作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十八-人部二-原文
美妇人 贤妇人 老
◇美妇人
《方言》曰：秦晋之间，美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。
《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。
又曰：硕人其颀，衣锦褧衣，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。
又曰：有美一人，婉如清阳。
《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，曰：美而艳。
又曰：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可鉴，名曰玄妻。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《穆天子传》曰：赤乌之人甚好，献二女于天子，以为嬖人，赤乌，美人之地。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
《庄子》曰：毛嫱骊姬，人之所美也，鱼见之深潜，鸟见之高飞。
尹《文子》曰：齐有黄公者，二女皆国色，以其美也，常谦辞毁之为丑恶，丑恶之名远布，而一国之人无敢娉者。
《慎子》曰：毛嫱西施，天下之至姣［胡茅反。］也，衣以皮褐倛，［欺既反。］则见者走，易以玄裼，则行者皆止。
《楚辞》曰：姱容脩态艑洞房，娥眉曼绿目腾光。
又曰：粉白黛黑施芳泽，长袂拂面善留客。
又曰：美人既醉朱颜酡。
《淮南子》曰：曼容皓齿，形姱骨佳，不待傅粉芳泽而美者，西施阳文也。
《战国策》曰：张仪曰：郑周之女，粉白黛黑，非知而见之者以为神。
又曰：司马喜谓赵王曰：赵，佳丽之所出也。
《史记》曰：纣囚西伯，而闳夭之徒，以有莘氏美女献纣，纣大悦，乃放西伯。
又曰：尹夫人邢夫人，同时并幸，武帝有诏，不得相见，尹夫人自请武帝，原见邢夫人，帝令他夫人饰，从者数十人来前，尹夫人见之曰：非邢夫人，帝曰：何以言之，对曰：视其体，形状不足以当人主，有诏邢夫人，衣故衣，独身来，尹夫人望见之曰：真是矣，於是乃低头俯而泣，自痛其不如也。喭曰：美女入室，恶女之仇也。
《汉书》曰：李延年善歌，侍武帝，歌曰：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城国，佳人不可再得，上叹曰：善，岂有此人乎，平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，以为夫人。［事具乐部舞篇。］
《汉武故事》曰：起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率取十五以上，二十以下，凡诸宫美人，可有七八十，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑。
《东观汉记》曰：初，光武闻阴丽华美，心悦之，叹曰：娶妻当得阴丽华，后为皇后，［事具叙志篇。］
华峤《汉书》曰：梁冀妻孙寿，色美，能作愁眉啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑也。
妒记曰：桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：国破家亡，无心以至今日，若能见杀，实犹生之年，神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱之曰：阿子，见汝不能不怜，何况老奴，遂善遇之。
干宝《晋纪》曰：石崇有妓人曰绿珠，美而工舞，孙秀乃使人求焉，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧使者以告崇，崇出妓妾数十人，皆蕴兰麝而被罗縠，曰：在所择，使者曰：君侯服御，丽则丽矣，然本受旨索绿珠，崇勃然曰：绿珠吾所爱重，不可得也，使者还，以告，故秀劝赵王伦杀之。
桓谭《新论》曰：陈平说单于阏氏，言汉有好丽美女，其容貌天下无双，急以进单于，单于见此，必大爱之，则阏氏疏矣。
《典论》曰：司隶冯方女，国色也，袁术登城见，悦之，遂纳焉，甚爱幸，诸姬害其宠，杀之。
《魏略》曰：初袁绍子熙，纳甄后，熙出幽州，后留侍姑，及邺破，绍妻及后，坐堂皇上，绍妻自缚，文帝曰：袁夫人令新妇举头，姑乃奉后令仰，帝审视，见其颜色非凡，称叹之，太祖为迎取焉。
《吴志》曰：孙权步夫人，以美丽得幸，宠冠后庭。
又曰：周瑜从孙策皖城，得桥公两女，国色也，策自纳大桥，瑜纳小桥，俗说曰：宋祎是石崇妓绿珠弟子，有国色，善吹笛，后入晋明帝宫，［事具乐部笛篇。］
《邺中记》曰：陈逵妹，才色甚美，发长七尺，石季龙以为夫人。
【诗】古诗曰：燕赵多佳人，美者颜如玉，被服罗裳衣，当户理清曲，音响一何悲，弦急知柱促，原为双飞燕，衔泥巢君屋。
魏陈王曹植诗曰：有美一人，被服纤罗，妖姿艳丽，蓊若春花，红颜韡晔，云髻峨峨，弹琴抚节，为我弦歌，清浊齐均，既亮且和，取乐今日，遑恤其他。又杂诗曰：南国有佳人，容华若桃李，朝游江海岸，夕宿潇湘沚，时俗薄朱颜，谁为发皓齿，俯仰岁将暮，荣曜宁久恃。
又美女篇曰：美女妖且闲，采桑岐路间，攘袖见素手，皓腕约金环，头上三爵钗，腰佩翠琅玕，明珠交玉体，珊瑚间木难，罗衣何飘飖，轻裾随风还，顾盻遗光采，长笑气若兰，行徒用息驾，休首以忘餐，借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关，容华晖朝日，谁不希令颜。
魏阮籍诗曰：西方有佳人，皎若白日光，被服纤罗衣，左右佩双珰。
又诗曰：周郑天下郊，卫衢当三河，妖冶闲都子，英曜何芬葩，玄发发朱颜，睇眄有光华，倾城思一顾，遗视来相过，原为三春游，朝阳忽蹉跎。
又诗曰：二妃游江滨，逍遥从风翔，交甫怀环珮，婉娩有芬芳，绮靡情欢爱，千岁不相忘，倾城迷下蔡
容华结中肠，感激生忧思，萱草树兰房。
晋傅玄诗曰：有女怀芬芳，媞媞步东厢，蛾眉若双翠，明眸发清阳，丹唇翳皓齿，秀颜若珪璋，令仪希世出，无乃古毛嫱，首戴金步摇，耳系明月珰，珠环约素腕，翠羽垂鲜光，容华既已艳，志节拟秋霜。
梁简文帝晚景出行诗曰：细树含残影，春闺散晚香，轻花鬓畔堕，微汗粉中光，飞凫初罢曲，啼鸟忽度行，羞令白日暮，车马郁相望。
又诗曰：丽旦与妖嫱，共拂可怜妆，同安鬟里拨，异作额间黄，罗裾宜细简，画屟重高墙，含羞未上砌，微笑出长廊，取花争宝镊，攀枝念蕊香，但歌聊一曲，鸣弦未肯张，自矜心所爱，三十侍中郎。
又咏内人昼眠诗曰：北窗聊就枕，南檐日未斜，攀钩落倚障，插捩举琵琶，梦笑开娇靥，眠鬟压落花，簟文生玉腕，香汗浸红纱，夫婿恒相伴，莫误是倡家。
又咏美人看画诗曰：殿上图神女，殿里出佳人，可怜俱是画，谁能辩写真，分明净眉眼，一种细腰身，所可持为异，长有好精神。
梁元帝古意诗曰：妾在成都县，原作高唐云，樽中石榴酒，机上蒲萄纹，停梭还敛色，何时劝使君。
梁昭明太子咏照流看落钗诗曰：相随照渌水，意是重凉风，流摇妆影坏，钗落鬓花空，佳期在何许，徒伤心不同。
又名士悦倾城诗曰：美人称绝世，丽色譬花丛，经居李城北，来往宋家东，教歌公主第，学舞汉城宫，多游淇水曲，好在凤楼中，履高疑上砌，裾开特畏风，袖轻见跳脱，珠摡杂青虫，垂丝绕帷幔，落日度房栊，妆窗隔柳色，井水照桃红，非怜交甫珮，羞使春闺空。
又美人晨妆诗曰：北窗朝向镜，锦障复斜萦，娇羞不肯出，犹言妆未成，散黛随眉广，烟支逐脸生，试将持出众，定得向怜名。
梁邵陵王萧纶见姬人诗曰：春来不复赊，入苑驻行车，比来妆点异，今世拨鬟斜，却扇承枝影，舒衫受落花，狂夫不妒妾，随意晚还家。
梁萧子显美女篇曰：章丹暂辍舞，巴姬请罢弦，佳人淇洧出，艳赵复倾燕，繁秾既为李，照水亦成莲，朝酤成都酒，暝数河间钱，馀光幸未惜，兰膏空自煎。
梁庾肩吾咏美人看画诗曰：欲知画能巧，唤取真来映，并出似分身，相看如照镜，安钗等疏密，着领俱周正，不解平城围，谁与丹青竞。
又诗曰：绛树及西施，俱是好容仪，非关能结束，本自细腰枝，镜前难并照，相将映渌池，看妆畏水动，敛袖避风吹，转手齐裾乱，横簪历鬓垂，曲中人未取，谁堪白日移，不分他相识，唯听使君知。
又南苑看人还诗曰：春花竞玉颜，俱折复俱攀，细腰宜窄衣，长钗巧扶鬟，洛桥初度烛，青门欲上关，中人应有望，上客莫前还。
梁徐君蒨初春携内人行戏诗曰：梳饰多今世，衣著一时新，草短犹通屟，梅香未［原讹末，据冯校本改。］著人，树斜牵锦帔，风横入红纶，满酌兰英酒，对此得娱神，梁刘孝绰爱姬赠主人诗曰：卧久疑妆脱，镜中私自看，薄黛销将尽，凝朱半有残，垂钗绕落鬓，微汗染轻纨，同羞不相难，对笑更成懽，妾心君自解，挂玉且留冠。
又为人赠美人诗曰：巫山荐枕日，洛浦献珠时，一遇便如此，宁关先有期，幸非使君问，莫作罗敷辞，夜长眠复坐，谁知闇敛眉，欲寄同花烛，为照遥相思。
又咏姬人未肯出诗曰：帷开见钗影，帘动闻钏声，徘徊定不出，常羞华烛明。
又见邻舟人投一物众姬争之诗曰：河流既浼浼，河鸟复关关，落花浮浦出，飞雉度洲还，是日倡家女，竞娇桃李颜，良人惜美珥，欲以代芳菅，新缣疑故素，盛赵蔑衰班，曳绡争掩縠，摇珮奋鸣环，客心空振荡，乔枝不可攀。
又淇上戏荡子妇诗曰：桑中始弈弈，淇上未汤汤，美人要杂佩，上客诱明珰，日暗人声静，微步上兰房，露葵不待劝，鸣琴无暇张，翠钗挂已落，罗衣拂更香，如何嫁荡子，春夜守空床，未见青丝骑，徒劳红粉妆。
梁吴筠［按当作均，后同。］拟古诗曰：艳裔阳之春，携手清洛滨，鸡鸣上林苑，薄暮小平津，长裾藻白日，广袖带芳尘，故交一如此，新知讵忆人。
又古意诗曰：妾家横塘北，发艳小长安，花钗玉宛转，珠绳金络纨，幂棡悬青凤，逶迤摇白团，谁能分见此，含恨不相看。
梁王僧孺陈南康新纳诗曰：二八人如花，三五月如镜，开帘一种色，还将两相映。
梁何思澄南苑逢美人诗曰：洛浦疑回雪，巫山似旦云，倾城今始见，倾国昔曾闻，媚眼随羞合，丹唇逐笑分，风卷蒲萄带，日照石榴裙，自有狂夫在，空持劳使君。
梁费昶春郊望美人诗曰：芳郊拾翠人，回袖探芳春，金辉起步摇，红采发吹纶，阳阳盖倾日，飘飘马足尘，薄暮高楼下，当知妾姓秦。
梁刘缓咏倾城人诗曰：不信巫山女，不信洛川神，何关别有物，还是倾城人，经共陈王戏，曾与宋家邻，未嫁先名玉，来时本姓秦，粉光犹假面，朱色不胜唇，遥望疑花发，闻香知异春，夜夜言娇尽，日日态还新，已倾荀奉蒨，能迷石季伦，上客徒留目，不见正横陈。
梁鲍泉落日看还诗曰：妖姬竞早春，上苑逐名臣，苔轻变水色，霞浓掩日轮，雕甍斜落景，画扇拂游尘，衣香遥已度，衫红远更新，谁家荡舟妾，何处织缣人。
梁徐悱妻刘氏诗曰：花庭丽景斜，兰牖轻风度，落日更新妆，开帘对芳树。
又诗曰：东家挺奇丽，南国擅容辉，夜月方神女，朝霞喻洛妃。
梁范静妻沈戏萧娘诗曰
明珠翠羽帐，金薄绿绡帷，因风时暂举，想像见芳姿，清晨插步摇，薄晚解罗衣，讬意风流子，佳情肯自私。
陈伏知道咏人娉妾仍逐琴心诗曰：春色转相催，佳人心自回，长卿琴已弄，秦嘉书未来，挂冠易分绶，荐枕缺因媒，染香风即度，登垣花正开，贞楼若高下，何如上阳台。
陈徐陵春情诗曰：风光今旦动，雪色故年残，薄衣迎新节，当炉却晚寒，故香分细烟，石炭捣轻纨，竹叶裁衣带，梅花奠酒盘，年芳袖里出，春色黛中安，欲知迷下蔡，先将过上兰。
隋江总秋日新宠美人应令诗曰：后宫唯闻莫琼树，绝世后有宋容华，皆自争名进女弟，定觉双飞胜荡家，原并迎春比翼燕，长作照日同心花，闻道艳歌时易调，忖许新恩那久要，翠眉未画自生愁，玉脸含啼还似笑，角枕千娇荐芬香，若使琴心一曲奏，幽兰度曲不可终，阳台梦里自应通，秋树相思一枝绿，为插贱妾两鬟中。
又新入姬人应令诗曰：洛浦流风漾淇水，秦楼初日度阳台，玉轶轻轮五香散，金灯夜火百光开，非是妖姬渡江日，定言神女隔河来，来时向月别姮娥，别时清吹悲萧史，数钱拾翠争佳丽，拂红点黛何相似，本持纤腰惑楚宫，暂回舞袖惊吴市，新人羽帐挂流苏，故人网户织蜘蛛，梅花柳色春难遍，情来春去在须臾，不用庭中赋绿草，但原思着弄明珠。
【赋】楚宋玉登徒子好色赋曰：登徒子侍於楚王，短宋玉曰：玉为人体貌闲丽，口多微辞。又性好色，原王勿与出入后宫，王以登徒子之言问宋玉，玉曰：天下之佳人，莫若臣东家子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，然此女登墙闚臣三年，至今未许也，登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻。又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，王熟察之，谁为好色者矣，秦章华大夫在侧，因进而称曰：臣周览九土，足历五都，从容郑卫溱洧之间，是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑，此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰妆，於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见，意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流盻，因迁延而辞避，目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故不足称也。
