作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二十六-人部十-原文
采循羽翼。
又，一日复一日，一夕复一晨，容色改平常，精魂自飘沦，临觞多哀楚，思我故情人，对酒不能言，凄怆怀酸辛。
又曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮凌长风，须臾万里逝，朝餐琅玕实，夕宿丹山际，讬身青云中，网罗不能制，岂与乡曲士，携手共言誓。
又曰：鸒鸠飞桑榆，海鸟运天池，岂不识宏大，羽翼不相宜，招摇安可翔，不若栖树枝，下集蓬蒿间，上游园囿篱，但尔亦自足，用子为追随。
又曰：嘉树下成蹊，东园桃与李，秋风吹飞藿，零落从此始，繁华有憔悴，堂上生荆杞。
又曰：天马出西北，由来从东道，春秋非有讬，富贵焉常保，清露被皋兰，凝霜霑野草。
又曰：平生少年时，轻薄好弦歌，西游咸阳中，赵李相经过，娱乐未终极，白日忽蹉跎，驱马复来归，反顾望三河，黄金百镒尽，资用常苦多，北临太行道，失路将如何。
又曰：步出上东门，北望首阳岑，下有采薇士，上有嘉树林，良辰在何许，凝霜霑衣襟，寒风振山冈，玄云起重阴，鸣雁飞南征，鶗窸发哀音，素质游商声，凄怆伤我心。
又曰：昔年十四五，志尚好书诗，被褐怀珠玉，颜闵相与期，开轩临四野，登高望所思，丘墓蔽山冈，万世同一时，千秋百岁后，荣名安所之。
又曰：徘徊蓬池上，还顾望大梁，渌水扬洪波，旷野渀茫茫。
又曰：宁与燕雀翔，不随黄鹄飞，黄鹄游四海，中路将安归。
又曰：北里多奇舞，濮上有微音，轻薄闲游子，俯仰乍浮沉，焉见王子乔，乘云翔邓林，独有延年术，可用慰我心。
又曰：南国有佳人，容华若桃李，朝游江北岸，夕宿潇湘沚，时俗薄朱颜，谁为发皓齿。
又曰：夜中不能寐，起坐弹鸣琴，薄帷鉴明月，清风吹我衿，孤鸿号外野，翔鸟归北林，徘徊将何见，忧思独伤心，晋傅玄杂诗曰：闲夜微风起，明月照高台，清响呼不应，玄景招不来，厨人进藿茹，有酒不盈杯，安贫福所与，富贵为祸媒，金玉虽高堂，於我贱蒿莱。
晋张翰诗曰：暮春和气应，白日照园林，青条若总翠，黄花如散金，荣与壮俱去，贱与老相寻。
又，东邻有一树，三纪裁可拱，无花复无实，亭亭云中竦，隙禽不为巢，短翮莫肯任。
又，忽有一飞鸟，五色杂英华，一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗，长鸣摇羽翼，百鸟互相和。
晋张协诗，瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月，不见郢中歌，能否居然别，阳春无和者，巴人皆下节。
又曰：此乡非吾地，此郭非吾城，折冲樽俎间，制胜在两楹，巧迟不足称，拙速乃垂名。
宋谢灵运忆山中诗曰：采菱调易急，江南歌不缓，楚人心昔绝，越客肠今断，断绝虽殊念，俱为归虑款。
又诗，韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子。
宋谢惠连诗，夕坐苦多虑，行歌践闺中，房栊引倾月，步檐结春风。
宋鲍昭杂诗，十五讽诗书，篇翰靡不通，弱冠参多士，飞步游春宫，侧睹君子论，预见古人风，两说穷舌端，五车摧笔锋，羞当白璧贶，耻受聊城功，晚节从世务，乘鄣远和戎，解珮袭犀渠，卷帙奉卢弓，始原力不及，安知命不终。
齐谢朓冬绪羁怀诗曰：去国怀丘园，入远滞城阙，寒灯耿宵梦，清镜悲晓发，风草不留霜，冰池共如月。
梁江淹效阮公诗曰：岁暮多怀伤，中夕弄清琴，戾戾曙风急，团团明月阴，愁云出北山，宿鸟惊东林，谁谓人道旷，忧慨自相寻，宁知霜雪后，独见竹柏心。
又曰：十五学诗书，颜华常美好，不逐世间人，斗鸡东郊道，富贵如浮云，金玉不为宝，一旦鶗窸鸣，严霜被劲草，志气多感失，泣下霑怀抱。
又曰：夕云映西山，蟋蟀吟桑梓，零落被百草，秋风吹桃李，君子怀苦心，感慨不能止，驾言远行游，驱马清河涘，寒暑更进退，金石有终始，光色俯仰间，英艳难久恃。
梁吴均咏怀诗曰：仆本报恩人，走马救东秦，黄龙暗迢递，青泥寒苦辛，野战剑锋尽，攻城才智贫，唯馀一死在，留持赠主人。
又曰：元淑势位卑，长卿宦情寡，二顷且营田，三钱聊饮马，悬风白云上，挂月青山下，心中欲有言，未得忘言者。
周庾信咏怀诗曰：步兵未饮酒，中散未弹琴，萧索无真气，昏昏有欲心，涸鲋常思水，惊飞每失林，风云能变色，松竹且悲喑，由来不得意，何必往长岑。
又曰：无闷无不闷，有待何可待，昏昏如坐雾，漫漫疑行海，千年水未清，一代人先改，昔说东陵侯，唯见瓜园在。
又曰：畴昔国士遇，生平知己恩，直言殊可吐，宁知炭欲吞，一顾重尺璧，千金轻一言，悲伤刘孺子，凄怆史皇孙，无因同武骑，归守灞陵园。
又曰：周王逢郑忿，楚后值秦冤，梯冲已鹤列，冀马忽云屯，武安檐瓦振，昆阳猛兽奔，流星夕照境，烽火夜烧原，古狱饶冤气，空亭多枉魂，天道或可问，微子不忍言。
又曰：萧条亭鄣远，凄怆风尘多，关门临白狄，城影入黄河，秋风别苏武，寒水送荆轲，谁言气盖世，晨起帐中歌。
隋颜之推古意诗曰：十五好诗书，二十弹冠仕，楚王赐颜色，出入章华里，作赋凌屈原，读书夸左史，数从明月宴，或侍朝云祀，登山摘紫芝，泛江采绿芷，歌舞未终曲，风尘闇天起，吴师破九龙，秦兵割千里，狐兔穴宗庙，霜露霑朝市，璧入邯郸宫，剑去襄城水，不获殉陵墓，独生良足耻，悯悯思旧都，恻恻怀君子，白发闚明镜，忧伤没余齿。
又曰：宝珠出东
心夕惕以愧恧，蒙圣皇之宏恩，过待罪於卿士，奏朝请於朔望，恭禋享於郊祀，
念余年之冉冉，忽一过其如驰，微奇功以佐时，徒旷官其何为，匪逊让之足殉，信神气之稍衰，
将诉诚於明后，乞骸骨而告归，
晋夏侯惇怀思赋曰：何天地之悠长，悼人生之短浅，思纵欲以求欢，苟抑沉以避免，
嗟圣王之制作，所以贵夫善善，信循道以从法，何世路之迍蹇，
始絜操以迄今，每適道而靡违，思典言以摄事，弗履过而循非，
恒战战以矜栗，杜秽衅而防微，敛规节以践迹，冀天鉴之祐诚，
勤恭肃以端厉，常苦心而劳形，桑榆掩其薄没，既白首而无成，
世务多故，吾固甘夫无为，名不足以为尚，空劳秽以自卑，
永无事以安神，故幸殁之无知。
晋枣据表志赋曰：据忝职门下，在帷幄之末，与群士斜齐，［句有讹，全晋文六十七斜作叙。］登玉陛，待日月，久矣，
出为冀州刺史，犬马恋主，既有微情，且志之所存，不能无言，因而赋之曰：
过承嘉惠，擢身泰晨，俯蹑丹墀，仰承三辰，当乐夏之颽南，蒙朱阳之和仁，接鸣鸾之垂翼，因神虬之光鳞，
浮眇末之纤质，济吾身於天津，邈卢敖之所涉，阶多士之遗尘，登九垓之虚轨，觌汗漫之威神，
情飘飘而凌云，意仿佛于真人，扶摇薄於悬圃，增城郁以嵯峨，被羽衣之飞飞，握若蕙之芳华，
蹈纠纷之绝轨，攀大椿之疏柯，意翘翘而慕远，思濯发於天波，
悲落叶之思条，情恋恋於昊仓，怀圣德之弘施，情惨切而内伤，
感有莘之媵臣，原致主於陶唐。
晋潘尼怀退赋曰：伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹，望循涂而投轨，溯翔风以理翮，
冀云雾之可凭，希天路之开辟，何时原之多违，奄就羁以服役，
困吴坂之峻岨，畏盐车之严筴，嗟游处之弗遇，奚郁悒之难任，
背宇宙之寥廓，罗网罟之重深，常屏气以敛迹，焉游豫以娱心，
傅释板以亮殷，望投竿而相姬，穷独善以全质，达兼利以济时，
聃安志於柱史，由抗迹於嵩箕，理殊涂而同归，虽百虑其何思，
敢因虚以讬谈，遂逡巡而造辞。
晋傅咸申怀赋曰：何天施之弘普，厕瓦砾於琼瑛，备东宫之妙选，奉储君之圣明，
穆穆清禁，济济群英，鸾翔凤集，羽仪上京，芬芳并发，我秽其馨，德音光宣，我累厥声，
岂伊不媿，顾影惭形，虽自百於殒越，惧恩隆而命轻，
命既轻而才下，谅无补於明时，塞贤哲之显路，而尘损之日滋，
匪躭荣而忘替，实结恋之有违，忍厚颜於寮类，甘获戾而受讥，
不悟皇恩之弥崇，授大县乎近畿，畿云近而防远，情眷眷而含悲，
悲则兼怀，忧虑寔深，雍可南面，千载晞心，微微小子，斯之莫任，
莫斯之任，求仁在我，将反初服，毕志训雅，尽乌鸟之至情，竭欢敬於膝下，
进抗疏以归诚，退抽簪而脂车，庶所乞之克从，永收迹於蓬庐。
晋曹摅述志赋曰：慕浮云以抗操，躭箪食之自娱，羡首阳之皎节，叹南山之高疏，
哀夫差之溷惑，咏楚怀之失图，悲伍员之沉悴，痛屈平之无辜，
嘉沮溺之隐约，羡接舆之狂歌，顾大雅之先智，纬明哲之所经，
微见机而遂逝，比舍生而亲名，道殊涂而同归，要逾世而并荣，
舜拘忤於焚廪，孔怵惕於陈匡，纷迍蹇之若斯，何遭命之可常，
情怳惚以回迷，梦乘云而飞飏，驾麟凤之靡靡，截龙旂之洋洋，
周九州而骋目，登四岳而永望，承圣喆而砥砺，奋羽仪而翱翔，
被兰戺之芳华，带锺山之玉英，饰吾冠之岌岌，美吾珮之玲玲，
悲盛衰之递处，情悠悠以纡结，揽萱草以掩泪，曾一叹而九咽。
晋陆机遂志赋曰：昔崔篆作诗，以明道述志，而冯衍又作显志赋，班固作幽通赋，皆相依仿焉，
张衡思玄，蔡邕玄表，张叔哀系，此前世之可得言者也，
崔氏简而有情，显志壮而泛滥，哀系俗而时靡，玄表雅而微素，思玄精练而何［集作和。］惠，
欲丽前人，而优游清典，漏［疑当作陋。］幽通矣，班生彬彬，切而不绞，哀而不怨矣，
崔蔡冲虚温敏，雅人之属也，衍抑扬顿挫，怨之徒也，
岂亦穷达异事，而声为情变乎，余备讬作者之末，聊复用心焉，
武定鼎于洛汭，胡受瑞於汝坟，繇鸣凤於百祀，启敬仲乎方震，
苟天光之所炤，岂舜族其必陈，厌禋祀於故墟，飨禴祭于东邻，
祢八叶而松茂，舞九韶乎降神，系姜叟於海曲，表沧流以远震，
仰前踪之绵邈，岂孤人之能胄，匪世禄之敢怀，伤兹堂之不构，
理或睽而后合，道有夷而弗顺，傅栖岩而神交，伊荷鼎以自进，
萧绸缪於丰沛，故攀龙而先跃，陈倾覆於楚魏，亦陵霄以自濯，
伍被刑而伏剑，魏和戎而拥乐，彼殊涂而并致，此同川而偏溺，
