作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十-职官部六-原文
据明本补
刺史 尹 太守 令长
◇刺史
《汉书》曰：武帝时，田叔以壮勇刺举三河，奏事称意。
又云，王遵迁益州刺史，先是琅邪王阳为益州刺史，行部至九折坂，叹曰：奉先人遗体，奈何数乘此险，后以病去，及遵为刺史，至其坂，问吏曰：此王阳所畏道邪，吏对曰：是，遵叱其驭曰：驱之，王阳为孝子，王遵为忠臣。
又曰：朱博迁冀州刺史，博本武吏，不更文法，及为刺史，行部，吏民数百人，遮道自言，博驻车决遣，五六百人皆罢去，如神，吏惊，不意博临事乃至於此。
又曰：何武为扬州刺史，行部，必先即学宫，见诸生，试其诵论得失，然后入传舍，问垦田顷亩，五穀美恶。
司马彪《续汉书》曰：郭伋拜并州刺史，行部至西河美稷，百小儿各骑竹马，迎伋拜，伋问曰：儿何自远来，对曰：闻使君到喜，故来迎，伋曰：苦诸儿，复送到郭外，问使君何日当还，伋谓从事，计日告之，行部还，入美稷先期一日，伋念负诸儿，即止野，须期乃往。
又曰：周举为并州刺史，太原旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁岁多死者，举既到州，乃作吊书，以置子推之庙，言盛冬去火，残损人命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。
又曰：皇甫嵩领冀州牧，奏请一年租赈饥民，民歌之曰：天下乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。
又曰：种暠为益州刺史，在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落，皆怀服汉德，其白狼槃木诸国并贡，前刺史卒后遂绝，暠至，乃复向化，永昌太守铸黄金为文蛇，以献梁冀，暠纠发追捕，驰传上言，冀由是衔怒。
《东观汉记》曰：李珣为兖州刺史，所种小麦胡蒜，悉付从事，一［原脱，据冯校本补。］无所留，清约率下，席羊皮布被。
又曰：段颖起於徒中，为并州刺史，有功，后徵还京师，颖乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗骑马，殷天蔽日，连骑相继数十里。
谢承《后汉书》曰：王闳迁冀州刺史，闳性刻，不发私书，不交豪族宾客，号曰王独坐。
又曰：李寿为青州刺史，发玺书於本县传舍，乘法驾，騑骖朱轩就路，奏免四郡相，百城怖惧，悉豫弃官。
先时交趾屯兵，及有司举贾琮为刺史，即移书告示，使其安资业，百姓歌之曰：贾父来晚，使我先反，今见清平，吏不敢饭，乃以琮为冀州刺史，旧典，骖驾乘亦帷裳，迎於州界，及琮之部，升车，言刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳，以自掩塞乎，乃命御者褰之，百城闻风，自然悚震。
又曰：百里嵩为徐州刺史，州境遭旱，嵩行部，传车所经，甘雨辄注，东海金乡祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县独不雨，老父干请，嵩曲路到二县，入界即雨。
又曰：巴祗为扬州刺史，帻毁坏，不复改易，以水渗曝用之，处暝暗之中，不燃官烛。
《华阳国志》曰：赵琰为青州刺史，有贵要属讬，琰於厅事前置大器水，发书，悉投置水中，无有所报。
又曰：郭贺为荆州刺史，百姓歌之曰：厥德仁明郭乔卿，明帝到南阳巡狩，赐三公服，去襜露冕，使百姓见之，以彰有德。
《三辅决录》曰：苏章为冀州刺史，行部，有故人为清河太守，案得其好货，乃请太守设酒，接以温颜，太守喜曰：人各有一天，我独有二天，章曰：今夕苏孺文与故人欢饮，私恩也，明日冀州刺史白奏事，公法也，遂举正其罪。
又曰：韦康代父为凉州刺史，父出上传，康入官，时人荣之。
《魏志》云：刘馥为扬州刺史，馥既受命，单马造合肥空城，建立州治，贡献相继，数年恩化大行。
《晋阳秋》曰：胡质为荆州刺史，子威，自洛阳至荆州定省，家贫，自驱驴单行，见父，停十馀日，临归，质赐绢一匹为道粮，威跪曰：大人清高，不审安得此，质曰：吾俸禄之馀，故以为卿粮尔，晋武帝问威曰：卿孰与卿父清，威曰：臣不如也，帝曰：何以为不如，威曰：臣父清，畏人知之，臣清，畏人不知之。
《魏志》曰：徐邈为凉州刺史，进善黜恶，风化大行，百姓归心焉，西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。
又曰：田豫护匈奴中郎将，领并州刺史，胡闻其威名，相率来献，州界宁肃，百姓怀之。
又曰：陈泰为并州刺史，怀柔民夷，去有威惠，京邑贵人，多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之於壁，不发其封，及徵为尚书，悉付还之。
又曰：张既为雍州刺史，太祖谓既曰：还君本州，可谓衣绣昼行矣。
又曰：贾逵为豫州刺史，其二千石以下，阿纵不如法者，皆举奏免之，帝曰：逵真刺史矣，布告天下，当以豫州为法。
《魏略》曰：裴潜为兖州时，尝作一胡床，及去，留以挂柱。
王隐《晋书》曰：羊祜都督荆州诸军事，招携以礼，怀远以德，吴人悦服，称为羊公。
又曰：山涛转为冀州刺史，自涛居州，甄拔隐屈，搜求贤才，旌命所加，三十馀人，皆显名当世，冀州之士，於是为盛。
又曰：杜预为镇南大将军，都督荆州诸军事，南土美而谣之曰：后世无叛有杜翁，孰识智名与勇功。
又曰：陶侃为都督荆雍益梁四州诸军事，是时荆州大饥，百姓多饿死，侃至，秋熟辄籴，至饥，复价粜之，士庶欢悦，咸蒙济赖。
又曰：庾冰为中书监扬州刺史，乃心夙夜，情存治道，宾礼朝资，升擢后进，由是朝野注心，咸曰贤相。
庾翼都督江荆益三州刺史，制度规模，每出於人，数年之中，军国充实，人情翕然，称其才明，由是自河以南，皆怀归附。
又曰：吴隐之为广州刺史，州界有水，名贪泉，父老云，饮此者，皆使廉士变贪，隐之始践境，先到水所，酌而饮，因赋诗曰：古人云此水，一歃重千金，若使夷齐饮，终当不易心。
曹嘉之晋纪云，羊暨为青州刺史，暨牛产犊，及迁，以官舍所生，遗之而去。
【诗】梁元帝后临荆州诗曰：拥旄去京县，褰帷辞未央，弱冠从王役，从容游岂涨，［句有讹。］不学胡威绢，宁挂裴潜床，所冀方留犊，行当息饮羊，戏蝶时飘粉，风花乍落香，高栏来蕙气，疏帘度晚光，绮钱临仄宇，阿閤绕长廊。
又示民吏诗曰：阙里尚捴谦，厉乡裁知足，咨余再分陕，少思宜寡欲，霞出浦流红，苔生岸泉绿，方令江汉士，变为邹鲁俗。
又别荆州吏民诗曰：玉节居分陕，金貂总上流，麾军时举扇，作赋且登楼，年光遍原隰，春色满汀洲，日华三翼舸，风转七星游，向解青丝缆，将移丹桂舟。
梁刘孝绰和湘东王理讼诗曰：冯翊乱京兆，广汉欲兼治，岂若兼邦牧，朱轮褰素帷，淮海封畿地，杂俗良在兹，禁奸擿铢两，驭黠震豺狸。
【碑】后汉蔡邕荆州刺史庾侯碑曰：君资天地之正气，含太极之纯精，明絜鲜於白珪，贞操厉乎寒松，视鉴出於自然，英风发乎天骨，事亲以孝，则行侔於曾闵，结交以信，则契明於黄石，温温然弘裕虚引，落落然高风起世，信荆山之良宝，灵川之明珠也，爰在弱冠，英风固以扬於四海矣，拜为荆州刺史，杖冲静以临民，施仁义以接物，恩惠著於万里，诚信畅於殊俗，由是抚乱以治，缓扰以静也，帝嘉其功，锡以车服，方将扫除寇逆，清一宇宙，廓天步之艰难，宁陵夷之屯否。
晋潘岳荆州刺史东武戴侯扬使君碑曰：君诞保灵和，继期载德，宣哲清朗，直道高尚，若乃嘉号推贤，博爱济众，邦党服其义，而缙［原作绪，据冯校本改。］绅慕其风，于时文后，历数在躬，相国幕府，实允华夏，九德咸事，俊乂在官，成君名器，纳字参军，宏略被于南国，美化行乎江汉，西陵之役，悬军深入，亲薄寇垒，躬行天诛，既而救兵不进，粮尽道穷，君乃怃然回虑，殿其众而返，虽为法受黜，勋庸未崇，而天下伏其勇，世主思其忠。
晋潘尼益州刺史杨恭侯碑曰：君乾灵之醇德，挺高世之殊量，禀天然不渝之操，体兰石芳坚之质，夫其器膺弘济，智能周达，穷不怨否，显不矜泰，履行则为模楷，吐言则成隐括，德实充於内，而光华发乎外也，君发迹州国，委质明主，自景皇帝摄政，文皇帝继业，值天下多虞，疆埸未静，以君先帝所拔，怀宝后时，而深达远识，有经国之量，故为腹心谋臣，而监度政事焉，君出则简练熊罴，职司是图，入则从容讽议，尽规帷幄，其所以进可替否，决疑定策者，皆言效於既往，而事简于帝心，君再临司官，三抚名郡，方将宣文德以来远，建武功於所牧，铭曰：天生蒸民，有类有则，诞育恭表，应期秀特，文兼六行，武备七德，忠肃弘毅，柔嘉温克，机事无瑕，临疑不惑，我谋既精，我化既清，泽流河朔，勋著王庭，西南未夷，侯其是宁，上天不惠，早世潜灵。
北齐邢子才冀州刺史封隆之碑曰：公世载儒雅之风，家传锺鼎之业，出三代而克阜，历两都而盛转，五世［原作出，据冯校本改。］祖游，游子孚，耻斯鸟兽，狭此且［全北齐文三作丘。］壑，濡足焚首，念在一匡，委质中山，并充衮阙，故已援坠拯溺，大庇生民，祖定功业，建旆怀藩，扬旌冀部，耳目相接，歌咏独存，文［按隆之父回，卒赠司空，谥孝宣，是文当作父。］司空孝宣公，禀润玉府，承华桂簿，望振鹭而齐举，轶归鸿而并运，以兹一德，光事三主，七登九伯之重，再处八元之任，必有馀庆，事属才子，莫之与京，理归世禄，非因原隰之气，讵待河岳之灵，发纯粹而成址，禀中和而树质，神体秀异，志识间爽，幼体成人，弱不好弄，同凤皇之五色，非豫章之七年，太昌初，平洛，除侍中骠骑大将军，密勿枢功，逶迤衮职，貂蝉承弁，华藻披衣，鸣双璜於峻陛，驱六辔於广路，升华辇以弼一人，践太阶而平天下。
周王褒故陕州刺史冯章碑曰：其先陶唐氏之苗裔，尧少子，生而手有冯字，因以为氏，俾侯于鲁，义等房心之地，余与之广，事符河汾之邑，使君禀灵河岳，此［全北周文七作比。］德璁珩，闺门和美，誉圣开宗，握文命氏，浊水北流，秦关东徙，岩险襟带，山河枕倚，陆离组甲，从容青紫。
周庾信少保幽州刺史豆卢府君碑曰：本姓慕容，燕文帝晃之后也，其先保姓受氏，初存柳城之功，开国承家，始静辽阳之乱，尚书府君，改姓豆卢，筮仕于魏，公资忠履孝，蕴义怀仁，直幹百寻，澄波千顷，留心职仕，爱玩图籍，官曹案牍，未尝烦拥，戎马交驰，不妨殊俗，兄弟公侯，国朝亲戚，宜春有汤沐之盛，濯龙无流水之讥，渭南千亩之竹，尚惧盈满，池阳三顷之田，常思止足，铭曰：朝鲜称国，孤竹为君，地称高柳，山名密云，辽阳赵列，武遂秦分，宝珪世胄，雕戈旧勋，名称实宾，言谓身文，朝倾地镇，夜落台星，石坛承祀，丰碑颂灵，渭城高柏，昌陵下亭，须知地布，为读山铭。
【墓志】梁王僧孺豫州墓志曰：自姬发系，因
魏传绪，留路在赵，名贤世袭，相秦将汉，英雄系踵，忘宠辱，无愠喜，靡矜夸，慎嗜欲，其行军用武，勋合奇正，乃治边御众，威裕兼行，常懔懔然以中原为己任，或欲十万而横行，乍思五千而深入，克反旧京，饮马函渭，然后高卧间帷，晤言空谷，思鲁连之辞赏，慕田畴之高跪，［句有讹。］而火传川逝，长涂已迫，虽景锺良史，有功必书，刻板镂石，宜兼不朽，铭曰：高勋蔼蔼，长旌高旆，入作牙爪，出司襟带，民谣不息，王言有会，功为上等，正称九最，日隆宠秩，方登远大，羲辔难留，濛水易收，秘丘玄户，杳杳悠悠。
