作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十三-治政部下-原文
据明本补
锡命 荐举 奉使
◇锡命
周官，九仪之命，正邦国之位，一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。
《韩诗外传》曰：诸侯之有德，天子锡之，一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯，谓曰九锡。
《易》曰：王三锡命怀万邦也。
《尚书》曰：平王锡晋文侯秬鬯圭瓒，作文侯之命。
《左传》曰：王命尹氏策晋文公为侯伯，锡之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卤，虎贲三百人。
范晔《后汉书》曰：董昭等欲共进曹操爵国公，九锡备物，密以访荀彧，彧曰：曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋德崇著，犹禀忠贞之节，君子爱人以德，不宜如此，事遂寝，操心不能平，会南征孙权，彧劳军于谯，表辄留彧。
《晋中兴书》曰：烈宗冲幼，桓温威震外内，人情噂〈口沓〉，互生同异，谢安与王坦之，尽忠匡翼，讽朝廷为九锡，使骁骑将军袁宏具草，时温已疾笃，宏以呈安，安视，辄云不好，更勾改之，使弥历旬日，至于温薨，锡命遂寝。
【文】后汉潘勖策魏武帝九锡命文曰：朕以不德，少遭愍凶，越自西土，迁于唐卫，当此之时，危若缀旒然，宗庙乏主，社稷无位，群凶觊觎，连城带邑，一人尺土，朕无获焉，即我高祖之命，将坠于地，朕用夙兴假寐，震悼于厥心，乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之，今将授君典礼，其敬听朕命，昔者董卓初兴国艰，群后释位，以谋王室，君则摄进，首启戎行，此君之忠於本朝也，后乃黄巾反易天常，侵我三州，延于平民，君又讨之，翦除其迹，以宁东夏，此又君之功也，君有定天下之功，重之以明德，班叙海内，宣美风俗，旁施劝教，恤慎刑狱，敦崇帝族，援继绝世，旧德前功，罔不咸秩，虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也，朕闻先王并建明德，祚之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也，其在周成，管蔡不静，惩难念功，乃使邵康公锡齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之，爰及襄王，亦有楚人不供王职。又命晋文，登为侯伯，锡以二辂，虎贲鈇钺，秬鬯弓矢，大启南阳，世作盟主，故周室之不坏，繄二国是赖，今君称丕显明德，［魏志一，文选三十五作德明，此倒。］保朕，［《魏志》：文选朕下有躬字，此脱。］奉答天命，导扬弘烈，绥爰九域，莫不率俾，功高於伊周，而赏卑乎齐晋，朕甚恧焉，今以十郡，封君为魏公，锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢祖，昔在周室，毕公毛公，入为卿佐，周召师保，出为二伯，外内之任，君实宜之，其以丞相领冀州牧如故。又加君九锡，其敬听朕命，魏国置丞相以下，群卿百寮，皆如汉初诸侯之制，君往钦哉，敬服朕命，简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命。
魏文帝策命孙权九锡文曰：盖圣王之法，以德诏爵，以功制禄，劳大者禄厚，德盛者礼丰，故叔旦有夹辅之勋，太公有鹰扬之功，并启土宇，并受备物，所以表章元功，殊异贤哲也，朕以不德，承运革命，思齐先代，坐而待旦，惟君天姿忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉，望风景附，抗疏称蕃，忠肃内发，款诚外照，信著金石，义盖山河，朕甚嘉马，［吴志二作焉，此讹。］今封君为吴王，使持节高平侯，其授君玺绶策书，以大将军使持节都督交州领荆益州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以君东夏，今又加君九锡，其敬听后命。
宋傅亮作宋武帝九锡文曰：朕以寡昧，仰缵洪业，夷羿乘衅，荡覆王室，越在南鄙，至于九江，宗祀绝飨，人神无位，提挈群凶，寄命江介，则我祖宗之烈，奄坠于地，七百之祚，翦焉莫嗣，天未绝晋，诞育英辅，振厥纲维，再造区夏，兴亡继绝，俾昏作明，元勋至德，朕实赖焉，今将授公典策，其敬听朕命，乃者桓玄肆僣，滔天泯夏，拔本塞源，颠倒六位，庶僚俯首，四方莫恤，公精贯朝日，气凌虹霓，奋其灵武，大歼群丑，剋复皇邑，奉帝歆神，此公之大节也［宋书二无也字。］始於勤王者也，授律群后，沂流长鹜，薄伐峥嵘，献捷南夏，大憝折首，群逆夷殄，三光旋照，旧物反正，此又公之功也，公有康宇内之勋，重之以明德，爰初发迹，则奇谟冠世，电击彊妖，则锋无前对，聿宁东夏，大造黔首，辨方正位，纳之轨度，蠲削烦苛，较若画一，淳风美化，盈塞区宇，虽文命之东渐西被，咎繇之迈于种德，何以尚兹，朕闻先王之宰世也，庸勋尊贤，建侯胙土，褒以宠章，崇其徽物，所以夹辅皇室，外隆蕃屏，故曲阜光启，遂荒徐宅，营丘表海，四履有闻，其在襄王，亦赖匡霸。又命晋文，备物九锡，惟公道冠前烈，勋高振古，而殊典未加，朕甚瞢焉，今进授相国。
【表】魏武帝让九锡表曰：臣功小德薄，忝宠已过，进爵益土，非臣所宜，九锡大礼，臣所不称，惶悸征营，心如炎灼，归情写实，冀蒙听省，不悟陛下，复诏襃诱，喻以伊周，未见哀许，臣闻事君之道，犯而勿欺，量能处位，计功受爵，苟所不堪，有损无从，加臣待罪上相，民所具瞻，而自过谬，
其谓臣何。
梁江淹为齐高帝让相国齐公九锡表曰：臣闻日月权舆，二仪所以克灵，君臣设极，三统所以式固，惟生与位，谓之大宝，是以二周之始，珪河逾广，两汉之初，封赏弥盛，然表东海者，实牧野之日，瞻鲁邦者，乃负图之辰，若乃衣裳之会，九合一匡，犹惭於斯礼也，臣实鄙才，靡识大体，徒以忠贞为槩，而劳不足铭，虽以丹素为诚，而功无可勒。
又表曰：御龙勤夏，未闻冠俗之爵，大彭翼商，岂见超世之典，况吕梁不凿，而器重玄圭，越裳未献，而赋拟千乘，镜前脩而惭形，觌往德而耸虑也。
◇荐举
《礼记》曰：赵文子所举於晋国，管库之士，七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。
《尸子》曰：人知用贤之利也，不能得贤，其何故也，夫买马不论足力，以白黑为仪，必无走马矣，买玉不论美恶，以大小为仪，必无良宝矣，举士不论才，而以贵势为仪，则伊尹管仲不为臣矣。
《说苑》曰：楚令尹虞丘子，举孙叔敖，［说苑至公篇敖下有少焉虞丘子家干法八字。］执而戮之，虞丘子喜，入见於王，言孙叔敖果可使持政，奉国法而不党，施刑戮而不乱，可不谓公乎，庄王曰：夫子之赐也。
《吕氏春秋》曰：百里奚之未遇时，饭牛於秦，傅鬻以五羊之皮，公孙枝得之，献诸缪公，三日，请属事焉，公曰：买之五羊之皮而属事，无乃为天下笑乎，枝曰：信贤而任之，君之明也，让贤而下之，臣之志也，境内将服，夫谁暇笑哉，遂用之，谋无不当，举必有功。
《史记》曰：王稽使於魏，问郑安平，魏有贤人可与俱西乎，安平曰：臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事，王稽知其是范睢也，乃载以入秦。
《汉书》曰：韩安国为人多大略，所推举皆廉士，贤於己者。
又曰：薛宣知翟方进有宰相器，深结之，方进竟代宣为丞相，免二岁，方进荐宣明习文法，上徵宣，复爵。
又曰：何武为人仁厚，好进士，称人之善，为楚内史，厚两龚，在沛郡，厚两唐，为公卿，荐之朝廷，此人显於世者，何侯力也。
汉杂事曰：辛庆忌为酒泉太守，大将军王凤，荐庆忌正直仁勇，通於兵事，柱国石臣，凤不宜久处其右，上乃复徵为光禄大夫执金吾。
《东观汉记》曰：东平王苍，荐吏吴良，上章以示公卿曰：萧何［东观汉记何下有举字，此脱。］韩信，设坛即拜，不复考试，以良为议郎。
又曰：杜林，字伯山，为侍御史，先与郑兴同寓陇右，乃荐之，上徵兴为大中大夫。
又曰：陈宠，字昭公，为尚书，宠性纯淑，周密重慎，时有所表荐，辄自手书削草。
《续汉书》曰：桥玄为司空，转司徒，素与南阳太守陈球有隙，及在公位，而荐球为廷尉。
又曰：虞诩以左雄有忠节，上疏，荐之曰：伏见议郎左雄，数上封事，实有王臣謇謇之节，宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益，由是拜雄尚书。
《吴越春秋》曰：孙子者，吴人，名武，善为兵法，僻隐幽居，世人莫知其能，子胥明於识人，乃荐孙子，吴王问以兵法，每陈一篇，王不觉口之称善，［事具人部啸篇。］《三辅决录》曰：游子殷为郡功曹，有童子张既为书佐，殷察异之，具设宾馔，以子楚讬之，后魏王以既为雍州，时汉兴郡阙，王以问既，既称楚文武兼才，遂以为汉兴太守。
《魏志》曰：颍川卢志才，筹画士也，早卒，太祖与荀彧书曰：自志才亡后，莫可与计事者，汝颍固多奇才，谁可以继，彧荐郭嘉，召见，论天下事，太祖曰：使孤成大业者，必此人也，表为司，空军祭酒。