祸无景而易逢，福有时而难学，惟万物之运动，虽纷纠而相袭，
随性类以曲成，故圆行而方立，要信心而委命，援前脩以自呈，
拟遗迹於成轨，咏新曲於故声，任穷达以逝止，亦进仕而退耕，
庶斯言之不渝，抱耿介以成名。
又怀土赋曰：余去家渐久，怀土弥笃，方思之殷，何物不感，
曲街委巷，罔不兴咏，水泉草木，咸足悲焉，故述斯赋，
背故都之沃衍，適新邑之丘墟，遵黄川以葺宇，被苍林而卜居，
悼孤生之已晏，恨亲没之何速，排虚房而永念，想遗尘其如玉，
眇绵邈而莫覯，徒伫立其焉属，感亡景於存物，惋隤年於拱木，
悲顾眄而有馀，思俯仰而自足，留兹情於江介，寄瘁貌於海曲，
玩通川以悠想，抚归涂而踯躅，伊踯躅之徒勤，惨归途之良难，
愍栖鸟於南枝，吊离禽於别
山，念庭树以悟怀，忆路草而解颜，甘堇荼於饴茈，纬萧艾其如兰，神何寝而不梦，形何兴而不言。
梁元帝玄览赋曰：岁次旃蒙，月建司空，变蕤宾之吕，扇广莫之风，萧子褰帷九水，作牧三宫，乃盱衡而言曰：唯天为大，唯尧则之，唯地为厚，唯王国之，粤羲皇之握镜，实乃神而乃圣，陈六联於八则，弘九职於三令，惟天纵於副后，逾启诵而为首，既论儒而肃成，复断狱於长寿，尔其湘水之东，即我龟蒙，魏正元而分邑，吴太平而定中，镇鳞山之崔嵬，傍龙迹而穹隆，将游目於五湖，夕结览於姑苏，临阊门之跨水，耸重阙而开都，观泉亭之涌波，窟巍巍而瓘瓘，张素盖而萦洲屿，驰白马而赴江沱，登舜桥而延首，暇禹井而淹留，御史之床犹在，督护之门不脩，详夫皇王爰处，本无定所，尧都平阳，舜在冀方，商王居亳，成周卜洛，故知黄旗紫盖，域中为大，天地之所合，风云之所会，爰八命而建旟，诚非亲而勿居，应鸣鞞於龙角，覆缇幕於熊车，经钓台而高迈，过鄂渚而西浮，变青门之三袭，为黄尘之一丘，临章华而留眄，见旧楚之凄凉，试极目乎千里，何春心之可伤，其渚宫也，夹江带阡，布濩井田，通逵交迸，高门接连，人腰水心之剑，家给火耕之田，尔乃树之榛栗，椅桐梓漆，三巴黄甘，千户朱橘，矧高宴於城隅，驻五马而踟蹰，乃有青琴碧玉，绛树绿珠，西河王豹，东野绵驹，兰缸夕燃，合璧斜天，照流风之回雪，映出水之初莲，奉信珪而入朝，驱骏驷而乘轺，既总司於戍旅，亦兼饰於丰貂，幼坟籍以自娱，迄方今而不渝，云气芝英之简，悬针倒薤之书，拟河献之留真，希淳于之席珍，临秋水之至乐，登春台而目欣，凿户牖而长望，混木雁而兼陈，嗟今来而古往，聊绝笔於获麟。
又言志赋曰：天文既表，人文可观，知负扆之来易，信握镜之云难，差立极而补天，验璧合而珠连，有庖羲之八索，称朱襄之五弦，闻夏王之铸鼎，重农皇之播田，虽车轨之未同，亶弥媿於栋隆，戮封豕於海内，斩长狄於区中，怀宿昔之玙璠，并来游於菟园，悲元瑜之已逝，叹灵光之独存，想延宾於北阁，因置酒於南轩，闻湋鸣而怀友，听长笛其何言，夙有尚於清静，叨再□［原坏，疑是驻字。］於鄢郢，东窥文命之穴，南望鸿崖之井，遂抚运而登庸，谬垂旒而卷领，虽有愧於前英，每求衣於未明，召司烜而照夜，观执珪而满庭，诚虽休以勿休，寔旨酒之忘忧，绝何杨之妙舞，废绵驹之善讴，彼知止与知足，复何营而何欲，柱何用於黄金，案宁劳於青玉，尔乃高步北园，用荡嚣烦，桂偃蹇而临栋，石穹隆而架门，对灌木之脩耸，观激水之飞奔，涧不风而自响，天无云而昼昏，闻宾鸿之夜飞，想过沛而霑衣，况登楼而作赋，望怀海而思归。
【书】汉司马迁报任安书曰：仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时，引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪，仆与李陵，俱居门下，素非相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之馀欢，今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之，且李陵提步卒，不满五千，深践戎马之地，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然李陵一呼劳军，士卒无不起，张空拳，冒白刃，北乡争死敌者，愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也，身虽陷败，亦足以曝於天下也，適会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下於理，奉拳拳之忠，终不自明，交游莫救视，左右亲近不为一言，身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者，此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎，且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎，所以隐忍苟活，身函粪土之中而不辞者，鄙没世而文采不表於后世也，古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉，盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有《国语》：孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也，仆窃不逊，近自讬於无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，欲以究天地之际，通古今之变，成一家之言，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉，然此可为智者道，难为俗人言也。
汉杨惲报孙会宗书曰：惲家方隆盛时，乘朱轮者五十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，已负窃位素餐之责久矣，怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱，当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎，伏惟圣主之恩，不可胜量，君子游道，乐以忘忧，小人全躯，悦以忘罪，窃自思念，过已久矣，行已亏矣，长为农夫，以没世矣，是故身奉［《文选》四十一作率。］妻子，戮力耕桑，灌田治产，以给公上，不意当复用此为讥议也，田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳，家本秦地，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌
当与天下共之，但离索之日，不能不以怅恨尔。
齐谢朏与王俭书曰：夫所贵天下之士者何，其上则閟景山壑，凌气风霞，次则投缗舍筑，郁为上佐，次则服秦楚而辞其功，振燕魏而逃其赏，凡此数辈，皆英懿之士也，自兹已降，参差万绪，或迹著明晦，或才兼默语，若桓谭之褰俗，冯衍之忤时，北海之凝峭，中散之峻绝，率以方寸之情，丧不訾之德，盖无取焉，若相如之爱奇，任伟长之淹粹弘远，乐广融通，裴楷夷淡，彼四贤者，并纯神绝景，徇物伤意，其慕之而未可以言，但心之所暗，咫尺千里，志之所符，沧洲暧然，揣而论之，寔山河之不肖者也。
梁简文帝答徐摛书曰：山涛有云，东宫养德而已，但今与古殊，时有监抚之务，竟不能黜邪进善，少助国章，献可替不，仰裨圣政，以此惭遑，无忘夕惕，驱驰五岭，在戎十年，险阻艰难，备更之矣，观夫全躯具臣，刀笔小吏，未尝识山川之形势，介胄之勤劳，细民之疾苦，风俗之嗜好，高阁之间可来，高门之地徒重，玉馔罗前，黄金在握，足訾粟斯，容与自憙，亦复言轩羲以来，一人而已，使人见此，良足长叹。
梁王僧孺与何逊书［梁书王僧孺传作何蜅。］曰：昔李叟入秦，梁生適越，犹怀恨怅，且或吟谣，况歧路之日，将离严网，辞无可怜，罪有不测，所以握手恋恋，离别珍重，弟爱同郭李，淫淫承睫，吾犹抗手分背，羞学妇人，顾实不肖，文质无所抵，盖困在衣食，迫於饥寒，非有奇才，绝略高谈，吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国，全璧归赵，飞矢投燕，偃息藩魏，甘卧安郢，脑日逐，髓月支，拥十万而横行，提五千而深入，将能执珪裂壤，功勒景锺，锦绣为衣，朱丹被毂，斯盖大丈夫之志，非吾曹之所能及，除旧布新，清晷方旦，抱乐衔图，讼讴有主，一旦陪武帐，仰文枇，备聃佚之柱下，充严朱之席上，入班九棘，出专千里，未有蹑景追风，奔骤之若此者也，盖基薄墙高，涂遥力踬，司隶懔懔，思得应弦，譬悬厨之兽，如离缴之鸟，将充庖鼎，以饵鹰鹯，虽事异钻皮，文非次骨，犹复因兹舌杪，成此笔端，上可以投畀北方，次可以论谕左校，幸圣主留善贷之德，纡好生之施，解网祝禽，下车泣罪，所谓还魄斗极，追风奉高，盖士无贤不肖，在朝见嫉，女无美恶，入宫见妒，外无奔走之友，内乏彊近之视，是以媾市之徒，随相媒蘖，一朝捐弃，以快怨者之心，吁可悲矣，盖先贵后贱，古富今贫，李流所以发此哀音，雍门所以扣其悲曲。又迫以严秋杀气，万物多悲，长夜展转，百忧俱至，况复露铺草色，风摇树影，寒虫夕叫，含轻重而同悲，秋叶晚伤，杂黄紫而俱坠，悲夫，岂复得与二三士友，抗首接膝，履足差肩，摛绮縠之清文，谈希夷之至道，唯吴凭之遇夏馥，范式之值孔嵩，愍其留赁，怜此行乞尔。
