。
宠玩轩陛：指公主在宫廷中受宠。
如琼如瑶：指公主如美玉般珍贵。
虽则弱齿：指公主虽然年幼。
双德兼苞：指公主兼具两种美德。
五福所集：指公主集五福于一身。
闻之先民：指古代先民的说法。
积善锺庆：指积累善行，福泽绵延。
祜德辅仁：指德行辅助仁爱。
宜终淑美：指公主应该享有美好的结局。
光晖日新：指公主的光辉日益增新。
云何降戾：指为何降下灾祸。
景命不振：指公主的命运不济。
晔晔荣曜：指公主的光辉荣耀。
英蕤始芳：指公主如初开的花朵。
何辜于天：指公主有何罪过。
猥遇降霜：指公主遭遇不幸。
豭豭稚魂：指公主年幼的灵魂。
飘飖遐翔：指公主的灵魂飘散远去。
於戏何辜：指公主有何罪过。
痛兹不福：指痛惜公主的不幸。
生而何晚：指公主为何生得这么晚。
殁而何速：指公主为何死得这么早。
酷矣皇灵：指皇室的命运多么残酷。
谬哉司禄：指司禄神的安排多么荒谬。
日月载驰：指日月如梭。
白露凝结：指白露凝结成霜。
自主薨徂：指公主去世。
奄离时节：指公主突然离世。
吉凶乖邈：指吉凶相隔遥远。
存亡异制：指生死有别。
将迁幽都：指公主的灵魂将迁往幽冥之地。
潜神永翳：指公主的灵魂永远隐藏。
魂岂是绥：指公主的灵魂怎能安息。
岌岌灵轜：指公主的灵车高耸。
骏驷騑騑：指骏马奔驰。
挽僮齐唱：指挽歌的童子齐声歌唱。
悲音激摧：指悲痛的歌声令人心碎。
士女歔欷：指男女都为之叹息。
高风增哀：指高风增加了哀伤。
一日不见：指一日不见。
采萧作歌：指采摘萧草作歌。
况我公主：指何况我们的公主。
形灭体讹：指公主的身体已经消失。
精灵迁逝：指公主的灵魂已经远去。
幽此中阿：指公主的灵魂隐藏在幽暗之地。
言思言念：指思念公主。
涕泪滂沱：指泪水如雨般流下。
宋江斅当尚世祖女表让婚：指宋江斅上书辞让与世祖女的婚事。
伏承诏旨：指恭敬地接受皇帝的诏书。
临海公主：指世祖的女儿临海公主。
降嫔：指下嫁。
荣出望表：指荣耀超出预期。
恩加典外：指恩典超出常规。
顾审輶蔽：指考虑到自己的卑微。
跪处忧遑：指跪地表示忧虑。
寒门悴族：指出身寒微的家族。
人凡质陋：指自己资质平庸。
闾阎有对：指平民百姓有配偶。
本隔天姻：指本与皇室无缘。
年近将冠：指年龄接近成年。
皆已有室：指都已成家。
荆钗布裙：指平民女子的装束。
足得成礼：指足以完成婚礼。
自晋氏以来：指自晋朝以来。
配尚王姬者：指与皇室公主结婚的人。
虽累经美胄：指虽然出身高贵。
亟有名才：指屡次有名才之人。
王敦慑气：指王敦因畏惧而收敛。
桓温敛迹：指桓温因畏惧而收敛。
王偃无仲都之质：指王偃没有仲都的资质。
而祼雪於北阶：指在北阶上裸身受冻。
何瑀阙龙工之姿：指何瑀缺乏龙工的资质。
而见投於深井：指被投入深井。
谢庄殆自同於矇瞍：指谢庄几乎等同于盲人。
殷仲几不免於强锄：指殷仲几不免于被迫劳动。
制勒甚於仆隶：指控制比仆隶更严。
防闲过於婢妾：指防范比婢妾更严。
行来出入：指出入行动。
人理之常：指人之常情。
当待宾客：指接待宾客。
朋从之义：指朋友之间的道义。
扫辙息驾：指清扫车辙，停止驾车。
无窥门之期：指没有窥视门庭的机会。
废筵抽席：指撤去筵席。
绝接对之理：指断绝接待的道理。
非惟交友离异：指不仅朋友疏远。
仍乃兄弟疏阔：指兄弟也变得疏远。