汉司马相如美人赋曰：司马相如，美丽闲都，游於梁王，梁王悦之，邹阳谮之於王曰：相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，相如曰：古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎，若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱，臣之东邻，有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，登垣而望臣，三年於兹矣，臣弃而不许，闻大王之高义，命驾来东，途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫，上宫闲馆，寂寞重虚，门閤尽掩，暧若神居，芳香芬烈，黼帐高张，有女独处，婉若在床，臣遂抚弦，为幽兰之曲，女乃歌曰：独处室兮廓无依，有美人兮来何迟，玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣，茵褥重陈，角枕横施，女乃弛其上服，表其中衣，皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲臣，柔滑如脂，臣脉定於内，心正于怀，翻然高举，与彼长辞。
后汉张衡定情赋曰：夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容，断当时而呈美，冠朋匹而无双，叹曰：大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零，秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。
后汉蔡邕协初赋曰：其在近也，若神龙采鳞翼将举，其既远也，若披云缘汉见织女，立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽，众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。
又检逸赋曰：夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣，普天壤其无俪，旷千载而特生，余心悦於淑丽，爱独结而未并，情罔象而无主，意徙倚而左倾，昼骋情以舒爱，夜讬梦以交灵。
魏陈琳止欲赋曰：媛哉逸女，在余东滨，色曜春华，艳过硕人，乃遂古其寡俦，固当世之无邻，允宜国而宁家，实君子之攸嫔，伊余情之是悦，志荒溢而倾移，宵蜅蜅以不寐，昼舍食而忘饥，叹北风之好我，美携手之同归，忽日月之徐迈，庶枯杨之生稊，道攸长而路阻，河广瀁而无梁，虽企予而欲往，非一苇之可航，展余辔以言归，含憯瘁而就床，忽假暝其若寐，梦所懽之来征，魂翩翩以遥怀，若交好而通灵。
魏阮瑀止欲赋曰：夫何淑女之佳丽，颜〈火旬〉〈火旬〉以流光，历千代其无匹，超古今而特章，执妙年之方盛，性聪惠以和良，禀纯洁之明节，后申礼以自防，重行义以轻身，志高尚乎贞姜，予情悦其美丽，无须臾而有忘，思桃夭之所宜，原无衣之同裳，怀纡结而不畅兮，魂一夕而九翔，出房户以踯躅，睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤，还伏枕以求寐，庶通梦而交神，神惚怳而难遇，思交错以缤纷，遂终夜而靡见，东方旭以既晨，知所思之不得，乃抑情以自信。
魏王粲闲邪赋曰：夫何英媛之丽女，貌洵美而艳逸，横四海而无仇，超遐世而秀出，发唐棣之春华，当盛年而处室，恨年岁之方暮，哀独立而无依，情纷挐以交横，意惨凄而增悲，何性命之奇薄，爱两绝而俱违，排空房而就衽，将取梦以通灵，目蜅蜅而不寐，心忉怛而惕惊。
魏应玚正情赋曰：夫何媛女之殊丽兮
姿温惠而明哲，应灵和以挺质，体兰茂而琼洁，方往载其鲜双，曜来今而无列，发朝阳之鸿晖，流精睇而倾泄，既荣丽而冠时，援申女而比节，余心嘉夫淑美，原结欢而靡因，承窈窕之芳美，情踊跃乎若人，魂翩翩而夕游，甘同梦而交神，昼彷徨于路侧，宵耿耿而达晨，清风厉於玄序，因飚逝於中唐，听云雁之翰鸣，察列宿之华煇，南星晃而电陨，偏雄肃而特飞，冀腾言以俯音，嗟激迅而难追，伤住禽之无隅，悼流光之不归，愍伏辰之方逝，哀吾原之多违，步便旋以永思，情憀栗而伤悲，还幽室以假寐，固展转而不安，神妙妙以潜翔，恒存游乎所观，仰崇夏而长息，动哀响而馀叹，气浮踊而云馆，肠一夕而九烦。
魏陈思王曹植静思赋曰：夫何美女之娴妖，红颜晔而流光，卓特出而无匹。呈才好其莫当，性通畅以聪惠，行孊密而妍详，荫高岑以翳日，临渌水之清流，秋风起於中林，离鸟鸣而相求，愁惨惨以增伤，悲予安能乎淹流。
晋张华永怀赋曰：美淑人之妖艳，因盻睐而倾城，扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情，超六列於往古，迈来今之清英，既惠余以至懽。又结我以同心，交恩好之款固，接情爱之分深，誓中诚於曒日，要执契以断金，嗟夫，天道幽昧，差错谬於参差，怨禄运之不遭，虽义结而绝离，执缠绵之笃趣，守德音以终始，邀幸会於有期，冀容华之我俟，傥皇灵之垂仁，长收懽於永已。
梁江淹丽色赋曰：夫绝世独立者，信东邻之佳人，既翠眉而瑶质，亦颅瞳而赪唇，洒金花及珠履，飒绮袂与锦绅，色练练而欲夺，光炎炎而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈，故仙藻灵葩，冰华玉仪，其始见也，若红莲镜池，其少进也，如采云出崖，五光徘徊，十色陆离，宝过珊瑚同树，价直琼草共枝，於是雕台绣戺，当衢横术，椒庭承月，碧户延日，架虬柱之严丽，亘虹梁之峻密，锦幔垂而香寂，桂烟起而清谧，女乃曜邯郸之鵕步，媚北里之鸣瑟，若夫红华舒春，黄鸟飞时，绀蕙初软，赪兰始滋，不掔蘅带，无倚桂旗，摘芳拾蕊，涵咏吐辞，笑月出於陈歌，感蔓草於卫诗，气炎日永，离明火中，堇荣任露，莲华胜风，后栏丹柰，前轩碧桐，笙歌畹右，琴舞池东，至乃西陆始秋，白道月弦，金波照户，玉露暧天，气以湿兮晓未半，星虽流兮夜何央，忆杂佩兮且一念，怜锦衾兮以九伤，於是帐必蓝田之宝，席必蒲萄之文，馆图明月，室画浮云，言必入媚，动必应规，有光有艳，如合如离，气柔色靡，神凝骨奇，经秦历赵，既无其双，寻楚访蔡，不觌其容，非天下之至丽，孰能与於此哉。
梁沈约丽人赋曰：有客弱冠未仕，缔交戚里，驰骛王室，遨游许史，归而称曰：狭斜才女，铜街丽人，亭亭似月，嬿婉如春，凝情待价，思尚衣巾，芳逾散麝，色茂开莲，陆离羽珮，杂错花钿，响罗衣而不进，隐明灯而未前，中步襜而一息，顺长廊而回归，池翻荷而纳影，风动竹而吹衣，薄暮延伫，宵分乃至，出闇入光，含羞隐媚，垂罗曳锦，鸣瑶动翠，来脱薄妆，去留馀腻，霑妆委露，理鬓清渠，落花入领，微风动裾。
◇贤妇人
《毛诗》曰：柏舟，共姜自誓也，卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗，以绝之也。
《列女传》曰：楚昭贞姜，齐侯之女，楚昭王之夫人也，昭王出游，留夫人渐台之上而去，王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：大王与宫人约，命曰：召宫［列女传四，《太平御览》四百四十一，宫下有人字。］必以符，今使者不持符，妾不敢从使者而行，妾闻之，贞女之义不犯约，勇者不畏死，守节而已，妾知从使者必生，留必死也，然妾不敢弃约，越义而求生，大水至而死，乃号曰贞姜。
又曰：楚白贞姬者，楚白胜之妻也，白公早死，其妻纺绩不嫁，吴王闻其美，使大夫操金百镒，白璧一双，以聘焉，因以辎軿三十乘迎之，将以为夫人，夫人辞曰：白公无恙时，妾幸得充后宫，执箕帚，今白公不幸而死，妾原守其坟墓，以终天年，今王赐金璧之聘，夫人之位，非愚妾之所闻也，吴王贤其守节而有义，号曰楚贞姬。
又曰：鲁秋胡洁妇者，鲁秋胡之妻也，秋胡子既纳之，五日而去，宦於陈，五年乃归，未至家，见路傍有一美妇人，方采桑，秋胡子下车罻日，［列女传五，《太平御览》四百四十一作谓曰。］若曝独采桑，吾行道远，原讬桑阴下一食，妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：力田不如逢少年，力桑不如见公卿，今吾有金，原与夫人，妇人曰：采桑力作，纺织经织，以供衣食，奉二亲，养夫子而已矣，吾不原人之金也，秋胡子还家，奉金遗母，母使人呼其妇，妇乃向采桑妇，妇乃自投於河而死。
又曰：梁寡高行者，梁之寡妇，早寡不嫁，梁贵人争欲取之，不能得，梁王闻之，使相聘之，高行曰：妾之夫，不幸先犬马填沟壑，妾宜以身荐棺椁，守养幼孤，不得专意，妾闻妇人之义，一往不改，以全贞信之节，弃义而从利，无以为人，乃援镜操刀，以割其鼻，曰：妾已刑馀之人，殆可释矣，王高其节，号曰高行。
又曰：［《太平御览》四百四十引作皇甫谧列女传，下罗静，景奇妻，相登妻，刘长卿妻，同。］汉中赵高［御览作嵩。］妻者，同郡张氏之女也，字礼脩，姑严酷无道，小怒则骂，大
怒则罚，礼脩恭承，初无愠色，引过自咎，姑后知之，乃变意，厚加爱敬，后姑疾病，其女来视，临困，却女曰：我困矣，绝命当在贤妇之手，妇前抱持乃绝，后郡内遭贼，高死君难，礼脩以碧涂面，乱头称痛，怀刀在身，意气烈决，贼不迫也，叔父矜其年壮，欲更嫁之，礼脩慷慨，至死为誓。
又曰：丹阳罗静者，广德罗勤之女也，为同县朱旷所聘，昏礼未成，勤遇病丧没，邻比断绝，旷触冒经营，寻复病亡，静感其义，遂誓不嫁，有杨祚者，多将人众，自往纳币，静乃逃窜，祚劫其弟妹，静惧为祚所害，乃出见之曰：实感朱旷为妾父而死，是以讬身亡者，自誓不贰，辛苦之人，原君哀而舍之，如其不然，请守之以死，乃舍之。
又曰：蜀景奇妻者，罗氏之女，字贡罗，奇亡无嗣，贡罗专心供养，父青以许同郡宰诗，贡罗与父书，陈其情志，历年不归，后青受远使，诗白州，告县，发遣贡罗，贡罗乃由径道，诣州白诉，言意慷慨，请死不从，州嘉而许焉。
又曰：犍为相登妻者，名度，適登一年而寡，守令吴厚，因入问度，度引刀截发，县长吏复遣媒介，度曰：前已断发，谓之表心，何误复有斯言哉，欲取刀割鼻，左右救止。
又曰：沛郡刘长卿妻者，生一男，字玉，玉五岁而长卿卒，惧见谤［《太平御览》四百四十作诱。］嫁，既不归宁，兄弟时往，防渐远疑，言不及外，玉年十五死，乃援刀割耳，明己不二，在丧侧者，无不感伤。
又曰：［本条《太平御览》三百六十七引，作列女后传。又与下许昇妻条，同见御览四百四十引，只作列女传，当均出皇甫谧书。］吴孙奇妻者，广陵范慎女，名姬，年十八，配奇一年而奇亡，慎以姬少寡无子，迎还其家，姬不肯归，迎者以父母命迫之，姬遂操刀，割耳及鼻曰：父迎我者，不过以我年少而色美，今已残矣，行将焉如，於是迎者空反。
又曰：广汉廖伯妻者，同郡段氏之女，名纪配，性聪敏，达於诗书，进退闲暇，父母将有所许，纪配曰：梁高行割鼻告诚，以全其节，求生害仁，仁者不为，纪配生见礼义，岂独使古人擅名哉，作诗三章，以讽父母，乃援刀断指。
又曰：吴许升妻者，吕氏之女，名荣，升游诞博戏，不治操行，荣躬勤家业，以养其姑，劝升学问，未尝不垂泪而言，荣父疾升，呼荣，欲改嫁之，荣曰：命之所遭，义无离贰，终不肯归，升后感悔，寻师远学，四年乃归，遂致名誉，为州所辟，遇劫被害，荣手刃杀升者，以首还祭。
又曰：［按本条亦见后汉书列女传，当亦出皇甫谧书。］河南贞义者，乐羊子之妻，羊子出学，贞义截发卖，以供其费，后羊子得遗金一饼，以与贞义，贞义曰：妾闻君子不以利洿行，羊子惭而弃之，邻人欲犯贞义而劫其姑，贞义操刀而出，邻人曰：从者可，不从者杀汝姑，贞义仰天而叹，以刀刎颈而死，太守以大夫礼葬之，号曰贞义。
又曰：［《太平御览》四百四十一引作皇甫谧列女传。］留子直妻者，汉末扰攘，随夫之从父，客居豫章，从父与贼交通，郡收族之，妻年少有色，太守客请以为妻，守死不从，以还太守，付吏杀之，临死颜色不变，口无怨言，郡吏及客怜，更还救请免，既得活，乃自割耳，久之，太守闻其夫在，遂还其妻。
又曰：［《太平御览》五百引作列女后传。］会稽翟素者，翟氏之女也，受聘，未及配適，遭乱，贼欲犯之，临之以刃，曰：不从者，今即死矣，素曰：我可得而杀，不可得而辱，贼遂杀素。
【诗】晋傅玄秋胡诗曰：秋胡纳令室，三日宦他乡，皎皎洁妇姿，泠泠守空房，嬿娩不终夕，别如参与商，精诚驰万里，既至两相忘，行人悦令颜，借息此树傍，言以逢卿喻，遂下黄金装。
宋颜延之秋胡诗曰：燕居未及好，良人顾有违，脱巾千里外，结绶登王畿，戒徒在昧旦，左右来相依，蚕月观时暇，桑野多经过，佳人从所务，窈窕援高柯，倾城谁不顾，弭节停中阿，南金岂不重，聊自意所轻，义心多苦调，密此金玉声，如何久为别，百行愆诸己，愧彼行露诗，甘之长川涘。
【赞】晋左九嫔班婕妤赞曰：恂恂班女，恭让谦虚，辞辇进贤，辩祝理诬，形图丹青，名侔樊虞。
又孟轲母赞曰：邹母善导，三徙成教，邻止庠序，俎豆是效，断织激子，广以坟奥，聪达知礼，敷述圣道。
又狂接舆妻赞曰：接舆高絜，怀道行谣，妻亦冰清，同味玄昭，遗俗荣津，志远神辽。
又荆武王夫人邓曼赞曰：天道恶盈，极数则微，邈哉邓曼，心暎祸几，睹兆叹亡，考德知衰，贤智卓殊，邈哉难追。
又齐杞梁妻赞曰：遭命不改，逢时险屯，夫卒莒场，郊吊不宾，哀崩高城，诉情穹旻，遂赴淄川，讬躯清津。
又齐义继母赞曰：圣教玄化，礼贵信诚，至哉继母，行合典经，不遗宿诺，义割私情，表德来裔，垂则后生。
又鲁敬姜赞曰：邈矣敬姜，含德之英，于行则高，于理斯明，垂训于宗，厉发奇声，宣尼三叹，万代遗馨。
晋滔钮［按当作钮滔，详下荐环夫人书。］母孙氏公孙夫人序赞曰：夫人姓公孙氏，会稽剡人也，夫人资三灵之淳懿，诞华宗之澄粹，奇朗照於龆龀，四教成於弱笄，慈恩温恭，行有秋霜之洁，祗心制节，性同青春之和，敦悦宪章，动遵礼规，居室则道齐师氏，有行则德配女仪，礼服有盈，笾豆无阙，猗欤夫人，天姿特挺，行高冰
絜，操与霜整，性扬兰芳，德振玉颖，猗彼琼林，奇翰有集，展彼硕媛，含德来缉，动与礼游，静以义立。
【碑】晋张林陈夫人碑曰：夫人姓徐，吴郡嘉兴人也，夫人少膺灵粹，诞兹淑贞，聪哲明敏，温恭柔顺，体仁足以长人，嘉德足以合礼，恭顺不隋其心，明烈寔备其体，若夫柔惠清顺，中和圣善，妇德既备，母道亦践，志厉冰玉，厥德靡显，靡靡其操，翼翼其仁，明景内暎，朗节外新，芳徽风迈，淑慎其身。