《吴志》曰：刘繇字正礼，兄岱，字公山，平原陶丘洪荐，欲令举茂才，刺史曰：前年举公山，奈何复举正礼乎，洪曰：若明使君用公山於前，擢正礼於后，所谓御二龙於长涂，骋骐骥於千里，不亦可乎。
王隐《晋书》曰：杜夷隐身不仕，镇东军司顾荣等，荐夷於相国府，元帝以为儒林祭酒。
徐广《晋纪》曰：张华少自牧羊，而笃志好学，初为县吏，卢钦奇其才，数称荐之。
【诏】魏明帝诏曰：世之质文，随教而变，兵乱已来，经学废绝，后生进趋，不由典谟，岂朕训导未洽，将进用者不以德显乎，其令郎吏学通一经，才任牧民，博士策试，擢其高第者亟用，其浮华不务道本者，皆罢退之。
梁任昉求荐士诏曰：夫进贤茂赏，蔽善明罚，前王盛则，咸必由之，朕纂统鸿业，夤畏大宝，思用俊异，协赞雍熙，历听九工，物色舆皂，而白驹盈谷，长楚未刈，所以临朝永叹，日昃伊伫，便可博询卿士，各举所知，将量才授能，擢以不次，庶同则哲之明，称朕急贤之旨。
随江总举士诏曰：尧施谏鼓，禹拜昌言，求之异等，久著前册，举以滞淹，复闻昔典，斯乃治道之深规，帝王之切务，朕以寡昧，丕承洪绪，未明虚己，日旰兴怀，万机多紊，四聪弗达，思闻謇谔，采其默语，王公以下，各荐所知，傍询管库，爰及舆皂，一介有能，片言可用，朕亲加听览，伫兹启沃。
【表】后汉班固为第五伦荐谢夷吾表曰：夷吾才兼四科，行包九德，奉法智察，有召公之风，居俭履约，绍公仪之操，虽密勿在公，身出心隐，不徇名以求誉，不驰骛以要宠，诚社稷之蓍龟，大汉之甍栋，宜当拔擢，使登鼎司，原乞骸骨，更授夷吾。
后汉蔡邕荐皇甫规表曰：昔孝文愠匈奴之事，思李牧於前代，孝宣忿奸猾之不散，举张敞於亡命，论其武
劳，则汉室之扞城，课其文德，则皇家之腹心。
后汉孔融荐祢衡表曰：衡淑质贞亮，英才卓荦，初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵於口，耳所暂闻，不忘於心，性与道［原讹通，据冯校本改。］合，思若有神，忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若雠，鸷鸟累百，不如一鹗，飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀，昔贾谊求试属国，诡系单于，终军欲以长缨，牵致劲越，弱冠慷恺，前世美之，女［《文选》三十七作如，此讹。］睹得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，钧天广乐，必有奇丽之观，帝室皇居，必畜非常之宝。
魏陈思王曹植自试表曰：士之生世，入则事父，出则事君，事父尚於荣亲，事君贵於兴国，故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣，夫论德而授官者，成功之君也，量能而受爵者，毕命之臣也，故君无虚授，臣无虚受，虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，昔二虢不辞两国之任，其德厚也，旦奭不让燕鲁之封，其功大也，今臣无德可述，无功可纪，上惭玄冕，俯愧朱绂，西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谟士未得高枕，而高鸟未絓於轻缴，潜鱼未悬於钩饵者，恐钓射之术，或未尽也，夫君之宠臣，欲除患兴利，臣之事君，必杀身静乱，以功报主也，如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上位，而忝重恩，禽息鸟视，终於白首也，常恐先朝露，填沟壑，坟土未乾，而身名并灭，冀以尘雾之微，补益山海，萤烛末光，增辉日月。
又表曰：五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也，夫相者文德昭者也，将者武功烈者也，文德昭则可以匡国朝，叙百揆，稷契夔龙是矣，武功烈则可以征不庭，广邦境，南仲方叔是矣，昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤文，诚道合志同，岂复假近习之荐，因左右之介哉，昔骐骥之於吴坂，可谓困矣，及其伯乐相之，孙子御之，形体不劳，而坐取千里，伯乐善御马，明君善御臣，诚任贤使能之明效也，昔段干木修德於闾阎，秦军为之辍攻，而文侯以安，穰苴授节於邦境，燕晋为之退师，而景公无患，皆简德尊贤之所致也，原陛下垂高宗傅岩之明，以显中兴之功。
魏殷褒荐朱伦表曰：盖闻虞书非俊乂无以光帝载，西伯非髦士无以开王业，是故高世之主，必广登命之礼，有为之君，务通贤者之路，所以成大治也，切见同郡朱伦，字文信，天真清亮，雅性忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风俗，当仁不让，见德思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗论，骆驿奇逸，诚当世之俊异，一时之秀出也，如得毗佐铨衡，翼亮右曹，济济之观，足用华国。
晋庾亮荐翟阳［按当作汤，郭翻表曰：盖闻举逸拔幽，帝王之高士，旌德礼贤，治道之所先，是以西伯摽渭滨之伏，而帝基以隆，汉高延商洛之隐，而王道以固，仄陋无明敭之称，空谷废白驹之咏，恐千里之足，屈於槽枥之下，赞世之才，委於垄亩之间，若解其巾褐，服以缨冕，必能翼赞皇极，敷训彝伦。］］
梁元帝荐鲍几表曰：旌蒲出鲁，贲帛归齐，颂声既兴，盛业斯在，几忠公抗直，出宰廉平，将齐毛玠古人之服，实同吴隐酌水之廉，臣才非往哲，识愧前修，轻陈听览，伏待鈇钺。
梁沈约荐刘粲表曰：陛下则天开业，冠带要荒，輶轩韦毂，交轸於遐路，舍筑投竽，相望於魏阙，或以开坼未采，管库遗贤，执戟忘疲，倚辀不息。
梁刘孝仪为江仆射礼荐士表曰：陛下缉礼裁乐，化俗移风，当扆思治，分宵梦相，枯岸之珠既论，润山之玉已荐，伏见兼太学博士会稽贺玚，字德琏，幼能斧藻，长则琢磨，结卷就贤，担簦来学，乡塾染其丹采，朋友扣其洪锺，声无愧於东筠，材有逾乎西杞，如使联事宗伯，握兰建礼，庶用得其才，人知自勖，臣鉴非止水，职豫搜扬，前竭谀闻，先自乡曲。
又为江侍中荐士表曰：臣闻天道不言，资寒暑而成岁，宸居垂拱，寄守宰以宣风，若夜鱼不欺，朝琴在奏，则残杀自去，汾射可追，伏见镇北府水曹参军济阳江兴，字休恭，立身贞白，操业清廉，颇涉书记，弥闲刀笔，前摄县沮漳，无伤锦制，巡行淮海，不忝绣衣，若处以百里之邑，使导一乡之赋，必能治文无害，迄用有成，臣举不避族，非欲异姓居后，知人为难，寔缘所悉而荐。
北齐邢子才为李卫军疾以国子祭酒让东平王表曰：臣闻运舟归於积水，致远在於逸足，未有涓澮之流，可成奔飞之用，驽蹇之乘，而有灭没之功，既列赵衰先人之敏，请同虞丘退身之义，具官臣某，民望时宗，声实攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝叶寔繁，故以学穷齐鲁，声高梁魏，诏美司朝，佥谐允在，伏原回恩徙授，以答具瞻。
【笺】魏应璩荐和虑则笺曰：璩闻唐尧因群士以兴治，齐桓假众能以定业，是故八元进则太平之化成，六贤用则九合之功立，切见同郡和模，字虑则，质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动循轨礼，方今海内企踵，欣慕捉发之德，山林投褐，思望旌弓之招，寔英奇叙用之时，贡达进致之良秋也，令夜光之璧，显价於和氏之肆，千里之足，定功於伯乐之庭，庶有以宣明大道，光益时化。
又荐费祎笺曰：璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻，是故良哉之歌
兴於唐尧之世，多士之颂，起於周文之朝。
晋孙楚荐傅长虞笺曰：楚闻骐骥不遗能於伯乐，良宝不藏耀於卞和，是以辉光夜射，价连秦赵，飞驷绝影，终朝千里，物尚有之，士亦宜然。
晋庾阐荐唐笺曰：盖桂林生於五岭，杞梓出於南荆，夫以卉木之盛，犹载在方志，况千里之朝，怀其良彦，而使人滞於常流，莫登於龙津者乎，郡功［原讹公，据冯校本改。］曹史泉陵唐，永延，［句有脱文。］履道敏素，和而有正，立身持操，行著一邦，若得骖轨鸾衡，服襄骏足，则机石之良选，可以对扬万里者也。
【启】齐王融求试效启曰：臣闻春鹒秋蟀，集候相悲，露木风萤，临年共悦，夫惟动植，且或有心，况在生灵，而能无感，夫君道含弘，臣术无隐，翁归乃居中自是，充国曰莫若老臣，切慕前修，敢蹈轻节，虽冒不媒之鄙，式罄奉公之诚，抑又唐尧在上，不参二八，管夷吾耻之，臣亦耻之。
梁元帝启东宫荐石门侯启曰：切以凤鸣朝阳，必资蓝田之宝，龙门点额，亦俟堂溪之珍，是以紫玉见称，黄金为贵，文传梦鸟，学重灵蛇，点漆凝脂，事逾卫玠，浑金璞玉，才疋山涛，昔翟汤隐逸，见称庾亮，陈平器局，被荐无知，以人废言，诚增竦詟，进贤上赏，伏待慈照。
梁丘迟答举秀才启曰：方今八友盈庭，五承在幄，七教毕脩，九攻具举，犹乃物色关屠，梦想岩钓，故已天不爱宝，野无遗贤，辄仰宣皇猷，俯罄愚蔽，觇察衡阎，询事茅草，如有片言入善，一介可题，谨闻绛阙，恭奏青蒲。
【教】宋孝武临徐兖二州搜扬教曰：徐方地兼梁楚，秀士攸出，兖土乐颂所流，风礼自古，岂不异人比肩，鸿才世及，或疏散山林，不闻进达，或栖息闾阎，怀宝待耀，孝性义门，明经善政者，所在搜扬举进，咸用名闻。