又答江琰书曰：猥惠嘉音，用蠲疾首，发函伸纸，朗若披云，等嶰谷之清音，比洞庭之高曲，辞则美矣，而拟其非伦，譬享海鸟以醇醪嘉膳，栖林狖以崇楹曾栱，苟非其实，立有惊怖，况复以一离诉弃，宾实漼然，岂复能使一笥可轻，八厨斯引，且登清汉，乍弃黄汙，望影析支，争涂再楫，其或蹲林卧石，籍卉班荆，不过田畯野老，渔父樵客，酌醴焚枯，呜呜相劳，羹藜含糗，果然满腹，宁有幡旗贵客，车马大宾，献书尽先贤之德，作颂罄前皇之美，岂不俯拾青紫，坐享大夫，况复咏高梧而赋脩竹，背清淮而游长范，留东閤以从容，登石室而高视，岂与夫身没名陨，同年而共毁誉哉。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二十六-人部十-译文
采集羽毛。
又，一天又一天，一夜又一夜，容颜渐渐改变，精神逐渐飘散，举杯时充满哀愁，思念我的旧情人，面对酒却无言，心中充满悲伤和酸楚。
又说：鸿鹄相伴飞翔，飞向遥远的边疆，双翅乘风而行，瞬间飞越万里，早晨吃琅玕果实，晚上宿在丹山边，身在高高的青云中，网罗无法束缚，怎能与乡间的士人，携手共誓。
又说：鸒鸠飞向桑榆，海鸟飞向天池，难道不知道天地的广阔，但羽翼不适合，招摇飞翔怎能安稳，不如栖息在树枝上，下落在蓬蒿间，上游在园囿的篱笆上，这样也自得其乐，何必追随他人。
又说：嘉树下形成小路，东园里有桃树和李树，秋风吹落藿草，凋零从此开始，繁华终有憔悴，堂上生出荆棘。
又说：天马从西北而来，原本来自东方，春秋没有依托，富贵怎能长久，清露沾湿皋兰，凝霜覆盖野草。
又说：年轻时，轻浮喜欢弦歌，西游到咸阳，赵李相随，娱乐未尽，白日忽然消逝，驱马归来，回头望三河，黄金百镒耗尽，资用常常不足，北临太行道，迷失方向该如何。
又说：走出上东门，北望首阳山，山下有采薇的士人，山上有嘉树林，良辰美景在何处，凝霜沾湿衣襟，寒风吹动山冈，乌云密布，鸣雁南飞，鶗窸发出哀音，素质游商声，悲伤伤我心。
又说：十四五岁时，志向在于读书写诗，穿着粗布衣却怀有珠玉，与颜闵相约，开窗面对四野，登高望远，丘墓遮蔽山冈，万世同一时，千秋百岁后，荣名何处去。
又说：徘徊在蓬池上，回头望大梁，渌水扬起洪波，旷野茫茫无边。
又说：宁愿与燕雀飞翔，不愿随黄鹄飞，黄鹄游遍四海，中途将归何处。
又说：北里有许多奇舞，濮上有微弱的音乐，轻浮的游子，俯仰间忽浮忽沉，怎能见到王子乔，乘云飞翔在邓林，唯有延年之术，可以安慰我心。
又说：南国有佳人，容颜如桃李，早晨游江北岸，晚上宿在潇湘沚，时俗轻视美貌，谁为她露出皓齿。
又说：夜中无法入睡，起身弹琴，薄帷映照明月，清风吹动衣襟，孤鸿在野外哀鸣，翔鸟归北林，徘徊将见何物，忧思独自伤心，晋傅玄杂诗说：闲夜微风起，明月照高台，清响无人应，玄景招不来，厨人端上藿茹，有酒却不满杯，安贫是福，富贵是祸，金玉虽在高堂，对我却如蒿莱。
晋张翰诗说：暮春和气应，白日照园林，青条如翠绿，黄花如散金，荣华与壮年一同离去，贫贱与老年相随。
又，东邻有一棵树，三纪才能合抱，无花也无果，亭亭立在云中，隙禽不为巢，短翅不愿承担。
又，忽然有一只飞鸟，五色斑斓，一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗，长鸣摇动羽翼，百鸟互相和鸣。
晋张协诗，瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月，不见郢中歌，能否居然别，阳春无和者，巴人皆下节。
又说：此乡非吾地，此城非吾城，折冲樽俎间，制胜在两楹，巧迟不足称，拙速乃垂名。
宋谢灵运忆山中诗说：采菱调易急，江南歌不缓，楚人心昔绝，越客肠今断，断绝虽殊念，俱为归虑款。
又诗，韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子。
宋谢惠连诗，夕坐苦多虑，行歌践闺中，房栊引倾月，步檐结春风。
宋鲍昭杂诗，十五讽诗书，篇翰靡不通，弱冠参多士，飞步游春宫，侧睹君子论，预见古人风，两说穷舌端，五车摧笔锋，羞当白璧贶，耻受聊城功，晚节从世务，乘鄣远和戎，解珮袭犀渠，卷帙奉卢弓，始原力不及，安知命不终。
齐谢朓冬绪羁怀诗说：去国怀丘园，入远滞城阙，寒灯耿宵梦，清镜悲晓发，风草不留霜，冰池共如月。
梁江淹效阮公诗说：岁暮多怀伤，中夕弄清琴，戾戾曙风急，团团明月阴，愁云出北山，宿鸟惊东林，谁谓人道旷，忧慨自相寻，宁知霜雪后，独见竹柏心。
又说：十五学诗书，颜华常美好，不逐世间人，斗鸡东郊道，富贵如浮云，金玉不为宝，一旦鶗窸鸣，严霜被劲草，志气多感失，泣下霑怀抱。
又说：夕云映西山，蟋蟀吟桑梓，零落被百草，秋风吹桃李，君子怀苦心，感慨不能止，驾言远行游，驱马清河涘，寒暑更进退，金石有终始，光色俯仰间，英艳难久恃。
梁吴均咏怀诗说：仆本报恩人，走马救东秦，黄龙暗迢递，青泥寒苦辛，野战剑锋尽，攻城才智贫，唯馀一死在，留持赠主人。
又说：元淑势位卑，长卿宦情寡，二顷且营田，三钱聊饮马，悬风白云上，挂月青山下，心中欲有言，未得忘言者。
周庾信咏怀诗说：步兵未饮酒，中散未弹琴，萧索无真气，昏昏有欲心，涸鲋常思水，惊飞每失林，风云能变色，松竹且悲喑，由来不得意，何必往长岑。
又说：无闷无不闷，有待何可待，昏昏如坐雾，漫漫疑行海，千年水未清，一代人先改，昔说东陵侯，唯见瓜园在。
又说：畴昔国士遇，生平知己恩，直言殊可吐，宁知炭欲吞，一顾重尺璧，千金轻一言，悲伤刘孺子，凄怆史皇孙，无因同武骑，归守灞陵园。
又说：周王逢郑忿，楚后值秦冤，梯冲已鹤列，冀马忽云屯，武安檐瓦振，昆阳猛兽奔，流星夕照境，烽火夜烧原，古狱饶冤气，空亭多枉魂，天道或可问，微子不忍言。
又说：萧条亭鄣远，凄怆风尘多，关门临白狄，城影入黄河，秋风别苏武，寒水送荆轲，谁言气盖世，晨起帐中歌。
隋颜之推古意诗说：十五好诗书，二十弹冠仕，楚王赐颜色，出入章华里，作赋凌屈原，读书夸左史，数从明月宴，或侍朝云祀，登山摘紫芝，泛江采绿芷，歌舞未终曲，风尘闇天起，吴师破九龙，秦兵割千里，狐兔穴宗庙，霜露霑朝市，璧入邯郸宫，剑去襄城水，不获殉陵墓，独生良足耻，悯悯思旧都，恻恻怀君子，白发闚明镜，忧伤没余齿。
又说：宝珠出东
心中日夜警惕，感到惭愧，蒙受圣皇的宏恩，曾经在卿士中待罪，每月初一和十五上朝请安，恭敬地在郊外祭祀，
想到自己年岁渐长，时光飞逝，未能建立奇功来辅佐时局，只是空占官位，不知何为，不是谦让足以殉道，而是神气已稍显衰微，
将向明君诉说诚心，请求辞官归隐，
晋夏侯惇的《怀思赋》说：天地何其悠长，人生何其短暂，想要放纵欲望以求欢乐，却又压抑沉沦以避免灾祸，
感叹圣王的制度，所以重视善行，相信遵循道义而守法，为何世道如此艰难，
从开始保持操守至今，每次遵循道义而不违背，思考典籍之言以处理事务，不犯过错而遵循正道，
常常战战兢兢，谨慎小心，杜绝污秽之事以防微杜渐，收敛规矩以遵循前人的足迹，希望上天鉴察我的诚心，
勤勉恭敬，严肃端正，常常苦心劳形，晚年时光渐逝，白发苍苍却一事无成，
世务纷繁复杂，我甘愿无为，名声不足以崇尚，空劳身心而自卑，
永远无事以安神，所以庆幸死后无知无觉。
晋枣据的《表志赋》说：我愧居门下，在帷幄之末，与群士并列，登上玉阶，等待日月已久，
出任冀州刺史，犬马恋主，虽有微薄之情，且志向所在，不能无言，因而作赋：
蒙受嘉惠，擢升于泰晨，俯身踏上丹墀，仰承三辰之光，正值乐夏的颽南，蒙受朱阳的和仁，接鸣鸾的垂翼，因神虬的光鳞，
浮于渺末的纤质，渡过天津，远涉卢敖所至之地，踏过多士的遗尘，登上九垓的虚轨，目睹汗漫的威神，
情飘飘而凌云，意仿佛于真人，扶摇薄于悬圃，增城郁以嵯峨，披羽衣而飞飞，握若蕙的芳华，
踏上纠纷的绝轨，攀爬大椿的疏柯，意翘翘而慕远，思濯发于天波，
悲落叶之思条，情恋恋于昊仓，怀圣德的弘施，情惨切而内伤，
感有莘的媵臣，愿致主于陶唐。
晋潘尼的《怀退赋》说：昔日怀愤，思天飞以远迹，望循涂而投轨，溯翔风以理翮，
希望云雾可凭，希冀天路开辟，何时原野多违，突然被羁绊而服役，
困于吴坂的峻岨，畏惧盐车的严筴，嗟叹游处不遇，为何郁悒难任，
背对宇宙的寥廓，陷入罗网的重深，常常屏气敛迹，怎能游豫以娱心，
傅释板以亮殷，望投竿而相姬，穷则独善以全质，达则兼利以济时，
老子安志于柱史，由抗迹于嵩箕，理殊途而同归，虽百虑其何思，
敢因虚以讬谈，遂逡巡而造辞。
晋傅咸的《申怀赋》说：天施何其弘普，厕瓦砾于琼瑛，备东宫之妙选，奉储君之圣明，
穆穆清禁，济济群英，鸾翔凤集，羽仪上京，芬芳并发，我秽其馨，德音光宣，我累厥声，
岂能不惭愧，顾影惭形，虽自百于殒越，惧恩隆而命轻，
命既轻而才下，谅无补于明时，塞贤哲之显路，而尘损之日滋，
不是贪恋荣华而忘替，实是结恋有违，忍厚颜于寮类，甘获戾而受讥，
不悟皇恩之弥崇，授大县于近畿，畿云近而防远，情眷眷而含悲，
悲则兼怀，忧虑实深，雍可南面，千载晞心，微微小子，斯之莫任，
莫斯之任，求仁在我，将反初服，毕志训雅，尽乌鸟之至情，竭欢敬于膝下，
进抗疏以归诚，退抽簪而脂车，庶所乞之克从，永收迹于蓬庐。
晋曹摅的《述志赋》说：慕浮云以抗操，耽箪食之自娱，羡首阳之皎节，叹南山之高疏，
哀夫差之溷惑，咏楚怀之失图，悲伍员之沉悴，痛屈平之无辜，
嘉沮溺之隐约，羡接舆之狂歌，顾大雅之先智，纬明哲之所经，
微见机而遂逝，比舍生而亲名，道殊途而同归，要逾世而并荣，
舜拘忤于焚廪，孔怵惕于陈匡，纷迍蹇之若斯，何遭命之可常，
情恍惚以回迷，梦乘云而飞飏，驾麟凤之靡靡，截龙旂之洋洋，
周九州而骋目，登四岳而永望，承圣喆而砥砺，奋羽仪而翱翔，
被兰戺之芳华，带锺山之玉英，饰吾冠之岌岌，美吾珮之玲玲，
悲盛衰之递处，情悠悠以纡结，揽萱草以掩泪，曾一叹而九咽。
晋陆机的《遂志赋》说：昔崔篆作诗，以明道述志，而冯衍又作显志赋，班固作幽通赋，皆相依仿焉，