【书】晋钮［原讹钧，据明本改，按晋书九十六虞潭母孙氏传，卒谥定夫人，此当是与虞潭母书，钮滔晋松阳令，见隋书经籍志集部。］滔母与虞定夫人荐环夫人书曰：琼闻兴贤崇德，圣主令典，旌善表操，有邦盛务，伏见族祖吴国亡民富春孙彦妻环，少厉令节，服膺道教，逮適孙氏，恪居妇职，宗姻有声，奉礼未周，彦母丧殒，丧殒半年，彦奄亡没，环率礼奉终，抗义明节，倾竭私产，以供葬送，礼服既终，前无立子，家欲改醮，誓而不许。
【解】晋湛方生上贞女解曰：伏见西道县治下里龙怜，年始弱笄，出適皮氏，未逾半年，婿京殒没，京兄弟三人，相寻凋落，外靡期功之亲，内绝胤嗣之继，怜货其父母之资，躬亲机杼之勤，数年之间，三丧俱举，四节蒸尝，于今不辍，志存匪石之固，行无片言之玷，贤良屡聘，誓而弗许，守节穷居，於今五十馀年矣，详观之遗烈，［句有脱文。］书于记传者，或毁发肤之体，以绝求者之望，或自经沟中，苟全不夺之志，虽操存而身亡，行立而形亏，寡能兼全其道，始终若斯者也，怜盖草莱之妇人耳，生於幽谷之中，长於荒榛之下，目不见尺素之文，耳不闻今古之说，师心率己，蹈兹四德，抑可谓禀灵山岳，自然天知者矣，而彤管未挥，令问不彰，非所以表贤崇善，激扬贞风也。
◇老
《说文》曰：老，考也，七十曰耆，八十曰耋，九十曰耄。
《释名》曰：九十曰鲐背，或曰黄耇，或曰冻梨，或曰鲵齿，或曰眉寿。
《易》曰：枯杨生荑，老夫得其女妻。
《尚书》曰：五福，一曰寿。
《礼记》曰：百年曰期颐。
又曰：凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。
又曰：六十养於国，七十养於学，八十拜君命，一坐再至。
又曰：五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖。
又曰：五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝。
《毛诗》曰：执子之手，与子偕老。
又曰：酌以大斗，以祈黄耇，黄耇鲐背，以引以翼。
《左传》曰：烛之武对郑伯曰：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为，［事具游说篇。］
又曰：晋悼大夫［《太平御览》三百八十三作夫人。］食舆人，绛县人或年长矣，使问之年，曰：臣小人也，不知纪年，臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其年［御览作季。］於今三之一也，使问诸师旷，曰：七十三矣。
《论语谶》曰：尧舜游首山，观河渚，乃有五老游河渚，曰：河图将浮，五老飞为流星，上入昴。
《国语》曰：昔卫武公年九十有五，警於国曰：苟在朝者，无谓我老耄而舍我也，必恭恪於朝，朝夕以警戒我，闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。
《周书》曰：文王召太子发曰：呜呼，我身老矣，吾语汝，我所保与守，守之哉，传之子孙，［事具帝王部。］
《尚书·中候》曰：齐桓公封禅，谓管仲曰：寡人日暮，仲父年艾。
《尸子》曰：汤问伊尹曰：寿可为耶，伊尹曰：王欲之则可为，弗欲则不可为也。
《孟子》曰：伯夷避纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者，太公避纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者，二老者，天下之大老也。
《战国策》曰：昔者秦魏为与国，齐楚约攻魏，魏使人求救於秦，冠盖相望，秦救不出，魏人有唐且者，年九十馀，谓魏王曰：老臣请西说秦，令兵出，可乎，曰：敬诺，遂约车遣之，且说秦王，秦王遂发兵救之。
《史记》曰：秦始王谓王翦曰：将军老矣，何怯也。
又曰：武帝使使，束帛加璧，安车驷马，迎申公，至见天子，天子问治乱事，申公时已年八十馀矣。
又曰：伏生，秦博士，孝文欲求治尚书，天下无有，闻伏生能治，欲召之，是时伏生老不能行，诏晁错往受之。
《韩诗外传》曰：齐桓公见亩丘人曰：叟年几何，对曰：臣年八十三矣，公曰：美哉寿也。
又曰：楚丘先生，被蓑带索，见孟尝君，孟尝君曰：先生老矣，春秋高矣，多遗忘矣，何以教文，先生曰：恶将我使而老哉，使我投石拔距乎，追车赴马乎，吾则将死，何暇老哉，将使我深计而远谋乎，设精神而决嫌疑，吾乃始壮矣，何老之有。
《说苑》曰：楚文王伐郑，使王子革子露车，二子出游，老人载畚从乞焉，不与，搏而夺之畚。
《汉书》曰：冯唐以老为郎，文帝辇过，问曰：父老何自为郎。
又曰：张苍口中无齿，饮乳，妻妾以百数，曾孕者不复幸，年百馀岁乃卒。
又曰：张安世荐苏武明习故事，奉使不辱，宣帝以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒。
《东观汉记》曰：马援年六十二，请击五溪蛮，帝愍其老，未许，援曰：臣尚能被甲上马，帝令试之，援据鞍顾盻，以示可用，帝笑曰：矍铄哉是翁，遂遣援，［事具武部将帅篇。］
续汉书》曰：民年七十者，授之以玉杖，餔之以糜粥，玉杖长九尺，端鸠饰，鸠，不噎之鸟也，欲老人不噎也。
又曰：仲秋祠老人星于国南郊。
《神仙传》曰：淮南王安好道术，八公诣门，门者见垂白，不进，八公皆化成童子，色如桃花，门吏白王，王迎之，登思仙之台，八公还成老人，授之要道。
《世说》曰：顾悦与简文同年而早白，简文问曰：卿何以先老，答曰：蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，隆冬转茂。
《濑乡记》曰：老聃计其年纪，时已一百馀，聃无老耄之貌也。
《述异记》曰：尹雄年九十，左鬓生角，长寸半。
【诗】魏应璩诗曰：古有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠，住车问三叟，何以得此寿。
又新诗曰：少壮面目泽，长老颜色粗，粗丑人所恶，拔白自洗苏。
魏阮瑀诗曰：白发随栉坠，未寒思厚衣，四支易懈倦，行步益疏迟，常恐时岁尽，魂魄忽高飞，自知百年后，堂上生旅葵，晋张载诗曰：气力渐衰损，鬓发终以皓，昔为春月华，今为秋日草。
晋陆机诗曰：软颜收红蕊，玄鬓吐素华，冉冉逝将老，咄咄奈老何。
梁范泰诗曰：在生竟何豫，未云倏已老，华发飘悴容，苦虑栖怀抱，畴昔少年时，皆以归大造。
梁简文帝诗曰：昔类红莲草，自玩［原讹阮，据冯校本改。］渌池边，今如白华树，还悲明镜前。
梁孔焘老诗曰：盛年歌吹日，顾步惜容仪，一朝衰朽至，星星白发垂。
【表】梁沈约致仕表曰：徒以桑榆无几，时制行及，不朝之礼，忽在今辰，使反身敝庐，待终穷巷，臣又闻之，悬车散发，其来旧矣，昔广德请骸，义在量力，二疏知止，惧贻后悔，数年以来，稍就尽竭，气力衰耗，不自支持，若蒙天地大恩，造物洪施，拯其隆满之切，救其害盈之灾，譬彼日昃，假荣终朝，踟蹰夕景，少观盛化，宅壤归泉，自无云几，祈仁仰泽，事止寸阴。
梁王僧孺为韦雍州致仕表曰：一旦攀附，遂无涯限，排云矫汉，飞□待翼，陆离蝉组，照灼潘旗，受脤推毂，执珪奉酎，变狭室於高门，改小冠於侯服，况复还周纽其六印，归齐列其五鼎，常惧轮轻载积，基薄墉高，器覆危倾，人指鬼瞰，老与年并，疾随衰及，涂遥齿截，漏迫锺鸣，高舂之景一斜，不周之风忽至，菌蟪夕阴，倏驶无几，堇蕣朝采，飘零已及，仰朱阙而掩涕，向濛谷而自悲，岂复式瞻拱默，仰接锺鼓，傥帷盖未亲，东岳稍驻，击壤鼓腹，其赐犹多。
周王裒为库狄峙致仕表曰：俯音赴曲，操终则外，倾身举重，力殚斯毙，何者，日暮途远，前哲所以告归，漏尽载驰，昔贤以之知退，陈徐陵为王仪同致仕表曰：尺波归海，恒叹不居，爝火为薪，犹悲假续，况复星回日薄，通人有乞老之言，锺鸣漏尽，前史有夜行之诫，五陵鼎族，家传轩冕，四姓乡侯，荣由恩泽，虽虚名靡实，世官非才，年力方彊，虽不能辞退，今三元肇庆，六吕司春，得奉万寿之杯，豫参百辟之礼，便释朝衣，谨遵初服，方同孔光之杖，载游户庭，广德之车，方悬私馆。
【疏】后汉班超上疏曰：蛮夷之俗，畏壮侮老，臣超犬马齿耄，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐，自以寿终屯部，诚无所恨，但原生入玉门关，不敢望封酒泉郡。
又曰：［又曰以下，明本无，冯校本云，此一段宋本有之，然辞义实不属，语亦不可解，今按其文义，盖赋名实，疑自他篇窜入者，俟考。］其诚无徵名实，赋以言行，具可扬伦，上方委我朝杰，搜材儒门，若取火于燧，求玉于昆，且知人则哲，永矢不谖，询乎誉则汝察乎德，摭其实则明试以言，夫名，实之宾，实者名立，正先修名以责实，亦徵言而考行，假使贤愚纷纠，是非交竞，用舍不杂於薰莸，妍蚩岂逃乎龟鉴，若畴离祉，驯致其令，则傅说感於殷聪，驩兜迷於尧圣，原夫未分陶璧，尚混齐竽，议沓人口，声喧路隅，乍好丹以非素，罕恶紫之夺朱，争笐容於磻木，指彻瑕於瑾瑜，及夫举直措枉，削繁省芜，转衡用心，既不畏於狂絜，取贤□厦，求智又侔於炙輠，信垂拱而仰成，亦奚为而不可，懿其恭树桃李，假翼鹓鸾，仰春夏而延阴，面挟而遂转，然后实无所蔽其迹，名无所匿其端，是二物也，坦然可观。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十八-人部二-译文
美妇人 贤妇人 老
◇美妇人
《方言》说：在秦晋之间，美貌被称为娥，美丽的形态被称为窕，美丽的颜色被称为艳，美丽的心灵被称为窈。
《毛诗》说：窈窕淑女，君子好逑。
又说：硕人其颀，衣锦褧衣，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。
又说：有美一人，婉如清阳。
《左传》说：宋华父督在路上见到孔父的妻子，说：美而艳。
又说：从前有仍氏生了一个女儿，皮肤黑但非常美丽，光可鉴人，名叫玄妻。
《礼含文嘉》说：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《穆天子传》说：赤乌的人非常好，献了两个女子给天子，作为嬖人，赤乌是美人的地方。
《韩子》说：魏王送给楚王美女，楚王非常高兴。
《庄子》说：毛嫱骊姬，人们都认为她们美丽，鱼见到她们会深潜，鸟见到她们会高飞。
尹《文子》说：齐国有黄公，他的两个女儿都是国色，因为她们美丽，常常谦虚地说她们丑恶，丑恶的名声远播，全国的人都不敢娶她们。
《慎子》说：毛嫱西施，是天下最美的女子，穿上皮褐倛，见到的人会逃跑，换上玄裼，行人都会停下来。
《楚辞》说：姱容脩态艑洞房，娥眉曼绿目腾光。
又说：粉白黛黑施芳泽，长袂拂面善留客。
又说：美人既醉朱颜酡。
《淮南子》说：曼容皓齿，形姱骨佳，不待傅粉芳泽而美者，西施阳文也。
《战国策》说：张仪说：郑周的女子，粉白黛黑，不知道的人见到她们会以为她们是神。
又说：司马喜对赵王说：赵，是佳丽之地。
《史记》说：纣囚禁了西伯，而闳夭等人，将有莘氏的美女献给纣，纣非常高兴，于是放了西伯。
又说：尹夫人和邢夫人，同时受到宠爱，武帝有诏，不得相见，尹夫人自己请求武帝，希望见到邢夫人，武帝让其他夫人打扮，带着几十个随从前去，尹夫人见到后说：这不是邢夫人，武帝说：你怎么知道，回答说：看她的体形，不足以当人主，有诏让邢夫人，穿上旧衣服，独自前来，尹夫人见到后说：这才是真的，于是低头哭泣，自愧不如。喭说：美女入室，恶女之仇也。
《汉书》说：李延年善于唱歌，侍奉武帝，唱道：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城国，佳人不可再得，上叹曰：善，岂有此人乎，平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，以为夫人。［事具乐部舞篇。］
《汉武故事》说：起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率取十五以上，二十以下，凡诸宫美人，可有七八十，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑。
《东观汉记》说：初，光武听说阴丽华美丽，心中喜欢，叹道：娶妻当得阴丽华，后来成为皇后，［事具叙志篇。］
华峤《汉书》说：梁冀的妻子孙寿，容貌美丽，能作愁眉啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。
妒记说：桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：国破家亡，无心以至今日，若能见杀，实犹生之年，神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱之曰：阿子，见汝不能不怜，何况老奴，遂善遇之。
干宝《晋纪》说：石崇有妓人叫绿珠，美丽且善于跳舞，孙秀派人来求取，石崇正在凉观上，临清水，妇人侍侧使者告诉石崇，石崇出妓妾数十人，皆蕴兰麝而被罗縠，说：在所择，使者说：君侯服御，丽则丽矣，然本受旨索绿珠，石崇勃然说：绿珠吾所爱重，不可得也，使者还，以告，故秀劝赵王伦杀之。
桓谭《新论》说：陈平说服单于阏氏，说汉有好丽美女，其容貌天下无双，急以进单于，单于见此，必大爱之，则阏氏疏矣。
《典论》说：司隶冯方的女儿，国色也，袁术登城见，悦之，遂纳焉，甚爱幸，诸姬害其宠，杀之。
《魏略》说：初袁绍的儿子熙，纳甄后，熙出幽州，后留侍姑，及邺破，绍妻及后，坐堂皇上，绍妻自缚，文帝说：袁夫人令新妇举头，姑乃奉后令仰，帝审视，见其颜色非凡，称叹之，太祖为迎取焉。
《吴志》说：孙权步夫人，以美丽得幸，宠冠后庭。
又说：周瑜从孙策皖城，得桥公两女，国色也，策自纳大桥，瑜纳小桥，俗说曰：宋祎是石崇妓绿珠弟子，有国色，善吹笛，后入晋明帝宫，［事具乐部笛篇。］
《邺中记》说：陈逵的妹妹，才色甚美，发长七尺，石季龙以为夫人。
【诗】古诗说：燕赵多佳人，美者颜如玉，被服罗裳衣，当户理清曲，音响一何悲，弦急知柱促，原为双飞燕，衔泥巢君屋。
魏陈王曹植诗说：有美一人，被服纤罗，妖姿艳丽，蓊若春花，红颜韡晔，云髻峨峨，弹琴抚节，为我弦歌，清浊齐均，既亮且和，取乐今日，遑恤其他。又杂诗说：南国有佳人，容华若桃李，朝游江海岸，夕宿潇湘沚，时俗薄朱颜，谁为发皓齿，俯仰岁将暮，荣曜宁久恃。
