作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十九-武部-原文
◇将帅
《春秋元命苞》曰：上天一星为郎将。
《六韬》曰：将冬不服裘，夏不操扇，天雨不张盖，出隘塞，犯泥涂，将必下步，士卒皆定，将乃就舍，炊者皆饱，将乃敢食。
《左传》曰：晋侯之弟杨干，乱行於曲梁，魏绛戮其仆，《周官》曰：凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军。
《史记》曰：魏文侯问，吴起何如人，李克曰：其用兵，司马穰苴弗能过也，於是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
又曰：齐景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，穰苴曰：原得君之宠臣，国中所尊，以临军，乃可，於是景公使庄贾往，穰苴与约会，日中於军门，穰苴先驰至军，立表下漏，待贾，暮时，庄贾乃至，召军正问曰：军法期而后者云何，曰：当斩，斩庄贾，以徇三军，三军之士皆震。
又曰：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲羸粮与士卒分劳。
又曰：文帝六年，匈奴大入边，乃以宗正刘礼为将军，军灞上，祝兹侯徐厉，军棘门，以河内守周亚夫为将军，军细柳，帝自劳军，至灞上及棘门军，直驰入，将军下骑送迎，已而之细柳军，士吏被甲，彀弓持满，先驱至，不得入，驱曰：天子且至，军门都尉曰：军中但闻将军令，不闻天子诏，於是上使诏军将，亚夫乃传言开壁，壁开，士吏曰：军中不得驱驰，於是天子乃按辔徐行，将军亚夫，将兵揖曰：介胄之士不拜，请以军礼见，天子为动色改容，使人称皇帝敬劳将军，成礼而去，既出军门，文帝曰：此真将军矣，曩者灞上棘门军，儿戏尔，其将固可袭而虏也，至亚夫，可得而犯耶，称善久之。
孙子曰：凡用兵之法，将受令於君，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受，故将通於九变之利者，知用兵矣。
《韩子》曰：吴起为魏将，而攻中山，军人有病疽者，吴起自吮其脓，伤者母立而泣，人曰：将军於若子如是，何为泣乎，对曰：吴子吮其父之伤，而杀之泾水之上，今安知不杀是子乎。
黄石公三略曰：良将之军也，恕己治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。
军谶曰：军无财，士不来，军无赏，士不往，故良饵之下有悬鱼，重赏之下有勇夫。
《淮南子》曰：凡国有难，君自宫召将，诏之曰：社稷之命将［《太平御览》二百七十四将上有在字，此脱。］军身，今国有难，原子将而应之，主亲操钺授将军曰：此上至天者，将军制之，辞而行，乃爪鬋，设明衣，凿凶门而出，乘将军，［御览军下有车字。］建鼓旗，载斧钺，临敌攻战而领，［御览作不顾二字。］必死无有二心。
《列女传》曰：楚子反攻秦军，绝粮，使人请於王，因问其母，母问使者曰：士卒无恙乎，使者曰：士卒分菽粒而食之。又问将军无恙乎，对曰：将军朝夕刍豢黍粱，子反破秦军而归，母闭门不内，使数之曰：子不闻越王句践之伐吴耶，客有献醇酒一器者，王使人注上流，使士卒饮下流，味不加喙而卒战自五也，异日又有献一囊粮者，王又使以赐军士，分而食之，甘不逾嗌而战自十也，今士卒分菽粒而食之，子独朝夕刍豢何也。
《汉书》曰：韩信亡，萧何追还，汉王曰：以为大将，何曰：王素慢无礼，今拜大将，如召小儿，此乃信所以去也，王必欲拜之，宜择日斋戒，设坛场，具礼乃可，王许之，诸将皆喜，人人各自以为得大将，至拜，乃韩信也，一军皆惊。
又曰：冯唐对文帝曰：天下之将，独有廉颇李牧耳，上曰：嗟乎，吾独不得廉颇李牧为将，唐对曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂曰：闑以内，寡人制之，闑以外，将军制之，军功爵赏，皆决於外。
又曰：霍去病为骠骑将军，为人少言有气，上尝欲教之孙吴兵法，对曰：顾方略何如尔，不至学古兵法，上为治第，令视之，对曰：匈奴不灭，无以家为。
又曰：西羌反，时赵充国年七十馀，上老之，使问谁可将者，充国对曰：无逾於老臣者矣，上遣焉。
《东观汉记》曰：吴汉当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日，故能常任职，以功名终。
又曰：赤眉入长安，邓禹乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携以迎降者，以千数，众号百万。
又曰：武威将军刘尚，击武陵五溪蛮夷，深入军没，马援因复请行，时年六十二，帝愍其老，未许之，援自请曰：臣尚能被甲，帝令试之，援据鞍顾眄，以示可用，帝笑曰：矍铄哉是翁也，遂遣援。
又曰：祭遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶，在军旅，不忘俎豆，［事具巧艺部投壶篇。］
《魏志》曰：曹仁，字子孝，少时不脩行检，及长为将，严整奉法，常置科於左右，案以从事。
又曰：贾逵，字梁道，自为儿童戏弄，常设部伍，祖父习异之曰：汝大必为将帅，口授兵法数万言。
又曰：庞德讨关羽，亲与羽交战，射羽中额，时德常乘白马，羽军谓之白马将。
《蜀志》曰：邓艾为大将，三十馀年，赏罚明，善恤卒伍，身之衣食，资仰於官，不为苟素俭，然终不治私，妻子不免饥寒。
《吴书》曰：鲁肃为人节俭，不务俗好，治军整顿，禁令必行，在军阵，手不释书。又善谈论，能属文辞，有过人之明，周瑜之后，肃为之冠。
《抱朴子》曰：大将民之司命，社稷存亡，於是乎在。
【诗】晋
张华命将出征诗曰：重华隆帝道，戎蛮或来宾，徐夷兴有周，鬼方亦违殷，今在盛明世，寇虐动西垠，单醪岂无味，挟纊感至仁。
梁吴筠古意诗曰：匈奴数欲尽，仆在玉门关，莲花穿剑锷，秋月掩刀环，春机思窈窕，夏鸟鸣绵蛮，中人坐相望，狂夫终不还。
又边城将诗曰：塞外何纷纷，胡骑欲成群，尔时始应募，来投霍冠军，刀含四尺影，剑抱七星文，袖间血洒地，车中旌拂云，轻躯如未殡，终当厚报君。
又边城将诗曰：仆本边城将，驰射灵关下，箭衔雁门石，气振武安瓦，勋轻赏发兵，名高拜横野，留书应凿楹，传功须勒社，徒倾七尺命，酬恩终自寡。
又边城诗曰：闻君报一餐，远送出平野，玉摽丹霞剑，金络艳光马，高旗入汉飞，长鞭匿地写，曙星海中出，晓月山头下，岁晏坐论功，自有思臣者。
又边城诗曰：临淄重蹴踘，西城好击刺，不要身后名，专骋眼前智，君看班定远，立功不负义，掣拽二丈旗，踯躅双凫骑，但问相知否，死生无险易。
【赞】晋孙楚白起赞曰：烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭々谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹。
又韩信赞曰：淮阴屈节，盘於幽贱，秦失其鹿，英雄交战，践楚知亡，抚戈从汉，遂寤明主，超然虎奋，威震赵魏，擒项平难，割据山川，称孤南面，惜哉遘疑，一朝书叛。
又乐毅赞曰：乐生诞节，寔立弘度，丹旄电麾，秦韩景附，威震济西，齐愍失据，惠之不敏，翻然高翥，栖迟一丘，以保皓素。
【表】后魏温子昇广阳王北征请大将表曰：今四郊多垒，三军申发，率土之滨，莫敢宁晏，况忝末属，复董元戎，臣不尽心，谁将竭力，岂容饰让，苟违戎重，但以军旅之事，实所未学，求得重将，随方指麾，臣请先驱，被坚督战，若使旗鼓相望，埃尘相接，决机两阵之间，不辞万死之地，脱独委臣，专总戎旅，兵术靡常，军机屡变，以臣当之，必所未达，虽奉广筭，有均胶柱。
【论】魏何晏韩白论曰：此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也，何者胜，或曰：白起功多，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜，若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉，白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇於不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。
宋范晔二十八将论曰：二十八将者，前世所为上应二十八宿，未之详也，然咸能感会风云，奋其智勇，议者多非光武，不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用，然原夫良图远筭，固将有以焉尔，若乃王道既衰，降及霸德，犹能受授惟庸，勋贤兼序，如管隰之迭升桓世，先赵之同列文朝，可谓兼通矣，降自秦汉，世资战力，至於翼夫王运，皆武人屈起，亦有鬻缯盗狗，轻猾之徒，或崇以连城之赏。或任以阿衡之地，故势疑则隙生，力侔则乱起，萧樊且犹缧绁，信越终见菹戮，不其然乎，因兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯，遂使搢绅道塞，贤能蔽拥，故光武监前事之违，存矫枉之志，虽寇邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已，观其治平临政，课职责咎，将谓导之以法，齐之以刑者乎，永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将於南宫云台，其外又有王常李通窦融卓茂，合三十二人，叙其本第，系之篇末。
◇战伐
《尚书大传》曰：战者，惮惊之也。
《春秋说题辞》曰：伐人者，国内行威，有所斩坏，伐之为言败也。
太公《金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃画丁侯射之，丁侯病，遣使请臣，尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，丁侯病乃愈，四夷闻乃惧，越裳氏献白雉。
《尚书》曰：今予发，惟恭行天之罚，今日之事，弗愆于六步七步，乃止齐焉，夫子勖哉，弗愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齐焉。
又曰：帝曰：咨禹，惟兹有苗弗率，汝徂征，禹乃会群后，誓于师曰：济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。
《礼记》曰：天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，禡於所征之地。
《大戴礼》曰：明主之所征也，诛其君，改其政，率其民而不夺其财也，故曰：明主之征也，犹时雨也，至则民悦矣。
《左传》曰：卫大旱，甯《庄子》曰：周饥，克殷而年丰，天其或者欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨，［事具天部雨篇。］
又曰：晋侯复假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必从之，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒，虞虢之谓也，虞公不听，后遂为晋所灭。
春秋佐易［《太平御览》三百三十九作助。］期曰：太尉主甲卒神，名辩会，曰库兵动，鼓自鸣，得诸侯象也。
《管子》曰：桓公北伐山戎，以升布天下。
又曰：桓公北伐孤竹，未至卑耳之谿十里，援弓而射，未敢发也，谓左右曰：见前人乎，对曰：不见，公曰：寡人见人长尺，而人物具焉，冠冠，右袪衣，马前疾走，寡人其不济乎，管仲曰：袪衣示前有水也，右示涉也，至卑耳之谿，从左涉，深及冠，从右涉，方深至膝
杀心自详，胜残道未遍，四主渐怀音，九夷稍革面，世治非去兵，国安岂忘战，钓台闻史籍，歧阳书记传。
