作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷八-山部下、水部上-原文
噭々夜猿啼，沉冥岂别理，守道自不携，心契九秋幹，目玩三春荑，惜无同怀客，共登青云梯。
又石门岩上宿诗曰：朝搴苑中兰，畏彼霜下歇，暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发，异音同致听，殊响俱清越，美人竟不来，阳阿徒晞发。
【书】梁吴筠［按当作均，后同。］与顾章书曰：仆去月谢病，还賝薜萝，梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠，蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵，既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，偏饶竹实，山谷所资，於斯已办，仁智所乐，岂徒语哉。
◇太平山
孔皋［延祐四明志七作晔。又《太平御览》四十七引孔书皆作晔，后同。］会稽记曰：馀姚县南百里，有太平山，山形似繖，四角各生一种木，木不杂糅，三阳之辰，华卉代发。
孔灵符会稽记曰：馀姚江源出太平山，东至浃江口入海。
【诗】齐孔稚珪游太平山诗曰：石险天濬分，林交日容缺，阴涧落春荣，寒岩留夏雪。
【铭】晋孙绰太平山铭曰：隗瓘太平，峻逾华霍，秀岭樊缊，奇峰挺崿，上干翠霞，下笼丹壑，有士冥游，默往奇讬，肃形枯林，映心幽漠，亦既覯止，涣焉融滞，悬栋翠微，飞宇云际，重峦蹇产，回溪萦带，被以青松，洒以素濑，流风伫芳，翔云停蔼。
◇岷山
《尚书·禹贡》：岷山导江，东别为沱。
《河图》曰：岷山之地为井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。
【赞】晋郭璞岷山赞曰：岷山之精，上络东井，始出一勺，终致淼溟，作纪南夏，天清地静。
◇会稽诸山
《吴越春秋》曰：范蠡作城讫，怪山自至，怪山者，琅耶东武海中山也，一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。
《孔子家语》曰：禹会诸侯於涂山，防风氏后至，禹戮之，其骨专车。
《越绝书》曰：鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食死士。
孔皋会稽记，永兴县东北九十里，有余山，传曰：是涂山，案越书，禹娶於涂山，涂山去山阴五十里，捡其里数，似其处也。
又县东南十八里，有射的山，远望的的如射侯，谓之射的。射的之西，有石室，壁方二丈，谓之射堂。传云，羽客之所游憩，土人常以此占穀食贵贱，射的明则米贱，闇则贵。喭曰：射的白，貐一百，射的玄，貐一千。
又曰：县东北六十里，有土城山，勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施郑旦，先教习於土城山，山边有石，云是西施瀚［《太平御览》四十七作澣，沙石。］
又曰：东有秦望山，昔秦始皇登此，使李斯勒石，其碑见在。
孔灵符会稽山记曰：会稽山南，有宛委山，其上有石，俗呼石匮，壁立干云，有悬度之险，升者累梯，然后至焉，昔禹治洪水，厥功未就，乃跻於此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势，於是疏导百川，各尽其宜。
又曰：射的山西南水中，有白鹤，常为仙人取箭，曾刮壤寻索，遂成此山也。
【诗】晋王彪之登会稽刻石山诗曰：隆山珪瓘，崇峦嶕峣，傍觌沧洲，仰拂玄霄，文命远会，风淳道辽，秦皇遐巡，迈兹英豪，宅灵基阿，铭迹峻峤，青阳曜景，时和气淳，脩岭增鲜，长松挺新，飞鸿振羽，腾龙跃鳞。
【赞】晋郭璞会稽山赞曰：禹徂会稽，爰朝群臣，不虔是讨，乃戮长人，玉匮表夏，玄石勒秦。
◇交广诸山
顾微《广州记》曰：南海增城县，有白水山，有瀑布，悬注百许丈。
又曰：南海始昌县，有一石，望之似牛向江，名曰牛鼻山，县西有夫卢山，高入云霄，世传云，上有湖水，至甲戌日，辄闻山上有鼓角笳箫鸣响。
又曰：南海四会县，有金岗山，行人往往见金人见形岗侧。
又曰：东莞宝安县，有参里山，传云，曾参纯孝，其所居山林，后以为名。
又曰：郁林郡北，有大山，其高隐天，上有池，有石牛在池下，民常祀之，岁旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，厚泥石牛背，祠毕，天雨洪注，洗石牛背泥尽而后晴。
刘欣期交州记曰：浮石山，海中而峙，高数十丈，浮在水上。
又曰：有一山，神功刻镂，若射堋，去石堂口百步，夜常闻射声。
裴氏《广州记》曰：苍梧彰平县，有石膏山，望之皎若霜雪。
【赋】宋谢灵运岭表赋曰：若乃长山钦跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，麕兔望岗而旋归，鸿雁睹峰而反翮，既陟麓而践坂，遂升降於山畔，顾后路之倾巘，眺前磴之绝岸，看朝云之抱岫，听夕流之注涧，罗石棋布，怪谲横越，非山非阜，如楼如阙，斑采类绣，明白若月，萝蔓绝攀，苔衣流滑。
◇总载水
《易说卦》曰：坎为水，润万物者，莫润於水。
《尚书》曰：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
《穀梁传》曰：水北为阳，水南为阴。
《左传》：汙潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。
《左传》曰：共工氏以水纪官，故为水师而水名。
说文，浦，水滨也。
《礼记》曰：水曰清涤。
又曰：今夫水一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
《毛诗》曰：杨之水，不流束薪。
《穆天子传》曰：天子饮于溽水之上。
《尚书大传》曰：非水无以准万里之平，非水无以通道任重也。
《韩诗外传》曰：夫水者缘理而行，不遗小，似有智者，重而下，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者，鄣防而清，似知命者，历险致远，似有德者，天地以成，群物
以生，国家以宁，万事以平，此智者所以乐於水也。
又曰：夏不数浴，非爱水也，冬不数炀，非爱火也。
《论语》曰：智者乐水。
又曰：子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
《老子》曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
《文子》曰：混混之水浊，可以濯吾足，青青之水清，可以濯吾缨，［事具离骚，云沧浪之水。］又曰：水之性欲清，沙石秽之，人之性欲平，嗜欲害之。
《晏子》曰：景公问廉政何如，对曰：其行。］水也，美哉水乎，其浊无不涂，其清无不洒。
《墨子》曰：古语曰：君子不镜於水而镜於人，镜於水见面之容，镜於人则知吉凶。
《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠，清水有黄金，［淮南子亦云，事具珠玉部。］
《孟子》曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。
又曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分於善恶也，犹水之无分於东西也。
《庄子》曰：水静则明，浊则混，水静犹明，而况精神圣人之心静乎。
又曰：秋水时至，百川灌河，涘涯之间，不辨牛马，於是河伯欣然自喜，以天下之美为在己。
又曰：夫水，积也不厚，则负其大舟也无力。
《淮南子》曰：往古之时，九州裂，水浩漾而不息，於是女娲积芦灰以止淫水，［事具帝王部。］
又曰：土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。
《山海经》曰：剡山有兽焉，名曰合窳，见则天下大水，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆水也。
《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。
《博物志》曰：有八流水出名山，渭出鸟鼠，漾出嶓冢，洛出熊耳，颍出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，淄出月台，沂出太山。
永嘉郡记曰：有柘林水，［出建安吴兴县。］有梧桐水，［有两源，一出松阳。］有桃支水，［出东阳长山县。］
《湘中记》曰：湘水至清，虽深五六丈，见底了了，石子如樗蒲矢，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸如朝霞。
《抱朴子》曰：左慈以气禁水，水为逆流一二丈，禁水著中庭露之，大寒不冰。
《华阳国志》曰：朱仓，少受学於蜀郡，豆屑饮水以讽诵，同业等怜其贫，给米肉，终不受。
《搜神记》曰：汉末，零陵太守有女，悦门下书佐，使婢取盥手水饮之而有娠，既而生子，至能行，太守抱儿，使求其父，儿直上书佐膝，书佐推之，儿仆地为水。
车颍秦书曰：王猛攻邺，慕容评距猛，而恒卖水与军人，众思为乱，猛因得破之。
《续述征记》曰：梁邹城西，有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发於室内，潜以绩笼覆之，由是无负汲之劳，及家人疑之，时其出而搜其室，试发此笼，而泉遂濆涌，流漂居宇，故名曰笼水。
【诗】陈祖孙登咏水诗曰：龙川紫阙映，珠浦碧沙沉，岸阔莲香远，流清云影深，风潭如拂镜，山溜似调琴，请君看皎洁，知有淡然心。
【赋】魏文帝济川赋曰：临济川之层淮，览洪波之容裔，濞腾杨以相薄，激长风而亟逝，漫浩汗而难测，眇不睹其垠际，於是龟龙神嬉，鸿鸾群翔，鳞介霍驿，载止载行，俯唼菁藻，仰餐若芳，永号长吟，延首相望，美玉昭晰以曜煇，明珠灼灼而流光，於是游览既厌，日亦西倾，朱旗电曜，击鼓雷鸣，长驱风厉，悠尔北征，思魏都以偃息，讬华屋而遨游，酌玄清于金罍，腾羽觞以献酬。
又临涡赋曰：建安［《初学记》九。又二十二，《太平御览》三百五十九下有十字，此脱。］八年，经东国，遵涡水，相佯乎树下，驻马书鞭，作临涡之赋曰：荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波，鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和，蓱藻生兮散茎柯，春木繁兮发丹华。
晋应贞临丹赋曰：陟绵冈之迢邈，临窈谷之濬遐，览丹源之冽泉，眷悬流之清波，漱玄濑而漾沚，顺黄崖而荡博，激重岩之绝根，拂崇丘之飞崿，然后阴渠洞出，阳澮旁开，倏熠高鹜，皓暚长怀，盘溢郁没，云转飚回，屏侧为之飞陨，壁岸为之陂隤，列以青林，荫以绿枝，柽松蓊茸於其侧，杨柳婀娜乎其下，则［○则上有脱文。］高溜承崖，悬泉属岭，别流分注，冰莹玉静，清波引镜，形无遁影。