梁王僧孺至南海郡求士教曰：是以文举下车，寤梦於根雉，长孙入境，明发於龙丘，此境三闽奥壤，百越旧都，汉开吴别，分星画部，风序泱泱，衣簪斯盛，其川岳所产，岂直明珠大贝，桂蠹翠羽而已哉，孝实人经，则有罗威唐颂，学惟业本。又闻陈元士燮，至於高尚独往，相望於〈山其〉岩，怀仁抱义，继踪於前史。
【书】汉张敞与朱邑书曰：明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也，值敞远守剧郡，驭於绳墨，焜臆约结，固无奇矣，足下以清明之德，掌周稷之官，昔陈平虽贤，须魏倩而后进，韩信虽奇，赖萧何而后信，故士各达其时之英隽，若必伊尹吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣，邑感敞言，荐贤士大夫，多得其助者。
魏阮籍与晋文王荐卢景宣书曰：是以八士归周，周道以隆，虞舜登庸，元凯咸事，诚以邓林昆吾，翔凤所栖，悬黎和肆，垂棘所集，伏见鄙州别驾卢播，字景宣，耽道悦礼，伏义依仁，研精坟典，升堂睹奥，若得佐时理物，则政事之器，衔命聘享，则专对之才，潜心图籍，文学之宗，敷藻载述，良史之表。
◇奉使
《周官》曰：使適四方，朝觐宗遇会同，君之礼也，存觐覜省聘问，臣之礼也。
《毛诗》曰：四牡，劳使臣之来也，有功而见知则说矣，四牡騑騑，周道逶迟。岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。
又曰：皇皇者华，君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也，皇皇者华，于彼原隰，駪々征夫，每怀靡及。
《左传》曰：齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚，楚子使与师言曰：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也何故，管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之，尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵，昭王南征而不复，寡人是问，对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不供给，昭王之不复，君其问诸水滨。
《穀梁传》曰：季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，同时而聘于齐，齐使秃者迓秃者，眇者迓眇者，跛者迓跛者，萧同叔子处台上而笑之，闻於客，客不说而去，相与立胥闾而语，移日不解，齐人有知之者曰：齐之患自此始也。
《论语》曰：蘧伯玉使人於孔子，孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为，对曰：夫子欲寡其过而未能也，使者出，子曰：使乎使乎，为使之难，不辱君命。
《晏子》曰：晏子短，使楚，楚为小门而延晏子，晏子不入，曰：使狗国者从狗门入，而臣使楚，不当从狗门入，［事具人部嘲戏篇。］
《史记》曰：赵平原君使於春申君，赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑悉以珠饰之，春申君客三千馀人，上客皆蹑珠履，以见赵使，赵使大惭。
又曰：陆贾，楚人，以客从高祖定天下，名有口辩，居左右，常使诸侯，时中国初定，尉他平南越，因王之，高祖使贾赐他印，为南越王，贾至，尉他魁结箕踞见贾，贾因说他曰：足下中国之人，亲戚昆弟坟墓在真定，今足下欲以区区之越，与天子抗衡为敌国，祸且及身矣，他乃蹶然起坐，谢贾曰：居蛮夷之中久，殊失礼仪。
【诗】北齐裴让之公馆宴詶南使徐陵诗曰：嵩山表京邑，锺岭对江津，方域殊风壤，分野居星辰，出境君图事，寻盟我恤邻，有才称竹箭，无用忝丝纶，列乐歌锺响，张旃玉帛陈，皇华徒受命，延誉本无因，韩宣将聘楚，申胥欲去秦，方期饮河朔，翻属卧漳滨，礼酒盈三献，宾筵盛八珍，岁稔鸣铜雀，兵戢坐金人，云来朝起盖，日落晚催轮，异国犹兄弟，相知无旧新。
北齐
裴讷之邺馆公宴诗曰：晋楚敦，盟好，乔礼［文苑英华作侨札。］同心赏，礼成樽俎陈，乐和金石响，朝云驾马进，晓日乘龙上，双阙表皇居，三台映仙掌，当阶篁筱密，约岸荷蕖长，束带尽欣娱，谁言骛归两。
周庾信将命至邺诗曰：大国脩聘礼，亲邻自此敦，张旃事原隰，负扆报成言，西过犯风露，北指度轘辕，交欢值公子，展礼觌王孙，何以誉嘉树，徒欣赋采蘩，四牢盈折俎，三献满罍樽，人臣无境外，何由欣此言，风俗既险阻，山河不复论，无因旅南馆，空欲祭西门，眷然惟此别，夙期幸共存。
又酬祖正员诗曰：我皇临九有，声教洎无隄，兴文盛礼乐，偃武息民黎，承乏驱骐马，旌旃事鼓鞞，古碑文字尽，荒城年代迷，被陇文瓜熟，交塍香穗低，投琼实有意，报李更无蹊。
隋卢思道赠司马幼之南聘诗曰：故交忽千里，輶车莅远盟，幽人重离别，握手送行行，晚霞浮极浦，落景照长亭，拂雾扬龙节，乘风溯鸟旌，楚山百重映，吴江万仞清，夏云楼阁起，秋涛帷盖生，陆侯持宝剑，终子系长缨，前脩亦何远，君其勖令名。
隋虞世基接北使诗曰：会玉二崤至，瑞节三秦归，林蝉疏欲尽，江雁断还飞，墙垣崇客馆，旌盖入王畿，共此敦封植，方欣笃纻衣。
【论】梁元帝郑众论曰：汉世衔命匈奴，困而不辱者，二人而已，子卿手持汉节，卧伏冰霜，仲师固无下拜，隔绝水火，况复风生稽落，日隐龙堆，翰海飞沙，皋兰走雪，岂不酸鼻痛心，忆雒阳之宫陛，屑泣横悲，想长安之城阙，直以为臣之道，义不为生，事君之节，生为义尽，岂望拔幽泉，出重仞，经长乐，抵未央，及还望塞亭，来依候火，傍观上郡，侧眺云中，虽在己之原自隆，而於时之报未尽。
【书】后汉孔融与韦林甫书曰：使君足下，怀远垂勋，西戎即叙，前别意恨，甚多不悉，辛从事至，承获所讯，喜而起居，不恙而到也，云便结驷，径至旧治，西土之人，宗服令德，解仇崇好，以顺风化，万里雍穆，如乐之和，虽为国家威灵感应，亦实士縠堪事之效也，昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相，近事未远，当勉功业，以丰此庆耳，闻僻疾动，不得复与足下，岸帻广坐，举杯相於，［冯校本作扢。］以为邑邑，前日元［原讹光，据冯校本改。］将来，雅度弘毅，伟［魏志十荀彧传注，伟下有世字，此脱。］之器也，昨仲将复来，文敏笃诚，保家之主也，不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之，遣书通心。
梁任孝恭为李庆州孟坚使与覃无名书曰：昔陆贾皇华，定交知於南越，长卿披绣，通夷险於夜郎，故传美於往书，流芳於篆素，足下南中盛族，岭表豪门，籍誉既深，承芳已旧，但道旷风云，论平生而是即，江山间阻，衔杯酌以何因，空想神魂，徒劳梦寐，仆世禀威仪，门勒锺鼎，提戈海岳，推毂数千，逮我不才，无兼文武，鸿私弗替，应兹阃外，麾盖所临，寔宣慈造，足下刺举一隅，同奉家国，进止之宜，寔俟高筭。
梁刘孝仪北使还与永丰侯书曰：足践寒地，身犯朔风，暮宿客亭，晨灼谒舍。飘飖辛苦，迄届毡乡，杂种覃化，颇慕中国，兵传李绪之法，楼拟卫律所治，而毳幕难淹，酪浆易餍，王程有限，时及玉关，射鹿胡奴，乃共归国，刻龙汉节，还持入塞，马衔苜蓿，嘶立故墟，人获蒲萄，归种旧里，稚子出迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗，未改朱颜，略多自醉，用此终日，亦以自娱。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十三-治政部下-译文
根据明代版本补充
锡命、荐举、奉使
◇锡命
《周官》记载，九种仪式的任命，确立了国家的地位，一命授予职位，再命授予服饰，三命授予地位，四命授予器物，五命赐予法则，六命赐予官职，七命赐予国家，八命任命为牧，九命任命为伯。
《韩诗外传》说：诸侯中有德行的，天子会赐予他们，一赐车马，再赐衣服，三赐虎贲，四赐乐器，五赐纳陛，六赐朱户，七赐弓矢，八赐鈇钺，九赐秬鬯，这就是所谓的九锡。
《易经》说：王三次赐命，心怀万邦。
《尚书》说：平王赐予晋文侯秬鬯和圭瓒，写下了《文侯之命》。
《左传》说：王命令尹氏策封晋文公为侯伯，赐予他大辂之服、戎辂之服、彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、秬鬯一卤、虎贲三百人。
范晔的《后汉书》说：董昭等人想共同推举曹操为公爵，准备九锡的礼物，秘密询问荀彧，荀彧说：曹公本来是为了振兴汉朝而兴起义兵，虽然功勋卓著，但仍应保持忠贞的节操，君子应以德爱人，不宜这样做，事情因此搁置，曹操心中不平，后来南征孙权，荀彧在谯县慰劳军队，表章被留下。
《晋中兴书》说：烈宗年幼，桓温威震内外，人心惶惶，意见不一，谢安与王坦之，尽忠辅佐，暗示朝廷赐予九锡，让骁骑将军袁宏起草，当时桓温已经病重，袁宏将草稿呈给谢安，谢安看后，总是说不好，反复修改，拖延了十多天，直到桓温去世，九锡的任命也就搁置了。