梁简文帝和武帝诗曰：校尉开疏勒，将军定月支，南通新息柱，北届武阳碑，豫游戏马馆，教战昆明池，银塘写清渭，铜钩引直漪，常从良家子，命中幽并儿，金鞍饰紫珮，玉燕帖青骊，车书今已共，原奏云亭仪。
又诗曰：祭壶今息鼓，董案成开帷，聊举青龙阵，正取绛宫时，犒兵随后拒，軷祭逐前师，军门初露节，步陈始分旗。
梁元帝蕃难未静述怀诗曰：玉节威云梦，金钲韵渚宫，霜戈临渐白，日羽映流红，单醪结猛将，芳饵引群雄，箭拥淇园竹，剑聚若溪铜，亟睹周王骏，多逢鲍氏骢，谋出河南贾，威寄陇西冯，溪云连阵合，却月半山空，楼前飘密柳，井上落疏桐，差营逢霪雨，立垒挂长虹。
又和王僧辩从军诗曰：山虚和铙管，水静写楼船，连鸡随火度，燧象带烽然，洞庭晓风急，潇湘夜月圆，荀令多文藻，临戎赋雅篇。
梁吴筠战城南诗曰：蹀躞青骊马，往救城南畿，五历鱼丽阵，三尺九重围，为君意已重，无功终不归。
又诗曰：前有浊樽酒，忧思乱纷纷，小来重意气，学剑不学文，忽值明关静，匈奴遂两分，天山已半出，龙城无片云，汉世平如此，何用李将军。
又诗曰：陌上何喧喧，匈奴围塞垣，黑云藏赵树，黄尘埋陇垠，天子羽书劳，将军在玉门。
又诗曰：杂虏冠铜鞮，征役去三齐，扶山翦疏勒，傍海扫沉黎，剑光挥夜电，马汗昼成泥，何当见天子，画地取关西。
又征客诗曰：公卿来怅别，葭声在狭斜，玉樽浮云盖，朱轮流水车，鞚中悬明月，剑杪照莲花。
梁沈约正阳堂宴劳旋诗曰：凯入同高宴，饮至均多祜，昔往歌采薇，今来欢杕杜，善战惟我皇，胜之不窥户，推毂授神谟，馀壮终能贾，浩荡金罍溢，周流玉觞传。
又出重围和傅昭诗曰：鲁连扬一策，陈平出六奇，邯郸风雨散，白登烟雾维，排云出九地，陵定振五卮。
梁庾肩吾被使从渡江诗曰：八阵引佳兵，三河总舻舳，绛天扬远旆，雷野驱长毂，夜剑动星芒，秋潮惊箭服。
梁刘孝义从军行诗曰：冠军亲侠射，长平自合围，木落彫弓燥，气秋征马肥，贤王皆屈膝，幕府复申威，何谓从军乐，往反速如飞。
北齐祖孝徵从北征诗曰：翠旗临塞道，灵鼓出桑乾，祁山敛雰雾，澣海息波澜，戍亭秋雨急，开门朔气寒，方系单于颈，歌舞入长安。
北齐裴让之从北征诗曰：沙漠胡尘起，关山烽燧惊，皇威奋武略，上将总神兵，高台朔风驰，绝野寒云生，匈奴定远近，壮士欲横行。
周庾信从驾观讲武诗曰：校战出长扬，兵栏入斗场，置阵横云起，开营雁翼张，落星奔骥騄，浮云上骕骦，急风吹战鼓，高尘拥具装，骇猨时落木，惊鸿屡断行。
又和平邺应诏绝句诗曰：天策弘神兵，风飞扫邺城，阵云千里散，黄河一代清。
陈伏知道从军五更啭五首，诗曰：一更刁斗鸣，校尉逴连城，遥闻射雕骑，悬惮将军名。
二更愁未央，高城寒夜长，试将弓学月，聊持剑比霜。
三更夜惊新，横吹独吟春，强听梅落花，误忆柳园人。
四更星汉低，落月与云齐，依俙北风里，胡笳杂鸟嘶。
五更催送筹，晓色映山头，城乌初起堞，更人悄下楼。
陈苏子卿南征诗曰：一朝游桂水，万里别长安，故乡梦中近，边愁酒上宽，剑锋但须利，戎衣不畏单，南中地气暖，少妇早愁寒。
陈沈炯从鸣驾送军诗曰：惟尧称乃武，轩后号神兵，吊民资智勇，治乱属师贞，我君膺宝业，历驾视前英，蒲海方无浪，夷山有未平，星光下结旆，剑气上舒精，云开万里彻，日丽百川明，抚鼓山灵应，诏跸水祇惊。
陈张正见从军诗曰：胡兵屯蓟北，汉将起山西，故人轻百战，聊欲定三齐，风前喷画角，云上舞飞梯，雁塞秋声远，龙沙云路迷，燕然自可勒，函谷讵须泥。
又从军诗曰：将军定朔边，刁斗出祁连，高柳横长塞，榆关接远天，井泉含阵竭，烽火映山然，欲知客心断，旄旌万里悬。
【赋】后汉崔骃大将军西征赋曰：主簿骃言，愚闻昔在上世，义兵所克，工歌其诗，具陈其颂，书之庸器，列在明堂，所以显武功也，於是袭孟秋而西征，跨雍梁而远踪，陟陇阻之峻城，升天梯以高翔，旗旐翼如游风，羽毛纷其覆云，金光皓以夺日，武鼓铿而雷震。
魏文帝述征赋曰：建安之十三年，荆楚傲而弗臣，命元司以简旅，予原奋武乎南邺，伐灵鼓之硼隐兮，建长旗之飘飖，曜甲卒之皓旰，驰万骑之浏浏，扬凯悌之丰惠兮，仰乾威之灵武，伊皇衢之遐通兮，维天纳［全三国文四作纲。］之毕举，南野之旧都，［句有脱文。］聊弭节而容与，遵往初之旧迹，顺归风以长迈，镇江汉之遗民，静南畿之遐裔。
魏陈王曹植东征赋曰：建安十九年，王师东征吴寇，余典禁兵，卫官省，然神武一举，东夷必克，想见振旅之盛，故作赋一篇，登城隅之飞观兮，望六师之所营，幡旗转而心思兮，舟楫动而伤情，顾身微而任显兮，愧责重而命轻，嗟我愁其何为兮，心遥思而悬旌，师旅凭皇穹之灵祐兮，亮元勋之必举，挥朱旗以东指兮，横大江而莫御。
魏应玚撰征赋曰：奋皇佐之丰烈，将亲戎乎幽邻，飞龙以云曜，披广路而北巡，崇殿郁其嵯峨，华宇烂而舒光，摛云藻之雕饰，流辉采之浑黄，辞曰：烈烈征师，寻遐庭兮，悠悠万
里，临长城兮，周览郡邑，思既盈兮，嘉想前哲，遗风声兮，
魏徐幹西征赋曰：奉明辟之渥德，与游轸而西伐，过京邑以释驾，观帝居之旧制，伊吾侪之挺劣，获载笔而从师，无嘉谋以云补，徒荷禄而蒙私，非小人之所幸，虽身安而心危，庶区宇之今定，入告成乎后皇，登明堂而饮至，铭功烈乎帝裳。
又序征赋曰：余因兹以从迈兮，聊畅目乎所经，观庶士之缪殊，察风流之浊清，沿江浦以左转，涉云梦之无陂，从青冥以极望，上连薄乎天维，刊梗林以广涂，填沮洳以高蹊，揽循环其万艘，亘千里之长湄，行兼时而易节，迄玄气之消微，道苍神之受谢，逼鹑鸟之将栖，虑前事之既终，亦何为乎久稽，乃振旅以复踪，溯朔风而北归，及中区以释勤，超栖迟而无依。
魏王粲初征赋曰：违世难以迥折兮，超遥集于蛮楚，逢屯否而底滞兮，忽长幼以羁旅，赖皇华之茂功，清四海之疆宇，超南荆之北境，践周豫之末畿，野萧条而骋望，路周达而平夷，春风穆其和畅兮，庶卉焕以敷蕤，行中国之旧壤，实吾原之所依，当短景之炎阳，犯隆暑之赫曦，薰风温温以增热，体烨烨其若焚，
魏阮瑀纪征赋曰：仰天民之高衢兮，慕在昔之遐轨，希笃圣之崇纲兮，惟弘哲而为纪，同天工而人代兮，匪贤智其能使，五材陈而并序，静乱由乎干戈，惟蛮荆之作雠，将治兵而济河，遂临河而就济，瞻禹绩之茫茫，距疆泽以潜流，经昆仑之高冈，目幽蒙以广衍，遂霑濡而难量。
魏陈琳武军赋曰：赫赫哉，烈烈矣，于此武军，当天符之佐运，承斗刚而曜震，汉季世之不辟，青龙纪乎大荒，熊狼竞以拏攫，神宝播乎镐京，於是武臣赫然，飏炎天之隆怒，叫诸夏而号八荒，尔乃拟北落而树表，晞垒壁以结营，百校罗时，千部列陈，弥方城，掩平原，於是启明戒旦，长庚告昏，火烈具举，鼓角并震，千徒从唱，亿夫求和，声訇隐而动山，光赫弈以烛夜，其刃也则楚金越冶，棠谿名工，清坚皓锷，脩刺锐锋，陆陷蕊犀，水截轻鸿，铠则东胡阙巩，百炼精刚，函师振旅，韦人制缝，弩则幽都筋骨，恒山檿幹，通肌畅骨，崇缊曲烟，其弓则乌号越耗，繁弱角端，象弭绣质，哲拊文身，矢则申息肃慎，箘簵空疏，焦铜毒铁，丽毂挞辀，马则飞云绝景，直鬐騧骝，驳龙紫鹿，文的〈足间〉鱼，若乃清道整列。按节徐行，龙姿凤峙，灼有遗英。
又神武赋曰：建安十有二年，大司空武平侯曹公，东征乌丸，六军被介，云辎万乘，治兵易水，次於北平，可谓神武弈弈，有征无战者已，伫盘桓以淹次，乃申命而后征，觐狄民之故土，追大晋之遐踪，恶先縠之惩寇，善魏绛之和戎，受金石而弗伐，盖礼乐而思终，陵九城而上济，起齐轨乎玉绳，车轩辚於雷室，骑浮厉乎云宫，晖曜连乎白日，旂旐继于电光，旆既轶乎白狼，殿未出乎卢龙，威凌天地，势括十冲，单鼓未伐，虏已溃崩，克俊折馘首，［句有衍文。］枭其魁雄，尔乃总辑朅珍，茵毡幕幄，攘璎带佩，不饰彫琢，华珰玉瑶，金麟互琢，文贝紫瑛，缥碧玄绿，黼锦缋组，罽毼皮服。
魏繁钦征天山赋曰：素甲玄焰，皓旰流光，左骈雄戟，右攒干将，彤玈朱增。丹羽绛房，望之妒火，焰夺朝阳，华旗翳云霓，聚刃曜日铓，於是轒辒云趋，威弧雨发，钲鼓雷鸣，猛火风烈，跃刃雾散，虏锋摧折，呼吸无闻，丑类剥灭。
魏杨脩出征赋曰：嗟夫吴之小夷，负川阻而不廷，肇天子之命公，总九伯而是征，整三军而饬戒，殄征夫而叛惊，舫翼华以鳞集，苍鹰杂以星陈，塞川原而上下，敝城隍而无垠，於是州牧覆舟，水衡戒事，饰师就部，乃讲乃试，信大海之可横，焉江河之足忌，公命临淄，守于邺都，侯怀大舜，乃号乃謩，茂国事之是勉兮，叹经时而离居，企观爱之偏处兮，独搔首於城隅。
晋陆士龙南征赋曰：大安二年八月，奸臣羊玄之皇甫商，敢行称乱，大将军敷命群后，同恤社稷，四方之会，众以百万，粤十月，军次於朝歌，讲武治戎，以观兵于殿墟，桓桓先征，在河之涘，顺彼长道，悬旌千里，美王师之遵时，茂七德而发止，尔乃税驾殷墟，我徒既闲，顺时讲武，薄狩于原，纷同方而类聚，焕制翼而明分，祗明形以誓众，习运攻於旧闻，若溟海之引回流，岱灵之吐行云。
宋傅亮征思赋曰：逢休明之馀祐，讬菲薄於末晖，既致戎於皇幄，亦彼已於宰闱，伤鹈梁以载扬，咏伐檀而屡思，和风翕以首节，零雨郁而四漾，津云暧以合体，坟衍杳其无封，羡归飞之能矫，乐湍流之自东，想和銮之北徂，企云旗之西举，洒三川之积尘，廓二崤之重阻，觌高掌於华阳，聆鸣凤於洛浦。
宋谢灵运撰征赋曰：相国宋公，兵于京甸，次师于汴上，曾不逾月，二方献捷，天子感东山之劬劳，使臣遵于原隰，余摄官承乏，谬充殊役，遂写集闻见，作赋撰征，惟上相之叡哲，当草昧而经纶，总九流以贞观，协五材而平分，龟筮允臧，人鬼同情，顺天行诛，司典详刑，迅二翼以鱼丽，襄两服而雁逝，阵未列於都甸，威以振於秦蓟，诏微臣以劳问，奉王命於河湄，夕饮饯以俶装，旦出宿而言辞，冒沉云之晻蔼，迎素雪之纷霏，眷转蓬之辞根，悼朔雁之起越，彼微物之疚情，此思心而可歇。
梁沈约悯国赋曰：余生平之无立，徒跅弛以自闲，处围城之惵惵，得无用於行间，对僚友而不怡，
咸悄颜而相顾，畏高冲之比拟，壮激矢之南度，骇潜师之夜过，惊跃马之晨呼，矛森森而密竖，旗落落而疏布，时难纷其未已，岁功迫其将徂，育素虮於玄胄，垂葆发於缦胡。
【颂】汉杨雄赵充国颂曰：明灵惟宣，戎有先零，先零猖狂，侵汉西疆，既临其域，喻以威德，有守矜功，谓之弗剋，请奋其旅，于罕之羌，天子命我，从之鲜阳，营平守节，屡奏封章，料敌制胜，威谋靡亢，遂剋西戎，还师于京，鬼方宾服，罔有不庭。
汉史岑出师颂曰：茫茫上天，降祚有汉，兆基开业，人神攸赞，五曜宵映，素灵夜叹，昔在孟津，惟师尚父，素旄一麾，混齐天宇，苍生更始，朔风变楚，我出我师，于彼四疆，天子饯我，辂车乘黄，言念伯舅，恩深渭阳。
后汉班固窦将军北征颂曰：於是雷震九里，电曜高阙，金光镜野，武旗冒日，云黯长霓，鹿走黄碛，轻选四纵，所从英敌。
后汉傅毅窦将军北征颂曰：建［全后汉文四十三作逮。］汉祖之龙兴，荷天符而用师，曜神武於幽冀，遇白登之重围，何獯鬻之桀虐，自上世而不羁，哀昏戾之习性，阻广汉之荒垂，命窦侯之征讨，蹑卫霍之遗风，奉圣皇之明策，奋无前之严锋，采伊吾之城壁，蹈天山而遥降，曝名烈於禹迹，奉旗鼓而来旋，圣上嘉而裒宠，典禁旅之戎兵，内雍容以询谟，外折冲於无形，惟倜傥以弘远，委精虑於朝廷。
晋张载平吴颂曰：闻之前志，尧有丹水之阵，舜有三苗之诛，此圣帝明王，平暴静乱，未有不用兵而制之也，夫太上成功，非颂不显，情动於中，非言不彰，獫狁既攘，出车以兴，淮夷既平，江汉用作，斯故先典之明志，不刊之美事，乌可阙欤，遂作颂曰：上哉仁圣，曰惟皇晋，光泽四表，继天垂胤，帝道焕於唐尧，义声邈乎虞舜，蠢尔鲸吴，凭山阻水，肆虐播毒，而作豺虺，菁茅阙而不贡，越裳替其白雉，正九伐之明典，申号令之旧章，布亘地之长罗，振天网之脩纲，制征期於一朝，并箕驱而慕张，尔乃拔丹阳之峻壁，屠西陵之高墉，日不移晷，群丑率从，望会稽而振铎，临吴地而奋旅，众军竞趣，烽飚具举，挫其轻锐，走其守御。
【表】北齐邢子才百官贺平石头表曰：大江设隘，实限夷华，前魏观涛而退，后魏登山而反，声教不通，多历年代，今苍雉奉职，灵鼍自梁，折苇为舟，凭刀可渡，始知德通於物，孟门失险，道清将顺，剑阁自开，行举洞庭之乐，放畜长洲之苑，会玉帛於涂山，树桐柱於南极。
梁刘孝仪临川王奉诏班师表曰：臣自受服庙堂，申威塞表，既驱熊罴之众，兼禀帷幄之谋，登济河山，夷灭赵魏，将系轵在之颈，且屈渭桥之膝，而玄阴届节，祁寒方始，降此慈弘，愍兹介胄，使燕然之石，原勒而不刊，函谷之士，［○疑当作土。］将封而莫遂，虽荷杕杜之恩，终惭采薇之旨。
