作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十一-封爵部-原文
据明本补
总载封爵 亲戚封 功臣封 逊让封 外戚封 妇人封 尊贤继绝封
◇总载封爵
《周官》曰：王畿，其外方五百里，曰侯服。又其外方五百里，曰甸服。又其外方五百里，曰男服。又其外方五百里，曰采服。又其外方五百里，曰卫服。又其外方五百里，曰蛮服。又其外方五百里，曰夷服。又其外方五百里，曰镇服。又其外方五百里，曰蕃服。
《吕氏春秋》曰：太公望封於齐，周公旦封於鲁，二君者甚相善也，相谓曰：何以治国，太公望曰：尊贤上功，周公曰：亲亲上恩，太公曰：鲁自此削矣，周公曰：鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也，其后齐日以大，至於霸，二十四世而田氏有齐国，鲁日以削，至於仅，四十四世亡。
《史记》曰：殷以前尚矣，周封五等，公侯伯子男，然封伯禽康叔於鲁卫，地各四百，亲亲之义，褒有德也，太公兼五侯地，尊勤劳也，武王成康，所封数百，而同姓五十，地土［《太平御览》一百九十八作上。］不过百里，下三十，以辅卫王室。
又曰：驺忌见威王，王说之，三月而受相印，淳于髡见之曰：善说，既有愚志，原陈诸前，髡说毕，趋出，至门而面其仆曰：是人者，吾语之徵［太平御览一百九十八作微。］言五，其应我若响之应声，是必封不久矣。
《汉书》曰：李广与望气王朔语曰：汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸妄校尉已下，材能不及中人，以军功取侯者数十人，广不为后人，然终无尺寸功以得封邑者，何也，岂吾相不当侯耶，朔曰：将军自念，岂尝有所恨者乎，广曰：吾为陇西太守，羌尝反，吾诱降八百馀人，诈而同日杀之，至今恨独此尔，朔曰：祸莫大杀已降，此乃将军所以不得侯也。
汉杂事曰：天子太社，以五色为坛，封诸侯者，取其土，苴以白茅，授之，各以所封方之色，以立社於其国，故谓之受茅土，汉兴，唯皇子封为王者得茅土，其他臣，以户赋租入为节，不受茅土，不立社。
《东观汉记》曰：上封功臣，皆为列侯，大国四县，［原讹丝，据冯校本改。］馀各有差，博士丁恭等议，古帝王封诸侯，不过百里，故利以建侯，取法於雷，上曰：古之亡国，皆以无道，未尝封功臣地多而灭者也，乃遣谒者，即授印绶。
又曰：冯勤使典诸侯封事，勤差量功次轻重，国土远近，地势丰王，不相逾越，莫不厌服焉，自是封爵之制，非勤不定
《白虎通》曰：受命之王，致太平之美，群臣上下之功，故尽封之，及中兴征伐，大功皆封，盛德之士亦封之，以德封者，必试之为附庸，三年有功，因而封之五十里，元士有功者，亦为附庸也，其位大夫有功，成封五十里，卿成封七十里，公成封百里。
又曰：王者即位，先封贤者，忧民之急也，故列土分疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。
《盐铁论》曰：昔太公封营丘之墟，辟草莱而居焉，地薄人少，於是通利末之道，极女工之功，是以邻国交於齐，财畜货殖，世为彊国，管仲相桓公，袭先君业，轻重之变，南服彊楚，而霸诸侯，袁子曰：今有卿相之才，居三公之位，修其治政，以宁国家，未必封侯也，今军政之法，斩一牙门将者封侯，夫斩一将之功，孰与安宁天下者乎，夫斩一将之功者封侯，失封赏之意也。
《相书》曰：天中容半印，封侯。
又曰：天中正舀如刀者，封侯。
《周易》曰：我有好爵，吾与尔靡之。
《左传》曰：齐庄公为勇爵，殖倬郭最欲与焉，州绰曰：东闾之役，臣左骖迫，还於门中，识其枚数，其可以与乎，公曰：子为晋君也，对曰：臣为隶新。
《管子》曰：爵不尊，禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也，是故先王制轩冕，足以著贵贱，不求其美，设爵禄，足以守其服，不求其亲，使君子食於道，小人食於力。
《孟子》曰：有天爵，有人爵，仁义忠信，乐善不倦，此天爵也，公卿大夫，此人爵也，古之人，脩其天爵，而人爵从之，脩其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也。
《商君书》曰：明主之所贵唯爵，爵赏不荣，其民不急，列爵不显，则民不事，爵易得，则民不贵禄，赏不道，则民不以死争位也。
又曰：凡人主之所以劝民者，官爵也，国之所以兴者，农战也，今民求官爵，皆不农战，而以功言虚道，此谓劳民者，其国必削。
周官礼曰：诸公之地，封疆方五百里，其食者半。
又曰：公执桓圭。
又曰：诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一。
又曰：诸侯诸伯七命，其国家宫室，车旗衣服礼仪，皆以七为节。
又曰：侯用信圭。
又曰：诸伯之地，封疆方三百里，其食者四之一。
又曰：伯用躬圭。
又曰：诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。
又曰：子男五命，其国家宫室，车旌衣服礼仪，皆以五为节。
又曰：子执穀璧。
又曰：诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。
又曰：男执蒲璧。
百官表注曰：五等诸公，周官，金章朱绶，朱质四采玄文，织百四十首，广尺四寸，长一丈六尺，朝服，进贤三梁冠，官品第二，地方七十五里，位视三公班次，邑三千八百户，国秩绢千八百匹，妾六人，车前司马十四人，旅贲五十人。
又曰：县侯，汉官也，自县侯而下，通号列侯，金章紫绶，朝服，进贤三梁冠，官品第三，光武中兴论功，封大功臣吴汉邓
禹各四县，贾复朱浮三县，耿弇等二十九人，［句有脱文。］
又，县侯有家丞庶子之官，列侯皆亦如之。
汉官解诂曰：列侯，金印紫绶，以赏其有功，功大者食县邑，小者食乡亭，得臣其所食吏民，本为彻侯，避武帝讳曰通侯，旧时文书，或爵通侯是也，后更曰列侯，今俗人或都言诸侯，乃王尔，非此也，列侯归国，不受茅土，不立宫室，各随贫富。
环济要略曰：爵有五等，公者无人［疑当作晻。］也，故文比么［疑当作北晻。］为公。
又曰：伯，把也，持政事也。
又曰：子犹孳孳，恤下之称也。
又曰：男，任也，任治事，受王命为君也。
《周书》曰：能移於众，与百姓同，谓之公。
又曰：能树名生物，与天道俱，谓之侯。
谥法曰：执应八方曰侯。
《孝经援神契》曰：侯候也，所以守蕃也。
【诏】梁任昉初封诸功臣诏曰：草昧权舆，事深缔构，康俗成务，义在庇民，自非群才并轨，文武宣翼，将何以启兹景祚，弘此帝图，或运筹帷帐，经启王业，或攻城略野，殉义忘生，或股心爪牙，折冲御侮，忠勤茂德，夷险一致，并宜建国开宇，蕃屏王室，山河之誓，永永无穷。
【论】后魏王粲爵论曰：依律有夺爵之法，此谓古者爵行之时，民赐爵则喜，夺爵则惧，故可以夺赐而法也，今爵事废矣，民不知爵者何也，夺之民亦不惧，赐之民亦不喜，是空设文书而无用也，今诚循爵，则上下不失实，而功劳者劝，得古之道，合汉之法，以货财为赏者，不可供，以复除为赏者，租税损减，以爵为赏者，民劝而费省者，故古人重爵也。
晋陆机五等论曰：五等之制，始於黄唐，郡县之治，创自秦汉，得失成败，备在典谟，是以其详可得而言，夫先王知帝业至重，天下至广，广不可以偏制，重不可以独任，任重必於借力，制广终乎因人，於是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固，宗庶杂居，而定维城之业，知其为人不如厚己，利物不如图身，安上在於悦下，为己在乎利人，是以分天下以厚乐，而己得与之同忧，飨天下以丰利，而我得与之共害，故诸侯享食土之实，万国受世及之祚，夫然，则南面之君，各务其治，世治足以敦风，道衰足以御暴，故彊毅之国，不能擅一时之势，雄俊之民，无所寄霸王之志，降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得，寻斧始於所庇，制国昧於弱下，国庆独飨其利，主忧莫与共害，虽速亡趣乱，不必一道，颠沛之衅，实由孤立，是盖思五等之小怨，忘经国之大德，知陵夷之可患，闇土崩之为痛，汉矫秦枉，大启侯王，境土逾溢，不遵旧典，是以诸侯阻其国家之富，凭其士民之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子冲其漏网，皇祖夷於黥徒，西京疾於东帝，是盖过正之灾，而非建侯之累也。
◇亲戚封
《左氏传》曰：太上以德抚民，其次亲亲，以相及也，昔周公吊二叔之不咸，故封亲戚，以蕃屏周，管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍鲁滕，毕原酆郇，文之昭也，邗晋应韩，武之穆也，凡将邢茅胙祭，周公之胤也。
《毛诗》曰：乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。
又曰：奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同。
《史记》曰：成王与叔虞戏，削桐叶为珪，予虞，曰：以唐封汝，史佚因言，请择日立叔虞，成王曰：吾与之戏耳，史佚曰：天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之，於是遂封叔虞於唐。
《汉书》曰：汉兴之初，尊王子弟，大启九国，京师内史，凡十五郡，公主列侯，颇邑其中，蕃国大者，跨州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师，诸吕之难，赖於诸侯也。
《孟子》曰：象至不仁，封诸有庳，仁人之於其弟也，不藏怒焉，不宿怒焉，亲爱之而已矣，亲之欲其贵，爱之欲其富也，封之有庳者，富贵之也，身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎。
【诏】魏明帝诏曰：古之帝王，封建诸侯，所以蕃屏王室也，诗不云乎，怀德惟宁，宗子维城，秦汉继周，或强或弱，俱失厥中，大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也，其改封诸王，皆以郡为国，梁任昉武帝追封永阳王诏曰：亡兄德履泞粹，识业深通，徽声善誉，风流籍甚，道长世短，清尘缅邈，感惟既往，永慕恸心，可追封永阳郡王。
又追封丞相长沙王诏曰：夫褒崇名器，率由旧章，光昭德祀，永世作则，亡兄道被如仁，功深微管，悬诸日月，久而弥新，故能拯龟玉於已毁，导涸源於将塞，今理运惟新，贤戚并建，感惟永远，触目崩心，可追封长沙郡王。
又追封衡阳王桂阳王诏曰：亡弟畅，风摽秀物，器体淹弘，朱方之役，尽勤王事，策出无方，物惟不赏，亡弟融，业行清简，风度闲绰，蚤优名辈，夙广令闻，朕应天绍命，君临万寓，祚启郇滕，感兴鲁卫，事往运来，永怀伤切，畅可追封衡阳郡王，融可南阳郡王。
又封临川安兴建安等五王诏曰：神州帝城，冠冕列岳，渚宫樊邓，形胜是归，居中作卫，翼宣戎重，隆兹宠号，寔允旧章，并非亲勿居，惟贤斯授，宏朕之介弟，早富德誉，董一蕃政，缉是嘉庸，国礼家情，瞻寄隆重，季风颖俊迈，诚业摽简，任居蕃翰，政以化成，伟体韵淹穆，神宇凝正，经纶夷险，参赞王业。
陈徐陵始兴王诏曰：汉祖天伦，伯叔追封，晋元世系，琅邪
传国，仰惟二后重光，率由前典，朕昔因蕃次，蒙继本宗，分在要荒，久离寒燠，天嘉绍祚，别命皇枝，归自崤函，礼隔登献，每至霜庭可履，瞩垣寝而怀悲，风树鸣条，望章陵而增感，今嗣王乖德，获罪慈训，永言主奠，宜自朕躬，但国步时艰，皇基务切，复奉家业，升纂帝图，重违情礼，言深哽恸，可以第二皇子升陵为始兴王。
【策】汉武帝使御史大夫策诸子立闳为齐王曰：於戏小子闳，受兹青社，朕承祖考，道惟稽古，建尔国家，封于东土，世为汉蕃辅，於戏念哉，共朕之诏，唯命不于常，人之好德，克明显光，义之丕图，俾为君子，无怠尔心，允执其中。
又立子旦为燕王曰：小子旦，受兹玄社，建尔国家，封于北土。
又立子胥为广陵王曰：小子胥，受兹赤社，建尔国家，封于南土，战战兢兢，乃惠乃慎，无侗好佚，无迩小人。
【章】魏陈王曹植改封陈王谢恩章曰：臣既弊陋，守国无效，自分削黜，以彰众诫，不意天恩滂霈，润泽横流，猥蒙加封，茅土既优，爵赏必重，非臣虚浅，所宜奉受，非臣灰身，所能报塞。
又封二子为公谢恩章曰：诏书寺臣息男苗为高阳乡公，志为穆乡公，臣伏自惟，文无升堂庙胜之助，武无推锋接刃之效，天时运幸，得生贵门，遇以亲戚，少荷光宠，窃位列侯，荣曜当世，顾影惭形，流汗反侧，洪恩罔极，云雨增加，既荣本幹，枝叶并蒙，苗志小竖，既顽且稚，猥荷列爵，并佩金紫，施崇一门，惠及父子。
齐谢朓为宣城公拜章曰：惟天为大，日星度其象，谓地盖厚，河岳宣其气，斯冕旒所以贞观，衮职所以代终，惭下穆而上尊，岂南征而北怨，何以克咏九歌，载宣七德，铭彼旗裳，勒斯锺鼎。
【表】陈思王曹植谢初封安乡侯表曰：臣抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪，当所限齐，陛下哀愍臣身，不听有司所执，待之过厚，即日於延津受安乡侯印绶，奉诏之日，且惧且悲，惧於始违宪法，悲於不慎，速此贬退，上增陛下垂念，下遗大后见忧，臣自知罪深责重，受恩无量，精魂飞散，忘躯殒命，云云。