晋左九嫔涪沤赋曰：览庶类之肇化，何涪沤之独灵，禀阴精以运景，因落雨而结形，不系根於独立，故假物以资生，体珠光之皎皎，若凝霜之初成，色鲜熠以荧荧，似融露之将渟，亡不长消，存不久寄，其成不欲难，其败亦以易也。
【赞】晋顾凯之水赞曰：湛湛若凝，开神以质，乘风檀澜，妙齐得一。
晋庾肃之水赞曰：湛湛涵渌，清澜澄濬，妙质柔明，云深夜润。
晋殷仲堪水赞曰：大象无形，气以分粗，淡淡冲津，质有虽虚，清澜可濑，明激弗渝，孰能怀之，汎然靡拘。
晋孔甯子水赞曰：澄鉴无虚，积之成川，湍飞莹谷，激石泠然。
晋郭璞释水赞曰：川渎绮错，涣澜流带，潜润旁通，经营华外，殊出同归，混之东会。
又弱水赞曰：弱出昆山，鸿毛是沉，北沦流沙，南暎火林，惟水之奇，莫测其深。
◇海水
《尚书》曰：江汉朝宗于海。
《山海经》曰：无皋之山，南望幼海，［郭璞注曰：即少海水。］
又曰：发鸠之山，有鸟名曰精卫，是炎帝之女，往游于东海，溺而不反，是故精卫常取西山之木石，以填东
海。
又曰：大荒中有山，名曰天台，海水之入焉。
《老子》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。
《淮南子》曰：海不让水，积以成其大。
谢承《后汉书》曰：汝南陈茂，尝为交阯别驾，刺史周敞，涉海遇风，舡欲覆没，茂拔剑呵骂水神，风即止息。
《博物志》曰：旧说，天河与海通，近世有居海渚者，年年八月，有浮楂来过，甚大，往反不失期，此人乃多齎粮，乘楂去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭屋舍，望室中，多见织妇，见一丈夫，牵牛渚次饮之，此人问此为何处，答曰：问严君平，此人还，问君平，君平曰：某年某月，有客星犯牛斗，即此人乎。
王隐《晋书》曰：慕容晃上言曰：臣躬征平郭，远假陛下之威，将士竭命，精诚感灵，海为结冰，凌行海中三百馀里，臣自立国，及问诸故老，初无海水冰冻之岁。
《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：自接侍以来，见东海三为桑田，向到蓬莱，水乃浅於往者略半也，岂复为陵乎。
《论语》曰：道不行，乘桴浮於海，从我者其由也与。
《庄子》曰：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，儵与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚厚，倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，常试凿一窍，七日而浑沌死。
又曰：穷发之北，有溟海者，天池也，有鱼名曰鲲，化而为鸟，名曰鹏，［事具鸟部。］
又曰：东海之鳖，谓埳井之蛙曰：夫海，千里之远，不足以举其大，千仞之高，不足以极其深，禹之时，十年九潦而水弗加益，汤之时，八年七旱而涯不减损，夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
又曰：海水三岁一周，流波相薄，故地动。
《韩诗外传》曰：成王时，有越裳氏，重三译而朝，曰：吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风雨，海之不波溢也，三年於兹矣，意者中国有圣人乎，盍往朝之。
《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，地一面万里，太帝之宫，太真东王君所治处。
《玄中记》曰：天下之强者，东海之恶燋焉，水灌而不已，恶燋者，山名也，在东海南方三万里，海水灌水而即消。
《博物志》曰：汉使骠骑将军霍去病，北伐单于，至瀚海而还。
周景式《孝子传》曰：管宁避地辽东，经海遇风，船人危惧，皆叩头悔过，宁思愆，念向曾如厕不冠，即便稽首，风亦寻静。
西域传曰：蒲昌海一名盐泽。
【诗】宋谢灵运游赤石进帆海诗曰：首夏犹清和，芳草亦未歇，水宿淹晨暮，阴霞屡兴没，周览倦瀛壖，况乃凌穷发，川后时安流，天吴静不发，扬帆采石华，挂席拾海月。
齐谢朓望海诗曰：沧波不可望，望极与天平，往往孤山映，处处春云生，差池远雁没，飒沓群凫惊。
梁刘孝标登郁洲山望海诗曰：沧潦联霄岫，曾岭郁巑崱，下盘盐海底，上转灵乌翼，滇氵眄非可辩，鸿溶信难测，轻尘久弭飞，惊浪终不息，云锦曜石屿，罗绫文水色。
北齐祖孝徵望海诗曰：登高临巨壑，不知千万里，云岛相接连，风潮无极已，时看远鸿度，乍见惊鸥起，无待送将归，自然伤客子。
【赋】后汉班叔皮览海赋曰：余有事於淮浦，览沧海之茫茫，悟仲尼之乘桴，聊从容而遂行，驰鸿濑以缥鹜，翼飞风而回翔，顾百川之分流，焕烂漫以成章，风波薄其裔裔，邈浩浩以汤汤，指日月以为表，索方瀛与壶梁，曜金璆以为阙，次玉石而为堂，蓂芝列於阶路，涌醴渐於中唐，朱紫彩烂，明珠夜光，松乔坐於东序，王母处於西箱，命韩众与歧伯，讲神篇而校灵章，原结旅而自讬，因离世而高游，骋飞龙之骖驾，历八极而回周，遂竦节而响应，忽轻举以神浮，遵霓雾之掩荡，登云涂以凌厉，乘虚风而体景，超太清以增逝，麾天阍以启路，辟阊阖而望余，通王谒於紫宫，拜太一而受符。
魏王粲游海赋曰：乘菌桂之方舟，浮大江而遥逝，翼惊风而长驱，集会稽而一睨，登阴隅以东望，览沧海之体势，吐星出日，天与水际，其深不测，其广无臬，章亥所不极，卢敖所不届，怀珍藏宝，神隐怪匿，或无气而能行，或含血而不食，或有叶而无根，或能飞而无翼，鸟则爰居孔鹄，翡翠鹔鹴，缤纷往来，沉浮翱翔，鱼则横尾曲头，方目偃嵒，大者若山陵，小者重钧石，乃有贲蛟大贝，明月夜光，蠵{辟龟}玳瑁，金质黑章，若夫长洲别岛，旗布星峙，高或万寻，近或千里，桂林藂乎其上，珊瑚周乎其趾，群犀代角，巨象解齿，黄金碧玉，名不可纪。
魏文帝沧海赋曰：美百川之独宗，壮沧海之威神，经扶桑而遐逝，跨天崖而讬身，惊涛暴骇，腾踊澎湃，铿訇隐邻，涌沸凌迈，於是鼋鼍渐离，泛滥淫游，鸿鸾孔鹄，哀鸣相求，杨鳞濯翼，载沉载浮，仰唼芳芝，俯漱清流，巨鱼横奔，厥势吞舟，尔乃钓大贝，采明珠，搴悬黎，收武夫，窥大麓之潜林，睹摇木之罗生，上蹇产以交错，下来风之泠泠，振绿叶以葳蕤，吐分葩而扬荣。
晋木玄虚海赋曰：昔在帝妫臣唐之世，洪涛澜汗，万里无际，江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州，於廓灵海，长为委输，［去声。］其为怪，则乃浟湙［音亦。］潋滟，浮天［原讹大，据文选十二改。］无岸，波如连山，乍合乍散，嘘吸百川，洗涤淮汉，若乃霾翳潜消，莫振莫竦，轻尘不飞，纤罗不动，犹尚呀呷，馀波独
涌，若乃边荒速告，王命急宣，飞迅鼓楫，泛海凌山，於是候劲风，揭百尺，维长梢，挂帆席，望涛远决，冏然鸟逝，一越三千，不终朝而济所届，若乃负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊，天吴乍见而仿佛，冈象暂晓而闪尸，尔其大量也，则南澰朱崖，北洗天墟，东演析木，西薄青徐，经纶瀴溟，万万有馀，吐云霓，含龙鱼，隐鲲鳞，潜云居，其垠则有天琛水怪，鲛人之室，瑕石诡晖，鳞甲异质，繁采扬华，万色隐鲜，阳冰不治，［○《文选》十二作冶。］阴火潜燃，其鱼则横海之鲸，突杌孤游，茹鳞甲，吞龙舟，若其毛翼产鷇，剖卵成禽，凫雏离衤从，鹤子淋渗，群飞侣浴，戏广浮深，且其为器也，苞乾之奥，括坤之区，唯神是宅，亦祇是庐，何奇不有，何怪不储，茫茫积流，含形内虚，旷哉坎德，卑以自居。
晋潘岳沧海赋曰：徒观其状也，则汤汤荡荡，澜漫形沉，流沫千里，悬水万丈。测之莫量其深，望之不见其广，无远不集，靡幽不通，群谿俱息，万流来同，含三河而纳四渎，朝五湖而夕九江，阴霖则兴云降雨，阳霁则吐霞曜日，煮水而盐成，剖蚌而珠出，其中有蓬莱名岳，青丘奇山，阜陵别岛，嵔环其间，其山则〈山累〉崔嵬崒，嵯峨隆屈，披沧流以特起，擢崇基而秀出，其鱼则有吞舟鲸鲵，乌贼龙须，蜂目銶口，狸班雉躯，怪体异名，不可胜图，其虫兽则素蛟丹虬，元龟灵鼍，脩鼋巨鳖，紫贝螣蛇，玄螭蚴虬，赤龙焚蕴，迁体改角，推旧纳新，举扶摇以抗翼，泛阳侯以濯鳞，其禽鸟则鶠鸿鹔鹴，驾［当作鴐。］鹅鵁鶄，朱背炜烨，缥翠葱青，详察浪波之来往，遍听奔激之音响，力势之所回薄，润泽之所弥广，普天之极大，横率土而莫两。
晋庾阐海赋曰：昔禹启龙门，群山既凿，高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴。灌注百川，控清引浊，始乎滥觞，委输大壑，若夫长风鼓怒，涌浪碎潏，飏波於万里之间，漂沫於扶桑之外，於是百川辐凑，四渎横通，回〈风日〉泱漭，耸散穹隆，映晓云而色暗，照落景而俱红，惊浪峣瓘，眇漫瀄汩，灙漭潺湲，浮天沃日，鲸鲵蕴而乍见，伏螭涌而竞游，灵鼍朱鳖，出没争浮，螣龙掣水，巨鳞吞舟。
晋孙绰望海赋曰：五湖同浸，九江丛溉，抱河含济，吞淮纳泗，南控沅湘，西引泾渭，洲渚迢递以疏属，岛屿绵邈以牢罗，殖嵬崔之碣石，构穹隆之〈牜羊〉柯，玄奥之府，重刃之房，鳞汇万殊，甲产无方，包随珠，衔夜光，玳瑁熠烁以泳游。蟕蠵焕烂以映涨，灵贝含素而表紫，蠳螺络舟而带缃，青甲芬飚以微扇，玄木杳眇以舒芳，其卉木则绿苔石发，蔓以流绵，紫茎菎综，解以被渚，华组依波而锦披，翠纶扇风而绣举，长鲸岳立以截浪，虭〈鱼昔〉扬鬐以排流，巨鼇赑屃以冠山，乌鳠呼吸以吞舟，鹏为羽桀，鲲称介豪，翼遮半天，背负重霄，举翰则宇宙生风，抗鳞则四渎起涛，考万川以周览，亮天池之综纬，弥纶八荒，亘带九地，昏明注之而不溢，尾闾泄之而不匮。
齐张融海赋曰：尔其海之状也，则穷区没渚，万里藏岸，控会河济，朝总江汉，湍转则日月似惊，浪动则星河如覆，展转从横，扬珠起玉，峰势崇高，岫形参错，或如前而未进，乍非迁而已却，却瞻无后，向望何前，长寻高眺，唯水与天，若乃山横蹙浪，风倒摧波，磊若惊山碣岭以竦石，郁若飞烟奔云以振柯，连瑶光而交彩，接玉绳以通华，尔其奇名出录，诡物无书，高岸乳鸟，横閞产鱼，蟕蠵玳瑁，绮贝绣螺，玄珠互采，［原讹牙米，据冯校本及明本改。］绿紫相华。
◇河水
《山海经》曰：昆仑山，河水出焉。
又曰：阳纡之山，河出其中，陵门之山，河出其中。
《毛诗》曰：新台，刺卫宣公也，纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗也，新台有泚，河水沴沴。
又曰：谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，跂予望之。
《左传》曰：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何。
又曰：楚昭王有疾，卜河为祟，大夫请祭，王曰：江汉沮漳，楚之望也，河非所获罪，遂弗祭。
《穀梁传》曰：梁山崩，壅遏河三日不流，晋君召伯尊，伯尊过，遇辇者问焉，辇者曰：君亲素缟师，群臣哭之，既而祠焉，伯尊至，君问之，伯尊如其言，而河流矣，［左传云伯宗。］