【文】后汉潘勖为魏武帝写的九锡命文说：我因为德行不足，年少时遭遇不幸，从西方迁到唐卫，那时国家危如累卵，宗庙无主，社稷无位，群凶觊觎，连城带邑，我一人一尺土地都没有得到，我高祖的命脉，即将坠地，我日夜忧虑，心中悲痛，于是感动上天，诞生了丞相，保护我皇家，渡过艰难，我实在依赖他，现在将授予你典礼，请恭敬听我的命令，从前董卓初起，国家艰难，群臣放弃职位，谋划王室，你则挺身而出，率先启程，这是你对本朝的忠诚，后来黄巾叛乱，侵犯我三州，波及平民，你又讨伐他们，剪除其迹，安定东夏，这又是你的功劳，你有平定天下的功劳，再加上明德，治理海内，宣扬美俗，广施教化，慎用刑罚，尊崇帝族，继承绝世，旧德前功，无不完备，即使伊尹感动皇天，周公光照四海，也无法与你相比，我听说先王并建明德，赐予土地，分封人民，尊崇其宠章，备齐礼物，以此来保卫王室，辅佐后世，在周成王时，管蔡不安，惩难念功，于是让邵康公赐予齐太公履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，都可以征讨，到了襄王时，也有楚人不供王职。又命晋文公，封为侯伯，赐予二辂，虎贲鈇钺，秬鬯弓矢，大启南阳，世作盟主，所以周室不坏，依赖这两国，现在你称显明德，保护我，奉答天命，导扬弘烈，绥爰九域，无不顺从，功高于伊周，而赏低于齐晋，我深感惭愧，现在以十郡，封你为魏公，赐你玄土，用白茅包裹，用龟卜占，建立冢祖，从前在周室，毕公毛公，入为卿佐，周召师保，出为二伯，内外之任，你实宜之，以丞相领冀州牧如故。又加你九锡，请恭敬听我的命令，魏国置丞相以下，群卿百官，皆如汉初诸侯之制，你前往钦哉，敬服我的命令，简恤你的众人，时亮庶功，用终你的显德，对扬我高祖的休命。
魏文帝为孙权写的九锡命文说：圣王的法则，以德诏爵，以功制禄，劳大者禄厚，德盛者礼丰，所以叔旦有夹辅的功勋，太公有鹰扬的功劳，并启土宇，并受备物，以此来表章元功，殊异贤哲，我因为德行不足，承运革命，思齐先代，坐而待旦，只有你天姿忠亮，命世作佐，深睹历数，达见废兴，远遣行人，浮于潜汉，望风景附，抗疏称蕃，忠肃内发，款诚外照，信著金石，义盖山河，我非常嘉许，现在封你为吴王，使持节高平侯，授你玺绶策书，以大将军使持节都督交州领荆益州牧事，赐你青土，用白茅包裹，对扬我的命令，以你东夏，现在又加你九锡，请恭敬听后命。
宋傅亮为宋武帝写的九锡文说：我因为寡昧，仰缵洪业，夷羿乘衅，荡覆王室，越在南鄙，至于九江，宗祀绝飨，人神无位，提挈群凶，寄命江介，则我祖宗的烈，奄坠于地，七百的祚，翦焉莫嗣，天未绝晋，诞育英辅，振厥纲维，再造区夏，兴亡继绝，俾昏作明，元勋至德，我实在依赖，现在将授你典策，请恭敬听我的命令，从前桓玄肆僣，滔天泯夏，拔本塞源，颠倒六位，庶僚俯首，四方莫恤，你精贯朝日，气凌虹霓，奋其灵武，大歼群丑，剋复皇邑，奉帝歆神，这是你的大节，始于勤王，授律群后，沂流长鹜，薄伐峥嵘，献捷南夏，大憝折首，群逆夷殄，三光旋照，旧物反正，这又是你的功劳，你有康宇内的勋，重之以明德，爰初发迹，则奇谟冠世，电击彊妖，则锋无前对，聿宁东夏，大造黔首，辨方正位，纳之轨度，蠲削烦苛，较若画一，淳风美化，盈塞区宇，虽文命之东渐西被，咎繇之迈于种德，何以尚兹，我听说先王的宰世，庸勋尊贤，建侯胙土，褒以宠章，崇其徽物，以此来夹辅皇室，外隆蕃屏，所以曲阜光启，遂荒徐宅，营丘表海，四履有闻，在襄王时，也依赖匡霸。又命晋文，备物九锡，只有你道冠前烈，勋高振古，而殊典未加，我深感惭愧，现在进授你相国。
【表】魏武帝让九锡表说：我功小德薄，忝宠已过，进爵益土，非我所宜，九锡大礼，我不称职，惶恐不安，心如炎灼，归情写实，希望蒙听省，不料陛下，又诏褒诱，喻以伊周，未见哀许，我听说事君之道，犯而勿欺，量能处位，计功受爵，如果我不堪，有损无从，加上我待罪上相，民所具瞻，而自过谬，
这对我有什么影响呢？
梁朝的江淹为齐高帝撰写让相国齐公九锡的表文说：我听说日月是天地运行的开始，天地因此能够显灵；君臣设立制度，三统因此得以稳固。生命和地位被称为最宝贵的东西，因此周朝初年，珪河的范围更加广阔；汉朝初年，封赏更加丰厚。然而，表东海的人实际上是牧野之战的日子，瞻望鲁邦的人则是背负图谶的时刻。至于衣裳之会，九合一匡，仍然感到惭愧于这种礼仪。我实在是才能浅薄，不识大体，只是以忠贞为准则，而功劳不足以铭刻；虽然以赤诚之心为诚，但功绩无法被记录。
又表文说：御龙勤于夏朝，未曾听说有超越世俗的爵位；大彭辅佐商朝，岂能见到超越时代的典章？何况吕梁山未凿通，而器物重于玄圭；越裳国未献礼，而赋税比拟千乘之国。镜前修饰而惭愧形貌，回顾往德而忧虑未来。
◇荐举
《礼记》说：赵文子在晋国所举荐的人，管库之士有七十多家，生前不追求利益，死后不将财产留给子孙。
《尸子》说：人们知道任用贤才的好处，但不能得到贤才，这是什么原因呢？买马时不看脚力，而以颜色为标准，必然得不到好马；买玉时不看品质，而以大小为标准，必然得不到好玉；举荐士人不看才能，而以贵势为标准，那么伊尹、管仲就不会成为臣子了。
《说苑》说：楚国的令尹虞丘子举荐孙叔敖，孙叔敖被逮捕并处死，虞丘子很高兴，入宫见楚王，说孙叔敖果然可以持政，奉行国法而不偏袒，施行刑罚而不混乱，这难道不是公正吗？楚庄王说：这是您的恩赐。
《吕氏春秋》说：百里奚未遇时，在秦国放牛，用五张羊皮的价格卖给了公孙枝，公孙枝得到他后，献给秦穆公，三天后，请求任命他为官。秦穆公说：用五张羊皮买来的人任命为官，岂不是让天下人笑话吗？公孙枝说：信任贤才而任用他，是君主的明智；让贤才居于下位，是臣子的志向。国内的人将会服从，谁还有空笑话呢？于是任用百里奚，他的谋略无不恰当，举荐的人必有功绩。
《史记》说：王稽出使魏国，问郑安平，魏国有贤人可以一起西行吗？郑安平说：我乡里有位张禄先生，想见您，谈论天下事。王稽知道他是范睢，于是载他入秦。
《汉书》说：韩安国为人多有大略，所推举的都是廉洁之士，才能超过自己的人。
又说：薛宣知道翟方进有宰相的才能，深交他，翟方进最终代替薛宣为丞相，免职两年后，翟方进推荐薛宣明习文法，皇帝征召薛宣，恢复了他的爵位。
又说：何武为人仁厚，喜欢推荐士人，称赞别人的优点，担任楚国内史时，厚待两龚；在沛郡时，厚待两唐；担任公卿时，推荐他们到朝廷，这些人显赫于世，都是何侯的功劳。
汉杂事说：辛庆忌担任酒泉太守，大将军王凤推荐辛庆忌正直仁勇，精通兵事，柱国石臣认为王凤不宜久居其右，皇帝于是再次征召辛庆忌为光禄大夫执金吾。
《东观汉记》说：东平王苍推荐吏员吴良，上章给公卿说：萧何、韩信，设坛即拜，不再考试，任命吴良为议郎。
又说：杜林，字伯山，担任侍御史，先前与郑兴同住在陇右，于是推荐他，皇帝征召郑兴为大中大夫。
又说：陈宠，字昭公，担任尚书，陈宠性格纯淑，周密重慎，时常有所表荐，总是亲自书写草稿。
《续汉书》说：桥玄担任司空，转任司徒，素来与南阳太守陈球有矛盾，等到他担任公职时，却推荐陈球为廷尉。
又说：虞诩因为左雄有忠节，上疏推荐他说：我见议郎左雄，多次上封事，确实有王臣謇謇的节操，应该提拔他为喉舌之官，必定有匡弼的益处。于是任命左雄为尚书。
《吴越春秋》说：孙子是吴国人，名叫武，擅长兵法，隐居幽居，世人不知道他的才能，子胥善于识人，于是推荐孙子，吴王问他兵法，每陈述一篇，吴王不觉口称善。
《魏志》说：颍川的卢志才，是筹画之士，早逝，太祖给荀彧写信说：自从志才去世后，没有人可以与我计议大事，汝颍地区固然多奇才，谁可以继承他？荀彧推荐郭嘉，召见后，讨论天下事，太祖说：使我成就大业的，必定是这个人。于是任命他为司空军祭酒。
《吴志》说：刘繇字正礼，兄长刘岱字公山，平原的陶丘洪推荐他们，想让刺史举荐他们为茂才，刺史说：前年举荐了公山，怎么又举荐正礼呢？陶丘洪说：如果明使君在前任用公山，在后提拔正礼，这就是所谓御二龙於长涂，骋骐骥於千里，不也可以吗？
王隐《晋书》说：杜夷隐居不仕，镇东军司顾荣等人推荐杜夷给相国府，元帝任命他为儒林祭酒。
徐广《晋纪》说：张华年轻时放羊，但笃志好学，最初担任县吏，卢钦奇其才，多次称赞推荐他。
【诏】魏明帝诏书说：世上的质文，随着教化而变化，兵乱以来，经学废绝，后生进取，不遵循典谟，难道是我的训导不够，还是进用的人不以德显？命令郎吏学通一经，才能胜任牧民，博士策试，选拔高第者立即任用，那些浮华不务道本的人，全部罢退。
梁朝任昉求荐士诏书说：进贤茂赏，蔽善明罚，前王的盛则，都是由此而来。我继承大业，敬畏大宝，思用俊异，协赞雍熙，历听九工，物色舆皂，但白驹盈谷，长楚未刈，所以临朝永叹，日昃伊伫，可以广泛询问卿士，各举所知，将量才授能，擢以不次，庶同则哲之明，称朕急贤之旨。
随朝江总举士诏书说：尧施谏鼓，禹拜昌言，求之异等，久著前册，举以滞淹，复闻昔典，这是治道的深规，帝王的切务。我以寡昧，继承洪绪，未明虚己，日旰兴怀，万机多紊，四聪弗达，思闻謇谔，采其默语，王公以下，各荐所知，傍询管库，爰及舆皂，一介有能，片言可用，朕亲加听览，伫兹启沃。
