作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷六十二-居处部二-原文
妓，绝世俗而入微，兴七盘之递奏，观轻捷之翾翾，或迟或速，乍止乍旋，似飞凫之迅疾，若翔龙之游天，赵女抚琴，楚媛清讴，秦筝慷慨，齐舞绝殊，众妓并奏，捔巧骋奇，千变万化，不可胜知，乐戏阕，游观足，登承光，坐华幄，论稽古，反流俗，退虚伪，进敦朴，宝贤良，贱珠玉，岂必世而后仁，在时主之所欲。
魏杨脩许昌宫赋曰：於是仪北极以遘撩，希形制乎太微，结云阁之崔嵬，植神木与灵草，纷蓊蔚以参差，尔乃置天台於辰角，列执法於西南，筑旧章之两观，缀长廊之步栏，重闺禁之窈窕，造华盖之幽深，俭则不陋，奢则不盈，黎民子来，不督自成，於是天子乃具法服，戒群僚，锺鼓隐而雷鸣，警跸嘈而响起，晻蔼低佪，天行地止，以入乎新宫，临南轩而向春方，负黼黻之屏风，凭玉几而按图书，想往昔之兴隆。
北齐邢子才新宫赋曰：拟二仪而构路寝，法三山而起翼室，何大厦之眈眈，而斯干之秩秩，岂西京之足伟，故东都之所匹，尔其状也，则朅谲屈奇，澜漫陆离，嵯峨崔嵬，巉岩参差，若密云之乍举，似鹏翼之中垂，布菱华之与莲蒂，咸反植而倒施，若承露而将转，似含风而欲披，土成黼黻，木化蛟螭，布红紫之融泄，间朱黄之赫曦，兽狂顾而犹动，鸟将骞而中疲，木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜，阴梁北注，阳鸟南施，百楹列倚，千栌代支，或据险而形固，或居安而势危。
【颂】汉王褒甘泉宫颂曰：甘泉山，天下显敞之名处也，前接大荆，后临北极，左抚仁乡，右望素域，其宫室也，仍〈山截〉嶭而为观，攘抗岸以为阶，壅波澜而鳞坻，驰道列以曲远，览除阁之丽靡，觉堂殿之巍巍，径落莫以差错，编玳瑁之文〈媲”女改木”〉，镂螭龙以造牖，采云气以为楣，神星罗於题鄂，虹蜺往往而绕榱，缦倏忽其无垠，意能了之者谁，窃想圣主之优游，时娱神而款纵，坐凤皇之堂，听和鸾之弄，临麒麟之域，验符瑞之贡，咏中和之歌，读太平之颂。
宋孝武帝巡幸旧宫颂曰：惟皇敬眷，永慕徐京，列装青野，动斩丹廷，荣和首律，景泽开年，林坰发色，川郊列泉，沿溯遥衍，登陟回悬，践域负外，即宫临山，思甲陵寝，欢结枌都，眇怀沛济，勤念宛吾，纳寿遗老，设饮先居，堂序朝秀，廷［全宋文六廷上有充字。］集闾。
梁沈约齐朝丹徒故宫颂曰：圣祖神杰，尧踪汉烈，岳峻雄图，天张武节，坠命既升，霸略将骋，清渭走烽，浊河献警，特峭剑关，凭深桂岭，彝章委阙，礼乐沉河，极压倾构，引溺危波，尽物称瑞，穷灵委和，玄精翼日，丹羽巢阿。
【铭】后汉李尤永安宫铭曰：合欢黄堂，中和是遵，旧庐怀本，新果畅春，候台集道，俾司星辰，丰业广德，以协天人，万福来眇，嘉娱永欣。
【表】梁沈约为柳兖州世隆上旧宫表曰：旧宫蕴灵千古，合祥百代，万祇相祉，八神警室，事超齐甸，义迈谯宫，故能属辇道於天阶，命帝阙於霄路，实宜树阙疏壤，写极上穹，克播徽尘，永光盛烈。
◇阙
《广雅》曰：象魏，阙也。
《释名》曰：阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。
《周官》曰：太宰以正月悬治法於象魏。
《礼记》曰：昔者仲尼与於蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也，［郑言观阙也。］
《左传》曰：哀公三年，司铎火，逾公宫，季桓子至，命藏象魏，曰旧章不可忘，［象魏，门阙也，法令悬之，故谓其书为象魏也。］
《文子》曰：老子云，身处江海之上，心在魏阙之下。
《史记》曰：蓬莱方丈瀛洲，此三山在海中，诸仙人不死药皆在焉，黄金白银为阙。
又曰：建章宫东凤阙，高二十丈。
《神异经》曰：东南有石井，其方百丈，上有二石阙，侠东南面，上有蹲熊，有榜著阙，题曰地户。
又曰：东北大荒中，有金阙，高百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里，中有金阶，西北入两阙中，名天门。
《十洲记》曰：昆仑山有水精阙。
《列仙［《太平御览》一百七十九作女，此讹。］传》曰：卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声，公问夫人曰：知此为谁，夫人曰：此蘧伯玉也，公曰：何以知之，夫人曰：妾闻礼下公门，式路马，今蘧伯玉卫之贤大夫也，敬於事上，必不闇昧废礼，是以知之，公使人视之，果伯玉也。
《三辅旧事》曰：未央宫东有苍龙阙，北有玄武阙。
应劭《汉官仪》曰：高祖既登帝位，鮦阳固始细阳岁遣鸡鸣歌士，常讴於阙下。
汉官典职曰：偃师去宫三十五里，望朱雀阙，其上郁朴与天连。
《魏志》曰：明帝作凌霄阙。
《蜀志》曰：谯周尝闻杜琼曰：昔周徵君群，以为当涂高者，魏也，其义何也，琼答曰：魏，阙名也，当涂言高，圣人取类言尔。
《关中记》曰：未央宫东有青龙阙，北有玄武阙，汉书所谓北阙者也，建章宫圆阙，临北道，凤在上，故曰凤阙也，阊阖门内东出，有折风阙，一名别风阙。
王隐《晋书》曰：汉末，博士敦煌侯瑾，善内学，语弟子曰：凉州城西有泉水当竭，当有双阙起其上，魏嘉平中，武威太守起学舍，筑阙於此。
赖［《太平御览》一百七十九作濑，下同。］乡记曰：老子庙前有两石阙，大阙高九尺八寸，下三重石墌，阙边各有子阙。
山谦之《丹阳记》曰：太兴中，议者皆言汉司徒许彧墓
阙，可徙施之，王茂弘弗欲，后陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，曰：天阙也，岂烦改作，帝然之。
邓德明《南康记》曰：南康县归义山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。
【诗】隋江总咏双阙诗曰：象阙连驰道，反宇照方疏，刻凤栖清汉，图龙入紫虚，屡逢膏露洒，几遇祥烟初，竞言百尺丽，宁方万丈馀。
【赋】魏繁钦建章凤阙赋曰：筑双凤之崇阙，表大路以遐通，上规圜以穹隆，下矩折而绳直，长楹森以骈停，修桷揭以舒翼，象玄圃之层楼，肖华盖之丽天，当蒸暑之暖赫，步北楹而周旋，鹪鹏振而不及，岂归雁之能翔，抗神凤以甄甍，似虞庭之锵锵，栌六翮以抚跱，俟高风之清凉，华锺金兽，列在南廷，嘉树蓊薆，奇鸟哀鸣，台榭临池，万种千名，周朓辇道，屈绕纡萦。
【铭】后汉李尤阙铭曰：皇上尊严，万姓载依，国都攸处，建设端闱，表树两观，双阙巍巍，梁陆倕石阙铭曰：昔舜格文祖，禹至神宗，周变商俗，汤黜夏政，虽革命殊乎因袭，揖让异於干戈，而晷纬冥合，天人启基，［《文选》五十六作惎。］克明俊德，大庇生民，其揆一也，在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正，蹐地无归，瞻乌靡讬，我皇帝拯之，乃操斗极，把钩陈，翼百神，提万福，指麾而四海隆平，下车而天下大定，以为象阙之制，其来已远，春秋设旧章之教，经礼垂布宪之文，戴记显游观之言，周史书树阙之梦，北荒明月，西极流精，海岳黄金，河廷紫贝，苍龙玄武之制，铜爵铁凤之工，或以听穷省冤，或以布治悬法，或表正王居，或光崇帝里，晋氏浸弱，宋历威夷，礼经旧典，寂寥无记，鸿规盛烈，堙没罕称，乃假双阙於牛头，讬远图於博望，有欺耳目，无补宪章，惟帝建国，正位辨方，周营洛涘，汉启岐梁，居因业盛，文以化光，爰有象阙，是惟旧章，青盖南洎，黄旗东指，悬法无闻，藏书不纪，大人造物，龙德休否，建此百常，兴兹双起，伟哉偃蹇，状矣巍巍，傍映重叠，上连翠微，布教方显，挟日初晖，悬书有附，委箧如归。
【表】梁沈约上建阙表曰：恭惟哲后，旧章必修，眇瞩前王，后古为贵，伏惟陛下，钦咨故实，率由令典，昔在有晋，经创江左，邦训莫釐，远国多缺，万雉之外，两观弗兴，空指南峰，悬法无所，世历三代，年将二百，非所以经世成务，垂业后昆，天德圆应，宪章自远，诏匠人建兹象阙，俯藉爱礼之心，以申子来之原，式表端闱，仪刑万国，使观风而至，复闻正岁之典，遐想之士，少寄怀古之目。
◇台
《尔雅》曰：四方而高曰台，［积土四方者。］
《山海经》曰：西王母之山，有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕之台，归藏曰：昔者夏后启葬，享神於晋之墟，作为璿台，於水之阳。
《左传》曰：夏后启，有钓台之飨，［在河南阳翟县。］
又曰：楚子成章华之台，以与诸侯落之。
《老子》曰：九层之台，起於累土。
《穆天子传》曰：盛姬，盛伯之子也，［盛国名。］天子赐之上姬之长，乃为之台，是曰重璧之台。
《贾子》曰：翟王使使者之楚，楚王欲夸之，飨客章华之台，三休，乃至於上。
《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。
王孙子曰：昔卫公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。
《史记》曰：汉武帝起柏梁台，高数十丈。
又曰：寡妇清，其先得丹穴而擅其利，清寡妇也，能守其业，用财自卫，秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。
陆贾《新语》曰：楚灵王作乾谿之台，百仞之高，欲登浮云，窥天文。
《新序》曰：魏王将欲为中天之台，许绾负插而入曰：闻大王将为中天之台，原加一力，臣闻天与地相去万九千里，其趾当方一千里，尽王之地，不足为台趾，王默然，罢筑者。
《三辅故事》曰：龙台高六丈，去丰水县五里。
《汉书》曰：文帝尝欲作露台，召工计之，直百金，曰：百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。
《三辅宫殿簿》曰：长乐宫有临华台，神仙台。
《博物志》曰：江陵有台甚大，而唯有一柱，众梁皆共此柱。
《魏志》曰：黄初六年，筑东巡台，七年，筑九华台。
晋宫阙名曰：邺有铜雀台织室台。
陈留风俗传曰：浚仪有师旷仓颉城，城上有列仙吹台。