《孝经援神契》曰：河者水之伯，上应天汉。
《吕氏春秋》曰：古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，名曰洪水，禹乃决流疏河，为彭澧之漳，［吕氏春秋爱类篇作障。］所活者千八百国，此禹之功也。
《史记》曰：元光中，河决於瓠子，於是天子已用事万里沙，则还临决河，沉白马玉璧於河，令群臣从官，自将军以下，皆负薪填决河，而取淇园之竹以为揵，天子既临河决，悼功之不成，乃作瓠子之歌。
又曰：秦灭六国，自以获水德之瑞，更名河曰德水。
《韩诗外传》曰：申徒狄非其世，将自投於河，崔嘉闻而止之曰：圣仁之人，民之父母也，今为濡足，不救溺人，可乎，申徒曰：昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下，吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国，非无圣智，不用故也，遂负石而沉於河。
《淮南子》：河以逶蛇故能远。
又曰：河水九折注海而流不绝者，有昆仑之输也。
《物理论》曰：河色黄赤，众川之流，盖浊之也，百里一小曲，千里一大曲
祠万国陪，周旗黄鸟集，汉幄紫云回，日暮钩陈转，清歌上帝台。
牛凤及和受图温洛诗曰：八神承玉辇，六羽惊瑶溪，戒道伊川北，通旌涧水西，御图开洛匮，刻石与天齐，瑞日波中上，仙禽雾里低，微臣矫弱翮，抃舞接鸾鹥。
【赋】魏曹子建《洛神赋》曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，凌景山，容与乎阳林，流眄乎洛川，睹一丽人，于岩之畔，乃援御者而告之曰：彼何人斯，若斯之艳也，御者对曰：臣闻河洛之神，名曰虙妃，君王所见，无乃是乎，余告曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪，於是忽焉纵体，以游以嬉，左倚采旄，右荫桂旗，攘皓腕於神浒，采湍濑之玄芝，收和颜而静志兮，申礼防以自持，尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽，从南湘之二妃，携汉滨之游女，体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘，於是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌，腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷八-山部下、水部上-译文
夜晚猿猴啼叫，深沉幽暗的夜晚，坚守道义不会迷失，心灵与秋天的树干相契合，眼睛欣赏春天的嫩芽，可惜没有志同道合的朋友，一起攀登青云之路。
又有一首在石门岩上过夜的诗说：早晨采摘园中的兰花，害怕它们在霜下凋谢，晚上回到云间过夜，玩弄这石头上的月光。鸟鸣知道夜晚栖息，树叶落下知道风起，不同的声音同样动听，不同的回响都清脆悦耳，美人终究没有来，阳阿只能晒干头发。
【书】梁吴筠（按：应为均，后同）给顾章的信说：我上个月因病辞官，回到薜萝，梅溪的西边，有一座石门山，森严的峭壁争抢霞光，孤峰挡住太阳，幽深的山谷含着云彩，深邃的溪流蓄积翠绿，蝉鸣鹤唳，水声猿啼，各种声音交织在一起，连绵成韵，我素来重视幽居，于是在山上修建了房屋，幸运的是这里菊花丰富，竹子果实也多，山谷中的资源，已经足够，仁者和智者的乐趣，岂是空谈。
◇太平山
孔皋（延祐四明志七作晔。又《太平御览》四十七引孔书皆作晔，后同）的会稽记说：馀姚县南百里，有太平山，山形像伞，四角各生一种树，树木不混杂，三阳之时，花草交替开放。
孔灵符的会稽记说：馀姚江的源头在太平山，向东流到浃江口入海。
【诗】齐孔稚珪的游太平山诗说：险峻的石头分割了天空，树林交错遮蔽了阳光，阴涧中春天的花朵凋落，寒冷的岩石上夏天的雪还留着。
【铭】晋孙绰的太平山铭说：太平山高耸，超过华山和霍山，秀美的山岭环绕，奇特的山峰挺立，上接翠霞，下罩丹壑，有士人冥游，默默寄托，肃穆的身影映在枯林中，心灵映照在幽暗的沙漠，一旦相遇，心中的滞碍便消散，悬空的栋梁在翠微中，飞檐在云际，重峦叠嶂，回溪环绕，青松覆盖，素濑洒落，流风停留芳香，翔云停驻蔼蔼。
◇岷山
《尚书·禹贡》：岷山是长江的源头，向东分流为沱江。
《河图》说：岷山之地是井络，帝王在此会昌，神灵在此建福，上面是天井。
【赞】晋郭璞的岷山赞说：岷山的精华，上接东井，开始只是一勺水，最终汇成浩瀚的海洋，作为南夏的纪年，天清地静。
◇会稽诸山
《吴越春秋》说：范蠡建城完成后，怪山自己来了，怪山是琅耶东武海中的山，一夜之间自己来了，百姓觉得奇怪，所以叫怪山。
《孔子家语》说：禹在涂山会合诸侯，防风氏迟到，禹杀了他，他的骨头装满了一车。
《越绝书》说：鸡山和豕山，勾践用来养鸡和猪，准备攻打吴国时，用来喂养敢死队。
孔皋的会稽记说，永兴县东北九十里，有余山，传说这是涂山，根据越书，禹娶妻于涂山，涂山离山阴五十里，核对里数，似乎就是这里。
又县东南十八里，有射的山，远望像射箭的靶子，所以叫射的。射的的西边，有石室，墙壁方二丈，叫射堂。传说，这是羽客游憩的地方，当地人常用来占卜粮食的贵贱，射的明亮则米价便宜，昏暗则贵。谚语说：射的白，貐一百，射的玄，貐一千。
又说：县东北六十里，有土城山，勾践寻找美女献给吴王，找到诸暨罗山卖柴女西施和郑旦，先在土城山教习，山边有石头，传说是西施洗沙石的地方。
又说：东边有秦望山，从前秦始皇登此山，让李斯刻石，碑文还在。
孔灵符的会稽山记说：会稽山南，有宛委山，山上有石头，俗称石匮，壁立千云，有悬度的险峻，攀登者要搭梯子，然后才能到达，从前禹治洪水，功业未成，于是登上此山，打开石匮，得到金简玉字，知道了山河的体势，于是疏导百川，各尽其宜。
又说：射的山西南的水中，有白鹤，常为仙人取箭，曾经刮地寻找，于是形成了这座山。
【诗】晋王彪之的登会稽刻石山诗说：隆山如玉，崇峦高耸，旁边是沧洲，上面是玄霄，文命远会，风淳道辽，秦皇远巡，迈兹英豪，宅灵基阿，铭迹峻峤，青阳曜景，时和气淳，修岭增鲜，长松挺新，飞鸿振羽，腾龙跃鳞。
【赞】晋郭璞的会稽山赞说：禹到会稽，朝见群臣，不虔诚的讨伐，于是杀了长人，玉匮表夏，玄石勒秦。
◇交广诸山
顾微的《广州记》说：南海增城县，有白水山，有瀑布，悬注百许丈。
又说：南海始昌县，有一块石头，看起来像牛面向江，名叫牛鼻山，县西有夫卢山，高入云霄，世传云，上有湖水，到甲戌日，就能听到山上有鼓角笳箫的声音。
又说：南海四会县，有金岗山，行人常常看到金人出现在岗侧。
又说：东莞宝安县，有参里山，传说，曾参纯孝，他所住的山林，后来以此命名。
又说：郁林郡北，有大山，高耸入天，上有池，池下有石牛，百姓常祭祀，旱年，百姓杀牛祈雨，用牛血和泥，厚厚地涂在石牛背上，祭祀完毕，天降大雨，洗去石牛背上的泥，然后天晴。
刘欣期的交州记说：浮石山，海中矗立，高数十丈，浮在水上。
又说：有一座山，神功刻镂，像射箭的靶子，离石堂口百步，夜晚常听到射箭的声音。
裴氏的《广州记》说：苍梧彰平县，有石膏山，看起来像霜雪一样洁白。
【赋】宋谢灵运的岭表赋说：像那长山横跨，内外隔绝，下面没有伏流，上面没有痕迹，麕兔望岗而回，鸿雁看峰而返，既登麓而踏坂，于是在山畔升降，回头看后路的倾巘，眺望前磴的绝岸，看朝云抱岫，听夕流注涧，罗石棋布，怪谲横越，不是山也不是阜，像楼又像阙，斑采像绣，明白如月，萝蔓绝攀，苔衣流滑。
◇总载水
《易说卦》说：坎为水，滋润万物的，没有比水更滋润的。
《尚书》说：汤汤洪水泛滥，浩浩荡荡包围山陵，浩浩滔天。
《穀梁传》说：水北为阳，水南为阴。
《左传》：污浊的水，可以献给鬼神，可以献给王公。
《左传》说：共工氏以水纪官，所以为水师而水名。
说文，浦，水滨也。
《礼记》说：水叫清涤。
又说：现在的水一勺之多，等到它不可测时，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
《毛诗》说：杨之水，不流束薪。
《穆天子传》说：天子在溽水之上饮酒。
《尚书大传》说：没有水就无法衡量万里的平坦，没有水就无法通道任重。
《韩诗外传》说：水沿着理而行，不遗漏小处，像有智慧的人，重而下，像有礼的人，踏深不疑，像有勇的人，防而清，像知命的人，历险致远，像有德的人，天地以成，群物
生命得以延续，国家得以安宁，万事得以平稳，这是智者喜欢水的原因。
又说：夏天不频繁洗澡，并不是因为不喜欢水；冬天不频繁取暖，并不是因为不喜欢火。
《论语》说：智者喜欢水。
又说：孔子站在河边，说：逝去的时间就像这流水一样，日夜不停。
《老子》说：最高的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，处在众人所厌恶的低处，所以接近于道。
《文子》说：浑浊的水可以用来洗脚，清澈的水可以用来洗帽带，［事见《离骚》，提到沧浪之水。］又说：水的本性是清澈的，沙石使它变脏；人的本性是平和的，欲望使它变坏。
《晏子》说：景公问廉政是什么样子的，晏子回答说：就像水一样，水多么美好啊，浑浊时可以涂抹，清澈时可以洒扫。
《墨子》说：古语说：君子不以水为镜，而以人为镜，以水为镜只能看到自己的容貌，以人为镜则可以知道吉凶。
《尸子》说：凡是水，方折处有玉，圆折处有珠，清水中藏有黄金，［《淮南子》也有类似的说法，事见珠玉部。］
《孟子》说：看过大海的人，很难再对其他水感兴趣；在圣人之门学习过的人，很难再对其他言论感兴趣。
又说：人性就像湍急的水，向东决口就向东流，向西决口就向西流，人性没有善恶之分，就像水没有东西之分一样。
《庄子》说：水静则清澈，浑浊则混乱，水静尚且清澈，何况圣人的心灵呢。
又说：秋天水涨时，百川汇入黄河，河岸之间，分不清牛马，于是河伯欣然自喜，以为天下的美景都在自己这里。
又说：水如果积聚得不够深，就无法承载大船。
《淮南子》说：远古时代，九州分裂，洪水泛滥不息，于是女娲用芦灰堆积起来止住了洪水，［事见帝王部。］
又说：土地根据不同的类型孕育不同的人，所以清水地区的人声音小，浊水地区的人声音大，湍急水流地区的人轻浮，缓慢水流地区的人稳重。
《山海经》说：剡山有一种兽，名叫合窳，它出现时天下就会发大水，山上有水，非常寒冷且清澈，是帝台的浆水。
《玄中记》说：天下最多的就是水，它浮天载地，高低无处不在，滋润万物。
《博物志》说：有八条著名的河流发源于名山，渭水发源于鸟鼠山，漾水发源于嶓冢山，洛水发源于熊耳山，颍水发源于少室山，汝水发源于燕泉，泗水发源于陪尾山，淄水发源于月台山，沂水发源于泰山。
《永嘉郡记》说：有柘林水，［发源于建安吴兴县。］有梧桐水，［有两个源头，一个发源于松阳。］有桃支水，［发源于东阳长山县。］
《湘中记》说：湘水非常清澈，即使深达五六丈，也能清楚地看到水底，石子像樗蒲矢一样，五色鲜明，白沙像霜雪，赤岸像朝霞。