陈徐陵裴使君墓志铭曰：君五音之候，兼其方牧，八阵之图，穷其巧变，用能战必胜，攻必取，督称无难，兵号解烦，朝飞火箭，夜耸云梯，燧象从奔，联狼已合，於是厥［本集作严。］颜不桡，极咍诸戎，庞德高声，肆言群逆，胡夷总至，犹持子路之缨，锋刃相交，终荷温生之节，每以财轻篻箨，义重嵩衡，割宅字贫友之孤，开门延故人之殡，笃好朋游，居常满席，每至鲜云蔼蔼，披王安之衣，明月团团，似班姬之扇，日带花以如笑，风鸣条而若歌，傍列丝桐，对扬文酒，一石之后，逾能断狱，五斗之量，犹未解醒，嗟乎潘岳之诗，致哀周密，庄公之诔，用愍相责，［本集作遗。］
陈江总广州刺史欧阳頠墓志曰：公家习尚书，少府孺高於汉册，世居渤海，太守文重乎晋原，中原丧乱，避地南徒，公孝敬纯深，友悌惇睦，家积遗财，并让诸季，兼周同壤，公含率内映，远识沈通，窒嗜欲，谨言行，资贞幹，事廉隅，梁室不造，凶羯凭凌，公被锐执凶，有志匡复，梁孝元帝授散骑常侍东衡州刺史始兴县侯，而犬戎弑逆，宗社播迁，陈纂揖让，攸归高祖，恩加惟旧，横使持节，都督南衡二十二州诸军事广州刺史，进为开府仪同三司山阳郡公，进号征南将军，加鼓吹一部，巫山远曲，喧骑吹於日南，芳树清音，肃军容於海截，追赠车骑将军司空，公涉猎六经，优游百氏，宽徭省赋，化伯越之归心，抚寒投醪，感三军之死力，在室如宾，宁惭屋漏，不贪为宝，每畏人知，杀青无兼两之疑，薏苡岂怀珠之谤，如羊如粟，不改夷齐之心，遗庆遗风，方留豹产之德。
【表】魏武帝谢领兖州牧表曰：入司兵校，出总符任，臣以累叶受恩，膺荷洪施，不敢顾命，是以将戈帅甲，顺天行诛，虽戮夷覆亡不暇，臣愧以兴隆之秩，功无所执，以伪假实，条不胜华，窃感讥请，盖以惟谷。
梁简文帝为武陵王让扬州表曰：臣延首青冥，倾心紫府，言非东里，诚譬北辰，而滔滔云汉，不被霈然之泽，郁郁仙居，方隔下臣之奏，周任量力，请固所陈，明主理夺，伏冀照许，臣闻系风捕影，涉求之路靡阶，玉马金舟，適远之资无讬。
南康王会理让湘州表曰：丝言自天而忽委，玉刻披云而下坠，浮舟千仞，吕梁之畅已深，总辔万寻，悬车之惧非浅。
梁刘孝仪安成王让江州表曰：臣闻失晨之鸡，虽不忘於改旦，败驾之马，终取忸於衔镳，臣昔牧淮岱，皇风咫尺，一变至道，易以为政，而乱政莫理，美锦徒伤，岂可复宣六条，阐化千里。
又曰：臣闻六辔沃若，不策玄黄之马，九成轮奂，无求拥肿之材，何则，跳跼之路已穷，梁栋之用斯阙。
南平王让徐州表曰：窃以淮岱务殷，事乖坐啸，枌榆望重，非可卧治，臣绵顿枕席，动移旬晦，恒恐尺波易流，寸阴难保，宁可复冒此宠，膺兹恩荣。
临川王解扬州表曰：臣自驰传斗牛，作牧淮海，政刑两空，璿玑六运，既昧弛张之要，尤惭大小之狱，故以结咏濡翼，取愧能官，每一进思，无忘退食，诚复恩私可凭，而彝伦难紊，敢恃慈弘，冒披心款，乞解州任，少弭素餐。
又为鄱阳嗣王初让雍州表曰：臣大邦维屏，既惭宗子之诗，思乐泮宫，有缺僖公之颂，特以周开元伯，锡壤参墟，汉启三倕，分珪旧楚，身私家庆，总集微躬，雍部襟带，跨制数州，西距峣关，南逾邓塞，虽复呼韩来朝，瑽街纳质，二虏寻戈，四郊无警，犹如王戎雅识，羊祜尚义，臣求诸己，无或宴安，进思尽忠，归乎犯谒。
李扬州舅让表曰：人心彼此，尽为敌国，金柝夜警，和门昼闭，加以淮水淼漫，危同三坂，怀山之势已成，为鱼之期可见，若使身死可以益国，城没足用报恩，虽葬鱼鳖，其甘如荠，政以朽耄无庸，心负恩寄，耻辱之甚，非止老臣。
【启】梁陆倕敕使行江州事启曰：封畛遐旷，缠井奥实，陆海神皋，偏属兹境，兼以茂亲明德，淮翰作镇，宣述条教，匡赞盛猷，自非问望兼弘，宁可擢膺嘉举。
【教】齐谢朓为录公拜扬州恩教曰：昔召南分陕，流甘棠之德，平阳好道，深狱市之寄，吾忝属负荷，任总侯伯，受饯元戎，作牧中甸，此地五都杂会，四方是则，而向隅之矜斯积，纳隍之叹犹繁，兴念下车，无忘待旦，有齐礼导德，致之仁寿，弘漏网之宽，申在宥之泽。
梁简文帝罢雍州恩教曰：折以片言，事关往圣，寄之勿扰，传彼昔贤，故剋木不对，画狱无入，吾自之雍，矜怀圄犴，幸得天无虚旱，地歇怪虫，今轴车行涂，舟艎且戒，植柳官度，尚或依然，寄饭曹僖，犹思恩宥，况义化君民，节离寒暑，悯兹歧路，宜留惠泽。
临雍州原减民间资教曰：诚欲投躯决堤，曝身求雨，九伐方弘，三驱未息，役爨之忧，兵家斯急，师兴
之费，日用弥广，今春流既长，舻舳争前，转漕相追，馈粮不阙，义存矜急，无俟多费。
临雍州革贪惰教曰：壮夫疲於擐甲，匹妇劳於转输，藜藿难充，转死沟壑，春蚕不暖寒肌，冬收不周夏饱，胡宁斯忍，复加裒削，伤盗抵罪，遂为十一之资，金作赎刑，翻成润屋之产。
◇尹
应劭《汉官》曰：河南，先所理周地也，秦兼天下，置三川守，洛阳尹也，汉更名河南，孝武皇帝增云太守，世祖中兴，徙都雒阳，改号为尹，尹，正也。
王隐《晋书》曰：乐广为河南尹，郡中多怪，无敢数在厅事者，唯广处之。
《晋中兴书》曰：晋太兴元年，改丹阳内史为丹阳尹。
又曰：刘隗为长兼侍中，出补丹阳尹，隗虽在外，而万机秘密，皆豫闻之。
《语林》曰：许玄度出都，诣刘真长，先不识，至便造之，一面留连摽，［○句有脱文。］刘［原字坏，据明活字本补。］贵略无造诣，遂九十日一诣许，［按世说宠礼篇注作九日十一诣之，此有倒讹。］语曰：卿为不去，家将成轻薄京尹。
【诗】梁元帝去丹阳尹尹荆州诗曰：骖驾乘驷马，谒帝朝承明，分符莅闽越，终然惭励精。
又曰：副君垂奖眄，仁慈穆且敦，终朝陪北阁，清夜侍西园，降贵深知己，宁思食椹恩，未尝辞昼室，谁忍去轘辕。
梁萧琛和元帝诗曰：妙善有兼姿，群材成大厦，弈弈工辞赋，翩翩富文雅，丽藻若龙雕，洪才类河泻，案牍时多暇，优游阅典坟，儒墨自玄解，文史更区分，平台礼申穆，兔苑接卿云，轩盖荫驰道，珠履忽成群，德音高下被，英声远近闻。
梁徐勉和元帝诗曰：敬爱良是贤，谦恭寔所务，尊贤遗道德，重学严师傅，六艺诚为敏，三雍称有裕，覆被唯仁义，吐纳必珪璋，壮思如泉涌，逸藻似云翔，夙有匡时调，早怀经世方，留心在庶绩，厉精思治纲。
【表】梁刘孝仪晋安王让丹阳尹表曰：臣闻盈尺径寸，易取琢磨，南箕北斗，难为簸挹，何则，良工质美，在器成珍，假名责实，涉求必殆。
梁邵陵王让丹阳尹初表曰：臣进非民誉，退异宗英，尸居戎号，已紊彝典，况京兆五守，西汉难追，河南二尹，东京罕继，审己循涯，自知莫可，街谈巷议，尤见不胜。
梁庾肩吾为南康王让丹阳尹表曰：臣闻剑镂七星，非有司天之用，帘图五岳，宁识崇朝之云，是知策彼泥龙，不能令其逐日，乘斯流马，安可使其奔电，方今振鹭盈庭，白驹空谷，惟帝念功，惟明克允，君子之国，幸闻其让，石门之水，获免於贪。
【序】梁元帝丹阳尹传序曰：传曰：大夫受郡，《汉书》曰：尹者正也，及其用人，实难授受，广汉和颜接下，子高自辅经术，孙宝行严霜之诛，袁安留冬日之爱，自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理，尔其地势，可得而言，东以赤山为城皋，南以长淮为伊洛，北以锺山为卓阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹，虽得仁之盛，颇愧前贤，而眄遇之深，多用宰辅，皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉，若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风，求瘼馀晨，颇多夏景，今缀采英贤，为丹阳尹传。
◇太守
《汉书》曰：郡守，秦官，掌理其郡，秩二千石，景帝中二年，更名太守。
又曰：季布为河东太守，孝文时，人有言其贤，召欲以为御史大夫，人又言其勇使酒，至，留邸一月罢，布曰：臣待罪河东，陛下无故召臣，此人必有欺陛下者，夫以一人誉召臣，一人毁去臣，恐天下有识闻之，以窥陛下，上曰：河东吾股肱郡，故时召君尔。
又曰：文翁，庐江人，少好学，景帝末，为蜀郡守，修起学馆於成都，招下县子弟，以为学官僮子，得教令，吏民见而荣之，由是大化蜀地，学于京师者，比齐鲁焉。
又曰：黄霸，字次翁，为颍川太守，户口岁增，治为天下第一，徵守京兆尹，是时凤皇神雀数集郡国，颍川尤多，天子以霸治行终长者，下诏赐爵关内侯，黄金百斤。
又曰：哀帝时，南郡多盗贼，授萧育为太守，上以育耆旧名臣，乃以三公使车载育，入殿中受策，加赐黄金二十斤，育至南郡，盗贼断迹。
《韩子》曰：李悝为魏文侯上地守，而欲民之善射，乃下令云，民有狐疑之讼者，令之射狗，中之者胜，不中者负，民皆习射，日夜不休，与秦战，大败之，以民之善射也。
《东观汉记》曰：冯勤曾祖扬，宣帝时为弘农太守，生八男，［原讹勇，据冯校本改。］皆典郡，赵魏号为冯万石。
又云，赵喜，字伯阳，为平原太守，后青州大蝗，入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。
又曰：朱晖，字文季，再迁临淮太守，吏民畏爱，为之歌曰：强直自遂，南阳朱季，吏畏其威，民怀其惠。
又曰：张堪，字君淑，试守蜀郡太守，迁渔阳太守，开治稻田八千馀顷，教民种田，百姓以殷富，童谣歌云，桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可为，视事八年，匈奴不敢犯塞。
又曰：廉范，字叔度，为蜀郡太守，成都邑宇逼侧，旧制禁民夜作以防火，而更相隐蔽，烧者日日相属，范乃毁削前令，但严使储水，百姓为便，乃歌之云，廉叔度，来何暮，不禁火，民安堵，昔无襦，今五袴。
又曰：王阜为益州太守，神马四出，镇河中
校本改。］宛然内求，于言中伦，庸行归周，神之听之，匪明匪幽。
【章】梁简文帝为王规拜吴郡太守章曰：臣今原敛衽后恩，循墙所忝，示山河而形胜，顾浮桥而不见，苍鹰一游，望仙掌而逮然，方当驾吉祥之车，入句吴之地，驱缇扇之马，抚奉德之乡，制锦何阶，棼丝方始。
梁陆倕授浔阳太守章曰：镂水雕脂，不见大龙之象，课虚叩寂，宁闻驾辩之音，徒荷客盖，空班推择，不能使府庭生梓，横閤诵经，俯睨朱辎，仰瞻缯盖，漏上严辨，伏轼多惭。
【表】宋颜延之拜永嘉太守辞东宫表曰：抗志绝操，芼陆谢刍，代食宾士，何独匪民。
又为齐景灵王世子临会稽郡表曰：此郡歌风蹈雅，既仿佛於淹中，春诵夏弦，实依俙於河上，顷者以来，稍有讹替，可推择明经，式寄儒职，使琢玉成器，无爽昔谈，铸金待价，有符旧说。
【教】梁陆倕未至浔阳郡教曰：第五伦之临会稽，躬斩马草，邓伯道之莅吴郡，自运家粮，故能使吏作颂歌，民胥兴咏，太守薄德，谬叨龟组，窃原巴祗闇坐接客，思匹吴隐被絮对宾，常药自随，式瞻无远，单车入境，窃所庶几，旧须发民治道及戍逻揄樵采，［句有脱文。］诸如此类，一皆省息。
又云，太守家本诸生，伏膺典记，光武灵台之籍，较涉根基，张华聚土之书，略见庭户，贵郡图载，其具存方策，校以山经，参诸括象，原野城寺，宛在心目，龙泉鹤岭，不易穷登，所撰郡图，可勿亲用，公孙陛戟，既似井蛙，延寿执戈，实同儿戏。
◇令长
《左传》曰：子皮使尹何［原讹问，据冯校本改。］为邑，子产曰：少，未知可否，子皮曰：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣，子产曰：不可，人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多，子之爱人，伤之而已。
《晏子春秋》曰：景公使晏子为阿宰，三年而毁闻於国，公不悦，召而免之，婴谢曰：婴知过矣，请复阿，三年而誉必闻於国，公召而赏之，辞而不受，公问其故，对曰：昔者婴之所治当赏，而今所以治当诛，是故不敢受。