《邺中记》曰：邺城西北立台，皆因城为基趾，中央名铜雀台，北则冰井台。
又曰：西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云母幌，日之初出，乃流光照曜。
嵩高山记曰：山有玉女台，云汉武帝见三仙玉女，因以名台。
《益州记》曰：雁桥东，有严君平卜处，土台高数丈也。
荆州图记曰：江陵县东有天井台，飞轩光映，背邑面河，寔郊鄽游憩之佳处也。
《幽明录》曰：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷尽神工，横光岩渚，竦曜星汉。
吴地记曰：吴王阖闾十一年，起台於姑苏山，因山为名，西南去国三十五里，春夏游焉，后夫差复高而饰之，越伐吴，遂见焚，太史公云，余登姑苏，望五湖，五湖去此台二十馀里。
戴延之《西征记》曰：官度台，去青口泽六十里，魏武所造也，破袁绍於此。
杨龙骧洛阳记曰：陵云台高二十三丈，登之见孟津。
邓德明《南康记》曰：雩都君山上，有玉台，方广数丈，周回尽
是白石柱，柱自然石覆，如屋形也，四面多松杉，遥眺峨峨，乡像羽人之馆，风雨之后，景气明净，颇闻山上有鼓吹之声，山都木客，为舞唱之节。
《广州记》曰：尉他立台，以朝汉室，圆基千步，直峭百丈，螺道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。
伏琛齐地记曰：秦始皇二十八年，至琅邪，大乐之，留三月，作琅邪台，台亦孤山也，然高显出於众山之上。
【诗】晋陆机拟古诗曰：高台一何峻，迢迢峻而安，绮窗出尘冥，飞阶蹑云端，佳人抚瑶瑟，纤手清且闲，芳音随风结，哀响馥若兰，玉容谁能顾，倾城在一弹。
梁简文帝琴台诗曰：芜阶践昔径，复愁鸣琴游，音容万春态，高名千载留，弱枝生古树，旧石染新流，由来递相叹，逝川终不收。
梁庾肩吾过建昌故台诗曰：鲁国观遗殿，韩城想旧台，仲宣原隰满，子建悲风来，夏莲犹反植，秋窗尚左开，图云仍溜雨，画水即生苔，及君欢四望，知余悲七哀。
陈祖孙登宫殿名登高台诗曰：独有相思意，聊敞凤皇台，莲披香梢上，日明光正来，离鹤将云散，飞花似雪回，遥思竹林友，前窗夜夜开。
【赋】魏文帝登台赋序曰：建安十七年，春游西园，登铜雀台，命余兄弟并作，其词曰：登高台以骋望，好灵雀之丽娴，飞阁嚬其特起，层楼俨以承天，步逍遥以容与，聊游目於西山，溪谷纡以交错，草木郁其相连，风飘飘而吹衣，鸟飞鸣而过前，申踌躇以周览，临城隅之通川。
魏陈王曹植登台赋曰：从明后而嬉游，聊登台以娱情，见太府之广开，观圣德之所营，建高殿之嵯峨，浮双阙乎太清，立冲天之华观，连飞阁乎西城，临漳川之长流，望众果之滋荣，仰春风之和穆，听百鸟之悲鸣，天工坦其既立，家原得而获呈，扬仁化於宇内，尽肃恭於上京，唯桓文之为盛，岂足方乎圣明，休矣美矣，惠泽远扬，翼佐皇家，宁彼四方，同天地之矩量，齐日月之辉光。
晋陆云登台赋曰：永宁中，巡幸邺宫三台，登高有感，乃作赋云，尔乃伫眄瑶轩，流目绮寮，中原方华，绿叶振翘，历玉陛而容与，步兰堂以逍遥，曲房萦而窈眇，长廊邈而萧条，於是聊乐近游，薄言儴佯，绮疏列於东序，朱户立乎西厢，感旧物之咸存，悲昔人之云亡，凭虚槛而远想，审历命於斯堂，於是精疲游倦，白日藏辉，鄙春登之有情，恶荆台之忘归，聊弭节而驾言，帐将逝而徘徊。
晋孙楚韩王台赋曰：酸枣寺门外，夹道左右，有两故台，访诸故老，云韩王听讼观也，望韩王之故台，寻往代之所营，双阙碣以峻峙，贯云气而上征，历千载而特立，显妙观於太清，薄邯郸之丛台，陋楚国之章华，邈岧峣以亢极，岂岑楼之能加，至乃宫观弘敞，增台隐天，伐文梓於万仞，发玉石於三泉，优倡角乌乌之声，蛾眉戏白雪之舞，纷淫衍以低仰，翳脩袖而容与，晋卢谌登邺台赋曰：显阳隗其颠隧，文昌鞠而为墟，铜爵陨於台侧，洪锺寝於两除，奚帝王之灵宇，为狐兔之攸居。
【铭】后汉李尤云台铭曰：周氏旧居，惟汉袭因，崇台嶒峻，上拟苍云，垂示亿载，俾率旧章，人修其行，而国其昌。
◇殿
秦始皇本纪曰：始皇作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。
《汉书》曰：宣帝幸河东之明年，凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。
又曰：班伯少受诗於师丹，大将军王凤荐伯，召见，宴昵殿中，诵说有法，拜为中常侍，时上方向学，郑宽中张禹，朝夕入说尚书论语於金华殿中，诏伯受焉。
三辅宫殿名曰：未央宫有麒麟殿椒房殿。
又曰：长乐宫前殿宣德殿通光殿高明殿。
汉宫阁名曰：长安有临华殿神仙殿高门殿朱鸟殿曾城殿宣室殿永明殿凤皇殿飞云殿昭阳殿鸳鸯殿钓台殿合欢殿，萧何曹参韩信并有殿。
《东观汉记》曰：明帝欲起北宫，尚书仆射锺离意上书谏，出为鲁相，后起德阳殿，殿成，百官大会，上谓公卿曰：锺离尚书若在，不得成此殿。
范晔《后汉书》曰：中平三年，复修玉堂殿。
《风俗通》曰：殿堂象东井形，刻作荷菱，菱水物也，所以厌火。
汉官典职曰：德阳殿，周旋容万人，激洛水於殿下。
《魏志》曰：青龙三年秋，洛阳崇华殿灾，改名九龙殿。
《魏略》曰：青龙三年，起太极殿。
洛阳故诸宫名曰：洛阳南宫，有却非殿铜马殿敬法殿清凉殿凤皇殿嘉德殿黄龙殿竹殿。
杨龙骧洛城记曰：显阳殿北有云气殿。
《洛阳宫殿簿》曰：明光徽音式乾晖章含章建始仁寿宣光嘉福百福芙蓉九华流圃华光崇光，［并殿名。］
戴延之《西征记》曰：太极殿上有金井栏，金博山，金辘轳，蛟龙负山於井上。又有金师子，在龙下。
挚虞决疑要注曰：凡大殿乃有陛，堂则有阶无陛也，左墄右平者，以文砖相亚次，墄者为阶级也，九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上。
【赋】后汉李尤德阳殿赋曰：开三阶而参会，错金银於两楹，入青阳而窥总章，历户牖之所经，连璧组之润漫，杂虬文之蜿蜒，尔乃周阁回匝，峻楼临门，朱阙岩岩，嵯峨槩云，青琐禁门，廊庑翼翼，华虫诡异，密采珍缛，达兰林以西通，中方池而特立，果竹郁茂以蓁蓁，鸿雁沛裔而来集，德阳之北，斯曰濯龙，蒲萄安石，蔓延蒙笼，橘柚含桃，甘果成丛，文曜水，光映煌煌。
后汉王延寿，鲁灵光殿赋序曰：鲁灵光殿者，盖景帝程
姬之子恭王馀之所立也，遭汉中微，自西京未央建章之殿，盗贼奔突，皆见隳坏，而灵光岿然独存。
意者岂非神明依凭支持，以保汉室也，赋曰：瞻彼灵光之为状也，则嵯峨嶵{山隗}岿巍，吁可畏乎其骇人也，岧峣倜傥，丰盈丽博，〈山果〉{山累}敞洞，胶葛兮其无垠也。
於是乃历夫大阶，以造其堂，俯仰顾眄，东西周章，彤彩之饰，澔々涆々，飞流烂漫，素璧暠曜以月照，丹柱翕赩而电烻，鸿壙幌以爣阆，瑟萧条以清泠，动滴沥而成响，音雷应其若惊，耳嘈嘈以失听，目矎々而丧精，骈密石与琅玕，齐玉珰与璧瑛，於是详察其栋宇，观其结构，规矩应天，上宪觜陬，崛佹云起，嵚岑离娄，三间四表，八维九隅，万楹丛倚，磊砢相扶，尔乃悬栋结阿，天窗绮疏，发秀吐荣，菡萏披敷，绿圆渊井，反植荷蕖，秀房紫的，窋咤垂珠，云楶藻棁，龙桷雕镂，飞禽走兽，因木生姿，朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉虬而绕榱，白鹿子蜺於欂栌。
蟠螭宛转而承楣，狡兔跧伏於拊侧，猿猴攀椽而相追，胡人遥集於上楹，俨雅跽而相对，神仙谔谔於栋间，玉女窥窗而下照，图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，讬之丹青，千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情，上纪开辟邃古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲麟身，女娲蛇躯，洪荒朴略，厥状睢盱，渐台临池，增曲九城，屹然特立，的尔殊形，高经华盖，仰看天庭，飞陛揭孽，绿云上征，中坐垂景，俯视流星，千门相似，万户如一，岩突洞出，逶迤诘屈，周行数里，仰不见日。
魏何晏景福殿赋曰：立景福之秘殿，备皇居之制度，尔乃丰层覆之眈眈，建高基之堂堂，罗疏柱之汨越，肃坻鄂之锵锵，飞檐翼以轩翥，反宇〈车献〉以高骧，远而望之，若摛朱霞而燿天文，近而察之，若仰崇山而载垂云，尔乃开南端之豁达，张笋虡之轮豳，华锺杌其高悬，悍兽仡其俪陈，尔其结构则修梁彩制，下褰上奇，枅梧複叠，势合形离，赩如蜿虹，赫如奔螭，皎皎白间，离离列钱，晨光内照，流景外烻，金楹齐列，玉舄承跋，青琐银铺，是为闺闼，温房承其东序，凉室据其西遍，开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻，清露瀼瀼，渌水浩浩树以嘉木，植以芳草，悠悠玄黄，皑皑白鸟，尔乃文以朱绿，饰以碧丹，点以银黄，烁以琅玕，清风萃而成响，朝日曜而增鲜。
魏韦诞景福殿赋曰：瞻大厦之穹崇，结增构而高骧，脩栋迪以虹指，飞甍竦而凤翔，榱桷骈逼以星罗，轩槛曼延而悠长，伏应龙於反宇，乘流苏以飘扬，於是周览升降，流目详观，丛楹负极，飞槛承栾，桁梧绮错，楶棁鳞攒，芙蓉侧植，藻井悬川，望舒凉室，羲和温房，玄冬则暖，炎夏则凉，总寒暑於区宇，制天地之阴阳。
又有外城金狄，诡貌殊姿，列于应门，肃有容威，若乃离殿别馆，粲如列星，安昌延休，清宴永宁，美百号之特居，嘉休祥之令名，步雕辇以逍遥，时容与於兰庭。
又有教坊讲肆，才士布列，新诗变声，曲调殊别，吟清商之激哇，发角徵与白雪，音感灵以动物，超世俗以独绝，然后御龙舟兮翳翠盖，吴姬擢歌，越女鼓枻，咏采菱之清讴，奏渌水之繁会。
魏夏侯惠景福殿赋曰：周步堂宇，东西眷眄，采色光明，粲烂流延，素壁〈目高〉瀁，赫弈倩练，尔乃察其奇巧，观其微形，嵚崟纡曲，盘牙欹倾，或夭矫而云起，或诘屈而镮萦，众木附枝以连注，栾梧倚亚而相经，若乃仰观绮窗，周览菱荷，流彩的皪，微秀发华，纤茎葳蕤，顺风扬波，含光内燿，婀袅纷葩，曾栌外周，榱桷内附，或因势以连接，或邪诡以盘构，於是乎飞阁连延，驰道四周，高楼承云，列观若浮，挹朝露之华精，漱醴泉之清流。