《抱朴子》说：左慈用气禁水，水逆流一二丈，禁水放在庭院中，即使大寒也不会结冰。
《华阳国志》说：朱仓年轻时在蜀郡学习，靠豆屑和饮水维持生活，同学们同情他的贫困，给他米和肉，但他始终不接受。
《搜神记》说：汉朝末年，零陵太守的女儿喜欢门下的书佐，让婢女取洗手水给他喝，结果怀孕了，后来生下一个孩子，孩子能走路时，太守抱着孩子去找他的父亲，孩子径直走到书佐的膝前，书佐推开他，孩子倒地化为水。
《车颍秦书》说：王猛攻打邺城，慕容评抵抗王猛，却经常卖水给军人，众人想叛乱，王猛因此得以攻破邺城。
《续述征记》说：梁邹城西有一条笼水，传说齐孝妇的诚心感动了神明，泉水从室内涌出，她用绩笼覆盖泉水，从此不再需要打水，家人怀疑她，趁她外出时搜查她的房间，试着打开这个笼子，泉水突然喷涌而出，淹没了房屋，因此这条水被称为笼水。
【诗】陈祖孙登咏水诗说：龙川紫阙映，珠浦碧沙沉，岸阔莲香远，流清云影深，风潭如拂镜，山溜似调琴，请君看皎洁，知有淡然心。
【赋】魏文帝济川赋说：临济川之层淮，览洪波之容裔，濞腾杨以相薄，激长风而亟逝，漫浩汗而难测，眇不睹其垠际，於是龟龙神嬉，鸿鸾群翔，鳞介霍驿，载止载行，俯唼菁藻，仰餐若芳，永号长吟，延首相望，美玉昭晰以曜煇，明珠灼灼而流光，於是游览既厌，日亦西倾，朱旗电曜，击鼓雷鸣，长驱风厉，悠尔北征，思魏都以偃息，讬华屋而遨游，酌玄清于金罍，腾羽觞以献酬。
又临涡赋说：建安八年，经过东国，沿着涡水，在树下徘徊，驻马书鞭，作临涡之赋说：荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波，鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和，蓱藻生兮散茎柯，春木繁兮发丹华。
晋应贞临丹赋说：陟绵冈之迢邈，临窈谷之濬遐，览丹源之冽泉，眷悬流之清波，漱玄濑而漾沚，顺黄崖而荡博，激重岩之绝根，拂崇丘之飞崿，然后阴渠洞出，阳澮旁开，倏熠高鹜，皓暚长怀，盘溢郁没，云转飚回，屏侧为之飞陨，壁岸为之陂隤，列以青林，荫以绿枝，柽松蓊茸於其侧，杨柳婀娜乎其下，则高溜承崖，悬泉属岭，别流分注，冰莹玉静，清波引镜，形无遁影。
晋左九嫔涪沤赋说：览庶类之肇化，何涪沤之独灵，禀阴精以运景，因落雨而结形，不系根於独立，故假物以资生，体珠光之皎皎，若凝霜之初成，色鲜熠以荧荧，似融露之将渟，亡不长消，存不久寄，其成不欲难，其败亦以易也。
【赞】晋顾凯之水赞说：湛湛若凝，开神以质，乘风檀澜，妙齐得一。
晋庾肃之水赞说：湛湛涵渌，清澜澄濬，妙质柔明，云深夜润。
晋殷仲堪水赞说：大象无形，气以分粗，淡淡冲津，质有虽虚，清澜可濑，明激弗渝，孰能怀之，汎然靡拘。
晋孔甯子水赞说：澄鉴无虚，积之成川，湍飞莹谷，激石泠然。
晋郭璞释水赞说：川渎绮错，涣澜流带，潜润旁通，经营华外，殊出同归，混之东会。
又弱水赞说：弱出昆山，鸿毛是沉，北沦流沙，南暎火林，惟水之奇，莫测其深。
◇海水
《尚书》说：江汉朝宗于海。
《山海经》说：无皋之山，南望幼海，［郭璞注说：即少海水。］
又说：发鸠之山，有鸟名叫精卫，是炎帝的女儿，去东海游玩，溺水而亡，因此精卫常取西山的木石，用来填东海。
海。
又说：大荒之中有一座山，名叫天台，海水流入其中。
《老子》说：江海之所以能成为百谷之王，是因为它善于处于低处，所以能成为百谷之王。
《淮南子》说：海不拒绝水，积累起来才成就了它的广大。
谢承《后汉书》说：汝南的陈茂，曾经担任交阯的别驾，刺史周敞在海上遇到大风，船快要翻覆，陈茂拔剑呵斥水神，风立刻停止了。
《博物志》说：旧时传说，天河与海相通，近代有住在海边的人，每年八月，有浮楂（木筏）经过，非常大，往返从不失期，这个人就带了很多粮食，乘着浮楂离开，不知不觉过了几天几夜，突然到了一个地方，有城郭屋舍，看到屋中有很多织妇，看到一个男子，牵着牛在岸边饮水，这个人问这是哪里，回答说：去问严君平，这个人回来后问君平，君平说：某年某月，有客星侵犯牛斗，就是这个人吧。
王隐《晋书》说：慕容晃上奏说：我亲自征讨平郭，远借陛下的威势，将士们竭尽全力，精诚感动了神灵，海面结冰，我在冰上行走三百多里，我自立国以来，问过许多老人，从未有过海水结冰的年份。
《神仙传》说：麻姑对王方平说：自从我侍奉以来，看到东海三次变成桑田，刚才到蓬莱，水比过去浅了一半，难道又要变成陆地了吗。
《论语》说：道不行，乘着木筏漂浮在海上，跟随我的人大概是子路吧。
《庄子》说：南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌，倏和忽时常在浑沌的地方相遇，浑沌待他们非常厚道，倏和忽商量报答浑沌的恩德，说：人都有七窍，用来视听饮食呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿一窍，七天后浑沌死了。
又说：在极北的地方，有一个叫溟海的天池，有一种鱼叫鲲，化而为鸟，名叫鹏，［事见鸟部。］
又说：东海的鳖对井底的蛙说：海，千里之远，不足以形容它的广大，千仞之高，不足以形容它的深度，大禹的时候，十年九涝而海水没有增加，商汤的时候，八年七旱而海水没有减少，不因时间长短而改变，不因水量多少而增减，这就是东海的大乐。
又说：海水三年循环一次，波浪相击，所以地动。
《韩诗外传》说：成王时，有越裳氏，经过三重翻译来朝见，说：我受命于国的黄发老人说：很久了，天不刮风下雨，海不波涛汹涌，已经三年了，想必中国有圣人吧，何不去朝见他。
《十洲记》说：扶桑在碧海之中，地一面万里，是太帝的宫殿，太真东王君的治所。
《玄中记》说：天下最强大的，是东海的恶燋山，水灌而不止，恶燋是山名，在东海南方三万里，海水灌进去就消失了。
《博物志》说：汉朝的骠骑将军霍去病，北伐单于，到了瀚海就返回了。
周景式《孝子传》说：管宁避乱到辽东，经过海上遇到大风，船上的人都很害怕，都叩头悔过，管宁反省自己，想到曾经上厕所没有戴帽子，就立刻叩头，风也随即平静了。
西域传说：蒲昌海又叫盐泽。
【诗】宋谢灵运《游赤石进帆海诗》说：初夏依然清爽，芳草还未凋谢，水上住宿淹没了晨昏，阴霞屡次升起又消失，周游疲倦了瀛壖，何况还要凌驾穷发，川后时常安流，天吴静而不发，扬帆采石华，挂席拾海月。
齐谢朓《望海诗》说：沧波不可望，望到尽头与天齐平，常常孤山映照，处处春云生起，差池远雁消失，飒沓群凫惊飞。
梁刘孝标《登郁洲山望海诗》说：沧潦连接霄岫，曾岭郁巑崱，下盘盐海底，上转灵乌翼，滇氵眄不可辩，鸿溶信难测，轻尘久弭飞，惊浪终不息，云锦曜石屿，罗绫文水色。
北齐祖孝徵《望海诗》说：登高临巨壑，不知千万里，云岛相接连，风潮无极已，时看远鸿度，乍见惊鸥起，无待送将归，自然伤客子。
【赋】后汉班叔皮《览海赋》说：我有事在淮浦，览沧海之茫茫，悟仲尼之乘桴，聊从容而遂行，驰鸿濑以缥鹜，翼飞风而回翔，顾百川之分流，焕烂漫以成章，风波薄其裔裔，邈浩浩以汤汤，指日月以为表，索方瀛与壶梁，曜金璆以为阙，次玉石而为堂，蓂芝列於阶路，涌醴渐於中唐，朱紫彩烂，明珠夜光，松乔坐於东序，王母处於西箱，命韩众与歧伯，讲神篇而校灵章，原结旅而自讬，因离世而高游，骋飞龙之骖驾，历八极而回周，遂竦节而响应，忽轻举以神浮，遵霓雾之掩荡，登云涂以凌厉，乘虚风而体景，超太清以增逝，麾天阍以启路，辟阊阖而望余，通王谒於紫宫，拜太一而受符。
魏王粲《游海赋》说：乘菌桂之方舟，浮大江而遥逝，翼惊风而长驱，集会稽而一睨，登阴隅以东望，览沧海之体势，吐星出日，天与水际，其深不测，其广无臬，章亥所不极，卢敖所不届，怀珍藏宝，神隐怪匿，或无气而能行，或含血而不食，或有叶而无根，或能飞而无翼，鸟则爰居孔鹄，翡翠鹔鹴，缤纷往来，沉浮翱翔，鱼则横尾曲头，方目偃嵒，大者若山陵，小者重钧石，乃有贲蛟大贝，明月夜光，蠵{辟龟}玳瑁，金质黑章，若夫长洲别岛，旗布星峙，高或万寻，近或千里，桂林藂乎其上，珊瑚周乎其趾，群犀代角，巨象解齿，黄金碧玉，名不可纪。
魏文帝《沧海赋》说：美百川之独宗，壮沧海之威神，经扶桑而遐逝，跨天崖而讬身，惊涛暴骇，腾踊澎湃，铿訇隐邻，涌沸凌迈，於是鼋鼍渐离，泛滥淫游，鸿鸾孔鹄，哀鸣相求，杨鳞濯翼，载沉载浮，仰唼芳芝，俯漱清流，巨鱼横奔，厥势吞舟，尔乃钓大贝，采明珠，搴悬黎，收武夫，窥大麓之潜林，睹摇木之罗生，上蹇产以交错，下来风之泠泠，振绿叶以葳蕤，吐分葩而扬荣。
晋木玄虚《海赋》说：昔在帝妫臣唐之世，洪涛澜汗，万里无际，江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州，於廓灵海，长为委输，［去声。］其为怪，则乃浟湙［音亦。］潋滟，浮天［原讹大，据文选十二改。］无岸，波如连山，乍合乍散，嘘吸百川，洗涤淮汉，若乃霾翳潜消，莫振莫竦，轻尘不飞，纤罗不动，犹尚呀呷，馀波独
涌动的海水，如果边疆有紧急情况报告，王命紧急传达，就会迅速划桨，乘船越过海洋和山峰，等待强风，扬起百尺高的帆，挂上帆席，远望波涛，像鸟一样迅速飞逝，一越三千里，不到一天就能到达目的地。如果背负污秽，面临深渊，虚誓和过失的祈祷，就会有海童拦路，马衔挡道，天吴突然出现，仿佛冈象短暂显现又消失。大海的广阔，南至朱崖，北至天墟，东至析木，西至青徐，经纶瀴溟，无边无际，吞吐云霓，包含龙鱼，隐藏鲲鳞，潜藏在云居之中，其边界有天琛水怪，鲛人的住所，瑕石奇异的光辉，鳞甲不同的质地，繁多的色彩，万色隐鲜，阳冰不治，阴火潜燃，其鱼则有横海的鲸鱼，孤独游动，吞食鳞甲，吞下龙舟，如果其毛翼产卵，剖卵成禽，凫雏离衤从，鹤子淋渗，群飞侣浴，戏广浮深，且其为器也，包含乾的奥秘，括坤的区域，只有神才能居住，也只有神才能作为庐舍，何奇不有，何怪不储，茫茫的积流，包含形体内部空虚，广阔的坎德，卑以自居。
晋代潘岳的《沧海赋》说：只看其形状，波涛汹涌，波澜壮阔，流沫千里，悬水万丈。测量其深度无法估量，望其广度无法看见，无论多远都能聚集，无论多幽深都能通达，群谿都停息，万流都汇聚，包含三河而纳四渎，朝五湖而夕九江，阴霖则兴云降雨，阳霁则吐霞曜日，煮水而盐成，剖蚌而珠出，其中有蓬莱名岳，青丘奇山，阜陵别岛，嵔环其间，其山则崔嵬崒，嵯峨隆屈，披沧流以特起，擢崇基而秀出，其鱼则有吞舟鲸鲵，乌贼龙须，蜂目銶口，狸班雉躯，怪体异名，不可胜图，其虫兽则素蛟丹虬，元龟灵鼍，脩鼋巨鳖，紫贝螣蛇，玄螭蚴虬，赤龙焚蕴，迁体改角，推旧纳新，举扶摇以抗翼，泛阳侯以濯鳞，其禽鸟则鶠鸿鹔鹴，驾鹅鵁鶄，朱背炜烨，缥翠葱青，详察浪波之来往，遍听奔激之音响，力势之所回薄，润泽之所弥广，普天之极大，横率土而莫两。
晋代庾阐的《海赋》说：昔日禹启龙门，群山既凿，高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴。灌注百川，控清引浊，始乎滥觞，委输大壑，若夫长风鼓怒，涌浪碎潏，飏波於万里之间，漂沫於扶桑之外，於是百川辐凑，四渎横通，回泱漭，耸散穹隆，映晓云而色暗，照落景而俱红，惊浪峣瓘，眇漫瀄汩，灙漭潺湲，浮天沃日，鲸鲵蕴而乍见，伏螭涌而竞游，灵鼍朱鳖，出没争浮，螣龙掣水，巨鳞吞舟。