张衡思玄，蔡邕玄表，张叔哀系，此前世之可得言者也，
崔氏简而有情，显志壮而泛滥，哀系俗而时靡，玄表雅而微素，思玄精练而何惠，
欲丽前人，而优游清典，陋幽通矣，班生彬彬，切而不绞，哀而不怨矣，
崔蔡冲虚温敏，雅人之属也，衍抑扬顿挫，怨之徒也，
岂亦穷达异事，而声为情变乎，余备讬作者之末，聊复用心焉，
武定鼎于洛汭，胡受瑞于汝坟，繇鸣凤于百祀，启敬仲于方震，
苟天光之所炤，岂舜族其必陈，厌禋祀于故墟，飨禴祭于东邻，
祢八叶而松茂，舞九韶乎降神，系姜叟于海曲，表沧流以远震，
仰前踪之绵邈，岂孤人之能胄，匪世禄之敢怀，伤兹堂之不构，
理或睽而后合，道有夷而弗顺，傅栖岩而神交，伊荷鼎以自进，
萧绸缪于丰沛，故攀龙而先跃，陈倾覆于楚魏，亦陵霄以自濯，
伍被刑而伏剑，魏和戎而拥乐，彼殊途而并致，此同川而偏溺，
祸无景而易逢，福有时而难学，惟万物之运动，虽纷纠而相袭，
随性类以曲成，故圆行而方立，要信心而委命，援前脩以自呈，
拟遗迹于成轨，咏新曲于故声，任穷达以逝止，亦进仕而退耕，
庶斯言之不渝，抱耿介以成名。
又《怀土赋》说：我离家渐久，怀土之情愈加深厚，思念之情殷切，何物不感，
曲街委巷，无不兴咏，水泉草木，皆足以悲，故述此赋，
背对故都的沃衍，前往新邑的丘墟，沿黄川以建屋，披苍林而卜居，
悼孤生之已晏，恨亲没之何速，排虚房而永念，想遗尘其如玉，
眇绵邈而莫覯，徒伫立其焉属，感亡景于存物，惋隤年于拱木，
悲顾眄而有馀，思俯仰而自足，留兹情于江介，寄瘁貌于海曲，
玩通川以悠想，抚归涂而踯躅，伊踯躅之徒勤，惨归途之良难，
愍栖鸟于南枝，吊离禽于别
山，思念庭院的树木以感悟情怀，回忆路边的草而解开心结，甘愿吃苦如甜，将萧艾编织成兰草，精神怎能安睡而不做梦，身体怎能兴起而不言。
梁元帝的《玄览赋》说：岁月流转，月建司空，改变蕤宾的音律，扇动广莫的风，萧子掀起帷幕，九水作牧三宫，于是仰望天空说：只有天是伟大的，只有尧能效法它，只有地是厚重的，只有王国能承载它，粤羲皇握着镜子，实在是神而圣，陈述六联于八则，弘扬九职于三令，只有天纵于副后，超越启诵而为首，既论儒而肃成，又在长寿断狱，那湘水之东，即我龟蒙，魏正元而分邑，吴太平而定中，镇鳞山之崔嵬，傍龙迹而穹隆，将游目于五湖，夕结览于姑苏，临阊门之跨水，耸重阙而开都，观泉亭之涌波，窟巍巍而瓘瓘，张素盖而萦洲屿，驰白马而赴江沱，登舜桥而延首，暇禹井而淹留，御史之床犹在，督护之门不修，详述皇王所居，本无定所，尧都平阳，舜在冀方，商王居亳，成周卜洛，故知黄旗紫盖，域中为大，天地之所合，风云之所会，于是八命而建旟，诚非亲而勿居，应鸣鞞于龙角，覆缇幕于熊车，经钓台而高迈，过鄂渚而西浮，变青门之三袭，为黄尘之一丘，临章华而留眄，见旧楚之凄凉，试极目乎千里，何春心之可伤，那渚宫也，夹江带阡，布濩井田，通逵交迸，高门接连，人腰水心之剑，家给火耕之田，于是种植榛栗，椅桐梓漆，三巴黄甘，千户朱橘，何况高宴于城隅，驻五马而踟蹰，乃有青琴碧玉，绛树绿珠，西河王豹，东野绵驹，兰缸夕燃，合璧斜天，照流风之回雪，映出水之初莲，奉信珪而入朝，驱骏驷而乘轺，既总司于戍旅，亦兼饰于丰貂，幼坟籍以自娱，迄方今而不渝，云气芝英之简，悬针倒薤之书，拟河献之留真，希淳于之席珍，临秋水之至乐，登春台而目欣，凿户牖而长望，混木雁而兼陈，嗟今来而古往，聊绝笔于获麟。
又言志赋说：天文既表，人文可观，知负扆之来易，信握镜之云难，差立极而补天，验璧合而珠连，有庖羲之八索，称朱襄之五弦，闻夏王之铸鼎，重农皇之播田，虽车轨之未同，亶弥媿于栋隆，戮封豕于海内，斩长狄于区中，怀宿昔之玙璠，并来游于菟园，悲元瑜之已逝，叹灵光之独存，想延宾于北阁，因置酒于南轩，闻湋鸣而怀友，听长笛其何言，夙有尚于清静，叨再□［原坏，疑是驻字。］于鄢郢，东窥文命之穴，南望鸿崖之井，遂抚运而登庸，谬垂旒而卷领，虽有愧于前英，每求衣于未明，召司烜而照夜，观执珪而满庭，诚虽休以勿休，寔旨酒之忘忧，绝何杨之妙舞，废绵驹之善讴，彼知止与知足，复何营而何欲，柱何用于黄金，案宁劳于青玉，于是高步北园，用荡嚣烦，桂偃蹇而临栋，石穹隆而架门，对灌木之修耸，观激水之飞奔，涧不风而自响，天无云而昼昏，闻宾鸿之夜飞，想过沛而霑衣，何况登楼而作赋，望怀海而思归。
【书】汉司马迁的《报任安书》说：我也曾位列下大夫，陪奉外廷末议，不在此时，引维纲，尽思虑，如今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，竟想仰首伸眉，论列是非，不是轻视朝廷羞当世之士吗？我与李陵，俱居门下，素非相善，趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢，今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，我诚私心痛之，且李陵提步卒，不满五千，深践戎马之地，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然李陵一呼劳军，士卒无不起，张空拳，冒白刃，北乡争死敌者，愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也，身虽陷败，亦足以曝于天下也，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明，明主不晓，以为我沮贰师，而为李陵游说，遂下于理，奉拳拳之忠，终不自明，交游莫救视，左右亲近不为一言，身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者，此真少卿所亲见，我行事岂不然乎，且夫臧获婢妾，犹能引决，况我之不得已乎，所以隐忍苟活，身函粪土之中而不辞者，鄙没世而文采不表于后世也，古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉，盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有《国语》：孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也，我窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，欲以究天地之际，通古今之变，成一家之言，惜其不成，是以就极刑而无愠色，我诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则我偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉，然此可为智者道，难为俗人言也。
汉杨惲的《报孙会宗书》说：惲家方隆盛时，乘朱轮者五十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，已负窃位素餐之责久矣，怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱，当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎，伏惟圣主之恩，不可胜量，君子游道，乐以忘忧，小人全躯，悦以忘罪，窃自思念，过已久矣，行已亏矣，长为农夫，以没世矣，是故身奉［《文选》四十一作率。］妻子，戮力耕桑，灌田治产，以给公上，不意当复用此为讥议也，田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳，家本秦地，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌
应当与天下人共享，但在离别孤独的日子里，不能不感到遗憾和怨恨。
齐谢朏给王俭的信中说：天下之士之所以被看重，是因为他们中有的隐居山林，超脱世俗，有的放弃官职，成为重要的辅佐，有的在秦楚之间效力却辞去功名，有的在燕魏之间振作却逃避赏赐，这些人都是杰出的士人。自此以后，情况复杂多变，有的人行为明显，有的人才能兼备，如桓谭的超越世俗，冯衍的违背时势，北海的严肃，中散的极端，都是因为一时的情感，失去了不可估量的德行，这些都是不可取的。像相如的爱好奇异，任伟长的深沉博大，乐广的融会贯通，裴楷的平和淡泊，这四位贤人，都是精神纯粹，行为卓越，但他们都因追求外物而伤害了内心的意愿，他们虽然令人羡慕，但无法用言语表达，只是心中所感，虽然近在咫尺却如隔千里，志向相符，却如沧洲般遥远，仔细思考，实在是山河中的不肖之人。
梁简文帝给徐摛的回信中说：山涛曾说，东宫只是培养德行的地方，但现在与古代不同，有时需要监督和抚慰的职责，最终却未能罢黜邪恶，推荐善良，对国家章程帮助甚少，献上可以替代的建议，以辅助圣政，因此感到惭愧和惶恐，不敢忘记晚上的警惕，驱驰于五岭之间，在军中十年，经历了无数的艰难险阻，观察那些全身而退的臣子，刀笔小吏，他们从未了解山川的形势，甲胄的辛劳，百姓的疾苦，风俗的喜好，高阁之间可以来去，高门之地徒有其名，玉馔罗列，黄金在手，足以自满自足，也自夸自喜，还说自轩羲以来，只有他一人而已，让人看到这些，真是令人长叹。