周庾信庆平邺表曰：臣闻太山梁甫以来，即有七十二代，龙图龟书之后。又已三千馀年，虽复制法树司，礼殊乐异，至於天篱武落，剡木弦弧，席卷天下之心，苞吞八荒之志，其揆一焉，政须东南一尉，立於北景之南，西北一候，置於交河之北。
【启】齐王融答敕撰汉武北伐图赋启曰：臣闻情蓄自中，事符则感，象构於始，机动斯彰，但九祀一逢，休明难再，常原待诏朱阙，俯对青蒲，澄瀚海之恒流，扫狼山之积雾，系单于之颈，屈左贤之膝，然后天移云动，升封岱宗，减五登三，追踪七十。
又劝高帝北伐启曰：虽穷鸟必啄，固等命於良鹑，困兽斯惊，终并悬於厨鹿，若籍巫汉之归师，骋士卒之馀愤，取函河如反掌，凌关塞若摧枯。
梁简文帝庆洛阳平启曰：自函洛榛旷，獯獫荐食，久绝正朔之风，不睹輶轩之使，乘此战心，负斯戎足，每兴燔燧之惊，常劳守障之民，自非圣略弘宣，天网遐顿，岂能使汉地尽收，名王争入，方令九服大同，万邦齐轨，亭塞寝兵，关候罢柝，臣诚兼家国，倍深欢庆。
梁刘孝绰求豫北伐启曰：或以臣素无飞将之目，未从嫖姚之伍，言易行难，收功理绝，然桓冲称谢安无将略，文靖公遂破符坚，山涛谓羊祜不强，建成侯卒平孙皓，微臣之譬两贤，诚无等级，小虏之方二寇，势逾枯朽。
【笺】晋陆机至洛与成都王笺曰：王室多故，祸难荐有，羊玄之乘宠凶竖，专记朝政，奸臣贼子，是为比周，皇甫商同恶相求，共为乱阶，至令天子飘飖，甚於赘瘤，伏惟明公，匡济之举，义命方宣，先戎既启，威风电赫，机以驽暗，文武寡施，猥蒙横授，委任外梱，辄承严教，董率诸军，唯力是视。
晋桓温与抚军笺曰：北胡肆逆，四十馀载，倾覆社稷，毁辱陵庙，遇其可亡之会，实是君子竭诚，小人尽力之日也，江东虽为未丰，方之古人，复为未俭，少康以一旅之众，兴复祖宗，光武奋发，中兴汉室，况以大晋之祚，树德长久，兼百越沃野之资，据江汉山海之利，盐铁宝帛之饶，角竿羽毛之用，收英贤之略，尽兵民之力，赋之强也，犹复遵养时晦，及其毙也，不齐力扫灭，则犬贼何由而自平，大耻焉得而自雪，临纸惆怅，慨叹盈怀。
【书】魏陈思王曹植与司马仲达书曰：今贼徒欲保江表之城，守区区之吴尔，无有争雄於宇内，角胜於平原之志也，故其俗盖以洲渚为营壁，江淮为城巉而已，若可得挑致，则吾一旅之卒，足以敌之矣，盖弋鸟者矫其矢，钓鱼者理其纶，此皆度
彼为肤，因象设宜者也，今足下曾无矫矢理纶之谋，徒欲候其离舟，伺其登陆，乃图并吴会之地，收陈野之民，恐非主上授节将之心也。
梁简文帝答湘东王庆州牧书曰：虽心慕子文，申威涿郡，意存士雅，慷慨临江，而不能遂封狼居之山，永空幕南之地，逐北聊城，追奔瀚海，必欲卷绶避贤，辞病收迹。
【论】汉吾丘寿王骠骑论功论曰：骠骑将军霍去病，征匈奴，立克胜之功，寿王作士大夫之论，称武帝之德曰：士或问於大夫曰：侧闻强秦之用兵也，南不逾五岭，北不渡大河，海内愁怨，以丧其国，汉兴六十馀载矣，命将帅以抗愤，用干戈於四荒，南排朱崖，北建朔方，东越沧海，西极河源，拓地万里，海内晏然，鄙人不识，敢问其踪，大夫曰：昔秦之得天下也，以力而不以德，以诈而不以诚，内用商鞅李斯之谋，外用白起王剪之兵，窥间伺隙，既并海内之后，以威力为至道，以权诈为要术，遂非唐笑虞，绝灭旧章，防禁文学，行是古之戮，严诽谤之诛，十馀年，遂滂沱而盈溢，是故皇天疾灭，更命大汉，反秦政，务在敦厚，至今六世，可谓富安，天子文明，四夷向风，徒观朝廷下僚，门户之士，谋如涌泉，动如骇机，皆能安中国，吞四夷，君臣若兹，何虑而不成，何征而不剋，虽拔泰山填沧海可也。
魏王粲三辅论曰：湘潜先生，江滨逸老，将集论云梦，玄公豫焉，先生称曰：盖闻戎不可动，兵不可扬，今刘牧建德垂芳，名烈既彰矣，曷乃称兵举众，残我濊零，逸老曰：是何言与，天生五材，金作明威，长沙不轨，敢作乱违，我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺，州牧之兵，建拂天之旌，鸣振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵，以此众战，孰能婴御，刘牧之懿，子又未闻乎，履道怀智，休迹显光，洒扫群虏，艾拨秽荒，走袁术於西境，馘射贡乎武当，遏孙坚於汉南，追杨定于析商。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十九-武部-译文
◇将帅
《春秋元命苞》说：天上有一颗星是郎将。
《六韬》说：将领冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，下雨天不撑伞，经过狭窄的关塞，踏过泥泞的道路，将领一定要下马步行，士兵们都安定下来，将领才去休息，炊事员都吃饱了，将领才敢吃饭。
《左传》说：晋侯的弟弟杨干在曲梁扰乱军队行列，魏绛杀了他的仆人，《周官》说：凡是编制军队，一万二千五百人为一军，天子有六军，大国有三军，中等国家有二军，小国有一军。
《史记》说：魏文侯问李克，吴起是什么样的人，李克说：他用兵，司马穰苴也比不上他，于是魏文侯任命他为将领，攻打秦国，攻下了五座城池。
又说：齐景公召见穰苴，和他谈论军事，非常高兴，任命他为将军，穰苴说：希望得到君王的宠臣，国中尊敬的人，来监督军队，才可以，于是景公派庄贾去，穰苴和他约定，中午在军门见面，穰苴先骑马到军中，立下日晷和漏壶，等待庄贾，傍晚时分，庄贾才到，穰苴召来军正问道：军法规定迟到的人怎么处理，回答说：应当斩首，于是斩了庄贾，向三军示众，三军的士兵都震惊了。
又说：吴起作为将领，和最低级的士兵同吃同住，睡觉不铺席子，行军不骑马，亲自背着粮食和士兵分担劳苦。
又说：文帝六年，匈奴大举入侵边境，于是任命宗正刘礼为将军，驻扎在灞上，祝兹侯徐厉，驻扎在棘门，任命河内守周亚夫为将军，驻扎在细柳，皇帝亲自慰劳军队，到了灞上和棘门的军营，直接骑马进去，将军下马迎接，然后到了细柳的军营，士兵们穿着铠甲，拉满弓，先驱到了，不能进去，先驱说：天子就要到了，军门都尉说：军中只听将军的命令，不听天子的诏令，于是皇帝派人传诏给将军，周亚夫才传令打开营门，营门打开后，士兵们说：军中不能骑马奔驰，于是皇帝才按着马缰绳慢慢走，将军周亚夫，带着士兵行礼说：穿着铠甲的士兵不行跪拜礼，请用军礼相见，皇帝为之动容，派人说皇帝敬劳将军，完成礼仪后离开，出了军营门后，文帝说：这才是真正的将军啊，之前灞上和棘门的军队，简直是儿戏，他们的将领可以被袭击俘虏，至于周亚夫，能轻易侵犯吗，称赞了很久。
孙子说：凡是用兵的方法，将领接受君王的命令，有些路不能走，有些军队不能攻击，有些城池不能攻打，有些地方不能争夺，君王的命令有时可以不接受，所以将领通晓九变的好处，就懂得用兵了。
《韩子》说：吴起作为魏国的将领，攻打中山，军队中有个士兵得了毒疮，吴起亲自为他吸脓，士兵的母亲站着哭泣，有人说：将军对你的儿子这么好，为什么还要哭呢，回答说：吴起曾经为他父亲吸伤口的脓，然后在泾水边杀了他，现在怎么知道不会杀我的儿子呢。
黄石公三略说：良将的军队，宽恕自己治理别人，施恩惠，士兵的力量日益增强，战斗像风一样迅猛，进攻像河水决堤一样势不可挡。
军谶说：军队没有财物，士兵不会来，军队没有奖赏，士兵不会去，所以好的诱饵下有上钩的鱼，重赏之下有勇敢的人。
《淮南子》说：凡是国家有难，君王亲自从宫中召见将领，下诏说：国家的命运在将军身上，现在国家有难，希望将军去应对，君王亲自拿着斧钺交给将军说：这上面到天的事情，由将军决定，辞别后出发，于是剪指甲，穿上明衣，凿开凶门出去，乘坐将军车，竖起鼓旗，载着斧钺，面对敌人进攻战斗而领兵，必死没有二心。
《列女传》说：楚子反攻打秦军，断粮了，派人向君王请求，顺便问他的母亲，母亲问使者说：士兵们还好吗，使者说：士兵们分豆粒吃。又问将军还好吗，回答说：将军早晚吃的是精米和肉，子反打败秦军回来后，母亲关上门不让他进去，责备他说：你没听说过越王勾践攻打吴国吗，有客人献上一坛美酒，君王让人倒在上游，让士兵们在下游喝，味道没有变但士兵们战斗时士气高涨了五倍，后来又有客人献上一袋粮食，君王又赐给士兵们，分着吃，味道没有变但士兵们战斗时士气高涨了十倍，现在士兵们分豆粒吃，你却早晚吃精米和肉，这是为什么。
《汉书》说：韩信逃亡，萧何追回他，汉王说：任命他为大将，萧何说：王平时傲慢无礼，现在任命大将，像叫小孩一样，这就是韩信离开的原因，王一定要任命他，应该选择日子斋戒，设坛场，举行仪式才可以，汉王同意了，将领们都很高兴，每个人都以为自己能当大将，到了任命时，却是韩信，全军都震惊了。
又说：冯唐对文帝说：天下的将领，只有廉颇和李牧，文帝说：唉，我偏偏得不到廉颇和李牧做将领，冯唐回答说：我听说上古君王派遣将领时，跪着推车说：门以内，由我决定，门以外，由将军决定，军功和爵位的赏赐，都由将军决定。
又说：霍去病做骠骑将军，为人少言寡语但有气魄，皇帝曾经想教他孙吴兵法，他回答说：只看方略如何，不必学古兵法，皇帝为他建造府第，让他去看，他回答说：匈奴不灭，没有家可言。
又说：西羌反叛，当时赵充国已经七十多岁，皇帝认为他老了，问谁能做将领，赵充国回答说：没有比老臣更合适的了，皇帝就派他去了。
《东观汉记》说：吴汉出征时，早上接受诏令，晚上就出发，从来没有准备的时间，所以能一直任职，以功名终老。
又说：赤眉军进入长安，邓禹乘胜独自攻克，而军队行动有纪律，都望风投降的人，数以千计，号称百万。
又说：武威将军刘尚，攻打武陵五溪蛮夷，深入敌境全军覆没，马援再次请求出征，当时他已经六十二岁，皇帝怜悯他年老，没有同意，马援自己请求说：我还能穿铠甲，皇帝让他试试，马援骑上马回头看看，表示自己还能用，皇帝笑着说：这老头真精神啊，于是派他去了。
又说：祭遵做将军，选拔士兵都用儒术，喝酒设乐，一定要雅歌投壶，在军队中，不忘礼仪。
《魏志》说：曹仁，字子孝，年轻时行为不检点，长大后做将领，严整守法，常常把法律条文放在身边，按照法律办事。
又说：贾逵，字梁道，从小玩游戏，常常设置军队，祖父觉得他很特别说：你长大后一定会做将帅，亲自教他兵法数万言。
又说：庞德讨伐关羽，亲自和关羽交战，射中关羽的额头，当时庞德常常骑白马，关羽的军队称他为白马将军。
《蜀志》说：邓艾做大将，三十多年，赏罚分明，善于体恤士兵，自己的衣食，都靠官府供给，不追求奢侈，但始终不谋私利，妻子和孩子不免饥寒。
《吴书》说：鲁肃为人节俭，不追求世俗的喜好，治军严整，禁令必行，在军阵中，手不释卷。又善于谈论，能写文章，有过人的智慧，周瑜之后，鲁肃是最出色的。
《抱朴子》说：大将是人民的命运，国家的存亡，都在他身上。
【诗】晋
张华命将出征的诗说：重华（舜）隆盛帝道，戎蛮或许会来朝见，徐夷兴起于周朝，鬼方也曾违背殷商，如今在盛明之世，寇虐却在西方边境作乱，单醪（酒）岂能无味，挟纊（温暖）感受到至仁。
梁吴筠的古意诗说：匈奴几乎要灭亡，我在玉门关，莲花穿过剑锋，秋月遮掩刀环，春机思念窈窕，夏鸟鸣叫绵蛮，中人坐着相望，狂夫终究不还。
又边城将诗说：塞外多么纷乱，胡骑想要成群，那时开始应募，来投靠霍冠军，刀含四尺影，剑抱七星文，袖间血洒地，车中旌旗拂云，轻躯如未殡，终当厚报君。
又边城将诗说：我本是边城将，驰射在灵关下，箭衔雁门石，气振武安瓦，勋轻赏发兵，名高拜横野，留书应凿楹，传功须勒社，徒倾七尺命，酬恩终自寡。
又边城诗说：听说你报一餐，远送出平野，玉摽丹霞剑，金络艳光马，高旗入汉飞，长鞭匿地写，曙星海中出，晓月山头下，岁晏坐论功，自有思臣者。
又边城诗说：临淄重蹴踘，西城好击刺，不要身后名，专骋眼前智，君看班定远，立功不负义，掣拽二丈旗，踯躅双凫骑，但问相知否，死生无险易。
【赞】晋孙楚白起赞说：烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭々谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹。