晋代孙绰的《望海赋》说：五湖同浸，九江丛溉，抱河含济，吞淮纳泗，南控沅湘，西引泾渭，洲渚迢递以疏属，岛屿绵邈以牢罗，殖嵬崔之碣石，构穹隆之柯，玄奥之府，重刃之房，鳞汇万殊，甲产无方，包随珠，衔夜光，玳瑁熠烁以泳游。蟕蠵焕烂以映涨，灵贝含素而表紫，蠳螺络舟而带缃，青甲芬飚以微扇，玄木杳眇以舒芳，其卉木则绿苔石发，蔓以流绵，紫茎菎综，解以被渚，华组依波而锦披，翠纶扇风而绣举，长鲸岳立以截浪，虭扬鬐以排流，巨鼇赑屃以冠山，乌鳠呼吸以吞舟，鹏为羽桀，鲲称介豪，翼遮半天，背负重霄，举翰则宇宙生风，抗鳞则四渎起涛，考万川以周览，亮天池之综纬，弥纶八荒，亘带九地，昏明注之而不溢，尾闾泄之而不匮。
齐代张融的《海赋》说：大海的形状，穷区没渚，万里藏岸，控会河济，朝总江汉，湍转则日月似惊，浪动则星河如覆，展转从横，扬珠起玉，峰势崇高，岫形参错，或如前而未进，乍非迁而已却，却瞻无后，向望何前，长寻高眺，唯水与天，若乃山横蹙浪，风倒摧波，磊若惊山碣岭以竦石，郁若飞烟奔云以振柯，连瑶光而交彩，接玉绳以通华，尔其奇名出录，诡物无书，高岸乳鸟，横閞产鱼，蟕蠵玳瑁，绮贝绣螺，玄珠互采，绿紫相华。
◇河水
《山海经》说：昆仑山，河水从那里流出。
又说：阳纡之山，河从其中流出，陵门之山，河从其中流出。
《毛诗》说：新台，讽刺卫宣公，纳伋之妻，在河上建新台并要挟她，国人厌恶他，因此作这首诗，新台有泚，河水沴沴。
又说：谁说河宽广，一苇杭之，谁说宋远，跂予望之。
《左传》说：周诗有之曰：等待河水清澈，人的寿命几何。
又说：楚昭王有病，卜河为祟，大夫请求祭祀，王说：江汉沮漳，楚之望也，河非所获罪，遂不祭祀。
《穀梁传》说：梁山崩，壅遏河三日不流，晋君召伯尊，伯尊过，遇辇者问焉，辇者曰：君亲素缟师，群臣哭之，既而祠焉，伯尊至，君问之，伯尊如其言，而河流矣，［左传云伯宗。］
《孝经援神契》说：河是水之伯，上应天汉。
《吕氏春秋》说：古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，名曰洪水，禹乃决流疏河，为彭澧之漳，［吕氏春秋爱类篇作障。］所活者千八百国，此禹之功也。
《史记》说：元光中，河决於瓠子，於是天子已用事万里沙，则还临决河，沉白马玉璧於河，令群臣从官，自将军以下，皆负薪填决河，而取淇园之竹以为揵，天子既临河决，悼功之不成，乃作瓠子之歌。
又说：秦灭六国，自以获水德之瑞，更名河曰德水。
《韩诗外传》说：申徒狄非其世，将自投於河，崔嘉闻而止之曰：圣仁之人，民之父母也，今为濡足，不救溺人，可乎，申徒曰：昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下，吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国，非无圣智，不用故也，遂负石而沉於河。
《淮南子》：河以逶蛇故能远。
又说：河水九折注海而流不绝者，有昆仑之输也。
《物理论》说：河色黄赤，众川之流，盖浊之也，百里一小曲，千里一大曲。
祭祀万国陪祭，周朝的旗帜上黄鸟聚集，汉朝的帐篷中紫云回旋，日暮时分钩陈星转向，清歌传至上帝台。
牛凤及和受图温洛诗说：八位神明承接着玉辇，六羽惊动了瑶溪，警戒道路在伊川北，通行的旌旗在涧水西，御图打开洛水之匮，刻石与天齐高，瑞日从波中升起，仙禽在雾中低飞，微臣矫健地挥动弱翅，欢舞迎接鸾鹥。
【赋】魏国的曹子建《洛神赋》说：我从京城出发，说要回到东藩，背对伊阙，越过轘辕，经过通谷，登上景山，在阳林中悠闲自得，目光流转在洛川，看见一位美丽的女子，在岩石旁边，于是拉住御者问：那个人是谁，如此美丽，御者回答说：我听说河洛之神，名叫虙妃，君王所见，莫非就是她，我回答说：她的形态，轻盈如惊飞的鸿雁，柔美如游动的龙，仿佛轻云遮蔽月亮，飘飖如流风回旋雪花，于是她忽然纵身，游玩嬉戏，左边倚靠彩旗，右边遮蔽桂旗，伸出洁白的手腕在神浒，采摘湍急水流中的玄芝，收起和颜而静心，申明礼防以自持，于是众神灵纷纷出现，呼唤同伴，有的在清流中嬉戏，有的在神渚上飞翔，有的采摘明珠，有的拾取翠羽，跟随南湘的二妃，携带着汉滨的游女，身体敏捷如飞凫，飘忽如神，凌波微步，罗袜生尘，于是屏翳收起风，川后平息波浪，冯夷敲鼓，女娲清歌，腾文鱼以警乘，鸣玉銮以一起离去，六龙整齐地齐首，载着云车缓缓前行。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷八-山部下、水部上-注解
虎丘山：位于今江苏省苏州市，原名海涌山，因吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有白虎踞其上，故改名虎丘。
蒜山：位于今江苏省镇江市，因山形似蒜头而得名，历史上为军事要地。
石帆山：位于今湖南省武陵地区，因山形似帆船而得名，传说与破石山有关。
石鼓山：位于今浙江省临海市，因山上有石鼓而得名，传说石鼓鸣则预示战乱。
石门山：位于今江西省九江市，因山形似门而得名，有瀑布流经，景色壮丽。
噭々夜猿啼：噭々，形容猿猴啼叫声的连绵不断。夜猿啼，夜晚猿猴的啼叫，常用来形容山野的幽静与凄凉。
沉冥：沉静深远，形容心境或环境的深邃。
守道：坚守道德或信仰，不随波逐流。
心契九秋幹：心契，心灵契合。九秋幹，指深秋的树干，比喻坚定不移的意志。
目玩三春荑：目玩，观赏。三春荑，春天的嫩芽，比喻新生和希望。
青云梯：比喻通往高位的途径或方法。
石门岩：石门山上的岩石，石门山以其险峻和幽静著称。
梅溪：梅溪，指梅溪之西的石门山，以其自然风光和幽静环境闻名。
森壁争霞：森壁，密集的岩壁。争霞，与霞光争辉，形容山壁的壮丽。
孤峰限日：孤峰，孤立的山峰。限日，遮挡日光，形容山峰的高耸。
幽岫含云：幽岫，幽深的山谷。含云，云雾缭绕，形容山谷的幽静和神秘。
深溪蓄翠：深溪，深邃的溪流。蓄翠，积聚翠绿，形容溪流的清澈和绿意。
蝉吟鹤唳：蝉吟，蝉的鸣叫。鹤唳，鹤的叫声，形容山野的自然声音。
水响猿啼：水响，水流的声音。猿啼，猿猴的啼叫，形容山野的幽静与凄凉。
英英相杂：英英，形容声音的清脆。相杂，交织在一起，形容声音的和谐。
绵绵成韵：绵绵，连绵不断。成韵，形成韵律，形容声音的优美。
幽居：幽静的居所，常指隐居的地方。
葺宇：修建房屋。
菊花：菊花，象征高洁和坚韧。
竹实：竹子的果实，象征清贫和坚韧。
仁智所乐：仁者和智者所喜爱的事物，常指自然山水。
太平山：太平山，位于馀姚县南，以其独特的山形和自然风光著称。
山形似繖：山形像伞，形容山的形状独特。
四角各生一种木：山的四个角各生长一种树木，形容山的自然生态丰富。
三阳之辰：三阳，指春天的三个阳月。辰，时辰，指春天的时光。
华卉代发：华卉，花朵。代发，交替开放，形容春天的繁花似锦。
馀姚江：馀姚江，发源于太平山，流经馀姚县，最终注入东海。
浃江口：浃江口，馀姚江入海的地方。
石险天濬分：石险，险峻的岩石。天濬分，天空与深渊的分界，形容山势的险峻。
林交日容缺：林交，林木交错。日容缺，日光被遮挡，形容林木的茂密。
阴涧落春荣：阴涧，阴暗的溪涧。落春荣，春天的花朵凋落，形容山涧的幽静。
寒岩留夏雪：寒岩，寒冷的岩石。留夏雪，夏天的积雪，形容山岩的高寒。
隗瓘太平：隗瓘，形容山的高大和壮丽。太平，指太平山。
峻逾华霍：峻，高峻。逾，超过。华霍，指华山和霍山，形容太平山的高峻。
秀岭樊缊：秀岭，秀美的山岭。樊缊，形容山岭的繁茂和壮丽。
奇峰挺崿：奇峰，奇特的山峰。挺崿，高耸的山崖，形容山峰的险峻。
上干翠霞：上干，直上。翠霞，翠绿的霞光，形容山峰的高耸和壮丽。
下笼丹壑：下笼，笼罩。丹壑，红色的山谷，形容山谷的壮丽。
有士冥游：有士，有隐士。冥游，幽深的游历，形容隐士的生活。
默往奇讬：默往，默默前往。奇讬，奇特的寄托，形容隐士的心境。
肃形枯林：肃形，严肃的形态。枯林，枯寂的林木，形容山林的幽静。
映心幽漠：映心，映照心灵。幽漠，幽深的荒漠，形容心境的深邃。
亦既覯止：亦既，已经。覯止，停止，形容心境的平静。
涣焉融滞：涣焉，消散。融滞，融化和停滞，形容心境的豁达。
悬栋翠微：悬栋，悬挂的栋梁。翠微，翠绿的山峰，形容山峰的壮丽。
飞宇云际：飞宇，飞檐。云际，云端，形容山峰的高耸。
重峦蹇产：重峦，重叠的山峦。蹇产，曲折，形容山峦的复杂。
回溪萦带：回溪，曲折的溪流。萦带，环绕，形容溪流的曲折。
被以青松：被以，覆盖。青松，青翠的松树，形容山林的繁茂。
洒以素濑：洒以，洒落。素濑，白色的急流，形容溪流的清澈。
流风伫芳：流风，流动的风。伫芳，停留的芳香，形容山野的清新。
翔云停蔼：翔云，飞翔的云彩。停蔼，停留的云气，形容山野的宁静。
岷山：岷山，位于四川省，是长江的发源地之一。
导江：导江，指长江的发源。
东别为沱：东别，向东分流。为沱，形成沱江，形容长江的分流。
河图：河图，古代传说中的神秘图案，与洛书并称为河洛文化的重要组成部分。
井络：井络，指天上的井宿，古代用来象征地理方位。
帝以会昌：帝，指天帝。会昌，指天帝的昌盛，形容天帝的威严。
神以建福：神，指神灵。建福，建立福祉，形容神灵的庇佑。
上为天井：上为，上方是。天井，指天上的井宿，形容地理方位。
岷山之精：岷山之精，指岷山的精华，形容岷山的壮丽。
上络东井：上络，上方连接。东井，指天上的井宿，形容地理方位。
始出一勺：始出，开始流出。一勺，形容水流的细小。
终致淼溟：终致，最终形成。淼溟，浩瀚的海洋，形容水流的广阔。
作纪南夏：作纪，作为纪年。南夏，指南方，形容长江的流域。
天清地静：天清，天空清澈。地静，大地宁静，形容自然的和谐。
会稽诸山：会稽诸山，指会稽山及其周边的山脉，位于浙江省。
范蠡作城：范蠡，春秋时期越国的大夫。作城，修建城墙，形容范蠡的功绩。
怪山自至：怪山，指琅耶东武海中的山。自至，自行到来，形容山的奇特。
琅耶东武海：琅耶东武海，古代地名，位于今山东省。
防风氏：防风氏，古代传说中的巨人，因迟到被禹所杀。
禹戮之：禹，大禹，古代传说中的治水英雄。戮之，杀死他，形容禹的威严。
其骨专车：其骨，他的骨头。专车，装满一辆车，形容防风氏的庞大。
鸡山豕山：鸡山豕山，指勾践用来养鸡和猪的山，位于今浙江省。
勾践：勾践，春秋时期越国的君主，以卧薪尝胆著称。
死士：死士，敢死的士兵，形容士兵的勇敢。
余山：余山，位于永兴县东北，传说是涂山。
涂山：涂山，古代地名，传说是禹娶妻的地方。
山阴：山阴，指山的北面，古代地名，位于今浙江省。
射的山：射的山，位于永兴县东南，因其形状像箭靶而得名。
射侯：射侯，箭靶，形容山的形状。
石室：石室，石头的房间，形容山的奇特。
射堂：射堂，射箭的场所，形容山的奇特。
羽客：羽客，指仙人，形容山的仙气。
占穀食贵贱：占穀，占卜谷物。食贵贱，食物的贵贱，形容占卜的习俗。