【表】后汉班固为第五伦推荐谢夷吾的表文说：夷吾才兼四科，行包九德，奉法智察，有召公之风，居俭履约，绍公仪之操，虽密勿在公，身出心隐，不徇名以求誉，不驰骛以要宠，诚社稷之蓍龟，大汉之甍栋，宜当拔擢，使登鼎司，原乞骸骨，更授夷吾。
后汉蔡邕推荐皇甫规的表文说：从前孝文皇帝因匈奴之事而愤怒，思念前代的李牧；孝宣皇帝因奸猾不散而愤怒，举荐亡命的张敞。
勤劳，是汉室的屏障，考核其文德，则是皇家的心腹。
后汉孔融推荐祢衡的表文说：祢衡品质纯正，才华出众，初次涉猎文艺，便登堂入室，目之所见，便能口诵，耳之所闻，便能心记，性情与道相合，思维如有神助，忠诚果敢正直，志向如霜雪般纯洁，见到善行便如惊雷般迅速反应，见到恶行便如仇敌般憎恶，百只猛禽不如一只鹗鸟，辩论言辞如飞，气势磅礴，解疑释结，临敌有余，昔日贾谊请求试任属国，诡计系住单于，终军欲以长缨牵制劲越，弱冠之年慷慨激昂，前世赞美之，女子见到他如龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，钧天广乐，必有奇丽之观，帝室皇居，必藏非常之宝。
魏陈思王曹植自荐表说：士人活在世上，入则事父，出则事君，事父以荣亲为尚，事君以兴国为贵，故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣，论德授官者，是成功的君主，量能受爵者，是尽命的臣子，故君无虚授，臣无虚受，虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，昔日二虢不辞两国之任，其德厚也，旦奭不让燕鲁之封，其功大也，今臣无德可述，无功可纪，上惭玄冕，俯愧朱绂，西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谟士未得高枕，而高鸟未絓於轻缴，潜鱼未悬於钩饵者，恐钓射之术，或未尽也，夫君之宠臣，欲除患兴利，臣之事君，必杀身静乱，以功报主也，如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益於事，死无损於数，虚荷上位，而忝重恩，禽息鸟视，终於白首也，常恐先朝露，填沟壑，坟土未乾，而身名并灭，冀以尘雾之微，补益山海，萤烛末光，增辉日月。
又表说：五帝之世并非皆智，三季之末并非皆愚，用与不用，知与不知也，夫相者文德昭者也，将者武功烈者也，文德昭则可以匡国朝，叙百揆，稷契夔龙是矣，武功烈则可以征不庭，广邦境，南仲方叔是矣，昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤文，诚道合志同，岂复假近习之荐，因左右之介哉，昔骐骥之於吴坂，可谓困矣，及其伯乐相之，孙子御之，形体不劳，而坐取千里，伯乐善御马，明君善御臣，诚任贤使能之明效也，昔段干木修德於闾阎，秦军为之辍攻，而文侯以安，穰苴授节於邦境，燕晋为之退师，而景公无患，皆简德尊贤之所致也，原陛下垂高宗傅岩之明，以显中兴之功。
魏殷褒推荐朱伦的表文说：听说虞书非俊乂无以光帝载，西伯非髦士无以开王业，是故高世之主，必广登命之礼，有为之君，务通贤者之路，所以成大治也，切见同郡朱伦，字文信，天真清亮，雅性忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风俗，当仁不让，见德思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗论，骆驿奇逸，诚当世之俊异，一时之秀出也，如得毗佐铨衡，翼亮右曹，济济之观，足用华国。
晋庾亮推荐翟阳的表文说：听说举逸拔幽，是帝王的高士，旌德礼贤，是治道的先务，是故西伯摽渭滨之伏，而帝基以隆，汉高延商洛之隐，而王道以固，仄陋无明敭之称，空谷废白驹之咏，恐千里之足，屈於槽枥之下，赞世之才，委於垄亩之间，若解其巾褐，服以缨冕，必能翼赞皇极，敷训彝伦。
梁元帝推荐鲍几的表文说：旌蒲出鲁，贲帛归齐，颂声既兴，盛业斯在，几忠公抗直，出宰廉平，将齐毛玠古人之服，实同吴隐酌水之廉，臣才非往哲，识愧前修，轻陈听览，伏待鈇钺。
梁沈约推荐刘粲的表文说：陛下则天开业，冠带要荒，輶轩韦毂，交轸於遐路，舍筑投竽，相望於魏阙，或以开坼未采，管库遗贤，执戟忘疲，倚辀不息。
梁刘孝仪为江仆射礼推荐士人的表文说：陛下缉礼裁乐，化俗移风，当扆思治，分宵梦相，枯岸之珠既论，润山之玉已荐，伏见兼太学博士会稽贺玚，字德琏，幼能斧藻，长则琢磨，结卷就贤，担簦来学，乡塾染其丹采，朋友扣其洪锺，声无愧於东筠，材有逾乎西杞，如使联事宗伯，握兰建礼，庶用得其才，人知自勖，臣鉴非止水，职豫搜扬，前竭谀闻，先自乡曲。
又为江侍中推荐士人的表文说：臣闻天道不言，资寒暑而成岁，宸居垂拱，寄守宰以宣风，若夜鱼不欺，朝琴在奏，则残杀自去，汾射可追，伏见镇北府水曹参军济阳江兴，字休恭，立身贞白，操业清廉，颇涉书记，弥闲刀笔，前摄县沮漳，无伤锦制，巡行淮海，不忝绣衣，若处以百里之邑，使导一乡之赋，必能治文无害，迄用有成，臣举不避族，非欲异姓居后，知人为难，寔缘所悉而荐。
北齐邢子才为李卫军疾以国子祭酒让东平王的表文说：臣闻运舟归於积水，致远在於逸足，未有涓澮之流，可成奔飞之用，驽蹇之乘，而有灭没之功，既列赵衰先人之敏，请同虞丘退身之义，具官臣某，民望时宗，声实攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝叶寔繁，故以学穷齐鲁，声高梁魏，诏美司朝，佥谐允在，伏原回恩徙授，以答具瞻。
魏应璩推荐和虑则的笺文说：璩闻唐尧因群士以兴治，齐桓假众能以定业，是故八元进则太平之化成，六贤用则九合之功立，切见同郡和模，字虑则，质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动循轨礼，方今海内企踵，欣慕捉发之德，山林投褐，思望旌弓之招，寔英奇叙用之时，贡达进致之良秋也，令夜光之璧，显价於和氏之肆，千里之足，定功於伯乐之庭，庶有以宣明大道，光益时化。
又推荐费祎的笺文说：璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻，是故良哉之歌
兴起于唐尧的时代，众多士人的颂扬，始于周文王的朝代。
晋朝的孙楚推荐傅长虞的信中说：我听说骐骥不会在伯乐面前隐藏才能，良宝不会在卞和手中隐藏光芒，因此它们的光芒在夜晚也能照亮，价值连城，飞驰的骏马能一日千里，物品尚且如此，士人也应如此。
晋朝的庾阐推荐唐笺的信中说：桂林生长在五岭，杞梓出产于南荆，这些植物的繁盛尚且被记载在地方志中，何况在千里之外的朝廷，怀抱着贤才，却让他们滞留在平凡之中，无法登上龙津呢？郡功曹史泉陵的唐永延，行事敏捷，性格温和正直，立身持操，行为在一邦中显著，如果能让他驾驭鸾凤，驾驭骏马，那么他就是机石中的良选，可以应对万里的挑战。
【启】齐朝的王融请求试效的启文中说：我听说春天的鹒鸟和秋天的蟋蟀，聚集在一起互相悲鸣，露水和风中的萤火虫，在年岁交替时共同欢悦，即使是动植物，尚且有心，何况是生灵，怎能没有感受呢？君主的道义宽广，臣子的技艺不应隐藏，翁归自居中位，充国说不如老臣，我深切仰慕前贤，敢于踏上轻节，虽然冒昧地表达不媒的鄙陋，但也要竭尽奉公的诚意，况且唐尧在上，不参与二八之事，管夷吾以此为耻，我也以此为耻。
梁元帝启东宫推荐石门侯的启文中说：我认为凤凰在朝阳中鸣叫，必定需要蓝田的宝物，龙门点额，也需要堂溪的珍宝，因此紫玉被称颂，黄金被视为贵重，文传梦鸟，学重灵蛇，点漆凝脂，事迹超过卫玠，浑金璞玉，才能与山涛匹敌，昔日翟汤隐逸，被庾亮称赞，陈平的器局，被推荐却无人知晓，以人废言，确实增加了恐惧，进贤上赏，我恭敬地等待您的慈照。
梁朝的丘迟回答举秀才的启文中说：如今八友满庭，五承在幄，七教完备，九攻齐备，尚且物色关屠，梦想岩钓，因此天不爱宝，野无遗贤，我仰宣皇猷，俯罄愚蔽，觇察衡阎，询事茅草，如果有片言入善，一介可题，我谨闻绛阙，恭敬地奏上青蒲。
【教】宋孝武帝在徐兖二州搜扬的教令中说：徐方地兼梁楚，秀士辈出，兖土乐颂所流，风礼自古，岂不异人比肩，鸿才世及，或疏散山林，不闻进达，或栖息闾阎，怀宝待耀，孝性义门，明经善政者，所在搜扬举进，咸用名闻。
梁朝的王僧孺到南海郡求士的教令中说：因此文举下车，寤梦於根雉，长孙入境，明发於龙丘，此境三闽奥壤，百越旧都，汉开吴别，分星画部，风序泱泱，衣簪斯盛，其川岳所产，岂直明珠大贝，桂蠹翠羽而已哉，孝实人经，则有罗威唐颂，学惟业本。又闻陈元士燮，至於高尚独往，相望於〈山其〉岩，怀仁抱义，继踪於前史。
【书】汉朝的张敞与朱邑的书信中说：明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也，值敞远守剧郡，驭於绳墨，焜臆约结，固无奇矣，足下以清明之德，掌周稷之官，昔陈平虽贤，须魏倩而后进，韩信虽奇，赖萧何而后信，故士各达其时之英隽，若必伊尹吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣，邑感敞言，荐贤士大夫，多得其助者。