宋孝武华林清暑殿赋曰：若夫瑶榭未清，琼室流炎，熏风夕烈，炽景晨严，高峦废驾，游衢辍骖，思延寒於夏室，岂徒闻於遗籍，伊凉燠之可变，粤在今之犹昔，密盻林梁，侧眺池篽，起北阜而置悬湖，沿西原而殿清暑，编茅树基，采椽成宇，转流环堂，浮清浃室，辟西棂而鉴斜月，高东轩而望初日，粤乃炎精待戒，青祇将毕，濯禊在辰，风光明密，婉祥鳞於石沼，仪瑞羽於林术，浮觞无届，展乐有时，惟欢洽矣，含歌受辞，歌曰：山怀风兮谷吐泉，清潭邃兮远气宣，符深情兮应遥心，促千里兮测云天。
宋江夏王刘义恭华林清暑殿赋曰：构御暑之清宫，傍测景之西岑，列乔梧以蔽日，树长杨以结阴，醴泉涌於椒室，迅波经于兰庭，业芳芝以争馥，合百草以竞馨，饰丹壤以和璧，加疏楯以连城，至于朱明在运，郁夕嚣晨，寒堂凉结，清观风臻，览兹宇之灵纬，启圣情以寤神，岂宣曲之妄拟，焉甘泉之足陈。
宋何尚之华林清暑殿赋曰：逞绵亘之虹梁，列雕刻之华榱，网户翠钱，青轩丹墀，若乃奥室曲房，深沉冥密，始如易修，终然难悉，动微物而风生，践椒涂而芳质，觞遇成宴，暂游累日，却倚危石，前临濬谷，终始萧森，激清引浊，涌泉灌於基扈，远风生於楹曲，暑虽殷而不炎，气方清而含育，哀鹄唳暮，悲猿啼晓，灵芝被崖，仙华覆沼。
【铭】后汉李尤德阳殿铭曰：皇穹垂象，以示帝王，紫微之则，弘诞弥光，大汉体天，承以德阳，崇弘高丽，苞受万方，内综朝贡，外俟遐荒，陈徐陵太极殿铭曰：夫紫盖黄旗，扬都之王气长久，虎踞龙蟠，金陵之
地体贞固，天居爽垲，大寝尊严，高应瑞门，仰模营室，归于有德，譬彼河图，传我休明，义同商鼎，太极殿者，法互［《初学记》二十四作氐。］象冗，［《初学记》作亢。］王者之位以尊，左平右墄，天子之堂为贵，往朝煨烬，多历年所，世道隆平，宜其休复，监军邹子度启称，即日忽有一大梓柱，从流来泊，在后渚岸，嵯峨容与，若汉水之仙槎，摇漾波涛，似新亭之龙刹，孤拔灵山，允彰天贶，昔梁氏承圣，将图缮修，东虏窥江，西胡犯毕，定之方中，亟兴师旅，揆之以日，辄有灾故，是知秦人所止，实汉祖而为宫，吴都佳气，乃元皇而斯宅，千栌赫弈，万栱崚层，植绿芰而动微风，舒丹莲而制流火，甘泉远望，睹正殿之峥嵘，函谷遥看，美皇居之佳丽，信可以齐三光而示宇宙，会万国而朝诸侯，爰命微臣，乃为铭曰：雍畤相望，参差未央，偃师回顾，崔嵬德阳，高扪太一，正睹瑶光，瓘瓘灵柱，赫赫流樟，美矣宫室，嘉哉令日，御扆垂旒，当朝靖跸，乐备韶夏，礼兼文质，帝旅无喧，王旗斯谧，肃肃卿士，邕邕承弼，汉座雕屏，周人槛棂，城隅有勒，殿省皆铭，况复皇寝，宜昭国经，方流典训，永树天廷。
陈沈蜅太极殿铭曰：臣闻在天成象，紫宫所以昭著，在地成形，赤县居其区宇，太极殿者，资两仪之意焉，大壮显其全模，土圭测其正影，周曰路寝，汉称前殿，虽名号参差，其实一也，主上未明求衣，日旰忘食，隳乐坏礼，造次留神，汉陛秦除，莫不葺复，而此殿兴造，累岁未成，外遘戎机，内忧民力，劬劳深虑，荏苒移时，至陈永定，六合既清，五礼稍备，雕楹玉舄，华榱璧珰，揆之有日，而犹一柱，楩楠豫章，地沦外寇，楚材晋用，非复我求，既而新亭前江，有流查甚壮，盘根错节，枝叶葱蒨，津人以闻，正堪时用，於是将作受诏，冬官奉职，百工并作，屡降乘舆，匠石磨砻，必经天旨，俭而不固，泰而不奢，亿兆填填而乐成也，曾未数旬，焕然云构，昔晋朝缮造，文杏有阙，梅梁瑞至，画以摽花，自是迄今。又获神物，即樟树焉，殿之某间即某柱是也，铭曰：轩辕狭堂，夏后卑宫，文来质往，蹇产弥崇，体制八都，开兹万户，灼烁雄梁，徘徊大庑，璧月霄悬，卿云昼聚，岂伊开阳，飞来应柱，嘉辰令月，新寝告成，青槐赤棘，郎将思兵，翠被负扆，百辟公卿，锺鼓八佾，箫韶九成，庸臣再拜，天子万龄。
【表】梁王筠上太极殿表曰：四海为家，义存威重，万国来朝，事惟壮观，宪北辰之居所，正南面之尊贵，绣栭镂槛，延曜光晖，虬柱虹梁，杳冥云雾，非许邺之敢伦，岂雍豫之能拟，且工徒乐业，庶民自竞，不劳永逸，不日而成，信可以宴飨百神，朝觐群后者矣，臣过荷宠荣，禄秩优润，谨率丹款，上夫一千，不足微申凫跃，伏深惭竦。
◇坊
汉宫阙名曰：洛阳故北宫，有九子坊。
晋宫阙名曰：洛阳宫有显昌坊修成坊绥福坊延禄坊休徵坊承庆坊桂芬坊椒房坊舒兰坊艺文坊。
王隐《晋书》曰：东宫坊有醉相杀者，中丞奏郎官从事孙铄杖一百，铄奏，东宫是行马内，而推行马外官，为违法令，诏中丞令史各一百。
王珉答徐邈书曰：见傅咸弹孙詹事，或云是宫，或云坊，或云寺，此东宫中别有坊。又中庶子称坊，詹事称寺，寺同於九卿耳，坊是通名，如天朝之称台者也。
【赋】梁萧子范直坊赋曰：余以天监六年，为洗马，十七年，复直中舍之坊，感恩怀旧，凄然而作，岁惟奄茂，清明送风，承恩从官，自府游宫，信吾生之多幸，遭六合之大同，何坊禁之寥阒，对长庭之芜永，门幽幽而重闭，室愔愔而内静，应晓刻而坐朝，听鸣锺而自警，虽生风於蟭螟，终罕曜於阳景，颇留连於九思，恒殷勤於三省，於时也，春果馀英，夏条垂实，殿穹隆而起阴，槐连拳而负日，傍高墉之逦迤，观层扉之郁律，写学宫於洛都，模画堂於汉室，台榭千名，仙灵间出。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷六十二-居处部二-译文
妓女们，超脱世俗而进入微妙之境，兴起七盘舞的连续演奏，观赏她们轻盈敏捷的舞姿，时而缓慢时而快速，时而停止时而旋转，像飞鸟一样迅疾，像游龙一样在天际翱翔。赵国的女子弹琴，楚国的美女清唱，秦国的筝声慷慨激昂，齐国的舞蹈独特非凡。众妓女一起演奏，展示巧妙与奇异，千变万化，无法尽知。音乐和游戏结束后，游览观赏也足够了，登上承光殿，坐在华丽的帷幕中，讨论古代的事情，反对流俗，摒弃虚伪，推崇敦厚朴实，珍视贤良，轻视珠玉，难道一定要等到后世才能实现仁政吗？这取决于当时君主的意愿。
魏国的杨脩在《许昌宫赋》中说：于是按照北极星的方位来设计，希望形状能像太微垣一样，建造高耸入云的楼阁，种植神木和灵草，繁茂而参差不齐。然后在天台的辰角位置设置，西南方向排列执法星，建造旧章的两观，连接长廊的步栏，深闺禁地幽深，建造华盖般的幽深之处，节俭则不简陋，奢华则不溢出，百姓自愿前来，不需督促自然完成。于是天子穿上法服，告诫群臣，钟鼓声隐约如雷鸣，警跸声嘈杂而响起，天色昏暗，天地停止运行，进入新宫，面向南方的春方，背靠华丽的屏风，依靠玉几翻阅图书，回想往昔的兴隆。
北齐的邢子才在《新宫赋》中说：模仿天地两仪来构建路寝，效法三山来建造翼室，为何大厦如此宏伟，而斯干如此整齐，难道西京的壮丽足以称伟，所以东都才能与之匹敌。它的形状，奇异而曲折，波澜壮阔，高耸入云，险峻参差，像密云突然升起，像鹏翼垂悬，布置菱花和莲蒂，都倒置而反植，像承露盘即将转动，像含风欲披，土地变成华丽的图案，木头化作蛟龙，布置红紫的色彩，间杂朱黄的辉煌，野兽狂顾而仍在动，鸟儿欲飞却中途疲惫，木神水怪，海若山祇，千变万化，形态各异，阴梁北注，阳鸟南施，百楹列倚，千栌代支，有的据险而形固，有的居安而势危。
【颂】汉朝的王褒在《甘泉宫颂》中说：甘泉山，是天下显赫的名胜之地，前面连接大荆，后面临近北极，左边是仁乡，右边是素域。它的宫室，依山而建，以抗岸为阶，壅波澜而成鳞坻，驰道曲折而远，观赏除阁的华丽，感受堂殿的巍峨，路径错落有致，编织玳瑁的花纹，雕刻螭龙以造窗，采集云气以为门楣，神星罗列在题鄂，虹蜺常常绕榱，缦倏忽其无垠，谁能理解其中的意义，私下想象圣主的优游，时常娱乐神灵而放纵，坐在凤凰的堂上，听和鸾的演奏，临麒麟的领域，验证符瑞的贡品，咏唱中和之歌，诵读太平之颂。
宋孝武帝在《巡幸旧宫颂》中说：皇帝敬仰眷恋，永远怀念徐京，列装青野，动斩丹廷，荣和首律，景泽开年，林坰发色，川郊列泉，沿溯遥衍，登陟回悬，践域负外，即宫临山，思甲陵寝，欢结枌都，眇怀沛济，勤念宛吾，纳寿遗老，设饮先居，堂序朝秀，廷集闾。
梁朝的沈约在《齐朝丹徒故宫颂》中说：圣祖神杰，尧的踪迹，汉的烈烈，岳峻雄图，天张武节，坠命既升，霸略将骋，清渭走烽，浊河献警，特峭剑关，凭深桂岭，彝章委阙，礼乐沉河，极压倾构，引溺危波，尽物称瑞，穷灵委和，玄精翼日，丹羽巢阿。
【铭】后汉的李尤在《永安宫铭》中说：合欢黄堂，中和是遵，旧庐怀本，新果畅春，候台集道，俾司星辰，丰业广德，以协天人，万福来眇，嘉娱永欣。
【表】梁朝的沈约在《为柳兖州世隆上旧宫表》中说：旧宫蕴灵千古，合祥百代，万祇相祉，八神警室，事超齐甸，义迈谯宫，故能属辇道於天阶，命帝阙於霄路，实宜树阙疏壤，写极上穹，克播徽尘，永光盛烈。
◇阙
《广雅》说：象魏，就是阙。
《释名》说：阙，就是阙，在门的两旁，中央空缺为道。
《周官》说：太宰在正月悬挂治法于象魏。
《礼记》说：从前孔子参加蜡祭，事毕，出游于观之上，喟然而叹，孔子的叹息，大概是叹息鲁国。［郑玄说观就是阙。］
《左传》说：哀公三年，司铎起火，越过公宫，季桓子到，命令藏起象魏，说旧章不可忘。［象魏，就是门阙，法令悬挂其上，所以称其为象魏。］
《文子》说：老子说，身处江海之上，心在魏阙之下。
《史记》说：蓬莱、方丈、瀛洲，这三座山在海中，诸仙人的不死药都在那里，黄金白银为阙。
又说：建章宫东有凤阙，高二十丈。
《神异经》说：东南有石井，方百丈，上有二石阙，夹东南面，上有蹲熊，有榜著阙，题曰地户。
又说：东北大荒中，有金阙，高百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里，中有金阶，西北入两阙中，名天门。
《十洲记》说：昆仑山有水精阙。
《列仙传》说：卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声，公问夫人说：知道这是谁吗？夫人说：这是蘧伯玉。公说：怎么知道的？夫人说：我听说礼下公门，式路马，现在蘧伯玉是卫国的贤大夫，敬于事上，必不暗昧废礼，所以知道。公使人视之，果然是伯玉。