又谢朓［字衍。］封甄［魏志曹植传作鄄。］城王表曰：臣愚驽垢秽，才质疪下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德，而狂悸发露，始干天宪，自分放弃，抱罪终身，苟贪视息，无复睎幸，不悟圣恩，爵以非望，枯木生叶，白骨更肉，非臣罪戾，所当宜蒙，俯仰惭惶，五内战悸，奉诏之日，悲喜参至，虽因拜章，陈答圣恩，下情未展。
又转封东阿王谢表曰：奉诏，太皇太后念雍丘下湿少桑，欲转东阿，当合王意，可遣人按行，知可居否，奉诏之日，伏增悲喜，臣以无功，虚荷国恩，爵尊禄厚，用无益於时，脂车秣马，志在黜放，［原讹於，据冯校本改。］不图陛下，天父之恩，猥宣皇太后慈母之念迁之，陛下幸为久长计，圣旨恻隐，恩过天地，臣在雍丘，劬劳五年，左右罢怠，居业同定，园果万株，枝条始茂，私情区区，实所重弃，然桑田无业，左右贫穷，食财餬口，形有裸露，臣闻古之仁君，必有弃国，以为百姓，况乃转居沃土，人从蒙福，江海所流，无地不润，云雨所加，无物不茂，若陛下念臣入从五年之勤，少见佐助，此枯木生华，白骨更肉，非臣之敢望也，饥者易食，寒者易衣，臣之谓矣。
吴胡综请立诸王表曰：受命之主，系天而王，建化垂统，为一代制，虽礼有损益，事有质文，至於崇建懿亲，列土封爵，内蕃国朝，外镇天下，古今同契，其揆一也，周室之兴，宠秩子第，姬姓之国，五十有五，诸王子受国者渐多，光武中兴，四海扰攘，众诸制度未遍，而九子受国，明章即位，男则封王，女为公主，故诗曰：既受帝祉，施于子孙，陛下践阼以来，十有二载，皇后无号，公主无邑，臣下叹息，远近失望，是以屡献愚怀，依据典礼，庶请具陈，足寤圣心，深辞固拒，不蒙进纳，恐天下有识之士，将谓吴臣闇於礼制，不知陛下谦以失之也，加今仰夏，盛德在上，大吴之庆，於是乎始，开国建号，吉莫大焉，唯陛下割谦谦之德，副兆民之望，留臣祐许，天下幸甚。
晋孙毓贺封诸侯王表曰：臣闻轩辕二十五宗，黄祚以繁，姬姓建国七十，周过其历，故御侮莫如同德，伏惟陛下，圣哲钦明，稽乾作则，超五越三，与灵协契，天祚明德，克昌祚胤，秦王楚王淮南王，光济硕美，冠于群后，改建大国，分镇方岳，皇太子皇孙，并启土宇，培敦潼索，制弘往代，内翰皇畿，外蕃九服，群生仰德，向风怀义，率土臣妾，莫不称庆。
梁任昉为萧侍中拜袭封表曰：诏书拜臣袭封竟陵郡王，臣以凡庸，素乏才植，皇朝尚德，诏爵惟贤，遂复出脩职贡，人颁卿士，但有道之守，海外重扃，蕃篱近甸，无劳击柝，仰阅旧章，俯增私感，报国承家，岂云万一。
【奏】宋傅亮尚书八座封诸皇弟皇子奏曰：臣闻懿亲广树，圣王所先，明德并建，古之休典，所以维城皇代，盘石帝基，内卫畿服，外绥四海者也，第某皇弟皇子等，神姿颖哲，大成俱茂，地均鲁卫，德兼庸贤，显进徽号，启建疆宇，弘道作屏，光翰邦家，并可封郡王。
宋谢庄为尚书八座封皇子郡王奏曰：臣闻桐珪睦亲，书河汾之策，赐带怀贤，敬东平之祚，谅以训经终始，义洽垣墉，第某皇弟等，器彩明敏，令识颖悟，并宜宪章前典，光启祚宇，作屏
王室，式雍帝载，臣等参议，可封郡王。
◇功臣封《周官》曰：司勋，掌六乡赏地之法，以等其功，王功曰勋，国功曰功，事功曰劳，治功曰力，战功曰多，凡有功者，铭书於王之太常。
《史记》曰：古之人臣，功有五品，以德立宗庙，定社稷，曰勋，以言劳用力曰功，明其等曰伐，积曰阅。
又曰：武王克纣，太公之谋居多，於是武王封尚父於齐营丘，成王少时，管蔡作乱，淮夷叛周，乃使召康公命太公，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之，齐由此征伐，大于诸国。
又曰：召公奭，与周同姓，武王之灭纣，封召公於燕，其在成王时，自陕以西，召公主之，自陕而东，周公主之。
又曰：鬻熊事周文王，早卒，当成王之时，举文武勤劳之嗣，乃封其后熊绎於楚。
又曰：晋献公伐霍耿魏，灭之，因以魏封毕万为大夫，卜偃曰：毕万之后必大，万，盈数也，魏，大名也，以是始赏，天启之也。
又曰：陈完奔齐，懿仲欲妻之，卜之吉，曰：是谓凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京，卒妻之，完卒，谥为敬仲，六世而至田常，田常弑简公，立简公弟为平公，乃割齐安平以东，为己封邑，始大於齐。
《汉书》曰：汉五年，剋项，天下乃平，始论功，侯者百四十有三人，时人民散亡，大侯不过万户，封爵之誓曰：使黄河如带，太山如砺，於是申以丹书之信，重以白马之盟，藏诸宗庙，副在有司。
又曰：陈平凡六出奇计，辄益封，凡六益家。
又曰：高祖封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏。
又曰：项羽曰：吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为公得之，乃自刭，［原讹钊，据冯校本改。］王翳取其头，扬喜吕马童郎中吕胜杨武，各得一体，故分其地以封五人，皆列侯。
《东观汉记》曰：上谓耿丹曰：今关东故王国，虽数，［《太平御览》二百数下有县字。］不过栎阳万户邑，夫富贵不归故乡，如衣绣夜行，故以封卿尔。
又封窦融曰：率厉五郡积［《东观汉记》作精。］兵，羌胡毕至，兵不血刃，而虏土崩瓦解，功既大矣，笃意分明，断之不疑，吾甚嘉之，其以六安［《东观汉记》二字无。］安丰阳泉蓼安风四县，封融为安丰侯。
又曰：三辅豪杰，入长安，攻未央宫，庚戌，杀莽於渐台，东海公宾就得其首，传诣宛，封滑侯。
又曰：班超定西域五十馀国，乃封超为定远侯。
《魏志》曰：夏侯惇，文帝追思惇功，欲使子孙毕侯，分邑千户，赐惇七十二孙，皆关内侯，惇弟廉，及子楙，素列侯。
又，曹真，字子丹，以功封邵陵侯，曹真少与宗人曹遵，乡人朱赞，并事太祖，早亡，真愍之，乞分食邑，封遵等子，曰：大司马有叔向抚孤之仁，晏平久要之分，听分赐遵等子爵关内侯，及真薨，明帝悉封真五子皆列侯。
又曰：太祖表封荀彧为万岁亭侯，太祖又与彧书曰：君之相匡弼，君之相为举人，君之相与建计，君之相密谋，亦已多矣，大功未必野战也，十二年，复增邑，合二千户。
又曰：大祖表封荀攸曰：前后剋敌，皆攸之谋也，於是封攸陵树亭侯。又曰：太祖自柳城还，过攸舍，称攸前后谋曰：昔高祖使张子房，自择齐三万户，今孤亦欲君自择所封。
又曰：郭嘉，字奉孝，冀州平，封洧阳亭侯，及薨，太祖表曰：良策未决，嘉轨成之，平定天下，谋功为高宜增邑，并前千户。
又曰：任峻，字伯远，为典农中郎，大兴屯田，军国致饶，大祖以峻功高，表封都亭侯。
又曰：朱灵，字文博，封鄃侯，文帝曰：将军佐命先帝，威过方邵，平王所志，原勿难言，灵谢曰：高唐宿所原，乃更封高唐侯。
【诏】后汉献帝诏，敕镇东将军领兖州牧费亭侯故特进，显授上将，鈇钺之任，复食旧土，双金之宠，董统一州，委成之重，荣曜昭示，亦以优崇，投节效命，自百之秋也。
又诏书拜镇东将军袭费亭侯曹操，业履忠贞，辅幹王室，顷遭凶暴，海内离析，操执义讨截黄巾，为国出命，夫禄以赏恭，罚以绌否，今以操为镇东将军，领兖州牧，袭父费亭侯嵩爵，并印绶符策。
魏文帝册孙权太子登为东中郎封侯文曰：盖河洛写天意，符谶述圣心，昭晰著明，与天谈也，故易曰：河出图，洛出书，圣人则之，孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命，而其子当为魏将军，著在图谶，犹汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也，斯乃皇天启祐大魏，永令孙氏仍世为佐，其以登为东中郎将，封县侯万户，昔周嘉公旦，祚流七胤，汉礼萧何，一门十侯，今孙将军亦当如斯，若夫长平之荣，安丰之宠，方斯蔑如，陈徐陵进武帝为长城公诏曰：德懋懋官，功懋懋赏，皇王盛则，所谓元龟，司空公南徐州刺史长城县开国侯讳，志怀夤亮，风度弘远，体文经武，明允笃诚，曩者率五岭之彊兵，诛四海之雠敌，固以勒功彝鼎，书勋太常，克定京师，勤劳自重，自镇抚枌榆，永宁丰沛，东凉既息，北蔡无归，代马燕犀，气雄天下，裹粮坐甲，固敌是求，方欲大讨於秦崤，敦脩於与睦，叶谋上相，爰纳朕躬，思所以敬答忠勋，用申朝典，可进爵为长城县公。
【表】宋谢灵运谢封康乐侯表曰：昔强互［按当作氐。］暴虐，恃僣历纪，既噬五都，志吞六合，遂陷没西河，倾覆南汉，凌籍纪郢，跨越淮泗
于时策尽惟疑，地险已谢，咸惧君臣同泯，有生无馀，亡祖奉国威灵，董符戎重，尽心所事，剋黜祸乱，功参盘鼎，胙土南服，逮至臣身，值遭泰路，日月改晖，荣落代运，输税唐化，生幸无已，不悟天道下济，鸿均曲成，乃眷遐绩，式是兴徵，分虎钿［疑当作纽。］龟，复显茅土，鸣玉拖绂，班景元勋，泽洽往德，恩覃来胤，永惟先踪，远感崩结，岂臣尫弱，所当忝承，臣闻至公无私，甄善则一，皇恩远被，殊代可侔，是以信陵之贤，简在高祖之心，望诸之道，复获隆汉之封，观史叹古，钦兹盛美，岂谓荣渥，近霑微躬，倾宗殒元，心识其会，酬恩答厚，罔知所由。
宋颜延之谢子竣封建城侯表曰：伏见策书，降锡息竣开国建城县侯，爵逾三等，户越兼千，生邀洪礼，身茂盛世，阖宗革听，尽室改观，诚惭末品，误参其泰，臣闻子之能仕，父教之忠，忠教善信，臣实负其前诰，能仕志政，竣固暗於明试，徒以数遇会昌，消忧启圣，幸与灵祚福德，共从义勋分赏，执珪登朝，析金受邑，庆重虑愆，恩往惧积，非臣耄蔽，所任图报，岂竣庸薄，所能奉服。
梁沈约谢封建昌侯表曰：陛下投袂万里，拯厥涂炭，臣虽心不吠尧，而迹沦桀犬，此则王业始基，臣所不与，徒荷日月之私，竟无蒸烛之用，天命玄鸟，非止今日，受命作周，其来久矣，虽复备数乐推，与同讴颂，而诚微弱草，效阙纤尘，遂班山河之誓，叨佐命之赏，亦何以慰悦帷帐，酬报爪牙。
◇逊让封
《左氏传》曰：会于戚，讨曹成公也，诸侯将见子臧於王而立之，子臧曰：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节，为君非吾节也，遂逃奔宋。
又曰：吴诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒，诸侯不义曹君，将立子臧，子臧去之，君子曰：能守节也，谁敢奸君，有国非吾节也，弃其室而耕。
《韩子》曰：楚庄王既胜晋于河雍，归而赏孙叔敖，叔敖请汉间之地，沙石之处，楚国之法，禄臣再世收，唯叔敖独存九世，而祀不绝。
《汉书》曰：韦贤薨，子玄成当为嗣，心知非贤，即乃佯狂，妄语笑，既葬，当袭爵，玄成素有名，疑其欲让兄，遂奏劾之，玄成不得已，乃受侯爵。
《东观汉记》曰：窦融数辞爵位。又上疏曰：臣有一子，质性顽钝何况乃当传以连城广土，享诸侯之国哉，他日会见，递［东观汉记作迎。］诏曰：欲让职还土，今相见，不宜论也。
又曰：桓荣卒，子郁当袭爵，让於兄子，显宗不许，不得已受封，而悉以租入与之。
又曰：丁綝从上渡河，及封功臣，上今各言所乐，谓綝曰：诸将皆欲县，子独求乡，何也，綝曰：昔孙叔敖敕其子受封，必求蛇尧确之地，今綝能薄功微，得乡厚矣，上从之，封为定陵新安乡侯，后徙封陵阳侯。
又曰：张纯临终，谓家丞曰：吾无功於时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国爵，子奋，上诏奋嗣爵，奋称纯遗旨，固不肯受，帝以奋违诏，收下狱，奋乃袭封。
又曰：帝欲封樊［《东观汉记》作阴。］兴，置印绶於前，兴固让曰：臣未有先登陷阵之功，而一家数人，并蒙爵土，今［《东观汉记》，《太平御览》二百零一作令。］天下觖望，上嘉兴之让，不夺其志。
又曰：上欲封诸舅，马太后辄断绝曰：计之熟矣，有疑至孝之行，安亲为上，今遭变异，穀价数倍，忧惶昼夜，不安坐卧，而欲封爵，违逆慈母之拳拳，吾素刚急，有胸中气，不可不慎，穰岁之后，唯子之志，吾但当含饴弄孙，不能复知政。
《魏志》曰：田畴从太祖入卢龙塞，太祖独欲侯之，畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：且往以情喻之，答曰：岂可卖卢龙塞以易赏禄哉，纵国私畴，畴独不愧於心乎，涕泣横流，惇具答太祖，太祖喟然，知不可屈，乃拜为议郎。
晋《起居注》曰：故南城侯羊祜，固辞历年，志不可夺，身没让存，遗操益厉，此亦夷齐所称贤也，今听复本封，以彰厥美。
【表】齐谢朓为齐明帝让封宣城公表曰：如其悬旌灞浐，刷马伊穀，洒酒望属车之尘，整笏侍升平之礼，陛下訏谟玄览，钦若宏图，鉴臣匪躬，共申彝训，虽量能之请，近遂微躬，则弘长之风，足轨来世。
梁简文帝为子心［按心上当有大字。］让当阳公表曰：月蚀之馀，无黄童之对，荷戟入榛，异子乌之辩，遂复早建茅社，夙开井赋，爵列五等，绶参四色。又帝为子大款让石城公表曰：诡对鹤书，俯羞鹈翼，臣生处深宫，未觌焦原之险，不出户庭，岂观砥柱之峻，臣闻坳塘汎水，岂议大渎之流，覆匮为峰，终乖小鲁之说。
又为长子大器让宣城王表曰：襄野之辩，尚对轩君，弘羊之计，犹干汉主，徒以结庆璿源，乘荫霄极，一日千里，困骐骥之驰，高阴百尺，藉云崖之远，熙祖流聪慧之称，方建临淮之国，元仲表岐嶷之姿，［原讹妾，据冯校本改。］乃启平原之封，南郡奥部，春穀名区，民化仲翔之俗，山峻陵阳之岭，而绿车赤绶，交映相晖，金玺银券，炤灼光彩。
梁江淹为齐高帝让进爵为王表曰：昔虞思勤夏，不别殊物之锡，晋叔臣周，岂颁上公之典，鲁蕃懿亲，裁蒙衮齐之荣，梁国戚属，方忝旌旗之贵。
梁任昉为齐明帝让宣城郡公表曰：臣本庸才，智力浅短，太祖高皇帝，笃犹子之爱，降家人之慈，世祖武皇帝，情等布衣，寄深同气，武皇大渐，实奉话言，虽自见之明，庸近所蔽
