作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十七-杂文部三-原文
七 连珠
◇七
傅玄七谟序曰：昔枚乘作七发，而属文之士，若傅毅刘广世崔骃李尤桓麟崔琦刘梁之徒，承其流而作之者纷焉，七激七兴七依七疑七说七蠲七举之篇，通儒大才，马季长，张平子，亦引其源而广之，马作七厉，张造七辩，非张氏至恩，［《太平御览》五百九十作思。］比之七激，未为劣也，七释佥曰妙焉，吾无间矣，若七激七依之卓轹一技，七辩之缠绵精巧，七启之奔逸壮丽，七释之情密闲理，亦近代之所希也，挚虞《文章流别论》曰：七发造於枚乘，借吴楚以为客主，先言出舆入辇，蹶痿之损，深宫洞房，寒暑之疾，靡漫美色，宴安之毒，厚味暖服，淫跃之害，宜听世之君子，要言妙道，以疏神导体，蠲淹滞之累，既设此辞，以显明去就之路，而后说以声色逸游之乐，其说不入，乃陈圣人辩士讲论之娱，而霍然疾瘳，此固膏粱之常疾，以为匡劝，虽有甚泰之辞，而不没其讽谕之义也，其流遂广，其义遂变，率有辞人淫丽之尤矣，崔骃既作七依，而假非有先生之言曰：呜呼杨雄有言，童子雕虫篆刻，俄而曰：壮夫不为也，孔子疾小言破道，斯文之族，岂不谓义不足而辩有馀者乎，赋者将以讽，吾恐其不免於劝也，傅子集古今七而论品之，署曰七林。
汉枚乘七发曰：楚太子有疾，吴客往问之曰：伏闻太子玉体不安，亦少间乎，今夫贵人之子，必宫居而闺处，饮食则温淳甘膬，衣则杂遝曼暖，虽有金石之坚，将犹销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎，且夫出舆入辇，命曰蹶痿之几，洞房清宫，命曰寒热之媒，皓齿蛾眉，命曰伐性之斧，甘脆肥醲，命曰腐肠之药，今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，越女侍前，齐姬奉后，往来游宴，纵恣乎曲房隐间之中，此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉，客曰：太子之病，可以要言妙道说而去也，不欲闻之乎，太子曰：仆原闻之。客曰：龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之轮囷，根扶疏以分离，上有千仞之峰，下临百丈之谿，湍流溯波。又淡淡之，其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所撼也，朝则鸝黄鳱鴠鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉，独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣，翔乎其下，於是背秋涉冬，使班尔斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，使师堂操张，伯牙为之歌，歌曰：麦秀{艹渐}兮雉朝飞，向虚壑兮背乔槐，依绝区兮临回池，飞鸟闻之，翕翼而不能去，野兽闻之，垂耳而不能行，蚑蟜蝼蛾闻之，柱喙而不能前，此亦天下之至悲也，太子能强起而听之乎，［云云。］客曰：犓牛之腴，菜以笋蒲，肥狗之和，冒以山肤，楚苗之食，安胡之饭，抟之不解，一啜而散，於是伊尹煎熬，易牙调和，熊蹯之臑，勺药之酱，秋黄之苏，白露之茹，兰英之酒，酌以涤口，山梁之餐，豢豹之首，小饮大歠，如汤沃雪，此亦天下之至美也，太子能起尝之乎，客曰：锺岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，后似駏驴，伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺楼秀［《文选》三十四作季。］为之右，於是使射千镒之重，争千里之逐，此亦天下之至骏也，太子能强乘乎，客曰：既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有，乃下置酒於娱怀之宫，连廊四注，纷纭玄绿，辇道邪交，黄池纡曲，溷章白鹭，鸳鸯鶤鹄，鹓雏鵁鶄，翠鬛紫缨，女桑河柳，素叶紫茎，松柏豫樟，条上造天，梧桐栟榈，极望成林，乃发激楚之结风，扬郑卫之皓齿，杂裾垂髾，目窈心与，榆流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下靡丽皓侈广博之乐也，太子能起强游乎，客曰：将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左乌号之雕弓，周驰兮兰泽，弭节乎江浔，掩青蘋，游清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽，於是极犬马之才，困野兽之足，此校猎之至壮也，太子能强游乎，客曰：榛林深泽，烟云暗漠，兕兽并行，毅武孔猛，袒裼身博，收获掌功，赏赐金帛，旨酒嘉肴，羞包脍炙，以御宾客，贞信之色，形以金石，高歌陈唱，万岁无斁，能起强游之乎，太子曰：仆甚原从，直恐为诸大夫累耳，客曰：将以八月之望，往观涛乎广陵之曲江，足以骇矣，恍兮惚兮，憀兮栗兮，虹洞兮仓天，极虑兮崖涘，汩乘流而下降，或不知其所止，当是之时，虽有淹病滞疾，将傴申起蹶，发瞽披聋而观望也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉，太子曰：善，然则涛何气哉，客曰：闻於师曰：其始起也，淋淋焉若白鹭之下翔，其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帏盖之张，其波涌而云乱。扰扰焉如三军之腾装，其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵，太子能起观乎，客曰：将为太子奏方术之士，有资略者，若庄周魏牟杨朱墨翟詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非，孔老览观，孟子持筹而筭之，万不失一，此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎，於是太子据几而起曰：涣乎一听圣人辩士之言，霍然病已。
后汉傅毅七激曰：徒华公子，讬病幽处，游心於玄妙，清思乎黄老，於是玄通子闻而往属曰：仆闻君子当世而光迹，因时以舒志，必将铭勒功勋，悬著隆高，今公子削迹藏体，当年陆沉，变度易趣，违拂雅心，挟六经之指，守偏塞之术，意亦有所蔽与，何图身之谬也，仆将为公子论天
下之至妙，列耳目之通好，原情心之性理，综道德之弥奥，岂欲闻之乎，公子曰：仆虽不敏，固原闻之，玄通子曰：洪梧幽生，生于遐荒，阳春后荣，涉秋先彫，晨飚飞砾，孙禽相求，积雪涐々，中夏不流，於是乃使夫游宦失势，穷摈之士，泳溺水，越炎火，穷林薄，历隐深，三秋乃获，断之高岑，梓匠摹度，拟以斧斤，然后背洞壑，临绝谿，听迅波，望曾崖，大师奏操，荣期清歌，歌曰：陟景山兮采芳苓，哀不惨伤，乐不流声，弹羽跃水，叩角奋荣，沉微玄穆，感物寤灵，此亦天下之妙音也，子能强起而听之乎，玄通子曰：单极滋味，嘉旨之膳，刍豢常珍，庶差异馔，涔养之鱼，脍其鲤鲂，分毫之割，纤如发芒，散如绝穀，积如委红，殊芳异味，厥和不同，既食日晏，乃进夫雍州之梨，出于丽阴，下生芷隰，上讬桂林，甘露润其叶，醴泉渐其根，脆不抗齿，在口流液，握之摧沮，批之离坼，可以解烦，悁悦心意，子能起而食之乎，玄通子曰：骥騄之乘，龙骧超摅，腾虚鸟踊，莫能执御，於是乃使王良理辔，操以术教，践路促节，机登飚驱，前不可先，后不可追，逾埃绝影，倏忽若飞，日不转曜，穷远旋归，此盖天下之骏马，子能强起而乘之乎，玄通子曰：三时既逝，季冬暮岁，玄冥终统，庶卉零悴，王在灵囿，讲戎简旅，於是驷骥騄，乘轻轩，麾旄旗，鸣八鸾，陈众车于广隰，散列骑乎平原，属罘网以弥野，连罻罗以营山，部曲周匝，风动云旋，合团促阵，禽兽骇殚，仆不暇起，穷不及旋，击不待刃，骨解肉离，摧牙碎首，分其文皮，流血丹野，羽毛翳日，於是下兰皋，临流泉，观通谷，望景山，酌旨酒，割芳鲜，此天下之至娱也，子能强起而观之乎，玄通子曰：当馆侈饰，洞房华屋，楹桷雕藻，文以朱绿，曾台百仞，临望博见，俯视云雾，骋目穷观，园薮平夷，沼池漫衍，禽兽群交，芳草华蔓，於是宾友所欢，近览从容，詹公沉饵，蒲且飞红，纶不虚出，矢不徒降，投钩必获，控弦加双，俯尽深潜，仰殚轻翼，日移怠倦，然后宴息，列觞酌醴，妖靡侍侧，被华文，曳绫縠，弭随珠，佩琚玉，红颜呈素，蛾眉不画，唇不施朱，发不加泽，升龙舟，浮华池，纡帷翳而永望，镜形影於玄流，偏滔滔以南北，似汉女之神游，笑比目之双跃，乐偏禽之匹嬉，此亦天下之欢也，子能强起而与之游乎。玄通子曰：汉之盛世，存乎永平，太和协畅，万机穆清，於是群俊学士，云集辟雍，含咏圣术，文质发曚，达牺农之妙旨，照虞夏之典坟，遵孔氏之宪则，投颜闵之高迹，推义穷类，靡不博观，光润嘉美，世宗其言，公子瞿然而兴曰：至乎，主得圣道，天基允臧，明哲用思，君子所常，自知沉溺，久蔽不悟，请诵斯语，仰子法度。
后汉刘广世七兴曰：子康子有疾，王先生往焉，曰：骏壮之马，慉不征路，其荷衡也，曜似惊禽，其即行也，翚若游鹰，飚骇风逝，电发波腾，影不及形，尘不暇兴。
后汉崔骃七依曰：客曰：乃导玄山之梁，不周之稻，砻以絺绤，砥以柔韦，洞庭之鲋，灌水之鳐，滋以阳扑之姜，蔌以寿木之华，鹾以大夏之壃，酢以越裳之梅，反宇垂阿，洞门金铺，丹柱雕楹，飞阁曾楼，於是置酒乎宴游之堂，张乐乎长娱之台，酒酣乐中，美人进以承宴，调欢欣以解容，回顾百万，一笑千金，振飞縠以长舞袖，袅细腰以务抑扬，当此之时，孔子倾於阿谷，柳下忽而更婚，老聃遗其虚静，杨雄失其太玄，此天下之逸豫，宴乐之至盘也，公子岂能兴乎，客曰：彭蠡之鸟，万万而群，荆山之兽，亿亿而屯，云合风散，隐隐震震，乃命长狄使驱兽，夷羿作虞人，腾句喙以追飞，骋韩卢以逐奔，弓弹交错，把弧控弦，弯繁弱，鼓千钧，死兽藉藉，聚如山，［句有脱文。］选取上鲜，献之庖人。
后汉李尤七款曰：奇宫闲馆，回庭洞门，井幹广望，重阁相因，夏屋渠渠，嵯峨合连，前临都街，后据流川，梁王青黎，卢橘是生，白华绿叶，扶疏各荣，与时代序，孰不堕零，黄景炫炫，眩林曜封，金衣素里，班白内充，副以芋柘，丰弘诞节，纤液玉津，旨於饮蜜。
后汉桓麟七说曰：香萁为饭，杂以粳菰，散如细蚯，搏似凝肤，河鼋之羹，齐以兰梅，芳芬甘旨，未咽先滋，椅梧与梓，生乎曾崖，上仰贯天之山，下临洞地之谿，飞霜厉其末，飚风激其崖，孤琴径其根，杂鸟集其枝，王良柏［全后汉文二十七作相。］其左，造父骖其右，挥沫扬镳，倏忽长驱，轮不暇转，足不及骤，腾虚逾浮，瞥若飚雾，追慌忽，逐无形，速疾影之超表，捷飞响之应声，超绝壑，逾悬阜，驰猛禽，射劲鸟，骋不失踪，满不空发，弹轻翼於高冥，穷疾足於方外。
后汉崔琦七蠲曰：寒门丘子有疾，玄野子谓之曰：蓝沼清池，素波朱澜，金钩芳饵，纤缴华竿，缗沉鱼浮，荐以香兰，幽室洞房，绝槛垂轩，紫阁青台，绮错相连，结实布叶，与波邪倾，从风离合，澹淡交并，紫蒂黄葩，翳水吐荣，红颜溢坐，美目盈堂，姿喻春华，橾越秋霜，从容微眄，流曜吐芳，巧笑在侧，顾眄倾城，玄野子曰：爰有梧桐，产乎玄谿，传根朽壤，讬阴生危，激水澡其下，孤鸟集其枝，罔双偶而特立，独飘飖而单离，匠石摧肩，公输折首，目眩肌战，制以为琴，子野调操，锺期听音，子能听之乎。
后汉刘梁七举曰：丹楹
缥壁，紫柱虹梁，桷榱朱绿，藻棁玄黄，镂以金碧，杂以夜光，鸿台百层，干云参差，仰观八极，游目无涯，玉树青葱，鸾鹤并栖，随珠明月，照曜其陂。
后汉张衡七辩曰：无为先生，祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇，形虚年衰，志犹不迁，於是七辩谋焉，曰：无为先生，淹在幽隅，藏声隐景，刬迹穷居，抑其不韪，盍往辩诸，乃阶而就之，虚然子曰：乐国之都，设为闲馆，工输制匠，谲诡焕烂，重屋百层，连阁周漫，应门锵锵，华阙双建，彫虫肜绿，螭虹蜿蜒，於是弹比翼，落鸝黄，加双鶤，经鸳鸯，然后擢云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，抟潜鳞，探水玉，拔琼根，收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳，此宫室之丽也，子盍归而处之乎，雕华子曰：玄清白醴，蒲陶醲〈酉卢〉，嘉肴杂醢，三臡七菹，荔支黄甘，寒梨乾榛，沙餳石蜜，远国储珍，於是乃有刍豢腯牲，麋麛豹胎，飞凫栖鷩，养之以时，审其齐和，適其辛酸，芳以姜椒，拂以桂兰，会稽之菰，冀野之梁，珍羞杂遝，灼烁芳香，此滋味之丽也，子盍归而食之，安存子曰：淮南清歌，燕馀材舞，列乎前堂，递奏代叙，结郑卫之遗风，扬流哇而脉激，楚鼙鼓吹，竽籁应律，金石合奏，妖冶邀会，观者交目，衣解忘带，於是乐中日晚，移即昏庭，美人妖服，变曲为清，改赋新词，转歌流声，此音乐之丽也，子盍归而听诸，阙丘子曰：西施之徒，姿容脩嫮，弱颜回植，妍夸闲暇，形似削成，腰如束素，淑性窈窕，秀色美艳，鬓发玄髻，光可以鉴，靥辅巧笑，清眸流眄，皓齿朱唇，的皪粲练，於是红华曼理，遗芳酷烈，侍夕先生，同兹宴，假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也，子盍归而从之，空桐子曰：交阯緅絺，筒中之纻，京城阿缟，譬之蝉羽，制为时服，以適寒暑，驷秀骐之駮骏，载軨猎之輶车，建采虹之长旃，系雌霓而为旗，逸骇飚於青丘，超广汉而永逝，此舆服之丽也，子盍归而乘之，依卫子曰：若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙，戴行云，桴弱水，越炎氛，览八极，度天垠，上游紫宫，下栖昆仑，此神仙之丽也，子盍行而求之，先生乃兴而言曰：吁美哉，吾子之诲，穆如清风，启乃嘉猷，寔慰我心，矫然仰首，邪睨玄圃，轩臂矫翼，将飞未举，仿无子曰：在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司，率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑，旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬，是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦，於是二八之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成，然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人，化明如日，下应如神，汉虽旧邦，其政惟新，而先生乃翻然回面曰：君子一言，於是观智，先民有言，谈何容易，予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。