《三辅旧事》说：未央宫东有苍龙阙，北有玄武阙。
应劭《汉官仪》说：高祖登帝位后，鮦阳、固始、细阳每年派遣鸡鸣歌士，常在阙下歌唱。
汉官典职说：偃师离宫三十五里，望朱雀阙，其上郁朴与天连。
《魏志》说：明帝建造凌霄阙。
《蜀志》说：谯周曾问杜琼说：从前周徵君群，认为当涂高者，是魏，这是什么意思？杜琼回答说：魏，是阙名，当涂言高，圣人取类而言。
《关中记》说：未央宫东有青龙阙，北有玄武阙，汉书所谓北阙者也，建章宫圆阙，临北道，凤在上，故曰凤阙也，阊阖门内东出，有折风阙，一名别风阙。
王隐《晋书》说：汉末，博士敦煌侯瑾，善内学，对弟子说：凉州城西有泉水当竭，当有双阙起其上，魏嘉平中，武威太守起学舍，筑阙于此。
赖乡记说：老子庙前有两石阙，大阙高九尺八寸，下三重石墌，阙边各有子阙。
山谦之《丹阳记》说：太兴中，议者皆言汉司徒许彧墓
阙，可以迁移施设，王茂弘不愿意，后来陪同乘车出宣阳门，向南望见牛头山的两座山峰，说：这是天阙，何必麻烦改作，皇帝同意了。
邓德明《南康记》说：南康县归义山，距离县城七百里，山下有石城，高数丈，远望巍峨，灵阙腾空，老人们称之为神阙。
【诗】隋朝江总咏双阙诗说：象阙连接驰道，反宇照方疏，刻凤栖清汉，图龙入紫虚，屡逢膏露洒，几遇祥烟初，竞言百尺丽，宁方万丈馀。
【赋】魏繁钦建章凤阙赋说：筑双凤之崇阙，表大路以遐通，上规圜以穹隆，下矩折而绳直，长楹森以骈停，修桷揭以舒翼，象玄圃之层楼，肖华盖之丽天，当蒸暑之暖赫，步北楹而周旋，鹪鹏振而不及，岂归雁之能翔，抗神凤以甄甍，似虞庭之锵锵，栌六翮以抚跱，俟高风之清凉，华锺金兽，列在南廷，嘉树蓊薆，奇鸟哀鸣，台榭临池，万种千名，周朓辇道，屈绕纡萦。
【铭】后汉李尤阙铭说：皇上尊严，万姓载依，国都攸处，建设端闱，表树两观，双阙巍巍，梁陆倕石阙铭说：昔舜格文祖，禹至神宗，周变商俗，汤黜夏政，虽革命殊乎因袭，揖让异於干戈，而晷纬冥合，天人启基，克明俊德，大庇生民，其揆一也，在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正，蹐地无归，瞻乌靡讬，我皇帝拯之，乃操斗极，把钩陈，翼百神，提万福，指麾而四海隆平，下车而天下大定，以为象阙之制，其来已远，春秋设旧章之教，经礼垂布宪之文，戴记显游观之言，周史书树阙之梦，北荒明月，西极流精，海岳黄金，河廷紫贝，苍龙玄武之制，铜爵铁凤之工，或以听穷省冤，或以布治悬法，或表正王居，或光崇帝里，晋氏浸弱，宋历威夷，礼经旧典，寂寥无记，鸿规盛烈，堙没罕称，乃假双阙於牛头，讬远图於博望，有欺耳目，无补宪章，惟帝建国，正位辨方，周营洛涘，汉启岐梁，居因业盛，文以化光，爰有象阙，是惟旧章，青盖南洎，黄旗东指，悬法无闻，藏书不纪，大人造物，龙德休否，建此百常，兴兹双起，伟哉偃蹇，状矣巍巍，傍映重叠，上连翠微，布教方显，挟日初晖，悬书有附，委箧如归。
【表】梁沈约上建阙表说：恭惟哲后，旧章必修，眇瞩前王，后古为贵，伏惟陛下，钦咨故实，率由令典，昔在有晋，经创江左，邦训莫釐，远国多缺，万雉之外，两观弗兴，空指南峰，悬法无所，世历三代，年将二百，非所以经世成务，垂业后昆，天德圆应，宪章自远，诏匠人建兹象阙，俯藉爱礼之心，以申子来之原，式表端闱，仪刑万国，使观风而至，复闻正岁之典，遐想之士，少寄怀古之目。
◇台
《尔雅》说：四方而高曰台，［积土四方者。］
《山海经》说：西王母之山，有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕之台，归藏说：昔者夏后启葬，享神於晋之墟，作为璿台，於水之阳。
《左传》说：夏后启，有钓台之飨，［在河南阳翟县。］
又说：楚子成章华之台，以与诸侯落之。
《老子》说：九层之台，起於累土。
《穆天子传》说：盛姬，盛伯之子也，［盛国名。］天子赐之上姬之长，乃为之台，是曰重璧之台。
《贾子》说：翟王使使者之楚，楚王欲夸之，飨客章华之台，三休，乃至於上。
《吕氏春秋》说：有娀氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。
王孙子说：昔卫公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。
《史记》说：汉武帝起柏梁台，高数十丈。
又说：寡妇清，其先得丹穴而擅其利，清寡妇也，能守其业，用财自卫，秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。
陆贾《新语》说：楚灵王作乾谿之台，百仞之高，欲登浮云，窥天文。
《新序》说：魏王将欲为中天之台，许绾负插而入曰：闻大王将为中天之台，原加一力，臣闻天与地相去万九千里，其趾当方一千里，尽王之地，不足为台趾，王默然，罢筑者。
《三辅故事》说：龙台高六丈，去丰水县五里。
《汉书》说：文帝尝欲作露台，召工计之，直百金，曰：百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。
《三辅宫殿簿》说：长乐宫有临华台，神仙台。
《博物志》说：江陵有台甚大，而唯有一柱，众梁皆共此柱。
《魏志》说：黄初六年，筑东巡台，七年，筑九华台。
晋宫阙名说：邺有铜雀台织室台。
陈留风俗传说：浚仪有师旷仓颉城，城上有列仙吹台。
《邺中记》说：邺城西北立台，皆因城为基趾，中央名铜雀台，北则冰井台。
又说：西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云母幌，日之初出，乃流光照曜。
嵩高山记说：山有玉女台，云汉武帝见三仙玉女，因以名台。
《益州记》说：雁桥东，有严君平卜处，土台高数丈也。
荆州图记说：江陵县东有天井台，飞轩光映，背邑面河，寔郊鄽游憩之佳处也。
《幽明录》说：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷尽神工，横光岩渚，竦曜星汉。
吴地记说：吴王阖闾十一年，起台於姑苏山，因山为名，西南去国三十五里，春夏游焉，后夫差复高而饰之，越伐吴，遂见焚，太史公云，余登姑苏，望五湖，五湖去此台二十馀里。
戴延之《西征记》说：官度台，去青口泽六十里，魏武所造也，破袁绍於此。
杨龙骧洛阳记说：陵云台高二十三丈，登之见孟津。
邓德明《南康记》说：雩都君山上，有玉台，方广数丈，周回尽
这是白石柱，柱子自然覆盖着石头，形状像房屋，四面有许多松树和杉树，远远望去高耸入云，像仙人的居所。风雨过后，景色明净，常听到山上有鼓吹的声音，山中的居民和木客，为舞蹈和歌唱伴奏。
《广州记》记载：尉他建台，用来朝见汉室，台基圆周长千步，直峭百丈，螺旋道登上去，顶上三亩，每月初一和十五升拜，称为朝台。
伏琛的《齐地记》记载：秦始皇二十八年，到琅邪，非常喜欢，停留了三个月，建造了琅邪台，台也是孤山，但高耸显眼于众山之上。
【诗】晋代陆机的拟古诗说：高台多么峻峭，高耸而安稳，绮丽的窗户超出尘世，飞阶踏在云端，佳人抚摸着瑶瑟，纤细的手清闲，芳香的声音随风飘散，哀伤的声响如兰花般馥郁，玉容谁能顾盼，倾城在一弹之间。
梁简文帝的琴台诗说：荒芜的台阶踏上旧路，再次忧愁地弹琴游玩，音容万种春态，高名千载留传，弱枝生在古树上，旧石染上新流，自古以来相互叹息，逝去的河流终不回头。
梁代庾肩吾的过建昌故台诗说：鲁国观遗殿，韩城想旧台，仲宣原隰满，子建悲风来，夏莲犹反植，秋窗尚左开，图云仍溜雨，画水即生苔，及君欢四望，知余悲七哀。
陈祖孙登的宫殿名登高台诗说：独有相思意，聊敞凤皇台，莲披香梢上，日明光正来，离鹤将云散，飞花似雪回，遥思竹林友，前窗夜夜开。
【赋】魏文帝的登台赋序说：建安十七年，春游西园，登铜雀台，命我和兄弟们一起作赋，其词说：登高台以远望，喜欢灵雀的美丽娴静，飞阁高耸特立，层楼庄严承天，漫步逍遥自在，随意游览西山，溪谷交错，草木茂盛相连，风飘飘吹动衣襟，鸟儿飞鸣而过，徘徊四周观望，临城隅的通川。
魏陈王曹植的登台赋说：跟随明后游玩，登台以娱乐心情，看到太府广开，观圣德所营建，高殿巍峨，双阙浮于太清，立冲天华观，连飞阁于西城，临漳川长流，望众果滋荣，仰春风和穆，听百鸟悲鸣，天工坦其既立，家原得而获呈，扬仁化于宇内，尽肃恭于上京，唯桓文之为盛，岂足方乎圣明，休矣美矣，惠泽远扬，翼佐皇家，宁彼四方，同天地之矩量，齐日月之辉光。
晋代陆云的登台赋说：永宁年间，巡幸邺宫三台，登高有感，于是作赋说，于是伫立瑶轩，流目绮寮，中原方华，绿叶振翘，历玉陛而容与，步兰堂以逍遥，曲房萦绕而窈眇，长廊遥远而萧条，于是聊乐近游，薄言徘徊，绮疏列于东序，朱户立于西厢，感旧物之咸存，悲昔人之云亡，凭虚槛而远想，审历命于斯堂，于是精疲游倦，白日藏辉，鄙春登之有情，恶荆台之忘归，聊弭节而驾言，帐将逝而徘徊。
晋代孙楚的韩王台赋说：酸枣寺门外，夹道左右，有两故台，访诸故老，说是韩王听讼观，望韩王之故台，寻往代之所营，双阙碣以峻峙，贯云气而上征，历千载而特立，显妙观于太清，薄邯郸之丛台，陋楚国之章华，邈岧峣以亢极，岂岑楼之能加，至乃宫观弘敞，增台隐天，伐文梓于万仞，发玉石于三泉，优倡角乌乌之声，蛾眉戏白雪之舞，纷淫衍以低仰，翳脩袖而容与，晋代卢谌的登邺台赋说：显阳隗其颠隧，文昌鞠而为墟，铜爵陨于台侧，洪锺寝于两除，奚帝王之灵宇，为狐兔之攸居。
【铭】后汉李尤的云台铭说：周氏旧居，惟汉袭因，崇台嶒峻，上拟苍云，垂示亿载，俾率旧章，人修其行，而国其昌。
◇殿
秦始皇本纪记载：始皇建造前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。
《汉书》记载：宣帝幸河东的第二年，凤凰集于上林，于是建造凤凰殿，以回应嘉瑞。
又记载：班伯年轻时向师丹学习诗，大将军王凤推荐班伯，召见，宴昵殿中，诵说有法，拜为中常侍，当时皇上向学，郑宽中张禹，早晚入金华殿中讲说尚书论语，诏班伯受教。