又韩信赞说：淮阴屈节，盘於幽贱，秦失其鹿，英雄交战，践楚知亡，抚戈从汉，遂寤明主，超然虎奋，威震赵魏，擒项平难，割据山川，称孤南面，惜哉遘疑，一朝书叛。
又乐毅赞说：乐生诞节，寔立弘度，丹旄电麾，秦韩景附，威震济西，齐愍失据，惠之不敏，翻然高翥，栖迟一丘，以保皓素。
【表】后魏温子昇广阳王北征请大将表说：今四郊多垒，三军申发，率土之滨，莫敢宁晏，况忝末属，复董元戎，臣不尽心，谁将竭力，岂容饰让，苟违戎重，但以军旅之事，实所未学，求得重将，随方指麾，臣请先驱，被坚督战，若使旗鼓相望，埃尘相接，决机两阵之间，不辞万死之地，脱独委臣，专总戎旅，兵术靡常，军机屡变，以臣当之，必所未达，虽奉广筭，有均胶柱。
【论】魏何晏韩白论说：此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也，何者胜，或曰：白起功多，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜，若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉，白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇於不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。
宋范晔二十八将论说：二十八将者，前世所为上应二十八宿，未之详也，然咸能感会风云，奋其智勇，议者多非光武，不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用，然原夫良图远筭，固将有以焉尔，若乃王道既衰，降及霸德，犹能受授惟庸，勋贤兼序，如管隰之迭升桓世，先赵之同列文朝，可谓兼通矣，降自秦汉，世资战力，至於翼夫王运，皆武人屈起，亦有鬻缯盗狗，轻猾之徒，或崇以连城之赏。或任以阿衡之地，故势疑则隙生，力侔则乱起，萧樊且犹缧绁，信越终见菹戮，不其然乎，因兹以降，迄于孝武，宰辅五世，莫非公侯，遂使搢绅道塞，贤能蔽拥，故光武监前事之违，存矫枉之志，虽寇邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已，观其治平临政，课职责咎，将谓导之以法，齐之以刑者乎，永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将於南宫云台，其外又有王常李通窦融卓茂，合三十二人，叙其本第，系之篇末。
◇战伐
《尚书大传》说：战者，惮惊之也。
《春秋说题辞》说：伐人者，国内行威，有所斩坏，伐之为言败也。
太公《金匮》说：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃画丁侯射之，丁侯病，遣使请臣，尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，丁侯病乃愈，四夷闻乃惧，越裳氏献白雉。
《尚书》说：今予发，惟恭行天之罚，今日之事，弗愆于六步七步，乃止齐焉，夫子勖哉，弗愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齐焉。
又曰：帝曰：咨禹，惟兹有苗弗率，汝徂征，禹乃会群后，誓于师曰：济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。
《礼记》说：天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，禡於所征之地。
《大戴礼》说：明主之所征也，诛其君，改其政，率其民而不夺其财也，故曰：明主之征也，犹时雨也，至则民悦矣。
《左传》说：卫大旱，甯《庄子》说：周饥，克殷而年丰，天其或者欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨，［事具天部雨篇。］
又曰：晋侯复假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必从之，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒，虞虢之谓也，虞公不听，后遂为晋所灭。
春秋佐易［《太平御览》三百三十九作助。］期说：太尉主甲卒神，名辩会，曰库兵动，鼓自鸣，得诸侯象也。
《管子》说：桓公北伐山戎，以升布天下。
又曰：桓公北伐孤竹，未至卑耳之谿十里，援弓而射，未敢发也，谓左右曰：见前人乎，对曰：不见，公曰：寡人见人长尺，而人物具焉，冠冠，右袪衣，马前疾走，寡人其不济乎，管仲曰：袪衣示前有水也，右示涉也，至卑耳之谿，从左涉，深及冠，从右涉，方深至膝
杀心自然显现，战胜残暴的道路尚未完全铺开，四位君主逐渐怀有仁慈之心，九夷逐渐改变面貌，世道太平并非不需要军队，国家安定怎能忘记战争，钓台听闻史籍，歧阳书记载传颂。
梁简文帝和武帝的诗说：校尉开拓疏勒，将军平定月支，南通新息柱，北至武阳碑，豫游在游戏马馆，教战于昆明池，银塘描绘清渭，铜钩引导直漪，常从良家子弟中选拔，命中幽并的儿郎，金鞍装饰紫珮，玉燕贴在青骊马上，车书如今已经共同，原奏云亭的礼仪。
又有诗说：祭壶如今停止鼓声，董案展开帷幕，暂且举起青龙阵，正取绛宫之时，犒赏士兵随后拒敌，軷祭逐前师，军门初露节，步陈开始分旗。
梁元帝在蕃难未静时述怀诗说：玉节威震云梦，金钲韵响渚宫，霜戈临渐白，日羽映流红，单醪结猛将，芳饵引群雄，箭拥淇园竹，剑聚若溪铜，亟睹周王骏，多逢鲍氏骢，谋出河南贾，威寄陇西冯，溪云连阵合，却月半山空，楼前飘密柳，井上落疏桐，差营逢霪雨，立垒挂长虹。
又和王僧辩从军诗说：山虚和铙管，水静写楼船，连鸡随火度，燧象带烽然，洞庭晓风急，潇湘夜月圆，荀令多文藻，临戎赋雅篇。
梁吴筠战城南诗说：蹀躞青骊马，往救城南畿，五历鱼丽阵，三尺九重围，为君意已重，无功终不归。
又有诗说：前有浊樽酒，忧思乱纷纷，小来重意气，学剑不学文，忽值明关静，匈奴遂两分，天山已半出，龙城无片云，汉世平如此，何用李将军。
又有诗说：陌上何喧喧，匈奴围塞垣，黑云藏赵树，黄尘埋陇垠，天子羽书劳，将军在玉门。
又有诗说：杂虏冠铜鞮，征役去三齐，扶山翦疏勒，傍海扫沉黎，剑光挥夜电，马汗昼成泥，何当见天子，画地取关西。
又有征客诗说：公卿来怅别，葭声在狭斜，玉樽浮云盖，朱轮流水车，鞚中悬明月，剑杪照莲花。
梁沈约正阳堂宴劳旋诗说：凯入同高宴，饮至均多祜，昔往歌采薇，今来欢杕杜，善战惟我皇，胜之不窥户，推毂授神谟，馀壮终能贾，浩荡金罍溢，周流玉觞传。
又出重围和傅昭诗说：鲁连扬一策，陈平出六奇，邯郸风雨散，白登烟雾维，排云出九地，陵定振五卮。
梁庾肩吾被使从渡江诗说：八阵引佳兵，三河总舻舳，绛天扬远旆，雷野驱长毂，夜剑动星芒，秋潮惊箭服。
梁刘孝义从军行诗说：冠军亲侠射，长平自合围，木落彫弓燥，气秋征马肥，贤王皆屈膝，幕府复申威，何谓从军乐，往反速如飞。
北齐祖孝徵从北征诗说：翠旗临塞道，灵鼓出桑乾，祁山敛雰雾，澣海息波澜，戍亭秋雨急，开门朔气寒，方系单于颈，歌舞入长安。
北齐裴让之从北征诗说：沙漠胡尘起，关山烽燧惊，皇威奋武略，上将总神兵，高台朔风驰，绝野寒云生，匈奴定远近，壮士欲横行。
周庾信从驾观讲武诗说：校战出长扬，兵栏入斗场，置阵横云起，开营雁翼张，落星奔骥騄，浮云上骕骦，急风吹战鼓，高尘拥具装，骇猨时落木，惊鸿屡断行。
又和平邺应诏绝句诗说：天策弘神兵，风飞扫邺城，阵云千里散，黄河一代清。
陈伏知道从军五更啭五首，诗说：一更刁斗鸣，校尉逴连城，遥闻射雕骑，悬惮将军名。
二更愁未央，高城寒夜长，试将弓学月，聊持剑比霜。
三更夜惊新，横吹独吟春，强听梅落花，误忆柳园人。
四更星汉低，落月与云齐，依俙北风里，胡笳杂鸟嘶。
五更催送筹，晓色映山头，城乌初起堞，更人悄下楼。
陈苏子卿南征诗说：一朝游桂水，万里别长安，故乡梦中近，边愁酒上宽，剑锋但须利，戎衣不畏单，南中地气暖，少妇早愁寒。
陈沈炯从鸣驾送军诗说：惟尧称乃武，轩后号神兵，吊民资智勇，治乱属师贞，我君膺宝业，历驾视前英，蒲海方无浪，夷山有未平，星光下结旆，剑气上舒精，云开万里彻，日丽百川明，抚鼓山灵应，诏跸水祇惊。
陈张正见从军诗说：胡兵屯蓟北，汉将起山西，故人轻百战，聊欲定三齐，风前喷画角，云上舞飞梯，雁塞秋声远，龙沙云路迷，燕然自可勒，函谷讵须泥。
又从军诗说：将军定朔边，刁斗出祁连，高柳横长塞，榆关接远天，井泉含阵竭，烽火映山然，欲知客心断，旄旌万里悬。
【赋】后汉崔骃大将军西征赋说：主簿骃言，愚闻昔在上世，义兵所克，工歌其诗，具陈其颂，书之庸器，列在明堂，所以显武功也，於是袭孟秋而西征，跨雍梁而远踪，陟陇阻之峻城，升天梯以高翔，旗旐翼如游风，羽毛纷其覆云，金光皓以夺日，武鼓铿而雷震。
魏文帝述征赋说：建安之十三年，荆楚傲而弗臣，命元司以简旅，予原奋武乎南邺，伐灵鼓之硼隐兮，建长旗之飘飖，曜甲卒之皓旰，驰万骑之浏浏，扬凯悌之丰惠兮，仰乾威之灵武，伊皇衢之遐通兮，维天纳［全三国文四作纲。］之毕举，南野之旧都，［句有脱文。］聊弭节而容与，遵往初之旧迹，顺归风以长迈，镇江汉之遗民，静南畿之遐裔。
魏陈王曹植东征赋说：建安十九年，王师东征吴寇，余典禁兵，卫官省，然神武一举，东夷必克，想见振旅之盛，故作赋一篇，登城隅之飞观兮，望六师之所营，幡旗转而心思兮，舟楫动而伤情，顾身微而任显兮，愧责重而命轻，嗟我愁其何为兮，心遥思而悬旌，师旅凭皇穹之灵祐兮，亮元勋之必举，挥朱旗以东指兮，横大江而莫御。
魏应玚撰征赋说：奋皇佐之丰烈，将亲戎乎幽邻，飞龙以云曜，披广路而北巡，崇殿郁其嵯峨，华宇烂而舒光，摛云藻之雕饰，流辉采之浑黄，辞曰：烈烈征师，寻遐庭兮，悠悠万
在长城边，我环顾四周的郡邑，思绪已经充盈，赞美前贤，留下了他们的名声。
魏国的徐幹在《西征赋》中说：奉行明君的深厚恩德，与游车一同西征，经过京城时下车，观看帝王的旧居，我们这些平庸之辈，有幸带着笔跟随老师，没有好的谋略可以贡献，只是白白地享受俸禄而蒙受私恩，这不是小人所希望的，虽然身体安适但心中却感到危险，希望国家现在安定，向皇帝报告成功，登上明堂举行宴会，将功绩铭刻在皇帝的衣袍上。
又在《序征赋》中说：我因此跟随出征，随意地欣赏所经过的地方，观察士人的不同，考察风俗的清澈与浑浊，沿着江边向左转，渡过云梦泽的无边无际，从青天极目远望，上接天际，砍伐树林开辟道路，填平沼泽筑起高路，环顾四周的万艘船只，横跨千里的长河，行走时季节交替，直到玄气消散，道神接受谢意，鹑鸟即将栖息，考虑前事已经结束，为何还要拖延，于是整顿军队返回，迎着北风北归，到中原地区放下劳苦，超越栖息的迟缓而无依无靠。
魏国的王粲在《初征赋》中说：违背世道艰难而曲折，远远地聚集在蛮楚之地，遇到困境而停滞，忽然长幼都成为羁旅之人，依赖皇家的伟大功绩，清理四海的疆域，超越南荆的北境，踏上豫州的边界，荒野萧条而远望，道路通达而平坦，春风和煦而舒畅，万物焕发生机，行走在中国的旧土，实为我所依赖的地方，面对短暂的炎阳，冒着酷暑的烈日，暖风温温增加热度，身体灼热如同燃烧。
魏国的阮瑀在《纪征赋》中说：仰望天民的高大道路，羡慕古代的遥远轨迹，希望坚定的圣人的崇高纲领，只有宏大的哲人才能作为准则，与天工一同代代相传，不是贤智之人所能驱使，五材陈列而有序，平定混乱依靠干戈，只有蛮荆成为仇敌，将要治兵渡过黄河，于是临河而渡，远望禹的功绩茫茫，距离疆泽潜流，经过昆仑的高冈，目光幽深而广阔，于是湿润而难以测量。
魏国的陈琳在《武军赋》中说：赫赫啊，烈烈啊，在这武军中，顺应天符的辅助，承受斗刚的震动，汉朝末世的混乱，青龙纪年在大荒，熊狼竞相攫取，神宝播撒在镐京，于是武臣显赫，扬起炎天的怒火，叫喊诸夏而号令八荒，于是拟北落而树立标志，晞望垒壁而结营，百校罗列，千部陈列，遍布方城，掩盖平原，于是启明星告示早晨，长庚星告示黄昏，烈火齐举，鼓角齐鸣，千徒齐唱，亿夫求和，声音震动山岳，光芒照亮夜晚，刀刃则是楚金越冶，棠谿名工，清坚皓锷，修刺锐锋，陆陷蕊犀，水截轻鸿，铠甲则是东胡阙巩，百炼精钢，函师振旅，韦人制缝，弩则是幽都筋骨，恒山檿幹，通肌畅骨，崇缊曲烟，弓则是乌号越耗，繁弱角端，象弭绣质，哲拊文身，箭则是申息肃慎，箘簵空疏，焦铜毒铁，丽毂挞辀，马则是飞云绝景，直鬐騧骝，驳龙紫鹿，文的〈足间〉鱼，若是清道整列。按节徐行，龙姿凤峙，灼有遗英。