分王命爵之制，秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也，帝曰：此议是也。
【表】晋庾亮让封公表曰：观圣贤之於名爵，敬戒之甚重，岂先哲宜重之於古，而圣朝可轻之於今耶，譬犹回太阳以消湛露，运沧海以灌燎火，其功易成，其事易立。
◇妇人封
《左传》曰：晋败齐师，齐侯遂自徐关入，见保者曰：勉之，齐师败矣，嬖子女子曰：君免乎，曰：免，锐司徒免乎，曰：免矣，苟君与吾父免矣，可若何，乃奔，齐侯以为有礼，既而问之，辟司徒之妻也，封之石窌。
陈留风俗传曰：封丘者，高祖与项氏战，厄於延乡，有翟母者免其难，故以延乡为封丘县，以封翟母焉。
【表】魏陈王曹植谢妻改封表曰：玺书今以东阿王妃为陈王妃，并下印，绶因故，上前所假印，以其拜授书以即日到，臣辄奉诏拜，其才质底下，谬同受私，遇宠素餐，臣为其首，陛下体乾坤育物之德，东海含容之大，乃后随例，显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才，所宜克当，非臣秽衅，所宜蒙获，夙夜忧叹，念报罔极，洪施遂隆，既荣枝幹，猥复正臣妃为陈妃，熠燿宣朗，非妾妇憃愚，所当蒙被，葵藿草物，犹感恩养，况臣含气，衔佩弘惠，没而后已，诚非翰墨屡辞，所能报答。
梁沈约谢母封建昌国太夫人表曰：伏见诏书，以臣母封为建昌国太夫人，庆溢蓬门，荣流素族，恭荷屏营，罔识攸窴，臣禀训私闺，志涂靡立，勉以为义，诚有由然，输力致身，曾无万一，天慈罔已，至德弥光，探其私志，降此洪泽，荣亲之至，始自微臣，率斯道也，方流万物，草卉轻命，固莫云酬。
又为长城公主谢表曰：奉策书，封妾为长城县公主，徽命降临，惭腆妄窴，妾膺灵禀气，育景璇闺，弱志易沦，柔德难树，虽复式脩姆保，莫敢或遑，而肃雍不著，秾华盖阙，不悟宸晖曲渐，彝章夙贲，籍此恩加，遽延典策，汤沐光启，珩绲昭被。
梁王僧孺为南平王妃拜改封表曰：拜妾为南平王妃，奉命震惭，有灼丹寸，妾瞻丝望帨，且或多惭，镜史观图，是焉知愧，以兹眇薄，有俪蕃仪，紃组不闻，饘酡盖阙，不悟玄造曲被，徽渥愈臻，改服递名，事华品贵，恩深外邸，荣照下庭，岂期輶弱，所能胜荷。
【表】宋谢庄为尚书八座改封郡长公主奏曰：臣闻爵厚懿戚，国之恒典，景祚既新，礼与时渥，永兴等七公主，可封郡长公主。
◇尊贤继绝封
《礼记》曰：天子存二代之后，犹尊贤，尊贤不过二代，武王克殷，未及下车，而封黄帝之后於蓟，而封夏后氏之后於杞，殷之后於宋。
《左传》曰：郑子产曰：昔虞过［左传襄二十五年作阏。］父为陶正，以服事我先王，先王赖其利器用，与其神明之后也，庸以元女太姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。
《史记》曰：高帝过赵，问乐毅有后乎，得乐臣叔，封之嚣乡，号华成君，成君毅之孙也。
《汉书》曰：自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉，传称武王克殷，追存贤圣，至乎不及下车，世代虽殊，其揆一也，高祖拨乱，日不暇给，然犹脩祀六国，求［原讹永，据冯校本改。］聘四皓，过魏则宠无忌之墓，適赵则封乐毅之后，孝武畴咨前代，初得周后，复知［汉书十八作加。］爵邑，元成之间，晚得殷世，以备宾位。
又曰：武帝还过洛阳，二三代邈远，以其三十里地，封周后为周子南君。
又曰：高祖功臣侯者，子孙骄逸，多陷法禁，讫于孝武，靡有孑遗，於是成帝复绍萧何，而哀平之世，曹参周勃之后。
又曰：元康四年，立靳翕夏侯婴陈平张良周勃等一百一十八人后，绍爵复家也。
又，汉武元狩中，复以酂户二千四百，封萧何曾孙庆为酂侯，布告天下，令明知朕报以萧相国德庆厚也。
《东观汉记》曰：高祖功臣，萧曹为首，有传世不绝之谊，曹相国后容城侯无嗣，朕甚愍焉，望长陵东门，见二臣之墓，生既有节，终不远身，谊臣受宠，古今所同，遣使者以中牢祷，大鸿胪悉求近亲，宜为嗣者，顷［《东观汉记》作须。］景风［原讹夙，据冯校本改。］绍封，以彰厥功。
《晋阳秋》曰：夏侯惇，魏之元功，勋书竹帛，昔庭坚不祀，［原讹死，据冯校本改。］犹或悼之，况朕受终于魏，而可忘其功臣哉，其择惇近属封之。
《晋中兴书》曰：泰元二年，兴灭继绝后，故陈骞后浩之为高平公，裴秀后球为钜鹿公，王沉后朴之为博陵公，荀勖后轨为济北侯，何曾后阐为朗陵侯，羊祜后法兴为钜平侯。
又曰：元帝绍封魏后曹励为陈留王。
【表】魏武帝谢袭费亭侯表曰：不悟陛下，乃寻臣祖父厕豫功臣，克定寇逆，援立孝顺皇帝，谓操不忘，获封茅土，圣恩明发，远念桑梓，日以臣为忠孝之苗，不复量臣材之丰否，既勉袭爵邑，忝厥祖考，复宠上将鈇钺之任，兼领大州万里之宪，内比鼎臣，外参二伯，身荷兼绂之荣，本枝赖无穷之祚也，昔大彭辅殷，昆吾翼夏，功成事就，乃备爵锡臣，束脩无称，统御无绩，比荷殊宠，策命褒绩，未盈一时，三命交至，双金重紫，显以方任，虽不识义，庶知所尤，［冯校本作死。］
又郭嘉有功早［原作臣，据冯校本改。］死宜追赠封表曰：臣闻褒忠示宠，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣，是以楚宗孙叔敖，显封厥子，岑彭既没，爵及枝庶，诚贤君殷勤於清良，圣祖敦笃於
明勋也，故军祭酒洧阳亭侯颍川郭嘉，立身著行，称成乡邦，与臣参事，尽节为国，臣今日所以免戾，嘉与其功，方将表显，使赏足以报效，薄命天陨，不终美志，上为陛下悼借［疑当作惜。］良臣，下自毒恨，丧失奇佐，昔霍去病蚤死，孝武为之咨嗟，祭遵不究功业，世祖望柩悲恸，仁恩降下，念发五内，今嘉陨命，诚足怜伤。
梁任昉为褚蓁代兄袭封表曰：一日被司徒符印，称诏二日许臣兄贲所请，以臣绍封南康郡公，臣世属启圣，运偶时来，尚德畴庸，先锡土宇，臣贲载世承家，兄居长德，而量己夙退，内事园蔬，以臣行达幽明，早酷荼苦，贲天伦冥至，友爱淳深，非直引塉推温，故能逃迹让位，鞠育提养，以及人次，事死让生，尚均脱屣，取信十室，本若锱铢，乃远谬推恩，近霑庸薄，能以国让，弘义有归，匹夫难夺，守以勿二，昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍子之言，张以诚请，丁为理屈，且大宗绝绪，命臣出缵傍统，禀承在昔，理绝终天，永怀情事，触感崩裂，伏惟陛下，俯权孤门哀荣之重，爰夺臣贲一至之轻，察其丹款，特赐停绝，至公允穆，微臣剋幸。
又表曰：近冒披款，庶蒙哀亮，奉被还诏，未垂矜允，伏读周遑，罔寘心诚，臣本凡劣，身名不限，摽一善不足以验风流，存小让不足以弘进止，若乃富埒千驷，贵有邦家，二者之来，不期而至，中人犹其趑趄，凡近固宜勉勖，直以门绪有归，长德无二，若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节，是废德举，岂曰能贤，陛下留心孤门，特深追远，故臣穷必呼天，凭威咫尺，贲婴疾沉固，公私废礼，逢不世之恩，遂良己之志，确然难夺，有理存焉，臣既承先旨，出缵傍统，受命有资，反身何奉，叙心感悼，免义迫躬，诚贲息霁，［句有脱文。］年将志学，礼及趋拜，且私门世適，二三攸序，若天眷无已，必降殊私，乞以臣霁奉膺珪社，伏原陛下圣慈，曲垂矜慎，如蒙哀允，施重含育。
周庾信功臣不死王事请门袭封表曰：臣闻以法施民，必传祀典，以劳定国，必有承家，孙叔敖祭酹无闻，有伤良相，汝叔齐胤嗣绝没，实贬贤臣，谨案大统十六年格，先有封爵，死於王事绝嗣者，听以支子继袭，非死王事，不许承封，前牒五等功臣，皆是勤劳王室，身当患难，扞御灾祸，翼赞大猷，一日遇疾，身捐馆舍，不幸无胤，享祀便绝，於礼则不足，於义则有伤，未求上林之猎，已削其侯，不服襜褕之衣，先除其国，伏惟皇帝，崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙而思将帅，画云台而念旧臣，岂有功存社稷，而无后可守，事尽忠贞，而无祠可祭，周於蕃屏为约，事在世功，汉以山河为誓，义存长久，臣闻存人之国，大於救人之灾，立人之后，重於封人之墓，窃以殷朝继及，无废小宗，周室兴亡，贵存身后，绍高密者累叶，岂专邓万［本集作禹。］之正胤，嗣平阳者重世，何必曹参之嫡孙，愚谓生有其劳，死非王事，虽在支庶，并听承袭，幸使伯有之魂，不能为厉，若敖之鬼，其无馁而，幽显对扬，人神咫尺。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十一-封爵部-译文
根据明代版本补充
总述封爵制度，包括亲戚封、功臣封、逊让封、外戚封、妇人封、尊贤继绝封
◇总述封爵
《周官》说：王畿之外五百里，称为侯服。再往外五百里，称为甸服。再往外五百里，称为男服。再往外五百里，称为采服。再往外五百里，称为卫服。再往外五百里，称为蛮服。再往外五百里，称为夷服。再往外五百里，称为镇服。再往外五百里，称为蕃服。
《吕氏春秋》说：太公望被封在齐，周公旦被封在鲁，两位君主关系很好，互相问道：如何治理国家？太公望说：尊重贤能，奖励功绩。周公说：亲近亲人，施恩惠。太公说：鲁国从此会削弱。周公说：鲁国虽然削弱，但齐国也不会是吕氏的。后来齐国日益强大，成为霸主，二十四世后田氏夺取了齐国，鲁国日益削弱，四十四世后灭亡。
《史记》说：殷商以前已经很古老了，周朝分封五等爵位，公、侯、伯、子、男，然而封伯禽、康叔在鲁、卫，各自有四百里的土地，这是亲近亲人的意义，褒奖有德之人。太公兼有五侯的土地，尊重勤劳之人。武王、成王、康王时期，分封了数百个诸侯，同姓的有五十个，土地不超过百里，下至三十里，以辅佐和保卫王室。
又说：驺忌见到威王，威王很高兴，三个月后授予他相印。淳于髡见到他说：你善于游说，既然有愚志，愿意陈述在前。淳于髡说完后，快步走出，到门口对他的仆人说：这个人，我对他说了五句隐语，他回应我就像回声一样，他必定不久就会封侯。
《汉书》说：李广与望气的王朔谈话说：汉朝攻打匈奴，我李广从未缺席，而那些校尉以下的人，才能不及中等，却因军功封侯的有数十人，我不落后于他们，但始终没有尺寸之功得以封邑，为什么呢？难道我的相貌不该封侯吗？王朔说：将军自己想想，难道曾经有什么遗憾的事吗？李广说：我当陇西太守时，羌人反叛，我诱降了八百多人，假装同日杀了他们，至今只恨这件事。王朔说：最大的祸患莫过于杀已降之人，这就是将军不能封侯的原因。
汉杂事说：天子的大社，用五色土筑坛，封诸侯时，取那里的土，用白茅包裹，授予诸侯，各以所封方位的颜色，在其国建立社稷，所以称为受茅土。汉朝兴起后，只有皇子封为王的才能得到茅土，其他臣子，以户赋租入为节，不受茅土，不立社。
《东观汉记》说：皇帝封功臣，都封为列侯，大国四县，其余各有差别。博士丁恭等议论，古代帝王封诸侯，不超过百里，所以利于建立诸侯，取法于雷。皇帝说：古代的亡国，都是因为无道，从未有封功臣地多而灭亡的。于是派遣谒者，立即授予印绶。
又说：冯勤负责诸侯封事，冯勤根据功绩的轻重，国土的远近，地势的丰饶，不相逾越，没有人不服。从此封爵的制度，非冯勤不能决定。
《白虎通》说：受命的君王，达到太平的美景，群臣上下的功绩，所以都封赏。到了中兴征伐，大功都封赏，盛德之士也封赏。以德封赏的，必先试为附庸，三年有功，因而封赏五十里。元士有功的，也为附庸。大夫有功的，封赏五十里。卿有功的，封赏七十里。公有功的，封赏百里。
又说：君王即位，先封贤者，这是忧虑百姓的急难。所以分封土地，设立疆界，不是为了诸侯，设立官职，不是为了卿大夫，都是为了百姓。
《盐铁论》说：从前太公封在营丘的废墟，开辟荒地而居住，土地贫瘠，人口稀少，于是通商利末，极尽女工之功，所以邻国与齐国交往，财富货物积聚，世代成为强国。管仲辅佐桓公，继承先君的事业，轻重之变，南服强大的楚国，称霸诸侯。袁子说：现在有卿相的才能，位居三公之位，修治政事，以安定国家，未必封侯。现在军政之法，斩一牙门将者封侯，斩一将的功劳，与安定天下相比，哪个更重要？斩一将的功劳者封侯，失去了封赏的意义。
《相书》说：天中容半印，封侯。
又说：天中正舀如刀者，封侯。
《周易》说：我有好爵，吾与尔靡之。
《左传》说：齐庄公设立勇爵，殖倬、郭最想参与，州绰说：东闾之战，我的左骖迫近，回到门中，数了数门钉，我可以参与吗？庄公说：你是晋君的臣子。州绰回答说：我是新来的隶臣。
《管子》说：爵位不尊，俸禄不重的人，不与他们图谋难事，冒险行事，因为他们的道不足以求取。所以先王制定轩冕，足以显示贵贱，不求其美。设立爵禄，足以守住其职位，不求其亲。使君子以道为食，小人以力为食。
《孟子》说：有天爵，有人爵。仁义忠信，乐善不倦，这是天爵。公卿大夫，这是人爵。古代的人，修其天爵，而人爵随之。修其天爵，以求人爵，既得人爵，而弃其天爵，则是极大的迷惑。
《商君书》说：明主所贵重的只有爵位，爵赏不荣耀，百姓不急切。列爵不显赫，百姓不做事。爵位易得，百姓不重视俸禄。赏赐不道义，百姓不以死争位。
又说：凡是君主用来劝勉百姓的，是官爵。国家之所以兴盛的，是农战。现在百姓求取官爵，都不从事农战，而以虚功言道，这叫做劳民，其国必削。
周官礼说：诸公的土地，封疆方圆五百里，其食邑者一半。
又说：公执桓圭。
又说：诸侯的土地，封疆方圆四百里，其食邑者三分之一。
又说：诸侯诸伯七命，其国家宫室，车旗衣服礼仪，都以七为节。