三辅宫殿名记载：未央宫有麒麟殿椒房殿。
又记载：长乐宫前殿宣德殿通光殿高明殿。
汉宫阁名记载：长安有临华殿神仙殿高门殿朱鸟殿曾城殿宣室殿永明殿凤皇殿飞云殿昭阳殿鸳鸯殿钓台殿合欢殿，萧何曹参韩信都有殿。
《东观汉记》记载：明帝欲起北宫，尚书仆射锺离意上书谏，出为鲁相，后起德阳殿，殿成，百官大会，皇上对公卿说：锺离尚书若在，不得成此殿。
范晔《后汉书》记载：中平三年，复修玉堂殿。
《风俗通》记载：殿堂象东井形，刻作荷菱，菱水物也，所以厌火。
汉官典职记载：德阳殿，周旋容万人，激洛水于殿下。
《魏志》记载：青龙三年秋，洛阳崇华殿灾，改名九龙殿。
《魏略》记载：青龙三年，起太极殿。
洛阳故诸宫名记载：洛阳南宫，有却非殿铜马殿敬法殿清凉殿凤皇殿嘉德殿黄龙殿竹殿。
杨龙骧洛城记记载：显阳殿北有云气殿。
《洛阳宫殿簿》记载：明光徽音式乾晖章含章建始仁寿宣光嘉福百福芙蓉九华流圃华光崇光，［并殿名。］
戴延之《西征记》记载：太极殿上有金井栏，金博山，金辘轳，蛟龙负山于井上。又有金师子，在龙下。
挚虞决疑要注记载：凡大殿乃有陛，堂则有阶无陛也，左墄右平者，以文砖相亚次，墄者为阶级也，九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上。
【赋】后汉李尤的德阳殿赋说：开三阶而参会，错金银于两楹，入青阳而窥总章，历户牖之所经，连璧组之润漫，杂虬文之蜿蜒，尔乃周阁回匝，峻楼临门，朱阙岩岩，嵯峨槩云，青琐禁门，廊庑翼翼，华虫诡异，密采珍缛，达兰林以西通，中方池而特立，果竹郁茂以蓁蓁，鸿雁沛裔而来集，德阳之北，斯曰濯龙，蒲萄安石，蔓延蒙笼，橘柚含桃，甘果成丛，文曜水，光映煌煌。
后汉王延寿的鲁灵光殿赋序说：鲁灵光殿者，盖景帝程
姬的儿子恭王馀所建立的，遭遇汉朝中期的衰微，从西京未央建章殿开始，盗贼四处奔突，宫殿都被毁坏，只有灵光殿依然屹立不倒。
难道不是神明依靠支持，以保护汉室吗？赋中说：看那灵光殿的形状，高耸险峻，令人敬畏，雄伟壮丽，宽敞深邃，无边无际。
于是登上大台阶，进入殿堂，俯仰环顾，四周装饰华丽，色彩斑斓，飞流瀑布，素白的墙壁在月光下闪耀，红色的柱子如电光般闪烁，巨大的帷幕随风飘扬，寂静中传来滴水的声音，如同雷鸣般震撼，耳朵被嘈杂声淹没，眼睛被光芒所迷惑，密石与琅玕并列，玉珰与璧瑛齐放，仔细观察其建筑结构，规矩符合天象，上应星座，云起山立，三间四表，八维九隅，万根柱子丛立，相互支撑，悬梁结顶，天窗精美，花朵盛开，绿井中倒映着荷花，秀丽的房间中紫珠垂挂，云纹藻饰，龙形雕刻，飞禽走兽栩栩如生，朱鸟展翅立于衡上，腾蛇盘绕于榱上，白鹿子蜺在欂栌上。
蟠螭蜿蜒承托楣梁，狡兔伏于拊侧，猿猴攀椽相追，胡人遥集于上楹，庄严相对，神仙在栋间谔谔，玉女窥窗而下照，图画天地，描绘万物，奇怪的事物，山神海灵，描绘其形状，寄托于丹青，千变万化，各具形态，随色象类，曲尽其情，上记开辟之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲麟身，女娲蛇躯，洪荒朴略，其状睢盱，渐台临池，增曲九城，屹然特立，形状独特，高经华盖，仰看天庭，飞陛揭孽，绿云上征，中坐垂景，俯视流星，千门相似，万户如一，岩突洞出，曲折蜿蜒，周行数里，仰不见日。
魏何晏的《景福殿赋》说：建立景福秘殿，完备皇居制度，层层覆盖，高基堂堂，疏柱排列，坻鄂肃穆，飞檐如翼，反宇高骧，远望如朱霞照耀天文，近看如崇山载云，南端豁达，笋虡轮豳，华钟高悬，悍兽俪陈，结构修梁彩制，下褰上奇，枅梧複叠，势合形离，如蜿虹般赩赫，如奔螭般皎皎，白间列钱，晨光内照，流景外烻，金楹齐列，玉舄承跋，青琐银铺，是为闺闼，温房承东序，凉室据西遍，开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻，清露瀼瀼，渌水浩浩，树以嘉木，植以芳草，悠悠玄黄，皑皑白鸟，文以朱绿，饰以碧丹，点以银黄，烁以琅玕，清风萃而成响，朝日曜而增鲜。
魏韦诞的《景福殿赋》说：瞻仰大厦的穹崇，结增构而高骧，修栋如虹指，飞甍如凤翔，榱桷星罗，轩槛悠长，伏应龙于反宇，乘流苏飘扬，周览升降，流目详观，丛楹负极，飞槛承栾，桁梧绮错，楶棁鳞攒，芙蓉侧植，藻井悬川，望舒凉室，羲和温房，玄冬则暖，炎夏则凉，总寒暑于区宇，制天地之阴阳。
又有外城金狄，诡貌殊姿，列于应门，肃有容威，离殿别馆，粲如列星，安昌延休，清宴永宁，美百号之特居，嘉休祥之令名，步雕辇以逍遥，时容与于兰庭。
又有教坊讲肆，才士布列，新诗变声，曲调殊别，吟清商之激哇，发角徵与白雪，音感灵以动物，超世俗以独绝，然后御龙舟兮翳翠盖，吴姬擢歌，越女鼓枻，咏采菱之清讴，奏渌水之繁会。
魏夏侯惠的《景福殿赋》说：周步堂宇，东西眷眄，采色光明，粲烂流延，素壁瀁瀁，赫弈倩练，察其奇巧，观其微形，嵚崟纡曲，盘牙欹倾，或夭矫而云起，或诘屈而镮萦，众木附枝以连注，栾梧倚亚而相经，仰观绮窗，周览菱荷，流彩的皪，微秀发华，纤茎葳蕤，顺风扬波，含光内燿，婀袅纷葩，曾栌外周，榱桷内附，或因势以连接，或邪诡以盘构，飞阁连延，驰道四周，高楼承云，列观若浮，挹朝露之华精，漱醴泉之清流。
宋孝武的《华林清暑殿赋》说：若夫瑶榭未清，琼室流炎，熏风夕烈，炽景晨严，高峦废驾，游衢辍骖，思延寒于夏室，岂徒闻于遗籍，伊凉燠之可变，粤在今之犹昔，密盻林梁，侧眺池篽，起北阜而置悬湖，沿西原而殿清暑，编茅树基，采椽成宇，转流环堂，浮清浃室，辟西棂而鉴斜月，高东轩而望初日，粤乃炎精待戒，青祇将毕，濯禊在辰，风光明密，婉祥鳞于石沼，仪瑞羽于林术，浮觞无届，展乐有时，惟欢洽矣，含歌受辞，歌曰：山怀风兮谷吐泉，清潭邃兮远气宣，符深情兮应遥心，促千里兮测云天。
宋江夏王刘义恭的《华林清暑殿赋》说：构御暑之清宫，傍测景之西岑，列乔梧以蔽日，树长杨以结阴，醴泉涌于椒室，迅波经于兰庭，业芳芝以争馥，合百草以竞馨，饰丹壤以和璧，加疏楯以连城，至于朱明在运，郁夕嚣晨，寒堂凉结，清观风臻，览兹宇之灵纬，启圣情以寤神，岂宣曲之妄拟，焉甘泉之足陈。
宋何尚之的《华林清暑殿赋》说：逞绵亘之虹梁，列雕刻之华榱，网户翠钱，青轩丹墀，若乃奥室曲房，深沉冥密，始如易修，终然难悉，动微物而风生，践椒涂而芳质，觞遇成宴，暂游累日，却倚危石，前临濬谷，终始萧森，激清引浊，涌泉灌于基扈，远风生于楹曲，暑虽殷而不炎，气方清而含育，哀鹄唳暮，悲猿啼晓，灵芝被崖，仙华覆沼。
【铭】后汉李尤的《德阳殿铭》说：皇穹垂象，以示帝王，紫微之则，弘诞弥光，大汉体天，承以德阳，崇弘高丽，苞受万方，内综朝贡，外俟遐荒，陈徐陵的《太极殿铭》说：夫紫盖黄旗，扬都之王气长久，虎踞龙蟠，金陵之
大地坚实稳固，天空高远明亮，皇宫庄严尊贵，高耸的殿门应和着吉祥的征兆，仰望模仿天上的营室星，归于有德之人，就像河图一样，传达着我们的美好和光明，意义如同商朝的鼎器。太极殿，象征着王者之位的尊贵，左边平坦右边高起，天子的殿堂最为尊贵。过去的朝廷已经化为灰烬，历经多年，世道太平，应该恢复它的辉煌。监军邹子度报告说，今天突然有一根大梓木柱子，从水中漂流而来，停在后渚岸边，高耸而从容，就像汉水中的仙船，在波涛中摇曳，像新亭的龙刹，孤高地矗立在灵山上，确实显示了上天的恩赐。从前梁氏承圣年间，计划修缮，东边的敌人窥视长江，西边的胡人侵犯边境，定都中原，频繁发动战争，按照日子推算，总是有灾祸发生。因此知道秦人所居之地，实际上是汉高祖的宫殿，吴都的吉祥之气，是元皇的居所。千根柱子辉煌，万根横梁高耸，种植绿荷微风吹动，舒展红莲控制火焰。从甘泉远望，看到正殿的高耸，从函谷关遥看，赞美皇宫的美丽。确实可以与日月星三光并列，展示宇宙的广阔，汇聚万国来朝见诸侯。于是命令我，写下这篇铭文：雍畤相望，参差不齐的未央宫，偃师回顾，高耸的德阳宫，高耸触摸太一星，正看到瑶光星，辉煌的灵柱，显赫的流樟，美丽的宫室，美好的日子，御座垂下流苏，朝廷安静，音乐齐备韶夏，礼仪兼备文质，皇帝的军队没有喧哗，王旗安静，肃穆的卿士，和睦的辅佐，汉朝的雕屏，周朝的槛棂，城角有铭文，殿省都有铭文，更何况皇宫，应该昭示国家的经典，流传典训，永远树立在天廷。
陈沈蜅的太极殿铭文说：我听说在天上形成星象，紫宫因此显赫，在地上形成地形，赤县位于其中，太极殿，象征着两仪的意义，大壮显示其完整的模式，土圭测量其正影，周朝称为路寝，汉朝称为前殿，虽然名称不同，其实是一样的。主上未明求衣，日暮忘食，毁坏礼乐，匆忙中仍留神，汉朝的台阶秦朝的台阶，都修缮恢复，而这座殿的建造，多年未成，外有战事，内有民力之忧，辛勤深思，时间流逝，到了陈永定年间，天下已经清明，五礼稍备，雕楹玉舄，华榱璧珰，按照日子推算，仍然只有一根柱子，楩楠豫章，地被外敌侵占，楚材晋用，不再是我们所求。不久新亭前的江中，有漂流的大木，盘根错节，枝叶茂盛，津人报告，正好适合使用。于是将作受诏，冬官奉职，百工并作，多次降下乘舆，匠石磨砻，必须经过天子的旨意，节俭而不坚固，豪华而不奢侈，亿兆人民欢欣鼓舞，不到数旬，焕然一新，像云一样构建。从前晋朝修缮，文杏有缺，梅梁瑞至，画上花朵，自那时至今。又获得神物，即樟树，殿的某间就是某柱。铭文说：轩辕狭堂，夏后卑宫，文来质往，蹇产弥崇，体制八都，开兹万户，灼烁雄梁，徘徊大庑，璧月霄悬，卿云昼聚，岂伊开阳，飞来应柱，嘉辰令月，新寝告成，青槐赤棘，郎将思兵，翠被负扆，百辟公卿，锺鼓八佾，箫韶九成，庸臣再拜，天子万龄。
【表】梁王筠上太极殿表说：四海为家，意义在于威重，万国来朝，事情在于壮观，效法北辰的居所，正南面的尊贵，绣栭镂槛，延展光辉，虬柱虹梁，云雾缭绕，不是许邺所能比拟，也不是雍豫所能比拟，而且工匠乐业，百姓自竞，不劳永逸，不日而成，确实可以宴飨百神，朝觐群后。我过荷宠荣，禄秩优润，谨率丹款，上夫一千，不足以微申凫跃，深感惭愧。
◇坊
汉宫阙名叫：洛阳故北宫，有九子坊。