魏陈王曹植七启曰：玄微子隐於大荒之庭，飞遯离俗，澄神定灵，轻禄傲贵，与物无营，於是镜机子闻而将往说焉，驾超野之驷，乘追风之舆，入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居，其居也，左激水，右高岑，背洞壑，对芳林，志飘飘焉，峣峣焉，似若狭六合，隘九州，若将飞而未逝，举翼而中留，於是镜机子顺风而称曰：予闻君子不遁世以遗名，智士不背时而灭勋，今子弃道艺之华，遗仁义之英，譬犹画形於无象，造响於无声，镜机子曰：芳菰精稗，霜蓄露葵，玄熊素肤，肥豢脓肌，蝉翼之割，剖纤析微，累如叠縠，离若散雪，轻随风飞，刃不转切，山鵽斥鷃，珠翠之珍，搴芳莲之巢龟，鲙西海之飞鳞，臛江东之潜鼍，〈目巂〉汉南之鸣鹑，乃有春清缥酒，康狄所营，应化即变，感气而成，於是盛以翠鐏，酌以雕觞，浮虮鼎沸，酷烈馨香，可以和神，可以娱肠，此肴馔之妙也，子能从我而食之乎，镜机子曰：步光之剑，采藻繁缛，饰以文犀，彫以翠绿，缀以骊龙之珠，错以荆山之玉，陆断犀象，未足称俊，随波截鸿，水不渐刃，佩则结绿悬黎，宝之妙微，符彩焕烂，流景扬晖，黼黻之服，罗縠之裳，金华之舄，动趾遗光，此容饰之妙也，子能从我而服之乎，镜机子曰：驾云龙之飞驷，饰玉露之繁缨，垂宛虹之长绥，抗招摇之华旌，於是曳文狐，掩狡兔，梢鹔鹴，拂振鹭，当轨见藉，值足遇践，飞轩电逝，兽随轮转，腾山赴壑，风厉飚举，形不抗手，骨不隐拳，野无毛类，林无羽群，积兽如陵，飞翮成云，於是骇锺鸣鼓，收旌弛旆，骏騄齐骧，扬銮飞沬，俯倚金较，仰抚翠盖，雍容暇预，娱志方外，此羽猎之妙也，子能随我而观之乎，镜机子曰：彤轩紫柱，文榱华梁，绮井含葩，金墀玉箱，温房则冬服絺绤，清室则中夏含霜，华阁缘云，飞陛陵虚，俯视流星，仰观八隅，升龙攀而不逮，眇天际而高居，素水盈沼，丛木成林，飞翮陵高，鳞甲隐深，乃使任子垂钓，魏氏发机，芳饵沉水，轻缴弋飞，落翳云之翔鸟，援九渊之灵龟，然后采菱华，擢水蘋，弄珠蚌，戏鲛人，讽汉广之所咏，觌游女於水滨，燿神景於中沚，被轻縠之纤罗，遗芳烈而靖步，抗皓手而清歌，歌曰：望云际兮有好仇，天路长兮往无由，佩兰蕙兮为谁脩，此宫观之妙也，子能从我而居之乎，镜机子曰：既游观中原，逍遥闲宫，情放志荡，淫乐未终，亦将有才人妙妓，遗世超俗，扬北里之流声，绍阳阿
之妙曲，尔乃御文轩，临彤庭，琴瑟交弹，左篪右笙，然后姣人，乃被文縠之华袿，振轻绮之飘飖，戴金摇之熠烁，扬翠羽之双翘，翻尔鸿翥，濈然凫没，纵轻躯以迅赴，影追形而不逮，为欢未泄，白日西颓，乐散变饰，微步中闺，玄眉弛兮铅华落，收乱发兮拂兰泽，红颜既笑，睇盻流光，时与吾子，携手同行，践飞除，即闲房，华烛烂，罗帱张，动朱唇，发清商，九秋之夕，为欢未央，此声色之妙也，子能从我而游之乎，镜机子曰：余闻君子乐奋节以显义，列士甘危躯以成仁，重气轻命，感分忘身，故田光伏剑於北燕，公叔毕命於西秦，辞未终而玄。
微子曰：善，镜机子曰：此乃游侠之徒耳，若夫田文无忌之畴，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺，吾子当此之时，岂能从我而友之乎，镜机子曰：时有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等明日月，玄化参辰，与灵合契，越隆平於殷周，踵羲皇而齐泰，显朝惟清，皇道遐均，民望如草，我泽如春，是以俊乂来仕，观国之光，故甘露纷而晨降，景星宵而舒光，观游龙於神渊，聆鸣凤於高冈，然主上犹以沉恩之未广，惧声教之未厉，采英奇於仄陋，宣皇明於岩穴，此甯子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也，於是玄微子攘袂而兴曰：伟哉言乎，令予廓然，身轻若飞，原反初服，从子而归。
魏徐幹七喻曰：有逸俗先生者，耦耕乎岩石之下，栖迟乎穹谷之岫，万物不干其志，王公不易其好，寂然不动，莫之能惧，宾曰：大宛之牺，三江之鱼，云鸧水鹄，禽蹯豹胎，黼帱施於宴室，华蓐布乎象床，悬明珠於长韬，烛宵夜而为阳，玄鬓拟於云雾，艳色过乎芙蓉，扬蛾眉而微睇，虽毛施其不当。
魏王粲七释曰：潜虚丈人，违世遁俗，恬淡清玄，浑沌淳朴，薄礼愚学，无为无欲，均同死生，混齐荣辱，於是大夫闻而叹曰：盖闻君子不以志易道，不以身后时，进德脩业，与世同理，今子深藏其身，高栖其志，外无所营，内无所事，邯郸才女，三齐巧士，名唱秘舞，承闲并理，七盘陈於广庭，畴人俨其齐俟，翩飘微霍，乱精荡神，巴渝代起，鞞铎响振，农功既登，玄阴戒寒，及致众庶，大猎中原，植旌柎表，班授行曲，镮网连罝，弥山跨谷，弦不虚控，矢不徒往，僵禽连积，陨鸟若雨，丽才美色，希世特立，丰肤曼肌，弱骨纤形，鬒发玄鬓，脩项秀颈，红颜照曜，晔若苕荣，戴明中之羽雀，杂华镊之葳蕤，珥照夜之双珰，焕鯶爚以垂晖，圣人在位，时迈其德，先天弗违，稽若古则，叡哲文明，允恭玄塞，登俊乂於垄亩，举贤才於仄微，置彼周行，列于邦畿，九德咸事，百僚师师，於是四海之内，咸变时雍，普天率土，比屋可封，是以栖林隐谷之夫，逸迹放言之士，鉴乎有道，贫贱是耻。
魏刘邵七华曰：玄休先生，弃世遁名，藏身於虚廓，绝影於无形，荣时子闻而往焉，曰：仆闻至人之生世也，必承天地之时势，统万物之纮纲，生有九鼎之秩，没有祀典之常，仆将为先生陈天下之远图，论品物之弘式，规人事之荣华，传情志之所极，荣时子曰：追风之马，出自遐裔，状若逸虬，莫能羁制，践路蹑节，迅驱机发，后不可及，前不可越，寻越逸响，追晷逐□，荣时子曰：三时既毕，玄冬效节，木落草弊，鸟窜兽穴，尔乃驾六虬，乘雕轩，载金钲，鸣玉銮，鼓与雷起，野火电延，声与天属，熛与霓连，荣时子曰：洞庭之鱄，出于江崏，红腴青鲈，朱尾碧鳞，金光镜野，旌旗曜天，雷辎翳路，风马如云，於是三辰增曜，大明重光，醴泉波流，芝圃扬芳，毛群率舞，羽族回翔，聆九韶之声变，仪矩步之跄跄，感神人而怀异物，宁九有而绥八荒。
晋张协七命曰：冲漠公子，含华隐曜，嘉遁龙盘，越世高蹈，绝景乎大荒之遐阻，答响乎幽山之穷奥，於是殉华大夫，闻而造焉，乃整云辂，参飞黄，越奔沙，辗流霜，天清冷而无霞，野旷朗而无尘，临重岫而揽辔，顾石室而回轮，於是登绝巘，溯长风，陈辩惑之辞，命公子於岩中，大夫曰：寒山之桐，出自大冥，含黄钟以吐幹，据苍岑而孤生，晞三春之溢露，溯九秋之鸣飚，零雪泻其根，霏霜封其条，木既繁而后绿，草未素而先凋，营匠斫其朴，伶伦均其声，若乃龙火西颓，暄风初收，飞霜迎节，高风送秋，羁旅怀土之徒，流宕百罹之俦，抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流，大夫曰：应门八袭，璇台九重，表以百常之阙，图以万雉之墉，峣树迎风，秀出中天，翠观青岑，雕阁霞连，长翼临云，飞陛陵山，望玉绳而结极，承倒景而开轩，重殿叠起，交绮对幌，幽堂昼密，明室夜朗，焦螟飞而生风，尺蠖动而成响，大夫曰：若乃白商素节，时既授衣，天凝地闭，风厉霜飞，柔条夕劲，密叶晨稀，将因气以效杀，临金郊而讲师，内无疏蹊，外无漏迹，叩钲数校，举麾赞获，大夫曰：范公之鳞，出自九溪，赪尾丹腮，紫翼青髯，尔乃命支离，飞霜锷，红肌绮散，素肤雪落，娄子之豪，不能厕其细，秋蝉之翼，不足拟其薄，大夫曰：楚之阳剑，区冶所营，耶溪之铤，赤山之精，销逾羊头，鍱越锻成，流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如濯雪，指郑则三军白首，麾晋则千里流血，形震薛烛，光骇风湖，或驰名倾秦，或夜飞去
人奉膳，有悄者颜，弗怡高殿，视华鼓之繁桴，听边笳之嘶啭，飞朱鹭以首引，逮玄云而终变，然后簪珥摇晖，庄服流湎，抗妍歌以跕鵕，扬轻袖而翳面，杂纷披於巾拂，递间关乎槃扇。
齐竟陵王宾僚七要曰：松既烟而接汉，竹缘岭而负筠，哀过鸿於月晓，悲夜猿於霜旻，乃鹤驾之非远，信羽车之可邻，鸿池广象，太液染华，势含五水，气疏九河，既百寻而照底，亦千丈而分沙，故乘流以神王，或鼓地而目多，岂能从我，汎此安波。
梁萧子范七诱曰：幽遁公子，不游义路，不入礼门，人主焉得为臣，公侯难以为容，有暴势大夫，驱美泽之车，策千里之马，乃至公子之所居，大夫曰：收苗山之铤，采邪溪之铜，既云时吉，亦曰天中，金英内曜，银精外通，均如屈杨之舒彩，粲若芙蓉之始红，七星布而成列，五色变而无穷，宝兼千万，声重二都，迈兹巨阙，超彼鹿卢，呈形薛烛，表质风湖，大夫曰：玉馔方丈，蕙肴果器，法罄吴章，妙穷伊挚，若乃豹胎之贵，凤卵之珍，常山之果，醴水之鳞，大夫曰：访幼女於蔡邕，选佳人於赵都，或拾翠於神渚，或采桑於城隅，见者忘锄而留瞩，行者下檐而踟蹰，女乃歌曰：井上李兮随风摽，垂翠帷兮夜难晓，独处廓兮心悄悄，怀素缕之双针，原因之於三鸟，大夫曰：若乃帝思启土，命将朔方，守边鄙而拥角节，集兵旅而驰牙璋，或埋轮於绝域，或絷马於遐疆，功格宇宙，威振蛮荒，大夫曰：逸态之赤兔，骏足之骊驹，龙文重於汉厩，鱼目贵於西都，若乃似鹿之体，如龙之姿，缰以紫缕，系以青丝，大夫曰：冬斩阳木，夏伐阴材，剞劂之功咸至，钩绳之妙并来，拟天文而特建，象地户而高开，丽前脩之金屋，陋曩日之璜台，若乃缇锦遍室，丹青被土，白珠之帘，水精之柱，绮井镂而重葩，华桶焕而相距，文石之井，珊瑚之树，紫複峻而连天，青绮高而干雾，大夫曰：自五气初运，二灵始分，蛇身之帝，牛首之君，焉足道哉，若乃圣皇之驭国，得附枝而居位，陋重华之聪明，蔑放勋之文思，通犀文甲之献，相继於天府，金湋银鸟之锡，不绝於史书，当此之日，子能佩玉而侍乎，公子竦然曰：前靡靡之数说，皆非鄙性之所娱，如今之善诱，请就列於康衢。
◇连珠
傅玄叙连珠，所谓连珠者，兴於汉章帝之世，班固贾逵傅毅三子，受诏作之，而蔡邕张华之徒又广焉，其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合於古诗劝兴之义，欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也，班固喻美辞壮，文章弘丽，最得其体，蔡邕似论，言质而辞碎，然旨笃矣，贾逵儒而不艳，傅毅有文而不典。
汉杨雄连珠曰：臣闻明君取士，贵拔众之所遗，忠臣不荐，善废格而所排，是以岩穴无隐，而侧陋章显也。
汉班固拟连珠曰：臣闻公输爱其斧，故能妙其巧，明主贵其士，故能成其治。
臣闻良匠度见材而成大厦，明主器其士而建功业。
臣闻听决价而资玉者，无楚和之名，因近习而取士者，无伯玉之功，故玙璠之为宝，非駔侩之术也，伊吕之佐，非左右之旧。
臣闻鸾凤养六翮以凌云，帝王乘英雄以济民，易曰：鸿渐于陆，其羽可以为仪。
臣闻马伏阜而不用，则驽与良而为群，士齐僚而不职，则贤与愚而不分。
后汉潘勖拟连珠曰：臣闻媚上以布利者，臣之常情，主之所患，忘身以忧国者，臣之所难，主之所原，是以忠臣背利而脩所难，明主排患而获所原。
魏文帝连珠曰：盖闻琴瑟高张则哀弹发，节士抗行则荣名至，是以申胥流音於南极，苏武扬声於朔裔，盖闻四节异气以成岁，君子殊道以成名，故微子奔走而显，比干剖心而荣。
盖闻驽蹇服御，良乐咨嗟，铅刀剖截，区冶叹息，故少师幸而季梁惧，宰嚭任而伍员忧。
魏王粲仿连珠曰：臣闻明主之举也，不待近习，圣君用人，不拘毁誉，故吕尚一见而为师，陈平乌集而为辅。
臣闻记功志过，君臣之道也，不念旧恶，贤人之业也，是以齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪。
臣闻振鹭虽材，非六翮无以翔四海，帝王虽贤，非良臣无以济天下。
臣闻观於明镜，则疵瑕不滞於躯，听於直言，则过行不累乎身。
晋陆机演连珠曰：臣闻日薄星回，穹天所纪物，山盈川冲，厚地所以播气，五行错而致用，四时违而成岁，是以百官恪居，以赴八音之离，明君执契，以要克谐之会。