又美女篇说：美女妖且闲，采桑岐路间，攘袖见素手，皓腕约金环，头上三爵钗，腰佩翠琅玕，明珠交玉体，珊瑚间木难，罗衣何飘飖，轻裾随风还，顾盻遗光采，长笑气若兰，行徒用息驾，休首以忘餐，借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关，容华晖朝日，谁不希令颜。
魏阮籍诗说：西方有佳人，皎若白日光，被服纤罗衣，左右佩双珰。
又诗说：周郑天下郊，卫衢当三河，妖冶闲都子，英曜何芬葩，玄发发朱颜，睇眄有光华，倾城思一顾，遗视来相过，原为三春游，朝阳忽蹉跎。
又诗说：二妃游江滨，逍遥从风翔，交甫怀环珮，婉娩有芬芳，绮靡情欢爱，千岁不相忘，倾城迷下蔡
美丽的容颜凝结在心中，感激之情引发了忧愁的思绪，萱草和兰花在闺房中生长。
晋代傅玄的诗写道：有一位女子心怀芬芳，轻盈地走在东厢，她的眉毛像双翠，明亮的眼睛发出清澈的光芒，红唇遮掩着洁白的牙齿，美丽的容颜像玉器一样，她的仪态世间罕见，仿佛是古代的毛嫱，头上戴着金步摇，耳朵上挂着明月珰，手腕上戴着珠环，翠羽垂下来闪着光芒，她的容颜已经非常艳丽，志向和节操像秋霜一样坚定。
梁简文帝的《晚景出行诗》写道：细小的树木含着残影，春闺中散发着晚香，轻花从鬓边落下，微汗在粉中闪着光，飞凫刚刚结束曲子，啼鸟忽然飞过，羞得让白日暮色降临，车马拥挤相望。
又一首诗写道：美丽的早晨和妖娆的女子，一起拂去可怜的妆容，同样在发髻里拨弄，却在额间涂上不同的黄色，罗裙适合细简，画鞋重在高墙，含羞未上台阶，微笑着走出长廊，摘花争抢宝镊，攀枝思念花蕊的香气，只是唱了一首歌，琴弦还未肯弹奏，自夸心中所爱，三十岁成为侍中郎。
又一首《咏内人昼眠诗》写道：北窗边随意躺下，南檐的太阳还未西斜，攀钩落下倚着屏障，插捩举起琵琶，梦中笑开娇靥，睡着的发髻压着落花，竹席的纹路在玉腕上显现，香汗浸湿了红纱，夫婿总是陪伴在身边，不要误以为是倡家。
又一首《咏美人看画诗》写道：殿上画着神女，殿里走出佳人，可怜都是画，谁能分辨真假，分明的眉眼，纤细的腰身，所持的异样，长久保持好精神。
梁元帝的《古意诗》写道：我在成都县，原本是高唐的云，杯中的石榴酒，机上的葡萄纹，停下织梭收起颜色，何时劝使君。
梁昭明太子的《咏照流看落钗诗》写道：相随照渌水，意是重凉风，流摇妆影坏，钗落鬓花空，佳期在何许，徒伤心不同。
又一首《名士悦倾城诗》写道：美人称绝世，丽色譬花丛，经居李城北，来往宋家东，教歌公主第，学舞汉城宫，多游淇水曲，好在凤楼中，履高疑上砌，裾开特畏风，袖轻见跳脱，珠摡杂青虫，垂丝绕帷幔，落日度房栊，妆窗隔柳色，井水照桃红，非怜交甫珮，羞使春闺空。
又一首《美人晨妆诗》写道：北窗朝向镜，锦障复斜萦，娇羞不肯出，犹言妆未成，散黛随眉广，烟支逐脸生，试将持出众，定得向怜名。
梁邵陵王萧纶的《见姬人诗》写道：春来不再赊，入苑驻行车，比来妆点异，今世拨鬟斜，却扇承枝影，舒衫受落花，狂夫不妒妾，随意晚还家。
梁萧子显的《美女篇》写道：章丹暂辍舞，巴姬请罢弦，佳人淇洧出，艳赵复倾燕，繁秾既为李，照水亦成莲，朝酤成都酒，暝数河间钱，馀光幸未惜，兰膏空自煎。
梁庾肩吾的《咏美人看画诗》写道：欲知画能巧，唤取真来映，并出似分身，相看如照镜，安钗等疏密，着领俱周正，不解平城围，谁与丹青竞。
又一首诗写道：绛树及西施，俱是好容仪，非关能结束，本自细腰枝，镜前难并照，相将映渌池，看妆畏水动，敛袖避风吹，转手齐裾乱，横簪历鬓垂，曲中人未取，谁堪白日移，不分他相识，唯听使君知。
又一首《南苑看人还诗》写道：春花竞玉颜，俱折复俱攀，细腰宜窄衣，长钗巧扶鬟，洛桥初度烛，青门欲上关，中人应有望，上客莫前还。
梁徐君蒨的《初春携内人行戏诗》写道：梳饰多今世，衣著一时新，草短犹通屟，梅香未著人，树斜牵锦帔，风横入红纶，满酌兰英酒，对此得娱神，梁刘孝绰的《爱姬赠主人诗》写道：卧久疑妆脱，镜中私自看，薄黛销将尽，凝朱半有残，垂钗绕落鬓，微汗染轻纨，同羞不相难，对笑更成懽，妾心君自解，挂玉且留冠。
又一首《为人赠美人诗》写道：巫山荐枕日，洛浦献珠时，一遇便如此，宁关先有期，幸非使君问，莫作罗敷辞，夜长眠复坐，谁知闇敛眉，欲寄同花烛，为照遥相思。
又一首《咏姬人未肯出诗》写道：帷开见钗影，帘动闻钏声，徘徊定不出，常羞华烛明。
又一首《见邻舟人投一物众姬争之诗》写道：河流既浼浼，河鸟复关关，落花浮浦出，飞雉度洲还，是日倡家女，竞娇桃李颜，良人惜美珥，欲以代芳菅，新缣疑故素，盛赵蔑衰班，曳绡争掩縠，摇珮奋鸣环，客心空振荡，乔枝不可攀。
又一首《淇上戏荡子妇诗》写道：桑中始弈弈，淇上未汤汤，美人要杂佩，上客诱明珰，日暗人声静，微步上兰房，露葵不待劝，鸣琴无暇张，翠钗挂已落，罗衣拂更香，如何嫁荡子，春夜守空床，未见青丝骑，徒劳红粉妆。
梁吴筠的《拟古诗》写道：艳裔阳之春，携手清洛滨，鸡鸣上林苑，薄暮小平津，长裾藻白日，广袖带芳尘，故交一如此，新知讵忆人。
又一首《古意诗》写道：妾家横塘北，发艳小长安，花钗玉宛转，珠绳金络纨，幂棡悬青凤，逶迤摇白团，谁能分见此，含恨不相看。
梁王僧孺的《陈南康新纳诗》写道：二八人如花，三五月如镜，开帘一种色，还将两相映。
梁何思澄的《南苑逢美人诗》写道：洛浦疑回雪，巫山似旦云，倾城今始见，倾国昔曾闻，媚眼随羞合，丹唇逐笑分，风卷蒲萄带，日照石榴裙，自有狂夫在，空持劳使君。
梁费昶的《春郊望美人诗》写道：芳郊拾翠人，回袖探芳春，金辉起步摇，红采发吹纶，阳阳盖倾日，飘飘马足尘，薄暮高楼下，当知妾姓秦。
梁刘缓的《咏倾城人诗》写道：不信巫山女，不信洛川神，何关别有物，还是倾城人，经共陈王戏，曾与宋家邻，未嫁先名玉，来时本姓秦，粉光犹假面，朱色不胜唇，遥望疑花发，闻香知异春，夜夜言娇尽，日日态还新，已倾荀奉蒨，能迷石季伦，上客徒留目，不见正横陈。
梁鲍泉的《落日看还诗》写道：妖姬竞早春，上苑逐名臣，苔轻变水色，霞浓掩日轮，雕甍斜落景，画扇拂游尘，衣香遥已度，衫红远更新，谁家荡舟妾，何处织缣人。
梁徐悱妻刘氏的诗写道：花庭丽景斜，兰牖轻风度，落日更新妆，开帘对芳树。
又一首诗写道：东家挺奇丽，南国擅容辉，夜月方神女，朝霞喻洛妃。
梁范静妻沈戏萧娘的诗写道
用明珠和翠羽装饰的帐子，用金箔和绿色薄纱制成的帷幕，因风时而轻轻扬起，仿佛能看到那美丽的容颜。清晨插上步摇，傍晚脱下罗衣，寄托心意于风流才子，美好的情感怎会自私。
陈伏知道在《咏人娉妾仍逐琴心诗》中说：春天的景色相互催促，美人的心自然回转。长卿已经弹奏了琴，秦嘉的书信还未到来。挂冠容易分绶，荐枕却因缺少媒人。染香的风即刻吹过，登上墙垣，花儿正盛开。贞楼若高若低，何如上阳台。
陈徐陵在《春情诗》中说：今天的风光开始活跃，去年的雪色已经残存。穿着薄衣迎接新的季节，在炉边却感到晚寒。故香分散成细烟，石炭捣碎轻纨。竹叶裁成衣带，梅花奠在酒盘。年芳从袖中飘出，春色在眉黛中安放。想要知道迷住下蔡，先要经过上兰。
隋江总在《秋日新宠美人应令诗》中说：后宫只听说莫琼树，绝世之后有宋容华。她们都争相推荐自己的妹妹，觉得双飞胜过荡家。原本想与迎春的比翼燕一起，长久地成为照日的同心花。听说艳歌时常变换调子，揣测新恩不会长久。翠眉未画却自生愁，玉脸含泪却似笑。角枕千娇散发着芳香，若让琴心一曲奏响，幽兰的曲调无法终结，阳台的梦里自然相通。秋树相思一枝绿，插在贱妾的两鬟中。
又在《新入姬人应令诗》中说：洛浦的风吹动淇水，秦楼的初日照耀阳台。玉轶轻轮散出五香，金灯夜火百光齐开。不是妖姬渡江的日子，定是神女隔河而来。来时向月告别姮娥，别时清吹悲萧史。数钱拾翠争佳丽，拂红点黛何其相似。原本持纤腰迷惑楚宫，暂时回舞袖惊动吴市。新人的羽帐挂流苏，故人的网户织蜘蛛。梅花柳色春难遍，情来春去在须臾。不用在庭中赋绿草，但愿思念着弄明珠。
【赋】楚宋玉在《登徒子好色赋》中说：登徒子侍奉楚王，诋毁宋玉说：宋玉体貌闲丽，口多微辞。又性好色，希望大王不要让他出入后宫。楚王用登徒子的话问宋玉，宋玉说：天下的佳人，没有比得上我东家的女子。增之一分则太长，减之一分则太短。著粉太白，施朱太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，迷惑阳城，迷住下蔡。然而这女子登墙窥视我三年，至今未许。登徒子则不然，他的妻子蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻。又疥且痔，登徒子却喜欢她，生了五个孩子。大王仔细考察，谁是好色者呢？秦章华大夫在旁，于是进言说：我周游九土，足迹遍及五都，从容于郑卫溱洧之间。此时正值春末，迎接夏日的阳光，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊的美女，华色含光，体美容冶，不需装饰。于是处子仿佛有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流盻，因迁延而辞避。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故不足称也。
汉司马相如在《美人赋》中说：司马相如，美丽闲都，游于梁王。梁王喜欢他，邹阳却在王前诋毁他说：相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫。相如说：古代的避色，孔墨之徒，听说齐国送女而远走，望见朝歌而回车。这就像防火水中，避溺山隅。这是未见其可欲，何以明不好色呢？像我这样的人，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱。我东邻有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，登垣而望我，三年于此矣。我弃而不许，听说大王的高义，命驾来东，途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞重虚，门閤尽掩，暧若神居，芳香芬烈，黼帐高张，有女独处，婉若在床。我遂抚弦，为幽兰之曲，女乃歌曰：独处室兮廓无依，有美人兮来何迟。玉钗挂我冠，罗袖拂我衣。茵褥重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其中衣，皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲我，柔滑如脂。我脉定于内，心正于怀，翻然高举，与彼长辞。
后汉张衡在《定情赋》中说：那妖女多么淑丽，光华艳而秀容。断当时而呈美，冠朋匹而无双。叹曰：大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。
后汉蔡邕在《协初赋》中说：她在近处，像神龙采鳞翼将举；她在远处，像披云缘汉见织女。立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽。众色燎照，视之无主。面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。
又在《检逸赋》中说：那姝妖的媛女，颜炜烨而含荣。普天壤其无俪，旷千载而特生。我心悦于淑丽，爱独结而未并。情罔象而无主，意徙倚而左倾。昼骋情以舒爱，夜讬梦以交灵。
魏陈琳在《止欲赋》中说：那逸女多么美丽，在我东滨。色曜春华，艳过硕人。乃遂古其寡俦，固当世之无邻。允宜国而宁家，实君子之攸嫔。我情悦于她，志荒溢而倾移。宵蜅蜅以不寐，昼舍食而忘饥。叹北风之好我，美携手之同归。忽日月之徐迈，庶枯杨之生稊。道攸长而路阻，河广瀁而无梁。虽企予而欲往，非一苇之可航。展余辔以言归，含憯瘁而就床。忽假暝其若寐，梦所懽之来征。魂翩翩以遥怀，若交好而通灵。
魏阮瑀在《止欲赋》中说：那淑女多么佳丽，颜〈火旬〉〈火旬〉以流光。历千代其无匹，超古今而特章。执妙年之方盛，性聪惠以和良。禀纯洁之明节，后申礼以自防。重行义以轻身，志高尚乎贞姜。我情悦其美丽，无须臾而有忘。思桃夭之所宜，原无衣之同裳。怀纡结而不畅兮，魂一夕而九翔。出房户以踯躅，睹天汉之无津。伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。还伏枕以求寐，庶通梦而交神。神惚怳而难遇，思交错以缤纷。遂终夜而靡见，东方旭以既晨。知所思之不得，乃抑情以自信。
魏王粲在《闲邪赋》中说：那英媛的丽女，貌洵美而艳逸。横四海而无仇，超遐世而秀出。发唐棣之春华，当盛年而处室。恨年岁之方暮，哀独立而无依。情纷挐以交横，意惨凄而增悲。何性命之奇薄，爱两绝而俱违。排空房而就衽，将取梦以通灵。目蜅蜅而不寐，心忉怛而惕惊。
魏应玚在《正情赋》中说：那媛女多么殊丽兮
她姿态温婉而明智，顺应灵和之气而挺立，身体如兰花般茂盛，如琼玉般洁净，过去的记载中少有她这样的，未来的光辉中也难有她的同类，她如朝阳般发出宏大的光辉，眼神如流水般倾泻，她的美丽和荣耀超越了时代，可以与申女相比，我心中赞美她的淑美，愿意与她结为欢好，但无缘由，我承受着她的窈窕之美，心情激动如同见到她本人，我的灵魂在夜晚翩翩起舞，甘愿与她同梦而交神，白天我在路旁徘徊，夜晚我辗转反侧直到天明，清风在玄序中吹拂，因飚风而逝于中唐，我听着云雁的鸣叫，观察列宿的光辉，南星闪烁如电陨，偏雄肃而特飞，我希望能够俯首倾听她的声音，但感叹她的迅疾难以追赶，我为无隅的住禽而伤心，为不归的流光而哀悼，我为逝去的伏辰而怜悯，为我原的多违而哀伤，我步履蹒跚地长久思考，心情凄凉而悲伤，回到幽室中假寐，但辗转反侧无法安宁，我的神妙妙地潜翔，常常游走于我所观察的事物，我仰望崇夏而长叹，发出哀响而余叹，我的气浮踊如云馆，肠一夕而九烦。
魏陈思王曹植在《静思赋》中说：那位美女多么娴静妖娆，红颜如流光般闪耀，她卓尔不群，无人能及。她的才华无人能比，性格通达聪慧，行为细腻而妍丽，她遮蔽高岑以遮挡日光，临渌水之清流，秋风从中林吹起，离鸟鸣叫而相求，愁惨惨以增伤，我怎能不为此而悲伤。