魏朝的阮籍与晋文王推荐卢景宣的书信中说：因此八士归周，周道以隆，虞舜登庸，元凯咸事，诚以邓林昆吾，翔凤所栖，悬黎和肆，垂棘所集，伏见鄙州别驾卢播，字景宣，耽道悦礼，伏义依仁，研精坟典，升堂睹奥，若得佐时理物，则政事之器，衔命聘享，则专对之才，潜心图籍，文学之宗，敷藻载述，良史之表。
◇奉使
《周官》中说：使者前往四方，朝觐宗遇会同，是君主的礼仪，存觐覜省聘问，是臣子的礼仪。
《毛诗》中说：四牡，是慰劳使臣的到来，有功而被知晓则喜悦，四牡騑騑，周道逶迟。岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。
又说：皇皇者华，是君主派遣使臣，送之以礼乐，言远而有光华也，皇皇者华，于彼原隰，駪々征夫，每怀靡及。
《左传》中说：齐侯率领诸侯的军队入侵蔡国，蔡国溃败，于是攻打楚国，楚子派人与军队说：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也何故，管仲说：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之，尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵，昭王南征而不复，寡人是问，对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不供给，昭王之不复，君其问诸水滨。
《穀梁传》中说：季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，同时而聘于齐，齐使秃者迓秃者，眇者迓眇者，跛者迓跛者，萧同叔子处台上而笑之，闻於客，客不说而去，相与立胥闾而语，移日不解，齐人有知之者曰：齐之患自此始也。
《论语》中说：蘧伯玉派人去孔子那里，孔子与他坐下并问：夫子何为，对曰：夫子欲寡其过而未能也，使者出，子曰：使乎使乎，为使之难，不辱君命。
《晏子》中说：晏子身材矮小，出使楚国，楚国为他开小门迎接，晏子不进，说：使狗国者从狗门入，而臣使楚，不当从狗门入，［事具人部嘲戏篇。］
《史记》中说：赵国的平原君出使春申君，赵使想夸耀楚国，用玳瑁簪装饰，刀剑都用珠宝装饰，春申君有三千多门客，上客都穿着珠履，以见赵使，赵使大为惭愧。
又说：陆贾，楚人，以客从高祖定天下，名有口辩，居左右，常使诸侯，时中国初定，尉他平南越，因王之，高祖使贾赐他印，为南越王，贾至，尉他魁结箕踞见贾，贾因说他曰：足下中国之人，亲戚昆弟坟墓在真定，今足下欲以区区之越，与天子抗衡为敌国，祸且及身矣，他乃蹶然起坐，谢贾曰：居蛮夷之中久，殊失礼仪。
【诗】北齐的裴让之在公馆宴请南使徐陵的诗中说：嵩山表京邑，锺岭对江津，方域殊风壤，分野居星辰，出境君图事，寻盟我恤邻，有才称竹箭，无用忝丝纶，列乐歌锺响，张旃玉帛陈，皇华徒受命，延誉本无因，韩宣将聘楚，申胥欲去秦，方期饮河朔，翻属卧漳滨，礼酒盈三献，宾筵盛八珍，岁稔鸣铜雀，兵戢坐金人，云来朝起盖，日落晚催轮，异国犹兄弟，相知无旧新。
北齐
裴讷之在邺馆公宴上作诗说：晋楚两国友好，共同欣赏礼仪，礼仪完成后，酒器和食物摆好，音乐和谐，金石之声响起，朝云驾着马前进，晓日乘龙上升，双阙代表皇宫，三台映照仙掌，台阶旁的竹子茂密，岸边的荷花长得很长，束带的人都感到高兴，谁说他们匆忙归去。
周庾信奉命到邺城作诗说：大国修好聘礼，亲邻从此友好，张旃在原野上办事，负扆报告完成，西行遇到风露，北指度过轘辕，与公子交欢，展礼见到王孙，如何赞美嘉树，只能欣赏采蘩，四牢装满折俎，三献满罍樽，人臣无境外之事，何由高兴此言，风俗险阻，山河不再论，无法住在南馆，空想祭西门，眷恋此别，夙期幸共存。
又酬祖正员诗说：我皇统治九州，声教无边，兴文盛礼乐，偃武息民黎，承乏驱骐马，旌旃事鼓鞞，古碑文字尽，荒城年代迷，被陇文瓜熟，交塍香穗低，投琼实有意，报李更无蹊。
隋卢思道赠司马幼之南聘诗说：故交忽然千里，輶车来到远盟，幽人重离别，握手送行行，晚霞浮极浦，落景照长亭，拂雾扬龙节，乘风溯鸟旌，楚山百重映，吴江万仞清，夏云楼阁起，秋涛帷盖生，陆侯持宝剑，终子系长缨，前脩亦何远，君其勖令名。
隋虞世基接北使诗说：会玉二崤至，瑞节三秦归，林蝉疏欲尽，江雁断还飞，墙垣崇客馆，旌盖入王畿，共此敦封植，方欣笃纻衣。
【论】梁元帝郑众论说：汉朝奉命出使匈奴，困而不辱的只有两人，子卿手持汉节，卧伏冰霜，仲师固无下拜，隔绝水火，何况风生稽落，日隐龙堆，翰海飞沙，皋兰走雪，岂不酸鼻痛心，忆雒阳之宫陛，屑泣横悲，想长安之城阙，直以为臣之道，义不为生，事君之节，生为义尽，岂望拔幽泉，出重仞，经长乐，抵未央，及还望塞亭，来依候火，傍观上郡，侧眺云中，虽在己之原自隆，而於时之报未尽。
【书】后汉孔融与韦林甫书说：使君足下，怀远垂勋，西戎即叙，前别意恨，甚多不悉，辛从事至，承获所讯，喜而起居，不恙而到也，云便结驷，径至旧治，西土之人，宗服令德，解仇崇好，以顺风化，万里雍穆，如乐之和，虽为国家威灵感应，亦实士縠堪事之效也，昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相，近事未远，当勉功业，以丰此庆耳，闻僻疾动，不得复与足下，岸帻广坐，举杯相於，以为邑邑，前日元将来，雅度弘毅，伟之器也，昨仲将复来，文敏笃诚，保家之主也，不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之，遣书通心。
梁任孝恭为李庆州孟坚使与覃无名书说：昔陆贾皇华，定交知於南越，长卿披绣，通夷险於夜郎，故传美於往书，流芳於篆素，足下南中盛族，岭表豪门，籍誉既深，承芳已旧，但道旷风云，论平生而是即，江山间阻，衔杯酌以何因，空想神魂，徒劳梦寐，仆世禀威仪，门勒锺鼎，提戈海岳，推毂数千，逮我不才，无兼文武，鸿私弗替，应兹阃外，麾盖所临，寔宣慈造，足下刺举一隅，同奉家国，进止之宜，寔俟高筭。
梁刘孝仪北使还与永丰侯书说：足践寒地，身犯朔风，暮宿客亭，晨灼谒舍。飘飖辛苦，迄届毡乡，杂种覃化，颇慕中国，兵传李绪之法，楼拟卫律所治，而毳幕难淹，酪浆易餍，王程有限，时及玉关，射鹿胡奴，乃共归国，刻龙汉节，还持入塞，马衔苜蓿，嘶立故墟，人获蒲萄，归种旧里，稚子出迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗，未改朱颜，略多自醉，用此终日，亦以自娱。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十三-治政部下-注解
锡命：古代帝王赐予臣下的荣誉和物品，以示嘉奖和信任。九锡是最高等级的赏赐，包括车马、衣服、虎贲、乐器、纳陛、朱户、弓矢、鈇钺、秬鬯等九种物品。
九锡：古代帝王赐予功臣的九种最高荣誉和物品，象征着极高的地位和权力。
秬鬯：古代祭祀用的香酒，用黑黍和香草酿制，常用于重大祭祀活动。
虎贲：古代帝王的近卫军，由勇猛的士兵组成，负责保卫皇帝的安全。
鈇钺：古代象征军事权力的斧钺，常用于赐予将领，表示授予军事指挥权。
纳陛：古代帝王赐予臣下的特权，允许其进入宫殿的台阶，象征极高的荣誉。
朱户：古代帝王赐予臣下的特权，允许其家门涂成红色，象征尊贵和荣耀。
弓矢：古代象征军事权力的弓箭，常用于赐予将领，表示授予军事指挥权。
白茅：古代祭祀用的白色茅草，象征纯洁和神圣，常用于封禅和祭祀仪式。
玺绶：古代帝王的印玺和绶带，象征皇权和官职，常用于册封诸侯和功臣。
扞城：古代指保卫国家的屏障，比喻国家的坚固防线。
课其文德：考察其文化修养和道德品质。
皇家之腹心：比喻国家的重要支柱或核心人物。
淑质贞亮：形容人品性纯良，光明磊落。
英才卓荦：形容才华出众，卓越非凡。
升堂睹奥：比喻学问或技艺达到高深境界。
性与道合：指人的品性与道德准则相符合。
志怀霜雪：形容志向高洁，坚定不移。
鸷鸟累百，不如一鹗：比喻众多平庸之人不如一个杰出人才。
飞辩骋辞：形容辩论或言辞流畅、雄辩。
溢气坌涌：形容气势磅礴，充满活力。
解疑释结：指解决疑难问题，化解矛盾。
临敌有馀：指面对敌人时从容不迫，游刃有余。
贾谊求试属国：贾谊曾请求担任属国的官职，以施展才华。
终军欲以长缨：终军曾想用长绳牵制敌人，比喻有远大抱负。
弱冠慷恺：形容年轻时的豪迈气概。
龙跃天衢：比喻人才脱颖而出，前途光明。
振翼云汉：比喻志向高远，展翅高飞。
扬声紫微：比喻名声显赫，地位崇高。
垂光虹霓：比喻光辉照耀，影响深远。
钧天广乐：指天上的音乐，比喻美妙的音乐或盛大的场面。
帝室皇居：指皇帝的宫殿，比喻国家的中心。
非常之宝：指极其珍贵的人才或物品。
士之生世：指士人生活在世间。
事父尚於荣亲：侍奉父亲以荣耀家族为重。
事君贵於兴国：侍奉君主以振兴国家为贵。
慈父不能爱无益之子：慈爱的父亲不会偏爱无用的儿子。
仁君不能畜无用之臣：仁德的君主不会任用无用的臣子。
论德而授官：根据德行来授予官职。
量能而受爵：根据能力来接受爵位。
虚授谓之谬举：没有根据的授予官职称为错误的举荐。
虚受谓之尸禄：没有能力的接受爵位称为白拿俸禄。
二虢不辞两国之任：二虢不推辞两国的重任，比喻忠诚尽职。
旦奭不让燕鲁之封：旦奭不推辞燕鲁的封地，比喻功勋卓著。
玄冕：指皇帝的冠冕，象征皇权。