又在《神武赋》中说：建安十二年，大司空武平侯曹公，东征乌丸，六军披甲，云辎万乘，治兵易水，驻扎在北平，可谓神武显赫，有征无战，伫立盘桓以等待，于是申命而后征，觐见狄民的故土，追寻大晋的遥远踪迹，厌恶先縠的惩罚寇敌，赞美魏绛的和戎，接受金石而不伐，盖礼乐而思终，陵九城而上济，起齐轨于玉绳，车轩辚于雷室，骑浮厉于云宫，晖曜连于白日，旂旐继于电光，旆既轶于白狼，殿未出于卢龙，威凌天地，势括十冲，单鼓未伐，虏已溃崩，克俊折馘首，枭其魁雄，于是总辑朅珍，茵毡幕幄，攘璎带佩，不饰雕琢，华珰玉瑶，金麟互琢，文贝紫瑛，缥碧玄绿，黼锦缋组，罽毼皮服。
魏国的繁钦在《征天山赋》中说：素甲玄焰，皓旰流光，左骈雄戟，右攒干将，彤玈朱增。丹羽绛房，望之妒火，焰夺朝阳，华旗翳云霓，聚刃曜日铓，于是轒辒云趋，威弧雨发，钲鼓雷鸣，猛火风烈，跃刃雾散，虏锋摧折，呼吸无闻，丑类剥灭。
魏国的杨脩在《出征赋》中说：嗟夫吴之小夷，负川阻而不廷，肇天子之命公，总九伯而是征，整三军而饬戒，殄征夫而叛惊，舫翼华以鳞集，苍鹰杂以星陈，塞川原而上下，敝城隍而无垠，于是州牧覆舟，水衡戒事，饰师就部，乃讲乃试，信大海之可横，焉江河之足忌，公命临淄，守于邺都，侯怀大舜，乃号乃謩，茂国事之是勉兮，叹经时而离居，企观爱之偏处兮，独搔首于城隅。
晋国的陆士龙在《南征赋》中说：大安二年八月，奸臣羊玄之皇甫商，敢行称乱，大将军敷命群后，同恤社稷，四方之会，众以百万，粤十月，军次于朝歌，讲武治戎，以观兵于殿墟，桓桓先征，在河之涘，顺彼长道，悬旌千里，美王师之遵时，茂七德而发止，于是税驾殷墟，我徒既闲，顺时讲武，薄狩于原，纷同方而类聚，焕制翼而明分，祗明形以誓众，习运攻于旧闻，若溟海之引回流，岱灵之吐行云。
宋国的傅亮在《征思赋》中说：逢休明之余祐，托菲薄于末晖，既致戎于皇幄，亦彼已于宰闱，伤鹈梁以载扬，咏伐檀而屡思，和风翕以首节，零雨郁而四漾，津云暧以合体，坟衍杳其无封，羡归飞之能矫，乐湍流之自东，想和銮之北徂，企云旗之西举，洒三川之积尘，廓二崤之重阻，觌高掌于华阳，聆鸣凤于洛浦。
宋国的谢灵运在《撰征赋》中说：相国宋公，兵于京甸，次师于汴上，曾不逾月，二方献捷，天子感东山之劬劳，使臣遵于原隰，余摄官承乏，谬充殊役，遂写集闻见，作赋撰征，惟上相之叡哲，当草昧而经纶，总九流以贞观，协五材而平分，龟筮允臧，人鬼同情，顺天行诛，司典详刑，迅二翼以鱼丽，襄两服而雁逝，阵未列于都甸，威以振于秦蓟，诏微臣以劳问，奉王命于河湄，夕饮饯以俶装，旦出宿而言辞，冒沉云之晻蔼，迎素雪之纷霏，眷转蓬之辞根，悼朔雁之起越，彼微物之疚情，此思心而可歇。
梁国的沈约在《悯国赋》中说：我生平无所建树，只是放纵自己以自闲，处在围城的恐惧中，感到无用于行间，面对僚友而不愉快，
大家都默默地互相看着，害怕高冲的比拟，壮士激箭南渡，惊骇潜师夜过，惊跃马晨呼，矛森森而密竖，旗落落而疏布，时难纷其未已，岁功迫其将徂，育素虮於玄胄，垂葆发於缦胡。
【颂】汉杨雄赵充国颂说：明灵惟宣，戎有先零，先零猖狂，侵汉西疆，既临其域，喻以威德，有守矜功，谓之弗剋，请奋其旅，于罕之羌，天子命我，从之鲜阳，营平守节，屡奏封章，料敌制胜，威谋靡亢，遂剋西戎，还师于京，鬼方宾服，罔有不庭。
汉史岑出师颂说：茫茫上天，降祚有汉，兆基开业，人神攸赞，五曜宵映，素灵夜叹，昔在孟津，惟师尚父，素旄一麾，混齐天宇，苍生更始，朔风变楚，我出我师，于彼四疆，天子饯我，辂车乘黄，言念伯舅，恩深渭阳。
后汉班固窦将军北征颂说：於是雷震九里，电曜高阙，金光镜野，武旗冒日，云黯长霓，鹿走黄碛，轻选四纵，所从英敌。
后汉傅毅窦将军北征颂说：建［全后汉文四十三作逮。］汉祖之龙兴，荷天符而用师，曜神武於幽冀，遇白登之重围，何獯鬻之桀虐，自上世而不羁，哀昏戾之习性，阻广汉之荒垂，命窦侯之征讨，蹑卫霍之遗风，奉圣皇之明策，奋无前之严锋，采伊吾之城壁，蹈天山而遥降，曝名烈於禹迹，奉旗鼓而来旋，圣上嘉而裒宠，典禁旅之戎兵，内雍容以询谟，外折冲於无形，惟倜傥以弘远，委精虑於朝廷。
晋张载平吴颂说：闻之前志，尧有丹水之阵，舜有三苗之诛，此圣帝明王，平暴静乱，未有不用兵而制之也，夫太上成功，非颂不显，情动於中，非言不彰，獫狁既攘，出车以兴，淮夷既平，江汉用作，斯故先典之明志，不刊之美事，乌可阙欤，遂作颂曰：上哉仁圣，曰惟皇晋，光泽四表，继天垂胤，帝道焕於唐尧，义声邈乎虞舜，蠢尔鲸吴，凭山阻水，肆虐播毒，而作豺虺，菁茅阙而不贡，越裳替其白雉，正九伐之明典，申号令之旧章，布亘地之长罗，振天网之脩纲，制征期於一朝，并箕驱而慕张，尔乃拔丹阳之峻壁，屠西陵之高墉，日不移晷，群丑率从，望会稽而振铎，临吴地而奋旅，众军竞趣，烽飚具举，挫其轻锐，走其守御。
【表】北齐邢子才百官贺平石头表说：大江设隘，实限夷华，前魏观涛而退，后魏登山而反，声教不通，多历年代，今苍雉奉职，灵鼍自梁，折苇为舟，凭刀可渡，始知德通於物，孟门失险，道清将顺，剑阁自开，行举洞庭之乐，放畜长洲之苑，会玉帛於涂山，树桐柱於南极。
梁刘孝仪临川王奉诏班师表说：臣自受服庙堂，申威塞表，既驱熊罴之众，兼禀帷幄之谋，登济河山，夷灭赵魏，将系轵在之颈，且屈渭桥之膝，而玄阴届节，祁寒方始，降此慈弘，愍兹介胄，使燕然之石，原勒而不刊，函谷之士，［○疑当作土。］将封而莫遂，虽荷杕杜之恩，终惭采薇之旨。
周庾信庆平邺表说：臣闻太山梁甫以来，即有七十二代，龙图龟书之后。又已三千馀年，虽复制法树司，礼殊乐异，至於天篱武落，剡木弦弧，席卷天下之心，苞吞八荒之志，其揆一焉，政须东南一尉，立於北景之南，西北一候，置於交河之北。
【启】齐王融答敕撰汉武北伐图赋启说：臣闻情蓄自中，事符则感，象构於始，机动斯彰，但九祀一逢，休明难再，常原待诏朱阙，俯对青蒲，澄瀚海之恒流，扫狼山之积雾，系单于之颈，屈左贤之膝，然后天移云动，升封岱宗，减五登三，追踪七十。
又劝高帝北伐启说：虽穷鸟必啄，固等命於良鹑，困兽斯惊，终并悬於厨鹿，若籍巫汉之归师，骋士卒之馀愤，取函河如反掌，凌关塞若摧枯。
梁简文帝庆洛阳平启说：自函洛榛旷，獯獫荐食，久绝正朔之风，不睹輶轩之使，乘此战心，负斯戎足，每兴燔燧之惊，常劳守障之民，自非圣略弘宣，天网遐顿，岂能使汉地尽收，名王争入，方令九服大同，万邦齐轨，亭塞寝兵，关候罢柝，臣诚兼家国，倍深欢庆。
梁刘孝绰求豫北伐启说：或以臣素无飞将之目，未从嫖姚之伍，言易行难，收功理绝，然桓冲称谢安无将略，文靖公遂破符坚，山涛谓羊祜不强，建成侯卒平孙皓，微臣之譬两贤，诚无等级，小虏之方二寇，势逾枯朽。
【笺】晋陆机至洛与成都王笺说：王室多故，祸难荐有，羊玄之乘宠凶竖，专记朝政，奸臣贼子，是为比周，皇甫商同恶相求，共为乱阶，至令天子飘飖，甚於赘瘤，伏惟明公，匡济之举，义命方宣，先戎既启，威风电赫，机以驽暗，文武寡施，猥蒙横授，委任外梱，辄承严教，董率诸军，唯力是视。
晋桓温与抚军笺说：北胡肆逆，四十馀载，倾覆社稷，毁辱陵庙，遇其可亡之会，实是君子竭诚，小人尽力之日也，江东虽为未丰，方之古人，复为未俭，少康以一旅之众，兴复祖宗，光武奋发，中兴汉室，况以大晋之祚，树德长久，兼百越沃野之资，据江汉山海之利，盐铁宝帛之饶，角竿羽毛之用，收英贤之略，尽兵民之力，赋之强也，犹复遵养时晦，及其毙也，不齐力扫灭，则犬贼何由而自平，大耻焉得而自雪，临纸惆怅，慨叹盈怀。
【书】魏陈思王曹植与司马仲达书说：今贼徒欲保江表之城，守区区之吴尔，无有争雄於宇内，角胜於平原之志也，故其俗盖以洲渚为营壁，江淮为城巉而已，若可得挑致，则吾一旅之卒，足以敌之矣，盖弋鸟者矫其矢，钓鱼者理其纶，此皆度
他们只是表面的，根据形势来设定适宜的策略。现在您却没有调整箭矢、理顺丝线的计划，只是想要等待他们离开船只，观察他们登陆，然后企图吞并吴会地区，收服陈野的民众，这恐怕不是主上授予您节将的初衷。
梁简文帝在回复湘东王庆州牧的信中说：虽然心中仰慕子文，申明威严于涿郡，心意在于士雅，慷慨激昂地面对长江，但却未能实现封狼居山的愿望，永远空旷幕南之地，追逐北方的聊城，追赶奔逃的瀚海，必定要卷起绶带避开贤人，以病为由收敛行迹。
【论】汉朝的吾丘寿王在《骠骑论功论》中说：骠骑将军霍去病，征讨匈奴，立下了胜利的功绩，寿王作为士大夫的论者，称赞武帝的德行说：有士人问大夫：我听说强大的秦国用兵，南不过五岭，北不渡大河，海内充满了愁怨，因此丧失了国家，汉朝兴起已经六十多年了，命令将帅以抗愤，用干戈于四方，南排朱崖，北建朔方，东越沧海，西极河源，开拓了万里的土地，海内安定，我不明白，敢问其踪迹，大夫说：过去秦国得天下，靠的是力量而不是德行，靠的是欺诈而不是真诚，内用商鞅李斯的谋略，外用白起王剪的兵力，窥视间隙，吞并海内之后，以威力为最高原则，以权诈为主要手段，于是非难唐虞，绝灭旧章，防禁文学，实行古代的杀戮，严厉惩罚诽谤，十多年后，便如滂沱大雨般泛滥，因此皇天疾速灭亡，改命大汉，反对秦政，致力于敦厚，至今六世，可以说是富足安定，天子文明，四夷向往，只看朝廷的下级官员，门户之士，谋略如涌泉，行动如惊雷，都能安定中国，吞并四夷，君臣如此，还有什么忧虑不能成就，还有什么征讨不能成功，即使拔起泰山填平沧海也是可以的。
魏王粲在《三辅论》中说：湘潜先生，江滨的逸老，将要聚集在云梦讨论，玄公也参与其中，先生说：我听说战争不可轻易发动，兵力不可轻易张扬，现在刘牧建立了德行，名声已经显赫，为何还要举兵动众，残害我们的濊零，逸老说：这是什么话，天生五材，金作为明威，长沙不守规矩，敢作乱违，我们的牧者看到这种情况，便赫然而发愤，上征下战，去除暴行，举荐顺民，州牧的军队，建立了拂天的旌旗，鸣响了振地的鼓声，玄胄闪耀如日，犀甲如墙，以这样的军队作战，谁能抵挡，刘牧的美德，你还没有听说过吗，他履行道义，怀有智慧，休止行迹，显耀光芒，扫除群虏，拔除秽荒，赶走袁术于西境，射杀贡于武当，阻止孙坚于汉南，追赶杨定于析商。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十九-武部-注解
将帅：在古代中国，将帅是指军队中的高级指挥官，负责指挥作战和管理军队。将帅不仅是军事领袖，也是政治和文化的重要人物，他们的行为和决策往往影响着国家的命运。
战伐：战伐指的是战争和征战，是古代国家之间或内部权力斗争的一种表现形式。战伐不仅是军事行动，也涉及到政治、经济、文化等多个方面，是古代社会的重要组成部分。
春秋元命苞：《春秋元命苞》是一部古代中国的占星术书籍，主要讲述了星象与人事的关系，是研究古代天文学和占星术的重要文献。
六韬：《六韬》是中国古代的一部兵书，相传为姜太公所著，主要讲述了军事战略和战术，是研究古代军事思想的重要资料。
左传：《左传》是《春秋》三传之一，主要记载了春秋时期的历史事件，是研究春秋时期历史和文化的重要文献。
史记：《史记》是中国古代的一部纪传体通史，由司马迁所著，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史，是研究中国古代历史的重要资料。
孙子：孙子即孙武，是中国古代著名的军事家，著有《孙子兵法》，是中国古代军事思想的经典之作。
韩子：韩子即韩非，是中国古代法家学派的代表人物，著有《韩非子》，主要讲述了法家思想和政治理论。
黄石公三略：《黄石公三略》是中国古代的一部兵书，主要讲述了军事战略和战术，是研究古代军事思想的重要资料。
淮南子：《淮南子》是中国古代的一部哲学著作，由淮南王刘安及其门客所著，主要讲述了道家、儒家、法家等各派思想，是研究中国古代哲学的重要文献。