晋宫阙名叫：洛阳宫有显昌坊修成坊绥福坊延禄坊休徵坊承庆坊桂芬坊椒房坊舒兰坊艺文坊。
王隐《晋书》说：东宫坊有醉相杀的人，中丞奏郎官从事孙铄杖一百，铄奏，东宫是行马内，而推行马外官，为违法令，诏中丞令史各一百。
王珉答徐邈书说：见傅咸弹孙詹事，或云是宫，或云坊，或云寺，此东宫中别有坊。又中庶子称坊，詹事称寺，寺同於九卿耳，坊是通名，如天朝之称台者也。
【赋】梁萧子范直坊赋说：我在天监六年，为洗马，十七年，又直中舍之坊，感恩怀旧，凄然而作，岁惟奄茂，清明送风，承恩从官，自府游宫，信吾生之多幸，遭六合之大同，何坊禁之寥阒，对长庭之芜永，门幽幽而重闭，室愔愔而内静，应晓刻而坐朝，听鸣锺而自警，虽生风於蟭螟，终罕曜於阳景，颇留连於九思，恒殷勤於三省，於时也，春果馀英，夏条垂实，殿穹隆而起阴，槐连拳而负日，傍高墉之逦迤，观层扉之郁律，写学宫於洛都，模画堂於汉室，台榭千名，仙灵间出。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷六十二-居处部二-注解
宫：古代帝王的居所，也指神庙或贵族的住宅。在《世本》中记载，禹是第一个建造宫殿的人。宫殿不仅是居住的场所，也是权力和文化的象征。
阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高大建筑物，通常左右各一，中间有道路。阙象征着皇权和国家的尊严，常用于表示皇权的威严和国家的边界。
台：指台阁，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
殿：古代宫殿中的主要建筑，用于举行重大仪式或接见宾客。殿在《史记》中多次出现，是皇权的象征。
坊：指古代皇宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
妓：在古代，妓指的是以歌舞、音乐等技艺为职业的女性，她们通常具有较高的艺术修养，能够表演各种复杂的舞蹈和音乐。
七盘：七盘舞是古代一种复杂的舞蹈，舞者需要在七个盘子上跳舞，象征着高超的技艺和平衡感。
翾翾：形容舞姿轻盈、飘逸，如同飞翔的鸟儿。
飞凫：凫是一种水鸟，飞凫形容舞者动作迅捷如飞鸟。
翔龙：形容舞者动作如龙在天飞翔，象征着力量和优雅。
赵女：赵国的女子，古代赵国以出产美女和擅长音乐舞蹈的女子著称。
楚媛：楚国的美女，楚国文化中重视女性的才艺和美貌。
秦筝：秦国的筝，筝是一种古代弦乐器，秦筝以其慷慨激昂的音色著称。
齐舞：齐国的舞蹈，齐国舞蹈以其独特和绝妙的技艺闻名。
承光：承光殿，古代宫殿名称，常用于举行重要的仪式和宴会。
华幄：华丽的帐篷或帷幕，常用于宫廷中的宴会或仪式。
稽古：研究古代文化和历史，追求智慧和真理。
流俗：指社会上流行的、肤浅的风俗习惯。
敦朴：敦厚朴实，指人的品德和行为。
宝贤良：珍视和推崇有德行和才能的人。
珠玉：比喻珍贵的东西，常用来形容人的美貌或才华。
天阙：指天上的宫阙，比喻极高的地方或皇权的象征。
神阙：指神灵居住的宫阙，常用于形容高耸入云、神秘莫测的建筑。
象阙：指模仿天象或神话中的宫阙，常用于形容宏伟壮丽的建筑。
凤阙：指装饰有凤凰图案的宫阙，象征着吉祥和皇权。
建章凤阙：指汉代建章宫中的凤阙，是汉代宫殿建筑的代表之一。
石阙：用石头建造的阙，常用于陵墓或祠庙前，象征着永恒和坚固。
双阙：指左右对称的两座阙，常用于宫殿或祠庙前，象征着皇权的威严和国家的统一。
端闱：指宫殿的正门，象征着皇权的中心和国家的尊严。
章华台：春秋时期楚国的一座著名高台，象征着楚国的繁荣和强大。
柏梁台：汉武帝时期建造的一座高台，象征着汉朝的强盛和皇权的威严。
铜雀台：魏文帝曹丕建立的台，象征着皇权的威严和文化的繁荣。
玉女台：传说中汉武帝见到三位仙女的地方，象征着神秘和仙境。
姑苏台：春秋时期吴王阖闾和夫差在姑苏山上建造的高台，象征着吴国的繁荣和强大。
白石柱：指自然形成的石柱，形状如同覆盖的屋顶，常见于古代建筑中，象征着自然与人工的和谐统一。
松杉：松树和杉树，常被视为长寿和坚韧的象征，在中国文化中具有重要的地位。
羽人之馆：指仙人居住的地方，象征着超凡脱俗的境界。
鼓吹之声：古代的一种音乐形式，常用于庆典或宗教仪式，象征着庄重和神圣。
山都木客：传说中的山中精灵，象征着自然的神秘和灵性。
尉他立台：指尉他在广州建立的台，用于朝拜汉室，象征着对中央政权的忠诚。
琅邪台：秦始皇在琅邪建立的台，象征着皇权的至高无上和统一。
德阳殿：汉代宫殿，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
太极殿：古代皇宫中的主要殿堂之一，象征着皇权的至高无上和国家的中心。在历史上，太极殿不仅是皇帝举行大典、朝会的场所，也是国家重大决策的发布地。
灵光：指灵光殿，汉代宫殿之一，位于长安。因其在战乱中独存，被认为有神明庇佑。
嵯峨嶵{山隗}岿巍：形容山势高峻，巍峨壮观。
岧峣倜傥：形容山峰高耸，气势非凡。
丰盈丽博：形容建筑或自然景观的壮丽与丰富。
〈山果〉{山累}敞洞：形容山势开阔，洞穴深邃。
胶葛：形容事物错综复杂，纠缠不清。
彤彩：指红色的彩饰，常用于形容宫殿的华丽装饰。
澔々涆々：形容水流浩荡，声势浩大。
素璧暠曜：形容白色的墙壁在月光下闪耀。
丹柱翕赩：形容红色的柱子光彩夺目。
鸿壙幌：形容宫殿的帷幕高大华丽。
瑟萧条：形容环境清冷、寂静。
滴沥：形容水滴落下的声音。
骈密石与琅玕：形容宫殿装饰的宝石和玉石排列整齐。
玉珰与璧瑛：指宫殿中的玉饰和宝石。
觜陬：指宫殿的角落或边缘部分。
嵚岑离娄：形容山势高耸，错落有致。
三间四表：指宫殿的结构分为三间，四面有表。
八维九隅：形容宫殿的结构复杂，四面八方都有角落。
万楹丛倚：形容宫殿的柱子众多，排列紧密。
磊砢相扶：形容柱子或石块相互支撑，结构稳固。
菡萏披敷：形容荷花盛开，花瓣展开。
绿圆渊井：形容宫殿中的水井或池塘，水色碧绿。
反植荷蕖：形容荷花倒映在水中。
秀房紫的：形容宫殿中的房间装饰华丽，色彩鲜艳。
窋咤垂珠：形容宫殿中的装饰物如珠帘垂挂。
云楶藻棁：形容宫殿的梁柱上雕刻着云纹和藻饰。
龙桷雕镂：形容宫殿的椽子上雕刻着龙纹。
朱鸟舒翼：形容宫殿中的装饰物如朱鸟展翅。
腾蛇蟉虬：形容宫殿中的装饰物如蛇盘绕。
白鹿子蜺：形容宫殿中的装饰物如白鹿和彩虹。
蟠螭宛转：形容宫殿中的装饰物如蟠龙蜿蜒。
狡兔跧伏：形容宫殿中的装饰物如狡兔伏地。
猿猴攀椽：形容宫殿中的装饰物如猿猴攀爬。
胡人遥集：形容宫殿中的装饰物如胡人聚集。
神仙谔谔：形容宫殿中的装饰物如神仙交谈。
玉女窥窗：形容宫殿中的装饰物如玉女从窗户窥视。
图画天地：形容宫殿中的壁画描绘了天地万物。
品类群生：形容宫殿中的壁画描绘了各种生物。
杂物奇怪：形容宫殿中的壁画描绘了各种奇异的物品。
山神海灵：形容宫殿中的壁画描绘了山神和海灵。
写载其状：形容宫殿中的壁画描绘了各种事物的形态。
讬之丹青：形容宫殿中的壁画用丹青绘制。
千变万化：形容宫殿中的壁画内容丰富，变化多端。
事各缪形：形容宫殿中的壁画描绘了各种事物的不同形态。
随色象类：形容宫殿中的壁画根据颜色和形象进行分类。
曲得其情：形容宫殿中的壁画描绘了事物的真实情感。
上纪开辟邃古之初：形容宫殿中的壁画描绘了开天辟地的远古时代。
五龙比翼：形容宫殿中的壁画描绘了五条龙并肩飞翔。
人皇九头：形容宫殿中的壁画描绘了九头人皇。
伏羲麟身：形容宫殿中的壁画描绘了伏羲的麒麟身躯。
女娲蛇躯：形容宫殿中的壁画描绘了女娲的蛇身。
洪荒朴略：形容宫殿中的壁画描绘了远古时代的简朴生活。
厥状睢盱：形容宫殿中的壁画描绘了事物的原始形态。
渐台临池：形容宫殿中的渐台靠近池塘。
增曲九城：形容宫殿中的建筑曲折复杂，如同九座城池。
屹然特立：形容宫殿中的建筑高耸独立。
的尔殊形：形容宫殿中的建筑形态独特。
高经华盖：形容宫殿中的建筑高耸，如同华盖。
仰看天庭：形容宫殿中的建筑高耸，仿佛可以仰望天庭。
飞陛揭孽：形容宫殿中的台阶高耸，如同飞升。
绿云上征：形容宫殿中的建筑高耸，如同绿云上升。
中坐垂景：形容宫殿中的建筑在阳光下投下影子。
俯视流星：形容宫殿中的建筑高耸，仿佛可以俯视流星。
千门相似：形容宫殿中的门众多，形态相似。
万户如一：形容宫殿中的房间众多，形态一致。
岩突洞出：形容宫殿中的建筑如同从岩石中突出。
逶迤诘屈：形容宫殿中的建筑曲折蜿蜒。
周行数里：形容宫殿中的建筑规模宏大，环绕数里。
仰不见日：形容宫殿中的建筑高耸，遮蔽了阳光。
雍畤：古代祭祀天地的地方，象征着皇权的神圣和国家的统一。
未央：指未央宫，汉代皇宫，象征着皇权的长久和国家的安定。
德阳：指德阳殿，古代皇宫中的殿堂之一，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
太一：古代神话中的最高神，象征着宇宙的起源和万物的根本。
瑶光：指瑶光星，古代天文学中的星宿，象征着吉祥和光明。
紫宫：指紫微垣，古代天文学中的星宿，象征着皇权的至高无上和国家的中心。
赤县：指中国，古代对中国的称呼，象征着国家的统一和民族的团结。
路寝：古代皇宫中的殿堂之一，皇帝处理政务的地方，象征着皇权的威严和国家的治理。
前殿：古代皇宫中的殿堂之一，皇帝举行朝会和接见大臣的地方，象征着皇权的至高无上和国家的尊严。
轩辕：指黄帝，中华民族的始祖，象征着国家的起源和民族的团结。
夏后：指夏朝，中国历史上的第一个朝代，象征着国家的起源和民族的团结。
文杏：指文杏馆，古代皇宫中的殿堂之一，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
梅梁：指梅梁殿，古代皇宫中的殿堂之一，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