臣闻髦俊之才，世所希乏，丘园之秀，因时则扬，是以大人基命，不擢才於后土，明主幸与，不降佐於昊苍。
臣闻禄放於宠，非隆家之举，官私於亲，非兴邦之选，是以三卿世及，东国多衰弊之政，五侯并轨，西京有陵夷之运。
臣闻灵晖朝覯，称物纳照，时风夕洒，程形赋音，是以至道之行，万类取足於世，大化既洽，百姓无匮於心。
臣闻鉴之积也无厚，而照有重泉之深，目之察也有畔，而眡周天壤之际，何则，应事以精不以形，造物以神不以器，是以万邦凯乐，非悦锺鼓之娱，天下归仁，非感玉帛之惠。
臣闻智周通塞，不为时穷，才经夷险，不为势屈，是以凌霄之羽，不求反风，曜夜之目，不思倒日。
臣闻利眼临云，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐辉，是以明哲之君，时有蔽壅之累，俊乂之臣，屡抱后时之悲。
臣闻因云洒润，则芳泽易流，垂风载响，则音徽自远，是以德教俟
物而济，荣名缘时而显。
臣闻弦有常音，故曲终则改，镜无畜影，故触形则照，是以虚己应物，必究千变之容，挟情適事，不观万殊之妙。
臣闻目无常音之察，耳无照景之神，故在乎我者，不殊之於己，存乎物者，不求备於人。
臣闻触非其类，虽疾弗应，感以其方，虽微则顺，是以商飚漂山，不兴盈尺之云，谷风垂条，必降弥天之润，故闇於理者，唱繁而和寡，审乎物者，力约而功峻。
宋谢惠连连珠曰：盖闻献技者易忽，养德者难致，是以子张重趼，不获哀公之禄，干木偃息，不受文侯之位。
盖闻机心难湛，不接异类，淳德易孚，可狎殊方，是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔。
盖闻春兰早芳，实忌鸣窸，秋菊晚秀，无惮繁霜，何则，荣乎始者易悴，贞乎末者难伤，是以傅长沙而志沮，登金马而名扬。
盖闻脩己知足，虑德其逸，竟荣昧进，志忘其审，是以饮河满肠，而求安愈泰，缘木务高，而畏下滋甚。
宋颜延之范连珠曰：盖闻夫履顺则天地不违一物，投诚则神明可交，事有微而逾著，理有闇而必昭，是以鲁阳倾首，离光为之反舍，有鸟拂波，河伯为之不潮。
齐王俭畅连珠曰：盖闻王佐之才虽远，岂必见采於当世，陵云之气徒盛，无以自致於云间，是故魏人指玉於外野，和氏泣血於荆山。
梁武帝连珠曰：盖闻水镜不以妍蚩殊照，芝兰宁为贵贱异芳，是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。
盖闻一眚不足以掩德，五刑非可以妄加，是以径寸之珍，有时而颣，盈尺之宝，不能无瑕。
盖闻理渐其萌，岂须拔岳之力，物有易伤，不待凌云之缴，是以微照积而山飘，虚弦动而隼落。
梁宣帝连珠曰：常闻盈虚之道，虽脩平而必陂，损益之由，在至象而无蠲，是以谓地之厚，而东南缺，唯天为大，而西北悬。
常闻山有藏玉，则卉草常荣，林有猛兽，则丛枝莫采，是以汉仪重见，皇王之迹有真，周礼犹存，龟蒙之田无改。
梁沈约连珠曰：臣闻烈风虽震，不断蔓草之根，朽壤诚微，遂霣崇山之峭，是以一夫不佳，威於赫怒，千乘必致，亡於巧笑。
臣闻鸣籁受响，非有志於要风，涓流长迈，宁厝心於归海，是以万窍怒号，不叩而咸应，百川是纳，用卑而为宰。
梁吴筠连珠曰：盖闻艳丽居身，而以蛾眉入妒，贞华炤物，而以绝等见猜，是以班姬辞宠，非无妖冶之色，阳子寂寞，岂乏炫曜之才。
盖闻义夫投节，未必识君，烈士赴危，非期要利，是以墨子萦带，不蒙肉食之谋，申胥泣血，非有执圭之位。
梁刘孝仪探物作艳体连珠曰：妾闻洛妃高髻，不姿於芳泽，玄妻长发，无籍於金钿，故云名由於自美，蝉称得於天然，是以梁妻独其妖艳，卫姬专其可怜。
妾闻芳性深情，虽欲忘而不歇，薰芬动虑，事逾久而更思，是以津亭掩馥，秖结秦妇之恨，爵台馀妒，追生魏妾之悲。
【表】梁沈约注制旨连珠表曰：窃寻连珠之作，始自子云，放易象论，动模经诰，班固谓之命世，桓谭以为绝伦，连珠者，盖谓辞句连续，互相发明，若珠之结排也，虽复金镳互骋，玉轪并驰，妍蚩优劣，参差相间，翔禽伏兽，易以心威，守株胶瑟，难与適变，水镜芝兰，随其所遇，明珠燕石，贵贱相悬。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十七-杂文部三-译文
七 连珠
◇七
傅玄在《七谟序》中说：从前枚乘写了《七发》，而许多文人如傅毅、刘广世、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、刘梁等人，继承了他的风格并纷纷创作，写下了《七激》、《七兴》、《七依》、《七疑》、《七说》、《七蠲》、《七举》等篇章。即使是通儒大才如马季长、张平子，也引用其源头并加以扩展，马季长写了《七厉》，张平子写了《七辩》，虽然张平子的作品不如《七激》那样深刻，但《七释》被众人称赞为妙作，我也没有异议。像《七激》、《七依》那样卓越的技巧，《七辩》那样缠绵精巧，《七启》那样奔逸壮丽，《七释》那样情密闲理，也是近代少见的。挚虞在《文章流别论》中说：《七发》是枚乘创作的，借用了吴楚的客主对话形式，先讲述了出舆入辇、蹶痿之损，深宫洞房、寒暑之疾，靡漫美色、宴安之毒，厚味暖服、淫跃之害，劝诫世上的君子，要用要言妙道来疏导精神、消除滞累。既设定了这些辞句，以显明去就之路，然后再说声色逸游之乐，如果这些劝说无效，就陈述圣人辩士的讲论之娱，结果太子霍然病愈。这本来是富贵人家的常见病，用来匡劝，虽然有过于华丽的辞藻，但并没有失去讽谕的意义。后来这种文体广为流传，其意义也发生了变化，逐渐成为辞人淫丽的代表。崔骃写了《七依》，并假借非有先生的话说：呜呼，杨雄曾说，童子雕虫篆刻，壮夫不为。孔子痛恨小言破道，这种文体，岂不是义不足而辩有余吗？赋本来是用来讽谏的，我担心它不免会变成劝诱。傅子集古今七体而加以评论，命名为《七林》。
汉代枚乘的《七发》中说：楚国的太子生病了，吴国的客人去探望他，说：听说太子玉体不安，现在好些了吗？现在的贵人之子，必定住在深宫闺阁之中，饮食温淳甘美，衣服华丽温暖，即使是金石之坚，也会被销铄而解体，何况是筋骨之间呢？而且出舆入辇，称为蹶痿之几，洞房清宫，称为寒热之媒，皓齿蛾眉，称为伐性之斧，甘脆肥醲，称为腐肠之药。现在太子肤色靡曼，四肢无力，筋骨松散，越女侍前，齐姬奉后，往来游宴，纵情于曲房隐间之中，这就像甘餐毒药，戏弄猛兽的爪牙一样。即使让扁鹊来治内，巫咸来治外，又有什么用呢？客人说：太子的病，可以用要言妙道来劝说而消除，你不想听吗？太子说：我愿意听。客人说：龙门的桐树，高百尺而无枝，中间郁结成轮囷，根部扶疏分离，上有千仞之峰，下临百丈之谿，湍流溯波。又淡淡之，其根半死半生，冬天则被烈风漂霰飞雪所激，夏天则被雷霆霹雳所撼，早晨则有鸝黄鳱鴠鸣叫，晚上则有羁雌迷鸟栖息，独鹄晨号于其上，鹍鸡哀鸣于其下。于是背秋涉冬，让班尔砍伐做成琴，用野茧的丝做弦，让师堂操琴，伯牙为之歌唱，歌曰：麦秀{艹渐}兮雉朝飞，向虚壑兮背乔槐，依绝区兮临回池，飞鸟闻之，翕翼而不能去，野兽闻之，垂耳而不能行，蚑蟜蝼蛾闻之，柱喙而不能前，这也是天下最悲伤的音乐了，太子能勉强起来听吗？［云云。］客人说：犓牛的肥肉，配上笋蒲，肥狗的肉，配上山肤，楚苗的米饭，安胡的饭，抟之不解，一啜而散，于是伊尹煎熬，易牙调和，熊蹯的臑肉，勺药的酱，秋黄的苏，白露的茹，兰英的酒，酌以涤口，山梁的餐，豢豹的头，小饮大歠，如汤沃雪，这也是天下最美味的食物了，太子能勉强起来尝尝吗？客人说：锺岱的牡马，齿至的车，前似飞鸟，后似駏驴，伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺楼秀［《文选》三十四作季。］为之右，于是使射千镒之重，争千里之逐，这也是天下最骏的马了，太子能勉强乘骑吗？客人说：登上景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无穷，于是下置酒于娱怀之宫，连廊四注，纷纭玄绿，辇道邪交，黄池纡曲，溷章白鹭，鸳鸯鶤鹄，鹓雏鵁鶄，翠鬛紫缨，女桑河柳，素叶紫茎，松柏豫樟，条上造天，梧桐栟榈，极望成林，于是发激楚之结风，扬郑卫之皓齿，杂裾垂髾，目窈心与，榆流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。这也是天下最靡丽皓侈广博的乐事了，太子能勉强起来游玩吗？客人说：将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左乌号之雕弓，周驰兮兰泽，弭节乎江浔，掩青蘋，游清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽，于是极犬马之才，困野兽之足，这也是校猎中最壮观的场面了，太子能勉强起来游玩吗？客人说：榛林深泽，烟云暗漠，兕兽并行，毅武孔猛，袒裼身博，收获掌功，赏赐金帛，旨酒嘉肴，羞包脍炙，以御宾客，贞信之色，形以金石，高歌陈唱，万岁无斁，能勉强起来游玩吗？太子说：我很愿意跟随，只是怕成为诸位大夫的累赘。客人说：将在八月十五日，前往广陵的曲江观涛，足以让人惊骇，恍兮惚兮，憀兮栗兮，虹洞兮仓天，极虑兮崖涘，汩乘流而下降，或不知其所止，当是之时，虽有淹病滞疾，也将傴申起蹶，发瞽披聋而观望，何况是那些眇小烦懑，酲醲病酒的人呢？太子说：好，那么涛的气势如何？客人说：听老师说：其始起也，淋淋焉若白鹭之下翔，其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帏盖之张，其波涌而云乱。扰扰焉如三军之腾装，其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵，太子能勉强起来观看吗？客人说：将为太子奏方术之士，有资略者，如庄周、魏牟、杨朱、墨翟、詹何等人，让他们论天下之精微，理万物之是非，孔老览观，孟子持筹而筭之，万不失一，这也是天下要言妙道，太子岂不想听吗？于是太子据几而起说：涣乎一听圣人辩士之言，霍然病已。
后汉傅毅的《七激》中说：徒华公子，托病隐居，游心于玄妙，清思于黄老，于是玄通子听说后前去拜访，说：我听说君子应当当世而光迹，因时以舒志，必将铭勒功勋，悬著隆高，现在公子削迹藏体，当年陆沉，变度易趣，违拂雅心，挟六经之指，守偏塞之术，意亦有所蔽与，何图身之谬也，我将为公子论天
世间最奇妙的事物，能够满足耳目之欲，探究情感与心理的规律，综合道德的深奥，你愿意听吗？公子说：我虽然不聪明，但确实想听。玄通子说：洪梧树在幽深的地方生长，生长在遥远的荒野，春天之后才开花，秋天之前就凋谢，早晨的狂风吹动沙石，幼鸟相互呼唤，积雪深厚，夏天也不融化。于是让那些失意的官员和穷困的士人，游过深水，越过烈火，穿过茂密的森林，经过隐秘的深处，经过三个秋天才找到，砍下高山的树木，木匠测量，用斧头砍削，然后背靠深谷，面对绝壁，听急流的声音，望高耸的悬崖，大师演奏，荣期清唱，歌中唱道：登上景山采摘芳苓，哀伤但不悲痛，快乐但不放纵，弹奏羽音跃入水中，敲击角音振奋精神，深沉微妙，感悟万物，这也是天下的妙音，你能勉强起来听吗？玄通子说：极致的味道，美味的食物，普通的珍馐，各种不同的菜肴，池塘里养的鱼，切成鲤鲂，切割得极其精细，像发丝一样细，散开像断谷，堆积像红花，各种芳香和不同的味道，调和得恰到好处，吃完后已是傍晚，然后送上雍州的梨，产自丽阴，下生在芷隰，上托在桂林，甘露滋润叶子，醴泉浸润根部，脆得不用牙齿咬，入口即化，握在手中就碎，掰开就裂，可以解烦，愉悦心情，你能起来吃吗？玄通子说：骏马奔驰，龙马腾跃，腾空而起，无人能驾驭，于是让王良驾驭，用技巧教导，快速行进，像风一样疾驰，前面无人能超越，后面无人能追上，超越尘埃，瞬间如飞，太阳不转，远行归来，这是天下的骏马，你能勉强起来骑吗？玄通子说：三个季节已经过去，冬季末岁，玄冥结束统治，各种花草凋零，国王在灵囿，讲武练兵，于是驾着骏马，乘着轻车，挥舞旗帜，鸣响八鸾，在广阔的平原上排列车队，在平原上散开骑兵，布满网罗，遍布山野，部队环绕，风动云旋，合围促阵，禽兽惊恐，来不及起身，来不及逃跑，不用刀剑，骨肉分离，牙齿碎裂，头骨破碎，分其皮毛，血流成河，羽毛遮天，于是下到兰皋，面对流泉，观通谷，望景山，喝美酒，吃美味，这是天下的至乐，你能勉强起来看吗？玄通子说：华丽的宫殿，宽敞的房屋，雕梁画栋，用朱绿装饰，高台百仞，俯瞰广阔，俯视云雾，放眼远望，园囿平坦，池塘广阔，禽兽成群，芳草茂盛，于是宾朋好友，近观从容，詹公钓鱼，蒲且射箭，钓竿不空，箭不虚发，投钩必获，控弦双中，俯身深潜，仰头轻翼，日移疲倦，然后休息，摆酒斟醴，美女侍侧，穿着华丽的衣服，拖着绫縠，佩戴随珠，佩带琚玉，红颜素面，蛾眉不画，唇不涂朱，发不加泽，登上龙舟，浮在华池，拉开帷幕远望，映照形影在玄流，偏滔滔南北，像汉女神游，笑比目双跃，乐偏禽嬉戏，这也是天下的欢乐，你能勉强起来游玩吗？玄通子说：汉朝的盛世，存在于永平年间，太和和谐，万机清明，于是群贤学士，云集辟雍，吟咏圣术，文质彬彬，通达伏羲神农的妙旨，照耀虞夏的典籍，遵循孔子的法则，追随颜闵的高迹，推究义理，无所不观，光润嘉美，世人尊崇其言，公子惊讶地起身说：太对了，君主得到圣道，天基稳固，明哲用思，君子常道，自知沉溺，久蔽不悟，请诵读这些话，仰慕你的法度。