梁王僧孺给何逊的信中说：昔日李叟入秦，梁生去越，尚且心怀怨恨，有时吟唱，何况在歧路之日，即将离开严密的法网，言辞无可怜悯，罪责不可预测，所以握手时依依不舍，离别时珍重，弟弟的爱如同郭李，泪水盈眶，我仍然坚持分手，羞于学习妇人之态，实际上我并不肖，文采和实质都无法匹配，因为困于衣食，迫于饥寒，没有奇才，没有高谈阔论，说一句话可以匡正风俗，振作民心，提出一个建议可以巩固国家，振兴国运，全璧归赵，飞矢投燕，安息于藩魏，甘卧于安郢，脑日逐，髓月支，拥有十万大军横行，率领五千人深入，能够执掌玉珪，裂土封疆，功绩铭刻于景钟，锦绣为衣，朱丹为车，这是大丈夫的志向，不是我们这些人所能达到的。除旧布新，清明的时光刚刚开始，怀抱乐图，歌颂有主，一旦陪侍在武帐，仰望文枇，备于聃佚的柱下，充于严朱的席上，进入九棘的班列，出使千里之外，从未有如此追逐风景，奔走的经历。因为基础薄弱，墙高路远，力量不足，司隶严肃，希望能应弦而发，就像悬在厨房的野兽，像离弦的鸟，将充作庖厨的鼎，以饵鹰鹯，虽然事情不同于钻皮，文采不次于骨，仍然因此舌端，成就此笔端，上可以投掷北方，次可以论谕左校，幸好圣主留有善贷的德行，施以好生的恩惠，解网祝禽，下车泣罪，所谓还魄斗极，追风奉高，士人无论贤与不肖，在朝中都会受到嫉妒，女子无论美与丑，入宫都会受到嫉妒，外面没有奔走的朋友，内部缺乏强近的视线，因此市井之徒，相互勾结，一旦被抛弃，以快怨者的心，唉，真是可悲，先贵后贱，古富今贫，李流因此发出哀音，雍门因此扣动悲曲。又迫于严秋的杀气，万物多悲，长夜辗转，百忧俱至，何况露水铺满草色，风摇动树影，寒虫在夜晚鸣叫，含轻重而同悲，秋叶在晚上受伤，杂黄紫而俱坠，悲夫，难道还能与二三士友，抗首接膝，履足差肩，摛绮縠的清文，谈希夷的至道，只有吴凭遇到夏馥，范式遇到孔嵩，怜悯他们的留赁，怜惜他们的行乞。
又给江琰的回信中说：承蒙您的嘉音，用以消除我的头痛，打开信函，展开纸张，明亮如拨云见日，如同嶰谷的清音，比得上洞庭的高曲，言辞虽然美妙，但比拟不当，就像用醇醪嘉膳招待海鸟，用崇楹曾栱栖息林狖，如果不是真实情况，立刻会感到惊恐，何况再次以一离诉弃，宾客实际上已经漼然，难道还能使一笥可轻，八厨斯引，且登上清汉，突然抛弃黄汙，望影析支，争涂再楫，或者蹲林卧石，籍卉班荆，不过是田畯野老，渔父樵客，酌醴焚枯，呜呜相劳，羹藜含糗，果然满腹，难道还有幡旗贵客，车马大宾，献书尽先贤之德，作颂罄前皇之美，难道不俯拾青紫，坐享大夫，何况咏高梧而赋脩竹，背清淮而游长范，留东閤以从容，登石室而高视，难道与那些身没名陨，同年而共毁誉的人相比吗？
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二十六-人部十-注解
诗言志：出自《尚书》，意指诗歌是表达人的志向和情感的。
志之所至，诗亦至焉：出自《礼记》，意为志向所到之处，诗歌也随之而至，诗歌所到之处，音乐也随之而至。
诗者，志之所之也：出自《毛诗序》，意为诗歌是志向的表达，心中所想即为志，表达出来即为诗。
盍各言尔志：出自《论语》，意为孔子让弟子们各自表达自己的志向。
发愤忘食，乐以忘忧：出自《论语》，形容孔子勤奋学习，以至于忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁。
暮春者，春服既成：出自《论语》，描述暮春时节，人们穿上春装，进行春游的情景。
吾志在春秋，行在孝经：出自《孝经钩命决》，孔子表达自己的志向在于《春秋》，行为在于《孝经》。
燕雀焉知鸿鹄之志哉：出自《史记》，比喻普通人无法理解有远大志向的人。
右手持酒杯，左手持蟹螯：出自《晋中兴书》，形容毕卓的生活态度，享受生活，不拘小节。
采循羽翼：采循，指采集、遵循；羽翼，比喻辅佐或保护的力量。此处可能指追求或依赖某种力量或支持。
精魂自飘沦：精魂，指人的精神或灵魂；飘沦，指漂泊、沉沦。形容精神或灵魂的漂泊无依。
临觞多哀楚：临觞，指面对酒杯；哀楚，指悲伤、痛苦。形容面对酒杯时的悲伤情绪。
鸿鹄：鸿鹄，指大雁和天鹅，常比喻志向远大的人。
琅玕实：琅玕，指美玉；实，指果实。此处可能指珍贵的食物。
丹山：丹山，指传说中的仙山，常与仙境、长生不老相联系。
鸒鸠：鸒鸠，指一种鸟，常与桑榆（日落之处）相联系，象征时光流逝。
海鸟运天池：海鸟，指海上的鸟；天池，指天上的水池，常象征仙境或高远之地。
嘉树下成蹊：嘉树，指美好的树木；成蹊，指形成小路。形容美好的事物吸引人们前来。
荆杞：荆杞，指荆棘和枸杞，常象征荒凉或衰败。
天马：天马，指传说中的神马，象征非凡的力量或速度。
皋兰：皋兰，指高地的兰花，常象征高洁或清雅。
凝霜：凝霜，指霜冻，常象征寒冷或严酷的环境。
黄金百镒：镒，古代重量单位，一镒约合二十两。黄金百镒，形容财富巨大。
太行道：太行，指太行山；道，指道路。太行道，指太行山的道路，常象征艰难险阻。
首阳岑：首阳，指首阳山；岑，指山峰。首阳岑，指首阳山的山峰，常象征高远或隐逸。
采薇士：采薇，指采集薇菜；士，指士人。采薇士，指隐士或志士。
玄云：玄云，指黑色的云，常象征阴郁或压抑的气氛。
鶗窸：鶗窸，指鸟鸣声，常象征哀伤或凄凉。
素质游商声：素质，指本质或本性；游商声，指游走的商人的声音。此处可能指游走的商人的声音中透露出本质的哀伤。
被褐怀珠玉：被褐，指穿着粗布衣服；怀珠玉，指怀有珍贵的宝物。形容外表朴素但内心高贵。
颜闵：颜闵，指颜回和闵子骞，孔子的弟子，常象征贤德之人。
丘墓：丘墓，指坟墓，常象征死亡或终结。
蓬池：蓬池，指蓬草生长的池塘，常象征荒凉或隐逸之地。
大梁：大梁，指古代魏国的都城，常象征繁华或权力中心。
渌水：渌水，指清澈的水，常象征纯净或美好。
旷野渀茫茫：旷野，指广阔的田野；渀茫茫，形容广阔无边的样子。
燕雀：燕雀，指燕子和麻雀，常比喻平凡或渺小的人。
黄鹄：黄鹄，指黄色的天鹅，常比喻志向远大的人。
北里：北里，指北方的里巷，常象征繁华或娱乐之地。
濮上：濮上，指濮水之上，常象征隐逸或清雅之地。
王子乔：王子乔，传说中的仙人，常象征长生不老或超凡脱俗。
邓林：邓林，指邓地的树林，常象征仙境或隐逸之地。
南国：南国，指南方，常象征温暖或美好。
潇湘：潇湘，指潇水和湘江，常象征江南的美景或文化。
朱颜：朱颜，指红润的面容，常象征青春或美貌。
皓齿：皓齿，指洁白的牙齿，常象征美貌或健康。
孤鸿：孤鸿，指孤独的大雁，常象征孤独或哀伤。
翔鸟：翔鸟，指飞翔的鸟，常象征自由或希望。
晋傅玄：晋傅玄，指晋朝的傅玄，著名的文学家和政治家。
藿茹：藿茹，指豆类和蔬菜，常象征简朴的生活。
张翰：张翰，指晋朝的张翰，著名的文学家和政治家。
三纪：三纪，指三十年，常象征较长的时间。
瓴甋：瓴甋，指瓦片和砖块，常象征平凡或普通的事物。
玙璠：玙璠，指美玉，常象征珍贵或美好。
郢中歌：郢中歌，指楚国的歌曲，常象征楚地的文化或音乐。
阳春：阳春，指春天的阳光，常象征温暖或美好。
巴人：巴人，指巴地的人，常象征朴实或豪放。
谢灵运：谢灵运，指南朝的谢灵运，著名的文学家和政治家。
韩亡子房：韩亡子房，指韩国的子房，常象征忠诚或智慧。
秦帝鲁连：秦帝鲁连，指秦朝的鲁连，常象征忠诚或智慧。
谢惠连：谢惠连，指南朝的谢惠连，著名的文学家和政治家。
鲍昭：鲍昭，指南朝的鲍昭，著名的文学家和政治家。
白璧贶：白璧贶，指白色的玉璧作为礼物，常象征珍贵或美好。
聊城功：聊城功，指聊城的功绩，常象征忠诚或智慧。
谢朓：谢朓，指南朝的谢朓，著名的文学家和政治家。
江淹：江淹，指南朝的江淹，著名的文学家和政治家。
阮公：阮公，指阮籍，晋朝的文学家和政治家。
戾戾：戾戾，形容风声急促的样子。
团团：团团，形容月亮圆润的样子。
竹柏：竹柏，指竹子和柏树，常象征坚韧或高洁。
吴均：吴均，指南朝的吴均，著名的文学家和政治家。
庾信：庾信，指南北朝的庾信，著名的文学家和政治家。
步兵：步兵，指步兵校尉，常象征官职或地位。
中散：中散，指中散大夫，常象征官职或地位。
涸鲋：涸鲋，指干涸的鱼，常象征困境或无助。
东陵侯：东陵侯，指东陵的侯爵，常象征权力或地位。
颜之推：颜之推，指南北朝的颜之推，著名的文学家和政治家。
章华：章华，指章华台，常象征权力或地位。
紫芝：紫芝，指紫色的灵芝，常象征长生不老或珍贵。
绿芷：绿芷，指绿色的芷草，常象征高洁或美好。
九龙：九龙，指九条龙，常象征权力或威严。
襄城：襄城，指襄城的水，常象征美好或珍贵。
南荆：指中国南方的荆州地区，古代以产美玉著称。
随侯：指随侯珠，古代传说中的宝珠，象征珍贵和光明。
卞氏：指卞和，春秋时期楚国人，因献玉而闻名，象征忠诚和才华。
骊龙：传说中的神龙，象征威严和力量。
白虹：古代天象，象征吉祥和变化。
黄雀：象征微小但珍贵的事物。
灵蛟：传说中的神蛟，象征危险和挑战。
千刃：象征极高的价值和重要性。
连城：象征极高的价值和重要性。
浊泥：象征低贱和污秽。
垢石：象征低贱和污秽。
川岳：象征自然和永恒。
润：象征滋养和生命力。
荣：象征荣耀和成就。
赋：古代一种文体，用于表达思想和情感。
冯衍：汉代文学家。
显志赋：一种表达志向的赋体文学作品。
班固：汉代文学家。
幽通赋：一种表达内心情感的赋体文学作品。
曹植：三国时期魏国的文学家，以诗赋闻名。
玄畅赋：曹植的代表作，表达了他的思想和情感。
刘桢：三国时期魏国的文学家，以诗赋闻名。
遂志赋：一种表达志向的赋体文学作品。
丁仪：三国时期魏国的文学家，以诗赋闻名。
厉志赋：丁仪的代表作，表达了他的志向和情感。
韦鋋：三国时期魏国的文学家，以诗赋闻名。
叙志赋：韦鋋的代表作，表达了他的志向和情感。
夕惕：指日夜警惕，不敢懈怠。
愧恧：感到羞愧和不安。
圣皇：指皇帝，表示对皇帝的尊称。
卿士：古代官职，泛指朝廷中的高级官员。
朔望：指农历每月的初一和十五，古代朝廷在这两天举行朝会。
郊祀：古代帝王在郊外举行的祭祀天地的大典。
冉冉：形容时间流逝缓慢。
旷官：指官职空缺或官员无所作为。