列女传：《列女传》是中国古代的一部传记文学作品，主要记载了古代女性的生活和事迹，是研究古代女性历史和文化的重要资料。
汉书：《汉书》是中国古代的一部纪传体史书，由班固所著，记载了西汉时期的历史，是研究中国古代历史的重要文献。
魏志：《魏志》是《三国志》中的一部分，主要记载了三国时期魏国的历史，是研究三国时期历史的重要资料。
蜀志：《蜀志》是《三国志》中的一部分，主要记载了三国时期蜀国的历史，是研究三国时期历史的重要资料。
吴书：《吴书》是《三国志》中的一部分，主要记载了三国时期吴国的历史，是研究三国时期历史的重要资料。
抱朴子：《抱朴子》是中国古代的一部道教经典，由葛洪所著，主要讲述了道教思想和修炼方法，是研究中国古代道教的重要文献。
仲父：古代对父亲的弟弟的尊称，也用于尊称有德行的长者。
狐白皮：指狐狸的白色皮毛，古代视为珍贵之物。
代王：指代国的君主，代国是古代中国的一个小国。
齐：指齐国，春秋战国时期的一个强大诸侯国。
秦穆公：秦国的一位君主，以贤明著称。
戎王：指戎族的君主，戎族是古代中国西北的一个民族。
乐毅：战国时期燕国的著名将领。
齐惛王：齐国的一位君主，因昏庸而失国。
莒：古代中国的一个小国，位于今山东省。
昌国：古代中国的一个地名，位于今山东省。
武王：指周武王，周朝的开国君主。
纣：商朝的最后一位君主，以暴虐著称。
太公：指姜太公，周朝的开国功臣。
牧野：古代地名，位于今河南省，是周武王伐纣的决战地。
邓艾：三国时期魏国的著名将领。
阴平：古代地名，位于今甘肃省。
蜀：指蜀国，三国时期的一个国家。
符节郎：古代官职，负责掌管符节。
钺：古代的一种兵器，象征权力。
尚书：古代官职，负责掌管文书。
甘誓：《尚书》中的一篇，记载了周武王伐纣前的誓词。
王随：晋朝的一位将领。
宁州：古代地名，位于今云南省。
崔骃：东汉时期的文学家。
魏文帝：指曹丕，三国时期魏国的开国皇帝。
黎阳：古代地名，位于今河南省。
邺城：古代地名，位于今河北地区。
韩陵：古代地名，位于今河南省。
周武：指周武王。
公旦：指周公旦，周武王的弟弟，周朝的重要政治家。
洹湄：指洹水之滨，洹水是古代中国的一条河流。
广陵：古代地名，位于今江苏省。
魏王粲：三国时期魏国的文学家。
关右：指函谷关以西的地区。
东山：古代地名，位于今山东省。
宋文帝：指南朝宋的皇帝刘义隆。
北伐：指宋文帝北伐北魏的战争。
季文：指季文子，春秋时期鲁国的政治家。
辛生：指辛弃疾，南宋时期的著名词人。
胡尘：古代自然现象，象征胡人的尘土。
宋孝武帝：指南朝宋的皇帝刘骏。
谢庄：南朝宋的文学家。
江都：古代地名，位于今江苏省。
傅亮：南朝宋的文学家。
闽中：古代地名，位于今福建省。
虞羲：南朝齐的文学家。
霍将军：指霍去病，西汉时期的著名将领。
长城：古代中国的军事防御工程。
幽并：指幽州和并州，古代中国的两个州。
飞狐：古代地名，位于今河北省。
瀚海：指蒙古高原以北的广大沙漠地区。
胡笳：古代乐器名，象征胡人的笳声。
羌笛：古代羌族的一种乐器。
王融：南朝齐的文学家。
琅邪城：古代地名，位于今山东省。
梁武帝：指南朝梁的皇帝萧衍。
校尉：古代军职名，汉代校尉为中级军官，负责统领一定数量的士兵。
疏勒：古代西域国名，位于今新疆喀什地区。
月支：古代西域国名，位于今中亚地区。
新息柱：古代地名，具体位置不详，可能与新息县有关。
武阳碑：古代地名，具体位置不详，可能与武阳县有关。
昆明池：古代地名，位于今陕西西安附近，汉武帝时期开凿的人工湖。
紫珮：古代贵族佩戴的紫色玉佩，象征高贵身份。
玉燕：古代传说中的神鸟，象征吉祥。
青骊：古代骏马名，毛色青黑，象征勇猛。
云亭仪：古代礼仪名，可能指在云亭举行的仪式。
祭壶：古代祭祀用的壶，象征祭祀仪式。
青龙阵：古代阵法名，象征东方和春天。
绛宫：古代宫殿名，象征南方和夏天。
犒兵：古代军队在战斗后举行的慰劳仪式。
軷祭：古代祭祀名，可能指在战斗前举行的祭祀仪式。
玉节：古代使节所持的玉制符节，象征权力和使命。
金钲：古代乐器名，用于军队中指挥进退。
霜戈：古代兵器名，象征寒冷和战斗。
单醪：古代酒名，象征简朴和团结。
芳饵：古代诱饵名，象征诱惑和计谋。
淇园竹：古代地名，位于今河南淇县，以产竹闻名。
若溪铜：古代地名，具体位置不详，可能与产铜有关。
周王骏：古代骏马名，象征周王的威严。
鲍氏骢：古代骏马名，象征鲍氏的勇猛。
河南贾：古代地名，位于今河南地区，以商业闻名。
陇西冯：古代地名，位于今甘肃地区，以冯姓家族闻名。
溪云：古代自然景观，象征山间的云雾。
却月：古代自然景观，象征半圆的月亮。
密柳：古代植物名，象征茂密的柳树。
疏桐：古代植物名，象征稀疏的梧桐树。
霪雨：古代自然现象，象征连绵不断的雨。
长虹：古代自然现象，象征彩虹。
铙管：古代乐器名，用于军队中指挥进退。
楼船：古代战船名，象征水上战斗。
连鸡：古代战术名，象征连续进攻。
燧象：古代战术名，象征用火攻象。
洞庭：指洞庭湖，位于今湖南省境内。
潇湘：古代河流名，位于今湖南地区。
荀令：古代人名，指荀彧，东汉末年著名谋士。
临戎：古代军事术语，指亲临战场。
雅篇：古代文学术语，指高雅的诗文。
蹀躞：古代动词，指马匹小步快跑。
青骊马：古代骏马名，毛色青黑，象征勇猛。
鱼丽阵：古代阵法名，象征鱼鳞般的排列。
九重围：古代军事术语，象征重重包围。
浊樽酒：古代酒名，象征浑浊的酒。
意气：古代情感术语，指豪迈的气概。
明关：古代地名，具体位置不详，可能与关隘有关。
匈奴：古代民族名，位于今蒙古地区。
天山：古代山脉名，位于今新疆地区。
龙城：古代地名，位于今蒙古地区。
李将军：古代人名，指李广，西汉著名将领。
陌上：古代地名，指田间小路。
塞垣：古代地名，指边塞的城墙。
黑云：古代自然现象，象征乌云。
赵树：古代地名，具体位置不详，可能与赵国有关。
黄尘：古代自然现象，象征飞扬的尘土。
陇垠：古代地名，位于今甘肃地区。
羽书：古代军事术语，指紧急军情文书。
玉门：古代地名，位于今甘肃地区，以玉门关闻名。
杂虏：古代民族名，指混杂的少数民族。
铜鞮：古代地名，位于今山西地区。
三齐：古代地名，指今山东地区。
扶山：古代地名，具体位置不详，可能与山有关。
沉黎：古代地名，具体位置不详，可能与黎族有关。
夜电：古代自然现象，象征夜晚的闪电。
马汗：古代自然现象，象征马匹的汗水。
关西：古代地名，指今陕西地区。
公卿：古代官职名，指高级官员。
葭声：古代自然现象，象征芦苇的声音。
狭斜：古代地名，指狭窄的街道。
玉樽：古代酒器名，象征高贵的酒器。
云盖：古代自然现象，象征云彩覆盖。
朱轮：古代车马名，象征红色的车轮。
流水车：古代车马名，象征流动的车马。
鞚中：古代马具名，指马鞍。
明月：古代自然现象，象征明亮的月亮。
剑杪：古代兵器名，指剑的末端。
莲花：古代植物名，象征纯洁和美丽。
凯入：古代军事术语，指胜利归来。
高宴：古代宴会名，象征盛大的宴会。
饮至：古代宴会名，象征饮酒至醉。
多祜：古代祝福语，象征多福。
采薇：指《诗经》中的《采薇》篇，表达戍边将士的思乡之情。
杕杜：指《诗经》中的《杕杜》篇，表达思乡之情。
善战：古代军事术语，指善于战斗。
胜之不窥户：古代军事术语，指胜利后不窥视敌营。
推毂：古代军事术语，指推动车轮，象征前进。
神谟：古代军事术语，指神妙的谋略。
馀壮：古代军事术语，指剩余的壮士。
金罍：古代酒器名，象征高贵的酒器。
玉觞：古代酒器名，象征高贵的酒器。
鲁连：古代人名，指鲁仲连，战国时期著名谋士。
陈平：古代人名，指陈平，西汉著名谋士。
邯郸：古代地名，位于今河北地区。
白登：地名，位于今山西省境内，汉高祖刘邦曾在此被匈奴围困。
排云：古代自然现象，象征云彩排开。
九地：古代地理术语，指地下深处。
陵定：古代军事术语，指平定叛乱。
五卮：古代酒器名，象征五种酒器。
八阵：古代阵法名，象征八种阵法。
三河：古代地名，指黄河、淮河、济河。
绛天：古代自然现象，象征红色的天空。
雷野：古代自然现象，象征雷声震野。
长毂：古代车马名，象征长长的车轮。
夜剑：古代兵器名，象征夜晚的剑光。
星芒：古代自然现象，象征星星的光芒。
秋潮：古代自然现象，象征秋天的潮水。
箭服：古代兵器名，指箭袋。
冠军：古代军事术语，指第一名。
侠射：古代军事术语，指侠客射箭。
长平：古代地名，位于今山西地区。
合围：古代军事术语，指包围敌人。
木落：古代自然现象，象征树叶落下。
彫弓：古代兵器名，指雕刻的弓。
气秋：古代自然现象，象征秋天的气息。
征马：古代马匹名，象征征战的马匹。
贤王：古代官职名，指贤明的君王。
屈膝：古代礼仪名，象征屈服。
幕府：古代军事机构名，指将军的府邸。
申威：古代军事术语，指展示威严。
从军乐：古代诗歌名，象征从军的乐趣。
翠旗：古代旗帜名，象征绿色的旗帜。
灵鼓：古代乐器名，象征神圣的鼓声。
桑乾：古代地名，位于今山西地区。
祁山：古代地名，位于今甘肃地区。
澣海：古代地名，具体位置不详，可能与海有关。
戍亭：古代军事建筑名，指边防的亭子。
朔气：古代自然现象，象征北方的寒气。
单于：古代匈奴的君主称号。
歌舞：古代艺术形式，象征欢乐的歌舞。
长安：古代地名，位于今陕西西安。
沙漠：古代地理术语，象征广袤的沙漠。
关山：古代地名，象征边关的山脉。
烽燧：古代军事建筑名，指烽火台。
皇威：古代政治术语，象征皇帝的威严。
武略：古代军事术语，指军事谋略。
上将：古代军事官职名，指高级将领。
神兵：古代军事术语，指神奇的士兵。
高台：古代建筑名，象征高大的台子。
朔风：古代自然现象，象征北方的寒风。
绝野：古代地名，象征荒凉的野外。
寒云：古代自然现象，象征寒冷的云彩。
壮士：古代军事术语，指勇敢的士兵。
横行：古代军事术语，指横行无忌。
校战：古代军事术语，指校场上的战斗。
长扬：古代地名，具体位置不详，可能与扬子江有关。
兵栏：古代军事建筑名，指军营的栏杆。
斗场：古代军事术语，指战斗的场地。
置阵：古代军事术语，指布置阵型。
横云：古代自然现象，象征横亘的云彩。
开营：古代军事术语，指打开军营。
雁翼：古代军事术语，象征雁阵般的排列。
落星：古代自然现象，象征流星。
奔骥：古代骏马名，象征奔跑的骏马。
浮云：古代自然现象，象征漂浮的云彩。
骕骦：古代骏马名，象征奔跑的骏马。
急风：古代自然现象，象征急促的风。
战鼓：古代乐器名，象征战斗的鼓声。
高尘：古代自然现象，象征飞扬的尘土。
具装：古代军事术语，指装备齐全。
骇猨：古代动物名，象征受惊的猿猴。
落木：古代自然现象，象征树叶落下。
惊鸿：古代动物名，象征受惊的鸿雁。
断行：古代军事术语，指中断行军。
天策：古代军事术语，指天子的策略。
风飞：古代自然现象，象征风飞云涌。
阵云：古代自然现象，象征战斗的云彩。
黄河：古代河流名，位于今中国北方。
一代清：古代政治术语，象征一代清明。
刁斗：古代乐器名，象征战斗的号角。
逴连城：古代地名，具体位置不详，可能与连城有关。
射雕骑：古代军事术语，指射雕的骑兵。
悬惮：古代情感术语，象征畏惧。
将军名：古代军事术语，指将军的名声。
愁未央：古代情感术语，象征忧愁无尽。
高城：古代建筑名，象征高大的城墙。
寒夜：古代自然现象，象征寒冷的夜晚。
弓学月：古代军事术语，指弓箭学习月亮。
剑比霜：古代军事术语，指剑比霜雪。
夜惊新：古代情感术语，象征夜晚的惊惧。
横吹：古代乐器名，象征横吹的笛子。
独吟：古代艺术形式，象征独自吟唱。
梅落花：古代自然现象，象征梅花落下。
柳园人：古代地名，象征柳园中的人。
星汉低：古代自然现象，象征星汉低垂。
落月：古代自然现象，象征月亮落下。
云齐：古代自然现象，象征云彩齐平。
依俙：古代情感术语，象征依稀。
北风：古代自然现象，象征北方的寒风。
鸟嘶：古代自然现象，象征鸟儿的嘶鸣。
催送筹：古代军事术语，指催促送筹。
晓色：古代自然现象，象征黎明的色彩。
山头：古代地名，象征山的顶部。
城乌：古代动物名，象征城中的乌鸦。