后汉刘广世七兴说：子康子有病，王先生去看他，说：骏壮的马，不用于征途，它背负衡木，像惊鸟一样闪耀，它行走时，像游鹰一样飞翔，风驰电掣，电发波腾，影子不及形体，尘埃不及兴起。
后汉崔骃七依说：客人说：于是引导玄山的梁，不周的稻，用絺绤磨砺，用柔韦打磨，洞庭的鲋鱼，灌水的鳐鱼，用阳扑的姜调味，用寿木的花装饰，用大夏的盐调味，用越裳的梅醋调味，反宇垂阿，洞门金铺，丹柱雕楹，飞阁曾楼，于是在宴游之堂摆酒，在长娱之台奏乐，酒酣乐中，美人进以承宴，调欢欣以解容，回顾百万，一笑千金，振飞縠以长舞袖，袅细腰以务抑扬，当此之时，孔子倾於阿谷，柳下忽而更婚，老聃遗其虚静，杨雄失其太玄，这是天下的逸豫，宴乐之至盘也，公子岂能兴起吗，客人说：彭蠡的鸟，万万成群，荆山的兽，亿亿成群，云合风散，隐隐震震，于是命长狄使驱兽，夷羿作虞人，腾句喙以追飞，骋韩卢以逐奔，弓弹交错，把弧控弦，弯繁弱，鼓千钧，死兽堆积，聚如山，［句有脱文。］选取上鲜，献给庖人。
后汉李尤七款说：奇宫闲馆，回庭洞门，井幹广望，重阁相因，夏屋渠渠，嵯峨合连，前临都街，后据流川，梁王青黎，卢橘是生，白华绿叶，扶疏各荣，与时代序，孰不堕零，黄景炫炫，眩林曜封，金衣素里，班白内充，副以芋柘，丰弘诞节，纤液玉津，旨於饮蜜。
后汉桓麟七说说：香萁为饭，杂以粳菰，散如细蚯，搏似凝肤，河鼋之羹，齐以兰梅，芳芬甘旨，未咽先滋，椅梧与梓，生乎曾崖，上仰贯天之山，下临洞地之谿，飞霜厉其末，飚风激其崖，孤琴径其根，杂鸟集其枝，王良柏［全后汉文二十七作相。］其左，造父骖其右，挥沫扬镳，倏忽长驱，轮不暇转，足不及骤，腾虚逾浮，瞥若飚雾，追慌忽，逐无形，速疾影之超表，捷飞响之应声，超绝壑，逾悬阜，驰猛禽，射劲鸟，骋不失踪，满不空发，弹轻翼於高冥，穷疾足於方外。
后汉崔琦七蠲说：寒门丘子有病，玄野子对他说：蓝沼清池，素波朱澜，金钩芳饵，纤缴华竿，缗沉鱼浮，荐以香兰，幽室洞房，绝槛垂轩，紫阁青台，绮错相连，结实布叶，与波邪倾，从风离合，澹淡交并，紫蒂黄葩，翳水吐荣，红颜溢坐，美目盈堂，姿喻春华，橾越秋霜，从容微眄，流曜吐芳，巧笑在侧，顾眄倾城，玄野子说：这里有梧桐，产自玄谿，扎根朽壤，托阴生危，激水冲刷其下，孤鸟集其枝，没有双偶而特立，独自飘飖而单离，匠石摧肩，公输折首，目眩肌战，制以为琴，子野调操，锺期听音，你能听吗。
后汉刘梁七举说：丹楹
墙壁洁白如缥缈，柱子紫色如彩虹，梁上雕刻着朱红色和绿色的花纹，藻井上装饰着玄黄两色，镶嵌着金碧辉煌的装饰，还点缀着夜明珠，高台百层，直插云霄，仰观八方，视野无边，玉树青翠，鸾鸟和仙鹤并栖，随珠和明月的光辉照耀着这片土地。
后汉张衡的《七辩》中说：无为先生，继承了列仙的传统，远离世俗，只诵读道家的经典，虽然身体虚弱，年纪老迈，但志向不改，于是七辩者商议说：无为先生，隐居在幽深的地方，隐藏声名，过着清贫的生活，我们何不去与他辩论呢？于是他们前去拜访，虚然子说：乐国的都城，设有闲适的馆舍，工匠们技艺高超，建筑华丽，重屋百层，连阁环绕，应门庄重，华阙双立，雕刻着虫鸟，螭龙蜿蜒，于是弹奏比翼琴，落下鸝黄鸟，加上双鶤鸟，经过鸳鸯，然后乘云船，观赏中流，采摘芙蓉，聚集在芳洲，纵情文身，捕捉潜鳞，探寻水玉，拔取琼根，收集明月的光辉，欣赏赤瑕的美丽，这是宫室的华丽，你何不回来居住呢？雕华子说：玄清白醴，蒲陶美酒，嘉肴杂醢，三臡七菹，荔枝黄甘，寒梨乾榛，沙餳石蜜，远国的珍馐，于是有肥美的牲畜，麋鹿豹胎，飞凫栖鷩，按时饲养，调和五味，适合辛酸，用姜椒调味，用桂兰拂拭，会稽的菰，冀野的梁，珍馐美味，香气四溢，这是滋味的华丽，你何不回来享用呢？安存子说：淮南的清歌，燕馀的材舞，排列在前堂，轮流演奏，继承了郑卫的遗风，扬起了流哇的激荡，楚鼙鼓吹，竽籁应律，金石合奏，妖冶邀会，观者目不转睛，衣带解开，于是乐声持续到日暮，移至昏庭，美人穿着妖艳的服装，变曲为清，改赋新词，转歌流声，这是音乐的华丽，你何不回来聆听呢？阙丘子说：西施等人，姿容美丽，弱颜回植，妍夸闲暇，形似削成，腰如束素，淑性窈窕，秀色美艳，鬓发玄髻，光可以鉴，靥辅巧笑，清眸流眄，皓齿朱唇，的皪粲练，于是红华曼理，遗芳酷烈，侍夕先生，同兹宴，假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，这是女色的华丽，你何不回来追随呢？空桐子说：交阯的緅絺，筒中的纻，京城的阿缟，如同蝉羽，制成时服，适合寒暑，驷秀骐的駮骏，载軨猎的輶车，建采虹的长旃，系雌霓的旗帜，逸骇飚於青丘，超广汉而永逝，这是舆服的华丽，你何不回来乘坐呢？依卫子说：像赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙，戴行云，桴弱水，越炎氛，览八极，度天垠，上游紫宫，下栖昆仑，这是神仙的华丽，你何不去追求呢？先生于是起身说：啊，真美啊，你们的教诲，如同清风，启发了我的智慧，确实安慰了我的心，我仰首挺胸，斜视玄圃，展臂振翼，将要飞翔却未起飞，仿无子说：在我们的圣皇，辛勤思考，参天两地，不怠慢职责，遵循旧章，遵循前谋，正邪理谬，没有疑虑，旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬，因此英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦，于是二八之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成，然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人，化明如日，下应如神，汉虽旧邦，其政惟新，而先生乃翻然回面曰：君子一言，於是观智，先民有言，谈何容易，予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。
魏陈王曹植的《七启》中说：玄微子隐居在大荒的庭院，飞遯离俗，澄神定灵，轻禄傲贵，与物无营，于是镜机子听说后前去劝说，驾着超野的驷马，乘着追风的舆车，进入泱漭的荒野，到达玄微子的居所，他的居所左边是激流，右边是高岑，背靠洞壑，面对芳林，志向飘飘，峣峣然，仿佛要飞越六合，隘九州，将要飞翔却未起飞，展翼而中留，于是镜机子顺风说道：我听说君子不遁世以遗名，智士不背时而灭勋，现在你放弃了道艺的华丽，遗弃了仁义的英华，就像在无象中画形，在无声中造响，镜机子说：芳菰精稗，霜蓄露葵，玄熊素肤，肥豢脓肌，蝉翼之割，剖纤析微，累如叠縠，离若散雪，轻随风飞，刃不转切，山鵽斥鷃，珠翠之珍，搴芳莲之巢龟，鲙西海之飞鳞，臛江东之潜鼍，〈目巂〉汉南之鸣鹑，于是有春清缥酒，康狄所营，应化即变，感气而成，于是盛以翠鐏，酌以雕觞，浮虮鼎沸，酷烈馨香，可以和神，可以娱肠，这是肴馔的妙处，你能跟我一起享用吗？镜机子说：步光之剑，采藻繁缛，饰以文犀，彫以翠绿，缀以骊龙之珠，错以荆山之玉，陆断犀象，未足称俊，随波截鸿，水不渐刃，佩则结绿悬黎，宝之妙微，符彩焕烂，流景扬晖，黼黻之服，罗縠之裳，金华之舄，动趾遗光，这是容饰的妙处，你能跟我一起穿戴吗？镜机子说：驾云龙之飞驷，饰玉露之繁缨，垂宛虹之长绥，抗招摇之华旌，于是曳文狐，掩狡兔，梢鹔鹴，拂振鹭，当轨见藉，值足遇践，飞轩电逝，兽随轮转，腾山赴壑，风厉飚举，形不抗手，骨不隐拳，野无毛类，林无羽群，积兽如陵，飞翮成云，于是骇锺鸣鼓，收旌弛旆，骏騄齐骧，扬銮飞沬，俯倚金较，仰抚翠盖，雍容暇预，娱志方外，这是羽猎的妙处，你能跟我一起观赏吗？镜机子说：彤轩紫柱，文榱华梁，绮井含葩，金墀玉箱，温房则冬服絺绤，清室则中夏含霜，华阁缘云，飞陛陵虚，俯视流星，仰观八隅，升龙攀而不逮，眇天际而高居，素水盈沼，丛木成林，飞翮陵高，鳞甲隐深，乃使任子垂钓，魏氏发机，芳饵沉水，轻缴弋飞，落翳云之翔鸟，援九渊之灵龟，然后采菱华，擢水蘋，弄珠蚌，戏鲛人，讽汉广之所咏，觌游女於水滨，燿神景於中沚，被轻縠之纤罗，遗芳烈而靖步，抗皓手而清歌，歌曰：望云际兮有好仇，天路长兮往无由，佩兰蕙兮为谁脩，这是宫观的妙处，你能跟我一起居住吗？镜机子说：既游观中原，逍遥闲宫，情放志荡，淫乐未终，亦将有才人妙妓，遗世超俗，扬北里之流声，绍阳阿
美妙的乐曲，你驾驭着文轩，来到彤庭，琴瑟交相弹奏，左边是篪，右边是笙，然后美丽的女子，穿着华丽的文縠衣裳，轻纱飘动，头戴金摇，闪耀着光芒，扬起翠羽的双翅，像鸿雁一样飞翔，像野鸭一样潜入水中，轻盈的身躯迅速前行，影子追不上形体，欢乐未尽，太阳已经西沉，音乐散去，装饰改变，她轻步走进闺房，黑色的眉毛放松，铅华落下，整理乱发，拂去兰泽，红颜微笑，目光流转，时光与我同行，携手同行，踏过飞除，来到闲房，华烛灿烂，罗帱张开，朱唇轻启，发出清商之音，九秋的夜晚，欢乐未尽，这是声色的美妙，你能跟我一起游玩吗？镜机子说：我听说君子乐于奋节以显义，列士甘愿冒险以成仁，重视气节，轻视生命，感念分内之事，忘记自身安危，所以田光在北燕自刎，公叔在西秦献身，话未说完，玄微子说：好，镜机子说：这些都是游侠之类的人，像田文、无忌这样的人，是上古的俊公子，他们都宣扬仁义，追求道艺，心游无方，志在云际，凌驾诸侯，驰骋当世，挥袖则九野生风，慷慨则气成虹霓，你在这个时候，能跟我做朋友吗？镜机子说：当时有圣明的宰相，辅佐帝王霸业，与天地同量，与日月同辉，玄化参辰，与神灵契合，超越殷周的隆平，追随羲皇的齐泰，朝廷清明，皇道远播，民众如草，我的恩泽如春，所以俊才来仕，观国之光，甘露纷纷晨降，景星夜舒光，观游龙于神渊，听鸣凤于高冈，然而主上仍觉得恩泽未广，担心声教未厉，从偏僻之地选拔英才，宣扬皇明于岩穴，这是甯子商歌的秋天，也是吕望投纶而逝的时候，于是玄微子挽起袖子说：伟大的言论啊，让我豁然开朗，身轻如飞，愿意回到初服，跟你一起回去。
魏徐幹的《七喻》说：有一位逸俗先生，在岩石下耕种，栖息在深谷中，万物不影响他的志向，王公不能改变他的爱好，他寂静不动，没有人能让他害怕，宾客说：大宛的牺牛，三江的鱼，云鸧水鹄，禽蹯豹胎，黼帱铺在宴室，华蓐铺在象床，悬明珠于长韬，烛夜为阳，玄鬓如云雾，艳色胜过芙蓉，扬起蛾眉，微微侧目，即使是毛施也不及。
魏王粲的《七释》说：潜虚丈人，违背世俗，遁世隐居，恬淡清玄，浑沌淳朴，轻视礼仪，愚昧学问，无为无欲，将生死等同，混同荣辱，于是大夫听说后感叹道：我听说君子不以志向改变道义，不以身后之事影响时机，进德修业，与世同理，现在你深藏其身，高栖其志，外无所营，内无所事，邯郸的才女，三齐的巧士，名唱秘舞，承闲并理，七盘陈于广庭，畴人整齐等候，翩飘微霍，乱精荡神，巴渝代起，鞞铎响振，农功既登，玄阴戒寒，及致众庶，大猎中原，植旌柎表，班授行曲，镮网连罝，弥山跨谷，弦不虚控，矢不徒往，僵禽连积，陨鸟如雨，丽才美色，希世特立，丰肤曼肌，弱骨纤形，鬒发玄鬓，修项秀颈，红颜照曜，晔若苕荣，戴明中之羽雀，杂华镊之葳蕤，珥照夜之双珰，焕鯶爚以垂晖，圣人在位，时迈其德，先天弗违，稽若古则，叡哲文明，允恭玄塞，登俊乂于垄亩，举贤才于仄微，置彼周行，列于邦畿，九德咸事，百僚师师，于是四海之内，咸变时雍，普天率土，比屋可封，是以栖林隐谷之夫，逸迹放言之士，鉴乎有道，贫贱是耻。
魏刘邵的《七华》说：玄休先生，弃世遁名，藏身于虚廓，绝影于无形，荣时子听说后前往，说：我听说至人生于世，必承天地之时势，统万物之纮纲，生有九鼎之秩，没有祀典之常，我将为先生陈述天下之远图，论品物之弘式，规人事之荣华，传情志之所极，荣时子说：追风之马，出自远方，状若逸虬，无人能制，践路蹑节，迅驱机发，后不可及，前不可越，寻越逸响，追晷逐□，荣时子说：三时既毕，玄冬效节，木落草弊，鸟窜兽穴，于是驾六虬，乘雕轩，载金钲，鸣玉銮，鼓与雷起，野火电延，声与天属，熛与霓连，荣时子说：洞庭之鱄，出于江崏，红腴青鲈，朱尾碧鳞，金光镜野，旌旗曜天，雷辎翳路，风马如云，于是三辰增曜，大明重光，醴泉波流，芝圃扬芳，毛群率舞，羽族回翔，聆九韶之声变，仪矩步之跄跄，感神人而怀异物，宁九有而绥八荒。
晋张协的《七命》说：冲漠公子，含华隐曜，嘉遁龙盘，越世高蹈，绝景于大荒之遐阻，答响于幽山之穷奥，于是殉华大夫，听说后前往，于是整云辂，参飞黄，越奔沙，辗流霜，天清冷而无霞，野旷朗而无尘，临重岫而揽辔，顾石室而回轮，于是登绝巘，溯长风，陈辩惑之辞，命公子于岩中，大夫说：寒山之桐，出自大冥，含黄钟以吐幹，据苍岑而孤生，晞三春之溢露，溯九秋之鸣飚，零雪泻其根，霏霜封其条，木既繁而后绿，草未素而先凋，营匠斫其朴，伶伦均其声，若乃龙火西颓，暄风初收，飞霜迎节，高风送秋，羁旅怀土之徒，流宕百罹之俦，抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流，大夫说：应门八袭，璇台九重，表以百常之阙，图以万雉之墉，峣树迎风，秀出中天，翠观青岑，雕阁霞连，长翼临云，飞陛陵山，望玉绳而结极，承倒景而开轩，重殿叠起，交绮对幌，幽堂昼密，明室夜朗，焦螟飞而生风，尺蠖动而成响，大夫说：若乃白商素节，时既授衣，天凝地闭，风厉霜飞，柔条夕劲，密叶晨稀，将因气以效杀，临金郊而讲师，内无疏蹊，外无漏迹，叩钲数校，举麾赞获，大夫说：范公之鳞，出自九溪，赪尾丹腮，紫翼青髯，于是命支离，飞霜锷，红肌绮散，素肤雪落，娄子之豪，不能厕其细，秋蝉之翼，不足拟其薄，大夫说：楚之阳剑，区冶所营，耶溪之铤，赤山之精，销逾羊头，鍱越锻成，流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如濯雪，指郑则三军白首，麾晋则千里流血，形震薛烛，光骇风湖，或驰名倾秦，或夜飞去