晋张华在《永怀赋》中说：那位淑女妖艳动人，因她的眼神而倾城，她扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情，超越了往古的六列，迈向了未来的清英，她既给了我极大的欢乐，又与我结为同心，我们的恩好坚固，情爱深厚，我们在明亮的阳光下发誓，要执契以断金，唉，天道幽昧，差错谬於参差，我怨恨禄运的不遇，虽然我们义结而绝离，我执着于缠绵的笃趣，守德音以终始，我期待有期的幸会，希望容华能等待我，如果皇灵垂仁，我将长久地享受欢乐。
梁江淹在《丽色赋》中说：那位绝世独立的佳人，确实是东邻的美人，她既有翠眉和瑶质，也有颅瞳和赪唇，她洒金花及珠履，飒绮袂与锦绅，她的颜色练练而欲夺，光炎炎而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈，故仙藻灵葩，冰华玉仪，她初次出现时，如红莲镜池，稍进一步时，如采云出崖，五光徘徊，十色陆离，她的宝物超过了珊瑚同树，价值直琼草共枝，于是雕台绣戺，当衢横术，椒庭承月，碧户延日，架虬柱之严丽，亘虹梁之峻密，锦幔垂而香寂，桂烟起而清谧，她如邯郸之鵕步般闪耀，如北里之鸣瑟般妩媚，当红华舒春，黄鸟飞时，绀蕙初软，赪兰始滋，她不掔蘅带，无倚桂旗，摘芳拾蕊，涵咏吐辞，她笑月出於陈歌，感蔓草於卫诗，气炎日永，离明火中，堇荣任露，莲华胜风，后栏丹柰，前轩碧桐，笙歌畹右，琴舞池东，至乃西陆始秋，白道月弦，金波照户，玉露暧天，气以湿兮晓未半，星虽流兮夜何央，忆杂佩兮且一念，怜锦衾兮以九伤，于是帐必蓝田之宝，席必蒲萄之文，馆图明月，室画浮云，言必入媚，动必应规，有光有艳，如合如离，气柔色靡，神凝骨奇，经秦历赵，既无其双，寻楚访蔡，不觌其容，非天下之至丽，孰能与於此哉。
梁沈约在《丽人赋》中说：有位客人弱冠未仕，缔交戚里，驰骛王室，遨游许史，归来后称赞道：狭斜才女，铜街丽人，亭亭似月，嬿婉如春，凝情待价，思尚衣巾，芳逾散麝，色茂开莲，陆离羽珮，杂错花钿，响罗衣而不进，隐明灯而未前，中步襜而一息，顺长廊而回归，池翻荷而纳影，风动竹而吹衣，薄暮延伫，宵分乃至，出闇入光，含羞隐媚，垂罗曳锦，鸣瑶动翠，来脱薄妆，去留馀腻，霑妆委露，理鬓清渠，落花入领，微风动裾。
◇贤妇人
《毛诗》中说：柏舟，是共姜自誓的诗，卫世子共伯早死，他的妻子守义，父母想夺而嫁之，她发誓不答应，因此作了这首诗，以绝之也。
《列女传》中说：楚昭贞姜，是齐侯的女儿，楚昭王的夫人，昭王出游，留夫人在渐台之上而去，王闻江水大至，派使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人说：大王与宫人约，命曰：召宫必以符，今使者不持符，妾不敢从使者而行，妾闻之，贞女之义不犯约，勇者不畏死，守节而已，妾知从使者必生，留必死也，然妾不敢弃约，越义而求生，大水至而死，乃号曰贞姜。
又说：楚白贞姬，是楚白胜的妻子，白公早死，他的妻子纺绩不嫁，吴王闻其美，派大夫操金百镒，白璧一双，以聘焉，因以辎軿三十乘迎之，将以为夫人，夫人辞曰：白公无恙时，妾幸得充后宫，执箕帚，今白公不幸而死，妾原守其坟墓，以终天年，今王赐金璧之聘，夫人之位，非愚妾之所闻也，吴王贤其守节而有义，号曰楚贞姬。
又说：鲁秋胡洁妇，是鲁秋胡的妻子，秋胡子既纳之，五日而去，宦於陈，五年乃归，未至家，见路傍有一美妇人，方采桑，秋胡子下车罻日，若曝独采桑，吾行道远，原讬桑阴下一食，妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：力田不如逢少年，力桑不如见公卿，今吾有金，原与夫人，妇人曰：采桑力作，纺织经织，以供衣食，奉二亲，养夫子而已矣，吾不原人之金也，秋胡子还家，奉金遗母，母使人呼其妇，妇乃向采桑妇，妇乃自投於河而死。
又说：梁寡高行，是梁的寡妇，早寡不嫁，梁贵人争欲取之，不能得，梁王闻之，使相聘之，高行曰：妾之夫，不幸先犬马填沟壑，妾宜以身荐棺椁，守养幼孤，不得专意，妾闻妇人之义，一往不改，以全贞信之节，弃义而从利，无以为人，乃援镜操刀，以割其鼻，曰：妾已刑馀之人，殆可释矣，王高其节，号曰高行。
又说：汉中赵高妻，是同郡张氏的女儿，字礼脩，姑严酷无道，小怒则骂，大
如果发怒就会受到惩罚，礼脩恭敬地接受，起初没有生气的表情，引咎自责，后来婆婆知道了，就改变了态度，对她更加爱护和尊敬。后来婆婆生病，她的女儿来看望，临终时，婆婆拒绝女儿说：我快要不行了，我的生命应该由贤惠的媳妇来结束。媳妇上前抱住她，婆婆就这样去世了。后来郡内遭遇贼乱，礼脩的丈夫高死在君难中，礼脩用碧色涂面，头发散乱，声称疼痛，身上藏着刀，意志坚决，贼人不敢逼迫她。她的叔父怜惜她年轻，想让她再嫁，礼脩慷慨激昂，发誓至死不嫁。
又说：丹阳的罗静，是广德罗勤的女儿，被同县的朱旷聘为妻，婚礼还未完成，罗勤因病去世，邻居们也断绝了往来，朱旷冒险经营，不久也病逝。罗静感念他的义气，于是发誓不再嫁。有个叫杨祚的人，带着很多人，亲自来送聘礼，罗静于是逃跑，杨祚劫持了她的弟妹，罗静害怕杨祚会伤害他们，于是出来见他，说：我确实感激朱旷为我父亲而死，所以我寄托于亡者，发誓不再嫁。我是个辛苦的人，希望您怜悯我，放过我。如果不这样，我宁愿以死相守。于是杨祚放过了她。
又说：蜀地的景奇的妻子，是罗氏的女儿，名叫贡罗。景奇去世后没有子嗣，贡罗专心供养，她的父亲青想把她许配给同郡的宰诗，贡罗给父亲写信，陈述她的情志，多年来不回家。后来青接受了远方的使命，宰诗向州里报告，县里派人送贡罗回去，贡罗于是从小路前往州里，向州里陈述她的意愿，言辞慷慨，请求至死不从。州里嘉许她的决心，同意了她的请求。
又说：犍为的相登的妻子，名叫度，嫁给相登一年后守寡，守令吴厚前来询问她，度拿起刀割断头发，县长吏又派人来提亲，度说：之前已经断发，表示我的心意，怎么还会有这样的提议呢？她想要用刀割鼻子，被左右的人阻止。
又说：沛郡的刘长卿的妻子，生了一个儿子，名叫玉。玉五岁时，刘长卿去世，妻子害怕被诽谤再嫁，既不回娘家，兄弟时常来看望，防止她渐渐疏远，言语也不涉及外界。玉十五岁时去世，妻子拿起刀割下耳朵，表明自己不再嫁的决心，在丧礼上的人无不感伤。
又说：吴地的孙奇的妻子，是广陵范慎的女儿，名叫姬，十八岁时嫁给孙奇，一年后孙奇去世。范慎因为姬年轻守寡且没有孩子，想把她接回家，姬不肯回去，迎接的人以父母的命令逼迫她，姬于是拿起刀，割下耳朵和鼻子，说：父亲接我回去，不过是因为我年轻貌美，现在我已经残废了，还能去哪里呢？于是迎接的人空手而归。
又说：广汉的廖伯的妻子，是同郡段氏的女儿，名叫纪配，性格聪敏，精通诗书，进退有度。父母想为她安排婚事，纪配说：梁高行割鼻以示诚心，保全了她的节操，求生害仁，仁者不为。我生来就懂得礼义，怎么能让古人独占美名呢？于是写下三首诗，劝诫父母，然后拿起刀割断手指。
又说：吴地的许升的妻子，是吕氏的女儿，名叫荣。许升游手好闲，不务正业，荣辛勤操持家务，供养婆婆，劝许升学习，常常流泪劝说。荣的父亲对许升不满，叫荣回去，想让她改嫁，荣说：命运如此，义无二心，始终不肯回去。许升后来感到后悔，远赴他乡学习，四年后才回来，终于获得了名誉，被州里征召，却在途中遭遇劫匪被害。荣亲手杀死杀害许升的人，将他的头带回来祭奠。
又说：河南的贞义，是乐羊子的妻子。乐羊子外出求学，贞义剪下头发卖掉，以供给他的费用。后来乐羊子得到一块遗落的金子，交给贞义，贞义说：我听说君子不以利益玷污自己的品行。乐羊子感到惭愧，将金子丢弃。邻居想侵犯贞义并劫持她的婆婆，贞义拿起刀出来，邻居说：顺从的话可以活命，不顺从就杀了你的婆婆。贞义仰天长叹，用刀割颈而死。太守以大夫的礼节安葬她，称她为贞义。
又说：留子直的妻子，在汉末动荡时期，随丈夫的从父客居豫章。从父与贼人勾结，郡里收捕了他的家族。妻子年轻貌美，太守的客人想娶她为妻，她宁死不从，被交给太守的官吏处死。临死时，她面色不变，口中没有怨言。郡吏和客人怜悯她，再次请求赦免她。她得以活命后，自己割下耳朵。后来太守听说她的丈夫还在，于是将她归还给丈夫。
又说：会稽的翟素，是翟氏的女儿，已经订婚，但还未出嫁，遭遇乱世，贼人想侵犯她，用刀威胁她说：不顺从的话，现在就杀了你。翟素说：你可以杀我，但不能侮辱我。贼人于是杀了翟素。
【诗】晋代傅玄的《秋胡诗》说：秋胡娶了贤妻，三天后就去了他乡做官。妻子洁白无瑕，孤独地守着空房。短暂的欢愉后，分别如参商二星。精诚之心飞越万里，但到了他乡后却彼此遗忘。路人欣赏她的美貌，在树下休息时，用她的美貌来比喻，于是脱下黄金装饰。
宋代颜延之的《秋胡诗》说：燕居还未安好，良人却要远行。脱下头巾，千里之外，结绶登上王畿。清晨出发，左右随行。蚕月闲暇时，桑野多经过。佳人从事她的工作，窈窕地攀上高枝。倾城的美貌谁不倾慕，停下马车在中途。南金虽重，但我心中轻视。义心多苦调，密藏这金玉之声。为何长久分别，百行皆有过错，愧对《行露》诗，甘愿长眠于川涘。
【赞】晋代左九嫔的《班婕妤赞》说：谦逊的班女，恭敬谦让，辞去辇车，推荐贤才，辩驳诬告，形象被画在丹青上，名声与樊虞齐名。
又《孟轲母赞》说：邹母善于教导，三次搬家成就了教育，邻居们效仿她的行为，断织激励儿子，广泛学习坟典，聪明通达礼仪，阐述圣人之道。
又《狂接舆妻赞》说：接舆高洁，怀道行歌，妻子也冰清玉洁，同享玄妙的昭示，遗世独立，志向高远。
又《荆武王夫人邓曼赞》说：天道厌恶盈满，极数则微。遥远的邓曼，心中映照祸福的征兆，看到征兆叹息灭亡，考察德行知道衰败，贤智卓绝，难以企及。
又《齐杞梁妻赞》说：遭遇命运不改，逢时艰难，丈夫死在莒场，郊外吊唁不宾，哀痛崩城，诉情于天，最终投淄川，寄托身躯于清津。
又《齐义继母赞》说：圣教玄妙，礼贵信诚，至哉继母，行为合乎经典，不违背旧诺，义割私情，表德于后代，垂范于后世。
又《鲁敬姜赞》说：遥远的敬姜，含德之英，行为高尚，道理明晰，垂训于宗族，发出奇声，孔子三叹，万代留香。
晋代钮滔的母亲孙氏公孙夫人序赞说：夫人姓公孙氏，会稽剡人。夫人天赋三灵之淳美，诞生于华宗之清粹，幼年时聪明照人，成年时四教已成。慈恩温恭，行为如秋霜般洁净，心志节制，性情如青春般和谐。敦厚悦纳宪章，行动遵循礼规，居家则道齐师氏，有行则德配女仪。礼服丰盈，笾豆无缺。啊，夫人，天姿特挺，行为高洁如冰。
她的操守如同霜雪般纯洁，性情如同兰花般芬芳，品德如同玉石般光洁。她如同琼林中的奇花异草，展现出她的美德，行动合乎礼仪，静处则坚守道义。
【碑】晋代张林为陈夫人立的碑文说：夫人姓徐，是吴郡嘉兴人。夫人从小就聪慧纯洁，天生贤淑贞静，聪明睿智，温和恭顺，仁爱足以领导他人，美德足以合乎礼仪。她内心恭顺，外表明烈，既有柔惠清顺的品质，又有中和圣善的德行。她的妇德完备，母道也得以实践。她的志向如同冰玉般坚定，品德显赫，操守严谨，仁爱细致，内心光明，节操外显，芳名远播，自身谨慎。
【书】晋代钮滔的母亲给虞定夫人推荐环夫人的信中说：我听说兴贤崇德是圣主的典章，旌善表操是国家的盛事。我见到族祖吴国亡民富春孙彦的妻子环，从小就厉行节操，信奉道教，嫁入孙家后恪守妇职，宗族姻亲都称赞她。她奉行礼仪，但未能周全，彦的母亲去世后，半年内彦也突然去世。环按照礼仪办理丧事，坚守节义，倾尽私产以供葬送。丧礼结束后，家中没有子嗣，家人想让她改嫁，但她发誓不答应。
【解】晋代湛方生为贞女写的解释中说：我见到西道县治下里龙怜，年纪轻轻就嫁入皮家，不到半年，丈夫京去世，京的兄弟三人也相继去世。她外面没有亲戚，家中也没有子嗣。她变卖父母的财产，亲自操持家务，几年间办理了三场丧事，四季祭祀至今未断。她的志向坚定，行为无瑕，贤良多次求婚，她都发誓不答应，守节独居至今已有五十多年。详细观察她的遗烈，记载在传记中的人，有的毁伤身体以断绝求亲者的希望，有的自尽以保全不夺之志，虽然操守得以保全，但身体却受损，很少有人能像她这样始终如一。怜只是一个普通的妇人，生在幽谷，长在荒榛之下，目不识丁，耳不闻古今之说，但她以心为师，遵循四德，可以说是禀承了山岳的灵气，自然天知。然而她的美德未被记录，名声不显，这不是表彰贤善、激励贞风的方式。
◇老
《说文》说：老，就是考，七十岁叫耆，八十岁叫耋，九十岁叫耄。
《释名》说：九十岁叫鲐背，或者叫黄耇，或者叫冻梨，或者叫鲵齿，或者叫眉寿。
《易经》说：枯杨生荑，老夫得其女妻。
《尚书》说：五福，第一是寿。
《礼记》说：百年叫期颐。
又说：凡是养老，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人修而兼用之。
又说：六十岁在国中养老，七十岁在学校养老，八十岁拜君命，一坐再至。
又说：五十岁开始衰老，六十岁不吃肉不饱，七十岁不穿帛不暖。
又说：五十岁在家拄杖，六十岁在乡里拄杖，七十岁在国中拄杖，八十岁在朝廷拄杖。
《毛诗》说：执子之手，与子偕老。
又说：酌以大斗，以祈黄耇，黄耇鲐背，以引以翼。
《左传》说：烛之武对郑伯说：我壮年时，尚且不如人，现在老了，无能为力了。
又说：晋悼大夫食舆人，绛县有人年纪很大了，派人问他的年龄，他说：我是小人，不知道纪年，我出生的那年，正月甲子朔，四百有四十五甲子了，其年於今三之一也，派人问师旷，师旷说：七十三岁了。
《论语谶》说：尧舜游首山，观河渚，乃有五老游河渚，说：河图将浮，五老飞为流星，上入昴。
《国语》说：从前卫武公九十五岁，警诫国人说：如果在朝的人，不要说我老耄而舍弃我，一定要在朝廷恭敬谨慎，早晚警戒我，听到一二句话，一定要记住并采纳，以训导我。
《周书》说：文王召太子发说：呜呼，我身老矣，我告诉你，我所保与守，守之哉，传之子孙。
《尚书·中候》说：齐桓公封禅，对管仲说：寡人日暮，仲父年艾。
《尸子》说：汤问伊尹说：寿可为耶，伊尹说：王欲之则可为，弗欲则不可为也。
《孟子》说：伯夷避纣，居北海之滨，听说文王兴起，说：何不归去，我听说西伯善养老者，太公避纣，居东海之滨，听说文王兴起，说：何不归去，我听说西伯善养老者，二老者，天下之大老也。