起堞：古代军事术语，指城墙上的堞口。
更人：古代军事术语，指更夫。
悄下楼：古代动作术语，象征悄悄下楼。
桂水：古代河流名，位于今广西地区。
故乡：古代地名，象征家乡。
边愁：古代情感术语，象征边塞的忧愁。
酒上宽：古代情感术语，象征饮酒后的宽慰。
剑锋：古代兵器名，象征剑的锋利。
戎衣：古代服装名，象征军装。
南中：古代地名，指今云南地区。
地气暖：古代自然现象，象征南方的温暖气候。
少妇：古代人物名，象征年轻的妇女。
愁寒：古代情感术语，象征忧愁和寒冷。
惟尧：古代人名，指尧，传说中的圣王。
轩后：古代人名，指轩辕黄帝。
吊民：古代政治术语，指慰问百姓。
智勇：古代军事术语，指智慧和勇气。
治乱：古代政治术语，指治理乱世。
师贞：古代军事术语，指军队的忠诚。
宝业：古代政治术语，指帝王的基业。
历驾：古代政治术语，指帝王的巡游。
前英：古代政治术语，指前代的英杰。
蒲海：古代地名，具体位置不详，可能与蒲州有关。
夷山：古代地名，具体位置不详，可能与夷族有关。
星光：古代自然现象，象征星星的光芒。
结旆：古代军事术语，指结集旗帜。
剑气：古代兵器名，象征剑的气势。
舒精：古代军事术语，指舒展精神。
云开：古代自然现象，象征云彩散开。
万里彻：古代地理术语，象征万里无云。
日丽：古代自然现象，象征阳光明媚。
百川明：古代自然现象，象征百川明亮。
抚鼓：古代乐器名，象征抚慰的鼓声。
山灵：古代自然现象，象征山中的神灵。
诏跸：古代政治术语，指皇帝的诏令。
水祇：古代自然现象，象征水中的神灵。
胡兵：古代军事术语，指胡人的士兵。
蓟北：古代地名，位于今河北地区。
汉将：古代军事术语，指汉朝的将领。
山西：古代地名，位于今山西地区。
故人：古代人物名，象征旧友。
百战：古代军事术语，指百次战斗。
风前：古代自然现象，象征风的前方。
喷画角：古代乐器名，象征喷出的号角声。
云上：古代自然现象，象征云彩之上。
舞飞梯：古代军事术语，指飞舞的梯子。
雁塞：古代地名，象征边塞的雁门关。
秋声：古代自然现象，象征秋天的声音。
龙沙：古代地名，象征沙漠中的龙。
云路：古代自然现象，象征云中的道路。
燕然：指燕然山，位于今蒙古国境内。
勒：古代军事术语，指刻石记功。
函谷：指函谷关，位于今河南省境内。
讵须泥：古代军事术语，指不需要泥泞。
朔边：古代地名，象征北方的边塞。
祁连：古代地名，位于今甘肃地区。
高柳：古代植物名，象征高大的柳树。
长塞：古代地名，象征长长的边塞。
榆关：古代地名，位于今河北地区。
远天：古代自然现象，象征遥远的天际。
井泉：古代自然现象，象征井中的泉水。
阵竭：古代军事术语，指阵地的枯竭。
烽火：古代军事建筑名，指烽火台。
山然：古代自然现象，象征山中的火焰。
客心断：古代情感术语，象征客人的心断。
旄旌：古代旗帜名，象征军旗。
万里悬：古代地理术语，象征万里之外的悬挂。
主簿：古代官职名，指负责文书工作的官员。
骃言：古代人名，指崔骃，东汉著名文学家。
上世：古代历史术语，指上古时代。
义兵：古代军事术语，指正义的军队。
工歌：古代艺术形式，象征工匠的歌唱。
庸器：古代器物名，象征普通的器物。
明堂：古代建筑名，象征皇帝的宫殿。
武功：古代军事术语，指军事功绩。
孟秋：古代时间术语，指农历七月。
雍梁：古代地名，指今陕西和甘肃地区。
陇阻：古代地名，位于今甘肃地区。
峻城：古代建筑名，象征高峻的城墙。
天梯：古代自然现象，象征通往天上的梯子。
旗旐：古代旗帜名，象征军旗。
游风：古代自然现象，象征游动的风。
羽毛：古代自然现象，象征鸟类的羽毛。
金光：古代自然现象，象征金色的光芒。
皓以夺日：古代自然现象，象征皓白的光芒夺目。
武鼓：古代乐器名，象征战斗的鼓声。
铿而雷震：古代自然现象，象征鼓声如雷震。
建安：古代年号名，指东汉末年的年号。
荆楚：古代地名，指今湖北和湖南地区。
元司：古代官职名，指高级官员。
简旅：古代军事术语，指简练的军队。
南邺：古代地名，位于今河南地区。
硼隐：古代自然现象，象征鼓声的隐现。
长旗：古代旗帜名，象征长长的军旗。
飘飖：古代自然现象，象征旗帜的飘动。
曜甲卒：古代军事术语，指照耀的士兵。
皓旰：古代自然现象，象征皓白的光芒。
万骑：古代军事术语，指万匹战马。
浏浏：古代自然现象，象征水流的声音。
凯悌：古代情感术语，象征胜利的喜悦。
丰惠：古代政治术语，象征丰厚的恩惠。
乾威：古代政治术语，象征天子的威严。
灵武：古代军事术语，指神奇的武力。
皇衢：古代地名，象征皇帝的街道。
遐通：古代地理术语，象征遥远的通达。
天纳：古代自然现象，象征天地的接纳。
毕举：古代政治术语，象征完全的成功。
南野：古代地名，象征南方的田野。
旧都：古代地名，象征旧日的都城。
弭节：古代军事术语，指停止行军。
容与：古代情感术语，象征从容与自在。
往初：古代时间术语，指过去的开始。
旧迹：古代地理术语，象征旧日的痕迹。
归风：古代自然现象，象征归来的风。
长迈：古代军事术语，指长久的行军。
江汉：指长江和汉水，泛指南方地区。
遗民：古代政治术语，指遗留下来的百姓。
南畿：古代地名，象征南方的边界。
遐裔：古代地理术语，象征遥远的后裔。
建安十九年：古代时间术语，指公元214年。
王师：古代军事术语，指皇帝的军队。
东征：古代军事术语，指向东方征伐。
吴寇：古代军事术语，指吴国的敌人。
禁兵：古代军事术语，指皇帝的禁卫军。
卫官省：古代军事机构名，指皇帝的卫队。
神武：古代军事术语，指神奇的武力。
东夷：古代民族名，指东方的少数民族。
振旅：古代军事术语，指整顿军队。
城隅：古代地名，象征城墙的角落。
飞观：古代建筑名，象征高耸的观楼。
六师：古代军事术语，指六支军队。
幡旗：古代旗帜名，象征军旗。
心思：古代情感术语，象征内心的思考。
舟楫：古代交通工具名，象征船只。
伤情：古代情感术语，象征悲伤的情感。
身微：古代政治术语，象征身份卑微。
任显：古代政治术语，象征责任重大。
责重：古代政治术语，象征责任重大。
命轻：古代政治术语，象征命运轻浮。
愁其何为：古代情感术语，象征忧愁的原因。
遥思：古代情感术语，象征遥远的思念。
悬旌：古代军事术语，象征悬挂的旗帜。
皇穹：古代自然现象，象征天空。
灵祐：古代宗教术语，象征神灵的保佑。
元勋：古代军事术语，指首功。
朱旗：古代旗帜名，象征红色的军旗。
东指：古代军事术语，指向东方。
大江：古代河流名，指长江。
莫御：古代军事术语，指无法抵御。
皇佐：古代政治术语，指皇帝的辅佐。
丰烈：古代军事术语，指丰功伟绩。
幽邻：古代地名，象征幽暗的邻国。
飞龙：古代动物名，象征飞翔的龙。
云曜：古代自然现象，象征云彩的光芒。
披广路：古代军事术语，指开辟广阔的道路。
北巡：古代军事术语，指向北方巡游。
崇殿：古代建筑名，象征高大的宫殿。
郁其嵯峨：古代自然现象，象征高耸的山峰。
华宇：古代建筑名，象征华丽的宫殿。
烂而舒光：古代自然现象，象征灿烂的光芒。
摛云藻：古代艺术形式，象征描绘云彩的藻饰。
雕饰：古代艺术形式，象征雕刻的装饰。
辉采：古代自然现象，象征光辉的色彩。
浑黄：古代自然现象，象征浑浊的黄色。
烈烈：古代情感术语，象征强烈的感情。
征师：古代军事术语，指征战的军队。
寻遐庭：古代地理术语，象征寻找遥远的庭院。
悠悠：古代情感术语，象征悠长的情感。
魏徐幹西征赋：魏徐幹的《西征赋》是魏晋时期的一篇赋文，描写了作者随军西征的经历和感受，反映了当时的社会风貌和军事活动。
魏王粲初征赋：魏王粲的《初征赋》是魏晋时期的一篇赋文，描述了作者初次随军出征的情景，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。
魏阮瑀纪征赋：魏阮瑀的《纪征赋》是魏晋时期的一篇赋文，记录了作者随军征战的经历，表达了对战争的反思和对和平的渴望。
魏陈琳武军赋：魏陈琳的《武军赋》是魏晋时期的一篇赋文，描绘了军队的威武气势和战争的残酷，反映了当时的社会动荡和军事冲突。
魏繁钦征天山赋：魏繁钦的《征天山赋》是魏晋时期的一篇赋文，描写了军队征讨天山的壮丽景象，表达了对战争的豪情和对胜利的渴望。
魏杨脩出征赋：魏杨脩的《出征赋》是魏晋时期的一篇赋文，描述了作者随军出征的情景，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。
晋陆士龙南征赋：晋陆士龙的《南征赋》是晋代的一篇赋文，记录了作者随军南征的经历，表达了对战争的反思和对和平的渴望。
宋傅亮征思赋：宋傅亮的《征思赋》是宋代的一篇赋文，描写了作者随军出征的情景，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。
宋谢灵运撰征赋：宋谢灵运的《撰征赋》是宋代的一篇赋文，记录了作者随军征战的经历，表达了对战争的反思和对和平的渴望。
梁沈约悯国赋：梁沈约的《悯国赋》是梁代的一篇赋文，描绘了作者对国家命运的忧虑和对和平的向往，反映了当时的社会动荡和军事冲突。
咸悄颜而相顾：形容人们因恐惧或惊讶而面面相觑，不敢出声。
高冲：指高耸的山峰或险峻的地势，比喻难以逾越的障碍。
壮激矢之南度：形容箭矢强劲有力，向南飞射。
潜师之夜过：指军队在夜间秘密行军，避免被敌人发现。
跃马之晨呼：形容清晨时骑兵的冲锋呐喊，气势磅礴。
矛森森而密竖：形容长矛密集排列，森然可怖。
旗落落而疏布：形容旗帜稀疏分布，显得孤寂。
时难纷其未已：指时局艰难，纷乱未平。
岁功迫其将徂：指一年的功业即将结束，时间紧迫。
育素虮於玄胄：形容铠甲上生出了白色的虱子，暗示长期征战。
垂葆发於缦胡：形容头发散乱，垂落在胡须上，显得疲惫不堪。
先零：古代羌族的一支，常与汉朝发生冲突。
鲜阳：地名，位于今甘肃省境内。
营平：指赵充国，因其被封为营平侯。
鬼方：古代对西北少数民族的称呼。
罔有不庭：指没有不臣服的。
孟津：地名，位于今河南省境内，相传为周武王伐纣时的渡口。
尚父：指姜子牙，周武王的谋士。
渭阳：地名，位于今陕西省境内。
獯鬻：古代对北方游牧民族的称呼。
卫霍：指卫青和霍去病，汉武帝时期的著名将领。
伊吾：地名，位于今新疆境内。
禹迹：指大禹治水的足迹，象征功绩。
丹水：地名，位于今河南省境内。
三苗：古代南方少数民族的一支。
獫狁：古代对北方游牧民族的称呼。
淮夷：古代对淮河流域少数民族的称呼。
丹阳：地名，位于今江苏省境内。
西陵：地名，位于今湖北省境内。
会稽：地名，位于今浙江省境内。
吴地：指今江苏、浙江一带。
苍雉：指苍鹰，象征勇猛。
灵鼍：指鳄鱼，象征力量。
孟门：地名，位于今山西省境内，以险峻著称。
剑阁：地名，位于今四川省境内，以险峻著称。
长洲：地名，位于今江苏省境内。
涂山：地名，位于今安徽省境内。
南极：指南方极远之地。
太山梁甫：指泰山和梁甫山，象征崇高。
龙图龟书：指古代传说中的龙图和龟书，象征天命。
天篱武落：指天界的篱笆和武落山，象征天意。
剡木弦弧：指削木为弓，象征武力。
东南一尉：指东南方向的军事长官。
北景：指北方边境。
交河：地名，位于今新疆境内。
朱阙：指皇宫的红色门阙。
青蒲：指皇宫中的青蒲席，象征皇帝的宝座。
狼山：地名，位于今内蒙古自治区境内。
左贤：指匈奴的左贤王。
岱宗：指泰山，象征帝王的封禅之地。
五登三：指五帝三王，象征古代圣王。
七十：指孔子所说的七十岁，象征长寿。
函洛：指函谷关和洛阳，象征中原地区。
獯獫：古代对北方游牧民族的称呼。
輶轩：指轻车，象征使者的车驾。
九服：指古代中国的九个行政区划。
万邦：指天下各国。
亭塞：指边境的关塞。
关候：指边境的关隘。
嫖姚：指霍去病，因其被封为嫖姚将军。
符坚：指前秦皇帝苻坚。
羊祜：西晋名将，曾平定东吴。
孙皓：东吴末代皇帝。
羊玄之：西晋时期的权臣。
皇甫商：西晋时期的权臣。
桓温：东晋时期的权臣。
少康：夏朝的中兴之君。
光武：指东汉光武帝刘秀。