射的白：射的白，指射的山明亮，形容占卜的结果。
貐一百：貐，古代货币单位。一百，形容米价便宜。
射的玄：射的玄，指射的山暗淡，形容占卜的结果。
貐一千：貐，古代货币单位。一千，形容米价昂贵。
土城山：土城山，位于永兴县东北，传说是西施和郑旦的故乡。
西施：西施，春秋时期越国的美女，以美貌著称。
郑旦：郑旦，春秋时期越国的美女，与西施齐名。
瀚：瀚，指洗涤，形容西施的美丽。
秦望山：秦望山，位于永兴县东，传说是秦始皇登临的地方。
李斯：李斯，秦朝的丞相，以书法和政绩著称。
勒石：勒石，刻石，形容李斯的书法。
宛委山：宛委山，位于会稽山南，以其险峻和神秘著称。
石匮：石匮，石头的柜子，形容山的奇特。
悬度之险：悬度，悬挂的渡口。险，险峻，形容山的险峻。
金简玉字：金简，金色的简册。玉字，玉质的文字，形容神秘的文献。
疏导百川：疏导，引导。百川，众多的河流，形容禹的治水功绩。
白鹤：白鹤，象征长寿和仙气，形容山的仙气。
仙人取箭：仙人，指神仙。取箭，取回箭矢，形容山的仙气。
刮壤寻索：刮壤，挖掘土地。寻索，寻找，形容寻找箭矢的过程。
隆山珪瓘：隆山，高大的山。珪瓘，形容山的壮丽。
崇峦嶕峣：崇峦，高耸的山峦。嶕峣，形容山峦的险峻。
傍觌沧洲：傍觌，靠近。沧洲，指水边，形容山的位置。
仰拂玄霄：仰拂，仰望。玄霄，指天空，形容山的高耸。
文命远会：文命，指大禹。远会，远方的会合，形容禹的功绩。
风淳道辽：风淳，风俗淳朴。道辽，道路遥远，形容禹的功绩。
秦皇遐巡：秦皇，指秦始皇。遐巡，远方的巡游，形容秦始皇的威严。
迈兹英豪：迈兹，超越。英豪，英雄豪杰，形容秦始皇的威严。
宅灵基阿：宅灵，居住的神灵。基阿，基础，形容山的神圣。
铭迹峻峤：铭迹，刻下的痕迹。峻峤，高峻的山峰，形容山的壮丽。
青阳曜景：青阳，指春天。曜景，照耀的景象，形容春天的美丽。
时和气淳：时和，时节和谐。气淳，气候淳朴，形容春天的和谐。
脩岭增鲜：脩岭，修长的山岭。增鲜，增加鲜艳，形容山岭的美丽。
长松挺新：长松，高大的松树。挺新，挺拔而新鲜，形容松树的壮丽。
飞鸿振羽：飞鸿，飞翔的大雁。振羽，振动翅膀，形容大雁的飞翔。
腾龙跃鳞：腾龙，腾飞的龙。跃鳞，跳跃的鳞片，形容龙的威猛。
禹徂会稽：禹徂，大禹前往。会稽，指会稽山，形容禹的功绩。
爰朝群臣：爰朝，于是朝见。群臣，众多的大臣，形容禹的威严。
不虔是讨：不虔，不虔诚。是讨，讨伐，形容禹的威严。
乃戮长人：乃戮，于是杀死。长人，指防风氏，形容禹的威严。
玉匮表夏：玉匮，玉质的柜子。表夏，象征夏天，形容禹的功绩。
玄石勒秦：玄石，黑色的石头。勒秦，刻下秦朝的文字，形容秦始皇的威严。
交广诸山：交广诸山，指交州和广州的山脉，位于今广东和广西。
白水山：白水山，位于南海增城县，以其瀑布著称。
瀑布：瀑布，从高处直泻而下的水流，形容山的壮丽。
悬注百许丈：悬注，悬挂的水流。百许丈，约百丈，形容瀑布的高大。
牛鼻山：牛鼻山，位于南海始昌县，因其形状像牛鼻而得名。
夫卢山：夫卢山，位于南海始昌县，以其高耸入云著称。
湖水：湖水，山上的湖泊，形容山的奇特。
鼓角笳箫：鼓角，鼓和号角。笳箫，笳和箫，形容山上的音乐声。
金岗山：金岗山，位于南海四会县，以其金人见形著称。
金人：金人，金色的神像，形容山的神奇。
参里山：参里山，位于东莞宝安县，传说是曾参的故乡。
曾参：曾参，春秋时期鲁国的贤人，以孝道著称。
纯孝：纯孝，纯粹的孝道，形容曾参的品德。
郁林郡：郁林郡，古代地名，位于今广西壮族自治区。
大山：大山，指郁林郡北的高山，以其高耸入云著称。
池：池，山上的湖泊，形容山的奇特。
石牛：石牛，石头的牛，形容山的神奇。
祈雨：祈雨，祈求降雨，形容百姓的信仰。
牛血和泥：牛血，牛的血液。和泥，混合泥土，形容祈雨的仪式。
洪注：洪注，大量的降雨，形容祈雨的效果。
浮石山：浮石山，位于海中，以其浮在水上著称。
神功刻镂：神功，神奇的工艺。刻镂，雕刻，形容山的奇特。
射堋：射堋，箭靶，形容山的形状。
石堂口：石堂口，石头的门口，形容山的位置。
射声：射声，射箭的声音，形容山的神奇。
石膏山：石膏山，位于苍梧彰平县，以其皎若霜雪著称。
皎若霜雪：皎若，洁白如。霜雪，霜和雪，形容山的洁白。
岭表赋：岭表赋，指谢灵运所作的赋，描写岭南的山川风光。
长山钦跨：长山，高大的山。钦跨，跨越，形容山的壮丽。
外内乖隔：外内，内外。乖隔，隔离，形容山的地理位置。
下无伏流：下无，下方没有。伏流，地下水流，形容山的地理特征。
上无夷迹：上无，上方没有。夷迹，平坦的痕迹，形容山的高耸。
麕兔望岗：麕兔，指鹿和兔子。望岗，望着山岗，形容动物的行为。
旋归：旋归，返回，形容动物的行为。
鸿雁睹峰：鸿雁，大雁。睹峰，看见山峰，形容动物的行为。
反翮：反翮，返回，形容动物的行为。
陟麓：陟麓，登上山脚，形容登山的过程。
践坂：践坂，踏上山坡，形容登山的过程。
升降：升降，上下，形容登山的过程。
倾巘：倾巘，倾斜的山崖，形容山的险峻。
绝岸：绝岸，陡峭的岸边，形容山的险峻。
朝云：朝云，早晨的云彩，形容山的美丽。
抱岫：抱岫，环绕山峰，形容云的美丽。
夕流：夕流，傍晚的水流，形容山的美丽。
注涧：注涧，流入山涧，形容水的流动。
罗石棋布：罗石，散布的石头。棋布，像棋子一样分布，形容山的奇特。
怪谲横越：怪谲，奇特。横越，横跨，形容山的奇特。
非山非阜：非山，不是山。非阜，不是土丘，形容山的奇特。
如楼如阙：如楼，像楼阁。如阙，像宫阙，形容山的奇特。
斑采类绣：斑采，斑斓的色彩。类绣，像绣品一样，形容山的美丽。
明白若月：明白，明亮。若月，像月亮一样，形容山的美丽。
萝蔓绝攀：萝蔓，藤蔓。绝攀，无法攀爬，形容山的险峻。
苔衣流滑：苔衣，苔藓。流滑，滑溜，形容山的险峻。
总载水：总载水，指水的总称，形容水的广泛存在。
坎为水：坎，八卦之一，象征水。为水，是水，形容水的象征意义。
润万物：润，滋润。万物，一切事物，形容水的作用。
汤汤洪水：汤汤，形容水流的浩大。洪水，大水，形容水流的浩大。
方割：方割，刚刚开始，形容水流的浩大。
荡荡怀山：荡荡，形容水流的浩大。怀山，环绕山岳，形容水流的浩大。
襄陵：襄陵，淹没山陵，形容水流的浩大。
浩浩滔天：浩浩，形容水流的浩大。滔天，滔天的洪水，形容水流的浩大。
水北为阳：水北，水的北面。为阳，是阳面，形容水的方位。
水南为阴：水南，水的南面。为阴，是阴面，形容水的方位。
汙潦之水：汙潦，污浊的水。之水，指水，形容水的污浊。
可荐於鬼神：可荐，可以供奉。於鬼神，给鬼神，形容水的神圣。
可羞於王公：可羞，可以进献。於王公，给王公，形容水的神圣。
共工氏：共工氏，古代传说中的水神，以治水著称。
以水纪官：以水，用水。纪官，记录官职，形容共工氏的治水功绩。
水师：水师，水官，形容共工氏的官职。
水名：水名，水的名称，形容共工氏的治水功绩。
浦：浦，水滨，形容水的地理位置。
清涤：清涤，清澈的洗涤，形容水的清澈。
一勺之多：一勺，一勺水。之多，形容水的微小。
不测：不测，不可测量，形容水的深广。
鼋鼍鲛龙：鼋鼍，指大龟和大鳄。鲛龙，指鲨鱼和龙，形容水中的生物。
鱼鳖：鱼鳖，指鱼和龟，形容水中的生物。
货财殖焉：货财，财富。殖焉，繁殖，形容水的丰富。
杨之水：杨之水，指杨树旁的水，形容水的清澈。
不流束薪：不流，不流动。束薪，捆扎的柴火，形容水的静止。
溽水：溽水，指溽水河，古代地名，位于今河南省。
非水无以准万里之平：非水，没有水。无以，无法。准，测量。万里之平，万里的平坦，形容水的作用。
非水无以通道任重也：非水，没有水。无以，无法。通道，通行。任重，承担重任，形容水的作用。
缘理而行：缘理，遵循道理。而行，行动，形容水的特性。
不遗小：不遗，不遗漏。小，微小，形容水的特性。
似有智者：似有，好像有。智者，智慧的人，形容水的特性。
重而下：重，沉重。而下，向下，形容水的特性。
似有礼者：似有，好像有。礼者，有礼貌的人，形容水的特性。
蹈深不疑：蹈深，深入。不疑，不犹豫，形容水的特性。
似有勇者：似有，好像有。勇者，勇敢的人，形容水的特性。
鄣防而清：鄣防，阻挡。而清，清澈，形容水的特性。
似知命者：似有，好像有。知命者，知道命运的人，形容水的特性。
历险致远：历险，经历危险。致远，达到远方，形容水的特性。
似有德者：似有，好像有。德者，有德行的人，形容水的特性。
天地以成：天地，指自然界。以成，因此形成，形容水的作用。
群物：群物，万物，形容水的作用。
智者乐水：出自《论语》，意指智慧的人喜欢水，因为水具有柔顺、包容、适应力强等特性，象征着智慧和德行。
上善若水：出自《老子》，意指最高的善行就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人不愿去的地方，因此接近于道。
逝者如斯夫：出自《论语》，意指时间像流水一样不断流逝，不分昼夜，表达了孔子对时间流逝的感慨。
性犹湍水：出自《孟子》，意指人性就像湍急的水流，向东或向西流动取决于外界的引导，人性本身并无善恶之分。
水静则明：出自《庄子》，意指水在静止时清澈透明，浑浊时则混沌不清，比喻人的心灵在宁静时才能明澈。
秋水时至：出自《庄子》，意指秋天的水按时到来，百川汇入大河，形容自然规律的不可抗拒。
女娲积芦灰以止淫水：出自《淮南子》，意指女娲用芦灰堆积来阻止泛滥的洪水，反映了古代神话中人与自然斗争的主题。
精卫填海：出自《山海经》，意指精卫鸟不断衔取西山的木石来填东海，象征着不屈不挠的精神。
天台：传说中的山名，位于大荒之中，海水流入此处。
百谷王：指江海因其善于处于低下的位置，故能成为百谷的王者，象征谦逊和包容。
海不让水：指海不拒绝任何水流，因此能积累成其广大，象征包容和积累。
交阯别驾：古代官职名，交阯为地名，别驾为刺史的副手。
天河与海通：古代传说天河与海相通，象征天地之间的连接。
慕容晃：晋朝时期的将领，曾上言描述其征战的经历。
麻姑：传说中的仙女，曾与王方平对话，描述东海的变化。
乘桴浮於海：指孔子在道不行时，乘木筏漂流于海，象征隐逸和追求理想。
倏、忽、浑沌：庄子中的神话人物，分别代表南海、北海和中央的帝王，象征宇宙的原始状态。
鲲、鹏：庄子中的神话生物，鲲为巨大的鱼，鹏为巨大的鸟，象征变化和超越。
瀚海：古代对北方大沙漠的称呼，象征辽阔和荒凉。
蒲昌海：古代西域的地名，又名盐泽，象征边疆的荒凉和神秘。
涌：形容水势汹涌澎湃，常用于描述江河湖海的波涛。
边荒：指边疆荒凉之地，常用来形容偏远、荒凉的地区。
王命：指君王的命令，常用于古代文献中表示君主的权威。
飞迅鼓楫：形容船行迅速，鼓动船桨，快速前进。
泛海凌山：形容船只航行于海上，跨越山川，形容航行的壮阔。
劲风：指强风，常用于形容风力强劲。
揭百尺：形容船帆高扬，高达百尺，象征船只的雄伟。
维长梢：指船的长桅杆，常用于古代船只的描述。
挂帆席：指船帆展开，准备航行。
涛远决：形容波涛汹涌，远望如决堤之势。
冏然鸟逝：形容船只如鸟般迅速消失于远方。