人们进献膳食，有人面带忧郁之色，无法在高殿上感到愉悦，看着华丽的鼓槌，听着边塞笳声的嘶鸣，朱鹭飞翔引领，直到玄云最终变化，然后簪珥摇曳生辉，庄重的服饰流淌着酒意，高唱美丽的歌曲，扬起轻盈的袖子遮住脸庞，巾拂纷乱，槃扇交替。
齐竟陵王的宾僚七要中说：松树如烟般连接汉水，竹子沿着山岭背负着筠竹，哀鸿飞过月晓，夜猿在霜天悲鸣，鹤驾并不遥远，羽车可以邻近，鸿池广阔如象，太液染上华彩，气势包含五水，气息疏通九河，既百寻深而照底，也千丈高而分沙，因此乘流而神王，或鼓地而目多，怎能随我，泛舟在这平静的波涛上。
梁萧子范的七诱中说：幽遁的公子，不走义路，不入礼门，君主怎能成为臣子，公侯难以容纳，有暴势的大夫，驱赶美泽之车，策马千里，来到公子的居所，大夫说：收集苗山的铤，采邪溪的铜，既说是吉时，也说是天中，金英内曜，银精外通，均如屈杨舒展色彩，粲若芙蓉初红，七星排列成列，五色变化无穷，宝物价值千万，声名重于二都，超越巨阙，超过鹿卢，呈形于薛烛，表质于风湖，大夫说：玉馔方丈，蕙肴果器，法罄吴章，妙穷伊挚，若乃豹胎之贵，凤卵之珍，常山之果，醴水之鳞，大夫说：访幼女于蔡邕，选佳人于赵都，或拾翠于神渚，或采桑于城隅，见者忘锄而留瞩，行者下檐而踟蹰，女乃歌曰：井上李兮随风摽，垂翠帷兮夜难晓，独处廓兮心悄悄，怀素缕之双针，原因之於三鸟，大夫曰：若乃帝思启土，命将朔方，守边鄙而拥角节，集兵旅而驰牙璋，或埋轮於绝域，或絷马於遐疆，功格宇宙，威振蛮荒，大夫曰：逸态之赤兔，骏足之骊驹，龙文重於汉厩，鱼目贵於西都，若乃似鹿之体，如龙之姿，缰以紫缕，系以青丝，大夫曰：冬斩阳木，夏伐阴材，剞劂之功咸至，钩绳之妙并来，拟天文而特建，象地户而高开，丽前脩之金屋，陋曩日之璜台，若乃缇锦遍室，丹青被土，白珠之帘，水精之柱，绮井镂而重葩，华桶焕而相距，文石之井，珊瑚之树，紫複峻而连天，青绮高而干雾，大夫曰：自五气初运，二灵始分，蛇身之帝，牛首之君，焉足道哉，若乃圣皇之驭国，得附枝而居位，陋重华之聪明，蔑放勋之文思，通犀文甲之献，相继於天府，金湋银鸟之锡，不绝於史书，当此之日，子能佩玉而侍乎，公子竦然曰：前靡靡之数说，皆非鄙性之所娱，如今之善诱，请就列於康衢。
◇连珠
傅玄叙述连珠，所谓连珠，兴起于汉章帝时代，班固、贾逵、傅毅三人受诏作之，而蔡邕、张华等人又加以推广，其文体辞藻华丽而言辞简约，不直接说明事情，必借比喻来表达其意，贤者微悟，合于古诗劝兴之义，欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故称之为连珠，班固比喻美辞壮，文章弘丽，最得其体，蔡邕似论，言质而辞碎，然旨笃矣，贾逵儒而不艳，傅毅有文而不典。
汉杨雄的连珠中说：臣闻明君取士，贵拔众之所遗，忠臣不荐，善废格而所排，是以岩穴无隐，而侧陋章显也。
汉班固拟连珠中说：臣闻公输爱其斧，故能妙其巧，明主贵其士，故能成其治。
臣闻良匠度见材而成大厦，明主器其士而建功业。
臣闻听决价而资玉者，无楚和之名，因近习而取士者，无伯玉之功，故玙璠之为宝，非駔侩之术也，伊吕之佐，非左右之旧。
臣闻鸾凤养六翮以凌云，帝王乘英雄以济民，易曰：鸿渐于陆，其羽可以为仪。
臣闻马伏阜而不用，则驽与良而为群，士齐僚而不职，则贤与愚而不分。
后汉潘勖拟连珠中说：臣闻媚上以布利者，臣之常情，主之所患，忘身以忧国者，臣之所难，主之所原，是以忠臣背利而脩所难，明主排患而获所原。
魏文帝的连珠中说：盖闻琴瑟高张则哀弹发，节士抗行则荣名至，是以申胥流音於南极，苏武扬声於朔裔，盖闻四节异气以成岁，君子殊道以成名，故微子奔走而显，比干剖心而荣。
盖闻驽蹇服御，良乐咨嗟，铅刀剖截，区冶叹息，故少师幸而季梁惧，宰嚭任而伍员忧。
魏王粲仿连珠中说：臣闻明主之举也，不待近习，圣君用人，不拘毁誉，故吕尚一见而为师，陈平乌集而为辅。
臣闻记功志过，君臣之道也，不念旧恶，贤人之业也，是以齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪。
臣闻振鹭虽材，非六翮无以翔四海，帝王虽贤，非良臣无以济天下。
臣闻观於明镜，则疵瑕不滞於躯，听於直言，则过行不累乎身。
晋陆机演连珠中说：臣闻日薄星回，穹天所纪物，山盈川冲，厚地所以播气，五行错而致用，四时违而成岁，是以百官恪居，以赴八音之离，明君执契，以要克谐之会。
臣闻髦俊之才，世所希乏，丘园之秀，因时则扬，是以大人基命，不擢才於后土，明主幸与，不降佐於昊苍。
臣闻禄放於宠，非隆家之举，官私於亲，非兴邦之选，是以三卿世及，东国多衰弊之政，五侯并轨，西京有陵夷之运。
臣闻灵晖朝覯，称物纳照，时风夕洒，程形赋音，是以至道之行，万类取足於世，大化既洽，百姓无匮於心。
臣闻鉴之积也无厚，而照有重泉之深，目之察也有畔，而眡周天壤之际，何则，应事以精不以形，造物以神不以器，是以万邦凯乐，非悦锺鼓之娱，天下归仁，非感玉帛之惠。
臣闻智周通塞，不为时穷，才经夷险，不为势屈，是以凌霄之羽，不求反风，曜夜之目，不思倒日。
臣闻利眼临云，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐辉，是以明哲之君，时有蔽壅之累，俊乂之臣，屡抱后时之悲。
臣闻因云洒润，则芳泽易流，垂风载响，则音徽自远，是以德教俟
事物相互辅助，荣耀的名声随着时机而显现。
我听说琴弦有固定的音调，所以曲子结束时音调会改变；镜子不会保留影像，所以当物体接触时就会映照出来。因此，虚心应对事物，必须探究千变万化的形态；带着情感去适应事物，却无法观察到万物的奥妙。
我听说眼睛没有固定的音调去观察，耳朵没有映照影像的能力，所以对于自己来说，没有什么不同；对于外物来说，不要求别人完美。
我听说接触到不属于自己类别的事物，即使迅速也不会回应；感受到与自己同类的事物，即使微小也会顺从。因此，商风飘过山岭，不会兴起盈尺的云彩；谷风吹拂枝条，必定会带来满天的湿润。所以，对于道理不明的人，唱得再多也少有和声；对于事物明了的人，力量虽小但功效显著。
宋谢惠连的连珠说：我听说献技的人容易被忽视，养德的人难以得到回报，所以子张虽然努力，却没有得到哀公的俸禄；干木虽然隐居，却没有接受文侯的职位。
我听说机心难以深藏，不与异类接触；淳德容易感化，可以与不同的方国亲近。因此，高罗举起，云鸟就会降落；海人聚集，水禽就会飞翔。
我听说春兰早开，实际上忌讳鸣叫的虫子；秋菊晚秀，不怕繁霜。为什么呢？因为荣耀的开始容易凋谢，坚持到最后难以受伤。所以傅长沙因为志向受挫，而登上金马则名声显扬。
我听说修养自己知道满足，考虑德行是否安逸；追求荣耀却迷失方向，志向忘记了审慎。因此，饮河满腹，却追求安逸更加奢侈；攀爬树木追求高度，却更加害怕下落。
宋颜延之的连珠说：我听说顺应天地，天地不会违背一物；投诚神明，神明可以与之交流。事情有微小而愈发显著，道理有隐晦而必定昭显。因此，鲁阳倾首，离光为之反舍；有鸟拂波，河伯为之不潮。
齐王俭的连珠说：我听说王佐之才虽然远大，但未必在当世被采纳；陵云之气虽然盛大，却无法自己到达云间。因此，魏人在野外指着玉石，和氏在荆山泣血。
梁武帝的连珠说：我听说水镜不会因为美丑而映照不同，芝兰不会因为贵贱而芳香不同。因此，弘道归于兼济，至德由乎两忘。
我听说一点过失不足以掩盖德行，五种刑罚不能随意施加。因此，径寸的珍宝有时会有瑕疵，盈尺的宝物也不能无瑕。
我听说道理的萌芽逐渐显现，不需要拔山的力量；事物容易受伤，不需要凌云的箭矢。因此，微光照耀积累而山飘，虚弦震动而隼落。
梁宣帝的连珠说：我常听说盈虚的道理，虽然修平但必定有倾斜；损益的原因，在于至象而没有消除。因此，说地之厚，而东南缺；唯天为大，而西北悬。
我常听说山中有藏玉，那么草木常荣；林中有猛兽，那么丛枝莫采。因此，汉仪重见，皇王的迹有真；周礼犹存，龟蒙的田无改。
梁沈约的连珠说：我听说烈风虽然震动，但不会折断蔓草的根；朽壤虽然微小，却会崩塌崇山的峭壁。因此，一人不佳，威于赫怒；千乘必致，亡于巧笑。
我听说鸣籁受响，并非有意要风；涓流长迈，宁安心于归海。因此，万窍怒号，不叩而咸应；百川是纳，用卑而为宰。
梁吴筠的连珠说：我听说艳丽居身，却因为蛾眉而招妒；贞华照物，却因为绝等而被猜疑。因此，班姬辞宠，并非没有妖冶之色；阳子寂寞，岂乏炫曜之才。
我听说义夫投节，未必识君；烈士赴危，非期要利。因此，墨子萦带，不蒙肉食之谋；申胥泣血，非有执圭之位。
梁刘孝仪的连珠说：我听说洛妃高髻，不姿于芳泽；玄妻长发，无籍于金钿。因此，名由于自美，蝉称得于天然。所以梁妻独其妖艳，卫姬专其可怜。
我听说芳性深情，虽欲忘而不歇；薰芬动虑，事逾久而更思。因此，津亭掩馥，只结秦妇之恨；爵台馀妒，追生魏妾之悲。
【表】梁沈约注制旨连珠表说：我私下里寻找连珠的创作，始于子云，模仿易象论，动模经诰，班固称之为命世，桓谭以为绝伦。连珠，是指辞句连续，互相发明，像珠子一样排列。虽然金镳互骋，玉轪并驰，美丑优劣，参差相间，翔禽伏兽，易以心威，守株胶瑟，难与适变，水镜芝兰，随其所遇，明珠燕石，贵贱相悬。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十七-杂文部三-注解
七发：《七发》是西汉文学家枚乘所作的一篇赋，通过虚构的楚太子与吴客的对话，描述了七种不同的生活享受和娱乐方式，最终以圣人之道治愈太子的疾病，寓意深刻，具有强烈的讽喻意义。
傅玄：傅玄是魏晋时期的文学家、哲学家，他在《七谟序》中评价了《七发》及其后续作品，认为这些作品虽然形式各异，但都继承了《七发》的讽喻精神。
枚乘：枚乘是西汉时期的文学家，以《七发》闻名，该作品开创了“七体”文学形式，对后世文学产生了深远影响。
傅毅：象征才华和学识。
崔骃：崔骃是东汉时期的文学家，他的《七依》也是模仿《七发》的作品之一，表达了对当时社会风气的批判。
李尤：李尤是东汉时期的文学家，他的《七疑》是“七体”文学的代表作之一，继承了《七发》的讽喻传统。
桓麟：桓麟是东汉时期的文学家，他的《七说》是“七体”文学的代表作之一，表达了对社会现实的批判。
崔琦：崔琦是东汉时期的文学家，他的《七蠲》是“七体”文学的代表作之一，继承了《七发》的讽喻精神。
刘梁：刘梁是东汉时期的文学家，他的《七举》是“七体”文学的代表作之一，表达了对社会现实的批判。
马季长：马季长是东汉时期的文学家，他的《七厉》是“七体”文学的代表作之一，继承了《七发》的讽喻传统。
张平子：张平子即张衡，东汉时期的文学家、科学家，他的《七辩》是“七体”文学的代表作之一，表达了对社会现实的批判。
挚虞：挚虞是西晋时期的文学家，他在《文章流别论》中对《七发》及其后续作品进行了评价，认为这些作品虽然形式各异，但都继承了《七发》的讽喻精神。
杨雄：象征才华和学识。
孔子：孔子是春秋时期的伟大思想家、教育家，他批评“小言破道”，认为琐碎的言辞会破坏大道的传播。
傅子：傅子即傅玄，他在《七林》中集录了古今“七体”文学作品，并对这些作品进行了评价。
玄通子：古代道家或道教中的人物，常被描绘为具有深厚道法和高超智慧的道士或仙人。
洪梧幽生：指在偏远荒凉之地生长的梧桐树，象征着坚韧和孤高。
阳春后荣：指在春天之后才开始繁茂，比喻事物的发展有其特定的时机。
涉秋先彫：指在秋天来临之前就开始凋零，比喻事物的衰败早于预期。
晨飚飞砾：形容清晨的强风吹动小石子，比喻环境的恶劣。
孙禽相求：指鸟类在恶劣环境中相互寻求庇护，比喻人们在困境中相互扶持。
积雪涐々：形容积雪深厚，比喻环境的严酷。
中夏不流：指在盛夏时节，水流停滞，比喻环境的极端。
游宦失势：指在官场失意，失去权势。
穷摈之士：指被社会排斥，处于困境中的人。
泳溺水：比喻在困境中挣扎求生。
越炎火：比喻克服极大的困难和危险。
穷林薄：指深入森林的薄地，比喻探索未知或危险的领域。
历隐深：指经历深藏的隐秘，比喻探索深奥的道理或秘密。
三秋乃获：指经过长时间的艰苦努力才有所收获。
断之高岑：指在高山上砍伐，比喻克服极大的困难。
梓匠摹度：指木匠测量和模仿，比喻精心制作或模仿。
拟以斧斤：指用斧头砍削，比喻精心雕琢或制作。
背洞壑：指背靠深谷，比喻处于险境。
临绝谿：指面临深谷，比喻处于极端危险的境地。
听迅波：指倾听急速的水流声，比喻感受自然的力量。
望曾崖：指仰望高耸的崖壁，比喻面对巨大的挑战。
大师奏操：指大师演奏乐曲，比喻高深的艺术表现。
荣期清歌：指荣期（古代音乐家）的清唱，比喻美妙的音乐。
陟景山兮采芳苓：指登上景山采摘芳香的苓草，比喻追求美好的事物。
哀不惨伤：指悲哀但不至于惨痛，比喻情感的节制。
乐不流声：指快乐但不放纵，比喻情感的克制。
弹羽跃水：指弹奏羽毛跳跃于水面，比喻轻盈的动作。
叩角奋荣：指敲击角器振奋荣耀，比喻激发斗志。
沉微玄穆：指深沉微妙而庄严，比喻高深的境界。
感物寤灵：指感受万物而觉醒灵性，比喻对自然的深刻感悟。
单极滋味：指单一的极致味道，比喻极致的享受。
嘉旨之膳：指美味的食物，比喻美好的享受。
刍豢常珍：指普通的食物也能成为珍馐，比喻平凡中的美好。