《说苑》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂，单父治，巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治，巫马期问其故，宓子曰：我之谓任人，子之谓任力，任力者劳，任人者佚。
又曰：晋平公问赵武曰：中牟三国之股肱，邯郸之肩髀也，寡人欲其良令也，其令空，谁使而可，赵武曰：邢子可，公曰：邢子非子之雠邪，对曰：私雠不入公门。又问曰：中府之令空，谁使而可，赵武曰：臣子可，故外举不避雠，内举不避子。
《新序》曰：昔子奇年十八，齐君使之治阿，既行矣，悔之，使使追之，未到阿，及之还之，已到，勿还也，使者及之而不还，君问其故，对曰：臣见所以共载者白首也，夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣，是以不还。
《史记》曰：西门豹为邺令，会长老，问民所疾苦，禁巫祝为河伯取民之女为妇，凿渠十二，灌溉民田，到今皆得水利。
《汉书》曰：焦延，字子贡，为小黄令，以伺候先知，奸邪盗贼不得发，爱养利民，当迁，三老官属上书，原留延，有诏许之。
又曰：萧育为茂陵令，会课，育第六，而陈令郭舜殿，见责问，育为之请，扶风怒曰：君课第六，裁自脱，何暇为之左右，及罢，传召茂陵令诣后曹，当以职事对，育径出，曹书佐随牵育，育按佩刀曰：萧育杜陵男子，何能诣曹也，遂趋出，欲去官，明旦，诏召入，拜为司隶校尉，育过扶风府门，官属掾吏数百人，拜谒车下。
又曰：召信臣以明经甲科为郎，出补穀阳令，举高第，选上蔡长，其治视民如赤子，所居见称述。
司马彪《续汉书》曰：牟融举茂才，为丰令，视事三年，政化流行，县无狱讼，吏畏而爱之，治有异迹，为州郡最。
又曰：卓茂迁密令，其治民，举善而教，不能则劝，口不出恶言，劳心忧念，吏民知其有缓急，以恩信待吏，吏畏而爱之，不忍欺也，元始中，天下蝗，河南二十县蝗，独不入密界，督邮书言，太守大怒，自出案行密界中，实然，乃惊。
又曰：鲁恭为中牟令，导民以孝，推诚而治，建初中，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安，疑其不实，遣仁恕掾肥亲往察验之，恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉止其傍，有童儿，亲曰：何不击之，儿曰：雉方将雏，亲矍然而起，与恭诀曰：所以来者，欲察治之善恶尔，今虫不犯境，此一异也，化及鸟兽，此二异也，竖子有仁心，此三异也，久留徒扰贤者，可［《太平御览》二百六十七作耳，当属上为句。］还府，以状白安，美其治，以励属县。
又曰：孔奋守姑臧长，治有异道，时天下扰乱，河西独安，而姑臧市日四合，为河西富县，每前长居官数月，辄致赀产，奋在姑臧积四岁，财产不增，奋素孝，自来为长时，供养至谨，在姑臧，唯母极膳，妻子饮食但葱韭。
又曰：蔡肜除偃师长，视事五年，县无盗贼，州课第一，迁襄贲令，时盗贼抄掠，肜到官，诛奸猾，县界清静，诏书增秩一等，赐缣百疋，册书勉励。
又曰：刘宠除东平陵令，是时民俗奢泰，宠到官躬俭，训民以礼，上下有序，都鄙有章，视事数年，以母病弃官归，百姓士女，攀车距轮，充塞道路，车不得前，乃轻服潜遁。
又曰：刘騊［《太平御览》二百六十
七作刘駼騊，按当作刘騊駼。］为涢［御览作湞。］阳长，政化大行，道不拾遗，以病去官，童谣歌曰：悒然不乐，思我刘君，何时复来，安此下民。
又曰：虞诩为朝歌长，故旧皆吊，诩曰：难者不避，易者不从，不遇盘根错节，何以别其利器乎。
又曰：公孙述补清水长，太守以其能，使兼治五县，政事循理，奸盗不发，郡中谓有神明。
又曰：虞延除细阳令，每至岁时伏腊，休遣徒系，各使还家，并感其恩，应期归，有一囚，於家被病，自载诣狱，既至城门而死。
又曰：董宣为洛阳令，宁平公主乳母奴，白日杀人，因匿主家，吏不能得，及主出行，以奴骖乘，宣於太［《太平御览》二百六十六作大。］夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画数主失者三，叱奴下车，格杀之，主即驰车入宫，上大怒，召宣，令欲死乎，宣叩头曰：臣奉法之吏，不敢纵法，不欲死也，上曰：捶之，宣曰：原一言，死无恨，上曰：何言，宣曰：陛下圣德中兴，而纵奴杀良民，以奴杀臣，臣死之后，陛下何以治天下，捶杀臣，不如臣自杀，即以头撑楹，流血被面，上令小黄门持之，曰：痴令，叩头谢主，宣不从，上顿痴令头，宣两手据地，不肯低头，上敕强项令出，诣太官赐食，［事具公主部。］
又曰：郑弘为县令，政化大行，民王逢，得路遗宝物，县於衢道，求主还之。
又曰：胡绍为河内怀令，三日一视事，十日一诣仓［《太平御览》二百六十七仓下有受字。］俸米，於閤外炊作乾饭食之，不设釜灶，得一彊盗，问其党与，得数百人，皆诛之，［原作奸，据冯校本改。］政教清平，为三河表。
又曰：刘昆除江陵令，时县连火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风，具火部。
《益部耆旧传》曰：阎宪为绵竹令，有男子杜成，夜行，於路得遗装，开视有锦二十疋，明早送诣吏曰：县有明府君，犯此则惭。
风俗通云，俗说，孝明帝时，尚书郎河东王乔，迁为邺令，乔有神，每月朔，常诣台朝，明帝怪其来数而无车骑，密令太子［风俗通子字无。］史候望，言临至时，常有双凫从东南来，因伏伺，见凫举罗，但得一只菭，使尚方识视，四年中所赐尚书郎属履也，［事具神仙部。］
鲁国先贤传曰：孔翊为洛阳令，置水庭前，得嘱讬书，皆投水中，一无所发。
【诗】晋潘岳怀县诗曰：小国寡人民，终日寂无事，白水过庭激，绿槐夹门植，信美非吾土，秪搅怀归志，眷然顾巩洛，山川邈离异，原言还旧乡，畏此简书忌。
晋河阳令潘安仁诗曰：密生化单父，子奇莅东阿，桐乡建遗勋，武城播弦歌，逸骥腾夷路，潜龙跃海波，弱冠步鼎铉，既立宰三河，徒美天姿茂，岂谓人爵多。
陈阴铿罢故章县诗曰：秩满三秋暮，舟虚一水滨，漫漫遵归道，凄凄对别津，晨风下散叶，岐路起飞尘，长岑旧知远，莱芜本自贫，被里恒客吏，正朝不系民，唯当有一犊，留持赠后人。
【颂】后汉蔡邕陈留太守行小黄县颂曰：大颢为政，建时春阳，我君劝止，戾兹小黄，济济群吏，摄齐升堂，乃训乃厉，示之宪方，原罪以心，察狱以情，钦于刑滥，惟务求轻，有辜小罪，放死从生，玄化洽矣，黔首用宁，惟以作颂，式昭德声。
又考城县颂曰：暧暧玄路，北至考城，劝兹穑民，东作是营，农桑之业，为国之经，我君勤心，德音邈成，率尔苗民，慎不敬听，女执伊筐，男执其耕，申戒群僚，务在宽平，罪人赦宥，囹圄用清，晋江伟襄邑令傅浑颂曰：君禀二仪之醇粹，履元亨之贞和，比德金玉，而坚白不磨，自处户庭，而名称家邦，不出门庭，而声播诸华矣，弱冠而应式叙，起家而君斯民，其为政也，同励秋霜，等惠春仁，刑不滥疏，赏不僣亲，仪天地之简易，则大道之清纯，是以其道易行，其教易遵也，凡我士民，襁老携幼，惴惴而怀君之恩，颙颙而恋君之德，相与援衡轩而雨涕，若赤子於父母也，明明君侯，临下有赫，克隆有光，惠我咫尺，于以具瞻，有观其宅，乃冰其清，乃玉其白，风抗其高，云垂其泽，宛荆未清，淮夷孔炽，春日萋萋，我车既备，光光我君，爰登其司，微微襄鲁，有坰［原作〈土四〉，据冯校本改。］斯记，君有遗爱，民有馀思，敢扬斯颂，垂之来志。
【赞】晋孙绰孔松杨象赞曰：君德器纯固，基宇高邃，荆玉不及喻其温，南金未能方其励，夫其温恭笃诚，善诱勤劝，外身崇物，非躬厚人，指捴必谦，动静克让，允有古贤之风流，乃祖之遗人矣，肇阶方尺，临政弊邑，絜齐冬冰，泽侔春露，於穆我后，含和体纯，行范乃祖，德冠搢绅，降迹垂化，泽侔三春，超然遐举，遗爱在民。
晋孙楚梁令孙侯颂曰：於穆君侯，英才宣朗，神鉴将来，思通既往，受佐陕西，临我邦壤，声之所振，下应如响，明断决疑，易於指掌，野有寇盗，惟侯屏之，我有田畴，惟侯辟之，古人慎狱，惟侯平之，凡此三惠，如何勿思。
【启】梁任孝恭辞县启曰：但以执笏丹墀，累飞庭叶，垂缨禁里，屡改栏花，顾慕阶墀，不原违奉，不使恋主之心，施於犬马，倾日之志，偏在葵藿。
梁刘孝仪除建康令谢启曰：所恐长安少年，易为操弹，渭城游徼，矜其独勇，清路道奴，固知难摺，轻绥飞驾，且见为荣。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十-职官部六-译文
根据明代版本补充
刺史、尹、太守、令长
◇刺史
《汉书》记载：汉武帝时期，田叔以勇敢著称，被任命为三河地区的刺史，他的奏章深得皇帝满意。
又记载，王遵被任命为益州刺史，之前琅邪的王阳担任益州刺史时，巡视到九折坂，感叹道：’我带着祖先的遗体，怎么能多次冒险呢？’后来因病辞职。等到王遵担任刺史，到了九折坂，问随行的官吏：’这是王阳害怕的路吗？’官吏回答：’是的。’王遵对车夫喊道：’快走！王阳是孝子，我王遵是忠臣。’
又记载，朱博被任命为冀州刺史，朱博本是武将，不熟悉文书法令，但担任刺史后，巡视时，数百名官吏和百姓拦路陈述问题，朱博停车处理，五六百人都满意离去，像有神灵相助，官吏们惊讶不已，没想到朱博处理事务如此果断。
又记载，何武担任扬州刺史，巡视时，总是先去学宫，会见学生，考察他们的诵读和辩论，然后才去官舍，询问农田的面积和五谷的收成情况。
司马彪的《续汉书》记载：郭伋被任命为并州刺史，巡视到西河美稷时，一百多个小孩骑着竹马迎接他，郭伋问：’孩子们为什么从远处来？’孩子们回答：’听说使君来了，很高兴，所以来迎接。’郭伋说：’辛苦你们了。’又送他们到城外，问使君什么时候回来，郭伋对随从说，按日期告诉他们。巡视回来时，提前一天到达美稷，郭伋觉得辜负了孩子们，就在野外停留，等到约定的日期才进城。
又记载，周举担任并州刺史时，太原有个旧习俗，因为介子推被烧死，有龙忌的禁忌，整个月都不生火做饭，老人和孩子受不了，每年都有很多人因此死亡。周举到任后，写了一篇吊文，放在介子推的庙里，说寒冬不生火，损害人命，不是贤者的本意，以此劝告百姓，让他们恢复正常的饮食。
又记载，皇甫嵩担任冀州牧时，上奏请求用一年的租税救济饥民，百姓歌颂他说：’天下大乱，市场变成废墟，母亲保不住孩子，妻子失去丈夫，幸亏有皇甫嵩，我们才能安居。’
又记载，种暠担任益州刺史三年，向远方的夷族宣示恩德，开导他们改变习俗，岷山的各个部落都归顺汉朝，白狼、槃木等国也来进贡。前任刺史去世后，这些国家不再进贡，种暠到任后，他们又恢复了进贡。永昌太守铸造了一条黄金文蛇，献给梁冀，种暠追查此事，上奏朝廷，梁冀因此怀恨在心。
《东观汉记》记载：李珣担任兖州刺史时，所种的小麦和胡蒜，全都交给下属，自己一点不留，生活简朴，睡羊皮布被。
又记载，段颖从囚徒中被起用，担任并州刺史，立下功劳，后来被召回京城，段颖乘坐轻车，随从士兵吹奏乐器，旗帜飘扬，车马连绵数十里。
谢承的《后汉书》记载：王闳被任命为冀州刺史，王闳性格严厉，不处理私人信件，不与豪族宾客交往，被称为’王独坐’。
又记载，李寿担任青州刺史时，发布皇帝的诏书，乘坐豪华的车驾，奏免了四个郡的官员，百城官员都感到恐惧，纷纷弃官逃走。