《战国策》说：从前秦魏为与国，齐楚约攻魏，魏派人求救于秦，冠盖相望，秦救不出，魏人有唐且者，年九十馀，对魏王说：老臣请西说秦，令兵出，可乎，魏王说：敬诺，于是约车遣之，唐且说秦王，秦王遂发兵救之。
《史记》说：秦始王对王翦说：将军老矣，何怯也。
又说：武帝派使者，束帛加璧，安车驷马，迎申公，至见天子，天子问治乱事，申公时已年八十馀矣。
又说：伏生，秦博士，孝文欲求治尚书，天下无有，听说伏生能治，欲召之，是时伏生老不能行，诏晁错往受之。
《韩诗外传》说：齐桓公见亩丘人说：叟年几何，回答说：臣年八十三矣，公说：美哉寿也。
又说：楚丘先生，被蓑带索，见孟尝君，孟尝君说：先生老矣，春秋高矣，多遗忘矣，何以教文，先生说：恶将我使而老哉，使我投石拔距乎，追车赴马乎，吾则将死，何暇老哉，将使我深计而远谋乎，设精神而决嫌疑，吾乃始壮矣，何老之有。
《说苑》说：楚文王伐郑，使王子革子露车，二子出游，老人载畚从乞焉，不与，搏而夺之畚。
《汉书》说：冯唐以老为郎，文帝辇过，问说：父老何自为郎。
又说：张苍口中无齿，饮乳，妻妾以百数，曾孕者不复幸，年百馀岁乃卒。
又说：张安世荐苏武明习故事，奉使不辱，宣帝以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒。
《东观汉记》说：马援年六十二，请击五溪蛮，帝愍其老，未许，援说：臣尚能被甲上马，帝令试之，援据鞍顾盻，以示可用，帝笑说：矍铄哉是翁，遂遣援。
《续汉书》记载：百姓年满七十岁的，会授予他们玉杖，并供应他们稀粥。玉杖长九尺，顶端装饰有鸠鸟，鸠鸟是一种不会噎食的鸟，寓意希望老人不会噎食。
又说：仲秋时节在国都南郊祭祀老人星。
《神仙传》记载：淮南王刘安喜好道术，八位仙人来到他的门前，门卫见他们白发苍苍，不让他们进门，八位仙人便化作童子，面色如桃花，门吏报告给淮南王，淮南王迎接他们，登上思仙之台，八位仙人又变回老人，传授给他重要的道术。
《世说新语》记载：顾悦与简文帝同年，但顾悦的头发早白，简文帝问他：你为什么比我先老？顾悦回答说：蒲柳的姿容，到了秋天就会凋落；松柏的姿容，到了隆冬反而更加茂盛。
《濑乡记》记载：老子计算自己的年纪，当时已经一百多岁，但老子并没有衰老的容貌。
《述异记》记载：尹雄九十岁时，左鬓长出了一只角，长一寸半。
【诗】魏应璩的诗写道：古代有一位行路的人，在路上遇见三位老人，年纪都超过一百岁，他们一起锄草，停下车子问三位老人，为什么能如此长寿。
又有一首新诗写道：年轻时面容光泽，年老时面容粗糙，粗糙丑陋让人厌恶，拔掉白发自我洗刷。
魏阮瑀的诗写道：白发随着梳子掉落，还未寒冷就想着厚衣服，四肢容易疲倦，走路越来越迟缓，常常担心岁月将尽，魂魄忽然飞走，自知百年之后，堂上会长满野草，晋张载的诗写道：气力逐渐衰退，鬓发最终变白，曾经是春天的花朵，如今是秋天的枯草。
晋陆机的诗写道：柔软的容颜收起红蕊，黑色的鬓发吐出白花，渐渐走向衰老，无奈老去如何是好。
梁范泰的诗写道：在生时究竟有何期待，未及言说就已老去，华发飘散憔悴的容颜，苦思忧虑充满心怀，往昔少年时，都已归于造化。
梁简文帝的诗写道：曾经像红莲草一样，在清澈的池边自娱自乐，如今像白华树一样，对着明镜感到悲伤。
梁孔焘的诗写道：盛年时歌唱吹奏，顾盼珍惜容颜，一旦衰老到来，星星点点的白发垂下。
【表】梁沈约的致仕表写道：只因年岁已高，时光流逝，不再上朝的礼仪，忽然在今天到来，让我回到简陋的家中，等待生命的终结，臣又听说，悬车散发，由来已久，昔日的广德请求退休，义在量力而行，二疏知道适可而止，担心留下后悔，数年以来，逐渐耗尽，气力衰退，无法自持，若蒙天地大恩，造物主的洪施，拯救我满溢的急切，救我于灾难之中，就像那夕阳，假借荣耀度过一天，徘徊于夕阳下，稍观盛世的教化，归于尘土，自无遗憾，祈求仁德，仰望恩泽，事情只在片刻之间。
梁王僧孺为韦雍州写的致仕表写道：一旦攀附权贵，便无边际，排云直上，飞鸟等待翅膀，华丽的蝉组，照耀着潘旗，接受祭祀，推着车毂，执珪奉酒，将狭小的居室变为高门，将小冠改为侯服，更何况还周旋于六印之间，归齐于五鼎之列，常常担心车轮轻载重物，基础薄弱墙高，器物倾覆危险，人指鬼瞰，年老与岁月并进，疾病随衰老而来，路途遥远，牙齿脱落，漏刻紧迫，钟声响起，高舂的景象一斜，不周之风忽然到来，菌蟪的夕阴，转瞬即逝，堇蕣的朝采，飘零已至，仰望朱阙掩面哭泣，面向濛谷自悲，岂能再瞻仰拱默，仰接钟鼓，倘若帷盖未亲，东岳稍驻，击壤鼓腹，赐予犹多。
周王裒为库狄峙写的致仕表写道：俯身奏曲，操琴终了则外，倾身举重，力尽则毙，为何，日暮途远，前贤因此告归，漏尽载驰，昔贤因此知退，陈徐陵为王仪同写的致仕表写道：尺波归海，常叹不居，爝火为薪，犹悲假续，更何况星回日薄，通人有乞老之言，钟鸣漏尽，前史有夜行之诫，五陵鼎族，家传轩冕，四姓乡侯，荣由恩泽，虽虚名无实，世官非才，年力正强，虽不能辞退，今三元肇庆，六吕司春，得奉万寿之杯，豫参百辟之礼，便释朝衣，谨遵初服，方同孔光之杖，载游户庭，广德之车，方悬私馆。
【疏】后汉班超的上疏写道：蛮夷的习俗，畏惧壮年，侮辱老年，臣班超如犬马般年老，常担心年老体衰，突然倒下，孤魂被抛弃，自认为在屯部寿终，确实无所遗憾，但希望生前能进入玉门关，不敢奢望封为酒泉郡。
又说：［又曰以下，明本无，冯校本云，此一段宋本有之，然辞义实不属，语亦不可解，今按其文义，盖赋名实，疑自他篇窜入者，俟考。］其诚无徵名实，赋以言行，具可扬伦，上方委我朝杰，搜材儒门，若取火于燧，求玉于昆，且知人则哲，永矢不谖，询乎誉则汝察乎德，摭其实则明试以言，夫名，实之宾，实者名立，正先修名以责实，亦徵言而考行，假使贤愚纷纠，是非交竞，用舍不杂於薰莸，妍蚩岂逃乎龟鉴，若畴离祉，驯致其令，则傅说感於殷聪，驩兜迷於尧圣，原夫未分陶璧，尚混齐竽，议沓人口，声喧路隅，乍好丹以非素，罕恶紫之夺朱，争笐容於磻木，指彻瑕於瑾瑜，及夫举直措枉，削繁省芜，转衡用心，既不畏於狂絜，取贤□厦，求智又侔於炙輠，信垂拱而仰成，亦奚为而不可，懿其恭树桃李，假翼鹓鸾，仰春夏而延阴，面挟而遂转，然后实无所蔽其迹，名无所匿其端，是二物也，坦然可观。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十八-人部二-注解
娥：美貌，秦晋之间对美貌的称呼。
窕：美状，形容女子体态优美。
艳：美色，形容女子容貌艳丽。
窈：美心，形容女子内心美好。
窈窕淑女：出自《毛诗》，形容女子体态优美、品德高尚。
硕人其颀：出自《毛诗》，形容女子身材高大、容貌美丽。
黰黑：形容女子肤色黝黑但美丽。
玄妻：有仍氏的女儿，因肤色黝黑而美丽，名字为玄妻。
玉女：指美丽的女子，常用来形容仙女或美丽的女子。
嬖人：古代指受宠爱的女子，常为妾室。
毛嫱骊姬：古代传说中的美女，鱼见之深潜，鸟见之高飞，形容其美貌惊人。
黄公：齐国的一位人物，其两个女儿都是国色天香，但因谦虚而自毁名声。
西施：古代四大美女之一，形容其美貌天下无双。
姱容脩态：出自《楚辞》，形容女子容貌美丽、体态优雅。
粉白黛黑：形容女子化妆后的美丽容貌。
曼容皓齿：形容女子容貌美丽、牙齿洁白。
佳丽：指美丽的女子，常用来形容美女。
倾城倾国：形容女子美貌至极，足以使城池和国家倾倒。
愁眉啼妆：古代女子的一种妆容，形容其愁容美丽。
堕马髻：古代女子的一种发型，形容其美丽动人。
折腰步：古代女子的一种步态，形容其婀娜多姿。
龋齿笑：古代女子的一种笑容，形容其妩媚动人。
绿珠：石崇的妓女，美貌且擅长舞蹈。
国色：指容貌极其美丽的女子。
妖冶：形容女子容貌艳丽、妩媚动人。
英曜：形容女子容貌光彩照人。
倾城：形容女子美貌至极，足以使城池倾倒。
二妃：指古代传说中的两位美女，常用来形容美丽的女子。
萱草：萱草，古代中国的一种植物，象征着母爱和忘忧。在文学作品中常用来比喻母亲或表达对母亲的思念。
兰房：兰房，古代指装饰有兰花的房间，常用来形容女子的闺房，象征着高雅和纯洁。
金步摇：金步摇，古代女子头饰的一种，通常由金制成，佩戴时随着步伐摇曳，增添女子的妩媚。
明月珰：明月珰，古代女子耳饰的一种，形状如明月，常用来形容女子的美丽和装饰的精致。
珪璋：珪璋，古代玉器的一种，象征着高贵和纯洁，常用来比喻人的品德高尚。
毛嫱：毛嫱，古代传说中的美女，常用来比喻极其美丽的女子。
罗裾：罗裾，古代女子穿的一种裙子，由轻薄的罗纱制成，象征着女子的柔美和飘逸。
画屟：画屟，古代女子穿的一种鞋子，鞋面上绘有图案，象征着女子的精致和优雅。
蒲萄纹：蒲萄纹，古代织物上的一种图案，象征着富贵和繁荣。
淇水：淇水，古代中国的一条河流，常出现在文学作品中，象征着美丽和浪漫。
凤楼：凤楼，古代指装饰华丽的楼阁，常用来形容女子的居所，象征着高贵和美丽。
兰膏：兰膏，古代一种香料，象征着高雅和芬芳。
丹青：丹青，古代指绘画，常用来比喻艺术创作或文学作品。
洛浦：洛浦，古代中国的一个地名，常出现在文学作品中，象征着美丽和浪漫。
巫山：巫山，古代中国的一座山，常出现在文学作品中，象征着神秘和美丽。
石榴裙：石榴裙，古代女子穿的一种裙子，颜色鲜艳如石榴，象征着女子的美丽和热情。
荀奉蒨：荀奉蒨，古代传说中的美女，常用来比喻极其美丽的女子。
石季伦：石季伦，古代传说中的美男子，常用来比喻极其英俊的男子。
明珠翠羽帐：形容华丽的帐幕，明珠和翠羽都是贵重的装饰品，象征着奢华和美丽。
金薄绿绡帷：金薄指金色的薄纱，绿绡是绿色的丝绸，帷指帷幕，整体形容华丽的帷幕。
步摇：古代妇女的一种头饰，走动时会摇动，增添风姿。
罗衣：轻薄的丝绸衣服，常用来形容女子的服饰。
风流子：指风流倜傥的男子，常用来形容有才情、风度的男子。
佳情：美好的情感，常指男女之间的爱情。
长卿琴已弄：长卿指司马相如，琴已弄指他已经弹奏了琴，象征着才情和风雅。
秦嘉书未来：秦嘉是汉代文人，书未来指他的书信还未到来，象征着思念和期待。
挂冠易分绶：挂冠指辞官，易分绶指轻易地放弃官职，象征着对世俗的超越。
荐枕缺因媒：荐枕指推荐枕席，缺因媒指缺少媒人，象征着爱情的阻碍。
染香风即度：染香指沾染香气，风即度指风很快吹过，象征着美好的时光短暂。
登垣花正开：登垣指登上墙垣，花正开指花朵正在盛开，象征着美好的景象。
贞楼若高下：贞楼指贞洁的楼阁，若高下指楼阁的高低，象征着贞洁的高尚。
上阳台：指登上阳台，象征着高远的志向和境界。
风光今旦动：风光指风景，今旦动指今天早晨开始变化，象征着时光的流转。
雪色故年残：雪色指雪的颜色，故年残指旧年的残余，象征着岁月的流逝。
薄衣迎新节：薄衣指轻薄的衣物，迎新节指迎接新的节日，象征着新的开始。
当炉却晚寒：当炉指靠近炉火，却晚寒指抵挡晚间的寒冷，象征着温暖和舒适。
故香分细烟：故香指旧时的香气，分细烟指细小的烟雾，象征着回忆和怀旧。
石炭捣轻纨：石炭指煤炭，捣轻纨指捣碎轻薄的丝绸，象征着细致的手工。
竹叶裁衣带：竹叶指竹子的叶子，裁衣带指裁剪衣带，象征着精致的手工艺。
梅花奠酒盘：梅花指梅花的图案，奠酒盘指盛酒的盘子，象征着高雅的生活。
年芳袖里出：年芳指年轻的美好，袖里出指从袖子里拿出，象征着青春的美好。
春色黛中安：春色指春天的景色，黛中安指在黛色中安放，象征着美丽的容颜。
欲知迷下蔡：迷下蔡指迷惑下蔡的女子，象征着美丽的女子。
先将过上兰：上兰指上等的兰花，象征着高雅的品味。
后宫唯闻莫琼树：后宫指皇宫的后宫，莫琼树指珍贵的琼树，象征着后宫的美女。
绝世后有宋容华：绝世指绝代佳人，宋容华指宋国的美女容华，象征着绝世的美女。
皆自争名进女弟：争名指争夺名声，进女弟指推荐自己的妹妹，象征着后宫的竞争。
定觉双飞胜荡家：双飞指双宿双飞，胜荡家指胜过普通的家庭，象征着美好的爱情。
原并迎春比翼燕：迎春指迎接春天，比翼燕指比翼双飞的燕子，象征着美好的爱情。
长作照日同心花：照日指照耀太阳，同心花指同心同德的花朵，象征着永恒的爱情。
闻道艳歌时易调：艳歌指艳丽的歌曲，时易调指时常改变调子，象征着多变的情感。
忖许新恩那久要：忖许指揣测和许诺，新恩指新的恩情，那久要指不会长久，象征着情感的短暂。
翠眉未画自生愁：翠眉指翠绿的眉毛，未画自生愁指未画眉就自然生出愁容，象征着忧愁的情感。
玉脸含啼还似笑：玉脸指如玉的脸庞，含啼还似笑指含着泪水却像在笑，象征着复杂的情感。
角枕千娇荐芬香：角枕指角制的枕头，千娇指千娇百媚，荐芬香指散发出芬芳的香气，象征着美丽和香气。
若使琴心一曲奏：琴心指琴中的心意，一曲奏指弹奏一曲，象征着深情的表达。
幽兰度曲不可终：幽兰指幽静的兰花，度曲不可终指弹奏的曲子无法结束，象征着深情的延续。
阳台梦里自应通：阳台指高处的阳台，梦里自应通指在梦中自然相通，象征着心灵的相通。
秋树相思一枝绿：秋树指秋天的树木，相思一枝绿指相思的树枝依然绿意盎然，象征着思念的情感。
为插贱妾两鬟中：贱妾指谦称自己，两鬟中指插在两鬓中，象征着美丽的装饰。
洛浦流风漾淇水：洛浦指洛水之滨，流风漾淇水指风吹动淇水，象征着美丽的风景。
秦楼初日度阳台：秦楼指秦国的楼阁，初日度阳台指初升的太阳照在阳台上，象征着美好的景象。
玉轶轻轮五香散：玉轶指玉制的车轮，轻轮五香散指轻快的车轮散发出五种香气，象征着奢华和美丽。
金灯夜火百光开：金灯指金色的灯，夜火百光开指夜晚的灯火照亮百种光芒，象征着繁华的景象。
非是妖姬渡江日：妖姬指美丽的女子，渡江日指渡江的日子，象征着美丽的女子。
定言神女隔河来：神女指仙女，隔河来指隔着河而来，象征着神秘的美丽。
来时向月别姮娥：向月别姮娥指向月亮告别姮娥，象征着美丽的离别。
别时清吹悲萧史：清吹指清风吹拂，悲萧史指悲伤的萧史，象征着悲伤的情感。
数钱拾翠争佳丽：数钱指数钱币，拾翠指拾取翠羽，争佳丽指争夺美丽的女子，象征着后宫的竞争。
拂红点黛何相似：拂红指拂去红色，点黛指点上黛色，何相似指多么相似，象征着美丽的容颜。
本持纤腰惑楚宫：纤腰指纤细的腰肢，惑楚宫指迷惑楚国的宫廷，象征着美丽的女子。