姆妳争媚：指保姆争相讨好。
相劝以急：指互相催促。
尼媪竞说：指尼姑争相劝说。
相谄以严：指互相谄媚以显示严厉。
应答问讯：指回答问话。
止［宋书作卜。］巫师母：指停止巫师的活动。
乃至残馀饮食：指甚至剩余的饮食。
诘辨与谁：指追问是谁的。
衣被故弊：指衣物破旧。
必责显［宋书作头。］领：指必须责备显贵的领子。
或进不获前：指有时前进不得。
或入不听出：指有时进去后不能出来。
不入则嫌於欲疏：指不进去则被认为有意疏远。
求出则疑於有别意：指请求出去则被认为有别的意图。
召必以三更为期：指召见必须在三更时分。
遣必以日出为限：指遣返必须在日出之前。
夕不见晚魄：指晚上看不到月亮。
朝不识曙星：指早晨看不到晨星。
夜步月而弄琴：指夜晚在月光下弹琴。
昼拱袂而被［宋书作披。］卷：指白天整理衣袖并披卷读书。
一生之内：指一生之中。
与此乖矣：指与此相违背。
声影表闻：指声音和身影被外界知晓。
少婢奔迸：指年轻的婢女奔逃。
裾袂向席：指衣襟和袖子朝向席子。
丑老藂来：指丑陋的老妇成群而来。
左右整刷：指左右的人整理打扫。
以疑宠见嫌：指因怀疑受宠而被嫌弃。
宾客未冠：指宾客未戴冠。
以小［宋书作少。］，容致斥：指因容貌年轻而被斥责。
如臣门介：指像臣这样的门第。
［宋书作分。］代荷殊荣：指世代承受特殊的荣耀。
足定家声：指足以确立家族的名声。
便预提拂：指便预先准备好拂尘。
青宫美官：指青宫中的美官。
或由才升：指或许因才能而升迁。
一切婚戚：指所有的婚亲。
咸成恩侵：指都成为恩宠的侵扰。
是以仰冒非宜：指因此冒昧上书。
披露丹款：指坦诚表达心意。
非唯上陈一己：指不仅是为了陈述自己的情况。
规全身原：指规划保全自身。
寔乃广申诸门：指实际上是广泛申述各门第的情况。
受患之切：指承受患难的深切。
若恩诏难降：指如果恩诏难以下达。
扱请不申：指请求不被批准。
便当刑肤翦发：指便应当受刑剪发。
投山窜海：指逃入山中或海中。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十六-储宫部-评注
本文通过引用《周易》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《史记》、《汉书》、《魏略》、《魏志》、《吴志》、《晋书》和《世说新语》等经典文献，详细记载了古代储宫、太子妃和公主的相关礼仪、教育和政治地位。这些文献不仅反映了古代中国对太子和公主的重视，也揭示了古代政治、文化和宗教的复杂关系。
首先，文中提到的《周易》中的‘黄离元吉’和‘明两作离’，象征着君主的明德和智慧，预示着国家的繁荣和稳定。这种象征意义在古代政治文化中具有重要地位，体现了古人对天象和自然规律的敬畏与崇拜。
其次，文中多次提到太子的教育和培养，如《礼记》中记载的文王为世子的故事，强调了太子在日常生活中对礼仪的严格遵守和对父亲的孝顺。这种教育不仅培养了太子的品德，也为未来的君主奠定了坚实的道德基础。
再者，文中提到的‘太牢’和‘共和’等概念，反映了古代祭祀和政治制度的复杂性。太牢作为最高规格的祭品，象征着对神灵和祖先的最高敬意；而共和时期则标志着王权的暂时衰落和贵族政治的兴起，这一时期的政治变革对后世产生了深远影响。