庶差异馔：指各种不同的美食，比喻丰富的享受。
涔养之鱼：指在涔水中养殖的鱼，比喻优质的食材。
脍其鲤鲂：指将鲤鱼和鲂鱼切成薄片，比喻精致的烹饪。
分毫之割：指极其精细的切割，比喻极致的技艺。
纤如发芒：指细如发丝和芒刺，比喻极其精细。
散如绝穀：指分散如绝谷，比喻极其分散。
积如委红：指堆积如红色的丝绸，比喻极其丰富。
殊芳异味：指独特的香气和味道，比喻独特的美好。
厥和不同：指和谐但各有不同，比喻多样性的和谐。
既食日晏：指吃完饭后天色已晚，比喻享受的时光。
雍州之梨：指雍州（古代地名）产的梨，比喻优质的水果。
丽阴：指美丽的阴凉之地，比喻美好的环境。
芷隰：指生长芷草的低湿之地，比喻美好的自然环境。
桂林：指桂树成林，比喻美好的自然环境。
甘露润其叶：指甘露滋润树叶，比喻自然的恩泽。
醴泉渐其根：指甜美的泉水滋润树根，比喻自然的滋养。
脆不抗齿：指脆而不硬，比喻食物的口感。
在口流液：指在口中流出汁液，比喻食物的美味。
握之摧沮：指握在手中容易破碎，比喻食物的脆弱。
批之离坼：指剥开时容易裂开，比喻食物的易碎。
可以解烦：指可以解除烦恼，比喻食物的功效。
悁悦心意：指使心情愉悦，比喻食物的心理效果。
骥騄之乘：指骑乘骏马，比喻高贵的享受。
龙骧超摅：指龙马奔腾，比喻极速的奔驰。
腾虚鸟踊：指腾空如鸟跃，比喻极速的奔驰。
莫能执御：指无人能驾驭，比喻极速的奔驰。
王良理辔：指王良（古代驾车高手）驾驭马车，比喻高超的技艺。
操以术教：指用技巧驾驭，比喻高超的技艺。
践路促节：指在路上快速行驶，比喻极速的奔驰。
机登飚驱：指迅速如风驰电掣，比喻极速的奔驰。
前不可先：指前方无人能超越，比喻极速的奔驰。
后不可追：指后方无人能追上，比喻极速的奔驰。
逾埃绝影：指超越尘埃和影子，比喻极速的奔驰。
倏忽若飞：指瞬间如飞，比喻极速的奔驰。
日不转曜：指太阳不转动，比喻极速的奔驰。
穷远旋归：指到达远方后迅速返回，比喻极速的奔驰。
三时既逝：指三个季节已经过去，比喻时间的流逝。
季冬暮岁：指冬季的末尾，比喻时间的流逝。
玄冥终统：指玄冥（冬季的神）结束统治，比喻季节的更替。
庶卉零悴：指各种花草凋零，比喻季节的更替。
王在灵囿：指国王在灵囿（皇家园林）中，比喻高贵的享受。
讲戎简旅：指讲习军事和简练军队，比喻高贵的活动。
驷骥騄：指四匹骏马，比喻高贵的享受。
乘轻轩：指乘坐轻便的车，比喻高贵的享受。
麾旄旗：指挥动旗帜，比喻高贵的活动。
鸣八鸾：指八只鸾鸟鸣叫，比喻高贵的享受。
陈众车于广隰：指在广阔的湿地上陈列众多车辆，比喻盛大的场面。
散列骑乎平原：指在平原上散开排列骑兵，比喻盛大的场面。
属罘网以弥野：指用罘网覆盖整个田野，比喻盛大的场面。
连罻罗以营山：指用罻罗连接成山，比喻盛大的场面。
部曲周匝：指部队环绕，比喻严密的组织。
风动云旋：指风起云涌，比喻盛大的场面。
合团促阵：指集结成团形成阵势，比喻严密的组织。
禽兽骇殚：指禽兽惊恐至极，比喻盛大的场面。
仆不暇起：指仆人来不及起身，比喻盛大的场面。
穷不及旋：指穷尽也无法旋转，比喻盛大的场面。
击不待刃：指攻击不需要刀刃，比喻盛大的场面。
骨解肉离：指骨头和肉分离，比喻盛大的场面。
摧牙碎首：指摧毁牙齿和头颅，比喻盛大的场面。
分其文皮：指分割其花纹的皮毛，比喻盛大的场面。
流血丹野：指流血染红田野，比喻盛大的场面。
羽毛翳日：指羽毛遮蔽太阳，比喻盛大的场面。
下兰皋：指走下兰皋（地名），比喻高贵的活动。
临流泉：指临近流泉，比喻高贵的活动。
观通谷：指观看通谷（地名），比喻高贵的活动。
望景山：指眺望景山（地名），比喻高贵的活动。
酌旨酒：指品尝美酒，比喻高贵的享受。
割芳鲜：指切割新鲜的芳香食物，比喻高贵的享受。
当馆侈饰：指在馆舍中奢侈装饰，比喻高贵的享受。
洞房华屋：指华丽的房屋，比喻高贵的享受。
楹桷雕藻：指梁柱上雕刻花纹，比喻高贵的装饰。
文以朱绿：指用红色和绿色装饰，比喻高贵的装饰。
曾台百仞：指高达百仞的台子，比喻高贵的建筑。
临望博见：指登高望远，视野广阔，比喻高贵的享受。
俯视云雾：指俯视云雾，比喻高贵的享受。
骋目穷观：指放眼远望，比喻高贵的享受。
园薮平夷：指园林和平地，比喻美好的环境。
沼池漫衍：指池塘水漫延，比喻美好的环境。
禽兽群交：指禽兽成群，比喻美好的环境。
芳草华蔓：指芳草繁茂，比喻美好的环境。
宾友所欢：指宾客和朋友欢乐，比喻美好的社交。
近览从容：指近距离从容观赏，比喻美好的享受。
詹公沉饵：指詹公（古代钓鱼高手）沉下鱼饵，比喻高超的技艺。
蒲且飞红：指蒲且（古代钓鱼高手）飞红（钓鱼技巧），比喻高超的技艺。
纶不虚出：指钓鱼线不虚发，比喻高超的技艺。
矢不徒降：指箭不虚发，比喻高超的技艺。
投钩必获：指投下鱼钩必有所获，比喻高超的技艺。
控弦加双：指控制弓弦加倍，比喻高超的技艺。
俯尽深潜：指俯身深入潜水，比喻高超的技艺。
仰殚轻翼：指仰身尽力轻飞，比喻高超的技艺。
日移怠倦：指太阳移动使人疲倦，比喻时间的流逝。
宴息：指宴会休息，比喻美好的享受。
列觞酌醴：指排列酒杯斟满美酒，比喻美好的享受。
妖靡侍侧：指妖娆的美女侍奉在侧，比喻美好的享受。
被华文：指穿着华丽的衣服，比喻美好的享受。
曳绫縠：指拖着绫罗绸缎，比喻美好的享受。
弭随珠：指佩戴随珠（珠宝），比喻美好的享受。
佩琚玉：指佩戴琚玉（美玉），比喻美好的享受。
红颜呈素：指红颜素面，比喻自然的美。
蛾眉不画：指蛾眉不画，比喻自然的美。
唇不施朱：指嘴唇不涂朱红，比喻自然的美。
发不加泽：指头发不加修饰，比喻自然的美。
升龙舟：指登上龙舟，比喻高贵的享受。
浮华池：指在华丽的池塘中漂浮，比喻高贵的享受。
纡帷翳而永望：指拉开帷幕长久眺望，比喻高贵的享受。
镜形影於玄流：指在玄流中映照形影，比喻高贵的享受。
偏滔滔以南北：指滔滔水流偏向南北，比喻高贵的享受。
似汉女之神游：指像汉女（神话中的仙女）神游，比喻高贵的享受。
笑比目之双跃：指笑如比目鱼双跃，比喻高贵的享受。
乐偏禽之匹嬉：指乐如偏禽（鸟类）成对嬉戏，比喻高贵的享受。
汉之盛世：指汉朝的盛世，比喻国家的繁荣。
存乎永平：指存在于永平（汉朝年号）时期，比喻国家的繁荣。
太和协畅：指太和（和谐）协调顺畅，比喻国家的繁荣。
万机穆清：指万机（政务）肃穆清静，比喻国家的繁荣。
群俊学士：指众多才俊的学者，比喻国家的繁荣。
云集辟雍：指云集在辟雍（古代学府），比喻国家的繁荣。
含咏圣术：指吟咏圣人的学问，比喻国家的繁荣。
文质发曚：指文采和质朴并发，比喻国家的繁荣。
达牺农之妙旨：指达到牺农（古代农业）的妙旨，比喻国家的繁荣。
照虞夏之典坟：指照亮虞夏（古代朝代）的典籍，比喻国家的繁荣。
遵孔氏之宪则：指遵循孔子的宪则，比喻国家的繁荣。
投颜闵之高迹：指追随颜回和闵子骞的高尚行为，比喻国家的繁荣。
推义穷类：指推究义理穷尽类别，比喻国家的繁荣。
靡不博观：指无不广泛观察，比喻国家的繁荣。
光润嘉美：指光辉润泽美好，比喻国家的繁荣。
世宗其言：指世世代代尊崇其言论，比喻国家的繁荣。
公子瞿然而兴：指公子突然兴起，比喻受到启发。
主得圣道：指君主得到圣人的道理，比喻国家的繁荣。
天基允臧：指天基（国家的根基）确实稳固，比喻国家的繁荣。
明哲用思：指明智的哲人运用思考，比喻国家的繁荣。
君子所常：指君子所常有的行为，比喻国家的繁荣。
自知沉溺：指自己知道沉溺，比喻自我反省。
久蔽不悟：指长期被蒙蔽而不觉悟，比喻自我反省。
请诵斯语：指请求诵读这些话，比喻自我反省。
仰子法度：指仰慕你的法度，比喻自我反省。
后汉刘广世七兴：指后汉时期刘广世的《七兴》，比喻文学作品。
子康子有疾：指子康子（人名）生病，比喻文学作品。
王先生往焉：指王先生前往探望，比喻文学作品。
骏壮之马：指骏马强壮，比喻文学作品。
慉不征路：指马不征路（不走路），比喻文学作品。
其荷衡也：指马背负衡器，比喻文学作品。
曜似惊禽：指马闪耀如惊禽，比喻文学作品。
其即行也：指马立即行走，比喻文学作品。
翚若游鹰：指马飞翔如游鹰，比喻文学作品。
飚骇风逝：指马如飓风般迅速消失，比喻文学作品。
电发波腾：指马如电发波腾，比喻文学作品。
影不及形：指马的影子跟不上形体，比喻文学作品。
尘不暇兴：指马的尘土来不及扬起，比喻文学作品。
后汉崔骃七依：指后汉时期崔骃的《七依》，比喻文学作品。
客曰：指客人说，比喻文学作品。
乃导玄山之梁：指引导玄山的梁木，比喻文学作品。
不周之稻：指不周山（神话中的山）的稻米，比喻文学作品。
砻以絺绤：指用絺绤（细布）磨砺，比喻文学作品。
砥以柔韦：指用柔软的皮革磨砺，比喻文学作品。
洞庭之鲋：指洞庭湖的鲋鱼，比喻文学作品。
灌水之鳐：指灌水的鳐鱼，比喻文学作品。
滋以阳扑之姜：指用阳扑（地名）的姜调味，比喻文学作品。
蔌以寿木之华：指用寿木（树名）的花调味，比喻文学作品。
鹾以大夏之壃：指用大夏（地名）的盐调味，比喻文学作品。
酢以越裳之梅：指用越裳（地名）的梅子调味，比喻文学作品。
反宇垂阿：指反宇（建筑）垂阿（屋檐），比喻文学作品。
洞门金铺：指洞门（大门）金铺（装饰），比喻文学作品。
丹柱雕楹：指红色的柱子雕刻楹联，比喻文学作品。
飞阁曾楼：指飞阁和曾楼（高楼），比喻文学作品。
置酒乎宴游之堂：指在宴游的堂上置酒，比喻文学作品。
张乐乎长娱之台：指在长娱的台上张乐，比喻文学作品。
酒酣乐中：指酒酣乐中，比喻文学作品。
美人进以承宴：指美人进献以承宴，比喻文学作品。
调欢欣以解容：指调笑欢欣以解容，比喻文学作品。
回顾百万：指回顾百万（众多），比喻文学作品。
一笑千金：指一笑价值千金，比喻文学作品。
振飞縠以长舞袖：指振飞縠（丝绸）以长舞袖，比喻文学作品。
袅细腰以务抑扬：指袅细腰以务抑扬，比喻文学作品。
当此之时：指当此之时，比喻文学作品。
孔子倾於阿谷：指孔子倾心于阿谷（地名），比喻文学作品。
柳下忽而更婚：指柳下惠（人名）忽然再婚，比喻文学作品。
老聃遗其虚静：指老子遗弃虚静，比喻文学作品。
杨雄失其太玄：指杨雄失去太玄（书名），比喻文学作品。
此天下之逸豫：指这是天下的逸豫（安逸），比喻文学作品。
宴乐之至盘也：指宴乐之至盘（极致），比喻文学作品。
公子岂能兴乎：指公子岂能兴起，比喻文学作品。
彭蠡之鸟：指彭蠡湖的鸟，比喻文学作品。
万万而群：指万万（众多）成群，比喻文学作品。
荆山之兽：指荆山的野兽，比喻文学作品。
亿亿而屯：指亿亿（众多）聚集，比喻文学作品。
云合风散：指云合风散，比喻文学作品。
隐隐震震：指隐隐震震，比喻文学作品。
乃命长狄使驱兽：指命令长狄（人名）驱使野兽，比喻文学作品。
夷羿作虞人：指夷羿（人名）作为虞人（猎人），比喻文学作品。
腾句喙以追飞：指腾句喙（鸟名）以追飞，比喻文学作品。
骋韩卢以逐奔：指骋韩卢（人名）以追逐奔跑，比喻文学作品。
弓弹交错：指弓弹交错，比喻文学作品。
把弧控弦：指把弧控弦，比喻文学作品。
弯繁弱：指弯繁弱（弓名），比喻文学作品。
鼓千钧：指鼓千钧（力量），比喻文学作品。
死兽藉藉：指死兽堆积，比喻文学作品。
聚如山：指堆积如山，比喻文学作品。
选取上鲜：指选取上等的鲜肉，比喻文学作品。
献之庖人：指献给厨师，比喻文学作品。
后汉李尤七款：指后汉时期李尤的《七款》，比喻文学作品。
奇宫闲馆：指奇异的宫殿和闲适的馆舍，比喻文学作品。
回庭洞门：指回旋的庭院和洞开的门，比喻文学作品。
井幹广望：指井幹（建筑）广望，比喻文学作品。
重阁相因：指重重楼阁相互依存，比喻文学作品。
夏屋渠渠：指夏屋（建筑）渠渠（高大），比喻文学作品。
嵯峨合连：指嵯峨（高耸）合连，比喻文学作品。
前临都街：指前面临近都街，比喻文学作品。
后据流川：指后面依靠流川，比喻文学作品。
梁王青黎：指梁王（人名）青黎（地名），比喻文学作品。
卢橘是生：指卢橘（水果）生长，比喻文学作品。
白华绿叶：指白花绿叶，比喻文学作品。
扶疏各荣：指扶疏（植物）各自繁荣，比喻文学作品。
与时代序：指与时代同步，比喻文学作品。
孰不堕零：指谁不堕落凋零，比喻文学作品。
黄景炫炫：指黄景（人名）炫炫（闪耀），比喻文学作品。
眩林曜封：指眩林（地名）曜封（闪耀），比喻文学作品。
金衣素里：指金衣素里（服饰），比喻文学作品。
班白内充：指班白（人名）内充（充实），比喻文学作品。
副以芋柘：指副以芋柘（植物），比喻文学作品。
丰弘诞节：指丰弘（人名）诞节（节日），比喻文学作品。
纤液玉津：指纤液（液体）玉津（美玉），比喻文学作品。
旨於饮蜜：指旨於饮蜜（甜美），比喻文学作品。
后汉桓麟七说：指后汉时期桓麟的《七说》，比喻文学作品。
香萁为饭：指香萁（植物）为饭，比喻文学作品。
杂以粳菰：指杂以粳菰（植物），比喻文学作品。
散如细蚯：指散如细蚯（蚯蚓），比喻文学作品。
搏似凝肤：指搏似凝肤（皮肤），比喻文学作品。
河鼋之羹：指河鼋（动物）的羹汤，比喻文学作品。
齐以兰梅：指齐以兰梅（植物），比喻文学作品。
芳芬甘旨：指芳芬甘旨（美味），比喻文学作品。
未咽先滋：指未咽先滋（滋润），比喻文学作品。
椅梧与梓：指椅梧（植物）与梓（植物），比喻文学作品。
生乎曾崖：指生长在曾崖（地名），比喻文学作品。
上仰贯天之山：指上仰贯天（高耸入天）的山，比喻文学作品。
下临洞地之谿：指下临洞地（深谷）的谿，比喻文学作品。