暂回舞袖惊吴市：舞袖指舞动的袖子，惊吴市指惊动吴国的市场，象征着美丽的舞姿。
新人羽帐挂流苏：新人指新来的女子，羽帐指羽毛装饰的帐幕，挂流苏指挂上流苏，象征着奢华的装饰。
故人网户织蜘蛛：故人指旧时的女子，网户织蜘蛛指在网户上织蜘蛛网，象征着旧时的回忆。
梅花柳色春难遍：梅花指梅花的图案，柳色指柳树的颜色，春难遍指春天难以遍及，象征着春天的美丽。
情来春去在须臾：情来指情感的到来，春去指春天的离去，在须臾指在瞬间，象征着情感的短暂。
不用庭中赋绿草：庭中指庭院中，赋绿草指赋诗赞美绿草，象征着高雅的生活。
但原思着弄明珠：原思指原本的思念，弄明珠指玩弄明珠，象征着深情的表达。
登徒子：指好色之徒，常用来形容好色的男子。
宋玉：战国时期楚国的文学家，以辞赋著称，常用来形容有才情的男子。
东家子：指东邻的女子，常用来形容美丽的女子。
嫣然一笑：指女子美丽的笑容，常用来形容女子的美丽。
惑阳城：指迷惑阳城的男子，常用来形容美丽的女子。
迷下蔡：指迷惑下蔡的男子，常用来形容美丽的女子。
蓬头挛耳：指头发蓬乱，耳朵卷曲，常用来形容丑陋的女子。
齞唇历齿：指嘴唇歪斜，牙齿不齐，常用来形容丑陋的女子。
旁行踽偻：指走路歪斜，身体佝偻，常用来形容丑陋的女子。
疥且痔：指患有疥疮和痔疮，常用来形容丑陋的女子。
章华大夫：指秦国的章华大夫，常用来形容有才情的男子。
郑卫溱洧：指郑国和卫国的溱水和洧水，常用来形容美丽的地方。
鸧鹒喈喈：指鸧鹒鸟的叫声，常用来形容美丽的景象。
群女出桑：指一群女子从桑树林中出来，常用来形容美丽的景象。
处子怳若有望而不来：处子指未出嫁的女子，怳若有望而不来指仿佛有希望却未到来，象征着期待和失望。
忽若有来而不见：忽若指忽然，有来而不见指有到来却看不见，象征着神秘和期待。
意密体疏：意密指心意紧密，体疏指身体疏远，象征着情感的复杂。
俯仰异观：俯仰指上下，异观指不同的景象，象征着变化的情感。
含喜微笑：含喜指含着喜悦，微笑指微笑，象征着喜悦的情感。
窃视流盻：窃视指偷偷看，流盻指流转的目光，象征着深情的表达。
迁延而辞避：迁延指拖延，辞避指辞别和回避，象征着情感的复杂。
目欲其颜：目欲指眼睛想要，其颜指她的容颜，象征着深情的表达。
心顾其义：心顾指心中顾及，其义指她的道义，象征着深情的表达。
扬诗守礼：扬诗指吟诗，守礼指遵守礼仪，象征着高雅的生活。
终不过差：终不指最终不会，过差指过分，象征着适度的情感。
司马相如：汉代文学家，以辞赋著称，常用来形容有才情的男子。
美丽闲都：美丽指容貌美丽，闲都指闲适的都城，象征着美丽和闲适。
邹阳：汉代文人，常用来形容有才情的男子。
妖丽不忠：妖丽指妖艳美丽，不忠指不忠诚，象征着美丽和危险。
媚辞取悦：媚辞指媚态的言辞，取悦指取悦他人，象征着美丽和危险。
孔墨之徒：孔指孔子，墨指墨子，之徒指他们的弟子，象征着高雅的学问。
齐馈女：指齐国的馈赠女子，常用来形容美丽的女子。
朝歌：指朝歌城，常用来形容美丽的地方。
防火水中：防火指防止火灾，水中指在水中，象征着危险和防范。
避溺山隅：避溺指避免溺水，山隅指山角，象征着危险和防范。
鳏处独居：鳏处指鳏夫的住处，独居指独自居住，象征着孤独的生活。
玄发丰艳：玄发指黑色的头发，丰艳指丰满艳丽，象征着美丽的女子。
蛾眉皓齿：蛾眉指如蛾的眉毛，皓齿指洁白的牙齿，象征着美丽的女子。
郑卫：指郑国和卫国，常用来形容美丽的地方。
桑中：指桑树林中，常用来形容美丽的地方。
溱洧：指溱水和洧水，常用来形容美丽的地方。
上宫：指上等的宫殿，常用来形容美丽的地方。
幽兰之曲：幽兰指幽静的兰花，之曲指曲子，象征着深情的表达。
独处室兮廓无依：独处指独自居住，室兮廓无依指房间空旷无依，象征着孤独的生活。
玉钗挂臣冠：玉钗指玉制的钗子，挂臣冠指挂在臣子的帽子上，象征着美丽的装饰。
罗袖拂臣衣：罗袖指丝绸的袖子，拂臣衣指拂过臣子的衣服，象征着美丽的装饰。
茵褥重陈：茵褥指垫子和褥子，重陈指重新铺设，象征着奢华的生活。
角枕横施：角枕指角制的枕头，横施指横放，象征着奢华的生活。
皓体呈露：皓体指洁白的身体，呈露指呈现出来，象征着美丽的女子。
弱骨丰肌：弱骨指柔弱的骨骼，丰肌指丰满的肌肉，象征着美丽的女子。
柔滑如脂：柔滑指柔软光滑，如脂指如油脂般，象征着美丽的女子。
脉定於内：脉定指脉搏稳定，於内指在内心，象征着内心的平静。
心正于怀：心正指心正，于怀指在心中，象征着内心的正直。
翻然高举：翻然指忽然，高举指高高举起，象征着高远的志向。
与彼长辞：与彼指与她，长辞指长久的辞别，象征着深情的告别。
妖女之淑丽：妖女指妖艳的女子，淑丽指淑女般的美丽，象征着美丽和危险。
光华艳而秀容：光华指光彩，艳而秀容指艳丽而秀美的容颜，象征着美丽的女子。
断当时而呈美：断当时指在当时，呈美指呈现美丽，象征着美丽的女子。
冠朋匹而无双：冠朋匹指超越朋友，而无双指无双，象征着美丽的女子。
大火流兮草虫鸣：大火流指大火星流动，草虫鸣指草中的虫鸣，象征着秋天的景象。
繁霜降兮草木零：繁霜指繁多的霜，降兮草木零指降下霜使草木凋零，象征着秋天的景象。
秋为期兮时已征：秋为期指秋天为期限，时已征指时间已经过去，象征着秋天的景象。
思美人兮愁屏营：思美人指思念美丽的女子，愁屏营指忧愁的屏营，象征着思念的情感。
神龙采鳞翼将举：神龙指神龙，采鳞翼将举指采集鳞片和翅膀将要举起，象征着神秘的力量。
披云缘汉见织女：披云指披着云彩，缘汉见织女指沿着银河见到织女，象征着神秘的美丽。
碧山亭亭竖：碧山指碧绿的山，亭亭竖指亭亭玉立，象征着美丽的景象。
翡翠奋其羽：翡翠指翡翠鸟，奋其羽指振翅，象征着美丽的景象。
众色燎照：众色指各种颜色，燎照指照耀，象征着美丽的景象。
视之无主：视之指看它，无主指没有主人，象征着美丽的景象。
面若明月：面若指面容如，明月指明亮的月亮，象征着美丽的女子。
辉似朝日：辉似指光辉如，朝日指早晨的太阳，象征着美丽的女子。
色若莲葩：色若指颜色如，莲葩指莲花的蓓蕾，象征着美丽的女子。
肌如凝蜜：肌如指肌肤如，凝蜜指凝固的蜂蜜，象征着美丽的女子。
姝妖之媛女：姝妖指美丽的妖女，媛女指美丽的女子，象征着美丽和危险。
颜炜烨而含荣：颜炜烨指容颜光辉，含荣指含着荣耀，象征着美丽的女子。
普天壤其无俪：普天壤指普天之下，其无俪指没有匹敌，象征着美丽的女子。
旷千载而特生：旷千载指千年一遇，特生指特别出生，象征着美丽的女子。
余心悦於淑丽：余心指我的心，悦於淑丽指喜欢淑女般的美丽，象征着深情的表达。
爱独结而未并：爱独指独自爱，结而未并指结缘却未结合，象征着深情的表达。
情罔象而无主：情罔象指情感无法形容，无主指没有主人，象征着深情的表达。
意徙倚而左倾：意徙倚指心意摇摆，左倾指向左倾斜，象征着深情的表达。
昼骋情以舒爱：昼骋情指白天放纵情感，舒爱指舒展爱情，象征着深情的表达。
夜讬梦以交灵：夜讬梦指夜晚寄托梦境，交灵指交流心灵，象征着深情的表达。
媛哉逸女：媛哉指美丽的女子，逸女指逸乐的女子，象征着美丽的女子。
在余东滨：在余指在我的，东滨指东边的水滨，象征着美丽的地方。
色曜春华：色曜指颜色光辉，春华指春天的花朵，象征着美丽的女子。
艳过硕人：艳过指艳丽超过，硕人指高大的男子，象征着美丽的女子。
乃遂古其寡俦：乃遂古指自古以来，其寡俦指没有匹敌，象征着美丽的女子。
固当世之无邻：固当世指当今世界，无邻指没有邻居，象征着美丽的女子。
允宜国而宁家：允宜国指适合国家，宁家指安宁家庭，象征着美丽的女子。
实君子之攸嫔：实君子指真正的君子，攸嫔指所娶的女子，象征着美丽的女子。
伊余情之是悦：伊余情指我的情感，是悦指是喜悦，象征着深情的表达。
志荒溢而倾移：志荒溢指志向荒废，倾移指倾斜移动，象征着深情的表达。
宵蜅蜅以不寐：宵蜅蜅指夜晚不安，以不寐指无法入睡，象征着深情的表达。
昼舍食而忘饥：昼舍食指白天放弃食物，忘饥指忘记饥饿，象征着深情的表达。
叹北风之好我：叹北风指叹息北风，好我指喜欢我，象征着深情的表达。
美携手之同归：美携手指美丽的携手，同归指一同归去，象征着深情的表达。
忽日月之徐迈：忽日月指忽然日月，徐迈指慢慢移动，象征着时光的流逝。
庶枯杨之生稊：庶枯杨指枯杨树，生稊指生出新芽，象征着新的希望。
道攸长而路阻：道攸长指道路漫长，路阻指道路阻碍，象征着困难的旅程。
河广瀁而无梁：河广瀁指河流宽广，无梁指没有桥梁，象征着困难的旅程。
虽企予而欲往：虽企予指虽然企盼，欲往指想要前往，象征着深情的表达。
非一苇之可航：非一苇指不是一根芦苇，可航指可以航行，象征着困难的旅程。
展余辔以言归：展余辔指展开我的马缰，言归指说要回去，象征着深情的表达。
含憯瘁而就床：含憯瘁指含着悲伤和疲惫，就床指上床，象征着深情的表达。
忽假暝其若寐：忽假暝指忽然假寐，其若寐指仿佛入睡，象征着深情的表达。
梦所懽之来征：梦所懽指梦中所爱的人，来征指前来征召，象征着深情的表达。
魂翩翩以遥怀：魂翩翩指灵魂轻盈，遥怀指遥远的怀念，象征着深情的表达。
若交好而通灵：若交好指仿佛交好，通灵指通灵，象征着深情的表达。
淑女之佳丽：淑女指淑女般的女子，佳丽指美丽的女子，象征着美丽的女子。
颜〈火旬〉〈火旬〉以流光：颜〈火旬〉〈火旬〉指容颜光辉，流光指流动的光辉，象征着美丽的女子。
历千代其无匹：历千代指经历千年，其无匹指没有匹敌，象征着美丽的女子。
超古今而特章：超古今指超越古今，特章指特别显著，象征着美丽的女子。
执妙年之方盛：执妙年指掌握美好的年华，方盛指正在盛年，象征着美丽的女子。
性聪惠以和良：性聪惠指天性聪慧，和良指和善，象征着美丽的女子。
禀纯洁之明节：禀纯洁指禀赋纯洁，明节指明亮的节操，象征着美丽的女子。
后申礼以自防：后申礼指后来申明礼仪，自防指自我防范，象征着美丽的女子。
重行义以轻身：重行义指重视行义，轻身指轻视身体，象征着美丽的女子。
志高尚乎贞姜：志高尚指志向高尚，贞姜指贞洁的姜女，象征着美丽的女子。
予情悦其美丽：予情指我的情感，悦其美丽指喜欢她的美丽，象征着深情的表达。
无须臾而有忘：无须臾指不需要片刻，有忘指有忘记，象征着深情的表达。
思桃夭之所宜：思桃夭指思念桃夭，之所宜指所适合的，象征着深情的表达。
原无衣之同裳：原无衣指原本没有衣服，同裳指同穿一件衣服，象征着深情的表达。
怀纡结而不畅兮：怀纡结指心怀纠结，不畅兮指不畅通，象征着深情的表达。
魂一夕而九翔：魂一夕指灵魂一夜，九翔指九次飞翔，象征着深情的表达。
出房户以踯躅：出房户指出门，踯躅指徘徊，象征着深情的表达。
睹天汉之无津：睹天汉指看到银河，无津指没有渡口，象征着深情的表达。
伤匏瓜之无偶：伤匏瓜指悲伤的匏瓜，无偶指没有伴侣，象征着深情的表达。
悲织女之独勤：悲织女指悲伤的织女，独勤指独自勤劳，象征着深情的表达。
还伏枕以求寐：还伏枕指回到枕头上，求寐指寻求睡眠，象征着深情的表达。
庶通梦而交神：庶通梦指希望通梦，交神指交流神灵，象征着深情的表达。
神惚怳而难遇：神惚怳指神灵恍惚，难遇指难以遇到，象征着深情的表达。
思交错以缤纷：思交错指思绪交错，缤纷指缤纷多彩，象征着深情的表达。
遂终夜而靡见：遂终夜指最终整夜，靡见指没有见到，象征着深情的表达。
东方旭以既晨：东方旭指东方的旭日，既晨指已经是早晨，象征着深情的表达。
知所思之不得：知所思指知道所思念的，不得指无法得到，象征着深情的表达。
乃抑情以自信：乃抑情指于是抑制情感，自信指自我相信，象征着深情的表达。
英媛之丽女：英媛指英明的女子，丽女指美丽的女子，象征着美丽的女子。
貌洵美而艳逸：貌洵美指容貌确实美丽，艳逸指艳丽飘逸，象征着美丽的女子。
横四海而无仇：横四海指横跨四海，无仇指没有仇敌，象征着美丽的女子。
超遐世而秀出：超遐世指超越遥远的时代，秀出指秀美出众，象征着美丽的女子。
发唐棣之春华：发唐棣指发出唐棣的花朵，春华指春天的花朵，象征着美丽的女子。
当盛年而处室：当盛年指正值盛年，处室指在室内，象征着美丽的女子。
恨年岁之方暮：恨年岁指怨恨年岁，方暮指正在暮年，象征着深情的表达。
哀独立而无依：哀独立指悲伤的独立，无依指没有依靠，象征着深情的表达。
情纷挐以交横：情纷挐指情感纷乱，交横指交错，象征着深情的表达。
意惨凄而增悲：意惨凄指心意悲惨凄凉，增悲指增加悲伤，象征着深情的表达。
何性命之奇薄：何性命指什么性命，奇薄指奇特而薄弱，象征着深情的表达。
爱两绝而俱违：爱两绝指爱情两次断绝，俱违指都违背，象征着深情的表达。
排空房而就衽：排空房指排空房间，就衽指上床，象征着深情的表达。
将取梦以通灵：将取梦指将要取梦，通灵指通灵，象征着深情的表达。
目蜅蜅而不寐：目蜅蜅指眼睛不安，不寐指无法入睡，象征着深情的表达。
心忉怛而惕惊：心忉怛指心中悲伤，惕惊指警惕和惊惧，象征着深情的表达。
静思赋：曹植所作的一篇赋，表达了对美女的赞美和对美好事物的向往。
永怀赋：张华所作的一篇赋，表达了对美人的怀念和对爱情的执着。
丽色赋：江淹所作的一篇赋，描绘了绝世佳人的美貌和气质。
丽人赋：沈约所作的一篇赋，描绘了丽人的美貌和风姿。
柏舟：《诗经》中的一篇，表达了共姜对丈夫的忠贞不渝。
列女传：记载古代贞节妇女事迹的传记。
贞姜：楚昭王的夫人，因坚守贞节而闻名。
贞姬：楚白胜的妻子，因坚守贞节而闻名。
秋胡洁妇：鲁秋胡的妻子，因坚守贞节而闻名。
高行：梁国的寡妇，因坚守贞节而闻名。
赵高妻：汉中赵高的妻子，因坚守贞节而闻名。
礼脩：指遵循礼仪，修养德行。
碧涂面：用青色颜料涂抹面部，以示哀悼或决心。
乱头称痛：形容极度悲痛，头发散乱，表现出痛苦的样子。
怀刀在身：随身携带刀具，表示决心或防备。
意气烈决：意志坚定，决心强烈。
昏礼：古代婚礼的仪式。
纳币：古代婚礼中的一种仪式，男方送礼物给女方家。
割鼻：古代女性为了表示贞节或决心，有时会割去自己的鼻子。
截发：古代女性为了表示贞节或决心，有时会割断自己的头发。
割耳：古代女性为了表示贞节或决心，有时会割去自己的耳朵。
刎颈：割断自己的脖子，表示决心或绝望。
贞义：指贞节和义气，古代对女性的高度评价。
辞辇进贤：指班婕妤辞去乘坐辇车的特权，推荐贤能之士。