逊让：谦让，退让。
神气：指人的精神气质。
明后：指贤明的君主。
乞骸骨：古代官员请求退休的委婉说法。
夏侯惇：三国时期曹魏名将。
怀思赋：一种表达思念之情的赋体文学作品。
悠长：形容时间或空间的长远。
短浅：形容时间短暂或见识浅薄。
纵欲：放纵欲望。
抑沉：压抑沉沦。
圣王：指古代贤明的君主。
制作：指制定礼乐制度。
善善：指推崇善行。
循道：遵循正道。
迍蹇：形容处境艰难。
絜操：指保持高洁的操守。
典言：指经典的言论。
摄事：指处理事务。
履过：指犯错误。
循非：指遵循错误的做法。
战战：形容小心谨慎的样子。
矜栗：形容谨慎而恐惧。
秽衅：指污秽和祸患。
防微：防止微小的错误或祸患。
敛规节：指收敛行为，遵守规矩。
践迹：指遵循前人的足迹。
天鉴：指上天的明察。
祐诚：指上天的保佑和真诚。
端厉：指端正严肃。
劳形：指身体劳累。
桑榆：指晚年。
薄没：形容时间短暂。
白首：指年老。
无为：指无所作为。
自卑：指自我贬低。
殁：指死亡。
无知：指没有知觉。
枣据：晋代文学家。
表志赋：一种表达志向的赋体文学作品。
忝职：谦辞，表示自己才德不足以担任某职。
帷幄：指军帐，泛指朝廷。
玉陛：指皇宫的台阶。
冀州：古代九州之一，今河北一带。
犬马恋主：形容臣子对君主的忠诚。
微情：指微小的情感。
嘉惠：指皇帝的恩惠。
泰晨：指太平盛世。
丹墀：指皇宫的台阶。
三辰：指日、月、星。
朱阳：指太阳。
和仁：指温和仁爱。
鸣鸾：指鸾鸟的鸣叫，象征吉祥。
神虬：指神龙。
光鳞：指龙鳞的光泽。
纤质：指微小的体质。
天津：指天河。
卢敖：传说中的仙人。
九垓：指九天。
虚轨：指天上的轨道。
汗漫：指广阔无边。
威神：指神灵的威严。
飘飘：形容轻盈飘动的样子。
凌云：形容志向高远。
真人：指得道之人。
扶摇：指旋风。
悬圃：指仙境。
增城：指仙境中的城市。
嵯峨：形容山势高峻。
羽衣：指仙人的衣服。
飞飞：形容轻盈飘动的样子。
若蕙：指像蕙草一样芳香。
芳华：指美好的年华。
纠纷：指复杂纷乱。
绝轨：指天上的轨道。
大椿：指传说中的神树。
疏柯：指稀疏的树枝。
翘翘：形容志向高远。
慕远：指向往远方。
濯发：指洗头发，象征清洁。
天波：指天河。
落叶：指秋天的落叶。
思条：指思念故乡。
昊仓：指天空。
圣德：指皇帝的德行。
弘施：指广泛的施与。
惨切：形容悲伤深切。
内伤：指内心的伤痛。
有莘：指古代的有莘国。
媵臣：指陪嫁的臣子。
陶唐：指尧帝。
潘尼：晋代文学家。
怀退赋：一种表达退隐之志的赋体文学作品。
畴昔：指过去。
怀愤：指心怀愤懑。
天飞：指高飞。
远迹：指远离尘世。
循涂：指沿着道路。
投轨：指遵循前人的足迹。
翔风：指飞翔的风。
理翮：指整理羽毛。
云雾：指天上的云雾。
天路：指通往天上的路。
开辟：指开创。
时原：指时机和原由。
多违：指多有违背。
奄就：指突然陷入。
羁：指束缚。
服役：指服劳役。
吴坂：指吴地的山坡。
峻岨：形容山势险峻。
盐车：指运盐的车。
严筴：指严厉的鞭策。
游处：指游历和居住。
弗遇：指没有遇到。
郁悒：形容忧郁不安。
难任：指难以承受。
宇宙：指天地。
寥廓：形容广阔无边。
罗网：指捕捉鸟兽的网。
罟：指网。
重深：形容深重。
屏气：指屏住呼吸。
敛迹：指收敛行迹。
游豫：指游乐。
娱心：指使心情愉快。
傅释板：指傅说释板，傅说是商朝的名臣。
亮殷：指辅佐殷商。
投竿：指放弃钓鱼，象征放弃隐居。
相姬：指辅佐姬姓的周朝。
穷独善：指在困境中独善其身。
全质：指保全本性。
达兼利：指通达时兼利天下。
济时：指救助时世。
聃：指老子。
安志：指安心于志向。
柱史：指老子曾任柱下史。
由：指许由，传说中的隐士。
抗迹：指保持高洁的操守。
嵩箕：指嵩山和箕山，许由隐居的地方。
理殊涂：指道理不同。
同归：指最终归于一致。
百虑：指各种思虑。
讬谈：指寄托谈论。
逡巡：形容犹豫不决。
造辞：指创作文辞。
傅咸：晋代文学家。
申怀赋：一种表达内心情感的赋体文学作品。
天施：指上天的施与。
弘普：形容广泛普遍。
厕：指混杂。
瓦砾：指破碎的砖瓦。
琼瑛：指美玉。
东宫：指太子的宫殿。
妙选：指精选。
储君：指太子。
圣明：指皇帝的英明。
穆穆：形容庄重肃穆。
清禁：指皇宫。
济济：形容众多。
群英：指众多英才。
鸾翔凤集：形容人才荟萃。
羽仪：指仪仗。
上京：指京城。
芬芳：指香气。
并发：指同时散发。
馨：指香气。
德音：指美好的名声。
光宣：指广泛传播。
累：指拖累。
厥声：指他的名声。
伊：指他。
不媿：指不惭愧。
顾影：指看着自己的影子。
惭形：指感到惭愧。
百：指多次。
殒越：指死亡。
恩隆：指恩宠深厚。
命轻：指命运轻微。
才下：指才能低下。
无补：指没有帮助。
明时：指清明的时代。
塞：指阻塞。
贤哲：指贤能的人。
显路：指显达的道路。
尘损：指蒙受尘垢和损害。
日滋：指日益增多。
躭荣：指贪图荣华。
忘替：指忘记更替。
结恋：指留恋。
有违：指有违背。
忍：指忍受。
厚颜：指厚着脸皮。
寮类：指同僚。
甘：指甘心。
获戾：指获罪。
受讥：指受到讥讽。
不悟：指没有觉悟。
皇恩：指皇帝的恩宠。
弥崇：指更加崇高。
大县：指重要的县。
近畿：指京城附近。
防远：指防备远方。
眷眷：形容依依不舍。
含悲：指怀着悲伤。
兼怀：指同时怀有。
忧虑：指忧愁和思虑。
寔深：指确实深重。
雍：指雍州，今陕西一带。
南面：指称帝。
千载：指千年。
晞心：指向往。
微微：形容微小。
小子：指自己，谦称。
莫任：指不能胜任。
求仁：指追求仁德。
在我：指在于自己。
反初服：指恢复原来的服饰，象征退隐。
毕志：指完成志向。
训雅：指教导雅正。
乌鸟：指乌鸦，象征孝道。
至情：指深厚的情感。
欢敬：指欢乐和尊敬。
膝下：指父母膝下，象征孝顺。
抗疏：指上疏。
归诚：指归顺诚心。
抽簪：指放弃官职。
脂车：指给车轴上油，象征准备出行。
庶：指希望。
所乞：指所请求的。
克从：指能够听从。
收迹：指收敛行迹。
蓬庐：指简陋的房屋。
曹摅：晋代文学家。
述志赋：一种表达志向的赋体文学作品。
浮云：指飘浮的云，象征高洁。
抗操：指保持高洁的操守。
箪食：指简单的饮食。
自娱：指自我娱乐。
首阳：指首阳山，伯夷、叔齐隐居的地方。
皎节：指高洁的节操。
南山：指终南山，象征隐居。
高疏：指高洁疏远。
夫差：指吴王夫差。
溷惑：指迷惑。
楚怀：指楚怀王。
失图：指失去图谋。
伍员：指伍子胥。
沉悴：形容沉沦憔悴。
屈平：指屈原。
无辜：指无罪。
沮溺：指长沮和桀溺，传说中的隐士。
隐约：指隐居。
接舆：指楚国的隐士。
狂歌：指放声歌唱。
大雅：指《诗经》中的大雅，象征高雅的文学。
先智：指先贤的智慧。
纬：指编织。
明哲：指明智的人。
经：指经典。
见机：指看到时机。
遂逝：指随即离去。
舍生：指放弃生命。
亲名：指亲近名声。
道殊涂：指道路不同。
逾世：指超越时代。
并荣：指同时荣耀。
舜：指舜帝。
拘忤：指被拘禁和违背。
焚廪：指焚烧粮仓。
孔：指孔子。
怵惕：形容警惕恐惧。
陈匡：指陈国和匡地，孔子曾在此受困。
遭命：指遭遇命运。
常：指经常。
怳惚：形容恍惚不安。
回迷：指迷失方向。
乘云：指乘云飞翔。
飞飏：形容飞翔。
麟凤：指麒麟和凤凰，象征吉祥。
靡靡：形容轻盈飘动的样子。
截：指截断。
龙旂：指龙旗。
洋洋：形容盛大。
九州：指中国的九个州。
骋目：指放眼远望。
四岳：指中国的四座名山。
永望：指长久地眺望。
圣喆：指圣明的君主。
砥砺：指磨砺。
翱翔：形容飞翔。
兰戺：指兰草和戺草，象征高洁。
锺山：指锺山，传说中的仙山。
玉英：指美玉。
岌岌：形容高耸。
玲玲：形容清脆的声音。
盛衰：指兴盛和衰败。
递处：指交替出现。
悠悠：形容长久。
纡结：形容纠结。
萱草：指忘忧草。
掩泪：指擦眼泪。
九咽：形容极度悲伤。
陆机：晋代文学家。
崔篆：汉代文学家。
明道：指阐明道理。
张衡：汉代文学家。
思玄：指《思玄赋》，张衡的作品。
蔡邕：汉代文学家。
玄表：指《玄表赋》，蔡邕的作品。
张叔：汉代文学家。
哀系：指《哀系赋》，张叔的作品。
简而有情：指简洁而有情感。
壮而泛滥：指雄壮而广泛。
俗而时靡：指世俗而时尚。
雅而微素：指高雅而朴素。
精练：指精炼。
和惠：指温和仁惠。
丽前人：指超越前人。
优游：形容从容自在。
清典：指清雅的典籍。
陋：指浅陋。
彬彬：形容文雅。
切而不绞：指切中要害而不纠缠。
哀而不怨：指悲伤而不怨恨。
冲虚：指谦虚。
温敏：指温和聪敏。
雅人：指高雅的人。
抑扬顿挫：形容声音高低起伏。
怨之徒：指怨恨的人。
穷达：指困穷和显达。
异事：指不同的事情。
声为情变：指声音随情感变化。
备讬：指寄托。
作者：指文学家。
末：指末尾。
聊复：指姑且。
用心：指用心创作。
武：指周武王。
定鼎：指建立王朝。
洛汭：指洛水的弯曲处。
胡：指胡人。
受瑞：指接受祥瑞。
汝坟：指汝水的岸边。
繇：指繇辞，古代占卜的文辞。
鸣凤：指凤凰鸣叫，象征吉祥。
百祀：指百年的祭祀。
敬仲：指敬仲，传说中的贤人。
方震：指刚刚震动。
天光：指上天的光辉。
炤：指照耀。
舜族：指舜的后代。
陈：指陈平。
厌禋祀：指厌倦祭祀。
故墟：指旧都。
飨禴祭：指举行祭祀。
东邻：指东方的邻国。
祢：指祭祀祖先。
八叶：指八代。
松茂：指松树茂盛。
九韶：指古代的乐舞。
降神：指神灵降临。
姜叟：指姜太公。
海曲：指海边。
沧流：指沧海。
远震：指远方的震动。
前踪：指前人的足迹。
绵邈：形容遥远。
孤人：指孤独的人。
胄：指后代。
世禄：指世袭的禄位。