一越三千：形容船只航行迅速，一日之内可跨越三千里。
不终朝而济所届：形容船只航行迅速，不到一天就能到达目的地。
负秽临深：指背负污秽之物，面临深渊，象征危险与困境。
虚誓愆祈：指虚假的誓言和错误的祈祷，象征虚伪与欺骗。
海童：传说中的海中精灵，常出现在古代神话中。
马衔当蹊：指马匹衔着缰绳，挡在路上，象征阻碍。
天吴：传说中的水神，常出现在古代神话中。
冈象：指山冈的形状，象征山川的雄伟。
闪尸：形容闪电般的速度，象征迅速与突然。
南澰朱崖：指南方的朱崖，象征南方的边疆。
北洗天墟：指北方的天墟，象征北方的荒凉之地。
东演析木：指东方的析木，象征东方的边疆。
西薄青徐：指西方的青徐，象征西方的边疆。
经纶瀴溟：形容大海的广阔无边，象征大海的浩瀚。
吐云霓：形容大海波涛如云霓般壮丽。
含龙鱼：形容大海中蕴藏着神秘的龙鱼。
隐鲲鳞：形容大海中隐藏着巨大的鲲鱼。
潜云居：形容大海深处如云居般神秘。
天琛水怪：指大海中的珍宝和水怪，象征大海的神秘与富饶。
鲛人之室：指鲛人居住的地方，象征大海的神秘。
瑕石诡晖：形容大海中的石头闪烁着奇异的光芒。
鳞甲异质：形容大海中的生物鳞甲各异，象征生物的多样性。
繁采扬华：形容大海中的生物色彩斑斓，象征生命的繁荣。
阳冰不治：指阳光下的冰无法融化，象征寒冷与坚韧。
阴火潜燃：指阴暗中隐藏的火焰，象征隐秘的力量。
横海之鲸：指横跨大海的鲸鱼，象征大海的广阔与生物的庞大。
突杌孤游：形容鲸鱼孤独地游弋于大海中。
茹鳞甲：形容鲸鱼吞食其他生物的鳞甲。
吞龙舟：形容鲸鱼吞食巨大的船只，象征其力量的强大。
毛翼产鷇：形容鸟类产卵孵化，象征生命的繁衍。
剖卵成禽：形容鸟类从卵中孵化成禽，象征生命的诞生。
凫雏离衤从：形容小鸭子离开母鸭，象征生命的独立。
鹤子淋渗：形容小鹤在水中嬉戏，象征生命的活力。
群飞侣浴：形容鸟类成群飞翔，一起沐浴，象征生命的和谐。
戏广浮深：形容鸟类在广阔的水面上嬉戏，象征生命的自由。
苞乾之奥：形容大海包容天地的奥秘，象征大海的深邃。
括坤之区：形容大海包容大地的区域，象征大海的广阔。
唯神是宅：形容大海是神灵居住的地方，象征大海的神圣。
亦祇是庐：形容大海也是神灵的居所，象征大海的神秘。
何奇不有：形容大海中无所不有，象征大海的丰富与神秘。
何怪不储：形容大海中储存着各种奇异之物，象征大海的神秘与富饶。
茫茫积流：形容大海的广阔无边，象征大海的浩瀚。
含形内虚：形容大海包容万物，内部却空虚，象征大海的深邃与神秘。
旷哉坎德：形容大海的广阔与深邃，象征大海的伟大。
卑以自居：形容大海谦卑地居于低处，象征大海的谦逊。
昆仑墟：古代传说中的神山，被认为是黄河的发源地。
积石之山：古代地理名词，指黄河上游的一座山，黄河从此山流出。
九河：古代黄河下游的九条支流，泛指黄河的广大流域。
桧楫：用桧木制成的船桨，桧木质地坚硬，常用于制作船桨。
松舟：用松木制成的小船，松木轻便，适合制作小船。
河上老：指黄河边的老人，象征着对黄河的深厚情感和智慧。
积石之嵯峨：形容积石山高耸险峻的样子。
九道：指黄河的九条支流，泛指黄河的广大流域。
阳侯：古代神话中的水神，掌管江河湖泊。
金隄：古代黄河堤坝的名称，用于防洪。
瓠子：古代黄河决口的地方，泛指黄河的泛滥。
淇园：古代地名，位于今河南省淇县，以产竹闻名。
丰筱：茂盛的竹子，筱指细竹。
玉璧：古代祭祀时使用的玉器，象征祥瑞。
长杉峻槚：形容树木高大茂盛，杉和槚都是高大的树木。
暎水荫防：形容树木的枝叶倒映在水中，形成美丽的景象。
四皇六帝：泛指古代传说中的圣王，象征着国家的繁荣和安定。
大宝：指国家的根本大法或重要的治国原则。
鸿德：指君主的伟大德行，象征着国家的繁荣和安定。
文教：指文化和教育，象征着国家的文明和进步。
武功：指军事力量，象征着国家的强大和安全。
鸣鸟跃鱼：形容自然界中的和谐景象，象征着国家的繁荣和安定。
涤秽河渠：指清理河道，象征着国家的治理和繁荣。
黄旗西暎：形容黄河水流向西的景象，象征着国家的繁荣和安定。
紫盖东晖：形容黄河水流向东的景象，象征着国家的繁荣和安定。
纳瑞璃玉：指接受祥瑞的玉器，象征着国家的繁荣和安定。
升政衡玑：指国家的政治清明，象征着国家的繁荣和安定。
四渎：指古代中国的四条大河：黄河、长江、淮河、济水。
双川：指黄河和长江，象征着中国的两大河流。
昆丘：指昆仑山，象征着黄河的发源地。
葱山：指葱岭，古代地理名词，位于今新疆境内。
孟津：古代地名，位于今河南省孟津县，周武王曾在此会盟诸侯。
鱼入王舟：指周武王在孟津会盟时，有鱼跃入王舟，被视为祥瑞。
剋殷：指周武王灭商，建立周朝。
大汉承绪：指汉朝继承周朝的传统，象征着国家的繁荣和安定。
岷山导江：指长江发源于岷山，岷山位于今四川省境内。
三江：指长江的三条主要支流：岷江、沱江、嘉陵江。
震泽：指太湖，位于今江苏省境内。
牛女为江潮：古代神话中，牛郎织女的故事与江潮有关，象征着江潮的神秘和力量。
滥觞：指江河的源头，水浅得只能用酒杯舀水。
江之津：指长江的渡口，象征着长江的广阔和险峻。
楚昭王贞姜：楚昭王的夫人贞姜，因江水泛滥而殉节，象征着忠贞和节操。
广汉姜诗妻：广汉人姜诗的妻子，因孝顺婆婆而感动天地，象征着孝道和美德。
钱塘江：位于今浙江省境内，是长江的重要支流。
五子胥：指春秋时期吴国的大夫伍子胥，因忠谏而被吴王夫差赐死，死后化为江神。
广陵：古代地名，位于今江苏省扬州市。
布囊：指用布制成的袋子，古代用于装沙石堵塞江河。
永康江：位于今浙江省境内，是钱塘江的支流。
新安江：位于今浙江省境内，是钱塘江的支流。
浙江：指钱塘江，位于今浙江省境内。
严陵濑：位于今浙江省境内，是钱塘江的一段急流。
落日望水：指在落日时分眺望江河，象征着对故乡的思念。
临沧波：指面对波涛汹涌的江河，象征着对自然的敬畏。
白帝：指白帝城，位于今重庆市奉节县，是长江三峡的起点。
黄牛：指黄牛峡，位于今湖北省宜昌市，是长江三峡的一段。
新亭：位于今江苏省南京市，是古代著名的游览胜地。
五才：指金、木、水、火、土五行，象征着自然界的五种基本元素。
水德：指水的德行，象征着水的滋养和生命力。
岷山之导江：指长江发源于岷山，岷山位于今四川省境内。
汉泗：指汉水和泗水，是长江的重要支流。
淮湘：指淮河和湘江，是长江的重要支流。
沅澧：指沅江和澧水，是长江的重要支流。
沮漳：指沮水和漳水，是长江的重要支流。
崌崍：指崌山和崍山，位于今四川省境内，是长江的发源地之一。
浔阳：古代地名，位于今江西省九江市，是长江的重要港口。
赤岸：指长江沿岸的红色崖壁，象征着长江的壮丽景色。
柴桑：古代地名，位于今江西省九江市，是长江的重要港口。
五湖：指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖、巢湖，是长江流域的五大湖泊。
滈汗：形容水势浩大，象征着长江的广阔和力量。
六州：指长江流域的六个州，象征着长江的广大流域。
炎景：指炎热的天气，象征着长江流域的气候特点。
巴东之峡：指长江三峡，位于今重庆市和湖北省境内，是长江的著名峡谷。
夏后疏凿：指大禹治水时疏浚长江三峡，象征着古代治水的伟大工程。
璧立霞駮：形容长江三峡两岸的崖壁高耸，色彩斑斓，象征着长江的壮丽景色。
碧沙溃沱：形容长江水流湍急，沙石翻滚，象征着长江的力量和气势。
巨石硉蛇兀：形容长江中的巨石形状奇特，象征着长江的险峻和神秘。
江豚海豨：指长江中的江豚和海豨，象征着长江的丰富生物资源。
叔鲔王鳣：指长江中的鲔鱼和鳣鱼，象征着长江的丰富生物资源。
〈鱼骨〉鰊〈鱼桊〉鲉：指长江中的各种鱼类，象征着长江的丰富生物资源。
鲛鳐鯩鰱：指长江中的各种鱼类，象征着长江的丰富生物资源。
王珧海月：指长江中的贝类和海月，象征着长江的丰富生物资源。
土肉石华：指长江中的贝类和珊瑚，象征着长江的丰富生物资源。
琐蛣腹蟹：指长江中的小蟹，象征着长江的丰富生物资源。
水母目虾：指长江中的水母和虾类，象征着长江的丰富生物资源。
紫蚖如渠：指长江中的紫色蚖虫，象征着长江的丰富生物资源。
洪蚶专车：指长江中的大蚶，象征着长江的丰富生物资源。
琼〈王半〉晞曜以莹珠：指长江中的珍珠贝，象征着长江的丰富生物资源。
石〈虫去〉应节而扬葩：指长江中的石虫，象征着长江的丰富生物资源。
龙鲤一角：指长江中的龙鲤，象征着长江的丰富生物资源。
奇鸧九头：指长江中的九头鸟，象征着长江的丰富生物资源。
有鳖三足：指长江中的三足鳖，象征着长江的丰富生物资源。
有龟六眸：指长江中的六眼龟，象征着长江的丰富生物资源。
赪蟞肺跃而吐玑：指长江中的红色蟞虫，象征着长江的丰富生物资源。
文魮磬鸣以孕璆：指长江中的文魮鱼，象征着长江的丰富生物资源。
〈马孛〉马腾波以嘘蹀：指长江中的马形水怪，象征着长江的丰富生物资源。
水兕雷咆乎阳侯：指长江中的水兕，象征着长江的丰富生物资源。
雹布馀粮：指长江中的雹布鱼，象征着长江的丰富生物资源。
星离沙镜：指长江中的星离鱼，象征着长江的丰富生物资源。
青纶竞纠：指长江中的青纶鱼，象征着长江的丰富生物资源。
祠万国陪：指在祭祀活动中，万国使节陪同，象征着国家的繁荣和外交的广泛。
周旗黄鸟集：周朝的旗帜上绘有黄鸟，黄鸟象征着吉祥和和平。
汉幄紫云回：汉朝的帐篷上绘有紫云，紫云象征着皇权和神圣。
日暮钩陈转：日暮时分，钩陈星转向，象征着时间的流逝和天象的变化。
清歌上帝台：在上帝台上唱清歌，表达对神灵的敬仰和祈求。
牛凤及和受图温洛诗：牛凤及和受图温洛诗，是一首描绘洛水美景和神灵的诗。
八神承玉辇：八位神灵承载着玉辇，象征着神灵的尊贵和神圣。
六羽惊瑶溪：六羽指的是六种羽毛，瑶溪是洛水的别称，形容洛水的美景。
戒道伊川北：戒道指的是警戒的道路，伊川是洛水的支流，形容洛水的险峻。
通旌涧水西：通旌指的是通行的旗帜，涧水是洛水的支流，形容洛水的广阔。
御图开洛匮：御图指的是皇帝的图册，洛匮是洛水的别称，形容洛水的珍贵。
刻石与天齐：刻石指的是刻有文字的石头，与天齐象征着与天同高。
瑞日波中上：瑞日指的是吉祥的太阳，波中上象征着太阳从水中升起。
仙禽雾里低：仙禽指的是神鸟，雾里低象征着神鸟在雾中低飞。
微臣矫弱翮：微臣指的是谦逊的臣子，矫弱翮象征着臣子的谦逊和柔弱。
抃舞接鸾鹥：抃舞指的是欢快的舞蹈，鸾鹥是神鸟，象征着神灵的降临。
洛神赋：洛神赋是曹植创作的一篇赋，描绘了洛水女神的美貌和神秘。
伊阙：伊阙是洛水的入口，象征着洛水的源头。
轘辕：轘辕是洛水的支流，象征着洛水的分支。
通谷：通谷是洛水的峡谷，象征着洛水的险峻。
景山：景山是洛水的山峦，象征着洛水的壮丽。
阳林：阳林是洛水的森林，象征着洛水的生机。
洛川：洛川是洛水的别称，象征着洛水的广阔。
虙妃：虙妃是洛水女神的名字，象征着洛水的神秘和美丽。
翩若惊鸿：翩若惊鸿形容洛水女神的轻盈和美丽。
婉若游龙：婉若游龙形容洛水女神的柔美和灵动。
轻云蔽月：轻云蔽月形容洛水女神的朦胧和神秘。
流风回雪：流风回雪形容洛水女神的飘逸和纯洁。