飞霜厉其末：指飞霜厉其末（末端），比喻文学作品。
飚风激其崖：指飚风激其崖（崖壁），比喻文学作品。
孤琴径其根：指孤琴（乐器）径其根（根部），比喻文学作品。
杂鸟集其枝：指杂鸟集其枝（树枝），比喻文学作品。
王良柏：指王良（人名）柏（植物），比喻文学作品。
造父骖其右：指造父（人名）骖其右（右边），比喻文学作品。
挥沫扬镳：指挥沫扬镳（马具），比喻文学作品。
倏忽长驱：指倏忽长驱（迅速奔驰），比喻文学作品。
轮不暇转：指轮不暇转（来不及转动），比喻文学作品。
足不及骤：指足不及骤（来不及奔跑），比喻文学作品。
腾虚逾浮：指腾虚逾浮（超越虚空），比喻文学作品。
瞥若飚雾：指瞥若飚雾（如飓风和雾），比喻文学作品。
追慌忽：指追慌忽（追逐慌乱），比喻文学作品。
逐无形：指逐无形（追逐无形），比喻文学作品。
速疾影之超表：指速疾影之超表（超越速度的影子），比喻文学作品。
捷飞响之应声：指捷飞响之应声（迅速飞响的应声），比喻文学作品。
超绝壑：指超绝壑（超越深谷），比喻文学作品。
逾悬阜：指逾悬阜（超越高阜），比喻文学作品。
驰猛禽：指驰猛禽（奔驰猛禽），比喻文学作品。
射劲鸟：指射劲鸟（射击强壮的鸟），比喻文学作品。
骋不失踪：指骋不失踪（奔驰不失踪），比喻文学作品。
满不空发：指满不空发（满而不空发），比喻文学作品。
弹轻翼於高冥：指弹轻翼於高冥（在高空弹奏轻翼），比喻文学作品。
穷疾足於方外：指穷疾足於方外（在方外穷尽疾足），比喻文学作品。
后汉崔琦七蠲：指后汉时期崔琦的《七蠲》，比喻文学作品。
寒门丘子有疾：指寒门丘子（人名）生病，比喻文学作品。
玄野子谓之曰：指玄野子（人名）对他说，比喻文学作品。
蓝沼清池：指蓝沼清池（清澈的池塘），比喻文学作品。
素波朱澜：指素波朱澜（白色的波浪和红色的波澜），比喻文学作品。
金钩芳饵：指金钩芳饵（金色的钩子和芳香的饵料），比喻文学作品。
纤缴华竿：指纤缴华竿（纤细的缴和华丽的竿），比喻文学作品。
缗沉鱼浮：指缗沉鱼浮（缗沉鱼浮），比喻文学作品。
荐以香兰：指荐以香兰（用香兰推荐），比喻文学作品。
幽室洞房：指幽室洞房（幽深的房间和洞房），比喻文学作品。
绝槛垂轩：指绝槛垂轩（绝槛垂轩），比喻文学作品。
紫阁青台：指紫阁青台（紫色的阁楼和青色的台子），比喻文学作品。
绮错相连：指绮错相连（绮丽交错相连），比喻文学作品。
结实布叶：指结实布叶（结实的果实和布叶），比喻文学作品。
与波邪倾：指与波邪倾（与波浪邪倾），比喻文学作品。
从风离合：指从风离合（随风离合），比喻文学作品。
澹淡交并：指澹淡交并（澹淡交并），比喻文学作品。
紫蒂黄葩：指紫蒂黄葩（紫色的蒂和黄色的花），比喻文学作品。
翳水吐荣：指翳水吐荣（翳水吐荣），比喻文学作品。
红颜溢坐：指红颜溢坐（红颜溢坐），比喻文学作品。
美目盈堂：指美目盈堂（美目盈堂），比喻文学作品。
姿喻春华：指姿喻春华（姿喻春华），比喻文学作品。
橾越秋霜：指橾越秋霜（橾越秋霜），比喻文学作品。
从容微眄：指从容微眄（从容微眄），比喻文学作品。
流曜吐芳：指流曜吐芳（流曜吐芳），比喻文学作品。
巧笑在侧：指巧笑在侧（巧笑在侧），比喻文学作品。
顾眄倾城：指顾眄倾城（顾眄倾城），比喻文学作品。
玄野子曰：指玄野子（人名）说，比喻文学作品。
爰有梧桐：指爰有梧桐（有梧桐树），比喻文学作品。
产乎玄谿：指产乎玄谿（生长在玄谿），比喻文学作品。
传根朽壤：指传根朽壤（传根朽壤），比喻文学作品。
讬阴生危：指讬阴生危（讬阴生危），比喻文学作品。
激水澡其下：指激水澡其下（激水澡其下），比喻文学作品。
孤鸟集其枝：指孤鸟集其枝（孤鸟集其枝），比喻文学作品。
罔双偶而特立：指罔双偶而特立（罔双偶而特立），比喻文学作品。
独飘飖而单离：指独飘飖而单离（独飘飖而单离），比喻文学作品。
匠石摧肩：指匠石摧肩（匠石摧肩），比喻文学作品。
公输折首：指公输折首（公输折首），比喻文学作品。
目眩肌战：指目眩肌战（目眩肌战），比喻文学作品。
制以为琴：指制以为琴（制作为琴），比喻文学作品。
子野调操：指子野（人名）调操（调操），比喻文学作品。
锺期听音：指锺期（人名）听音（听音），比喻文学作品。
子能听之乎：指你能听之乎（你能听之乎），比喻文学作品。
后汉刘梁七举：指后汉时期刘梁的《七举》，比喻文学作品。
丹楹：指丹楹（红色的柱子），比喻文学作品。
缥壁：指墙壁颜色淡青，如同缥缈的云雾。
紫柱：紫色的柱子，象征高贵和神秘。
虹梁：形容梁木色彩斑斓，如同彩虹。
桷榱：桷指屋角，榱指椽子，泛指建筑结构。
藻棁：藻指装饰，棁指梁上的短柱，指装饰华丽的梁柱。
镂以金碧：用金碧辉煌的装饰雕刻。
夜光：指夜明珠，象征珍贵和光明。
鸿台：高大的台阁，象征宏伟。
干云：高耸入云。
八极：指天地八方，象征广阔无垠。
玉树：传说中的仙树，象征美好和永恒。
鸾鹤：鸾鸟和仙鹤，象征吉祥和长寿。
随珠明月：随珠指随侯珠，明月指明亮的月光，象征珍贵和光明。
照曜其陂：照耀其水边，象征光明和美好。
文轩：指装饰华丽的车辆，常用于形容贵族或显贵人士的出行工具。
彤庭：指皇宫中的红色庭院，象征着皇权的尊贵和威严。
琴瑟：象征和谐和美好。
篪笙：篪和笙都是古代管乐器，篪为竹制，笙为簧管乐器，常用于宫廷音乐。
文縠：指华丽的丝绸衣物，縠是一种细薄的丝织品。
金摇：指佩戴的金饰，摇动时发出声响，增添华丽感。
翠羽：指翠绿色的羽毛，常用于装饰，象征高贵。
鸿翥：鸿雁高飞，比喻志向远大或行动迅速。
凫没：凫（野鸭）潜入水中，比喻隐逸或消失。
清商：古代音乐的一种，音调清越，常用于宫廷或高雅场合。
九秋：指深秋，九为极数，象征时间的深远。
镜机子：虚构的人物名，可能象征智慧或洞察力。
田光：战国时期燕国的隐士，以忠诚和智慧著称。
公叔：指公叔段，战国时期秦国的大臣，以忠诚和牺牲闻名。
田文：指孟尝君田文，战国时期齐国的贵族，以仁义和才华著称。
无忌：指信陵君魏无忌，战国时期魏国的贵族，以仁义和侠义闻名。
羲皇：指伏羲氏，传说中的上古帝王，象征文明的起源。
吕望：即姜子牙，周朝开国功臣，以智慧和谋略著称。
玄微子：虚构的人物名，可能象征深奥的哲理或隐逸的思想。
逸俗先生：指超脱世俗的隐士，象征高洁的品格。
潜虚丈人：指隐居的智者，象征淡泊名利的生活态度。
玄休先生：指隐居的高人，象征超然物外的境界。
荣时子：虚构的人物名，可能象征对时势的洞察或对荣华的追求。
冲漠公子：指隐居的贵族，象征超脱世俗的高雅生活。
殉华大夫：指为理想或信仰献身的士人，象征忠诚和牺牲精神。
荆南乌程：荆南指今湖北南部地区，乌程是古代地名，今浙江湖州一带，以产美酒著称。
豫北竹叶：豫北指河南北部地区，竹叶是一种酒名，因其色泽如竹叶而得名。
浮虮星沸：形容酒中气泡如星般闪烁，沸腾如虮（小虫）般活跃。
飞华萍接：形容酒花飞溅，如同浮萍相接。
玄石尝其味：玄石指黑色的石头，此处比喻酒色深沉，味道醇厚。
仪氏进其法：仪氏指古代酿酒专家，此处指其酿酒方法。
倾罍一朝：罍是古代盛酒的器具，倾罍一朝指一饮而尽。
流湎千日：形容酒量极大，可以连续饮用千日。
单醪投川：单醪指一种酒，投川指将酒倒入河中，比喻酒量极大。
三军告捷：三军指军队，告捷指取得胜利，此处比喻酒能鼓舞士气。
神人之所歆羡：神人指神仙，歆羡指羡慕，此处形容酒的魅力。
观听之所炜晔：观听指观赏和听闻，炜晔指光彩夺目，此处形容酒的吸引力。
颜：指面容、脸色。
高殿：高大的宫殿，象征权力和地位。
华鼓：装饰华丽的鼓，常用于宫廷音乐。
边笳：边疆的笳声，象征边疆的凄凉与战争。
朱鹭：红色的鹭鸟，象征吉祥和美丽。
玄云：黑色的云，象征神秘和变化。
簪珥：古代妇女的头饰，象征身份和地位。
庄服：庄重的服饰，象征礼仪和尊严。
妍歌：美丽的歌声，象征艺术和情感。
轻袖：轻盈的衣袖，象征舞蹈和优雅。
巾拂：巾和拂尘，象征清洁和礼仪。
槃扇：槃和扇子，象征风雅和礼仪。
松：象征坚韧和不屈。
竹：象征高洁和正直。
鸿：象征高远和自由。
夜猿：象征孤独和哀伤。
鹤驾：象征仙人和长寿。
羽车：象征神仙和超凡脱俗。
鸿池：象征广阔和深远。
太液：象征皇家园林和奢华。
五水：象征五行中的水，代表变化和流动。
九河：象征九州的水系，代表广阔和包容。
百寻：象征深度和广阔。
千丈：象征高度和深远。
神王：象征神圣和权威。
鼓地：象征力量和震撼。
安波：象征平静和安宁。
幽遁公子：象征隐逸和高洁。
暴势大夫：象征权势和压迫。
苗山之铤：象征珍贵和稀有。
邪溪之铜：象征神秘和珍贵。
金英：象征财富和尊贵。
银精：象征纯洁和珍贵。
屈杨：象征柔美和优雅。
芙蓉：象征美丽和高洁。
七星：象征天象和神秘。
五色：象征多样和丰富。
巨阙：象征权力和威严。
鹿卢：象征速度和力量。
薛烛：象征智慧和光明。
风湖：象征广阔和深远。
玉馔：象征奢华和美味。
蕙肴：象征高雅和美味。
豹胎：象征珍贵和稀有。
凤卵：象征吉祥和珍贵。
常山之果：象征长寿和健康。
醴水之鳞：象征美味和珍贵。
蔡邕：象征才华和学识。
赵都：象征繁华和美丽。
神渚：象征神秘和美丽。
城隅：象征边陲和孤独。
井上李：象征孤独和哀伤。
翠帷：象征美丽和神秘。
素缕：象征纯洁和简单。
三鸟：象征吉祥和和谐。
帝思启土：象征开疆拓土和功业。
命将朔方：象征边疆和战争。
角节：象征权力和威严。
牙璋：象征军事和权威。
绝域：象征边陲和荒凉。
遐疆：象征远方和边疆。
宇宙：象征广阔和无限。
蛮荒：象征边陲和荒凉。
赤兔：象征速度和力量。
骊驹：象征美丽和力量。
龙文：象征权力和威严。
鱼目：象征珍贵和稀有。
阳木：象征生命和活力。
阴材：象征死亡和沉寂。
剞劂：象征技艺和精巧。
钩绳：象征技艺和精巧。
天文：象征天象和神秘。
地户：象征地理和神秘。
金屋：象征奢华和尊贵。
璜台：象征权力和威严。
缇锦：象征奢华和美丽。
丹青：象征艺术和美丽。
白珠：象征纯洁和珍贵。
水精：象征纯洁和珍贵。
绮井：象征美丽和精巧。
华桶：象征奢华和美丽。
文石：象征珍贵和美丽。
珊瑚：象征珍贵和美丽。
紫複：象征尊贵和威严。
青绮：象征美丽和高雅。
五气：象征五行和宇宙。
二灵：象征阴阳和宇宙。
蛇身之帝：象征神秘和权力。
牛首之君：象征力量和威严。
圣皇：象征神圣和权威。
附枝：象征依附和权力。
重华：象征智慧和才华。
放勋：象征功业和权威。
通犀：象征珍贵和稀有。
金湋：象征财富和尊贵。
银鸟：象征吉祥和珍贵。
天府：象征财富和尊贵。
史书：象征历史和权威。
佩玉：象征身份和地位。
康衢：象征繁华和安定。
连珠：一种文学形式，起源于汉代，以连续的对仗句式为特点，如同串联的珠子，互相辉映，富有韵律美。
班固：象征才华和学识。
贾逵：象征才华和学识。
张华：象征才华和学识。
潘勖：象征才华和学识。
魏文帝：象征权力和权威。
王粲：象征才华和学识。
陆机：象征才华和学识。
公输：象征技艺和精巧。
明主：象征智慧和权威。
良匠：象征技艺和精巧。
玙璠：象征珍贵和稀有。
伊吕：象征智慧和才华。
鸾凤：象征吉祥和美丽。
帝王：象征权力和权威。
鸿渐：象征高远和自由。
马伏阜：象征力量和速度。
驽：象征平庸和无能。
良：象征优秀和卓越。
士齐僚：象征平等和和谐。
贤：象征智慧和才华。
愚：象征平庸和无能。
媚上：象征谄媚和虚伪。
忘身：象征忠诚和奉献。
忠臣：象征忠诚和奉献。
节士：象征忠诚和奉献。
申胥：象征忠诚和奉献。
苏武：象征忠诚和奉献。
四节：象征四季和变化。
君子：象征道德和智慧。
微子：象征忠诚和奉献。
比干：象征忠诚和奉献。
驽蹇：象征平庸和无能。
良乐：象征优秀和卓越。
铅刀：象征平庸和无能。
区冶：象征技艺和精巧。
少师：象征智慧和才华。
季梁：象征智慧和才华。
宰嚭：象征谄媚和虚伪。
伍员：象征忠诚和奉献。
吕尚：象征智慧和才华。
陈平：象征智慧和才华。
管仲：象征智慧和才华。
孟明：象征智慧和才华。
振鹭：象征高远和自由。
六翮：象征力量和速度。
明镜：象征智慧和洞察。
直言：象征诚实和正直。
日薄：象征日落和结束。
星回：象征星辰和宇宙。
穹天：象征天空和宇宙。
山盈：象征山岳和力量。
川冲：象征河流和流动。
五行：象征宇宙和变化。
四时：象征四季和变化。
百官：象征权力和秩序。
八音：象征音乐和和谐。
明君：象征智慧和权威。
克谐：象征和谐和美好。
髦俊：象征才华和智慧。
丘园：象征隐逸和高洁。
大人：象征权力和权威。
禄放：象征财富和尊贵。
官私：象征权力和私利。
三卿：象征权力和地位。
五侯：象征权力和地位。
灵晖：象征光明和智慧。
时风：象征时代和变化。
至道：象征真理和智慧。
大化：象征宇宙和变化。
鉴：象征智慧和洞察。
目：象征观察和洞察。
应事：象征应对和处理。
造物：象征创造和变化。
万邦：象征国家和世界。
天下：象征国家和世界。
智周：象征智慧和洞察。
才经：象征才华和智慧。
凌霄：象征高远和自由。
曜夜：象征光明和智慧。
利眼：象征洞察和智慧。
朗璞：象征纯洁和珍贵。
明哲：象征智慧和洞察。
俊乂：象征才华和智慧。
因云：象征自然和变化。
垂风：象征自然和变化。
德教：象征道德和教育。
弦有常音：比喻事物有其固定的规律和本质，如同琴弦有固定的音调。
镜无畜影：比喻镜子不会保留影像，意味着事物应随环境变化而变化。
虚己应物：指以谦虚的态度去适应和理解外界事物。