敢怀：指敢于怀念。
兹堂：指这个家族。
不构：指没有建立。
理：指道理。
睽：指背离。
合：指合拢。
道：指道路。
夷：指平坦。
弗顺：指不顺从。
傅：指傅说。
栖岩：指隐居在山岩中。
神交：指精神上的交往。
荷鼎：指背负鼎器，象征辅佐君主。
自进：指自我推荐。
萧：指萧何。
绸缪：形容紧密相连。
丰沛：指刘邦的故乡。
攀龙：指依附君主。
先跃：指率先行动。
倾覆：指颠覆。
楚魏：指楚国和魏国。
陵霄：指高飞。
自濯：指自我洗涤。
伍：指伍子胥。
被刑：指受刑。
伏剑：指自杀。
魏：指魏国。
和戎：指与戎族和好。
拥乐：指拥有音乐。
殊涂：指不同的道路。
并致：指同时达到。
同川：指同一条河流。
偏溺：指偏颇沉溺。
祸无景：指祸患没有预兆。
易逢：指容易遇到。
福有时：指福气有时。
难学：指难以学习。
万物：指一切事物。
运动：指变化。
纷纠：形容纷乱。
相袭：指相互继承。
性类：指本性。
曲成：指曲折成就。
圆行：指圆满的行为。
方立：指方正地站立。
信心：指相信天命。
委命：指听天由命。
前脩：指前贤。
自呈：指自我表现。
拟遗迹：指模仿前人的足迹。
成轨：指成功的轨道。
新曲：指新的乐曲。
故声：指旧的声音。
逝止：指去留。
进仕：指做官。
退耕：指退隐耕种。
斯言：指这些话。
不渝：指不变。
耿介：指正直。
成名：指成就名声。
怀土赋：一种表达思乡之情的赋体文学作品。
去家：指离开家乡。
弥笃：形容更加深厚。
方思：指正在思念。
殷：形容深切。
何物：指任何事物。
曲街：指弯曲的街道。
委巷：指偏僻的小巷。
罔不：指无不。
兴咏：指引发咏叹。
水泉：指泉水。
咸足：指都足以。
悲：指悲伤。
故都：指旧都。
沃衍：形容土地肥沃。
新邑：指新的城邑。
丘墟：指废墟。
黄川：指黄河。
葺宇：指修建房屋。
苍林：指苍翠的树林。
卜居：指选择居住地。
悼：指哀悼。
孤生：指孤独的生活。
已晏：指已经晚。
恨：指遗憾。
亲没：指亲人去世。
何速：指为何如此快。
排虚房：指推开空房。
永念：指长久地思念。
遗尘：指遗留的尘土。
如玉：指像玉一样珍贵。
眇绵邈：形容遥远。
莫覯：指无法见到。
伫立：指长久站立。
焉属：指何处归属。
亡景：指消失的景象。
存物：指现存的事物。
惋：指惋惜。
隤年：指衰败的岁月。
拱木：指坟墓上的树木。
顾眄：指回头看。
有馀：指有余。
俯仰：指上下。
自足：指自我满足。
江介：指江边。
寄瘁貌：指寄托憔悴的容貌。
玩：指欣赏。
通川：指畅通的河流。
悠想：指悠远的思念。
抚：指抚摸。
归涂：指回家的路。
踯躅：形容徘徊不前。
徒勤：指徒劳。
惨：形容悲伤。
归途：指回家的路。
良难：指非常困难。
愍：指怜悯。
栖鸟：指栖息的鸟。
南枝：指南方的树枝。
吊：指哀悼。
离禽：指离群的鸟。
山：在古文中常象征高远、稳固，也常用来比喻人的品德或志向。
庭树：指庭院中的树木，常用来象征家园或故土。
路草：路边的草，常用来比喻平凡或随遇而安的生活态度。
甘堇荼：甘堇和荼都是植物名，这里用来比喻简单朴素的生活。
饴茈：饴指甜食，茈指紫色的植物，这里可能用来比喻生活的甜美与多彩。
纬萧艾：纬指编织，萧艾是植物名，这里可能用来比喻编织或整理思绪。
如兰：兰象征高洁，如兰即像兰花一样高洁。
神何寝而不梦：指神灵或人的精神在休息时也会做梦，象征深层的思考或潜意识。
形何兴而不言：形指身体，兴指活动，不言即不说话，这里可能用来比喻身体活动而心灵沉默的状态。
离索：指离别和孤独，常用来形容离别后的寂寞和思念。
怅恨：指因离别或失意而产生的悲伤和遗憾。
閟景山壑：指隐居山林，远离尘世。
凌气风霞：形容超脱世俗，志向高远。
投缗舍筑：指放弃世俗的功名利禄，追求更高尚的理想。
郁为上佐：指在朝廷中担任重要职务，辅佐君主。
服秦楚而辞其功：指在秦楚等国任职但不居功自傲。
振燕魏而逃其赏：指在燕魏等国建功立业但不接受赏赐。
英懿之士：指品德高尚、才华出众的人。
桓谭之褰俗：指桓谭不拘世俗，特立独行。
冯衍之忤时：指冯衍不随波逐流，敢于反抗时势。
北海之凝峭：指北海（孔融）性格刚直，不屈服于权贵。
中散之峻绝：指中散大夫嵇康性格孤高，不与世俗同流合污。
方寸之情：指内心的情感。
不訾之德：指无法估量的德行。
相如之爱奇：指司马相如喜欢奇特的事物。
任伟长之淹粹弘远：指任昉学识渊博，志向远大。
乐广融通：指乐广性格豁达，善于与人相处。
裴楷夷淡：指裴楷性格平和，淡泊名利。
纯神绝景：指精神纯粹，志向高远。
徇物伤意：指因追求外物而伤害了内心的志向。
沧洲暧然：指隐居之地，远离尘世。
山河之不肖者：指自己无法与山河相比，自谦之词。
东宫养德：指太子在东宫修养德行。
监抚之务：指监督和安抚的职责。
黜邪进善：指罢免邪恶之人，提拔贤能之士。
献可替不：指提出可行的建议，替代不可行的政策。
驱驰五岭：指在五岭地区奔波劳碌。
全躯具臣：指保全自身，尽职尽责的臣子。
刀笔小吏：指从事文书工作的小官吏。
介胄之勤劳：指军人的辛勤劳苦。
细民之疾苦：指普通百姓的苦难。
风俗之嗜好：指地方的风俗习惯和人们的喜好。
高阁之间可来：指在高楼大厦之间往来。
高门之地徒重：指高门大户的地位显赫。
玉馔罗前：指面前摆满了美味佳肴。
黄金在握：指手中握有大量财富。
足訾粟斯：指生活富足，衣食无忧。
容与自憙：指从容自得，自我满足。
轩羲以来：指自轩辕黄帝和伏羲氏以来。
一人而已：指独一无二，无人能及。
长叹：指深深的叹息。
李叟入秦：指老子西入秦国。
梁生適越：指梁鸿南迁越地。
怀恨怅：指心怀怨恨和遗憾。
吟谣：指吟唱诗歌或民谣。
歧路之日：指面临选择的时刻。
严网：指严密的法网。
辞无可怜：指言辞中没有值得同情的地方。
罪有不测：指罪行难以预料。
握手恋恋：指握手告别时的依依不舍。
离别珍重：指离别时的珍重之情。
郭李：指郭泰和李膺，东汉时期的两位名士。
淫淫承睫：指泪水不断流下。
抗手分背：指挥手告别，背道而驰。
羞学妇人：指不愿像妇人一样哭泣。
文质无所抵：指文采和品德都没有达到标准。
困在衣食：指因生活困苦而无法施展才华。
迫於饥寒：指因饥寒交迫而无法实现理想。
奇才：指非凡的才能。
绝略高谈：指高超的谋略和谈吐。
匡俗振民：指匡正风俗，振兴民众。
固邦兴国：指巩固国家，振兴国运。
全璧归赵：指完璧归赵，比喻物归原主。
飞矢投燕：指箭射向燕国，比喻迅速行动。
偃息藩魏：指在魏国边境休养生息。
甘卧安郢：指安心在郢都生活。
脑日逐：指日夜奔波。
髓月支：指月支国的骨髓，比喻珍贵的资源。
拥十万而横行：指拥有十万大军，横行天下。
提五千而深入：指率领五千精兵，深入敌境。
执珪裂壤：指执掌大权，分割土地。
功勒景锺：指功绩铭刻在景钟上，永垂不朽。
锦绣为衣：指穿着华丽的衣服。
朱丹被毂：指车轮涂上朱红色，象征高贵。
大丈夫之志：指大丈夫的志向。
除旧布新：指废除旧制度，建立新制度。
清晷方旦：指清晨时分。
抱乐衔图：指怀抱欢乐，心怀大志。
讼讴有主：指诉讼和歌颂都有依据。
陪武帐：指陪同在军营中。
仰文枇：指仰望文坛。
备聃佚之柱下：指在老子和庄子的门下学习。
充严朱之席上：指在严光和朱云的席上学习。
入班九棘：指进入朝廷，担任重要职务。
出专千里：指出使远方，独当一面。
蹑景追风：指追赶光影和风，比喻行动迅速。
奔骤：指奔跑，比喻迅速行动。
基薄墙高：指基础薄弱，墙却很高，比喻力不从心。
涂遥力踬：指路途遥远，力量不足。
司隶懔懔：指司隶校尉威严凛凛。
应弦：指箭在弦上，不得不发。
悬厨之兽：指挂在厨房里的野兽，比喻处境危险。
离缴之鸟：指脱离罗网的鸟，比喻获得自由。
充庖鼎：指成为厨房里的食物，比喻处境危险。
饵鹰鹯：指成为鹰鹯的食物，比喻处境危险。
钻皮：指钻透皮肤，比喻深入骨髓。
次骨：指深入骨髓，比喻深刻。
舌杪：指舌尖，比喻言辞。
笔端：指笔尖，比喻文笔。
投畀北方：指投放到北方，比喻流放。
论谕左校：指在左校（监狱）中辩论。
留善贷之德：指留下善行和宽恕的美德。
纡好生之施：指施行仁慈的政策。
解网祝禽：指解开罗网，放生禽鸟，比喻宽恕。
下车泣罪：指下车为罪人哭泣，比喻仁慈。
还魄斗极：指魂魄回归北斗，比喻重生。
追风奉高：指追赶风，奉行高尚的品德。
士无贤不肖：指士人无论贤能与否。
在朝见嫉：指在朝廷中受到嫉妒。
女无美恶：指女子无论美丑。
入宫见妒：指进入宫中受到嫉妒。
外无奔走之友：指在外面没有可以依靠的朋友。
内乏彊近之视：指在内部没有强有力的支持。
媾市之徒：指市井中的小人。
随相媒蘖：指互相勾结，陷害他人。
一朝捐弃：指一旦被抛弃。
以快怨者之心：指让怨恨的人感到快意。
先贵后贱：指先显贵后卑贱。
古富今贫：指过去富有现在贫穷。
李流：指李陵，西汉名将，后投降匈奴。
雍门：指雍门周，战国时期齐国的音乐家。
严秋杀气：指秋天的肃杀之气。
万物多悲：指万物凋零，充满悲伤。
长夜展转：指长夜难眠，辗转反侧。
百忧俱至：指各种忧愁接踵而至。
露铺草色：指露水覆盖在草地上。
风摇树影：指风吹动树影。
寒虫夕叫：指寒夜中虫鸣。
含轻重而同悲：指无论轻重，都感到悲伤。
秋叶晚伤：指秋天的树叶凋零。
杂黄紫而俱坠：指黄叶和紫叶一起落下。
抗首接膝：指抬头挺胸，膝盖相接，形容亲密交谈。
履足差肩：指脚步交错，肩膀相碰，形容亲密无间。
摛绮縠之清文：指写出华丽的文章。
谈希夷之至道：指谈论玄妙的道理。
吴凭之遇夏馥：指吴凭遇到夏馥，比喻知己相遇。
范式之值孔嵩：指范式遇到孔嵩，比喻知己相遇。
愍其留赁：指怜悯他们留在租赁的房屋中。
怜此行乞：指怜悯他们行乞的生活。
猥惠嘉音：指收到美好的音信。