采旄：采旄是洛水女神的装饰，象征着洛水女神的尊贵。
桂旗：桂旗是洛水女神的旗帜，象征着洛水女神的威严。
神浒：神浒是洛水女神的居所，象征着洛水女神的神圣。
玄芝：玄芝是洛水女神的宝物，象征着洛水女神的神秘。
和颜静志：和颜静志形容洛水女神的温柔和宁静。
礼防自持：礼防自持形容洛水女神的端庄和自律。
众灵杂遝：众灵杂遝形容洛水女神的众多和神秘。
命俦啸侣：命俦啸侣形容洛水女神的伴侣和同伴。
清流：清流是洛水的别称，象征着洛水的清澈。
神渚：神渚是洛水的岛屿，象征着洛水的神秘。
明珠：明珠是洛水女神的宝物，象征着洛水女神的珍贵。
翠羽：翠羽是洛水女神的装饰，象征着洛水女神的美丽。
南湘二妃：南湘二妃是洛水女神的伴侣，象征着洛水女神的尊贵。
汉滨游女：汉滨游女是洛水女神的伴侣，象征着洛水女神的美丽。
飞凫：飞凫是洛水女神的坐骑，象征着洛水女神的灵动。
凌波微步：凌波微步形容洛水女神的轻盈和灵动。
罗袜生尘：罗袜生尘形容洛水女神的飘逸和纯洁。
屏翳收风：屏翳收风形容洛水女神的威严和神秘。
川后静波：川后静波形容洛水女神的宁静和温柔。
冯夷鸣鼓：冯夷鸣鼓形容洛水女神的威严和神圣。
女娲清歌：女娲清歌形容洛水女神的美丽和神秘。
文鱼警乘：文鱼警乘形容洛水女神的灵动和神秘。
玉銮偕逝：玉銮偕逝形容洛水女神的尊贵和神圣。
六龙齐首：六龙齐首形容洛水女神的威严和神圣。
云车容裔：云车容裔形容洛水女神的尊贵和神圣。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷八-山部下、水部上-评注
《虎丘山铭》与《虎丘山序》等文献，不仅记录了虎丘山的地理特征和历史传说，还通过诗文的艺术加工，展现了虎丘山的自然美景和文化底蕴。王珣的《虎丘山铭》中提到的‘武丘山先名海涌山’，揭示了虎丘山的历史变迁和文化积淀。而张正见的诗则通过‘沧波壮郁岛，洛邑镇崇芒’等句，描绘了虎丘山的壮丽景色，体现了诗人对自然美景的赞美和对历史文化的敬仰。
蒜山的描述中，刘桢的《京口记》和颜延之的《侍游蒜山诗》等，不仅记录了蒜山的地理位置和自然特征，还通过诗文的艺术表现，展现了蒜山的军事重要性和自然美景。颜延之的诗中‘睿思缠故里，巡驾匝旧坰’等句，表达了对故乡的深情和对自然美景的赞美。
石帆山和石鼓山的描述，通过盛弘之的《荆州记》和王韶之的《南康记》等文献，不仅记录了这些山的地理特征和传说故事，还通过鲍昭的《石帆铭》和庾阐的《观石鼓诗》等诗文，展现了这些山的自然美景和文化内涵。鲍昭的铭文中‘应龙剖流，息石横波’等句，形象地描绘了石帆山的壮丽景色，体现了诗人对自然美景的赞美和对历史文化的敬仰。
石门山的描述中，远法师的《庐山记》和谢灵运的《登石门最高顶诗》等，不仅记录了石门山的地理特征和自然美景，还通过诗文的艺术表现，展现了石门山的壮丽景色和文化底蕴。谢灵运的诗中‘晨策寻绝壁，夕宿在山栖’等句，表达了对自然美景的赞美和对历史文化的敬仰。
这段古文描绘了自然山水的壮丽景色和隐士的生活情趣，展现了古代文人对自然的热爱和对隐逸生活的向往。文中通过对石门山、太平山、岷山、会稽诸山等地的描写，展现了山川的壮丽和神秘，同时也表达了作者对自然山水的敬畏和赞美。
文中运用了大量的比喻和象征手法，如“心契九秋幹，目玩三春荑”通过九秋的树干和三春的嫩芽，表达了作者坚定不移的意志和对新生事物的喜爱。又如“守道自不携”则通过坚守道德的形象，表达了作者对道德信仰的执着。
此外，文中还通过对隐士生活的描写，展现了古代文人对隐逸生活的向往。如“既素重幽居，遂葺宇其上”通过修建房屋的形象，表达了作者对幽静生活的追求。又如“幸富菊花，偏饶竹实”则通过菊花和竹实的象征，表达了作者对清贫生活的满足。
总的来说，这段古文通过对自然山水的描写和对隐士生活的赞美，展现了古代文人对自然的热爱和对隐逸生活的向往，同时也表达了作者对道德信仰的执着和对清贫生活的满足。
本文通过引用《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《淮南子》、《山海经》等经典文献中的名句，展现了水在中国传统文化中的多重象征意义。水不仅是自然界的基本元素，更是哲学、道德和智慧的象征。
首先，水象征着智慧与德行。《论语》中的‘智者乐水’和《老子》中的‘上善若水’都强调了水的柔顺、包容和适应力，这些特性被视为智慧和德行的体现。水不与万物相争，却能滋润万物，这种无私的品质被推崇为最高的善行。
其次，水象征着时间的流逝与生命的无常。《论语》中的‘逝者如斯夫’表达了孔子对时间流逝的感慨，提醒人们珍惜时间，把握当下。而《孟子》中的‘性犹湍水’则通过水的流动比喻人性的可塑性，强调外界环境对人性的影响。
再次，水象征着心灵的宁静与明澈。《庄子》中的‘水静则明’和‘秋水时至’都强调了水在静止时的清澈与透明，比喻人的心灵在宁静时才能明澈，达到精神的至高境界。
此外，水还象征着人与自然的关系。《淮南子》中的‘女娲积芦灰以止淫水’和《山海经》中的‘精卫填海’都反映了古代人与自然斗争的主题，展现了人类在面对自然力量时的坚韧与不屈。
总的来说，本文通过对水的多重象征意义的探讨，展现了中国传统文化中对自然、时间、人性和道德的深刻思考。水不仅是自然界的基本元素，更是哲学、道德和智慧的象征，体现了中国古代文化的丰富内涵和深远影响。
这段古文汇集了多个古代文献中关于海的描述，展现了古人对海的敬畏、想象和哲学思考。海在古文中不仅是自然现象，更是象征性的存在，代表着广阔、深邃、变化和神秘。
《老子》中的‘江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王’体现了道家思想中的谦逊和包容，海因其低下而能容纳百川，成为王者。这种思想在《淮南子》的‘海不让水，积以成其大’中得到了进一步的阐释，强调了积累和包容的重要性。
《庄子》中的神话故事则通过倏、忽、浑沌的对话，探讨了宇宙的原始状态和变化。浑沌的无七窍象征着原始的混沌状态，而倏和忽的凿窍行为则象征着人类对自然的干预和破坏，最终导致浑沌的死亡。这一故事反映了庄子对自然和人类关系的深刻思考。
《博物志》中的‘天河与海通’和‘浮楂来过’则展现了古人对海的浪漫想象和神秘感。海不仅是地理上的存在，更是连接天地的神秘通道，象征着人类对未知世界的探索和向往。
《神仙传》中的麻姑与王方平的对话，则通过东海三为桑田的变化，表达了时间的流逝和世事的无常。这种变化不仅是自然现象，更是人类对时间和生命的深刻感悟。
《论语》中的‘道不行，乘桴浮於海’则体现了孔子在道不行时的隐逸思想，海成为逃避现实、追求理想的象征。这种思想在后来的文学作品中得到了广泛的传承和发展。
《韩诗外传》中的越裳氏朝贡故事，则通过海的不波溢，象征了圣人的出现和国家的安定。海在这里不仅是自然现象，更是政治和道德的象征。
《十洲记》和《玄中记》中的扶桑和恶燋山，则进一步丰富了海的神话色彩，展现了古人对海的无限想象和敬畏。
总的来说，这段古文通过对海的多角度描述，展现了古人对海的敬畏、想象和哲学思考。海不仅是自然现象，更是象征性的存在，代表着广阔、深邃、变化和神秘。这种对海的多元解读，不仅丰富了古代文学的内涵，也为后世的文学创作提供了丰富的素材和灵感。
《沧海赋》是晋代文学家潘岳的作品，通过对大海的描绘，展现了其壮阔、神秘与富饶。赋中运用了大量的比喻和象征手法，如‘涌’、‘飞迅鼓楫’、‘泛海凌山’等，形象地描绘了大海的波涛汹涌和航行的壮丽景象。同时，赋中还通过‘海童’、‘天吴’、‘冈象’等神话传说中的形象，赋予了大海以神秘与神圣的色彩。
赋中的‘南澰朱崖’、‘北洗天墟’、‘东演析木’、‘西薄青徐’等地理名词，不仅展现了大海的广阔，也象征了四方的边疆与荒凉。通过这些地理名词的运用，潘岳将大海的广阔与四方的边疆联系起来，进一步强化了大海的壮阔与神秘。
此外，赋中还通过对大海中生物的描绘，如‘横海之鲸’、‘茹鳞甲’、‘吞龙舟’等，展现了大海中生物的庞大与力量。这些生物的描绘不仅丰富了大海的形象，也象征了大海的富饶与生命的多样性。
潘岳在赋中还通过对大海的‘苞乾之奥’、‘括坤之区’、‘唯神是宅’等描述，赋予了大海以神圣与神秘的色彩。这些描述不仅展现了大海的深邃与广阔，也象征了大海作为神灵居所的神圣性。
总的来说，《沧海赋》通过对大海的壮阔、神秘与富饶的描绘，展现了潘岳对大海的敬畏与赞美。赋中运用了大量的比喻、象征和神话传说中的形象，使得大海的形象更加丰富与生动。同时，赋中的地理名词和生物描绘，也进一步强化了大海的广阔与生命的多样性。通过这些手法，潘岳成功地将大海的壮阔、神秘与富饶展现得淋漓尽致，使得《沧海赋》成为了一篇极具艺术特色和历史价值的文学作品。
这段古文通过对黄河和长江的描写，展现了中国古代对江河的深厚情感和敬畏之心。黄河作为中华民族的母亲河，象征着国家的繁荣和安定，而长江则以其广阔和力量，象征着中国的自然景观和丰富资源。
文中引用了《尔雅》、《山海经》、《庄子》、《楚辞》等经典文献，通过对黄河和长江的描写，展现了古代文人对江河的赞美和敬畏。黄河的源头昆仑墟、积石之山，象征着黄河的神圣和力量；长江的发源地岷山、三峡的壮丽景色，象征着长江的广阔和险峻。
文中还通过对江河的描写，展现了古代文人对自然的敬畏和对生命的赞美。黄河的泛滥、长江的湍急，象征着自然的力量和生命的顽强；江河中的丰富生物资源，象征着自然的丰富和生命的多样性。
此外，文中还通过对江河的描写，展现了古代文人对国家的繁荣和安定的向往。黄河的九河、长江的三江，象征着国家的广大和繁荣；江河的治理和清理，象征着国家的治理和进步。
总的来说，这段古文通过对黄河和长江的描写，展现了中国古代文人对江河的深厚情感和敬畏之心，同时也表达了对国家繁荣和安定的向往。
《洛神赋》是曹植创作的一篇赋，描绘了洛水女神的美貌和神秘。赋中通过对洛水女神的描绘，展现了洛水的美丽和神秘，同时也表达了作者对洛水女神的敬仰和向往。
赋中运用了大量的比喻和象征手法，如“翩若惊鸿，婉若游龙”，形容洛水女神的轻盈和美丽；“轻云蔽月，流风回雪”，形容洛水女神的朦胧和神秘。这些比喻和象征手法，不仅增强了赋的艺术感染力，也深化了赋的文化内涵。
赋中还通过对洛水女神的描绘，展现了洛水的壮丽和神秘。如“左倚采旄，右荫桂旗”，形容洛水女神的尊贵和威严；“攘皓腕於神浒，采湍濑之玄芝”，形容洛水女神的神秘和珍贵。这些描绘，不仅展现了洛水的美丽和神秘，也表达了作者对洛水女神的敬仰和向往。
赋中还通过对洛水女神的描绘，展现了洛水的宁静和温柔。如“收和颜而静志兮，申礼防以自持”，形容洛水女神的温柔和宁静；“众灵杂遝，命俦啸侣”，形容洛水女神的众多和神秘。这些描绘，不仅展现了洛水的宁静和温柔，也表达了作者对洛水女神的敬仰和向往。
总的来说，《洛神赋》通过对洛水女神的描绘，展现了洛水的美丽和神秘，同时也表达了作者对洛水女神的敬仰和向往。这篇赋不仅具有很高的艺术价值，也具有很高的文化价值，是中国古代文学中的瑰宝。