断织激子：指孟母断织以激励儿子学习。
三徙成教：指孟母三次搬家以教育儿子。
遗俗荣津：指接舆的妻子放弃世俗的荣华富贵，追求高尚的道德。
天道恶盈：指天道厌恶过度，物极必反。
圣教玄化：指圣人的教化深远，能够感化人心。
垂训于宗：指鲁敬姜的教诲流传于家族之中。
絜：指纯洁、清白，常用于形容人的品德高尚。
霜整：比喻人的品行如霜一般纯洁无瑕。
兰芳：兰花的香气，比喻人的品德高尚。
玉颖：玉的光泽，比喻人的品德高尚。
琼林：比喻美好的环境或高尚的品德。
奇翰：指非凡的文采或才华。
硕媛：指贤淑的女子。
含德：指内在的品德。
礼游：指遵循礼仪的行为。
义立：指坚守道义的行为。
碑：古代刻有文字的石头，用于纪念或表彰。
书：指书信或文书。
解：指解释或注解。
老：指年老，七十岁以上的老人。
耆：指七十岁的老人。
耋：指八十岁的老人。
耄：指九十岁的老人。
鲐背：指九十岁的老人，背如鲐鱼。
黄耇：指九十岁的老人，头发黄白。
冻梨：指九十岁的老人，皮肤如冻梨。
鲵齿：指九十岁的老人，牙齿如鲵鱼。
眉寿：指长寿，眉毛长而白。
枯杨生荑：比喻老树发新芽，形容老人焕发青春。
五福：指寿、富、康宁、攸好德、考终命。
期颐：指百岁老人。
燕礼：古代的一种礼仪，用于养老。
飨礼：古代的一种礼仪，用于养老。
食礼：古代的一种礼仪，用于养老。
杖：指老人拄杖，象征年老。
黄耇鲐背：指长寿的老人。
烛之武：春秋时期郑国的大夫，以智慧著称。
师旷：春秋时期晋国的乐师，以智慧著称。
五老：指五位长寿的老人。
卫武公：春秋时期卫国的君主，以长寿著称。
文王：指周文王，以善养老著称。
齐桓公：春秋时期齐国的君主，以善养老著称。
伊尹：商朝的名臣，以智慧著称。
伯夷：商朝的名臣，以清廉著称。
太公：指姜太公，以智慧著称。
唐且：战国时期魏国的名臣，以智慧著称。
王翦：战国时期秦国的名将，以勇猛著称。
申公：指申不害，以智慧著称。
伏生：秦朝的博士，以学问著称。
晁错：汉朝的名臣，以智慧著称。
楚丘先生：战国时期的名士，以智慧著称。
冯唐：汉朝的名臣，以智慧著称。
张苍：汉朝的名臣，以长寿著称。
苏武：汉朝的名臣，以忠诚著称。
马援：东汉的名将，以勇猛著称。
玉杖：古代授予年长者的象征性物品，通常为长九尺的杖，端部饰有鸠鸟，寓意老人不噎。
鸠：一种被认为不会噎食的鸟，象征长寿和健康。
老人星：古代中国天文学中的一颗星，象征长寿和智慧，常在仲秋时节祭祀。
八公：指淮南王刘安的门客，传说他们能变化形态，传授道术。
蒲柳之姿：比喻人的身体柔弱，易衰老。
松柏之姿：比喻人的身体强健，不易衰老。
老聃：即老子，道家学派的创始人，传说他长寿且不老。
尹雄：古代传说中的长寿人物，九十岁时左鬓生角。
三叟：指三位百岁老人，象征长寿和智慧。
阮瑀：三国时期魏国文学家，其诗作多反映人生哲理。
张载：西晋文学家，其诗作多反映人生哲理。
陆机：西晋文学家，其诗作多反映人生哲理。
范泰：南朝梁文学家，其诗作多反映人生哲理。
简文帝：南朝梁皇帝，其诗作多反映人生哲理。
孔焘：南朝梁文学家，其诗作多反映人生哲理。
沈约：南朝梁文学家，其致仕表反映了年老致仕的无奈与感慨。
王僧孺：南朝梁文学家，其致仕表反映了年老致仕的无奈与感慨。
王裒：北周文学家，其致仕表反映了年老致仕的无奈与感慨。
徐陵：南朝陈文学家，其致仕表反映了年老致仕的无奈与感慨。
班超：东汉名将，其上疏反映了年老致仕的无奈与感慨。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷十八-人部二-评注
这段古文集中描绘了古代对美妇人的赞美与描述，展现了古代文人对女性美的独特审美观。从《方言》到《毛诗》，再到《左传》《庄子》等经典文献，美妇人的形象被赋予了丰富的文化内涵。
首先，文中通过对‘娥’、‘窕’、‘艳’、‘窈’等词汇的解释，展现了古代对女性美的多层次理解。‘娥’代表美貌，‘窕’代表体态优美，‘艳’代表容貌艳丽，‘窈’则代表内心的美好。这种对女性美的细致划分，反映了古代文人对女性美的深刻观察与细腻感受。
其次，文中引用了大量经典文献中的美妇人形象，如《毛诗》中的‘窈窕淑女’、《左传》中的‘美而艳’、《庄子》中的‘毛嫱骊姬’等。这些形象不仅展现了古代女性的外在美，还通过她们的品德、气质等方面，赋予了她们更深层次的文化内涵。例如，‘窈窕淑女’不仅形容女子体态优美，还强调其品德高尚，成为君子追求的理想伴侣。
此外，文中还通过一些历史故事和传说，进一步丰富了美妇人的形象。如《史记》中纣王因有莘氏美女而释放西伯的故事，展现了美妇人如何通过自身的美貌影响历史进程。又如《汉书》中李延年妹妹的美貌与舞技，使得汉武帝为之倾倒，成为夫人。这些故事不仅展现了美妇人的外在美，还通过她们在历史中的作用，赋予了她们更深层次的历史意义。
最后，文中还通过对美妇人妆容、发型、步态等方面的描述，展现了古代女性美的多样性。如‘愁眉啼妆’、‘堕马髻’、‘折腰步’等，这些细节描写不仅丰富了美妇人的形象，还反映了古代女性在追求美的过程中所展现出的智慧与创造力。
总的来说，这段古文通过对美妇人的多角度描绘，展现了古代文人对女性美的独特审美观。这种审美观不仅关注女性的外在美，还通过她们的品德、气质、历史作用等方面，赋予了她们更深层次的文化内涵。这种对女性美的全面理解与赞美，不仅反映了古代文人的审美情趣，也为后世提供了丰富的文化资源。
这段古文集中描绘了古代女子的美丽与优雅，通过对女子容貌、服饰、举止的细腻描写，展现了古代文人对女性美的极致追求和赞美。文中多次提到女子的装饰，如‘金步摇’、‘明月珰’、‘罗裾’等，这些装饰不仅增添了女子的妩媚，也反映了古代社会对女性美的审美标准。
文中还通过对自然景物的描写，如‘萱草’、‘兰房’、‘淇水’等，将女子的美丽与自然景物相结合，形成了一种和谐的美感。这种描写手法不仅增强了文本的艺术感染力，也体现了古代文人对自然与人文的深刻理解和感悟。
此外，文中还通过对女子举止的描写，如‘媞媞步东厢’、‘含羞未上砌’等，展现了女子的柔美和羞涩，这种描写不仅增强了文本的情感表达，也反映了古代社会对女性品德的期望和要求。
总的来说，这段古文通过对女子容貌、服饰、举止的细腻描写，展现了古代文人对女性美的极致追求和赞美，同时也反映了古代社会对女性美的审美标准和品德期望。这种描写手法不仅增强了文本的艺术感染力，也体现了古代文人对自然与人文的深刻理解和感悟。
这段古文集中描绘了古代宫廷中女性的美丽与情感，展现了她们在华丽环境中的生活状态和内心世界。文中通过细腻的描写，如“明珠翠羽帐”、“金薄绿绡帷”等，展现了宫廷生活的奢华与精致。同时，通过对女性情感的描写，如“讬意风流子”、“佳情肯自私”等，揭示了她们在华丽外表下的复杂情感和内心挣扎。
文中还通过对比和象征手法，如“登徒子好色赋”中的宋玉与登徒子的对比，揭示了美丽与丑陋、忠诚与背叛的对比，进一步加深了文本的文化内涵。宋玉通过对自己东邻女子的赞美，展现了美丽与高雅的结合，而登徒子则通过对自己妻子的描述，揭示了丑陋与低俗的结合。这种对比不仅突出了美丽的重要性，也揭示了美丽与道德的关系。
此外，文中还通过大量的自然意象，如“秋树相思一枝绿”、“梅花柳色春难遍”等，将女性的情感与自然景观相结合，增强了文本的艺术感染力。这些自然意象不仅象征着女性的美丽和情感，也象征着时间的流逝和生命的短暂。通过这些意象，文本传达了对美丽和情感的深刻思考。
总的来说，这段古文不仅展现了古代宫廷女性的美丽与情感，还通过丰富的文化意象和艺术手法，揭示了美丽与道德、情感与时间的关系，具有深厚的文化内涵和艺术价值。文本通过对女性美丽和情感的描写，反映了古代社会对美丽和情感的重视，同时也揭示了美丽和情感的复杂性和短暂性。这些内容不仅具有历史价值，也具有现实意义，值得我们深入思考和欣赏。
曹植的《静思赋》通过对美女的描绘，表达了对美好事物的向往和对爱情的渴望。赋中运用了大量的比喻和夸张手法，如“红颜晔而流光”、“卓特出而无匹”等，生动地描绘了美女的绝世容颜和超凡气质。同时，赋中也流露出作者对美好事物的追求和对爱情的执着，如“余心嘉夫淑美，原结欢而靡因”等句，表达了作者对美好爱情的向往和追求。
张华的《永怀赋》通过对美人的怀念，表达了对爱情的执着和对美好事物的追求。赋中运用了大量的比喻和夸张手法，如“美淑人之妖艳，因盻睐而倾城”等，生动地描绘了美人的绝世容颜和超凡气质。同时，赋中也流露出作者对爱情的执着和对美好事物的追求，如“既惠余以至懽，又结我以同心”等句，表达了作者对美好爱情的向往和追求。
江淹的《丽色赋》通过对绝世佳人的描绘，表达了对美好事物的向往和对爱情的渴望。赋中运用了大量的比喻和夸张手法，如“色练练而欲夺，光炎炎而若神”等，生动地描绘了佳人的绝世容颜和超凡气质。同时，赋中也流露出作者对美好事物的追求和对爱情的执着，如“非天下之至丽，孰能与於此哉”等句，表达了作者对美好爱情的向往和追求。
沈约的《丽人赋》通过对丽人的描绘，表达了对美好事物的向往和对爱情的渴望。赋中运用了大量的比喻和夸张手法，如“亭亭似月，嬿婉如春”等，生动地描绘了丽人的绝世容颜和超凡气质。同时，赋中也流露出作者对美好事物的追求和对爱情的执着，如“凝情待价，思尚衣巾”等句，表达了作者对美好爱情的向往和追求。
《柏舟》是《诗经》中的一篇，表达了共姜对丈夫的忠贞不渝。诗中通过对共姜坚守贞节的描绘，表达了对忠贞不渝的爱情的赞美。诗中运用了大量的比喻和夸张手法，如“柏舟”等，生动地描绘了共姜的忠贞不渝和对爱情的执着。
《列女传》记载了古代贞节妇女的事迹，通过对这些妇女的描绘，表达了对忠贞不渝的爱情的赞美。传中运用了大量的比喻和夸张手法，如“贞姜”、“贞姬”等，生动地描绘了这些妇女的忠贞不渝和对爱情的执着。同时，传中也流露出对这些妇女的赞美和对忠贞不渝的爱情的向往，如“贞女之义不犯约，勇者不畏死”等句，表达了作者对忠贞不渝的爱情的赞美和向往。
这段文本通过多个古代女性的故事，展现了她们在面对困境、坚守贞节、维护家族荣誉等方面的坚定意志和高尚品德。这些故事不仅反映了古代社会对女性的道德要求，也体现了女性在家庭和社会中的重要角色。
首先，文本中的女性形象大多具有强烈的贞节观念。例如，礼脩在丈夫去世后，面对叔父的再嫁提议，她坚决拒绝，甚至不惜以死明志。这种对贞节的坚守，不仅是个人道德的体现，也是对社会规范的遵从。
其次，这些女性在面对家庭和社会的压力时，表现出极大的勇气和智慧。例如，罗静在未婚夫去世后，面对杨祚的逼婚，她巧妙地利用自己的智慧和勇气，最终成功逃脱。这种智慧和勇气，不仅保护了自己，也维护了家族的荣誉。
再次，这些女性的行为往往具有深刻的社会意义。例如，乐羊子之妻在丈夫外出求学时，截发卖钱以支持丈夫的学习，这种行为不仅体现了她对丈夫的支持，也反映了古代社会对教育的重视。
最后，这些故事通过女性的行为，传达了一种高尚的道德观念。例如，齐义继母在面对私情和公义时，选择了割舍私情，维护公义。这种行为不仅体现了她的高尚品德，也为后人树立了榜样。
总的来说，这段文本通过多个生动的故事，展现了古代女性在面对困境时的坚定意志和高尚品德。这些故事不仅具有深刻的文化内涵，也具有重要的历史价值，为我们了解古代社会提供了宝贵的资料。
这段古文通过对几位历史人物的描述，展现了中国古代对品德、礼仪、忠诚和智慧的崇尚。首先，文中提到的‘絜’、‘霜整’、‘兰芳’、‘玉颖’等词语，都是用来形容人的品德高尚，体现了古人对道德修养的重视。这些词语不仅具有深厚的文化内涵，还反映了古代社会对个人品德的严格要求。
其次，文中提到的‘碑’、‘书’、‘解’等文体，展示了古代文献的多样性和丰富性。这些文体不仅是记录历史的重要工具，也是传承文化的重要载体。通过这些文体，我们可以了解到古代社会的风俗习惯、道德观念和历史事件。
再次，文中提到的‘老’、‘耆’、‘耋’、‘耄’等词语，反映了古代社会对老年人的尊重和关怀。古代社会认为，老年人是智慧和经验的象征，因此对老年人有着特殊的礼遇和尊重。这种观念不仅体现在礼仪制度中，也体现在文学作品和历史记载中。
最后，文中提到的‘烛之武’、‘师旷’、‘卫武公’、‘文王’等历史人物，都是古代智慧和忠诚的象征。他们的故事不仅展示了古代社会的价值观，也为后人提供了宝贵的精神财富。通过这些历史人物的故事，我们可以了解到古代社会的道德标准、政治制度和历史变迁。
总的来说，这段古文通过对品德、礼仪、忠诚和智慧的描述，展示了中国古代社会的文化内涵和历史价值。这些内容不仅具有重要的学术价值，也对现代社会的道德建设和文化传承具有重要的启示意义。
这段古文通过多个典故和诗句，展现了古代中国对长寿、老年和致仕的深刻思考。首先，文中提到授予七十岁老人玉杖和糜粥的习俗，体现了古代社会对长者的尊重和关怀。玉杖上的鸠鸟装饰，寓意老人不噎，象征长寿和健康。这种习俗不仅是对长者的物质照顾，更是对他们精神上的慰藉。
其次，文中引用了多个历史人物和传说，如淮南王刘安与八公的故事，顾悦与简文帝的对话，以及老聃、尹雄等人的传说，这些故事都反映了古代中国人对长寿和不老的向往。通过这些故事，古人表达了对生命长久和健康的美好愿望。
再次，文中引用了多位文学家的诗作，如阮瑀、张载、陆机、范泰、简文帝、孔焘等人的诗，这些诗作多反映了人生哲理，尤其是对老年和死亡的思考。诗人们通过对比少壮与老年的不同状态，表达了对时光流逝、生命短暂的感慨。这些诗作不仅具有文学价值，更蕴含了深刻的人生哲理。
最后，文中还引用了多位文学家的致仕表，如沈约、王僧孺、王裒、徐陵、班超等人的上疏，这些致仕表反映了年老致仕的无奈与感慨。通过这些表文，我们可以看到古代文人在面对年老和致仕时的复杂心情，既有对过去辉煌的怀念，也有对未来的担忧和无奈。这些表文不仅具有历史价值，更反映了古代文人的精神世界。
总的来说，这段古文通过多个典故、诗句和表文，展现了古代中国对长寿、老年和致仕的深刻思考。这些内容不仅具有文学和历史价值，更蕴含了丰富的人生哲理，值得我们深入思考和品味。