樟树：指樟树殿，古代皇宫中的殿堂之一，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
轩辕狭堂：指黄帝的殿堂，象征着国家的起源和民族的团结。
夏后卑宫：指夏朝的宫殿，象征着国家的起源和民族的团结。
八都：指八方，象征着国家的统一和民族的团结。
万户：指万民，象征着国家的繁荣和民族的团结。
雄梁：指雄伟的梁柱，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
大庑：指大殿，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
璧月：指璧玉般的月亮，象征着吉祥和光明。
卿云：指祥云，象征着吉祥和光明。
开阳：指开阳星，古代天文学中的星宿，象征着吉祥和光明。
青槐：指青槐树，象征着国家的繁荣和民族的团结。
赤棘：指赤棘树，象征着国家的繁荣和民族的团结。
翠被：指翠绿色的被褥，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
百辟：指百官，象征着国家的治理和民族的团结。
锺鼓：指钟鼓，象征着国家的繁荣和民族的团结。
箫韶：指箫韶乐，古代宫廷音乐，象征着国家的繁荣和民族的团结。
九成：指九成乐，古代宫廷音乐，象征着国家的繁荣和民族的团结。
庸臣：指臣子，象征着国家的治理和民族的团结。
天子：指皇帝，象征着皇权的至高无上和国家的中心。
万龄：指万寿无疆，象征着皇权的长久和国家的安定。
四海为家：指国家的统一和民族的团结。
万国来朝：指国家的繁荣和民族的团结。
北辰：指北极星，象征着皇权的至高无上和国家的中心。
南面：指皇帝的位置，象征着皇权的至高无上和国家的中心。
绣栭：指绣有花纹的梁柱，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
镂槛：指雕刻精美的栏杆，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
虬柱：指雕刻有龙纹的柱子，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
虹梁：指彩虹般的梁柱，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
许邺：指许昌和邺城，古代的都城，象征着国家的繁荣和民族的团结。
雍豫：指雍州和豫州，古代的州名，象征着国家的繁荣和民族的团结。
工徒：指工匠，象征着国家的繁荣和民族的团结。
庶民：指百姓，象征着国家的繁荣和民族的团结。
宴飨：指宴请，象征着国家的繁荣和民族的团结。
百神：指众神，象征着国家的繁荣和民族的团结。
朝觐：指朝见，象征着国家的繁荣和民族的团结。
群后：指诸侯，象征着国家的繁荣和民族的团结。
丹款：指忠诚，象征着国家的治理和民族的团结。
凫跃：指跳跃，象征着国家的繁荣和民族的团结。
九子坊：指洛阳故北宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
显昌坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
修成坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
绥福坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
延禄坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
休徵坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
承庆坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
桂芬坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
椒房坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
舒兰坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
艺文坊：指洛阳宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
东宫：指太子的宫殿，象征着国家的治理和民族的团结。
行马：指皇宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
中丞：指御史中丞，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
郎官：指郎官，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
从事：指从事，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
孙铄：指孙铄，古代官员，象征着国家的治理和民族的团结。
傅咸：指傅咸，古代官员，象征着国家的治理和民族的团结。
孙詹事：指孙詹事，古代官员，象征着国家的治理和民族的团结。
中庶子：指中庶子，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
詹事：指詹事，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
九卿：指九卿，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
洗马：指洗马，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
中舍：指中舍，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
坊禁：指皇宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
长庭：指长庭，古代皇宫中的区域，象征着国家的治理和民族的团结。
九思：指九思，古代思想，象征着国家的治理和民族的团结。
三省：指三省，古代官职，象征着国家的治理和民族的团结。
春果：指春天的果实，象征着国家的繁荣和民族的团结。
夏条：指夏天的枝条，象征着国家的繁荣和民族的团结。
殿穹隆：指宫殿的高大，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
槐连拳：指槐树的枝条，象征着国家的繁荣和民族的团结。
高墉：指高大的城墙，象征着国家的繁荣和民族的团结。
层扉：指多层的门，象征着国家的繁荣和民族的团结。
学宫：指学宫，古代教育机构，象征着国家的治理和民族的团结。
洛都：指洛阳，古代的都城，象征着国家的繁荣和民族的团结。
画堂：指画堂，古代皇宫中的殿堂，象征着皇权的威严和国家的繁荣。
汉室：指汉朝，中国历史上的朝代，象征着国家的繁荣和民族的团结。
台榭：指台榭，古代建筑，象征着国家的繁荣和民族的团结。
仙灵：指仙灵，古代神话中的神灵，象征着国家的繁荣和民族的团结。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷六十二-居处部二-评注
这段古文通过对‘宫’的详细描述，展现了古代中国建筑的宏伟与精致。从禹作宫到周穆王的化人之宫，再到汉武帝的明光宫，每一座宫殿都承载着丰富的历史和文化意义。宫殿不仅是帝王的居所，更是权力、文化和艺术的象征。
文中提到的‘阙’、‘台’、‘殿’和‘坊’等建筑元素，进一步丰富了古代建筑的多样性。阙作为宫殿的象征，台作为观景和祭祀的场所，殿作为举行重大仪式的地方，坊作为城市生活的中心，共同构成了古代中国城市的复杂结构。
通过对这些建筑元素的描述，我们可以窥见古代中国社会的等级制度和权力结构。宫殿的建造和维护需要大量的人力和物力，这反映了古代社会的经济实力和组织能力。同时，宫殿中的装饰和艺术品也展示了古代中国的艺术成就和审美观念。
此外，文中还提到了许多与宫殿相关的历史事件和人物，如周穆王、齐宣王、汉武帝等。这些历史事件和人物不仅丰富了文本的历史内涵，也为我们提供了了解古代中国政治、文化和社会生活的重要线索。
总的来说，这段古文通过对‘宫’及其相关建筑元素的详细描述，展现了古代中国建筑的宏伟与精致，同时也反映了古代社会的等级制度、权力结构、经济实力、组织能力、艺术成就和审美观念。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们提供了深入了解古代中国文化的宝贵资料。
这段古文描绘了古代宫廷中的歌舞场景，通过细腻的笔触展现了舞者们的技艺和风采。文中提到的‘七盘之递奏’和‘轻捷之翾翾’等词语，生动地描绘了舞者们在七个盘子上轻盈跳跃的场景，象征着她们高超的技艺和平衡感。‘似飞凫之迅疾，若翔龙之游天’则进一步通过比喻，将舞者的动作比作飞翔的鸟儿和游动的龙，展现了她们动作的迅捷和优雅。
文中还提到了不同地区的女子和乐器，如‘赵女抚琴，楚媛清讴，秦筝慷慨，齐舞绝殊’，这些描述不仅展示了各地文化的多样性，也反映了古代宫廷中对于艺术和文化的重视。通过这些描写，我们可以感受到古代宫廷文化的繁荣和艺术的精湛。
此外，文中还提到了‘论稽古，反流俗，退虚伪，进敦朴，宝贤良，贱珠玉’，这些词语反映了古代社会对于道德和品德的重视。通过对古代文化和历史的研究，人们追求智慧和真理，反对肤浅的风俗习惯，推崇敦厚朴实的品德，珍视有德行和才能的人。这种价值观在古代社会中具有重要的指导意义，影响了人们的行为和思想。