又说：侯用信圭。
又说：诸伯的土地，封疆方圆三百里，其食邑者四分之一。
又说：伯用躬圭。
又说：诸子的土地，封疆方圆二百里，其食邑者四分之一。
又说：子男五命，其国家宫室，车旌衣服礼仪，都以五为节。
又说：子执穀璧。
又说：诸男的土地，封疆方圆百里，其食邑者四分之一。
又说：男执蒲璧。
百官表注说：五等诸公，周官，金章朱绶，朱质四采玄文，织百四十首，广尺四寸，长一丈六尺，朝服，进贤三梁冠，官品第二，地方七十五里，位视三公班次，邑三千八百户，国秩绢千八百匹，妾六人，车前司马十四人，旅贲五十人。
又说：县侯，汉官也，自县侯而下，通号列侯，金章紫绶，朝服，进贤三梁冠，官品第三，光武中兴论功，封大功臣吴汉邓
禹各四县，贾复朱浮三县，耿弇等二十九人，［句子有缺失。］
另外，县侯有家丞和庶子的官职，列侯也都有类似的官职。
《汉官解诂》说：列侯，佩戴金印紫绶，用来赏赐有功之人，功大的封赏县邑，功小的封赏乡亭，能够管理所封赏的吏民，原本是彻侯，因避讳汉武帝而改称通侯，旧时的文书中，有时称通侯，后来改称列侯，现在俗人有时称诸侯，其实是王，不是这个意思，列侯回到封国，不接受茅土，不建立宫室，各自随贫富而定。
《环济要略》说：爵位有五等，公者无人［疑当作晻。］也，所以文字比么［疑当作北晻。］为公。
又说：伯，是把持的意思，持政事也。
又说：子，是孳孳的意思，是恤下的称呼。
又说：男，是任的意思，任治事，受王命为君也。
《周书》说：能够移于众，与百姓同，称之为公。
又说：能够树名生物，与天道俱，称之为侯。
《谥法》说：执应八方称之为侯。
《孝经援神契》说：侯候也，是用来守蕃的。
【诏】梁任昉初封诸功臣诏说：草昧权舆，事深缔构，康俗成务，义在庇民，自非群才并轨，文武宣翼，将何以启兹景祚，弘此帝图，或运筹帷帐，经启王业，或攻城略野，殉义忘生，或股心爪牙，折冲御侮，忠勤茂德，夷险一致，并宜建国开宇，蕃屏王室，山河之誓，永永无穷。
【论】后魏王粲爵论说：依律有夺爵之法，此谓古者爵行之时，民赐爵则喜，夺爵则惧，故可以夺赐而法也，今爵事废矣，民不知爵者何也，夺之民亦不惧，赐之民亦不喜，是空设文书而无用也，今诚循爵，则上下不失实，而功劳者劝，得古之道，合汉之法，以货财为赏者，不可供，以复除为赏者，租税损减，以爵为赏者，民劝而费省者，故古人重爵也。
晋陆机五等论说：五等之制，始于黄唐，郡县之治，创自秦汉，得失成败，备在典谟，是以其详可得而言，夫先王知帝业至重，天下至广，广不可以偏制，重不可以独任，任重必于借力，制广终乎因人，于是乎立其封疆之典，财其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固，宗庶杂居，而定维城之业，知其为人不如厚己，利物不如图身，安上在于悦下，为己在乎利人，是以分天下以厚乐，而已得与之同忧，飨天下以丰利，而我得与之共害，故诸侯享食土之实，万国受世及之祚，夫然，则南面之君，各务其治，世治足以敦风，道衰足以御暴，故强毅之国，不能擅一时之势，雄俊之民，无所寄霸王之志，降及亡秦，弃道任术，惩周之失，自矜其得，寻斧始于所庇，制国昧于弱下，国庆独飨其利，主忧莫与共害，虽速亡趣乱，不必一道，颠沛之衅，实由孤立，是盖思五等之小怨，忘经国之大德，知陵夷之可患，暗土崩之为痛，汉矫秦枉，大启侯王，境土逾溢，不遵旧典，是以诸侯阻其国家之富，凭其士民之力，势足者反疾，土狭者逆迟，六臣犯其弱纲，七子冲其漏网，皇祖夷于黥徒，西京疾于东帝，是盖过正之灾，而非建侯之累也。
◇亲戚封
《左氏传》说：太上以德抚民，其次亲亲，以相及也，昔周公吊二叔之不咸，故封亲戚，以蕃屏周，管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍鲁滕，毕原酆郇，文之昭也，邗晋应韩，武之穆也，凡将邢茅胙祭，周公之胤也。
《毛诗》说：乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。
又说：奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同。
《史记》说：成王与叔虞戏，削桐叶为珪，予虞，曰：以唐封汝，史佚因言，请择日立叔虞，成王曰：吾与之戏耳，史佚曰：天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之，于是遂封叔虞于唐。
《汉书》说：汉兴之初，尊王子弟，大启九国，京师内史，凡十五郡，公主列侯，颇邑其中，蕃国大者，跨州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师，诸吕之难，赖于诸侯也。
《孟子》说：象至不仁，封诸有庳，仁人之于其弟也，不藏怒焉，不宿怒焉，亲爱之而已矣，亲之欲其贵，爱之欲其富也，封之有庳者，富贵之也，身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎。
【诏】魏明帝诏说：古之帝王，封建诸侯，所以蕃屏王室也，诗不云乎，怀德惟宁，宗子维城，秦汉继周，或强或弱，俱失厥中，大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也，其改封诸王，皆以郡为国，梁任昉武帝追封永阳王诏说：亡兄德履泞粹，识业深通，徽声善誉，风流籍甚，道长世短，清尘缅邈，感惟既往，永慕恸心，可追封永阳郡王。
又追封丞相长沙王诏说：夫褒崇名器，率由旧章，光昭德祀，永世作则，亡兄道被如仁，功深微管，悬诸日月，久而弥新，故能拯龟玉于已毁，导涸源于将塞，今理运惟新，贤戚并建，感惟永远，触目崩心，可追封长沙郡王。
又追封衡阳王桂阳王诏说：亡弟畅，风摽秀物，器体淹弘，朱方之役，尽勤王事，策出无方，物惟不赏，亡弟融，业行清简，风度闲绰，蚤优名辈，夙广令闻，朕应天绍命，君临万寓，祚启郇滕，感兴鲁卫，事往运来，永怀伤切，畅可追封衡阳郡王，融可南阳郡王。
又封临川安兴建安等五王诏说：神州帝城，冠冕列岳，渚宫樊邓，形胜是归，居中作卫，翼宣戎重，隆兹宠号，寔允旧章，并非亲勿居，惟贤斯授，宏朕之介弟，早富德誉，董一蕃政，缉是嘉庸，国礼家情，瞻寄隆重，季风颖俊迈，诚业摽简，任居蕃翰，政以化成，伟体韵淹穆，神宇凝正，经纶夷险，参赞王业。
陈徐陵始兴王诏说：汉祖天伦，伯叔追封，晋元世系，琅邪
继承国家，仰仗两位皇后的光辉，遵循前代的典章制度，我过去因为藩属的身份，继承了本宗，被分封在边疆，长期远离温暖，天嘉年间继承皇位，另立皇族，从崤函归来，礼仪上未能登基献祭，每到霜降时节，望着宫墙而悲伤，风吹树梢，望着章陵而更加感慨，如今继位的王子违背德行，得罪了慈母的教诲，永远主持祭奠，应该由我亲自来，但国家正处于艰难时期，皇基需要稳固，再次继承家业，登上皇帝的宝座，违背了情感和礼仪，言语中充满了悲痛，可以让第二皇子升陵为始兴王。
【策】汉武帝让御史大夫策立诸子，立闳为齐王，说：啊，小子闳，接受这青社，我继承祖考，遵循古道，建立你的国家，封于东土，世代为汉朝的藩辅，啊，记住啊，共同遵守我的诏令，命运不是恒常的，人的好德，能够显明光辉，义的大图，让你成为君子，不要懈怠你的心，要坚守中道。
又立子旦为燕王，说：小子旦，接受这玄社，建立你的国家，封于北土。
又立子胥为广陵王，说：小子胥，接受这赤社，建立你的国家，封于南土，战战兢兢，要仁慈谨慎，不要贪图安逸，不要接近小人。
【章】魏陈王曹植改封陈王，谢恩章说：我既愚陋，守国无效，自己认为应该被削黜，以警示众人，没想到天恩浩荡，润泽横流，蒙受加封，茅土优厚，爵赏必重，不是我这样浅薄的人应该接受的，也不是我这样灰心的人能够报答的。
又封二子为公，谢恩章说：诏书封我的儿子苗为高阳乡公，志为穆乡公，我自认为，文无升堂庙胜的助力，武无推锋接刃的功绩，天时运幸，得以生在贵门，遇到亲戚，少受光宠，窃位列侯，荣曜当世，顾影惭形，流汗反侧，洪恩罔极，云雨增加，既荣本幹，枝叶并蒙，苗志小竖，既顽且稚，蒙受列爵，并佩金紫，施崇一门，惠及父子。
齐谢朓为宣城公，拜章说：只有天是伟大的，日星度其象，地是厚重的，河岳宣其气，这冕旒所以贞观，衮职所以代终，惭愧下穆而上尊，岂能南征而北怨，何以能咏九歌，载宣七德，铭彼旗裳，勒斯锺鼎。
【表】陈思王曹植谢初封安乡侯，表说：我抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪，当所限齐，陛下哀愍我身，不听有司所执，待之过厚，即日於延津受安乡侯印绶，奉诏之日，且惧且悲，惧於始违宪法，悲於不慎，速此贬退，上增陛下垂念，下遗大后见忧，我自知罪深责重，受恩无量，精魂飞散，忘躯殒命，云云。
又谢朓［字衍。］封甄［魏志曹植传作鄄。］城王，表说：我愚驽垢秽，才质疪下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德，而狂悸发露，始干天宪，自分放弃，抱罪终身，苟贪视息，无复睎幸，不悟圣恩，爵以非望，枯木生叶，白骨更肉，不是我罪戾，所当宜蒙，俯仰惭惶，五内战悸，奉诏之日，悲喜参至，虽因拜章，陈答圣恩，下情未展。
又转封东阿王，谢表说：奉诏，太皇太后念雍丘下湿少桑，欲转东阿，当合王意，可遣人按行，知可居否，奉诏之日，伏增悲喜，我以无功，虚荷国恩，爵尊禄厚，用无益於时，脂车秣马，志在黜放，［原讹於，据冯校本改。］不图陛下，天父之恩，猥宣皇太后慈母之念迁之，陛下幸为久长计，圣旨恻隐，恩过天地，我在雍丘，劬劳五年，左右罢怠，居业同定，园果万株，枝条始茂，私情区区，实所重弃，然桑田无业，左右贫穷，食财餬口，形有裸露，我闻古之仁君，必有弃国，以为百姓，况乃转居沃土，人从蒙福，江海所流，无地不润，云雨所加，无物不茂，若陛下念我入从五年之勤，少见佐助，此枯木生华，白骨更肉，不是我之敢望也，饥者易食，寒者易衣，我之谓矣。
吴胡综请立诸王，表说：受命之主，系天而王，建化垂统，为一代制，虽礼有损益，事有质文，至於崇建懿亲，列土封爵，内蕃国朝，外镇天下，古今同契，其揆一也，周室之兴，宠秩子第，姬姓之国，五十有五，诸王子受国者渐多，光武中兴，四海扰攘，众诸制度未遍，而九子受国，明章即位，男则封王，女为公主，故诗曰：既受帝祉，施于子孙，陛下践阼以来，十有二载，皇后无号，公主无邑，臣下叹息，远近失望，是以屡献愚怀，依据典礼，庶请具陈，足寤圣心，深辞固拒，不蒙进纳，恐天下有识之士，将谓吴臣闇於礼制，不知陛下谦以失之也，加今仰夏，盛德在上，大吴之庆，於是乎始，开国建号，吉莫大焉，唯陛下割谦谦之德，副兆民之望，留臣祐许，天下幸甚。
晋孙毓贺封诸侯王，表说：我闻轩辕二十五宗，黄祚以繁，姬姓建国七十，周过其历，故御侮莫如同德，伏惟陛下，圣哲钦明，稽乾作则，超五越三，与灵协契，天祚明德，克昌祚胤，秦王楚王淮南王，光济硕美，冠于群后，改建大国，分镇方岳，皇太子皇孙，并启土宇，培敦潼索，制弘往代，内翰皇畿，外蕃九服，群生仰德，向风怀义，率土臣妾，莫不称庆。
梁任昉为萧侍中拜袭封，表说：诏书拜我袭封竟陵郡王，我以凡庸，素乏才植，皇朝尚德，诏爵惟贤，遂复出脩职贡，人颁卿士，但有道之守，海外重扃，蕃篱近甸，无劳击柝，仰阅旧章，俯增私感，报国承家，岂云万一。
【奏】宋傅亮尚书八座封诸皇弟皇子，奏说：我闻懿亲广树，圣王所先，明德并建，古之休典，所以维城皇代，盘石帝基，内卫畿服，外绥四海者也，第某皇弟皇子等，神姿颖哲，大成俱茂，地均鲁卫，德兼庸贤，显进徽号，启建疆宇，弘道作屏，光翰邦家，并可封郡王。
宋谢庄为尚书八座封皇子郡王，奏说：我闻桐珪睦亲，书河汾之策，赐带怀贤，敬东平之祚，谅以训经终始，义洽垣墉，第某皇弟等，器彩明敏，令识颖悟，并宜宪章前典，光启祚宇，作屏
王室，按照皇帝的旨意，我们这些臣子商议后，决定可以封他为郡王。
◇关于功臣的封赏，《周官》中说：司勋，负责管理六乡赏赐土地的方法，根据功劳的大小来评定，王室的功劳称为勋，国家的功劳称为功，事务的功劳称为劳，治理的功劳称为力，战斗的功劳称为多，凡是有功劳的人，都会在王的太常上铭刻记录。
《史记》中说：古代的臣子，功劳分为五等，以德行建立宗庙，安定社稷的称为勋，以言语和劳动出力的称为功，明确其等级的称为伐，积累的称为阅。
又说：武王打败纣王，太公的谋略起了很大作用，于是武王封尚父在齐国的营丘，成王年幼时，管叔和蔡叔作乱，淮夷背叛周朝，于是派召康公命令太公，东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣，五侯九伯，实际上都由他征讨，齐国因此征伐，比其他诸侯国更强大。
又说：召公奭，与周王室同姓，武王灭纣后，封召公在燕国，他在成王时期，自陕以西，由召公管理，自陕以东，由周公管理。
又说：鬻熊侍奉周文王，早逝，成王时期，推举文武勤劳的后代，于是封他的后代熊绎在楚国。
又说：晋献公讨伐霍、耿、魏，灭掉了他们，于是将魏地封给毕万为大夫，卜偃说：毕万的后代一定会强大，万，是满数，魏，是大名，以此开始赏赐，是天意所启。
又说：陈完逃到齐国，懿仲想将女儿嫁给他，占卜后吉利，说：这是凤凰飞翔，和鸣锵锵，有妫的后代，将在姜氏中养育，五代之后会昌盛，并列正卿，八代之后，无人能比，最终嫁给了他，陈完去世后，谥号为敬仲，六代之后到了田常，田常弑杀简公，立简公的弟弟为平公，于是割取齐国安平以东，作为自己的封邑，开始在齐国强大。