之前交趾有驻军，朝廷任命贾琮为刺史，贾琮立即发布告示，安抚百姓，让他们安心生活，百姓歌颂他说：’贾父来得晚，让我们先反叛，现在看到清平，官吏不敢吃饭。’贾琮被任命为冀州刺史，按照旧例，刺史的车驾应该有帷幔，迎接时在州界等候。贾琮到任后，上车时说：’刺史应该远视广听，纠察善恶，怎么能垂下帷幔，自我封闭呢？’于是命令车夫掀开帷幔，百城官员听说后，都感到震惊。
又记载，百里嵩担任徐州刺史时，州境遭遇旱灾，百里嵩巡视时，所到之处，甘霖普降，只有东海的金乡和祝其两县因为地处偏僻，百里嵩的车驾没有去，这两县没有下雨。老人们请求百里嵩去巡视，百里嵩绕道到这两县，一进入县界就下雨了。
又记载，巴祗担任扬州刺史时，头巾坏了也不换，用水浸湿后晒干继续用，在昏暗的地方也不点官烛。
《华阳国志》记载：赵琰担任青州刺史时，有贵人托他办事，赵琰在厅堂前放了一个大盆水，把信件都扔进水里，不予回复。
又记载，郭贺担任荆州刺史时，百姓歌颂他说：’郭乔卿仁德明察。’明帝到南阳巡狩时，赐给他三公的服饰，去掉车帘，露出冠冕，让百姓看到，以彰显他的德行。
《三辅决录》记载：苏章担任冀州刺史时，巡视时发现老朋友担任清河太守，查到他受贿，于是请太守喝酒，态度温和，太守高兴地说：’别人只有一个天，我有两个天。’苏章说：’今晚苏孺文与老朋友欢饮，是私恩；明天冀州刺史上奏朝廷，是公法。’于是揭发了他的罪行。
又记载，韦康接替父亲担任凉州刺史，父亲离开后，韦康上任，当时人们都以此为荣。
《魏志》记载：刘馥担任扬州刺史时，单枪匹马到合肥空城，建立州治，贡献不断，几年后恩化大行。
《晋阳秋》记载：胡质担任荆州刺史时，他的儿子胡威从洛阳到荆州探望他，家境贫寒，胡威自己赶着驴子独自前来，见到父亲后，停留了十几天，临走时，胡质送他一匹绢作为路费。胡威跪下说：’父亲清高，不知从哪里得到这些。’胡质说：’这是我俸禄的剩余，给你做路费。’晋武帝问胡威：’你和你父亲谁更清廉？’胡威说：’我不如父亲。’武帝问：’为什么不如？’胡威说：’我父亲清廉，怕别人知道；我清廉，怕别人不知道。’
《魏志》记载：徐邈担任凉州刺史时，提拔贤能，罢免恶人，风化大行，百姓归心，西域畅通，荒远的戎狄也来进贡，这都是徐邈的功劳。
又记载，田豫担任护匈奴中郎将兼并州刺史时，胡人听说他的威名，纷纷来献礼，州界安宁，百姓怀念他。
又记载，陈泰担任并州刺史时，怀柔百姓和夷族，既有威严又有恩惠，京城的贵人常寄来宝物，托他买奴婢，陈泰把这些东西挂在墙上，不打开，等到被征召为尚书时，全部归还。
又记载，张既担任雍州刺史时，太祖对他说：’回到你的本州，可以说是衣锦还乡了。’
又记载，贾逵担任豫州刺史时，对二千石以下的官员，凡是徇私枉法的，都上奏罢免，皇帝说：’贾逵是真正的刺史。’并布告天下，以豫州为榜样。
《魏略》记载：裴潜担任兖州刺史时，曾制作了一张胡床，离任时，把它挂在柱子上。
王隐的《晋书》记载：羊祜担任荆州都督时，以礼待人，以德怀远，吴人悦服，称他为’羊公’。
又记载，山涛转任冀州刺史时，自他到任后，选拔隐士，搜求贤才，旌表任命了三十多人，都成为当世名人，冀州因此人才济济。
又记载，杜预担任镇南大将军、都督荆州诸军事时，南方百姓歌颂他说：’后世没有叛乱，因为有杜翁，谁能知道他的智名和勇功。’
又记载，陶侃担任都督荆、雍、益、梁四州诸军事时，荆州大饥荒，百姓饿死很多，陶侃到任后，秋收时买粮，到饥荒时再平价卖出，百姓欢欣鼓舞，都得到了救济。
又记载，庾冰担任中书监兼扬州刺史时，日夜操劳，致力于治理，礼待朝臣，提拔后进，因此朝野上下都敬重他，称他为贤相。
庾翼担任江、荆、益三州的都督，他所制定的制度和规模，常常超出常人，几年之内，军队和国家都充实起来，人们都称赞他的才能和明智，因此从黄河以南的地区，人们都心怀归附之意。
又说：吴隐之担任广州刺史时，州界有一条河，名叫贪泉，老人们说，喝了这水的人，都会让廉洁的人变得贪婪。吴隐之刚到任时，先到河边，舀水喝下，并赋诗说：古人说这水，一口价值千金，如果让伯夷、叔齐喝了，他们的心志也不会改变。
曹嘉的《晋纪》记载，羊暨担任青州刺史时，他的牛生了一头小牛，等到他调任时，因为小牛是在官舍出生的，他就把它留下离开了。
【诗】梁元帝在荆州任职时写的诗说：手持旌旗离开京城，掀开帷幕告别未央宫，年轻时随从王命服役，从容游历岂能涨潮，不学胡威的绢帛，宁愿挂裴潜的床，所期望的是留下小牛，行将停止饮羊，戏蝶时飘落花粉，风花突然落下香气，高栏传来蕙草的香气，疏帘透进晚光，绮丽的钱币靠近狭窄的房屋，阿閤环绕着长廊。
他又写了一首给民众和官吏的诗说：阙里尚且谦逊，厉乡才知足，我再次分陕，少思宜寡欲，霞光从浦口流出红色，苔藓在岸边生出绿色泉水，现在让江汉的士人，变成邹鲁的风俗。
他又写了一首告别荆州官吏和民众的诗说：玉节在分陕，金貂总领上流，指挥军队时举起扇子，作赋时登上楼，年光遍布原野，春色充满汀洲，日光照耀三翼船，风转七星游，解开青丝缆绳，将移丹桂舟。
梁刘孝绰和湘东王理讼的诗说：冯翊扰乱京兆，广汉想要兼治，不如兼邦牧，朱轮掀开素帷，淮海封畿地，杂俗良在兹，禁奸擿铢两，驭黠震豺狸。
【碑】后汉蔡邕写的荆州刺史庾侯碑说：庾侯具备天地的正气，含有太极的纯精，明洁如白珪，贞操如寒松，他的见识出于自然，英风发自天骨，侍奉父母以孝，行为堪比曾参、闵子骞，结交朋友以信，契合如黄石公，温和而弘裕，高风亮节，是荆山的良宝，灵川的明珠，他在弱冠之年，英风已经扬名四海，被任命为荆州刺史，以冲静的态度治理民众，以仁义的态度接物，恩惠遍布万里，诚信传遍殊俗，因此他抚乱以治，缓扰以静，皇帝嘉奖他的功绩，赐予他车服，他正准备扫除寇逆，清一宇宙，廓清天步的艰难，平息陵夷的屯否。
晋潘岳写的荆州刺史东武戴侯扬使君碑说：扬使君诞生于灵和，继承了前人的德行，宣哲清朗，直道高尚，他推贤举能，博爱济众，邦党服其义，缙绅慕其风，当时文后，历数在躬，相国幕府，实允华夏，九德咸事，俊乂在官，成就了他的名器，纳字参军，宏略被于南国，美化行乎江汉，西陵之役，他悬军深入，亲临敌垒，躬行天诛，然而救兵不进，粮尽道穷，他怃然回虑，带领众人返回，虽然因法受黜，勋庸未崇，但天下人佩服他的勇敢，世主思念他的忠诚。
晋潘尼写的益州刺史杨恭侯碑说：杨恭侯具备乾灵的醇德，挺立高世的殊量，禀赋天然不渝的操守，体兰石芳坚的质素，他的器量弘济，智能周达，穷时不怨否，显时不矜泰，他的行为成为模楷，言语成为隐括，德行充实于内，光华发乎外，他从州国发迹，委质明主，自景皇帝摄政，文皇帝继业，正值天下多虞，疆埸未静，因他是先帝所拔，怀宝后时，深达远识，有经国之量，因此成为腹心谋臣，监度政事，他出则简练熊罴，职司是图，入则从容讽议，尽规帷幄，他进可替否，决疑定策，言效於既往，事简于帝心，他再临司官，三抚名郡，正准备宣文德以来远，建武功於所牧，铭曰：天生蒸民，有类有则，诞育恭表，应期秀特，文兼六行，武备七德，忠肃弘毅，柔嘉温克，机事无瑕，临疑不惑，我谋既精，我化既清，泽流河朔，勋著王庭，西南未夷，侯其是宁，上天不惠，早世潜灵。
北齐邢子才写的冀州刺史封隆之碑说：封隆之世代传承儒雅之风，家传锺鼎之业，出三代而克阜，历两都而盛转，五世祖游，游子孚，耻斯鸟兽，狭此且壑，濡足焚首，念在一匡，委质中山，并充衮阙，故已援坠拯溺，大庇生民，祖定功业，建旆怀藩，扬旌冀部，耳目相接，歌咏独存，文司空孝宣公，禀润玉府，承华桂簿，望振鹭而齐举，轶归鸿而并运，以兹一德，光事三主，七登九伯之重，再处八元之任，必有馀庆，事属才子，莫之与京，理归世禄，非因原隰之气，讵待河岳之灵，发纯粹而成址，禀中和而树质，神体秀异，志识间爽，幼体成人，弱不好弄，同凤皇之五色，非豫章之七年，太昌初，平洛，除侍中骠骑大将军，密勿枢功，逶迤衮职，貂蝉承弁，华藻披衣，鸣双璜於峻陛，驱六辔於广路，升华辇以弼一人，践太阶而平天下。
周王褒写的故陕州刺史冯章碑说：冯章的祖先是陶唐氏的后裔，尧的少子，生下来手上就有冯字，因此以此为氏，封侯于鲁，义等房心之地，余与之广，事符河汾之邑，冯章禀灵河岳，此德璁珩，闺门和美，誉圣开宗，握文命氏，浊水北流，秦关东徙，岩险襟带，山河枕倚，陆离组甲，从容青紫。
周庾信写的少保幽州刺史豆卢府君碑说：豆卢府君本姓慕容，是燕文帝晃的后裔，他的祖先保姓受氏，初存柳城之功，开国承家，始静辽阳之乱，尚书府君，改姓豆卢，筮仕于魏，豆卢府君资忠履孝，蕴义怀仁，直幹百寻，澄波千顷，留心职仕，爱玩图籍，官曹案牍，未尝烦拥，戎马交驰，不妨殊俗，兄弟公侯，国朝亲戚，宜春有汤沐之盛，濯龙无流水之讥，渭南千亩之竹，尚惧盈满，池阳三顷之田，常思止足，铭曰：朝鲜称国，孤竹为君，地称高柳，山名密云，辽阳赵列，武遂秦分，宝珪世胄，雕戈旧勋，名称实宾，言谓身文，朝倾地镇，夜落台星，石坛承祀，丰碑颂灵，渭城高柏，昌陵下亭，须知地布，为读山铭。
【墓志】梁王僧孺写的豫州墓志说：自姬发系，因
魏国的传绪，留在赵国的路上，名贤世袭，相继成为秦国的将领和汉朝的英雄，他们忘记了宠辱，没有喜怒，不夸耀自己，谨慎控制欲望，他们用兵打仗，功勋卓著，治理边疆，威名远扬，常常以中原为己任，有时想带领十万大军横行天下，有时又想带领五千精兵深入敌后，攻克旧都，饮马函谷关和渭水，然后高卧在帷帐中，与空谷中的智者交谈，思考鲁连辞去赏赐的行为，羡慕田畴的高尚品德，［句子有误。］然而，火传川逝，长路已近，即使景锺良史，有功必书，刻板镂石，也应兼有不朽，铭文说：高勋蔼蔼，长旌高旆，入作牙爪，出司襟带，民谣不息，王言有会，功为上等，正称九最，日隆宠秩，方登远大，羲辔难留，濛水易收，秘丘玄户，杳杳悠悠。
陈徐陵裴使君的墓志铭说：君五音之候，兼其方牧，八阵之图，穷其巧变，用能战必胜，攻必取，督称无难，兵号解烦，朝飞火箭，夜耸云梯，燧象从奔，联狼已合，於是厥［本集作严。］颜不桡，极咍诸戎，庞德高声，肆言群逆，胡夷总至，犹持子路之缨，锋刃相交，终荷温生之节，每以财轻篻箨，义重嵩衡，割宅字贫友之孤，开门延故人之殡，笃好朋游，居常满席，每至鲜云蔼蔼，披王安之衣，明月团团，似班姬之扇，日带花以如笑，风鸣条而若歌，傍列丝桐，对扬文酒，一石之后，逾能断狱，五斗之量，犹未解醒，嗟乎潘岳之诗，致哀周密，庄公之诔，用愍相责，［本集作遗。］
陈江总广州刺史欧阳頠的墓志说：公家习尚书，少府孺高於汉册，世居渤海，太守文重乎晋原，中原丧乱，避地南徒，公孝敬纯深，友悌惇睦，家积遗财，并让诸季，兼周同壤，公含率内映，远识沈通，窒嗜欲，谨言行，资贞幹，事廉隅，梁室不造，凶羯凭凌，公被锐执凶，有志匡复，梁孝元帝授散骑常侍东衡州刺史始兴县侯，而犬戎弑逆，宗社播迁，陈纂揖让，攸归高祖，恩加惟旧，横使持节，都督南衡二十二州诸军事广州刺史，进为开府仪同三司山阳郡公，进号征南将军，加鼓吹一部，巫山远曲，喧骑吹於日南，芳树清音，肃军容於海截，追赠车骑将军司空，公涉猎六经，优游百氏，宽徭省赋，化伯越之归心，抚寒投醪，感三军之死力，在室如宾，宁惭屋漏，不贪为宝，每畏人知，杀青无兼两之疑，薏苡岂怀珠之谤，如羊如粟，不改夷齐之心，遗庆遗风，方留豹产之德。
【表】魏武帝谢领兖州牧表说：入司兵校，出总符任，臣以累叶受恩，膺荷洪施，不敢顾命，是以将戈帅甲，顺天行诛，虽戮夷覆亡不暇，臣愧以兴隆之秩，功无所执，以伪假实，条不胜华，窃感讥请，盖以惟谷。