此外，文中还提到了太子妃和公主的地位和作用。太子妃作为太子的正妻，不仅是太子的伴侣，也是未来皇后的候选人，其选拔和册封是宫廷礼仪中的重要环节。公主则作为皇帝的女儿，享有尊贵的地位和特权，其婚姻往往具有政治联姻的性质，用以巩固皇权或加强与其他国家的关系。
最后，文中引用的《史记》、《汉书》、《魏略》、《魏志》、《吴志》、《晋书》和《世说新语》等文献，不仅丰富了文本的历史背景，也为我们提供了了解古代政治、文化和宗教的宝贵资料。这些文献中的故事和记载，不仅具有历史价值，也具有深刻的文化内涵和艺术特色。
综上所述，本文通过对古代储宫、太子妃和公主的详细记载，展现了古代中国政治、文化和宗教的复杂关系。这些记载不仅具有重要的历史价值，也为我们提供了了解古代社会的宝贵视角。
这段古文通过对皇太子的赞美，展现了古代中国对储君的期望和要求。文中使用了大量的比喻和象征手法，如‘重光’、‘赫赫’、‘明明’等词语，形象地描绘了皇太子的德政和光辉形象。同时，文中也强调了礼仪和音乐的重要性，认为它们是治理国家的基础。
文中还提到了皇太子的教育和培养，认为储君应该遵循王道，用礼仪和仁爱来引导国家。这种思想体现了儒家文化中的‘仁政’理念，强调君主应该以德治国，以礼待人。
此外，文中还提到了皇太子的学问和品德，认为储君应该博闻强记，品德高尚，能够治理国家，教导四方。这种对储君的高要求，反映了古代中国对君主的期望，认为君主应该是德才兼备的圣人。
总的来说，这段古文通过对皇太子的赞美，展现了古代中国对君主的期望和要求，体现了儒家文化中的‘仁政’理念和‘德治’思想。同时，文中也使用了大量的比喻和象征手法，形象地描绘了皇太子的德政和光辉形象，具有很高的艺术价值和文化内涵。
这段文本包含了多篇哀策文和诏书，反映了古代中国对皇太子和皇室成员的重视。哀策文不仅是对逝者的哀悼，也是对其生前功绩和德行的赞颂。通过这些文本，我们可以看到古代中国对礼仪和文化的重视，以及对皇室成员的高标准要求。
齐王融和梁王筠的哀策文，通过对皇太子的生平和德行的描述，展现了皇太子在国家和家族中的重要地位。这些文本不仅是对逝者的哀悼，也是对其生前功绩的赞颂，反映了古代中国对礼仪和文化的重视。
梁武帝和魏文帝的诏书，通过对皇太子的立储和教育的重视，展现了古代中国对皇室成员的高标准要求。这些诏书不仅是对皇太子的任命，也是对其未来责任的期望，反映了古代中国对国家和家族未来的重视。
卞兰和张俨的表文，通过对太子师傅的推荐和对太子德行的赞颂，展现了古代中国对教育和德行的重视。这些表文不仅是对太子的赞美，也是对其未来责任的期望，反映了古代中国对教育和德行的重视。
总的来说，这些文本不仅是对逝者的哀悼和赞颂，也是对其生前功绩和德行的回顾，反映了古代中国对礼仪、文化和教育的重视。通过这些文本，我们可以更深入地理解古代中国的文化和社会价值观。
本文通过对历史人物的引用和比喻，展现了皇太子的德行和才能。文章开篇以桀、纣的暴政与龙逢、三仁的忠谏对比，强调了德行的力量。接着，文章通过‘海渟岳峙’、‘晏然休著’等词语，描绘了太子的气度和德行，表明其德行自然流露，无需他人赞扬。