《汉书》中说：汉五年，打败项羽，天下才平定，开始论功行赏，封侯的有一百四十三人，当时人民流离失所，大侯的封地不过万户，封爵的誓言说：使黄河如带，泰山如砺，于是用丹书之信，重以白马之盟，藏在宗庙，副本在官府。
又说：陈平多次出奇计，每次都能增加封地，共增加了六次。
又说：高祖封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏。
又说：项羽说：我听说汉王悬赏我的头千金，封邑万户，我为你得到了，于是自刎，王翳取了他的头，扬喜、吕马童、郎中吕胜、杨武，各自得到一部分，于是分封他们的土地，封五人为列侯。
《东观汉记》中说：皇上对耿丹说：现在关东的故王国，虽然数量多，不过栎阳万户邑，富贵不归故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走，所以封给你。
又封窦融说：率领五郡的精兵，羌胡都来归附，兵不血刃，敌人土崩瓦解，功劳很大，心意明确，果断不疑，我非常赞赏，于是将六安、安丰、阳泉、蓼、安风四县，封窦融为安丰侯。
又说：三辅的豪杰，进入长安，攻打未央宫，庚戌日，杀死王莽在渐台，东海公宾就得到他的头，传到宛城，封为滑侯。
又说：班超平定西域五十多个国家，于是封班超为定远侯。
《魏志》中说：夏侯惇，文帝追思他的功劳，想让他的子孙都封侯，分封千户，赐给夏侯惇七十二个孙子，都是关内侯，夏侯惇的弟弟夏侯廉，以及儿子夏侯楙，都是列侯。
又说：曹真，字子丹，因功封为邵陵侯，曹真年轻时与同宗的曹遵，同乡的朱赞，一起侍奉太祖，早逝，曹真怜悯他们，请求分封食邑，封曹遵等人的儿子，说：大司马有叔向抚孤的仁德，晏平久要的情分，听任分封曹遵等人的儿子为关内侯，曹真去世后，明帝将他的五个儿子都封为列侯。
又说：太祖上表封荀彧为万岁亭侯，太祖又给荀彧写信说：你辅佐我，你为我举荐人才，你为我出谋划策，你为我密谋，已经很多了，大功未必在战场上，十二年，又增加封邑，合计二千户。
又说：太祖上表封荀攸说：前后克敌，都是荀攸的谋略，于是封荀攸为陵树亭侯。又说：太祖从柳城回来，经过荀攸的家，称赞荀攸前后的谋略说：从前高祖让张子房，自己选择齐地三万户，现在我也想让你自己选择封地。
又说：郭嘉，字奉孝，冀州平定后，封为洧阳亭侯，去世后，太祖上表说：良策未决，郭嘉的谋划成就了，平定天下，谋功最高，应该增加封邑，合计前千户。
又说：任峻，字伯远，担任典农中郎，大力推行屯田，军国富饶，太祖因任峻功劳高，上表封为都亭侯。
又说：朱灵，字文博，封为鄃侯，文帝说：将军辅佐先帝，威名超过方邵，平王的志向，原本不难说，朱灵谢恩说：高唐是我宿愿，于是改封为高唐侯。
【诏】后汉献帝的诏书，敕令镇东将军领兖州牧费亭侯故特进，显授上将，鈇钺之任，再次赐予旧土，双金的宠信，董统一州，委以重任，荣耀昭示，也是优崇，投节效命，自百之秋也。
又诏书拜镇东将军袭费亭侯曹操，业履忠贞，辅佐王室，近来遭遇凶暴，海内分裂，曹操执义讨伐黄巾，为国出命，禄以赏恭，罚以绌否，现在任命曹操为镇东将军，领兖州牧，继承父亲费亭侯嵩的爵位，并赐予印绶符策。
魏文帝册封孙权太子登为东中郎将封侯的文书中说：河洛写天意，符谶述圣心，昭晰著明，与天谈也，所以《易经》说：河出图，洛出书，圣人则之，孙将军归心国朝，忠亮之节，同功佐命，而其子当为魏将军，著在图谶，犹汉光武受命，李氏为辅，王梁孙咸，并见符纬也，这是皇天启祐大魏，永令孙氏世代为佐，现在封登为东中郎将，封县侯万户，从前周朝嘉奖公旦，祚流七胤，汉朝礼遇萧何，一门十侯，现在孙将军也应当如此，至于长平的荣耀，安丰的宠信，与此相比微不足道，陈徐陵进武帝为长城公的诏书中说：德懋懋官，功懋懋赏，皇王的盛则，所谓元龟，司空公南徐州刺史长城县开国侯讳，志怀夤亮，风度弘远，体文经武，明允笃诚，从前率领五岭的强兵，诛灭四海的仇敌，固以勒功彝鼎，书勋太常，克定京师，勤劳自重，自镇抚枌榆，永宁丰沛，东凉既息，北蔡无归，代马燕犀，气雄天下，裹粮坐甲，固敌是求，方欲大讨於秦崤，敦脩於与睦，叶谋上相，爰纳朕躬，思所以敬答忠勋，用申朝典，可进爵为长城县公。
【表】宋谢灵运谢封康乐侯的表文中说：从前强氐暴虐，恃僣历纪，既噬五都，志吞六合，遂陷没西河，倾覆南汉，凌籍纪郢，跨越淮泗。
当时策略已经用尽，只剩下疑虑，地势的险要也已经消失，大家都担心君臣会一同灭亡，生命没有剩余。我的祖先凭借国家的威灵，掌握兵权，尽心尽力，消除了祸乱，功绩堪比盘鼎，被封在南方的土地上。到了我这一代，恰逢太平盛世，日月的光辉改变，荣华与衰落交替，我向唐朝纳税，生活幸福无比。没想到天道下济，鸿均曲成，眷顾我的远绩，使我得以兴起，分得虎钿（疑为纽）龟，再次显耀于茅土之上，鸣玉拖绶，位列元勋，恩泽遍及往德，恩惠延及后代。我永远铭记先人的踪迹，深感崩结之痛，岂是我这虚弱之人所能承受的。我听说至公无私，甄别善行则一视同仁，皇恩远播，殊代可媲美。因此，信陵君的贤能，简在高祖的心中，望诸君的道义，再次获得隆汉的封赏。观史叹古，钦佩这盛美之事，岂料荣宠近沾我身，倾宗殒元，心识其会，酬恩答厚，不知从何而来。
宋颜延之在《谢子竣封建城侯表》中说：我见到策书，降赐息竣开国建城县侯，爵位超过三等，户数超过千户，生邀洪礼，身茂盛世，阖宗革听，尽室改观，诚惭末品，误参其泰。我听说子之能仕，父教之忠，忠教善信，我实在辜负了前人的教诲。能仕志政，竣固暗于明试，徒以数遇会昌，消忧启圣，幸与灵祚福德，共从义勋分赏，执珪登朝，析金受邑，庆重虑愆，恩往惧积，非臣耄蔽，所任图报，岂竣庸薄，所能奉服。
梁沈约在《谢封建昌侯表》中说：陛下投袂万里，拯救涂炭，我虽心不吠尧，而迹沦桀犬，此则王业始基，臣所不与，徒荷日月之私，竟无蒸烛之用。天命玄鸟，非止今日，受命作周，其来久矣。虽复备数乐推，与同讴颂，而诚微弱草，效阙纤尘，遂班山河之誓，叨佐命之赏，亦何以慰悦帷帐，酬报爪牙。
◇逊让封
《左氏传》说：在戚地会盟，讨伐曹成公，诸侯将见子臧于王而立之，子臧说：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节，为君非吾节也，遂逃奔宋。
又说：吴诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒，诸侯不义曹君，将立子臧，子臧去之，君子曰：能守节也，谁敢奸君，有国非吾节也，弃其室而耕。
《韩子》说：楚庄王既胜晋于河雍，归而赏孙叔敖，叔敖请汉间之地，沙石之处，楚国之法，禄臣再世收，唯叔敖独存九世，而祀不绝。
《汉书》说：韦贤薨，子玄成当为嗣，心知非贤，即乃佯狂，妄语笑，既葬，当袭爵，玄成素有名，疑其欲让兄，遂奏劾之，玄成不得已，乃受侯爵。
《东观汉记》说：窦融数辞爵位。又上疏曰：臣有一子，质性顽钝何况乃当传以连城广土，享诸侯之国哉，他日会见，递［东观汉记作迎。］诏曰：欲让职还土，今相见，不宜论也。
又说：桓荣卒，子郁当袭爵，让於兄子，显宗不许，不得已受封，而悉以租入与之。
又说：丁綝从上渡河，及封功臣，上今各言所乐，谓綝曰：诸将皆欲县，子独求乡，何也，綝曰：昔孙叔敖敕其子受封，必求蛇尧确之地，今綝能薄功微，得乡厚矣，上从之，封为定陵新安乡侯，后徙封陵阳侯。
又说：张纯临终，谓家丞曰：吾无功於时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国爵，子奋，上诏奋嗣爵，奋称纯遗旨，固不肯受，帝以奋违诏，收下狱，奋乃袭封。
又说：帝欲封樊［《东观汉记》作阴。］兴，置印绶於前，兴固让曰：臣未有先登陷阵之功，而一家数人，并蒙爵土，今［《东观汉记》，《太平御览》二百零一作令。］天下觖望，上嘉兴之让，不夺其志。
又说：上欲封诸舅，马太后辄断绝曰：计之熟矣，有疑至孝之行，安亲为上，今遭变异，穀价数倍，忧惶昼夜，不安坐卧，而欲封爵，违逆慈母之拳拳，吾素刚急，有胸中气，不可不慎，穰岁之后，唯子之志，吾但当含饴弄孙，不能复知政。
《魏志》说：田畴从太祖入卢龙塞，太祖独欲侯之，畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：且往以情喻之，答曰：岂可卖卢龙塞以易赏禄哉，纵国私畴，畴独不愧於心乎，涕泣横流，惇具答太祖，太祖喟然，知不可屈，乃拜为议郎。
晋《起居注》说：故南城侯羊祜，固辞历年，志不可夺，身没让存，遗操益厉，此亦夷齐所称贤也，今听复本封，以彰厥美。
【表】齐谢朓为齐明帝让封宣城公表曰：如其悬旌灞浐，刷马伊穀，洒酒望属车之尘，整笏侍升平之礼，陛下訏谟玄览，钦若宏图，鉴臣匪躬，共申彝训，虽量能之请，近遂微躬，则弘长之风，足轨来世。
梁简文帝为子心［按心上当有大字。］让当阳公表曰：月蚀之馀，无黄童之对，荷戟入榛，异子乌之辩，遂复早建茅社，夙开井赋，爵列五等，绶参四色。又帝为子大款让石城公表曰：诡对鹤书，俯羞鹈翼，臣生处深宫，未觌焦原之险，不出户庭，岂观砥柱之峻，臣闻坳塘汎水，岂议大渎之流，覆匮为峰，终乖小鲁之说。
又为长子大器让宣城王表曰：襄野之辩，尚对轩君，弘羊之计，犹干汉主，徒以结庆璿源，乘荫霄极，一日千里，困骐骥之驰，高阴百尺，藉云崖之远，熙祖流聪慧之称，方建临淮之国，元仲表岐嶷之姿，［原讹妾，据冯校本改。］乃启平原之封，南郡奥部，春穀名区，民化仲翔之俗，山峻陵阳之岭，而绿车赤绶，交映相晖，金玺银券，炤灼光彩。
梁江淹为齐高帝让进爵为王表曰：昔虞思勤夏，不别殊物之锡，晋叔臣周，岂颁上公之典，鲁蕃懿亲，裁蒙衮齐之荣，梁国戚属，方忝旌旗之贵。
梁任昉为齐明帝让宣城郡公表曰：臣本庸才，智力浅短，太祖高皇帝，笃犹子之爱，降家人之慈，世祖武皇帝，情等布衣，寄深同气，武皇大渐，实奉话言，虽自见之明，庸近所蔽
分封诸侯和授予爵位的制度，秦朝违背了古代的法度，汉朝沿袭了秦朝的做法，这并不是先王的典章制度。皇帝说：这个建议是对的。
【表】晋朝的庾亮在辞让封公的表文中说：观察圣贤对于名爵的态度，他们非常重视和谨慎，难道古代的圣贤应该重视，而当今的圣朝可以轻视吗？这就像用太阳来消除露水，用大海的水来浇灭烈火，功业容易成就，事情容易完成。
◇关于妇人的封赏
《左传》中说：晋国打败了齐国的军队，齐侯从徐关进入，见到守卫的人说：努力吧，齐国的军队已经败了。宠爱的女子问：国君免于难了吗？回答说：免了。锐司徒免于难了吗？回答说：免了。如果国君和我父亲都免于难了，那还有什么可担心的呢？于是她逃跑了。齐侯认为她有礼，后来问起她，才知道她是辟司徒的妻子，于是封她在石窌。
《陈留风俗传》中说：封丘这个地方，高祖与项羽作战时，曾在延乡陷入困境，有一位翟母帮助他脱险，因此将延乡改为封丘县，并封赏翟母。
【表】魏国的陈王曹植在谢妻改封的表文中说：皇帝下诏书，将东阿王妃改为陈王妃，并赐予印绶，沿用以前的印绶，拜授的文书当天到达，我立即奉诏拜谢。我才能低下，误受私恩，受到宠信却无所作为，我是首当其冲的。陛下体察天地育物的德行，东海包容的胸怀，随后按照惯例，显封大国，光耀显赫，这不是我这种才能低下的人所能胜任的，也不是我这种有污点的人所能蒙受的。我日夜忧叹，想着报答无以为报，洪恩浩荡，既荣耀了家族，又正式封我的妻子为陈王妃，光辉照耀，这不是我这个愚昧的妇人所能承受的。即使是葵藿这样的草物，尚且感恩养育，何况我这种有血气的人，怀着感激之情，至死方休，实在不是用笔墨多次辞谢所能报答的。
梁朝的沈约在谢母封建昌国太夫人的表文中说：我见到诏书，封我的母亲为建昌国太夫人，喜庆充满了蓬门，荣耀流布于素族，我恭敬地接受，心中惶恐，不知如何是好。我在私闺中接受教诲，志向未能确立，勉力去做正义之事，确实有原因。我尽力效劳，却未能报答万一，天恩无尽，至德更加光辉，探察我的私心，降下这洪恩，荣耀亲人，始于微臣，遵循此道，方能使万物受益，即使是草卉这样的轻贱之物，尚且难以报答。
又为长城公主写的谢表说：奉策书封我为长城县公主，徽命降临，我感到惭愧和不安。我禀受灵气，生长在璇闺之中，志向容易消沉，柔德难以树立，虽然努力修习妇德，不敢懈怠，但肃雍之德未能彰显，华丽之德有所欠缺，没想到皇帝的恩泽曲意降临，典章制度早早赐予，借此恩典，迅速延展典策，汤沐的光辉开启，珩绲的光彩昭示。
梁朝的王僧孺为南平王妃写的拜改封表说：封我为南平王妃，奉命感到震惊和惭愧，心中灼热。我看着丝带和帨巾，尚且感到惭愧，看着镜中的历史和图画，更是感到羞愧。以我这样微薄的身份，竟然能与藩王匹配，紃组不闻，饘酡盖阙，没想到皇帝的恩泽曲意降临，徽渥更加丰厚，改服递名，事华品贵，恩深外邸，荣照下庭，岂是我这种柔弱之人所能承受的。
【表】宋朝的谢庄为尚书八座写的改封郡长公主的奏章说：我听说爵位丰厚是亲近亲戚的国家的常典，景祚已经更新，礼制与时俱进，永兴等七位公主，可以封为郡长公主。
◇关于尊贤继绝的封赏
《礼记》中说：天子保存两代之后，仍然尊贤，尊贤不过两代。武王攻克殷商，还未下车，就封黄帝的后代在蓟，封夏后氏的后代在杞，封殷商的后代在宋。
《左传》中说：郑国的子产说：从前虞阏父担任陶正，服事我们的先王，先王依赖他的利器使用，和他的神明之后，于是将长女太姬嫁给胡公，封他在陈，以备三恪。
《史记》中说：高帝经过赵国，问乐毅有后代吗？找到了乐臣叔，封他在嚣乡，号华成君，华成君是乐毅的孙子。