总的来说，这段古文通过生动的描写和深刻的思考，展现了古代宫廷文化的繁荣和艺术的精湛，同时也反映了古代社会对于道德和品德的重视。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们提供了宝贵的文化遗产和思想启示。
这段古文通过对阙和台的描述，展现了中国古代建筑的文化内涵和艺术特色。阙作为宫殿、祠庙或陵墓前的象征性建筑，不仅具有实用功能，还承载着深厚的文化意义。它象征着皇权的威严和国家的尊严，是古代帝王权力的象征。文中提到的‘天阙’、‘神阙’、‘象阙’等词汇，进一步体现了古人对天象、神灵的崇拜和对皇权的尊崇。
台作为古代祭祀、观景或军事用途的高台建筑，同样具有重要的文化意义。文中提到的‘章华台’、‘柏梁台’、‘铜雀台’等，不仅是古代建筑的杰作，也是历史事件的见证。这些高台建筑象征着国家的繁荣和强大，反映了古代帝王的雄心壮志和对权力的追求。
从艺术特色来看，文中对阙和台的描写充满了诗意和想象力。例如，‘象阙连驰道，反宇照方疏，刻凤栖清汉，图龙入紫虚’等诗句，通过生动的比喻和形象的描绘，展现了阙的宏伟壮丽和神秘莫测。而‘筑双凤之崇阙，表大路以遐通，上规圜以穹隆，下矩折而绳直’等赋文，则通过细致的描写和严谨的结构，展现了台的高大雄伟和精巧设计。
从历史价值来看，这段古文不仅记录了古代建筑的形制和功能，还反映了古代社会的政治、文化和宗教背景。阙和台作为古代建筑的代表，不仅是古代帝王权力的象征，也是古代文化的重要组成部分。通过对这些建筑的描写，我们可以了解到古代社会的等级制度、宗教信仰和审美观念。
总的来说，这段古文通过对阙和台的描写，展现了中国古代建筑的文化内涵、艺术特色和历史价值。它不仅是对古代建筑的赞美，也是对古代文化的传承和弘扬。通过对这些建筑的深入分析，我们可以更好地理解中国古代社会的政治、文化和宗教背景，感受到古代建筑的魅力和价值。
这段文本通过描述各种古代建筑和自然景观，展现了中国古代文化的深厚底蕴和丰富内涵。白石柱、松杉、羽人之馆等自然景观和建筑元素，不仅体现了古人对自然的敬畏和崇拜，也反映了他们对和谐、长寿和超凡境界的追求。鼓吹之声和山都木客的描绘，则进一步增强了文本的神秘和灵性氛围，使读者仿佛置身于一个充满神话色彩的世界。
尉他立台、琅邪台、铜雀台等历史建筑的描述，不仅展示了古代建筑的雄伟和壮丽，也反映了古人对皇权的尊崇和对国家统一的渴望。这些建筑不仅是物质的存在，更是文化和精神的象征，承载着古人对理想社会的追求和对历史的记忆。
德阳殿和太极殿的描述，则进一步强调了皇权的威严和国家的繁荣。这些宫殿不仅是皇帝居住和处理政务的地方，也是国家权力和文化的象征。通过对这些宫殿的描绘，文本不仅展示了古代建筑的辉煌，也反映了古人对国家繁荣和社会稳定的期望。
总的来说，这段文本通过对自然景观和历史建筑的描绘，展现了中国古代文化的深厚底蕴和丰富内涵。它不仅是对古代建筑和自然景观的赞美，也是对古代文化和精神的传承和弘扬。通过这些描绘，读者可以深刻感受到古人对自然、皇权和国家的敬畏和崇拜，以及他们对和谐、长寿和超凡境界的追求。
这段古文描绘了汉代宫殿的壮丽景象，通过对灵光殿的详细描写，展现了汉代建筑的宏伟与华丽。文中使用了大量的形容词和比喻，如“嵯峨嶵岿巍”、“岧峣倜傥”等，生动地描绘了宫殿的高耸与壮丽。同时，文中还通过对宫殿内部装饰的描写，如“彤彩之饰”、“素璧暠曜”等，展现了汉代宫殿的奢华与精致。
文中还通过对宫殿中壁画和装饰物的描写，如“图画天地”、“品类群生”等，展现了汉代文化的丰富与多元。这些壁画不仅描绘了天地万物，还描绘了各种神话传说和历史故事，反映了汉代人对自然和历史的崇拜与敬畏。
此外，文中还通过对宫殿结构的描写，如“三间四表”、“八维九隅”等，展现了汉代建筑的复杂与精巧。这些建筑不仅规模宏大，而且结构严谨，体现了汉代建筑技术的高超与精湛。
总的来说，这段古文通过对汉代宫殿的详细描写，展现了汉代建筑的宏伟与华丽，反映了汉代文化的丰富与多元，同时也体现了汉代建筑技术的高超与精湛。这段古文不仅具有很高的文学价值，也具有很高的历史价值，为我们了解汉代建筑和文化提供了宝贵的资料。
《太极殿铭》是一篇充满象征意义的古文，通过对太极殿的描写，展现了皇权的至高无上和国家的中心地位。文章开篇即以‘地体贞固，天居爽垲’来形容太极殿的庄严与神圣，象征着皇权的稳固和国家的安定。接着，通过对太极殿的历史背景和建筑特色的描述，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
文章中多次提到‘太极殿者，法互象冗，王者之位以尊’，强调了太极殿作为皇权象征的地位。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，展现了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘往朝煨烬，多历年所，世道隆平，宜其休复’，表达了对国家安定和繁荣的期望。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘监军邹子度启称，即日忽有一大梓柱，从流来泊，在后渚岸，嵯峨容与，若汉水之仙槎，摇漾波涛，似新亭之龙刹’，通过对这一神奇事件的描写，进一步强调了太极殿作为国家象征的神圣性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘昔梁氏承圣，将图缮修，东虏窥江，西胡犯毕，定之方中，亟兴师旅，揆之以日，辄有灾故，是知秦人所止，实汉祖而为宫，吴都佳气，乃元皇而斯宅’，通过对历史事件的回顾，进一步强调了太极殿作为国家象征的重要性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘千栌赫弈，万栱崚层，植绿芰而动微风，舒丹莲而制流火，甘泉远望，睹正殿之峥嵘，函谷遥看，美皇居之佳丽’，通过对太极殿的建筑特色的描写，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘信可以齐三光而示宇宙，会万国而朝诸侯’，通过对太极殿的象征意义的描述，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘爰命微臣，乃为铭曰：雍畤相望，参差未央，偃师回顾，崔嵬德阳，高扪太一，正睹瑶光，瓘瓘灵柱，赫赫流樟，美矣宫室，嘉哉令日，御扆垂旒，当朝靖跸，乐备韶夏，礼兼文质，帝旅无喧，王旗斯谧，肃肃卿士，邕邕承弼，汉座雕屏，周人槛棂，城隅有勒，殿省皆铭，况复皇寝，宜昭国经，方流典训，永树天廷’，通过对太极殿的铭文的描写，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘陈沈蜅太极殿铭曰：臣闻在天成象，紫宫所以昭著，在地成形，赤县居其区宇，太极殿者，资两仪之意焉，大壮显其全模，土圭测其正影，周曰路寝，汉称前殿，虽名号参差，其实一也，主上未明求衣，日旰忘食，隳乐坏礼，造次留神，汉陛秦除，莫不葺复，而此殿兴造，累岁未成，外遘戎机，内忧民力，劬劳深虑，荏苒移时，至陈永定，六合既清，五礼稍备，雕楹玉舄，华榱璧珰，揆之有日，而犹一柱，楩楠豫章，地沦外寇，楚材晋用，非复我求，既而新亭前江，有流查甚壮，盘根错节，枝叶葱蒨，津人以闻，正堪时用，於是将作受诏，冬官奉职，百工并作，屡降乘舆，匠石磨砻，必经天旨，俭而不固，泰而不奢，亿兆填填而乐成也，曾未数旬，焕然云构，昔晋朝缮造，文杏有阙，梅梁瑞至，画以摽花，自是迄今。又获神物，即樟树焉，殿之某间即某柱是也，铭曰：轩辕狭堂，夏后卑宫，文来质往，蹇产弥崇，体制八都，开兹万户，灼烁雄梁，徘徊大庑，璧月霄悬，卿云昼聚，岂伊开阳，飞来应柱，嘉辰令月，新寝告成，青槐赤棘，郎将思兵，翠被负扆，百辟公卿，锺鼓八佾，箫韶九成，庸臣再拜，天子万龄’，通过对太极殿的铭文的描写，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘梁王筠上太极殿表曰：四海为家，义存威重，万国来朝，事惟壮观，宪北辰之居所，正南面之尊贵，绣栭镂槛，延曜光晖，虬柱虹梁，杳冥云雾，非许邺之敢伦，岂雍豫之能拟，且工徒乐业，庶民自竞，不劳永逸，不日而成，信可以宴飨百神，朝觐群后者矣，臣过荷宠荣，禄秩优润，谨率丹款，上夫一千，不足微申凫跃，伏深惭竦’，通过对太极殿的表的描写，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
文章通过对太极殿的描写，展现了皇权的威严和国家的繁荣。通过对太极殿的建筑特色和历史背景的描述，强调了其作为国家象征的重要性。文章中还提到‘汉宫阙名曰：洛阳故北宫，有九子坊。晋宫阙名曰：洛阳宫有显昌坊修成坊绥福坊延禄坊休徵坊承庆坊桂芬坊椒房坊舒兰坊艺文坊。王隐《晋书》曰：东宫坊有醉相杀者，中丞奏郎官从事孙铄杖一百，铄奏，东宫是行马内，而推行马外官，为违法令，诏中丞令史各一百。王珉答徐邈书曰：见傅咸弹孙詹事，或云是宫，或云坊，或云寺，此东宫中别有坊。又中庶子称坊，詹事称寺，寺同於九卿耳，坊是通名，如天朝之称台者也。梁萧子范直坊赋曰：余以天监六年，为洗马，十七年，复直中舍之坊，感恩怀旧，凄然而作，岁惟奄茂，清明送风，承恩从官，自府游宫，信吾生之多幸，遭六合之大同，何坊禁之寥阒，对长庭之芜永，门幽幽而重闭，室愔愔而内静，应晓刻而坐朝，听鸣锺而自警，虽生风於蟭螟，终罕曜於阳景，颇留连於九思，恒殷勤於三省，於时也，春果馀英，夏条垂实，殿穹隆而起阴，槐连拳而负日，傍高墉之逦迤，观层扉之郁律，写学宫於洛都，模画堂於汉室，台榭千名，仙灵间出’，通过对太极殿的坊的描写，进一步强调了其作为国家象征的重要性。