百越：古代对南方少数民族的称呼。
盐铁：指盐和铁，象征国家的财富。
宝帛：指珍宝和丝绸，象征财富。
角竿羽毛：指弓箭和羽毛，象征武力。
曹植：三国时期魏国的文学家。
司马仲达：指司马懿，三国时期魏国的权臣。
江表：指长江以南的地区。
吴：指东吴，三国时期的一个政权。
洲渚：指江河中的小岛。
江淮：指长江和淮河，泛指南方地区。
城巉：指城墙和险峻的地势。
矫矢理纶：矫矢，指矫正箭矢；理纶，指整理渔线。这里比喻精心策划和准备。
吴会之地：吴会，指吴郡和会稽郡，今江苏南部和浙江北部一带。
陈野之民：陈野，指陈留郡和野王县，今河南开封一带。这里泛指中原地区的百姓。
子文：指春秋时期楚国的令尹子文，以贤能著称。
申威涿郡：申威，指施展威势；涿郡，今河北涿州一带。
士雅：指晋代名将祖逖，字士雅，以慷慨激昂著称。
封狼居之山：狼居之山，指狼居胥山，今内蒙古境内。封狼居之山，比喻建立显赫的功勋。
幕南之地：幕南，指漠南，今内蒙古南部一带。
骠骑将军霍去病：霍去病，西汉名将，以征讨匈奴立下赫赫战功，被封为骠骑将军。
朱崖：指今海南岛一带。
朔方：指今内蒙古河套地区。
河源：指黄河源头，今青海一带。
商鞅李斯：商鞅，战国时期秦国变法的主要推动者；李斯，秦朝丞相，主张严刑峻法。
白起王剪：白起，战国时期秦国名将；王剪，战国时期秦国名将王翦。
唐笑虞：唐，指唐尧；虞，指虞舜。这里指尧舜时代的贤明政治。
皇天疾灭：皇天，指上天；疾灭，指迅速灭亡。
六世：指西汉从高祖刘邦到武帝刘彻共六代皇帝。
湘潜先生：指隐居在湘江边的隐士。
玄公：指玄学家或道家高人。
刘牧：指刘表，东汉末年荆州牧。
濊零：指濊貊和零陵，今湖南一带。
五材：指金、木、水、火、土五种基本物质。
长沙不轨：长沙，指长沙太守张羡；不轨，指叛乱。
玄胄：指黑色的头盔。
犀甲：指用犀牛皮制成的铠甲。
袁术：东汉末年军阀，割据淮南一带。
射贡：指刘表的部将黄祖。
孙坚：东汉末年军阀，孙权的父亲。
杨定：东汉末年军阀，割据南阳一带。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十九-武部-评注
本文通过引用多部古代经典文献，详细描述了古代将帅的职责、行为和品质。将帅不仅是军事领袖，也是政治和文化的重要人物，他们的行为和决策往往影响着国家的命运。文中提到的将帅如吴起、穰苴、韩信等，都是历史上著名的军事家，他们的故事和事迹不仅展示了他们的军事才能，也反映了古代社会的军事文化和价值观。
文中提到的《春秋元命苞》、《六韬》、《左传》、《史记》等文献，都是研究古代军事思想和历史的重要资料。通过这些文献，我们可以了解到古代将帅的职责和行为规范，如将帅在战争中的领导作用、与士兵的关系、对军法的严格执行等。这些内容不仅展示了古代将帅的军事才能，也反映了古代社会的军事文化和价值观。
文中还提到了将帅在战争中的行为和品质，如吴起与士兵同甘共苦、穰苴严格执行军法、韩信被拜为大将等。这些故事和事迹不仅展示了将帅的军事才能，也反映了古代社会的军事文化和价值观。通过这些故事，我们可以了解到古代将帅的职责和行为规范，以及他们在战争中的领导作用和与士兵的关系。
此外，文中还提到了将帅在战争中的行为和品质，如吴起与士兵同甘共苦、穰苴严格执行军法、韩信被拜为大将等。这些故事和事迹不仅展示了将帅的军事才能，也反映了古代社会的军事文化和价值观。通过这些故事，我们可以了解到古代将帅的职责和行为规范，以及他们在战争中的领导作用和与士兵的关系。
总的来说，本文通过引用多部古代经典文献，详细描述了古代将帅的职责、行为和品质，展示了古代将帅的军事才能和古代社会的军事文化和价值观。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们研究古代军事思想和历史提供了宝贵的资料。
这段古文涵盖了多个历史事件和典故，展现了古代中国的政治、军事、文化等多个方面的内容。首先，文中提到了齐国的仲父和代国的狐白皮，反映了古代诸侯国之间的政治斗争和外交策略。仲父的智慧和代王的贪婪形成了鲜明对比，揭示了权力斗争中的复杂人性。
其次，文中引用了《韩子》和《史记》中的故事，如秦穆公以女乐迷惑戎王、乐毅伐齐等，这些故事不仅展示了古代军事策略的巧妙运用，还反映了当时各国之间的复杂关系。特别是乐毅伐齐的故事，展现了燕国在战国时期的崛起和齐国的衰落，具有重要的历史意义。
此外，文中还提到了武王伐纣、邓艾伐蜀等历史事件，这些事件在中国历史上具有重要的象征意义。武王伐纣标志着商朝的灭亡和周朝的建立，是中国历史上的一次重大变革。邓艾伐蜀则展示了三国时期魏国的军事才能和战略眼光。
最后，文中引用了多位文学家的诗作，如崔骃、魏文帝、王粲等人的作品，这些诗作不仅具有很高的文学价值，还反映了当时的社会风貌和人们的思想情感。特别是魏文帝的诗作，展现了他对战争的思考和对和平的向往，具有深刻的思想内涵。
总的来说，这段古文通过多个历史事件和典故，展现了古代中国的政治、军事、文化等多个方面的内容，具有很高的历史价值和文学价值。通过对这些内容的深入分析，我们可以更好地理解古代中国的历史和文化。
这段古文集中体现了古代中国战争文化的丰富内涵和深厚历史背景。文中通过描绘各种军事场景、战术和兵器，展现了古代战争的激烈与残酷，同时也反映了当时社会的军事思想和文化观念。
首先，文中提到的‘校尉’、‘将军’等军职名，反映了古代军队的严密组织和等级制度。这些官职不仅是军事指挥的核心，也是社会地位和权力的象征。通过‘疏勒’、‘月支’等地名的提及，可以看出古代中国与西域的密切联系，以及对外扩张的军事策略。
其次，文中多次出现的‘青龙阵’、‘鱼丽阵’等阵法名，展示了古代军事战术的多样性和复杂性。这些阵法不仅是战斗中的实际应用，也是军事智慧的体现。通过这些阵法的描述，可以感受到古代将领们在战场上的谋略和勇气。
再者，文中对‘紫珮’、‘玉燕’等象征物的描绘，反映了古代贵族文化中对高贵身份的追求。这些象征物不仅是身份的象征，也是文化传承的重要载体。通过这些象征物的描述，可以窥见古代社会的等级制度和审美观念。
此外，文中对‘昆明池’、‘洞庭’等自然景观的描绘，展现了古代文人对自然的热爱和对战争的反思。这些自然景观不仅是战争背景的衬托，也是文人情感的寄托。通过这些景观的描述，可以感受到古代文人在战争中的复杂情感和对和平的向往。
最后，文中对‘凯入’、‘饮至’等军事仪式的描述，反映了古代军队在胜利后的庆祝和慰劳。这些仪式不仅是军队士气的提升，也是社会团结的象征。通过这些仪式的描述，可以感受到古代军队在战争中的团结和胜利后的喜悦。
总的来说，这段古文通过丰富的军事场景和象征物的描绘，展现了古代中国战争文化的多样性和深厚历史背景。通过这些描述，不仅可以了解古代战争的实际情况，也可以感受到古代文人对战争的复杂情感和对和平的向往。
这些赋文均出自魏晋南北朝时期，反映了当时社会的动荡和军事冲突。这些作品不仅记录了作者随军出征的经历，还表达了对战争的反思和对和平的渴望。通过这些赋文，我们可以窥见当时的社会风貌和人们的思想情感。
魏徐幹的《西征赋》描绘了作者随军西征的情景，通过对沿途风景的描写，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。赋文中提到的‘伊吾侪之挺劣，获载笔而从师’，反映了作者对自身能力的怀疑和对战争的无奈。
魏王粲的《初征赋》则通过描写作者初次随军出征的情景，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。赋文中提到的‘赖皇华之茂功，清四海之疆宇’，反映了作者对和平的渴望和对战争的反思。
魏阮瑀的《纪征赋》记录了作者随军征战的经历，表达了对战争的反思和对和平的渴望。赋文中提到的‘惟蛮荆之作雠，将治兵而济河’，反映了作者对战争的无奈和对和平的向往。
魏陈琳的《武军赋》描绘了军队的威武气势和战争的残酷，反映了当时的社会动荡和军事冲突。赋文中提到的‘赫赫哉，烈烈矣，于此武军’，反映了作者对战争的豪情和对胜利的渴望。
魏繁钦的《征天山赋》描写了军队征讨天山的壮丽景象，表达了对战争的豪情和对胜利的渴望。赋文中提到的‘素甲玄焰，皓旰流光’，反映了作者对战争的豪情和对胜利的渴望。
魏杨脩的《出征赋》描述了作者随军出征的情景，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。赋文中提到的‘嗟夫吴之小夷，负川阻而不廷’，反映了作者对战争的无奈和对和平的向往。
晋陆士龙的《南征赋》记录了作者随军南征的经历，表达了对战争的反思和对和平的渴望。赋文中提到的‘大安二年八月，奸臣羊玄之皇甫商，敢行称乱’，反映了作者对战争的无奈和对和平的向往。
宋傅亮的《征思赋》描写了作者随军出征的情景，表达了对战争的忧虑和对和平的向往。赋文中提到的‘逢休明之馀祐，讬菲薄於末晖’，反映了作者对战争的无奈和对和平的向往。
宋谢灵运的《撰征赋》记录了作者随军征战的经历，表达了对战争的反思和对和平的渴望。赋文中提到的‘相国宋公，兵于京甸，次师于汴上’，反映了作者对战争的无奈和对和平的向往。
梁沈约的《悯国赋》描绘了作者对国家命运的忧虑和对和平的向往，反映了当时的社会动荡和军事冲突。赋文中提到的‘余生平之无立，徒跅弛以自闲’，反映了作者对战争的无奈和对和平的向往。
这段文本主要描绘了古代战争场景和将领的功绩，展现了古代中国在边疆战争中的英勇与智慧。文本通过丰富的意象和修辞手法，生动地再现了战争的激烈与残酷，同时也表达了对和平的渴望和对功成名就的向往。
首先，文本通过‘咸悄颜而相顾’、‘壮激矢之南度’等描写，展现了战争中的紧张气氛和士兵们的英勇无畏。这些描写不仅突出了战争的激烈，也反映了古代将士们在战场上的坚韧与顽强。
其次，文本通过对赵充国、窦将军等历史人物的颂扬，表达了对他们功绩的赞美。这些人物在历史上以智勇双全著称，他们的成功不仅是个人的荣耀，也是国家的胜利。通过这些颂扬，文本传达了对英雄的崇敬和对国家强盛的期盼。
此外，文本还通过对边疆地理和少数民族的描写，展现了古代中国与周边民族的复杂关系。无论是‘先零猖狂’还是‘獫狁既攘’，都反映了古代中国在边疆战争中的艰难与挑战。这些描写不仅具有历史意义，也为我们理解古代中国的边疆政策提供了重要线索。
最后，文本通过对和平的向往，表达了对战争的反思。无论是‘亭塞寝兵’还是‘关候罢柝’，都反映了人们对和平生活的渴望。这种反思不仅体现了古代文人的智慧，也为我们今天思考战争与和平的关系提供了启示。
总的来说，这段文本通过生动的描写和深刻的思考，展现了古代中国在战争与和平之间的复杂抉择。它不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代中国的文化与思想提供了宝贵的资料。
这段文本包含了多个历史典故和人物，展现了古代中国的政治、军事和文化风貌。首先，梁简文帝在答湘东王庆州牧书中表达了对古代贤臣的仰慕之情，如子文和祖逖，同时也流露出对自己未能建立显赫功勋的遗憾。这种情感反映了古代文人对功成名就的渴望和对历史英雄的敬仰。
接着，汉吾丘寿王的《骠骑论功论》通过对霍去病征讨匈奴的功绩的赞颂，展现了汉武帝时期的强盛国力和对外扩张的雄心。文中对比了秦朝和汉朝的治国理念，批评秦朝以力服人、以诈取天下的做法，赞扬汉朝以德治国、敦厚待民的政策。这种对比不仅体现了汉朝的政治自信，也反映了古代文人对仁政的推崇。
最后，魏王粲的《三辅论》通过湘潜先生和逸老的对话，讨论了刘表的军事行动。逸老为刘表的征讨辩护，认为其行动是为了去暴举顺，维护正义。这段对话不仅展示了当时的地方割据局面，也反映了古代文人对正义战争的支持和对乱世的忧虑。
整体而言，这段文本通过历史典故和人物对话，展现了古代中国的政治理念、军事策略和文化价值观。它不仅是对历史的回顾，也是对现实的反思，体现了古代文人对国家命运和社会正义的深切关怀。