《汉书》中说：自古以来受命和中兴的君主，必定兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方的政令才能施行。传说武王攻克殷商，追念贤圣，甚至来不及下车，世代虽然不同，道理是一样的。高祖拨乱反正，日不暇给，但仍然修祀六国，求聘四皓，经过魏国时宠幸无忌的墓，到赵国时封赏乐毅的后代。孝武皇帝咨询前代，最初得到周的后代，又加封爵邑，元成之间，晚得殷世，以备宾位。
又说：武帝经过洛阳，二三代已经遥远，于是用三十里地，封周的后代为周子南君。
又说：高祖的功臣侯者，子孙骄逸，多陷法禁，到孝武时，已经没有一个留存。于是成帝重新封赏萧何，而在哀平之世，曹参周勃的后代。
又说：元康四年，立靳翕、夏侯婴、陈平、张良、周勃等一百一十八人的后代，继承爵位，恢复家族。
又，汉武帝元狩年间，又以酂户二千四百，封萧何的曾孙庆为酂侯，布告天下，让天下人知道朕报答萧相国的德庆深厚。
《东观汉记》中说：高祖的功臣，萧曹为首，有传世不绝的友谊，曹相国的后代容城侯没有子嗣，朕非常怜悯，望长陵东门，见到二臣的墓，生时有节操，死后不远身，谊臣受宠，古今相同，派遣使者用中牢祭祀，大鸿胪寻找近亲，适合继承的人，须景风绍封，以彰显他们的功绩。
《晋阳秋》中说：夏侯惇是魏国的元功，功勋记载在竹帛上，从前庭坚不祀，尚且有人悼念，何况朕受终于魏，怎能忘记他的功臣呢？于是选择夏侯惇的近属封赏。
《晋中兴书》中说：泰元二年，兴灭继绝后，故陈骞的后代浩之为高平公，裴秀的后代球为钜鹿公，王沉的后代朴之为博陵公，荀勖的后代轨为济北侯，何曾的后代阐为朗陵侯，羊祜的后代法兴为钜平侯。
又说：元帝封魏的后代曹励为陈留王。
【表】魏武帝在谢袭费亭侯的表文中说：没想到陛下竟然追念我的祖父参与功臣，平定寇逆，援立孝顺皇帝，认为曹操不忘本，获得封赏茅土，圣恩明发，远念桑梓，每天以我为忠孝的后代，不再衡量我的才能是否足够，既勉励我继承爵位，愧对祖考，又宠信我担任上将鈇钺的重任，兼任大州万里的宪职，内比鼎臣，外参二伯，身兼绂绶的荣耀，本枝依赖无穷的福祚。从前大彭辅佐殷商，昆吾翼护夏朝，功成事就，才备爵锡臣，我束脩无称，统御无绩，却蒙受殊宠，策命褒绩，未满一时，三命交至，双金重紫，显以方任，虽不识义，庶知所尤。
又郭嘉有功早死宜追赠封表说：我听说褒奖忠臣以示宠信，未必在生前，念功惟绩，恩隆后嗣，因此楚国宗族孙叔敖，显封其子，岑彭死后，爵位及于枝庶，诚贤君殷勤于清良，圣祖敦笃于
郭嘉是明勋，曾任军祭酒，封为洧阳亭侯，颍川人。他立身行事，成就了乡邦的声誉，与我共事，尽忠为国。我今日之所以能免于罪责，郭嘉功不可没。我正准备表彰他，使赏赐足以回报他的功绩，然而他命运多舛，未能完成美好的志向。我为陛下惋惜这位良臣，自己也深感痛恨，失去了这位奇才。昔日霍去病早逝，汉武帝为之叹息；祭遵未能完成功业，世祖望着他的灵柩悲恸。仁恩降临，内心深感悲痛，如今郭嘉陨命，实在令人怜惜。
梁任昉为褚蓁代兄袭封表说：一日接到司徒的符印，称诏二日允许我兄贲的请求，让我继承南康郡公的封号。我家族世代启圣，运气好时来运转，崇尚德行，先赐予土地。我兄贲世代承家，兄长德行高尚，但他自量己力，早早退隐，专心于园中蔬菜。我因行事通达幽明，早年经历苦难，贲天伦之情深厚，友爱淳厚，不仅引荐我，还推让温暖，因此能逃迹让位，抚养我长大，以及其他人。事死让生，尚能均等脱屣，取信于十室，本如锱铢，却远推恩泽，近沾庸薄，能以国让，弘义有归，匹夫难夺，守以勿二。昔日武始迫于家臣之策，陵阳感于鲍子之言，张以诚请，丁为理屈，且大宗绝绪，命我出缵傍统，禀承在昔，理绝终天，永怀情事，触感崩裂，伏惟陛下，俯权孤门哀荣之重，爰夺我兄贲一至之轻，察其丹款，特赐停绝，至公允穆，微臣剋幸。
又表说：近来冒昧披款，希望蒙受哀亮，奉被还诏，未垂矜允，伏读周遑，罔寘心诚，我本凡劣，身名不限，摽一善不足以验风流，存小让不足以弘进止，若乃富埒千驷，贵有邦家，二者之来，不期而至，中人犹其趑趄，凡近固宜勉勖，直以门绪有归，长德无二，若使贲高延陵之风，我忘子臧之节，是废德举，岂曰能贤，陛下留心孤门，特深追远，故我穷必呼天，凭威咫尺，贲婴疾沉固，公私废礼，逢不世之恩，遂良己之志，确然难夺，有理存焉，我既承先旨，出缵傍统，受命有资，反身何奉，叙心感悼，免义迫躬，诚贲息霁，［句有脱文。］年将志学，礼及趋拜，且私门世適，二三攸序，若天眷无已，必降殊私，乞以我霁奉膺珪社，伏原陛下圣慈，曲垂矜慎，如蒙哀允，施重含育。
周庾信功臣不死王事请门袭封表说：我听说以法施民，必传祀典，以劳定国，必有承家，孙叔敖祭酹无闻，有伤良相，汝叔齐胤嗣绝没，实贬贤臣，谨案大统十六年格，先有封爵，死于王事绝嗣者，听以支子继袭，非死王事，不许承封，前牒五等功臣，皆是勤劳王室，身当患难，扞御灾祸，翼赞大猷，一日遇疾，身捐馆舍，不幸无胤，享祀便绝，于礼则不足，于义则有伤，未求上林之猎，已削其侯，不服襜褕之衣，先除其国，伏惟皇帝，崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙而思将帅，画云台而念旧臣，岂有功存社稷，而无后可守，事尽忠贞，而无祠可祭，周于蕃屏为约，事在世功，汉以山河为誓，义存长久，我听说存人之国，大于救人之灾，立人之后，重于封人之墓，窃以殷朝继及，无废小宗，周室兴亡，贵存身后，绍高密者累叶，岂专邓万［本集作禹。］之正胤，嗣平阳者重世，何必曹参之嫡孙，愚谓生有其劳，死非王事，虽在支庶，并听承袭，幸使伯有之魂，不能为厉，若敖之鬼，其无馁而，幽显对扬，人神咫尺。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十一-封爵部-注解
王畿：古代中国周朝时期，王畿指的是周王直接统治的核心区域，即都城及其周边地区。
侯服：周朝时期，侯服是指王畿外围的诸侯国，这些诸侯国对周王有一定的臣属关系。
甸服：甸服是周朝时期的一种行政区划，位于侯服之外，主要负责向周王进贡粮食。
男服：男服是周朝时期的一种行政区划，位于甸服之外，主要负责向周王进贡男性劳动力。
采服：采服是周朝时期的一种行政区划，位于男服之外，主要负责向周王进贡各种物资。
卫服：卫服是周朝时期的一种行政区划，位于采服之外，主要负责保卫周王的安全。
蛮服：蛮服是周朝时期的一种行政区划，位于卫服之外，主要是指那些与周朝有贸易往来的边疆民族。
夷服：夷服是周朝时期的一种行政区划，位于蛮服之外，主要是指那些与周朝有敌对关系的边疆民族。
镇服：镇服是周朝时期的一种行政区划，位于夷服之外，主要是指那些被周朝征服并设立军事要塞的地区。
蕃服：蕃服是周朝时期的一种行政区划，位于镇服之外，主要是指那些与周朝有朝贡关系的远方国家。
太公望：太公望，即姜子牙，是周朝初年的重要政治家、军事家，被封于齐，是齐国的开国君主。
周公旦：周公旦，即周公，是周朝初年的重要政治家、文化家，被封于鲁，是鲁国的开国君主。
驺忌：驺忌是战国时期齐国的一位著名说客，以其机智和辩才著称。
淳于髡：淳于髡是战国时期齐国的一位著名说客，以其机智和辩才著称。
李广：李广是西汉时期的一位著名将领，以其勇猛和忠诚著称。
望气王朔：望气王朔是西汉时期的一位著名方士，以其占卜和预测能力著称。
冯勤：冯勤是东汉时期的一位著名官员，以其公正和廉洁著称。
太社：太社是古代中国的一种祭祀场所，主要用于祭祀土地神和五谷神。
茅土：茅土是古代中国的一种封爵仪式，封爵者会取一块土地，用白茅包裹，授予被封者。
列侯：古代爵位之一，指被封为列侯的人，享有金印紫绶，是赏赐有功之人的一种方式。
博士丁恭：博士丁恭是东汉时期的一位著名学者，以其博学和正直著称。
盐铁论：《盐铁论》是西汉时期的一部重要著作，主要讨论了盐铁专卖制度对国家经济的影响。
相书：相书是古代中国的一种占卜书籍，主要用于预测人的命运和吉凶。
周易：《周易》是古代中国的一部重要经典，主要用于占卜和哲学思考。
左传：《左传》是古代中国的一部重要史书，主要记载了春秋时期的历史事件。
管子：《管子》是古代中国的一部重要著作，主要讨论了政治、经济、军事等方面的问题。
孟子：古代典籍之一，记载了孟子的思想和言论。
商君书：《商君书》是古代中国的一部重要著作，主要讨论了法家思想和政治改革。
周官礼：《周官礼》是古代中国的一部重要经典，主要记载了周朝的官制和礼仪。
百官表注：《百官表注》是古代中国的一部重要著作，主要记载了汉朝的官制和爵位。
禹各四县：指禹被分封的四个县，反映了古代分封制度的一种形式。
贾复朱浮三县：指贾复和朱浮被分封的三个县，体现了古代对功臣的封赏。
耿弇等二十九人：指耿弇等二十九人被分封的情况，显示了古代分封制度的广泛性。
县侯：古代爵位之一，指被封为县侯的人，享有一定的封地和权力。
家丞庶子：古代官职，指县侯家中的丞和庶子，负责管理家务和封地事务。
金印紫绶：古代高官显贵的象征，金印代表权力，紫绶代表尊贵。
彻侯：古代爵位之一，后因避汉武帝讳改为通侯，是赏赐有功之人的一种方式。
通侯：古代爵位之一，即彻侯，因避讳而改名。
诸侯：古代对分封的各国君主的统称，享有一定的自治权。
公：古代五等爵位中的最高一级，象征极高的地位和权力。
伯：古代五等爵位之一，象征持政事的权力。
子：古代五等爵位之一，象征恤下之称。
男：古代五等爵位之一，象征任治事，受王命为君的权力。
周书：古代典籍之一，记载了周朝的历史和文化。
谥法：古代对死者进行评价和命名的制度。
孝经援神契：古代典籍之一，记载了孝经的内容和相关解释。
梁任昉：南朝梁文学家，字彦升，曾任司徒左长史。
后魏王粲：古代文人，曾撰写爵论。
晋陆机：古代文人，曾撰写五等论。
左氏传：古代典籍之一，记载了春秋时期的历史和文化。
毛诗：古代典籍之一，记载了诗经的内容和相关解释。
史记：古代典籍之一，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。
汉书：古代典籍之一，记载了西汉时期的历史。
魏明帝：三国时期魏国的皇帝，曾发布改封诸王的诏书。
梁任昉武帝：南朝梁武帝，曾发布追封永阳王等诏书。
陈徐陵：南朝陈朝的文人，曾撰写始兴王诏。
传国：指皇位的传承，通常涉及皇位继承的礼仪和制度。
二后重光：指两位皇后的光辉，象征着皇室的荣耀和权威。
前典：指古代的典籍或先前的典章制度。
蕃次：指在边疆或偏远地区的职位。
本宗：指皇室或家族的主要血脉。
要荒：指边疆或荒远之地。
寒燠：指寒冷和温暖，比喻生活的艰辛和舒适。
天嘉绍祚：指天赐的吉祥和皇位的继承。
皇枝：指皇室的分支或后代。
崤函：指崤山和函谷关，古代重要的地理屏障。
登献：指登基和献祭的仪式。
霜庭：指寒冷的庭院，比喻艰难的环境。
垣寝：指皇宫的围墙和寝宫。
风树鸣条：指风吹树木发出的声音，比喻自然的和谐。
章陵：指皇帝的陵墓。
嗣王：指继承王位的王子。
乖德：指行为违背道德或礼仪。
慈训：指母亲的教诲或皇后的训诫。
主奠：指主持祭祀或登基仪式。
国步时艰：指国家处于艰难时期。
皇基务切：指皇位的稳固至关重要。
家业：指皇室的基业。
帝图：指皇帝的统治蓝图或计划。
情礼：指情感和礼仪。
哽恸：指悲痛到无法言语。
始兴王：指被封为始兴王的皇子。
王室：指周朝的王室，即周天子的家族。
式雍帝载：式雍，指周文王；帝载，指周武王。这里指周文王和周武王的功绩。
郡王：古代封爵的一种，地位在亲王之下，公爵之上。
司勋：周朝官职，负责管理赏赐土地的制度。
六乡：周朝的地方行政单位，指六个乡。
王功：指为王室立下的功勋。
国功：指为国家立下的功绩。
事功：指在具体事务中立下的功劳。
治功：指在治理国家中立下的功绩。
战功：指在战争中立下的功勋。
太常：周朝的官职，负责宗庙礼仪。
武王克纣：指周武王打败商纣王，建立周朝。
太公：指姜太公，周朝的开国功臣。
召康公：周朝的功臣，封于燕地。
鬻熊：周文王时期的功臣，封于楚地。
晋献公：晋国的君主，曾灭霍、耿、魏三国。
毕万：晋国的大夫，封于魏地。
陈完：齐国的功臣，封于齐地。
田常：齐国的大夫，曾弑君自立。
汉五年：指汉高祖刘邦五年，即公元前202年。
项伯：项羽的叔父，后归顺刘邦。
班超：东汉时期的将领，曾平定西域。
夏侯惇：三国时期魏国名将。
曹真：三国时期魏国的将领，封邵陵侯。
荀彧：三国时期魏国的谋士，封万岁亭侯。
郭嘉：三国时期魏国的谋士，封洧阳亭侯。
任峻：三国时期魏国的将领，封都亭侯。
朱灵：三国时期魏国的将领，封鄃侯。
孙权：三国时期吴国的君主。
谢灵运：南朝宋时期的文学家，封康乐侯。
策尽惟疑：指策略用尽，只剩下疑惑。
地险已谢：指地理上的险要已经不再重要。
君臣同泯：指君臣一同灭亡。
有生无馀：指生命没有剩余，即生命短暂。
亡祖奉国威灵：指已故的祖先为国家贡献了威灵。
董符戎重：指掌管符节和军事重任。
剋黜祸乱：指平定祸乱。
功参盘鼎：指功绩如同盘鼎一样重要。
胙土南服：指封地在南方。
泰路：指太平盛世。
日月改晖：指时间流逝，日月更替。
荣落代运：指荣耀与衰落交替。
输税唐化：指向唐朝进贡，接受唐朝的文化影响。
鸿均曲成：指天道公平，曲折成就。
分虎钿：指分封诸侯的仪式。
鸣玉拖绂：指佩戴玉饰和绶带。
班景元勋：指排列在功臣的行列中。
泽洽往德：指恩泽普及到过去的德行。