挟情適事：指带着情感去适应和处理事务。
商飚漂山：比喻强大的力量可以改变自然景观，如商风可以吹动山岳。
谷风垂条：比喻温和的力量可以带来深远的影响，如谷风可以使树木垂枝。
献技者易忽：指展示技艺的人容易被忽视，而培养品德的人则难以被忽视。
养德者难致：指培养品德的人难以被忽视，因为他们的价值在于内在的修养。
机心难湛：指机巧的心思难以持久，因为其本质是短暂的。
淳德易孚：指纯朴的品德容易得到信任，因为其本质是持久的。
春兰早芳：比喻事物在适当的时机展现出其美丽和价值。
秋菊晚秀：比喻事物在逆境中依然能够展现出其坚韧和美丽。
脩己知足：指通过自我修养达到知足常乐的状态。
虑德其逸：指在追求道德修养的同时，也要考虑其带来的安逸和满足。
竟荣昧进：指在追求荣誉的过程中，可能会忽视前进的方向和目标。
志忘其审：指在追求目标的过程中，可能会忘记审慎和谨慎。
饮河满肠：比喻贪得无厌，不知满足。
缘木务高：比喻追求不切实际的目标，最终可能会失败。
履顺则天地不违：指顺应自然规律，天地万物都会和谐相处。
投诚则神明可交：指真诚待人，神明也会与之交流。
鲁阳倾首：比喻忠诚和坚定，即使面临困难也不改变初衷。
有鸟拂波：比喻微小的事物也能引起巨大的变化。
王佐之才：指辅佐君王的才能，即使不被当世所认可，其价值依然存在。
陵云之气：比喻高远的志向和气质，即使无法实现，其精神依然存在。
水镜不以妍蚩殊照：比喻公正无私，不因外表的美丽或丑陋而有所偏颇。
芝兰宁为贵贱异芳：比喻品德高尚的人不会因为地位的高低而改变其本质。
弘道归於兼济：指弘扬道德，最终达到兼济天下的目的。
至德由乎两忘：指最高的道德境界是忘记自我和外界，达到无我无物的状态。
一眚不足以掩德：指一次错误不足以掩盖一个人的全部品德。
五刑非可以妄加：指刑罚不应随意施加，应根据事实和道理来决定。
径寸之珍：比喻微小但珍贵的事物。
盈尺之宝：比喻巨大但可能有瑕疵的事物。
理渐其萌：指道理逐渐显现，不需要巨大的力量来推动。
物有易伤：指事物容易被伤害，不需要巨大的力量来摧毁。
微照积而山飘：比喻微小的力量积累起来可以产生巨大的影响。
虚弦动而隼落：比喻虚张声势可以产生实际的效果。
盈虚之道：指事物的盛衰变化有其自然规律。
损益之由：指事物的增减变化有其内在原因。
山有藏玉：比喻内在的价值和潜力。
林有猛兽：比喻潜在的危险和挑战。
汉仪重见：指汉代的礼仪和制度重新被重视。
周礼犹存：指周代的礼仪和制度依然存在。
烈风虽震：比喻强大的力量无法摧毁坚韧的事物。
朽壤诚微：比喻微小的事物也能产生巨大的影响。
鸣籁受响：比喻事物受到外界的影响而产生反应。
涓流长迈：比喻微小的事物也能产生持久的影响。
艳丽居身：指外表美丽的人容易引起嫉妒。
贞华炤物：指内在的品德和才华容易引起猜疑。
义夫投节：指忠诚的人即使不被理解也会坚持自己的信念。
烈士赴危：指勇敢的人即使面临危险也会毫不犹豫地前进。
洛妃高髻：比喻高贵的身份和美丽的外表。
玄妻长发：比喻内在的品德和才华。
芳性深情：指美好的品德和深厚的情感。
薰芬动虑：指美好的事物能够引起人们的思考和回忆。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十七-杂文部三-评注
《七发》作为“七体”文学的开山之作，具有极高的文学价值和历史意义。枚乘通过虚构的楚太子与吴客的对话，以七种不同的生活享受和娱乐方式为线索，逐步揭示出过度享乐对身心的危害，最终以圣人之道治愈太子的疾病。这种结构不仅具有强烈的讽喻意义，还开创了一种新的文学形式，对后世文学产生了深远影响。
傅玄在《七谟序》中对《七发》及其后续作品进行了评价，认为这些作品虽然形式各异，但都继承了《七发》的讽喻精神。他指出，马季长的《七厉》、张衡的《七辩》等作品虽然在形式上有所创新，但在讽喻意义上并不逊色于《七发》。这种评价不仅肯定了“七体”文学的多样性，也强调了其共同的讽喻传统。
挚虞在《文章流别论》中对《七发》的创作背景和意义进行了深入分析。他认为，《七发》通过描述楚太子的生活状态，揭示了过度享乐对身心的危害，最终以圣人之道治愈太子的疾病，具有强烈的讽喻意义。这种分析不仅揭示了《七发》的深层含义，也为后世文学创作提供了重要的借鉴。
崔骃在《七依》中假借“非有先生”之口，批评了当时文学创作中的“义不足而辩有馀”现象。他认为，赋作为一种文学形式，应当以讽喻为主要目的，而不应仅仅追求辞藻的华丽。这种批评不仅反映了当时文学创作中的一些问题，也为后世文学创作提供了重要的启示。
傅玄在《七林》中集录了古今“七体”文学作品，并对这些作品进行了评价。他认为，这些作品虽然在形式上有所创新，但在讽喻意义上都继承了《七发》的传统。这种评价不仅肯定了“七体”文学的多样性，也强调了其共同的讽喻精神。
总的来说，《七发》及其后续作品不仅在文学形式上具有创新性，还在讽喻意义上具有深刻的思想内涵。这些作品通过描述不同的生活享受和娱乐方式，揭示了过度享乐对身心的危害，最终以圣人之道治愈疾病，具有强烈的讽喻意义。这种讽喻精神不仅对后世文学产生了深远影响，也为社会现实提供了重要的批判视角。
这段古文描绘了一幅丰富多彩的画面，展现了古代贵族生活的奢华与享受。文中通过细腻的描写，展现了自然环境的壮丽、食物的精致、音乐的优美、马匹的骏壮、狩猎的盛况以及建筑的华丽，体现了古代贵族对美好生活的追求和享受。
首先，文中通过对自然环境的描写，展现了古代贵族对自然的敬畏和欣赏。如“洪梧幽生，生于遐荒”，描绘了梧桐树在偏远荒凉之地生长的坚韧和孤高，象征着贵族的高贵和坚韧。又如“阳春后荣，涉秋先彫”，通过季节的变化，展现了贵族对自然规律的深刻理解和感悟。
其次，文中通过对食物的描写，展现了古代贵族对美食的追求和享受。如“单极滋味，嘉旨之膳”，描绘了贵族对极致味道的追求，体现了他们对生活的精致品味。又如“雍州之梨，出于丽阴”，通过对梨子的细腻描写，展现了贵族对优质食材的珍视和享受。
再次，文中通过对音乐的描写，展现了古代贵族对艺术的欣赏和追求。如“大师奏操，荣期清歌”，描绘了贵族对高雅音乐的欣赏，体现了他们对艺术的深刻理解和感悟。又如“弹羽跃水，叩角奋荣”，通过对音乐动作的细腻描写，展现了贵族对音乐的热爱和享受。
此外，文中通过对马匹的描写，展现了古代贵族对骏马的珍视和享受。如“骥騄之乘，龙骧超摅”，描绘了贵族对骏马的驾驭和享受，体现了他们对速度和力量的追求。又如“腾虚鸟踊，莫能执御”，通过对马匹奔驰的细腻描写，展现了贵族对骏马的赞美和享受。
最后，文中通过对狩猎和建筑的描写，展现了古代贵族对盛大场面和华丽建筑的追求和享受。如“陈众车于广隰，散列骑乎平原”，描绘了贵族狩猎的盛况，体现了他们对盛大场面的追求和享受。又如“当馆侈饰，洞房华屋”，通过对建筑的细腻描写，展现了贵族对华丽建筑的追求和享受。
总的来说，这段古文通过对自然、食物、音乐、马匹、狩猎和建筑的细腻描写，展现了古代贵族生活的奢华与享受，体现了他们对美好生活的追求和享受。同时，文中也蕴含了贵族对自然、艺术和生活的深刻理解和感悟，具有很高的文化内涵和艺术价值。
这段文字描绘了一幅宏伟壮丽的宫殿景象，通过丰富的色彩和生动的比喻，展现了古代建筑的辉煌和神秘。缥壁、紫柱、虹梁等词语不仅描绘了建筑的色彩，还赋予了建筑以生命和灵性，使其仿佛具有了神话般的色彩。
文中提到的鸿台百层、干云参差等词语，进一步强调了宫殿的高大和宏伟，给人一种仰望星空的感觉。八极、游目无涯等词语则表达了宫殿的广阔无垠，仿佛能够容纳天地万物。
玉树青葱、鸾鹤并栖等词语，描绘了宫殿周围的自然景观，给人一种仙境般的感觉。随珠明月、照曜其陂等词语则通过光与影的对比，突出了宫殿的辉煌和光明。
这段文字不仅是对古代建筑的赞美，更是对古代文化和艺术的颂扬。通过细腻的描绘和丰富的想象，作者将读者带入了一个充满神秘和美好的世界，让人感受到古代文化的深厚底蕴和艺术的无穷魅力。
此外，这段文字还体现了古代文人对自然和宇宙的敬畏与向往。通过描绘宫殿的高大和广阔，作者表达了对天地万物的敬仰和对宇宙奥秘的探索。这种对自然和宇宙的敬畏与向往，正是古代文化的重要组成部分，也是古代文人追求精神自由和超越的重要体现。
总的来说，这段文字通过对宫殿景象的描绘，展现了古代建筑的辉煌和神秘，体现了古代文化的深厚底蕴和艺术的无穷魅力，同时也表达了古代文人对自然和宇宙的敬畏与向往。
这段古文描绘了一幅古代贵族生活的画卷，充满了音乐、舞蹈、服饰和礼仪的细节，展现了当时社会的繁华与高雅。文中通过琴瑟、篪笙等乐器的描写，表现了宫廷音乐的和谐与美妙，而‘文縠之华袿’、‘金摇之熠烁’等词句则生动地描绘了贵族服饰的华丽与精致。这些描写不仅展示了古代贵族生活的奢华，也反映了当时社会对美的追求和对礼仪的重视。
文中还通过‘鸿翥’、‘凫没’等比喻，表现了人物的志向与行动。‘鸿翥’象征着高远的志向和迅速的行动，而‘凫没’则暗示了隐逸或消失的状态。这些比喻不仅丰富了文本的意象，也深化了人物的性格描写，使读者能够更好地理解人物的内心世界。
此外，文中还通过镜机子、玄微子等人物的对话，探讨了君子、列士、游侠等不同人物的价值观和行为准则。镜机子提到的‘君子乐奋节以显义，列士甘危躯以成仁’，强调了君子和列士对道义和仁义的追求，而玄微子则通过‘逸俗先生’、‘潜虚丈人’等形象，表达了对隐逸生活的向往和对世俗名利的超脱。这些对话不仅丰富了文本的思想内涵，也反映了当时社会对不同生活方式的思考和评价。
最后，文中通过‘九秋之夕，为欢未央’等词句，表现了时间的流逝和欢乐的短暂。这种对时间的感慨，不仅增添了文本的抒情色彩，也引发了对人生意义的思考。整段文字通过对音乐、服饰、人物和时间的描写，展现了古代贵族生活的繁华与高雅，同时也表达了对道义、仁义和隐逸生活的追求与思考。
这段古文通过对酒的赞美，展现了古代中国酒文化的深厚底蕴。文中提到的荆南乌程、豫北竹叶等地名和酒名，反映了古代中国各地酒文化的多样性。浮虮星沸、飞华萍接等生动的比喻，形象地描绘了酒的色香味，体现了古人对酒的细致观察和深刻理解。
文中还提到玄石尝其味、仪氏进其法等典故，反映了古代酿酒技术的精湛和酒文化的传承。倾罍一朝、流湎千日等夸张的描述，展现了古人对酒的热爱和豪迈情怀。单醪投川、三军告捷等比喻，则体现了酒在军事和文化中的重要地位。
此外，文中还提到神人之所歆羡、观听之所炜晔等赞美之词，反映了酒在古代社会中的崇高地位和广泛影响。通过这些描述，我们可以感受到古代中国酒文化的丰富内涵和独特魅力。
总的来说，这段古文通过对酒的赞美，展现了古代中国酒文化的深厚底蕴和独特魅力，反映了古人对酒的热爱和豪迈情怀，以及酒在军事和文化中的重要地位。这些内容不仅具有很高的文学价值，也为我们了解古代中国酒文化提供了宝贵的资料。
这段古文通过丰富的象征和比喻，展现了古代宫廷生活的奢华与复杂。文中提到的“华鼓”、“边笳”、“朱鹭”等意象，不仅描绘了宫廷的繁华景象，也暗示了权力的威严和边疆的凄凉。通过这些意象，作者巧妙地表达了对权力和地位的复杂情感。
文中还通过“松”、“竹”、“鸿”等自然意象，表达了对隐逸生活的向往和对高洁品质的追求。这些意象不仅展现了自然的美，也象征了作者内心的理想和追求。通过对自然景物的描绘，作者传达了对自由和高洁生活的渴望。
此外，文中还通过“玉馔”、“蕙肴”、“豹胎”等奢华意象，描绘了宫廷生活的奢华与享受。这些意象不仅展现了宫廷的奢华生活，也暗示了权力的诱惑和腐化。通过对这些奢华意象的描绘，作者表达了对权力和财富的复杂情感。
最后，文中通过“连珠”这一文体，展现了古代文人的才华和智慧。连珠文体的特点是辞丽而言约，通过假喻达旨，使读者微悟其意。这种文体不仅展现了作者的才华，也传达了对智慧和真理的追求。通过对连珠文体的运用，作者表达了对智慧和真理的崇敬。
总的来说，这段古文通过丰富的象征和比喻，展现了古代宫廷生活的奢华与复杂，表达了对权力、地位、自由、高洁、奢华、智慧和真理的复杂情感。通过对这些意象和文体的运用，作者巧妙地传达了自己的思想和情感，使读者在欣赏文字之美的同时，也能感受到作者内心的世界。
这段古文通过连珠的形式，展现了丰富的哲理和深刻的文化内涵。首先，文中多次运用比喻和象征手法，如‘弦有常音’、‘镜无畜影’等，形象地表达了事物有其固定规律和本质的观点。这些比喻不仅增强了文本的艺术性，也使得哲理更加生动易懂。
其次，文中强调了顺应自然规律和真诚待人的重要性。如‘履顺则天地不违’、‘投诚则神明可交’等句，表达了顺应自然和真诚待人的道德观念。这些观念在中国传统文化中占有重要地位，体现了古人对和谐社会的追求。
此外，文中还探讨了品德修养和内在价值的重要性。如‘养德者难致’、‘淳德易孚’等句，强调了品德修养的持久价值和内在美的重要性。这些观点不仅反映了古人对道德修养的重视，也体现了他们对内在价值的深刻理解。
最后，文中还通过对比和排比手法，如‘春兰早芳’与‘秋菊晚秀’、‘径寸之珍’与‘盈尺之宝’等，展现了事物的多样性和复杂性。这些对比不仅增强了文本的韵律美，也使得哲理更加丰富和深刻。
总的来说，这段古文通过连珠的形式，展现了丰富的哲理和深刻的文化内涵。它不仅具有很高的艺术价值，也具有重要的历史和文化意义。通过对这些哲理的理解和思考，我们可以更好地理解中国传统文化的精髓，并在现代社会中找到其现实意义。