梁简文帝为武陵王让扬州表说：臣延首青冥，倾心紫府，言非东里，诚譬北辰，而滔滔云汉，不被霈然之泽，郁郁仙居，方隔下臣之奏，周任量力，请固所陈，明主理夺，伏冀照许，臣闻系风捕影，涉求之路靡阶，玉马金舟，適远之资无讬。
南康王会理让湘州表说：丝言自天而忽委，玉刻披云而下坠，浮舟千仞，吕梁之畅已深，总辔万寻，悬车之惧非浅。
梁刘孝仪安成王让江州表说：臣闻失晨之鸡，虽不忘於改旦，败驾之马，终取忸於衔镳，臣昔牧淮岱，皇风咫尺，一变至道，易以为政，而乱政莫理，美锦徒伤，岂可复宣六条，阐化千里。
又说：臣闻六辔沃若，不策玄黄之马，九成轮奂，无求拥肿之材，何则，跳跼之路已穷，梁栋之用斯阙。
南平王让徐州表说：窃以淮岱务殷，事乖坐啸，枌榆望重，非可卧治，臣绵顿枕席，动移旬晦，恒恐尺波易流，寸阴难保，宁可复冒此宠，膺兹恩荣。
临川王解扬州表说：臣自驰传斗牛，作牧淮海，政刑两空，璿玑六运，既昧弛张之要，尤惭大小之狱，故以结咏濡翼，取愧能官，每一进思，无忘退食，诚复恩私可凭，而彝伦难紊，敢恃慈弘，冒披心款，乞解州任，少弭素餐。
又为鄱阳嗣王初让雍州表说：臣大邦维屏，既惭宗子之诗，思乐泮宫，有缺僖公之颂，特以周开元伯，锡壤参墟，汉启三倕，分珪旧楚，身私家庆，总集微躬，雍部襟带，跨制数州，西距峣关，南逾邓塞，虽复呼韩来朝，瑽街纳质，二虏寻戈，四郊无警，犹如王戎雅识，羊祜尚义，臣求诸己，无或宴安，进思尽忠，归乎犯谒。
李扬州舅让表说：人心彼此，尽为敌国，金柝夜警，和门昼闭，加以淮水淼漫，危同三坂，怀山之势已成，为鱼之期可见，若使身死可以益国，城没足用报恩，虽葬鱼鳖，其甘如荠，政以朽耄无庸，心负恩寄，耻辱之甚，非止老臣。
【启】梁陆倕敕使行江州事启说：封畛遐旷，缠井奥实，陆海神皋，偏属兹境，兼以茂亲明德，淮翰作镇，宣述条教，匡赞盛猷，自非问望兼弘，宁可擢膺嘉举。
【教】齐谢朓为录公拜扬州恩教说：昔召南分陕，流甘棠之德，平阳好道，深狱市之寄，吾忝属负荷，任总侯伯，受饯元戎，作牧中甸，此地五都杂会，四方是则，而向隅之矜斯积，纳隍之叹犹繁，兴念下车，无忘待旦，有齐礼导德，致之仁寿，弘漏网之宽，申在宥之泽。
梁简文帝罢雍州恩教说：折以片言，事关往圣，寄之勿扰，传彼昔贤，故剋木不对，画狱无入，吾自之雍，矜怀圄犴，幸得天无虚旱，地歇怪虫，今轴车行涂，舟艎且戒，植柳官度，尚或依然，寄饭曹僖，犹思恩宥，况义化君民，节离寒暑，悯兹歧路，宜留惠泽。
临雍州原减民间资教说：诚欲投躯决堤，曝身求雨，九伐方弘，三驱未息，役爨之忧，兵家斯急，师兴
费用日益增加，日常开支越来越广，今年春天水流长，船只争相前进，转运粮食相互追赶，粮食供应不缺，义存于紧急，无需多费。
临雍州革除贪惰的教令说：壮年男子因穿甲胄而疲惫，妇女因转运粮食而劳累，野菜难以充饥，转死于沟壑，春蚕不能温暖寒冷的肌肤，冬天的收获不能供应夏天的饱食，怎么能忍受这种情况，还要增加剥削，伤害盗贼抵罪，于是成为十一的资财，用金作赎刑，反而成为润屋的财产。
◇尹
应劭《汉官》说：河南，是先前治理的周地，秦统一天下，设置三川守，洛阳尹，汉改名为河南，孝武皇帝增加云太守，世祖中兴，迁都洛阳，改号为尹，尹，是正的意思。
王隐《晋书》说：乐广担任河南尹，郡中多怪事，没有人敢多次在厅事中，只有乐广在那里。
《晋中兴书》说：晋太兴元年，改丹阳内史为丹阳尹。
又说：刘隗担任长兼侍中，出补丹阳尹，刘隗虽然在外，但万机秘密，都预先知道。
《语林》说：许玄度出都，拜访刘真长，先前不认识，到了就造访他，一面留连摽，［○句有脱文。］刘［原字坏，据明活字本补。］贵略无造诣，于是九十天拜访一次许，［按世说宠礼篇注作九日十一诣之，此有倒讹。］说：你不去，家将成轻薄京尹。
【诗】梁元帝去丹阳尹尹荆州诗说：驾着四匹马，谒见皇帝朝承明，分符到闽越，最终惭愧励精。
又说：副君垂奖眄，仁慈穆且敦，终朝陪北阁，清夜侍西园，降贵深知己，宁思食椹恩，未尝辞昼室，谁忍去轘辕。
梁萧琛和元帝诗说：妙善有兼姿，群材成大厦，弈弈工辞赋，翩翩富文雅，丽藻若龙雕，洪才类河泻，案牍时多暇，优游阅典坟，儒墨自玄解，文史更区分，平台礼申穆，兔苑接卿云，轩盖荫驰道，珠履忽成群，德音高下被，英声远近闻。
梁徐勉和元帝诗说：敬爱良是贤，谦恭寔所务，尊贤遗道德，重学严师傅，六艺诚为敏，三雍称有裕，覆被唯仁义，吐纳必珪璋，壮思如泉涌，逸藻似云翔，夙有匡时调，早怀经世方，留心在庶绩，厉精思治纲。
【表】梁刘孝仪晋安王让丹阳尹表说：我听说盈尺径寸，容易琢磨，南箕北斗，难以簸挹，为什么呢，良工质美，在器成珍，假名责实，涉求必殆。
梁邵陵王让丹阳尹初表说：我进非民誉，退异宗英，尸居戎号，已紊彝典，何况京兆五守，西汉难追，河南二尹，东京罕继，审己循涯，自知莫可，街谈巷议，尤见不胜。
梁庾肩吾为南康王让丹阳尹表说：我听说剑镂七星，非有司天之用，帘图五岳，宁识崇朝之云，是知策彼泥龙，不能令其逐日，乘斯流马，安可使其奔电，方今振鹭盈庭，白驹空谷，惟帝念功，惟明克允，君子之国，幸闻其让，石门之水，获免於贪。
【序】梁元帝丹阳尹传序说：传曰：大夫受郡，《汉书》说：尹者正也，及其用人，实难授受，广汉和颜接下，子高自辅经术，孙宝行严霜之诛，袁安留冬日之爱，自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理，尔其地势，可得而言，东以赤山为城皋，南以长淮为伊洛，北以锺山为卓阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹，虽得仁之盛，颇愧前贤，而眄遇之深，多用宰辅，皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉，若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风，求瘼馀晨，颇多夏景，今缀采英贤，为丹阳尹传。
◇太守
《汉书》说：郡守，秦官，掌理其郡，秩二千石，景帝中二年，更名太守。
又说：季布担任河东太守，孝文时，有人称赞他贤能，召他想要任命为御史大夫，又有人说他勇使酒，到了，留邸一月罢，季布说：我待罪河东，陛下无故召我，此人必有欺陛下者，夫以一人誉召我，一人毁去我，恐天下有识闻之，以窥陛下，皇上说：河东是我的股肱郡，故时召君尔。
又说：文翁，庐江人，少好学，景帝末，担任蜀郡守，修起学馆於成都，招下县子弟，以为学官僮子，得教令，吏民见而荣之，由是大化蜀地，学于京师者，比齐鲁焉。
又说：黄霸，字次翁，担任颍川太守，户口岁增，治为天下第一，徵守京兆尹，是时凤皇神雀数集郡国，颍川尤多，天子以霸治行终长者，下诏赐爵关内侯，黄金百斤。
又说：哀帝时，南郡多盗贼，授萧育为太守，上以育耆旧名臣，乃以三公使车载育，入殿中受策，加赐黄金二十斤，育至南郡，盗贼断迹。
《韩子》说：李悝担任魏文侯上地守，而欲民之善射，乃下令云，民有狐疑之讼者，令之射狗，中之者胜，不中者负，民皆习射，日夜不休，与秦战，大败之，以民之善射也。
《东观汉记》说：冯勤曾祖扬，宣帝时担任弘农太守，生八男，［原讹勇，据冯校本改。］皆典郡，赵魏号为冯万石。
又说，赵喜，字伯阳，担任平原太守，后青州大蝗，入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。
又说：朱晖，字文季，再迁临淮太守，吏民畏爱，为之歌曰：强直自遂，南阳朱季，吏畏其威，民怀其惠。
又说：张堪，字君淑，试守蜀郡太守，迁渔阳太守，开治稻田八千馀顷，教民种田，百姓以殷富，童谣歌云，桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可为，视事八年，匈奴不敢犯塞。
又说：廉范，字叔度，担任蜀郡太守，成都邑宇逼侧，旧制禁民夜作以防火，而更相隐蔽，烧者日日相属，范乃毁削前令，但严使储水，百姓为便，乃歌之云，廉叔度，来何暮，不禁火，民安堵，昔无襦，今五袴。
又说：王阜担任益州太守，神马四出，镇河中
校本改。］宛然内求，于言中伦，庸行归周，神之听之，匪明匪幽。
【章】梁简文帝为王规拜吴郡太守章曰：臣今原敛衽后恩，循墙所忝，示山河而形胜，顾浮桥而不见，苍鹰一游，望仙掌而逮然，方当驾吉祥之车，入句吴之地，驱缇扇之马，抚奉德之乡，制锦何阶，棼丝方始。
梁陆倕授浔阳太守章曰：镂水雕脂，不见大龙之象，课虚叩寂，宁闻驾辩之音，徒荷客盖，空班推择，不能使府庭生梓，横閤诵经，俯睨朱辎，仰瞻缯盖，漏上严辨，伏轼多惭。
【表】宋颜延之拜永嘉太守辞东宫表曰：抗志绝操，芼陆谢刍，代食宾士，何独匪民。
又为齐景灵王世子临会稽郡表曰：此郡歌风蹈雅，既仿佛於淹中，春诵夏弦，实依俙於河上，顷者以来，稍有讹替，可推择明经，式寄儒职，使琢玉成器，无爽昔谈，铸金待价，有符旧说。
【教】梁陆倕未至浔阳郡教曰：第五伦之临会稽，躬斩马草，邓伯道之莅吴郡，自运家粮，故能使吏作颂歌，民胥兴咏，太守薄德，谬叨龟组，窃原巴祗闇坐接客，思匹吴隐被絮对宾，常药自随，式瞻无远，单车入境，窃所庶几，旧须发民治道及戍逻揄樵采，［句有脱文。］诸如此类，一皆省息。
又云，太守家本诸生，伏膺典记，光武灵台之籍，较涉根基，张华聚土之书，略见庭户，贵郡图载，其具存方策，校以山经，参诸括象，原野城寺，宛在心目，龙泉鹤岭，不易穷登，所撰郡图，可勿亲用，公孙陛戟，既似井蛙，延寿执戈，实同儿戏。
◇令长
《左传》曰：子皮使尹何［原讹问，据冯校本改。］为邑，子产曰：少，未知可否，子皮曰：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣，子产曰：不可，人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多，子之爱人，伤之而已。
《晏子春秋》曰：景公使晏子为阿宰，三年而毁闻於国，公不悦，召而免之，婴谢曰：婴知过矣，请复阿，三年而誉必闻於国，公召而赏之，辞而不受，公问其故，对曰：昔者婴之所治当赏，而今所以治当诛，是故不敢受。
《说苑》曰：宓子贱治单父，弹琴，身不下堂，单父治，巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治，巫马期问其故，宓子曰：我之谓任人，子之谓任力，任力者劳，任人者佚。
又曰：晋平公问赵武曰：中牟三国之股肱，邯郸之肩髀也，寡人欲其良令也，其令空，谁使而可，赵武曰：邢子可，公曰：邢子非子之雠邪，对曰：私雠不入公门。又问曰：中府之令空，谁使而可，赵武曰：臣子可，故外举不避雠，内举不避子。
《新序》曰：昔子奇年十八，齐君使之治阿，既行矣，悔之，使使追之，未到阿，及之还之，已到，勿还也，使者及之而不还，君问其故，对曰：臣见所以共载者白首也，夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣，是以不还。
《史记》曰：西门豹为邺令，会长老，问民所疾苦，禁巫祝为河伯取民之女为妇，凿渠十二，灌溉民田，到今皆得水利。
《汉书》曰：焦延，字子贡，为小黄令，以伺候先知，奸邪盗贼不得发，爱养利民，当迁，三老官属上书，原留延，有诏许之。