恩覃来胤：指恩惠延续到后代。
永惟先踪：指永远怀念先人的足迹。
远感崩结：指远方的感动和内心的纠结。
尫弱：指身体虚弱。
忝承：指惭愧地继承。
至公无私：指极其公正，没有私心。
甄善则一：指选拔善良的人，一视同仁。
皇恩远被：指皇帝的恩惠远播。
殊代可侔：指不同时代可以相提并论。
信陵之贤：指信陵君的贤能。
简在高祖之心：指被高祖皇帝所看重。
望诸之道：指望诸君的德行。
隆汉之封：指汉朝的隆重封赏。
观史叹古：指阅读历史，感叹古代。
钦兹盛美：指钦佩这种盛大的美德。
荣渥：指荣耀和恩泽。
近霑微躬：指近来的恩泽降临到自己身上。
倾宗殒元：指家族倾覆，元老陨落。
心识其会：指心中明白其中的机会。
酬恩答厚：指报答深厚的恩情。
罔知所由：指不知道从何而来。
缀衣之辰：指皇帝去世的日子，古代皇帝去世时，会在其遗体旁放置衣物，以示哀悼。
玉几之侧：指皇帝的宝座旁，玉几是古代皇帝使用的玉制几案，象征皇权。
原讬：指皇帝的遗命或托付，原意为最初的托付。
嗣君弃常：指继位的君主违背了常规或传统，常指君主的行为不符合礼制或道德。
宣德：指皇帝的德行或威望，宣德是古代对皇帝德行的赞美。
东牟：指东方的诸侯国，牟是古代对诸侯国的称呼。
博陆：指博陆侯，古代封号，常用来指代权臣或功臣。
子孟社稷之对：指子孟（古代贤臣）对社稷（国家）的忠诚和贡献。
昌邑争臣之讥：指昌邑王时期的争臣之讥，昌邑王是西汉时期的一位诸侯王，因其臣子的争权夺利而受到讥讽。
陵土未乾：指皇帝的陵墓还未干，表示皇帝刚刚去世。
训誓在耳：指皇帝的遗训还在耳边回响，表示对皇帝的忠诚和怀念。
高寝：指皇帝的陵寝，高寝是对皇帝陵墓的尊称。
武园：指皇帝的陵园，武园是对皇帝陵园的尊称。
悼心失图：指因悲痛而失去理智或计划，悼心表示内心的悲痛。
泣血待旦：指因悲痛而流泪，泣血表示极度的悲痛，待旦表示等待天明。
鸿毛：比喻极轻的事物，常用来形容生命的脆弱或责任的轻微。
山岳：比喻极重的事物，常用来形容责任或使命的重大。
体国：指为国家着想，体国表示对国家的忠诚和责任感。
一匡：指一匡天下，表示统一国家或安定天下。
千里：指千里之地，表示广阔的领土或重要的封地。
光宅：指光耀的宅第，表示显赫的地位或封地。
殒越：指死亡或失败，殒越表示生命的终结或事业的失败。
悬旌玉塞：指悬挂旌旗在玉门关，表示边疆的防御或军事行动。
贰师：指贰师将军，古代将军的称号，常用来指代军事将领。
伏波：指伏波将军，古代将军的称号，常用来指代军事将领。
青阁：指青色的阁楼，表示高贵的地位或封地。
丹墀：指红色的台阶，表示皇宫或朝廷的尊贵地位。
裂壤：指分裂的领土，表示封地或领土的分割。
开赋：指开启赋税，表示封地的经济来源或权力。
温青之馆：指温青馆，古代贵族的宅第，表示显赫的地位或封地。
奔鲸外剿：指外敌的入侵或边疆的战事，奔鲸表示外敌的凶猛。
幽堵：指幽暗的城墙，表示困境或危险的环境。
还轴归骖：指返回故乡或归隐，还轴表示返回，归骖表示归隐。
国眚：指国家的灾难或危机，眚表示灾难或危机。
甘霜受电：指甘愿承受霜冻和雷电，表示极度的忠诚或牺牲。
皎日大河：指明亮的太阳和广阔的河流，表示光明和广阔的前景。
濬谒：指深远的谒见，表示对皇帝的忠诚或敬意。
魏武帝：指曹操，魏武帝是曹操的谥号，表示其作为魏国的开国皇帝。
关中之劳：指在关中的劳苦功高，关中是指古代中国的关中地区，常用来指代重要的战略地区。
萧相国：指萧何，萧相国是萧何的称号，表示其作为汉朝的重要宰相。
邓禹：指邓禹，邓禹是东汉时期的重要将领和政治家。
易豫卦：指《易经》中的豫卦，豫卦表示安乐和顺利。
讼卦六三：指《易经》中的讼卦六三爻，讼卦表示争讼和纠纷。
食旧德：指依靠祖先的德行或功绩，食旧德表示依靠祖先的福荫。
费亭侯：指费亭侯，古代封号，常用来指代功臣或权臣。
武平侯：指武平侯，古代封号，常用来指代功臣或权臣。
晏婴：指晏婴，晏婴是春秋时期齐国的重要政治家。
卫青：指卫青，卫青是西汉时期的重要将领。
霍去病：西汉名将，汉武帝时期的重要军事将领，以抗击匈奴闻名。
五侯：指五位侯爵，常用来指代权臣或功臣。
马防：指马防，马防是东汉时期的重要将领。
邓训：指邓训，邓训是东汉时期的重要将领。
阴兴：指阴兴，阴兴是东汉时期的重要将领。
邓泛：指邓泛，邓泛是东汉时期的重要将领。
周均：指周均，周均是东汉时期的重要将领。
樊重：指樊重，樊重是东汉时期的重要将领。
阴盛：指阴盛，阴盛是东汉时期的重要将领。
许昌：指许昌，许昌是东汉时期的重要将领。
邓晨：指邓晨，邓晨是东汉时期的重要将领。
李雄：指李雄，李雄是东汉时期的重要将领。
郭昌：指郭昌，郭昌是东汉时期的重要将领。
冯邯：指冯邯，冯邯是东汉时期的重要将领。
傅群：指傅群，傅群是东汉时期的重要将领。
分王命爵之制：指古代分封诸侯、授予爵位的制度。
秦违古法：指秦朝违背了古代的分封制度，实行郡县制。
汉氏因之：指汉朝继承了秦朝的郡县制。
非先王之令典：指秦朝和汉朝的制度不符合古代先王的典章制度。
帝曰：此议是也：皇帝认为这个建议是正确的。
晋庾亮让封公表：晋朝庾亮上书辞让封爵的表文。
回太阳以消湛露：比喻用强大的力量消除微小的困难。
运沧海以灌燎火：比喻用巨大的力量解决小问题。
嬖子女子：指受宠爱的女子。
锐司徒：古代官职名，掌管军事。
辟司徒之妻：指辟司徒的妻子。
封之石窌：封地在石窌。
陈留风俗传：记载陈留地区风俗的书籍。
封丘：地名，今河南省封丘县。
翟母：指翟姓的母亲。
魏陈王曹植谢妻改封表：魏国陈王曹植上书感谢妻子改封的表文。
玺书：皇帝颁发的诏书。
东阿王妃：指曹植的妻子，被封为东阿王妃。
陈王妃：指曹植的妻子改封为陈王妃。
印绶：官印和绶带，象征官职。
夙夜忧叹：日夜忧虑叹息。
洪施遂隆：指皇帝的恩德广大。
熠燿宣朗：光彩照人，显赫荣耀。
葵藿草物：比喻微小的植物。
衔佩弘惠：心怀感激。
梁沈约谢母封建昌国太夫人表：梁朝沈约上书感谢母亲被封为建昌国太夫人的表文。
庆溢蓬门：喜庆之事充满了贫寒之家。
荣流素族：荣耀流传于普通家族。
恭荷屏营：恭敬地承受。
罔识攸窴：不知如何安置。
禀训私闺：在家庭中接受教诲。
志涂靡立：志向未能实现。
输力致身：尽力奉献。
天慈罔已：皇帝的仁慈无尽。
至德弥光：至高无上的德行更加光辉。
探其私志：探究其内心的志向。
降此洪泽：赐予如此大的恩泽。
荣亲之至：荣耀至极。
率斯道也：遵循这个道理。
方流万物：恩泽广被万物。
草卉轻命：比喻微小的生命。
固莫云酬：无法报答。
长城公主：指被封为长城县公主的女子。
徽命降临：皇帝的诏命降临。
惭腆妄窴：感到惭愧和不安。
膺灵禀气：承受天地灵气。
育景璇闺：在闺房中成长。
弱志易沦：志向薄弱容易消沉。
柔德难树：柔弱的德行难以树立。
式脩姆保：遵循妇德。
肃雍不著：庄重和谐不显著。
秾华盖阙：华丽的外表有所欠缺。
宸晖曲渐：皇帝的恩泽逐渐降临。
彝章夙贲：典章制度早已完备。
籍此恩加：借此恩泽。
遽延典策：迅速接受册封。
汤沐光启：沐浴在光辉中。
珩绲昭被：玉佩和绶带显赫。
梁王僧孺为南平王妃拜改封表：梁朝王僧孺为南平王妃上书感谢改封的表文。
奉命震惭：奉命感到震惊和惭愧。
有灼丹寸：心中炽热。
瞻丝望帨：看着丝带和头巾。
镜史观图：通过历史镜子观察。
眇薄：微小薄弱。
有俪蕃仪：与诸侯的礼仪相配。
紃组不闻：丝带和组绶不为人知。
饘酡盖阙：饮食有所欠缺。
玄造曲被：皇帝的恩泽曲折降临。
徽渥愈臻：恩泽更加深厚。
改服递名：改变服饰和名字。
事华品贵：事务华丽，品级高贵。
恩深外邸：恩泽深厚于外邸。
荣照下庭：荣耀照耀下庭。
輶弱：微弱。
胜荷：承受。
宋谢庄为尚书八座改封郡长公主奏：宋朝谢庄为尚书八座上书改封郡长公主的奏章。
爵厚懿戚：爵位丰厚，亲戚贤良。
国之恒典：国家的常典。
景祚既新：国运更新。
礼与时渥：礼仪与时俱进。
永兴等七公主：指永兴等七位公主。
郡长公主：指被封为郡长公主的女子。
尊贤继绝封：尊重贤人，继承断绝的封号。
天子存二代之后：天子保留前两代的后裔。
尊贤不过二代：尊重贤人不超过两代。
武王克殷：周武王打败商朝。
未及下车：还未下车。
封黄帝之后於蓟：封黄帝的后裔在蓟地。
封夏后氏之后於杞：封夏朝后裔在杞地。
殷之后於宋：封商朝后裔在宋地。
郑子产：春秋时期郑国的政治家。
虞过父：古代人名。
陶正：古代官职名，掌管陶器制作。
先王赖其利器用：先王依赖他的利器使用。
神明之后：神明的后裔。
庸以元女太姬配胡公：用长女太姬嫁给胡公。
封诸陈：封在陈地。
以备三恪：以准备三恪（指周朝的三位贤臣）。
高帝过赵：汉高祖经过赵国。
乐毅：战国时期燕国名将。
乐臣叔：乐毅的后裔。
嚣乡：地名。
华成君：封号。
成君毅之孙：成君是乐毅的孙子。
自古受命及中兴之君：自古以来受天命和中兴的君主。
必兴灭继绝：一定会复兴灭亡的国家，继承断绝的封号。
修废举逸：修复废弃的，举荐隐逸的。
天下归仁：天下归向仁德。
四方之政行焉：四方的政令得以施行。
传称武王克殷：传说周武王打败商朝。
追存贤圣：追念保存贤圣。
至乎不及下车：甚至来不及下车。
世代虽殊，其揆一也：时代虽然不同，道理是一样的。
高祖拨乱：汉高祖平定乱世。
日不暇给：时间不够用。
然犹脩祀六国：但仍然祭祀六国。
求聘四皓：聘请四位隐士。
过魏则宠无忌之墓：经过魏国时宠信无忌的墓地。
適赵则封乐毅之后：到赵国时封乐毅的后裔。
孝武畴咨前代：汉武帝咨询前代。
初得周后：最初得到周朝的后裔。
复知爵邑：再次授予爵位和封地。
元成之间：汉元帝和汉成帝之间。
晚得殷世：后来得到商朝的后裔。
以备宾位：以准备宾客的位置。
武帝还过洛阳：汉武帝返回经过洛阳。
二三代邈远：两三代已经遥远。
以其三十里地：用其三十里地。
封周后为周子南君：封周朝的后裔为周子南君。
高祖功臣侯者：汉高祖的功臣被封为侯爵的人。
子孙骄逸：子孙骄奢淫逸。
多陷法禁：大多触犯法律。
讫于孝武：直到汉武帝时期。
靡有孑遗：没有留下后代。
成帝复绍萧何：汉成帝再次继承萧何的封号。
哀平之世：汉哀帝和汉平帝时期。
曹参周勃之后：曹参和周勃的后裔。
元康四年：汉元康四年。
立靳翕夏侯婴陈平张良周勃等一百一十八人后：立靳翕、夏侯婴、陈平、张良、周勃等一百一十八人的后裔。
绍爵复家：继承爵位，恢复家族。
汉武元狩中：汉武帝元狩年间。
复以酂户二千四百：再次用酂地的二千四百户。
封萧何曾孙庆为酂侯：封萧何的曾孙庆为酂侯。
布告天下：向天下公告。
令明知朕报以萧相国德庆厚也：让天下人知道朕报答萧相国的恩德深厚。
东观汉记：记载东汉历史的书籍。
高祖功臣，萧曹为首：汉高祖的功臣，萧何和曹参为首。
有传世不绝之谊：有传世不绝的情谊。
曹相国后容城侯无嗣：曹参的后裔容城侯没有子嗣。
朕甚愍焉：朕非常怜悯。
望长陵东门：望着长陵的东门。
见二臣之墓：看到两位臣子的墓地。
生既有节，终不远身：生前有节操，死后不远离身体。
谊臣受宠，古今所同：忠臣受宠，古今相同。
遣使者以中牢祷：派遣使者用中牢祭祀。
大鸿胪悉求近亲：大鸿胪寻找近亲。
宜为嗣者：适合作为继承者的人。
顷景风绍封：不久后景风继承封号。
以彰厥功：以彰显其功绩。
晋阳秋：记载晋朝历史的书籍。
魏之元功：魏国的元勋。
勋书竹帛：功勋记载在竹帛上。
昔庭坚不祀：从前庭坚没有祭祀。
犹或悼之：仍然有人悼念他。
况朕受终于魏：何况朕受命于魏国。
而可忘其功臣哉：怎么能忘记其功臣呢。
其择惇近属封之：选择夏侯惇的近亲封爵。
晋中兴书：记载晋朝中兴历史的书籍。
泰元二年：晋泰元二年。
兴灭继绝后：复兴灭亡的国家，继承断绝的封号。
故陈骞后浩之为高平公：故陈骞的后裔浩之被封为高平公。
裴秀后球为钜鹿公：裴秀的后裔球被封为钜鹿公。
王沉后朴之为博陵公：王沉的后裔朴之被封为博陵公。
荀勖后轨为济北侯：荀勖的后裔轨被封为济北侯。
何曾后阐为朗陵侯：何曾的后裔阐被封为朗陵侯。
羊祜后法兴为钜平侯：羊祜的后裔法兴被封为钜平侯。
元帝绍封魏后曹励为陈留王：晋元帝继承封魏国的后裔曹励为陈留王。
魏武帝谢袭费亭侯表：魏武帝上书感谢继承费亭侯的表文。
不悟陛下，乃寻臣祖父厕豫功臣：没想到陛下竟然寻找臣的祖父参与功臣。
克定寇逆：平定叛乱。
援立孝顺皇帝：扶持孝顺皇帝。
谓操不忘：说曹操不忘。
获封茅土：获得封地和茅土。
圣恩明发：圣恩明显。
远念桑梓：远念故乡。
日以臣为忠孝之苗：每天以臣为忠孝的后裔。
不复量臣材之丰否：不再衡量臣的才能是否丰富。
既勉袭爵邑：既然勉励继承爵位和封地。
忝厥祖考：愧对祖先。
复宠上将鈇钺之任：再次宠信上将的职责。
兼领大州万里之宪：兼任大州的万里宪章。
内比鼎臣：内部比肩鼎臣。
外参二伯：外部参与二伯。
身荷兼绂之荣：身兼绂带的荣耀。
本枝赖无穷之祚：本枝依赖无穷的福祚。
昔大彭辅殷：从前大彭辅佐商朝。
昆吾翼夏：昆吾辅佐夏朝。
功成事就：功成名就。
乃备爵锡臣：于是准备爵位赐予臣。
束脩无称：束脩没有名声。
统御无绩：统御没有功绩。
比荷殊宠：比荷特殊的宠信。
策命褒绩：策命褒奖功绩。
未盈一时：不到一时。
三命交至：三次命令接连到来。
双金重紫：双金重紫的荣耀。
显以方任：显赫的方任。
虽不识义：虽然不懂义理。
庶知所尤：庶几知道所犯的错误。
郭嘉有功早死宜追赠封表：郭嘉有功早死，应该追赠封号的表文。
臣闻褒忠示宠：臣听说褒奖忠臣以示宠信。