文章进一步通过锺繇、王朗等历史名臣的赞誉，突出了太子的博学多识和德行之高。作者以‘麟龙’、‘鸾凤’等祥瑞之兽比喻太子，象征其尊贵和吉祥，进一步强化了太子的崇高地位。
在后半部分，文章通过对昭明太子的赞美，进一步强调了太子的文学才华和德行。昭明太子作为南朝梁武帝的长子，以其文学才华和德行著称，作者通过对其的赞美，表达了对太子的敬仰之情。
最后，文章通过对历史人物的引用，如周公旦、孔子、曹丕等，进一步强调了太子的德行和才能。作者通过这些历史人物的对比，表明太子的德行和才能足以与这些历史伟人相媲美，甚至超越他们。
总的来说，本文通过对历史人物的引用和比喻，展现了皇太子的德行和才能，表达了作者对太子的敬仰之情。文章语言优美，比喻生动，具有很高的文学价值和历史价值。
这段古文主要围绕皇太子及其妃子的历史故事展开，反映了古代皇室的礼仪、婚姻和政治斗争。通过对不同历史时期太子妃的描述，展现了她们在皇室中的地位和作用。
文中提到的汉景薄皇后、武帝陈皇后、武成许皇后等人物，不仅是皇室成员，更是政治联姻的象征。她们的命运与皇室的兴衰紧密相连，反映了古代女性在政治婚姻中的被动地位。
庾信的表文和王隐的《晋书》则从文学和历史的角度，表达了对太子继位的祝贺和对未来的期望。这些文献不仅具有历史价值，还体现了古代文人对皇室礼仪和政治的关注。
哀策文部分，谢庄和王俭的哀悼文表达了对皇太子妃的深切怀念和哀思。这些哀策文不仅是对逝者的悼念，更是对皇室礼仪和文化的传承。
公羊传、史记、汉书和范晔的《后汉书》则从史学的角度，记载了不同历史时期的皇室婚姻和政治斗争。这些史书不仅提供了丰富的历史资料，还反映了古代史学家对皇室礼仪和政治的关注。
总体而言，这段古文通过对皇太子及其妃子的描述，展现了古代皇室的礼仪、婚姻和政治斗争。这些内容不仅具有历史价值，还体现了古代文人和史学家对皇室礼仪和政治的关注。通过对这些文献的赏析，我们可以更深入地理解古代皇室的文化和历史背景。
这段古文主要描述了一位贤淑女子的生平及其去世后的哀悼情景，以及对一位早逝公主的悼念。文本通过细腻的描写和丰富的修辞手法，展现了古代社会对女性德行的高度重视和对早逝者的深切哀悼。
首先，文中对女子的德行进行了详细的描述，如‘终温且惠，淑慎其身’、‘积善馀庆，启兹名胤’等，体现了古代社会对女性温婉贤淑、德行高尚的期望。这些描述不仅是对女子个人的赞美，也是对当时社会价值观的反映。
其次，文中对女子去世后的哀悼情景进行了生动的描绘，如‘容车戒路，祖奠在庭’、‘騑骖踌躇，服马悲鸣’等，通过这些细节描写，展现了人们对逝者的深切怀念和悲痛之情。这种哀悼不仅是对逝者的尊重，也是对生命的敬畏。
再次，文中对早逝公主的悼念充满了悲悯之情，如‘何德之盛，而年或阙’、‘何华之繁，而实不结’等，表达了对公主早逝的惋惜和对命运无常的感慨。这种悼念不仅是对公主个人的哀悼，也是对生命短暂的深刻反思。
最后，文中通过对宋江斅辞让婚事的描述，反映了古代社会对婚姻的重视和对个人命运的无奈。宋江斅的辞让不仅是对自身命运的无奈接受，也是对当时社会等级制度的深刻反思。
总的来说，这段古文通过对女子德行、哀悼情景、早逝公主的悼念以及辞让婚事的描述，展现了古代社会的价值观、生命观和婚姻观，具有深厚的文化内涵和历史价值。