又曰：萧育为茂陵令，会课，育第六，而陈令郭舜殿，见责问，育为之请，扶风怒曰：君课第六，裁自脱，何暇为之左右，及罢，传召茂陵令诣后曹，当以职事对，育径出，曹书佐随牵育，育按佩刀曰：萧育杜陵男子，何能诣曹也，遂趋出，欲去官，明旦，诏召入，拜为司隶校尉，育过扶风府门，官属掾吏数百人，拜谒车下。
又曰：召信臣以明经甲科为郎，出补穀阳令，举高第，选上蔡长，其治视民如赤子，所居见称述。
司马彪《续汉书》曰：牟融举茂才，为丰令，视事三年，政化流行，县无狱讼，吏畏而爱之，治有异迹，为州郡最。
又曰：卓茂迁密令，其治民，举善而教，不能则劝，口不出恶言，劳心忧念，吏民知其有缓急，以恩信待吏，吏畏而爱之，不忍欺也，元始中，天下蝗，河南二十县蝗，独不入密界，督邮书言，太守大怒，自出案行密界中，实然，乃惊。
又曰：鲁恭为中牟令，导民以孝，推诚而治，建初中，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安，疑其不实，遣仁恕掾肥亲往察验之，恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉止其傍，有童儿，亲曰：何不击之，儿曰：雉方将雏，亲矍然而起，与恭诀曰：所以来者，欲察治之善恶尔，今虫不犯境，此一异也，化及鸟兽，此二异也，竖子有仁心，此三异也，久留徒扰贤者，可［《太平御览》二百六十七作耳，当属上为句。］还府，以状白安，美其治，以励属县。
又曰：孔奋守姑臧长，治有异道，时天下扰乱，河西独安，而姑臧市日四合，为河西富县，每前长居官数月，辄致赀产，奋在姑臧积四岁，财产不增，奋素孝，自来为长时，供养至谨，在姑臧，唯母极膳，妻子饮食但葱韭。
又曰：蔡肜除偃师长，视事五年，县无盗贼，州课第一，迁襄贲令，时盗贼抄掠，肜到官，诛奸猾，县界清静，诏书增秩一等，赐缣百疋，册书勉励。
又曰：刘宠除东平陵令，是时民俗奢泰，宠到官躬俭，训民以礼，上下有序，都鄙有章，视事数年，以母病弃官归，百姓士女，攀车距轮，充塞道路，车不得前，乃轻服潜遁。
又曰：刘騊［《太平御览》二百六十
刘騊駼（原文误作刘駼騊）担任涢阳（《御览》作湞阳）的长官，政绩显著，社会风气良好，人们不拾遗物。后来因病辞官，民间有童谣唱道：心情郁闷不快乐，思念我们的刘君，何时才能再回来，安抚我们这些百姓。
又说：虞诩担任朝歌的长官，他的老朋友都来吊唁他，虞诩说：困难的事情不逃避，容易的事情不追随，不遇到复杂的情况，怎么能看出一个人的能力呢？
又说：公孙述被任命为清水长，太守因为他的才能，让他同时管理五个县，他处理政务有条不紊，奸盗之事不再发生，郡中人都说他有神明相助。
又说：虞延被任命为细阳令，每到岁时伏腊，他会释放囚犯回家，囚犯们都感激他的恩德，按时返回。有一个囚犯在家生病，自己驾车回监狱，到了城门就死了。
又说：董宣担任洛阳令，宁平公主的乳母的奴仆白天杀人，躲在公主家中，官吏无法抓捕。等到公主出行，奴仆随行，董宣在太夏门亭等候，停车拦住马，用刀在地上画了三次，责备公主失职，命令奴仆下车，将其杀死。公主立即驾车入宫，皇帝大怒，召见董宣，问他是否想死，董宣叩头说：我是奉法的官吏，不敢放纵法律，不想死。皇帝说：打他。董宣说：请让我说一句话，死而无憾。皇帝说：说什么？董宣说：陛下圣德中兴，却纵容奴仆杀害良民，如果因为奴仆杀我，我死后，陛下如何治理天下？打死我，不如我自杀。于是用头撞柱子，血流满面。皇帝命令小黄门扶住他，说：痴令，叩头谢罪。董宣不从，皇帝命令强项令出去，到太官赐食。
又说：郑弘担任县令，政绩显著，百姓王逢在路上捡到宝物，挂在街上，寻找失主归还。
又说：胡绍担任河内怀令，每三天处理一次公务，每十天去仓库领取俸米，在门外做饭吃，不设锅灶。他抓到一个强盗，审问其同党，抓了数百人，全部处死，政教清明，成为三河地区的表率。
又说：刘昆被任命为江陵令，当时县里连续发生火灾，刘昆总是向火叩头，多次能降雨止风。
《益部耆旧传》记载：阎宪担任绵竹令，有个男子杜成晚上在路上捡到一个包裹，打开发现有二十匹锦缎，第二天早上送到官府说：县里有明府君，犯这样的错误会感到惭愧。
《风俗通》记载：俗说，孝明帝时，尚书郎河东王乔被任命为邺令，王乔有神通，每月初一常去朝廷朝见，明帝奇怪他来得频繁却没有车马，秘密命令太子史官观察，说每次他来时，常有两只野鸭从东南飞来，于是埋伏等待，看到野鸭举起罗网，只得到一只鞋，让尚方辨认，是四年前赐给尚书郎的鞋。
《鲁国先贤传》记载：孔翊担任洛阳令，在庭前放水，收到请托信，都投入水中，一概不理会。
【诗】晋代潘岳的《怀县诗》写道：小国人口稀少，整天寂静无事，白水从庭前流过，绿槐夹门而植，这里虽美但不是我的家乡，只是搅乱了我的归乡之心，眷恋地看着巩洛，山川遥远而分离，真想回到故乡，但又害怕朝廷的命令。
晋代河阳令潘安仁的诗写道：密生化单父，子奇治理东阿，桐乡建立功勋，武城传播弦歌，骏马奔驰在平坦的路上，潜龙跃出海波，年轻时步入仕途，成年后治理三河，虽然天资聪颖，但岂能说人爵位多。
陈代阴铿的《罢故章县诗》写道：任期满了三秋，船停在水边，漫漫归乡路，凄凄离别情，晨风吹散落叶，岐路上扬起尘土，长岑旧友遥远，莱芜本就贫穷，被里常客吏，正朝不系民，唯有一头牛，留给后人。
【颂】后汉蔡邕的《陈留太守行小黄县颂》写道：大颢为政，建时春阳，我君劝止，戾兹小黄，济济群吏，摄齐升堂，乃训乃厉，示之宪方，原罪以心，察狱以情，钦于刑滥，惟务求轻，有辜小罪，放死从生，玄化洽矣，黔首用宁，惟以作颂，式昭德声。
又《考城县颂》写道：暧暧玄路，北至考城，劝兹穑民，东作是营，农桑之业，为国之经，我君勤心，德音邈成，率尔苗民，慎不敬听，女执伊筐，男执其耕，申戒群僚，务在宽平，罪人赦宥，囹圄用清，晋江伟襄邑令傅浑颂曰：君禀二仪之醇粹，履元亨之贞和，比德金玉，而坚白不磨，自处户庭，而名称家邦，不出门庭，而声播诸华矣，弱冠而应式叙，起家而君斯民，其为政也，同励秋霜，等惠春仁，刑不滥疏，赏不僣亲，仪天地之简易，则大道之清纯，是以其道易行，其教易遵也，凡我士民，襁老携幼，惴惴而怀君之恩，颙颙而恋君之德，相与援衡轩而雨涕，若赤子於父母也，明明君侯，临下有赫，克隆有光，惠我咫尺，于以具瞻，有观其宅，乃冰其清，乃玉其白，风抗其高，云垂其泽，宛荆未清，淮夷孔炽，春日萋萋，我车既备，光光我君，爰登其司，微微襄鲁，有坰斯记，君有遗爱，民有馀思，敢扬斯颂，垂之来志。
【赞】晋代孙绰的《孔松杨象赞》写道：君德器纯固，基宇高邃，荆玉不及喻其温，南金未能方其励，夫其温恭笃诚，善诱勤劝，外身崇物，非躬厚人，指捴必谦，动静克让，允有古贤之风流，乃祖之遗人矣，肇阶方尺，临政弊邑，絜齐冬冰，泽侔春露，於穆我后，含和体纯，行范乃祖，德冠搢绅，降迹垂化，泽侔三春，超然遐举，遗爱在民。
晋代孙楚的《梁令孙侯颂》写道：於穆君侯，英才宣朗，神鉴将来，思通既往，受佐陕西，临我邦壤，声之所振，下应如响，明断决疑，易於指掌，野有寇盗，惟侯屏之，我有田畴，惟侯辟之，古人慎狱，惟侯平之，凡此三惠，如何勿思。
【启】梁代任孝恭的《辞县启》写道：但以执笏丹墀，累飞庭叶，垂缨禁里，屡改栏花，顾慕阶墀，不原违奉，不使恋主之心，施於犬马，倾日之志，偏在葵藿。
梁代刘孝仪的《除建康令谢启》写道：所恐长安少年，易为操弹，渭城游徼，矜其独勇，清路道奴，固知难摺，轻绥飞驾，且见为荣。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十-职官部六-注解
刺史：古代中国的一种官职，主要负责监察地方官员的行为和政绩，确保中央政府的政策和法令在地方得到执行。刺史一职始于汉代，最初是临时派遣的监察官员，后来逐渐成为固定的地方行政长官。
尹：在古代中国，尹是一种高级官职，通常指地方行政长官，如州尹、府尹等，负责管理地方行政事务。
太守：太守是中国古代地方行政长官，负责管理一个郡的政务，相当于后来的知府。
令长：令长是古代中国的一种地方官职，主要负责一个县或更小行政区域的行政事务。令长通常是地方行政体系中的基层官员，直接管理百姓的日常生活。
庾翼：东晋时期的重要军事和政治人物，曾任都督江荆益三州刺史，以其卓越的军事才能和政治智慧著称。
吴隐之：东晋时期的官员，以清廉著称，曾任广州刺史。
贪泉：传说中的泉水，据说饮用后会使人变得贪婪。吴隐之饮此水以证明自己的清廉。
羊暨：晋朝官员，曾任青州刺史，以廉洁著称。
梁元帝：南朝梁的皇帝，以其文学才华和政治改革著称。
蔡邕：东汉时期的文学家、书法家，曾任陈留太守，以诗文著称。
潘岳：西晋时期的文学家，曾任怀县令，以诗文著称。
潘尼：西晋文学家，潘岳的弟弟，以文学成就著称。
邢子才：北齐文学家，以其文学才华和政治成就著称。
王褒：北周文学家，以其文学才华和政治成就著称。
庾信：北周文学家，以其文学才华和政治成就著称。
王僧孺：南朝梁文学家，以其文学才华和政治成就著称。
魏传绪：指魏国的传绪，即魏国的历史传承和文化遗产。
赵：战国时期的赵国，位于今河北省南部和山西省北部。
秦将汉：指秦朝和汉朝的将领，代表了两朝的军事力量。
英雄系踵：指英雄人物接连不断，形容英雄辈出。
忘宠辱：指不计较个人的荣辱得失。
无愠喜：指不因外界的变化而产生喜怒哀乐。
靡矜夸：指不自我夸耀，保持谦逊。
慎嗜欲：指谨慎控制自己的欲望。
行军用武：指在军事行动中运用武力和策略。
勋合奇正：指在军事上既能运用奇谋，又能坚持正道。
治边御众：指治理边疆，管理民众。
威裕兼行：指威严和宽裕并重，既严格又宽容。
懔懔然：形容严肃、敬畏的样子。
中原：指中国的中部地区，常用来代表中国的核心地带。
十万而横行：指率领十万大军横行无阻。
五千而深入：指率领五千精兵深入敌境。
克反旧京：指收复旧都，恢复故土。
饮马函渭：指在函谷关和渭水边饮马，象征军事胜利。
高卧间帷：指在帷帐中高卧，形容悠闲自在。
晤言空谷：指在空旷的山谷中交谈，形容隐居生活。
鲁连之辞赏：指鲁仲连辞谢赏赐的故事，象征高洁的品格。
田畴之高跪：指田畴高跪的故事，象征忠诚和谦逊。
火传川逝：比喻时间流逝，事物变迁。
景锺良史：指景钟和良史，象征历史的记载和传承。
刻板镂石：指将文字刻在木板或石头上，象征永久的纪念。
高勋蔼蔼：形容功勋卓著，名声显赫。
长旌高旆：指长长的旌旗和高高的旗帜，象征军队的威武。
入作牙爪：指进入朝廷担任重要职务，象征权力的掌握。
出司襟带：指出任地方官职，象征治理地方。
民谣不息：指民间歌谣不断，象征民众的拥护。
王言有会：指君王的言论得到民众的响应。
功为上等：指功绩属于上等，象征卓越的成就。
正称九最：指功绩正符合九种最高的标准。
日隆宠秩：指日益受到君王的宠信和重用。
方登远大：指即将登上更高的职位，象征前途远大。
羲辔难留：指时间如羲和驾车，难以挽留。
濛水易收：比喻事物容易消逝。
秘丘玄户：指隐秘的山丘和深邃的门户，象征神秘和深远。
杳杳悠悠：形容深远、悠长的样子。
转漕：指通过水路运输粮食等物资。漕运是中国古代重要的物资运输方式，尤其在南方水网密布的地区，漕运是维持国家经济命脉的重要手段。
临雍州：雍州是中国古代九州之一，位于今陕西、甘肃一带。临雍州指的是治理雍州的地方官员。
擐甲：指穿戴铠甲，形容士兵的辛苦。
藜藿：指粗劣的食物，藜是一种野菜，藿是豆叶，常用来形容贫苦人家的饮食。
沟壑：指山沟或深谷，常用来形容贫困至极、无处安身的状态。