未必当身：不一定在生前。
念功惟绩：念及功绩。
恩隆后嗣：恩泽隆及后裔。
是以楚宗孙叔敖：因此楚国宗室孙叔敖。
显封厥子：显赫地封其子。
岑彭既没：岑彭已经去世。
爵及枝庶：爵位及于旁支庶子。
诚贤君殷勤於清良：诚然贤君殷勤于清良。
圣祖敦笃於：圣祖敦厚于。
军祭酒：古代官职名，主要负责军队中的祭祀活动。
洧阳亭侯：古代爵位名，洧阳为地名，亭侯是侯爵的一种。
颍川郭嘉：郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，东汉末年著名谋士，曹操的重要谋臣。
孝武：即汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，以雄才大略著称。
祭遵：东汉初年名将，光武帝刘秀的重要将领。
世祖：即光武帝刘秀，东汉开国皇帝。
褚蓁：南朝梁官员，曾任司徒。
南康郡公：古代爵位名，南康为地名，郡公是公爵的一种。
武始：指西汉初年的武始侯张良。
陵阳：指西汉初年的陵阳侯鲍宣。
高密：指东汉初年的高密侯邓禹。
平阳：指西汉初年的平阳侯曹参。
伯有：春秋时期郑国大夫，以贤能著称。
若敖：春秋时期楚国贵族，以贤能著称。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十一-封爵部-评注
这段古文主要讨论了古代中国的封爵制度，包括封爵的种类、封爵的依据、封爵的仪式等。封爵制度是古代中国政治制度的重要组成部分，它体现了古代中国社会的等级制度和权力结构。
文中提到的《周官》和《吕氏春秋》等经典著作，为我们了解古代中国的封爵制度提供了重要的历史资料。这些著作不仅记载了封爵的具体内容，还反映了古代中国社会的政治理念和文化传统。
文中提到的太公望和周公旦，是古代中国历史上著名的政治家和军事家。他们的封爵经历，不仅反映了古代中国封爵制度的实际运作，也体现了古代中国社会的政治智慧和道德观念。
文中提到的驺忌和淳于髡，是古代中国历史上著名的说客。他们的故事，不仅反映了古代中国社会的政治环境和文化氛围，也体现了古代中国社会的智慧和辩才。
文中提到的李广和望气王朔，是古代中国历史上著名的将领和方士。他们的故事，不仅反映了古代中国社会的军事环境和占卜文化，也体现了古代中国社会的忠诚和信仰。
文中提到的冯勤和博士丁恭，是古代中国历史上著名的官员和学者。他们的故事，不仅反映了古代中国社会的官制和文化传统，也体现了古代中国社会的公正和博学。
文中提到的《盐铁论》和《相书》等著作，为我们了解古代中国的经济制度和占卜文化提供了重要的历史资料。这些著作不仅记载了古代中国社会的经济状况和占卜方法，还反映了古代中国社会的经济思想和文化传统。
文中提到的《周易》和《左传》等经典著作，为我们了解古代中国的哲学思想和历史事件提供了重要的历史资料。这些著作不仅记载了古代中国社会的哲学观念和历史事件，还反映了古代中国社会的思想传统和文化氛围。
文中提到的《管子》和《孟子》等经典著作，为我们了解古代中国的政治思想和道德观念提供了重要的历史资料。这些著作不仅记载了古代中国社会的政治理念和道德观念，还反映了古代中国社会的思想传统和文化氛围。
文中提到的《商君书》和《周官礼》等经典著作，为我们了解古代中国的法家思想和官制礼仪提供了重要的历史资料。这些著作不仅记载了古代中国社会的法家思想和官制礼仪，还反映了古代中国社会的思想传统和文化氛围。
文中提到的《百官表注》等著作，为我们了解古代中国的官制和爵位提供了重要的历史资料。这些著作不仅记载了古代中国社会的官制和爵位，还反映了古代中国社会的政治制度和文化传统。
这段古文主要讲述了古代中国的分封制度和爵位制度，反映了古代社会对功臣的封赏和对诸侯的管理。分封制度是中国古代政治制度的重要组成部分，通过分封诸侯来巩固中央政权的统治。爵位制度则是古代社会等级制度的一种体现，通过授予不同的爵位来表彰和奖励有功之人。
文中提到的禹、贾复、朱浮、耿弇等人被分封的情况，展示了古代分封制度的广泛性和灵活性。县侯、列侯等爵位的设立，体现了古代社会对功臣的重视和奖励。金印紫绶作为高官显贵的象征，反映了古代社会对权力和地位的尊崇。
文中还引用了《周书》、《谥法》、《孝经援神契》等古代典籍，进一步阐述了公、侯、伯、子、男等爵位的含义和象征意义。这些典籍的引用，不仅丰富了文本的文化内涵，也展示了古代文人对历史和文化的深刻理解。
梁任昉、后魏王粲、晋陆机等文人的论述，进一步探讨了爵位制度的历史演变和社会作用。他们的论述不仅具有历史价值，也具有现实意义，为我们理解古代社会的政治制度和文化传统提供了重要的参考。
总的来说，这段古文通过对分封制度和爵位制度的详细描述和深入分析，展示了古代中国社会的政治结构、文化传统和历史演变。它不仅具有重要的历史价值，也具有深刻的文化内涵和艺术特色，是研究古代中国社会和文化的重要文献。
这段古文主要描述了皇位传承的复杂过程，以及皇帝在面对国家艰难和个人情感时的内心挣扎。文本通过丰富的象征和比喻，展现了古代皇室的权力斗争和礼仪制度。
首先，文本提到‘传国’和‘二后重光’，强调了皇位传承的庄严和神圣。‘前典’和‘蕃次’则暗示了皇帝在边疆的经历，以及他对皇室血脉的忠诚。‘要荒’和‘寒燠’则进一步描绘了皇帝在边疆的艰辛生活。
其次，文本通过‘天嘉绍祚’和‘皇枝’等词汇，表达了皇帝对天命的信仰和对皇室后代的期望。‘崤函’和‘登献’则象征着皇帝在登基仪式中的庄严和神圣。
接着，文本通过‘霜庭’和‘垣寝’等意象，描绘了皇帝在艰难环境中的孤独和悲伤。‘风树鸣条’和‘章陵’则进一步加深了这种悲伤的氛围。
最后，文本提到‘嗣王乖德’和‘慈训’，揭示了皇帝对继承人的失望和对母亲的怀念。‘国步时艰’和‘皇基务切’则强调了皇帝在国家艰难时期的责任感和使命感。
总的来说，这段古文通过丰富的象征和比喻，展现了古代皇室的权力斗争和礼仪制度，同时也揭示了皇帝在面对国家艰难和个人情感时的内心挣扎。文本的文化内涵、艺术特色和历史价值都值得我们深入研究和欣赏。
本文主要讲述了古代封爵制度的历史演变和具体案例，反映了古代社会对功勋的重视和封赏的制度化。从周朝到汉朝，再到三国时期，封爵制度一直是统治者奖励功臣、巩固政权的重要手段。
文中提到的‘司勋’是周朝负责管理赏赐土地的官职，体现了周朝对功臣的重视。周武王封姜太公于齐，召康公于燕，鬻熊于楚，这些都是周朝初期的重要封赏，反映了周朝通过封赏功臣来巩固政权的策略。
汉朝的封爵制度更加完善，刘邦在灭项羽后，封赏了众多功臣，如项伯、班超等，这些封赏不仅是对功臣的奖励，也是刘邦巩固政权的重要手段。刘邦的封爵制度对后世影响深远，成为后世封爵制度的典范。
三国时期的封爵制度更加复杂，魏国的曹操、曹真、荀彧、郭嘉等人都因功被封侯，体现了魏国对功臣的重视。曹操封荀彧为万岁亭侯，并增邑二千户，显示了曹操对荀彧的器重和信任。
本文还提到了南朝宋时期的谢灵运，他因功被封为康乐侯，反映了南朝时期封爵制度的延续和发展。谢灵运的封爵不仅是对他个人功绩的肯定，也是南朝宋政权巩固统治的手段。
总的来说，本文通过对古代封爵制度的描述，展示了古代社会对功勋的重视和封赏的制度化。封爵制度不仅是统治者奖励功臣的手段，也是巩固政权、维护社会秩序的重要工具。从周朝到汉朝，再到三国时期和南朝，封爵制度不断演变和发展，成为古代政治制度的重要组成部分。
这段古文主要描述了作者在面对国家兴衰、家族荣辱时的复杂情感和深刻思考。作者通过对历史事件的回顾和对自身境遇的反思，表达了对天道、皇恩、家族责任和个人命运的深刻认识。
首先，作者通过对‘策尽惟疑’、‘地险已谢’等词语的运用，描绘了国家面临的困境和自身的无奈。这种困境不仅是地理上的，更是策略和智慧上的枯竭，反映了作者对国家前途的深切忧虑。
其次，作者通过对‘亡祖奉国威灵’、‘董符戎重’等词语的运用，表达了对祖先功绩的怀念和对家族责任的承担。这种责任感不仅是对祖先的敬仰，更是对家族荣誉的维护，体现了作者对家族历史的深刻认同。
再次，作者通过对‘泰路’、‘日月改晖’等词语的运用，描绘了时代的变迁和个人命运的起伏。这种变迁不仅是时间上的，更是命运上的，反映了作者对个人命运的深刻思考。
最后，作者通过对‘至公无私’、‘甄善则一’等词语的运用，表达了对皇恩的感激和对公正的追求。这种感激不仅是对皇帝的忠诚，更是对公正社会的向往，体现了作者对社会正义的深刻理解。
总的来说，这段古文通过对历史、家族、个人和社会的多维度思考，展现了作者深厚的文化底蕴和深刻的思想内涵。它不仅是一篇文学作品，更是一篇思想深刻的哲学文章，具有很高的历史价值和文化意义。
这段古文主要讲述了古代臣子在面对封赏时的谦让与忠诚。文中多次提到臣子对封赏的推辞，体现了古代士大夫阶层对名节和道德的重视。臣子们不仅在功成名就时谦让，甚至在面对国家危难时，仍然坚持不为个人利益而接受封赏，这种精神在古代文化中被视为高尚的品德。
文中提到的‘悬旌玉塞’、‘伐鼓炎州’等典故，反映了古代边疆战事的频繁和将士们的忠诚与牺牲。通过这些典故，作者强调了臣子们在国家危难时的责任感和使命感。臣子们不仅在战场上奋勇杀敌，还在政治上为国家出谋划策，体现了他们对国家的忠诚和奉献。
此外，文中还提到了‘易豫卦’和‘讼卦六三’等《易经》中的卦象，反映了古代士大夫阶层对《易经》的重视。《易经》不仅是古代哲学的重要经典，也是士大夫们修身养性、治国安邦的重要参考。通过这些卦象，作者进一步强调了臣子们在面对封赏时应有的谦让和自省。
总的来说，这段古文通过臣子们的谦让与忠诚，展现了古代士大夫阶层的高尚品德和责任感。臣子们不仅在功成名就时谦让，还在国家危难时挺身而出，体现了他们对国家的忠诚和奉献。这种精神在古代文化中被视为高尚的品德，也是我们今天仍然值得学习和传承的宝贵财富。
本文通过对古代分封制度的讨论，展现了古代中国政治制度中的分封与爵位授予的传统。文章首先指出秦朝违背了古代的分封制度，汉朝继承了秦朝的郡县制，这与古代先王的典章制度不符。接着，通过晋朝庾亮的表文，强调了圣贤对名爵的重视，认为古代先哲重视名爵，而现代圣朝也不应轻视。这种对名爵的重视，反映了古代社会对等级制度和礼仪的重视。
文章还通过《左传》中的故事，展现了古代封赏的实际情况。例如，晋败齐师后，齐侯对保者和嬖子女子的关心，以及封赏辟司徒之妻的行为，体现了古代君主对臣民的关怀和封赏的公正。陈留风俗传中记载的高祖封赏翟母的故事，则进一步说明了封赏不仅是对功臣的奖励，也是对普通百姓的关怀和尊重。
在魏陈王曹植的谢妻改封表中，曹植表达了对皇帝恩德的感激之情，同时也表达了自己才质底下、遇宠素餐的谦逊态度。这种谦逊和感恩的态度，反映了古代士大夫对皇权的忠诚和对自身责任的认知。梁沈约的谢母封建昌国太夫人表，则进一步展现了古代士大夫对家族荣誉的重视和对皇帝恩德的感激。
文章还通过《礼记》和《左传》中的记载，强调了古代天子对前代后裔的尊重和封赏。例如，武王克殷后封黄帝、夏后氏和殷之后裔的故事，体现了古代君主对历史和传统的尊重。郑子产对虞过父的封赏，则进一步说明了古代君主对功臣的重视和对历史的传承。
最后，文章通过《史记》和《汉书》中的记载，展现了汉朝君主对功臣后裔的封赏和对历史的尊重。例如，高帝过赵时封乐毅后裔的故事，体现了汉朝君主对历史的尊重和对功臣的关怀。汉武帝封周后为周子南君的故事，则进一步说明了汉朝君主对历史和传统的重视。
总的来说，本文通过对古代分封制度和封赏传统的讨论，展现了古代中国政治制度中的等级观念、礼仪制度和历史传承。文章通过对历史事件的描述和对表文的引用，生动地展现了古代君主对功臣、臣民和历史的尊重和关怀，同时也反映了古代士大夫对皇权的忠诚和对自身责任的认知。
这段文本主要涉及古代官员的封爵、继承以及功臣的追封问题，反映了古代中国社会的政治制度和伦理观念。文本中提到的郭嘉、霍去病、祭遵等人，都是历史上著名的功臣，他们的功绩和早逝引发了后人的悼念和追思。这种对功臣的追思不仅体现了对个人功绩的认可，也反映了古代社会对忠诚、节义等价值观的重视。
文本中还提到了封爵继承的问题，特别是对于没有嫡系后代的功臣，是否应该由旁系子孙继承爵位。这一问题在古代社会中具有重要的政治和法律意义，涉及到家族传承、社会秩序以及皇权的稳固。文本中引用了历史上的多个案例，如邓禹、曹参等，说明在古代社会中，封爵继承并非一成不变，而是可以根据实际情况进行调整。
从文化内涵来看，这段文本体现了古代中国社会对功臣的尊重和对家族传承的重视。功臣的功绩不仅是个人的荣耀，也是家族和国家的财富。因此，对于功臣的后代，社会和国家都有责任予以照顾和保护。这种观念在古代社会中根深蒂固，成为维系社会秩序和皇权稳固的重要力量。
从艺术特色来看，这段文本采用了大量的历史典故和比喻，如霍去病、祭遵等人的事迹，以及伯有、若敖等历史人物的典故。这些典故不仅丰富了文本的内容，也增强了文本的说服力和感染力。通过这些典故，作者成功地表达了对功臣的敬仰和对封爵继承问题的深刻思考。
从历史价值来看，这段文本为我们了解古代中国的政治制度、社会伦理以及文化观念提供了宝贵的资料。通过对这些文本的研究，我们可以更好地理解古代社会的运作机制，以及古人对忠诚、节义、家族传承等问题的看法。这些内容对于我们今天研究古代历史和文化具有重要的参考价值。