朱绂：指官员的红色绶带，象征官职。
违命之蜀：指不服从命令的蜀国。
不臣之吴：指不臣服的吴国。
高鸟未絓於轻缴：比喻有才能的人未被重用。
潜鱼未悬於钩饵：比喻有才能的人未被发现。
钓射之术：比喻选拔人才的技巧。
除患兴利：消除祸患，振兴利益。
杀身静乱：牺牲自己以平息动乱。
虚荷上位：指没有能力却占据高位。
忝重恩：指辜负了深厚的恩情。
禽息鸟视：比喻无所作为，虚度光阴。
先朝露：比喻生命短暂，如同朝露。
填沟壑：比喻死亡。
坟土未乾：比喻死后不久。
身名并灭：指名声和生命一同消失。
尘雾之微：比喻微小的贡献。
补益山海：比喻对国家的巨大贡献。
萤烛末光：比喻微小的光芒。
增辉日月：比喻为国家和民族增添光彩。
五帝之世非皆智：五帝时代并非所有人都是智者。
三季之末非皆愚：三季末期并非所有人都是愚者。
用与不用：指人才的任用与否。
知与不知：指对人才的了解与否。
文德昭：指文化修养和道德品质显赫。
武功烈：指军事才能和功绩卓著。
匡国朝：指辅佐国家，振兴朝政。
叙百揆：指管理国家事务。
稷契夔龙：指古代贤臣稷、契、夔、龙。
征不庭：指征讨不服从的国家。
广邦境：指扩大国家的疆域。
南仲方叔：指古代贤臣南仲和方叔。
伊尹之为媵臣：伊尹曾是陪嫁的臣子，比喻出身低微但才华出众。
吕尚之处屠钓：吕尚曾从事屠宰和钓鱼，比喻出身低微但才华出众。
见举於汤文：被商汤和周文王举荐，比喻得到明君的赏识。
诚道合志同：指志向和道德准则相符合。
骐骥之於吴坂：比喻有才能的人在困境中。
伯乐相之：伯乐善于识别千里马，比喻善于发现人才。
孙子御之：孙子善于驾驭马匹，比喻善于使用人才。
形体不劳：指马匹不费力就能跑千里，比喻人才得到合理使用。
坐取千里：比喻轻松取得巨大成就。
伯乐善御马：伯乐善于驾驭马匹，比喻善于使用人才。
明君善御臣：明君善于驾驭臣子，比喻善于使用人才。
诚任贤使能之明效：指任用贤能之人的明显效果。
段干木修德於闾阎：段干木在民间修养德行，比喻贤人在民间。
秦军为之辍攻：秦军因此停止进攻，比喻贤人的影响力。
文侯以安：文侯因此得到安宁，比喻贤人的作用。
穰苴授节於邦境：穰苴在边境授予节杖，比喻贤人的作用。
燕晋为之退师：燕晋因此退兵，比喻贤人的影响力。
景公无患：景公因此没有祸患，比喻贤人的作用。
简德尊贤：指简朴的德行和尊重贤人。
高宗傅岩之明：指高宗的明智和傅岩的贤能。
中兴之功：指国家复兴的功绩。
虞书非俊乂无以光帝载：虞书没有贤才就无法光大帝业。
西伯非髦士无以开王业：西伯没有贤才就无法开创王业。
高世之主：指高明的君主。
广登命之礼：指广泛选拔人才的礼仪。
有为之君：指有作为的君主。
务通贤者之路：指致力于打通贤才的道路。
成大治：指实现国家的繁荣昌盛。
天真清亮：形容人品性纯真，光明磊落。
雅性忠笃：形容人品性高雅，忠诚可靠。
纯粹足以激清源：指品性纯正足以激发清流。
美行足以广风俗：指美好的行为足以影响风俗。
当仁不让：指面对正义之事不推辞。
见德思义：指见到德行就想到道义。
疏达之才：指通达事理的才能。
强记博闻：指记忆力强，见闻广博。
飞辞抗论：指言辞雄辩，辩论有力。
骆驿奇逸：形容言辞流畅，思想独特。
俊异：指杰出的人才。
秀出：指才华出众。
毗佐铨衡：指辅佐选拔人才。
翼亮右曹：指辅佐朝廷的重要职位。
济济之观：指人才济济的景象。
华国：指国家的繁荣昌盛。
举逸拔幽：指选拔隐逸的贤才。
旌德礼贤：指表彰德行，礼遇贤才。
治道之所先：指治理国家的首要任务。
西伯摽渭滨之伏：西伯在渭水边选拔贤才，比喻明君选拔人才。
帝基以隆：指帝业因此兴盛。
汉高延商洛之隐：汉高祖延请商洛的隐士，比喻明君选拔人才。
王道以固：指王道因此稳固。
仄陋无明敭之称：指隐逸的贤才没有显赫的名声。
空谷废白驹之咏：指隐逸的贤才被埋没。
千里之足：比喻杰出的人才。
屈於槽枥之下：比喻人才被埋没。
赞世之才：指辅佐国家的贤才。
委於垄亩之间：比喻人才被埋没在民间。
解其巾褐：指脱下平民的服饰，比喻被选拔为官。
服以缨冕：指穿上官员的服饰，比喻被选拔为官。
翼赞皇极：指辅佐皇帝，振兴国家。
敷训彝伦：指教导百姓，维护伦理。
旌蒲出鲁：指表彰贤才的旗帜出自鲁国。
贲帛归齐：指赏赐的帛布归于齐国。
颂声既兴：指赞美之声兴起。
盛业斯在：指伟大的事业在此。
忠公抗直：形容人品性忠诚，正直不阿。
出宰廉平：指担任官职时廉洁公正。
齐毛玠古人之服：指与毛玠一样穿着古人的服饰，比喻品德高尚。
吴隐酌水之廉：指与吴隐一样廉洁，比喻品德高尚。
往哲：指古代的贤哲。
前修：指前代的贤人。
轻陈听览：指轻率地陈述意见，等待裁决。
伏待鈇钺：指等待惩罚。
则天开业：指顺应天命，开创基业。
冠带要荒：指统治边疆地区。
輶轩韦毂：指轻车简从，比喻简朴的作风。
交轸於遐路：指在遥远的道路上交错行驶。
舍筑投竽：指放弃建筑，投奔音乐，比喻放弃世俗，追求高雅。
相望於魏阙：指在皇宫前相互观望。
开坼未采：指尚未开采的矿石，比喻未被发现的人才。
管库遗贤：指仓库中遗落的贤才，比喻未被发现的人才。
执戟忘疲：指持戟守卫，忘记疲劳，比喻忠诚尽职。
倚辀不息：指依靠车辕不停歇，比喻坚持不懈。
缉礼裁乐：指整理礼仪，制定音乐。
化俗移风：指改变风俗，移风易俗。
当扆思治：指在屏风前思考治国之道。
分宵梦相：指分夜做梦，梦见贤相。
枯岸之珠既论：指枯岸上的珍珠已经被讨论，比喻人才被发现。
润山之玉已荐：指润山上的玉石已经被推荐，比喻人才被发现。
斧藻：指修饰文辞，比喻修养学问。
结卷就贤：指结集书籍，追随贤人。
担簦来学：指背着伞来学习，比喻勤奋好学。
乡塾染其丹采：指在乡塾中受到熏陶，比喻受到良好的教育。
朋友扣其洪锺：指朋友敲击洪钟，比喻受到朋友的启发。
声无愧於东筠：指名声不逊于东筠，比喻名声显赫。
材有逾乎西杞：指才能超过西杞，比喻才华出众。
联事宗伯：指联合宗伯，比喻辅佐朝廷。
握兰建礼：指手持兰草，建立礼仪，比喻修养德行。
庶用得其才：指希望使用其才能。
人知自勖：指人们知道自我勉励。
鉴非止水：指鉴识不止于止水，比喻见识广博。
职豫搜扬：指职责在于选拔人才。
前竭谀闻：指以前竭尽所能，听取谀言。
先自乡曲：指先从乡里开始。
天道不言：指天道不言而教。
资寒暑而成岁：指依靠寒暑变化形成年岁。
宸居垂拱：指皇帝垂拱而治。
寄守宰以宣风：指依靠地方官员宣扬风化。
夜鱼不欺：指夜晚的鱼不欺骗，比喻诚信。
朝琴在奏：指早晨的琴声在演奏，比喻和谐。
残杀自去：指残杀自然消失，比喻和平。
汾射可追：指汾水边的射箭可以追赶，比喻追求美好。
立身贞白：形容人品性正直，清白无瑕。
操业清廉：指从事职业时廉洁公正。
颇涉书记：指广泛涉猎书籍。
弥闲刀笔：指更加熟练于文书工作。
无伤锦制：指不影响锦绣的制作，比喻不影响大局。
不忝绣衣：指不辜负绣衣的荣誉，比喻不辜负职责。
治文无害：指处理文书没有差错。
迄用有成：指最终使用有成效。
举不避族：指举荐人才不避讳亲属。
非欲异姓居后：指不希望异姓排在后面。
知人为难：指了解人才是困难的。
寔缘所悉而荐：指确实因为了解而推荐。
运舟归於积水：指船只依靠积水航行。
致远在於逸足：指达到远方在于快速的脚步。
涓澮之流：指细小的水流。
奔飞之用：指奔腾飞驰的作用。
驽蹇之乘：指劣马和跛足的乘骑。
灭没之功：指消失无踪的功绩。
赵衰先人之敏：指赵衰先人的聪明才智。
虞丘退身之义：指虞丘退隐的道义。
民望时宗：指民众期望的时贤。
声实攸在：指名声和实际相符。
斧藻川流：指修饰文辞如川流不息。
雕篆霞蔚：指雕刻篆书如霞光灿烂。
蕉蒲既茂：指蕉蒲茂盛，比喻才华横溢。
枝叶寔繁：指枝叶繁茂，比喻家族兴旺。
学穷齐鲁：指学问遍及齐鲁，比喻学识渊博。
声高梁魏：指名声高于梁魏，比喻名声显赫。
诏美司朝：指诏书赞美朝廷。
佥谐允在：指众人和谐，确实如此。
回恩徙授：指回报恩情，转授官职。
以答具瞻：指以回报众人的期望。
唐尧因群士以兴治：指唐尧依靠众多贤士振兴国家。
齐桓假众能以定业：指齐桓公依靠众多贤能之人奠定基业。
八元进则太平之化成：指八元进用则太平盛世形成。
六贤用则九合之功立：指六贤任用则九合之功建立。
质性纯粹：形容人品性纯正。
体度贞正：形容人品性正直。
履仁蹈义：指践行仁义。
动循轨礼：指行动遵循礼仪。
海内企踵：指全国上下期待。
欣慕捉发之德：指羡慕捉发之德，比喻羡慕贤人的德行。
山林投褐：指隐逸山林，穿着粗布衣服。
思望旌弓之招：指希望得到旌弓的招揽，比喻希望被选拔。
英奇叙用之时：指英奇人才被任用的时机。
贡达进致之良秋：指贡达进用的好时机。
夜光之璧：指夜光璧，比喻珍贵的人才。
显价於和氏之肆：指在和氏的店铺中显露出价值，比喻人才被发现。
定功於伯乐之庭：指在伯乐的庭院中确定功绩，比喻人才被重用。
宣明大道：指宣扬光明的大道。
光益时化：指光耀时代，有益于教化。
景云浮则应龙翔：指景云浮动则应龙飞翔，比喻治道清明则贤才涌现。
治道明则俊乂臻：指治道清明则贤才涌现。
良哉之歌：指赞美贤才的歌曲。
唐尧：中国古代传说中的圣王之一，被尊为五帝之一，以仁德治国，开创了尧舜禹的禅让制度。
周文：指周文王，周朝的奠基者之一，以仁德和智慧著称，为周朝的建立奠定了基础。