胡宁斯忍：胡宁是古代对北方少数民族的称呼，斯忍意为如此残忍，形容北方游牧民族的残酷。
裒削：指剥削、压榨，常用来形容统治者对百姓的残酷剥削。
金作赎刑：指用金钱来赎罪或减轻刑罚，反映了古代法律中的赎刑制度。
润屋之产：指通过不正当手段积累的财富，润屋意为使房屋富丽堂皇，形容财富的积累。
河南尹：指河南尹，象征官职。
丹阳尹：丹阳尹是晋代设立的官职，负责管理丹阳地区，丹阳位于今江苏南京一带。
长兼侍中：长兼侍中是晋代的官职，侍中是皇帝的近臣，长兼意为兼任其他职务。
许玄度：许玄度是晋代的名士，以清谈和文学才华著称。
刘真长：刘真长是晋代的名士，与许玄度齐名，两人以清谈和文学交流闻名。
京尹：京尹是负责管理京城的官员，相当于后来的京兆尹。
丹阳尹传序：丹阳尹传序是梁元帝为丹阳尹所作的传记序言，记述了丹阳尹的历史和职责。
季布：季布是西汉时期的著名将领，以忠诚和勇敢著称。
文翁：文翁是西汉时期的蜀郡太守，以兴办教育、推广文化而闻名。
黄霸：黄霸是西汉时期的颍川太守，以治理有方、政绩卓著而闻名。
萧育：东汉时期的清官，以廉洁著称。
李悝：李悝是战国时期魏国的政治家，以改革法律和军事制度而闻名。
冯勤：冯勤是东汉时期的官员，以家族世代为官而闻名。
赵喜：赵喜是东汉时期的平原太守，以治理有方、百姓爱戴而闻名。
朱晖：朱晖是东汉时期的临淮太守，以刚直不阿、百姓敬畏而闻名。
张堪：张堪是东汉时期的渔阳太守，以开垦农田、治理有方而闻名。
廉范：廉范是东汉时期的蜀郡太守，以改革旧制、百姓爱戴而闻名。
王阜：王阜是东汉时期的益州太守，以治理有方、神马出现而闻名。
甘露降：甘露是古代中国传说中的一种祥瑞之兆，象征着和平与丰收。甘露降意味着天降祥瑞，预示着国家的繁荣和人民的幸福。
白乌见：白乌是古代中国传说中的一种祥瑞之鸟，其出现被视为吉祥的征兆，象征着和平与繁荣。
瑞应：瑞应指的是吉祥的征兆或现象，通常与君主的德行和国家的治理有关，被认为是上天对君主德政的认可。
马援诫兄子书：马援是东汉时期的名将，他的诫兄子书是一封家书，内容主要是告诫侄子们要敦厚、谨慎、言行一致，体现了古代中国的家族教育和道德观念。
宋登：宋登是东汉时期的官员，以清廉和治理有方著称，他的事迹被记载在《汉书》中，成为后世官员的楷模。
羊玄保：羊玄保是南朝宋时期的官员，以善弈棋著称，他的故事反映了当时士大夫阶层的生活情趣和文化修养。
谢灵运：谢灵运是南朝宋时期的著名诗人，他的诗歌以山水田园为主题，风格清新自然，对后世影响深远。
梁简文帝：梁简文帝是南朝梁的皇帝，他的诗歌反映了当时的社会风貌和皇室生活，具有一定的历史价值。
沈约：沈约是南朝梁时期的文学家，他的诗歌和散文都具有很高的艺术成就，对后世文学发展有重要影响。
孙楚：西晋时期的文学家，曾任梁令，以诗文著称。
孙绰：东晋时期的文学家，曾任县令，以诗文著称。
范云：范云是南朝梁时期的文学家，他的表文以辞藻华丽、情感真挚著称，反映了当时的社会风貌和文化特点。
萧子范：萧子范是南朝梁时期的文学家，他的表文以辞藻华丽、情感真挚著称，反映了当时的社会风貌和文化特点。
徐陵：徐陵是南朝陈时期的文学家，他的表文以辞藻华丽、情感真挚著称，反映了当时的社会风貌和文化特点。
江总：江总是隋朝时期的文学家，他的表文以辞藻华丽、情感真挚著称，反映了当时的社会风貌和文化特点。
桓宣城碑：桓宣城碑是南朝时期的碑文，内容主要歌颂桓宣城的德行和功绩，反映了当时的社会风貌和文化特点。
傅玄：傅玄是西晋时期的文学家，他的铭文以文采斐然、思想深邃著称，对后世文学有重要影响。
傅亮：傅亮是南朝宋时期的文学家，他的铭文以文采斐然、思想深邃著称，对后世文学有重要影响。
宛然内求：形容内心深处的追求和思考，宛然指仿佛、好像，内求指内心的探求。
于言中伦：指在言语中体现出伦理道德，伦指伦理、道德规范。
庸行归周：庸行指平常的行为，归周指归于周全、完备，意指行为合乎规范。
神之听之：神明在倾听，意指行为合乎天理，神明也会知晓。
匪明匪幽：匪指非，明指明显，幽指隐秘，意指不论明显还是隐秘的事情。
敛衽：整理衣襟，表示恭敬。
循墙：沿着墙走，表示谦卑。
山河形胜：山河的壮丽景色，形胜指地理形势优越。
浮桥：临时搭建的桥梁，常用于军事或临时通行。
苍鹰：象征勇猛和自由。
仙掌：指仙人掌，象征高远和神秘。
吉祥之车：象征吉祥和顺利的车辆。
句吴：古代吴国的别称。
缇扇：红色的扇子，象征高贵和威严。
制锦：制作锦绣，象征美好的事物。
棼丝：纷乱的丝线，象征复杂的事务。
镂水雕脂：形容技艺高超，雕刻精细。
大龙之象：象征权威和力量。
课虚叩寂：指在虚无和寂静中探索真理。
驾辩之音：指辩论的声音，象征智慧和辩才。
客盖：指客人的车盖，象征接待宾客。
推择：推举和选择。
府庭生梓：指官府中种植梓树，象征治理有方。
横閤诵经：指在横閤中诵读经典，象征文化和教育。
朱辎：红色的车辎，象征高贵和威严。
缯盖：丝绸做的车盖，象征富贵。
漏上严辨：指在漏壶上严格辨别时间，象征严谨和精确。
伏轼：指低头致敬，表示谦卑。
抗志绝操：坚持志向，不改变操守。
芼陆谢刍：芼指选择，陆指陆地，谢刍指拒绝草料，象征选择高尚的道路。
代食宾士：代替食物招待宾客，象征慷慨和好客。
匪民：非普通百姓，象征高贵和特殊。
歌风蹈雅：歌颂风俗，遵循雅正，象征文化和礼仪。
淹中：指淹留在中原，象征文化的中心。
春诵夏弦：春天诵读，夏天弹琴，象征文化和教育。
河上：指黄河边上，象征文化的发源地。
讹替：错误和替代，象征文化的衰落。
明经：精通经典，象征学识渊博。
儒职：儒家的职位，象征文化和教育。
琢玉成器：比喻培养人才，使其成为有用之才。
铸金待价：比喻培养人才，等待其发挥作用。
第五伦：东汉时期的清官，以廉洁著称。
邓伯道：东汉时期的清官，以廉洁著称。
吏作颂歌：官吏创作颂歌，象征治理有方。
民胥兴咏：百姓纷纷歌颂，象征治理有方。
龟组：指官印，象征官职。
巴祗：东汉时期的清官，以廉洁著称。
吴隐：东汉时期的清官，以廉洁著称。
被絮对宾：穿着破旧的衣服接待宾客，象征廉洁。
常药自随：随身携带药物，象征关心百姓。
式瞻无远：象征远见卓识。
单车入境：独自驾车进入境内，象征廉洁和简朴。
发民治道：动员百姓修建道路，象征治理有方。
戍逻揄樵采：指边防巡逻和采集柴火，象征治理有方。
省息：节省和休息，象征治理有方。
伏膺典记：潜心研究经典，象征学识渊博。
光武灵台之籍：指光武帝的灵台典籍，象征文化和历史。
张华聚土之书：指张华的聚土之书，象征学识渊博。
山经：指山海经，象征地理和文化。
括象：指天文和地理，象征学识渊博。
原野城寺：指原野和城市寺庙，象征地理和文化。
龙泉鹤岭：指龙泉和鹤岭，象征地理和文化。
郡图：指郡县的地图，象征地理和文化。
公孙陛戟：指公孙氏的陛戟，象征权威和力量。
井蛙：比喻见识短浅。
延寿执戈：指延寿执戈，象征权威和力量。
儿戏：比喻事情简单易做。
子皮：春秋时期郑国的大夫。
尹何：春秋时期郑国的大夫。
子产：春秋时期郑国的大夫，以智慧和廉洁著称。
操刀而使割：比喻让没有经验的人去做困难的事情。
晏子：春秋时期齐国的大夫，以智慧和廉洁著称。
阿宰：指阿地的长官。
毁闻：指坏名声。
誉闻：指好名声。
宓子贱：春秋时期鲁国的大夫，以智慧和廉洁著称。
单父：指单父县，象征治理有方。
巫马期：春秋时期鲁国的大夫，以智慧和廉洁著称。
任人：指任用人才，象征治理有方。
任力：指依靠自己的力量，象征治理有方。
晋平公：春秋时期晋国的君主。
赵武：春秋时期晋国的大夫，以智慧和廉洁著称。
中牟：指中牟县，象征治理有方。
邯郸：指邯郸县，象征治理有方。
邢子：春秋时期晋国的大夫，以智慧和廉洁著称。
中府：指中府县，象征治理有方。
外举不避雠：指推荐人才不避仇敌，象征公正。
内举不避子：指推荐人才不避亲属，象征公正。
子奇：春秋时期齐国的大夫，以智慧和廉洁著称。
阿：指阿地，象征治理有方。
西门豹：战国时期魏国的大夫，以智慧和廉洁著称。
邺：指邺县，象征治理有方。
巫祝：指巫师和祝官，象征迷信。
河伯：指河神，象征迷信。
凿渠：指开凿水渠，象征治理有方。
焦延：东汉时期的清官，以廉洁著称。
小黄：指小黄县，象征治理有方。
伺候先知：指预先知道，象征智慧和廉洁。
奸邪盗贼：指坏人和盗贼，象征治理有方。
爱养利民：指爱护和养育百姓，象征治理有方。
茂陵：指茂陵县，象征治理有方。
陈令：指陈县的县令，象征治理有方。
郭舜：东汉时期的清官，以廉洁著称。
扶风：指扶风县，象征治理有方。
司隶校尉：指司隶校尉，象征官职。
召信臣：东汉时期的清官，以廉洁著称。
穀阳：指穀阳县，象征治理有方。
上蔡：指上蔡县，象征治理有方。
视民如赤子：指对待百姓如同自己的孩子，象征治理有方。
牟融：东汉时期的清官，以廉洁著称。
丰：指丰县，象征治理有方。
政化流行：指政治和教化广泛传播，象征治理有方。
县无狱讼：指县内没有诉讼，象征治理有方。
卓茂：东汉时期的清官，以廉洁著称。
密：指密县，象征治理有方。
举善而教：指推荐善行并教育百姓，象征治理有方。
口不出恶言：指不说坏话，象征廉洁。
劳心忧念：指劳心忧虑，象征关心百姓。
恩信待吏：指以恩信对待官吏，象征治理有方。
元始：指元始年间，象征历史时期。
蝗：指蝗灾，象征自然灾害。
河南：指河南省，象征地理。
督邮：指督邮官，象征官职。
鲁恭：东汉时期的清官，以廉洁著称。
导民以孝：指引导百姓孝顺，象征治理有方。
推诚而治：指以诚信治理，象征治理有方。
建初：指建初年间，象征历史时期。
螟：指螟虫，象征自然灾害。
犬牙缘界：指边界犬牙交错，象征地理。
袁安：东汉时期的清官，以廉洁著称。
仁恕掾：指仁恕掾官，象征官职。
肥亲：指肥亲县，象征治理有方。
阡陌：指田间小路，象征地理。
雉：指野鸡，象征自然。
童儿：指儿童，象征纯真。
化及鸟兽：指教化影响到鸟兽，象征治理有方。
竖子：指儿童，象征纯真。
仁心：指仁爱之心，象征治理有方。
孔奋：东汉时期的清官，以廉洁著称。
姑臧：指姑臧县，象征治理有方。
河西：指河西地区，象征地理。
市日四合：指市场每天四次开市，象征繁荣。
赀产：指财产，象征财富。
供养至谨：指供养非常谨慎，象征孝顺。
葱韭：指葱和韭菜，象征简朴。
蔡肜：东汉时期的清官，以廉洁著称。
偃师：指偃师县，象征治理有方。
襄贲：指襄贲县，象征治理有方。
奸猾：指奸诈狡猾的人，象征治理有方。
清静：指清净安宁，象征治理有方。
增秩：指增加俸禄，象征奖励。
缣：指细绢，象征财富。
册书：指册封文书，象征奖励。
刘宠：东汉时期的清官，以廉洁著称。
东平陵：指东平陵县，象征治理有方。
奢泰：指奢侈和放纵，象征治理有方。
躬俭：指自身节俭，象征廉洁。
训民以礼：指以礼仪教育百姓，象征治理有方。
上下有序：指上下有序，象征治理有方。
都鄙有章：指城乡有章法，象征治理有方。
攀车距轮：指攀爬车辆和车轮，象征百姓的依恋。
充塞道路：指充满道路，象征百姓的依恋。
轻服潜遁：指轻装潜逃，象征廉洁。
刘騊：东汉时期的清官，以廉洁著称。
刘騊駼：东汉时期的官员，曾任涢阳长，以政绩显著著称。
涢阳：古地名，今湖北省境内，东汉时期的一个县。
虞诩：东汉时期的官员，曾任朝歌长，以不畏艰难、勇于任事著称。
公孙述：东汉时期的官员，曾任清水长，以治理有方、政绩显著著称。