用蠲疾首：指用来消除头痛。
发函伸纸：指打开信封，展开信纸。
朗若披云：指明朗如拨开云雾。
嶰谷之清音：指嶰谷中的清越声音。
洞庭之高曲：指洞庭湖的高雅乐曲。
辞则美矣：指言辞优美。
拟其非伦：指比拟不当。
享海鸟以醇醪嘉膳：指用美酒佳肴招待海鸟。
栖林狖以崇楹曾栱：指让林中的猿猴住在高大的房屋中。
苟非其实：指如果不是真实的。
立有惊怖：指立刻感到惊恐。
一离诉弃：指一旦被抛弃。
宾实漼然：指宾客稀少。
一笥可轻：指一箱东西可以轻易带走。
八厨斯引：指八厨（指八种美味）可以吸引人。
登清汉：指登上清汉（指天界）。
乍弃黄汙：指突然抛弃污秽。
望影析支：指望着影子，分析支流。
争涂再楫：指争夺道路，再次划船。
蹲林卧石：指蹲在林中，卧在石上。
籍卉班荆：指坐在花草丛中，铺上荆条。
田畯野老：指田间的农夫和乡野的老人。
渔父樵客：指渔夫和樵夫。
酌醴焚枯：指饮酒烧柴。
呜呜相劳：指互相安慰。
羹藜含糗：指吃野菜和干粮。
果然满腹：指吃饱肚子。
幡旗贵客：指旗帜招展的贵客。
车马大宾：指车马众多的贵宾。
献书尽先贤之德：指献上书籍，尽述先贤的德行。
作颂罄前皇之美：指作颂歌，歌颂前代皇帝的美德。
俯拾青紫：指轻易获得高官厚禄。
坐享大夫：指坐享大夫的待遇。
咏高梧而赋脩竹：指吟咏高大的梧桐，赋诗赞美修长的竹子。
背清淮而游长范：指背靠清澈的淮河，游览长范（地名）。
留东閤以从容：指在东閤（指东宫）中从容不迫。
登石室而高视：指登上石室，居高临下。
身没名陨：指身死名灭。
同年而共毁誉：指同年出生，共同经历毁誉。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二十六-人部十-评注
本文通过引用《尚书》、《礼记》、《毛诗序》、《论语》等经典文献，阐述了诗歌与志向的密切关系。诗歌不仅是情感的表达，更是志向的体现。孔子与弟子们的对话，展示了不同人的志向和追求，从子路的勇武到颜回的德治，再到孔子的理想社会，体现了儒家思想中对于个人修养和社会和谐的重视。
文中还引用了《史记》、《家语》、《孝经钩命决》等文献，进一步丰富了对于志向的理解。陈涉的鸿鹄之志、杨雄的淡泊名利、班超的立功异域、梁竦的封侯庙食等，都展示了不同历史人物对于志向的追求和实现。这些故事不仅具有历史价值，也为后人提供了宝贵的精神财富。
此外，文中还引用了多首诗歌，如曹植的《庆云未时兴》、阮籍的《咏怀诗》等，这些诗歌通过优美的语言和深刻的思想，表达了诗人对于人生、社会和自然的感悟。诗歌不仅是文学艺术的表现形式，更是文化传承的重要载体。
总的来说，本文通过丰富的文献引用和深刻的赏析，展示了中国古代文化中对于志向的重视和追求。无论是孔子的理想社会，还是历史人物的远大志向，都体现了中华民族的精神追求和文化底蕴。这些内容不仅具有学术价值，也为现代人提供了宝贵的精神指导。
这段古文包含了多首诗作，涵盖了从晋朝到南北朝的多个时期，反映了不同历史背景下的文人情怀和社会风貌。
首先，这些诗作大多表达了诗人对时光流逝、人生无常的感慨。例如，“一日复一日，一夕复一晨，容色改平常，精魂自飘沦”描绘了时间的无情和人生的短暂，体现了诗人对生命流逝的无奈和哀伤。
其次，诗作中多次提到“鸿鹄”、“黄鹄”等象征志向远大的意象，反映了诗人对理想和抱负的追求。例如，“鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮凌长风，须臾万里逝”描绘了鸿鹄高飞的壮丽景象，象征诗人对自由和远大理想的向往。
此外，诗作中还多次提到“嘉树”、“琅玕实”等象征美好事物的意象，反映了诗人对美好生活的向往和对现实的无奈。例如，“嘉树下成蹊，东园桃与李，秋风吹飞藿，零落从此始”描绘了美好事物的凋零，象征诗人对美好生活的渴望和对现实的不满。
最后，这些诗作还反映了诗人对社会现实的关注和对历史事件的反思。例如，“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻”描绘了历史人物的忠诚和智慧，反映了诗人对历史事件的深刻反思和对社会现实的关注。
总的来说，这些诗作不仅具有深厚的文化内涵和艺术特色，还反映了不同历史背景下的文人情怀和社会风貌，具有重要的历史价值和文化意义。
这篇古文集合了多位后汉和三国时期文学家的赋作，展现了他们对人生、社会和自然的深刻思考和感悟。首先，冯衍的《显志赋》通过对自然景象的描绘，表达了他对世俗险恶和人生无常的悲叹，同时也展现了他对功业无成的遗憾和对原野生活的向往。班固的《幽通赋》则通过对历史和神话的引用，表达了他对人生变化和命运无常的感慨，同时也展现了他对圣人之道和自然之理的追求。
曹植的《玄畅赋》通过对富贵和荣名的反思，表达了他对轻爵禄而重荣声的价值观的认同，同时也展现了他对道德和自然的崇尚。刘桢的《遂志赋》通过对自然景象的描绘，表达了他对明君的感激和对自身命运的感慨，同时也展现了他对仁德和和谐的追求。丁仪的《厉志赋》通过对历史和人物的引用，表达了他对前志的博观和对自身心安的追求，同时也展现了他对德厚祚卑的感慨和对世俗参差的反思。
韦鋋的《叙志赋》通过对祖德和明训的回顾，表达了他对自身无才的叹息和对降阶的思考，同时也展现了他对大魏革命和群士行职的感慨。这些赋作不仅在文学上具有高度的艺术价值，也在思想上具有深刻的文化内涵和历史意义。它们通过对自然、历史和人物的描绘和引用，展现了作者们对人生、社会和自然的深刻思考和感悟，同时也反映了当时社会的思想潮流和文化氛围。这些赋作不仅是古代文学的瑰宝，也是研究古代思想和文化的重要资料。
这段古文选自晋代文学家夏侯惇的《怀思赋》，表达了对人生短暂、时光流逝的感慨，以及对圣王制作、循道从法的推崇。赋中通过对天地悠长与人生短浅的对比，凸显了人生的无常与短暂，进而引发对纵欲求欢与抑沉避免的思考。夏侯惇在赋中表达了对圣王制作的敬仰，认为圣王之所以伟大，在于其推崇善行、循道从法，尽管世路艰难，但仍应保持高洁的操守，遵循经典的言论，避免犯错。
赋中多次提到“战战以矜栗”、“杜秽衅而防微”等词句，表现了作者在仕途中的谨慎与自律。夏侯惇在赋中表达了对官职的反思，认为自己虽然身居高位，但未能建立奇功，徒然旷官，感到愧对圣皇的宏恩。他意识到自己神气稍衰，决定向明后诉诚，请求退休，表现出一种淡泊名利、回归本真的心态。
这段赋文不仅在思想上表达了对人生、仕途的深刻反思，也在艺术上展现了晋代赋文的典型风格。赋文语言典雅，句式整齐，多用对仗和排比，增强了文章的节奏感和韵律美。同时，赋中运用了大量的典故和比喻，如“桑榆掩其薄没”、“白首而无成”等，形象地表达了作者对时光流逝、人生短暂的感慨。
从历史价值来看，这段赋文反映了晋代士人在仕途中的普遍心态。晋代是一个政治动荡、社会变革频繁的时期，许多士人在仕途中感到迷茫和无奈，既想建功立业，又对官场的险恶感到畏惧。夏侯惇的《怀思赋》正是这种心态的真实写照，具有重要的历史文献价值。
总的来说，这段赋文不仅在文学艺术上具有较高的成就，也在思想和历史上具有深刻的意义。它通过对人生、仕途的反思，表达了对高洁操守的追求和对圣王制作的敬仰，展现了晋代士人的精神风貌。
这段古文通过丰富的自然意象和深邃的哲理思考，展现了作者对人生、自然和宇宙的深刻理解。文中提到的‘山’、‘庭树’、‘路草’等自然元素，不仅是景物的描写，更是作者内心世界的映射。通过这些自然景物，作者表达了对家园的眷恋、对平凡生活的珍视以及对高洁品德的追求。
文中‘甘堇荼於饴茈，纬萧艾其如兰’等句，通过对植物的比喻，展现了作者对生活的态度：即使生活简单朴素，也能像兰花一样保持高洁。这种生活哲学体现了中国传统文化中的‘知足常乐’和‘清高自守’的思想。
此外，‘神何寝而不梦，形何兴而不言’等句，通过对神灵和身体的描写，探讨了人的精神世界和身体活动之间的关系。这种思考不仅具有哲学深度，也反映了作者对人生和宇宙的深刻洞察。
总的来说，这段古文通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了作者对人生、自然和宇宙的深刻理解，体现了中国传统文化中的生活哲学和思想精髓。
这段文字主要表达了作者对离别和孤独的感慨，以及对理想与现实之间矛盾的思考。作者通过列举历史上的英懿之士，如桓谭、冯衍、孔融、嵇康等，表达了对这些人物高尚品德的敬仰，同时也反思了自己在现实生活中的无奈和困境。
文中提到‘相如之爱奇，任伟长之淹粹弘远，乐广融通，裴楷夷淡’，这些人物代表了不同的精神境界和处世态度，作者通过对他们的赞美，表达了对理想人格的追求。然而，作者也意识到自己无法达到这些伟大人物的境界，感叹‘寔山河之不肖者也’，表现出一种自谦和自省的态度。
在梁简文帝的答书中，作者进一步反思了自己在朝廷中的职责和使命，感叹自己未能‘黜邪进善，少助国章’，表现出一种对国家和社会的责任感。同时，作者也描绘了自己在五岭地区的艰苦生活，对比了那些‘全躯具臣，刀笔小吏’的安逸生活，表达了对社会不公的深刻认识。
在梁王僧孺与何逊的书信中，作者通过对李叟入秦、梁生適越等历史典故的引用，表达了对离别和困境的深刻感受。作者在信中描绘了自己在严秋杀气中的孤独和忧愁，感叹‘悲夫，岂复得与二三士友，抗首接膝，履足差肩’，表现出对友情和理想的深切怀念。
最后，在答江琰的书信中，作者通过对‘猥惠嘉音，用蠲疾首’的感激，表达了对友情的珍视。作者在信中描绘了自己在清汉和黄汙之间的挣扎，表现出一种对理想与现实之间矛盾的深刻思考。整段文字充满了对理想、友情和社会的深刻反思，展现了作者高尚的品德和深刻的思想。