骐骥：古代传说中的良马，象征卓越的才能和品质。
伯乐：古代著名的相马专家，善于识别良马，后用来比喻善于发现和推荐人才的人。
卞和：春秋时期楚国人，因献玉而被砍去双脚，后被发现所献之玉为稀世珍宝，象征忠诚与坚持。
桂林：指广西桂林，古代以盛产桂树闻名，象征美好和繁荣。
杞梓：杞和梓均为优质木材，比喻杰出的人才。
五岭：指中国南方的五座山脉，象征南方的地理和文化。
南荆：指古代荆州地区，位于长江中游，文化繁荣，人才辈出。
鸾衡：鸾为传说中的神鸟，衡为车辕，比喻高贵的地位和显赫的身份。
机石：古代用于天文观测的仪器，比喻重要的职位或责任。
春鹒秋蟀：春天的鹒鸟和秋天的蟋蟀，象征季节的变化和生命的短暂。
露木风萤：露水、树木、风和萤火虫，象征自然界的和谐与美好。
翁归：指汉代名臣翁归，以清廉和忠诚著称。
充国：指汉代名将赵充国，以军事才能和忠诚闻名。
管夷吾：即管仲，春秋时期齐国的著名政治家，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。
凤鸣朝阳：凤凰在朝阳中鸣叫，象征吉祥和繁荣。
蓝田之宝：蓝田以产美玉闻名，比喻珍贵的人才或物品。
龙门点额：传说鲤鱼跃过龙门即化为龙，比喻通过努力获得成功。
堂溪之珍：堂溪以产美玉闻名，比喻珍贵的人才或物品。
卫玠：晋代著名的美男子和文学家，以才华和美貌著称。
山涛：晋代名臣，以清廉和才华闻名。
翟汤：汉代隐士，以高洁的品德和隐逸的生活方式著称。
庾亮：晋代名臣，以清廉和忠诚闻名。
陈平：汉代名臣，以智慧和谋略著称。
八友：指梁元帝时期的八位著名文人，象征文化繁荣。
五承：指梁元帝时期的五位重要官员，象征政治稳定。
七教：指古代七种重要的教育内容，象征文化教育的重要性。
九攻：指古代九种重要的军事策略，象征军事才能。
关屠：指关中和屠地，象征重要的地理位置。
岩钓：指隐居山林的生活方式，象征高洁的品德。
绛阙：指皇宫，象征皇权和尊贵。
青蒲：指皇宫中的青蒲席，象征皇帝的恩宠。
徐方：指古代徐州地区，位于今江苏北部，文化繁荣。
兖土：指古代兖州地区，位于今山东南部，文化繁荣。
梁楚：指古代梁国和楚国，位于今河南和湖北一带，文化繁荣。
三闽：指古代福建地区，文化繁荣。
百越：指古代南方的百越民族，文化多样。
汉开吴别：指汉代和吴国的分界，象征历史的变迁。
罗威：指汉代名臣罗威，以清廉和忠诚著称。
唐颂：指唐代的颂歌，象征文化的繁荣。
陈元：指汉代名臣陈元，以清廉和忠诚著称。
士燮：指汉代名臣士燮，以清廉和忠诚著称。
张敞：汉代名臣，以清廉和忠诚著称。
朱邑：汉代名臣，以清廉和忠诚著称。
魏倩：指魏国的倩女，象征美丽和才华。
韩信：汉代名将，以军事才能著称。
萧何：汉代名臣，以智慧和忠诚著称。
伊尹：商代名臣，以智慧和忠诚著称。
吕望：即姜子牙，周代名臣，以智慧和忠诚著称。
阮籍：晋代著名文学家，以才华和放达著称。
晋文王：指晋文公，春秋时期晋国的君主，以仁德和智慧著称。
卢景宣：晋代名臣，以清廉和忠诚著称。
邓林：指邓国的林木，象征繁荣和美好。
昆吾：古代传说中的神山，象征神秘和崇高。
悬黎：指悬挂的黎杖，象征权力和威严。
垂棘：指垂下的棘刺，象征危险和挑战。
坟典：指古代的典籍，象征文化和智慧。
专对：指专门应对的能力，象征外交才能。
文学：指文化和学问，象征智慧和才华。
良史：指优秀的史官，象征历史的记录和传承。
奉使：指奉命出使，象征外交使命。
周官：指《周礼》，古代重要的礼制典籍。
毛诗：指《诗经》，古代重要的诗歌集。
左传：指《春秋左氏传》，古代重要的历史典籍。
穀梁传：指《春秋穀梁传》，古代重要的历史典籍。
论语：指《论语》，古代重要的儒家经典。
晏子：指《晏子春秋》，古代重要的政治典籍。
史记：指《史记》，古代重要的历史典籍。
裴让之：北齐著名文学家，以才华和忠诚著称。
徐陵：南朝著名文学家，以才华和忠诚著称。
嵩山：指中岳嵩山，象征崇高和神圣。
锺岭：指锺山，象征崇高和神圣。
江津：指长江的渡口，象征交通要道。
竹箭：指竹制的箭，象征坚韧和力量。
丝纶：指丝制的纶巾，象征文雅和才华。
韩宣：指韩国的宣王，象征仁德和智慧。
申胥：指申包胥，春秋时期楚国的忠臣。
河朔：指黄河以北的地区，象征北方的地理和文化。
漳滨：指漳河之滨，象征北方的地理和文化。
铜雀：指铜雀台，象征皇权和尊贵。
金人：指金制的雕像，象征财富和权力。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十三-治政部下-评注
《锡命》一文详细记载了古代帝王赐予臣下的九锡制度，反映了古代中国封建社会的等级制度和礼仪文化。九锡作为最高等级的赏赐，不仅是对臣下功绩的认可，更是对其地位和权力的象征。通过九锡的赐予，帝王可以巩固自己的统治，增强臣下的忠诚度。
文中提到的九锡物品，如车马、衣服、虎贲、乐器等，都具有深厚的文化内涵和历史意义。例如，秬鬯作为祭祀用的香酒，象征着神圣和庄严；虎贲作为帝王的近卫军，象征着武力和忠诚；鈇钺和弓矢则象征着军事权力和指挥权。这些物品不仅是物质上的赏赐，更是精神上的激励和荣誉。
《锡命》一文还通过具体的历史事件，展示了九锡制度在实际政治中的应用。例如，文中提到的董昭等人欲进曹操爵国公，九锡备物，但荀彧认为曹操应以德服人，不宜接受九锡。这一事件反映了当时政治斗争的复杂性和九锡制度的重要性。
此外，文中还引用了《韩诗外传》、《尚书》、《左传》等经典文献，进一步丰富了九锡制度的文化背景和历史意义。通过这些文献的引用，读者可以更深入地理解九锡制度的起源、发展和演变。
总的来说，《锡命》一文不仅是对九锡制度的详细记载，更是对古代中国封建社会的等级制度、礼仪文化和政治斗争的深刻反映。通过阅读此文，读者可以更好地理解古代中国的政治制度和文化传统，感受到历史的厚重和文化的深远。
这段古文集中体现了中国古代对人才的重视和选拔标准。文中通过多个历史人物的典故，强调了德行、才能和忠诚在选拔人才中的重要性。首先，孔融推荐祢衡时，强调了祢衡的品性纯良、才华出众，以及他对道义的坚守和对邪恶的憎恶。这种对人才的全面考察，不仅关注其文化修养，更注重其道德品质和忠诚度。
曹植的自试表则进一步阐述了君臣关系的核心，即君主的职责在于根据德行和能力来选拔官员，而臣子的职责在于忠诚尽职，为国家贡献力量。曹植通过对比历史上的贤臣和庸臣，强调了虚授官职和虚受爵位的危害，呼吁君主应真正任贤使能，以实现国家的繁荣昌盛。
此外，文中还通过伊尹、吕尚等历史人物的故事，说明了出身低微但才华出众的人同样可以成为国家的栋梁。这种不拘一格选拔人才的思想，体现了中国古代政治文化中的开放性和包容性。
总的来说，这段古文不仅是对古代人才选拔制度的深刻反思，也是对君臣关系的精辟论述。它强调了德行、才能和忠诚在治国安邦中的核心地位，呼吁君主应真正任贤使能，以实现国家的长治久安。这种思想对于现代社会的领导者和人才选拔机制仍具有重要的启示意义。
本文通过多篇古代文献的摘录，展现了古代中国对人才的重视和推荐制度。从唐尧、周文王到晋代、南北朝，历代君主和名臣都注重选拔和推荐贤才，体现了古代中国政治文化中对人才的尊重和依赖。
文中提到的‘骐骥不遗能於伯乐，良宝不藏耀於卞和’等典故，强调了发现和推荐人才的重要性。伯乐和卞和的故事不仅是对个人才能的赞美，更是对推荐者和发现者的肯定，体现了古代社会对人才的珍视。
晋代孙楚和庾阐的荐笺，分别以骐骥和桂林、杞梓为喻，形象地表达了人才的重要性和推荐的必要性。这些比喻不仅富有诗意，还深刻揭示了人才对于国家和社会的重要性。
齐王融的求试效启，通过春鹒秋蟀、露木风萤等自然景象，表达了对君主的忠诚和对国家的责任感。这种以自然景象喻人事的手法，既展现了作者的文学才华，也体现了古代文人对国家和社会的深切关怀。
梁元帝启东宫荐石门侯启，以凤鸣朝阳、龙门点额等典故，表达了对贤才的渴望和对国家的责任感。这些典故不仅富有文化内涵，还深刻揭示了君主对人才的依赖和重视。
梁丘迟的答举秀才启，通过八友盈庭、五承在幄等描述，展现了当时文化繁荣和政治稳定的局面。这种对时代背景的描绘，不仅富有历史价值，还体现了作者对国家和社会的深切关怀。
宋孝武的临徐兖二州搜扬教，强调了选拔和推荐贤才的重要性。通过对徐方和兖土的描述，展现了这些地区文化繁荣和人才辈出的局面，体现了君主对人才的重视和依赖。
梁王僧孺的至南海郡求士教，通过对三闽奥壤、百越旧都的描述，展现了这些地区文化多样和人才辈出的局面。这种对地方文化的描绘，不仅富有历史价值，还体现了作者对国家和社会的深切关怀。
汉张敞与朱邑的书信，通过陈平、韩信等历史人物的故事，强调了推荐人才的重要性。这些历史故事不仅富有教育意义，还深刻揭示了推荐者对于人才的重要性。
魏阮籍与晋文王荐卢景宣的书信，通过八士归周、虞舜登庸等典故，表达了对贤才的渴望和对国家的责任感。这些典故不仅富有文化内涵，还深刻揭示了君主对人才的依赖和重视。
本文通过对古代文献的摘录，展现了古代中国对人才的重视和推荐制度。这些文献不仅富有历史价值，还深刻揭示了古代社会对人才的珍视和依赖，体现了古代中国政治文化的独特魅力。