虞延：东汉时期的官员，曾任细阳令，以仁慈治县、感化囚犯著称。
董宣：东汉时期的官员，曾任洛阳令，以执法严明、不畏权贵著称。
郑弘：东汉时期的官员，曾任县令，以政绩显著、清廉著称。
胡绍：东汉时期的官员，曾任河内怀令，以清廉节俭、治理有方著称。
刘昆：东汉时期的官员，曾任江陵令，以祈雨止风、治理火灾著称。
阎宪：东汉时期的官员，曾任绵竹令，以清廉正直、治理有方著称。
王乔：东汉时期的官员，曾任邺令，以神奇事迹著称。
孔翊：东汉时期的官员，曾任洛阳令，以清廉正直、不受请托著称。
阴铿：南朝陈时期的文学家，曾任故章县令，以诗文著称。
任孝恭：南朝梁时期的文学家，曾任县令，以诗文著称。
刘孝仪：南朝梁时期的文学家，曾任建康令，以诗文著称。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷五十-职官部六-评注
本文通过多个历史人物的故事，展现了古代中国刺史这一官职的多样性和复杂性。刺史不仅是地方行政的管理者，更是中央政权的代表，他们的行为和决策直接影响到地方百姓的生活和社会的稳定。
从田叔的壮勇到王遵的忠臣形象，再到朱博的果断和何武的细致，这些刺史的故事反映了他们在不同历史时期和地方环境中的角色和职责。他们的行为不仅体现了个人品质，也反映了当时社会的价值观和政治环境。
郭伋和周举的故事则展示了刺史在地方文化和习俗中的作用。郭伋与百小儿的互动，以及周举对寒食习俗的改革，都体现了刺史在维护社会稳定和推动文化进步中的重要作用。
皇甫嵩和种暠的故事则突出了刺史在应对自然灾害和民族关系中的关键作用。皇甫嵩通过租赈饥民赢得了民心，而种暠则通过宣恩远夷和开晓殊俗，促进了民族的和谐与统一。
最后，李珣、段颖、王闳等人的故事则进一步展示了刺史在个人品德和行政能力上的多样性。他们的清廉、刚正和高效，不仅赢得了百姓的尊敬，也为后世留下了宝贵的历史遗产。
总体而言，本文通过对多位刺史的描述，不仅展示了古代中国地方行政的复杂性和多样性，也反映了当时社会的政治、文化和经济状况。这些故事为我们理解古代中国的政治制度和社会结构提供了宝贵的视角。
这段古文通过多个历史人物的故事，展示了中国古代官员的清廉、忠诚和才能。庾翼、吴隐之、羊暨等人的故事，不仅反映了他们的个人品质，也体现了当时社会对官员道德和行为的高标准要求。
吴隐之饮贪泉的故事，特别强调了清廉的重要性。即使在面对可能改变人心的诱惑时，真正的清廉之士也能坚守本心，不为所动。这种精神在中国传统文化中被高度推崇，成为官员品德的典范。
梁元帝的诗作，不仅展示了他的文学才华，也反映了他对国家和人民的深厚感情。他的诗作中充满了对自然美景的赞美和对人民生活的关怀，体现了一位君王的仁爱之心。
蔡邕、潘岳、潘尼等人的碑文，不仅是对他们个人成就的赞颂，也是对他们所处时代政治和社会状况的反映。这些碑文通过详细描述他们的生平事迹和品德，向后人传递了忠诚、智慧和勇敢的价值观。
邢子才、王褒、庾信等人的碑文和墓志，进一步展示了北朝时期文学和政治的紧密联系。他们的作品不仅具有文学价值，也具有重要的历史价值，为我们了解那个时代的社会风貌和人物风采提供了宝贵的资料。
总的来说，这段古文通过多个历史人物的故事和文学作品，展示了中国古代官员的品德和才能，反映了当时社会对官员的高标准要求，同时也为我们提供了了解那个时代政治、社会和文化的重要窗口。
这段古文通过对魏传绪的描写，展现了一位英雄人物的形象。他不仅在军事上有着卓越的才能，能够运用奇正之术，治边御众，威裕兼行，而且在个人品德上也极为高尚，忘宠辱，无愠喜，靡矜夸，慎嗜欲。这些品质使他成为了一位真正的英雄，深受民众的爱戴和君王的信任。
文中还通过对中原的描述，表达了对国家统一的渴望和对故土的深情。魏传绪常懔懔然以中原为己任，或欲十万而横行，乍思五千而深入，克反旧京，饮马函渭，这些描写展现了他对国家命运的关切和对军事胜利的追求。
此外，文中还通过对鲁连之辞赏和田畴之高跪的引用，进一步强调了魏传绪的高洁品格和忠诚精神。这些典故不仅丰富了文本的文化内涵，也增强了其历史价值。
最后，文中通过对火传川逝、景锺良史、刻板镂石等意象的运用，表达了对时间流逝和历史传承的深刻思考。这些意象不仅增强了文本的艺术特色，也使其具有了更深远的哲学意义。
总的来说，这段古文通过对魏传绪的描写，展现了一位英雄人物的形象，表达了对国家统一的渴望和对故土的深情，强调了高洁品格和忠诚精神，同时也对时间流逝和历史传承进行了深刻的思考。这些内容不仅丰富了文本的文化内涵，也增强了其艺术特色和历史价值。
这段古文主要涉及古代地方官员的职责、治理方式以及他们的政绩和影响。通过对这些官员的描述，可以看出古代中国地方治理的特点和官员的责任感。首先，文中提到的‘转漕’反映了古代中国对水路运输的依赖，尤其是在南方地区，漕运是维持国家经济命脉的重要手段。其次，‘临雍州革贪惰教’一段揭示了古代地方官员在治理过程中面临的挑战，尤其是如何应对百姓的贫困和官员的腐败问题。
文中提到的‘河南尹’和‘丹阳尹’等官职，反映了古代中国地方行政体系的复杂性。河南尹和丹阳尹作为地方行政长官，不仅要管理地方政务，还要应对各种突发事件，如自然灾害、盗贼横行等。这些官员的职责不仅仅是维持地方秩序，还要推动地方经济和文化的发展。例如，文翁在蜀郡兴办教育，推动了当地文化的繁荣；黄霸在颍川治理有方，使得当地户口逐年增加，成为天下第一。
此外，文中还提到了一些官员的个人品质和治理风格。例如，季布以忠诚和勇敢著称，文翁以兴办教育闻名，黄霸以治理有方而受到皇帝的嘉奖。这些官员不仅在治理地方政务上有卓越的表现，还在个人品德上树立了榜样。他们的治理风格各有不同，但都体现了对百姓的关怀和对国家的忠诚。
最后，文中提到的‘金作赎刑’和‘润屋之产’反映了古代法律中的赎刑制度以及官员通过不正当手段积累财富的现象。这种现象在古代社会中并不罕见，但也引发了对官员廉洁性的质疑。通过对这些现象的描述，可以看出古代社会对官员廉洁性的重视以及对腐败现象的批判。
总的来说，这段古文通过对古代地方官员的描述，展现了古代中国地方治理的复杂性和多样性。官员们不仅要应对各种政务问题，还要在个人品德上树立榜样。他们的治理风格和政绩不仅影响了地方的发展，也对整个国家的稳定和繁荣产生了深远的影响。通过对这些官员的描述，我们可以更好地理解古代中国地方治理的特点和官员的责任感。
这段文本涵盖了从东汉到南朝时期的多个历史人物和事件，反映了中国古代社会的政治、文化、宗教和文学风貌。首先，文本中提到的甘露降、白乌见等祥瑞之兆，体现了古代中国人对天命的信仰和对君主德政的期待。这些祥瑞被认为是上天对君主德行的认可，反映了古代中国的天命观念和天人感应的思想。
其次，文本中提到的马援诫兄子书、宋登、羊玄保等人物和事件，反映了古代中国的家族教育、官员选拔和文化修养。马援的诫兄子书强调了敦厚、谨慎、言行一致的道德观念，体现了古代中国的家族教育和道德规范。宋登的清廉和治理有方，成为后世官员的楷模，反映了古代中国对官员德行的重视。羊玄保善弈棋的故事，则反映了当时士大夫阶层的生活情趣和文化修养。
再次，文本中提到的谢灵运、梁简文帝、沈约等人的诗歌，反映了南朝时期的文学风貌和艺术成就。谢灵运的山水田园诗风格清新自然，对后世影响深远。梁简文帝的诗歌反映了当时的社会风貌和皇室生活，具有一定的历史价值。沈约的诗歌和散文都具有很高的艺术成就，对后世文学发展有重要影响。
最后，文本中提到的孙楚、孙绰、范云、萧子范、徐陵、江总等人的碑文和表文，反映了南朝时期的文学风貌和文化特点。这些碑文和表文以辞藻华丽、情感真挚著称，体现了当时的社会风貌和文化特点。桓宣城碑、傅玄、傅亮的铭文，则反映了古代中国对德行和功绩的重视，体现了当时的社会价值观和文化传统。
总的来说，这段文本不仅记录了古代中国的历史事件和人物，还反映了当时的社会风貌、文化特点和价值观念，具有重要的历史和文化价值。通过对这些文本的深入分析，我们可以更好地理解古代中国的政治、文化、宗教和文学风貌，以及它们对后世的影响。
本文通过多个历史人物的故事，展现了古代官员的廉洁、智慧和治理能力。这些故事不仅反映了古代社会的政治和文化，也体现了儒家思想中的仁政、廉洁和公正。通过这些故事，我们可以看到古代官员如何通过智慧和廉洁来治理国家，如何通过教育和礼仪来引导百姓，以及如何通过关心百姓和廉洁自律来赢得百姓的爱戴和尊敬。
首先，本文通过梁简文帝和陆倕的故事，展现了古代官员的廉洁和谦卑。梁简文帝在拜吴郡太守时，表现出对山河形胜的敬畏和对浮桥的谦卑，体现了古代官员对自然和社会的敬畏和谦卑。陆倕在授浔阳太守时，表现出对雕刻技艺的追求和对虚无寂静的探索，体现了古代官员对技艺和真理的追求。
其次，本文通过颜延之和齐景灵王世子的故事，展现了古代官员的文化和教育责任。颜延之在拜永嘉太守时，表现出对抗志绝操的坚持和对芼陆谢刍的选择，体现了古代官员对志向和操守的坚持。齐景灵王世子在临会稽郡时，表现出对歌风蹈雅的追求和对春诵夏弦的重视，体现了古代官员对文化和教育的重视。
再次，本文通过陆倕和第五伦、邓伯道的故事，展现了古代官员的廉洁和治理能力。陆倕在未至浔阳郡时，表现出对巴祗和吴隐的敬仰和对常药自随的关心，体现了古代官员对廉洁和关心百姓的重视。第五伦和邓伯道在临会稽和吴郡时，表现出对吏作颂歌和民胥兴咏的追求，体现了古代官员对治理有方的追求。
最后，本文通过子皮、子产、晏子、宓子贱、巫马期、晋平公、赵武、子奇、西门豹、焦延、萧育、召信臣、牟融、卓茂、鲁恭、孔奋、蔡肜、刘宠、刘騊等历史人物的故事，展现了古代官员的智慧、廉洁和治理能力。这些故事不仅反映了古代社会的政治和文化，也体现了儒家思想中的仁政、廉洁和公正。通过这些故事，我们可以看到古代官员如何通过智慧和廉洁来治理国家，如何通过教育和礼仪来引导百姓，以及如何通过关心百姓和廉洁自律来赢得百姓的爱戴和尊敬。
这段古文主要记载了东汉至南朝时期多位官员的政绩和事迹，展现了他们在治理地方时的清廉、正直、勇敢和智慧。这些官员不仅在政治上有所建树，还在文学上有所成就，他们的诗文作品也流传后世。
首先，刘騊駼、虞诩、公孙述、虞延、董宣、郑弘、胡绍、刘昆、阎宪、王乔、孔翊等官员，他们在各自的职位上都表现出了卓越的治理才能和高尚的品德。他们或政化大行，或道不拾遗，或政事循理，或奸盗不发，或祈雨止风，或清廉正直，或不受请托，这些事迹都体现了他们的为官之道和为民之心。
其次，潘岳、阴铿、蔡邕、孙绰、孙楚、任孝恭、刘孝仪等文学家，他们在文学上的成就也为后世所称道。他们的诗文作品不仅表达了对家乡的眷恋、对政治的理想，还展现了他们的文学才华和思想深度。这些作品在文学史上具有重要的地位，对后世文学的发展产生了深远的影响。
总的来说，这段古文不仅记录了这些官员的政绩和事迹，还通过他们的诗文作品展现了他们的思想和情感。这些官员和文学家的事迹和作品，不仅在当时产生了重要的影响，也为后世提供了宝贵的历史和文化资源。通过对这些人物和事迹的赏析，我们可以更好地理解中国古代的政治、文化和思想，也可以从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展提供借鉴和启示。
