作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二-天部下-原文
据明本补
雪 雨 霁 雷 电 雾 虹
◇雪
《毛诗》曰：北风其凉，雨雪其雱。
又曰：今我来斯，雨雪霏霏。
又曰：上天同云，雨雪雰雰。
又曰：雨雪瀌々，见晛日消，［晛，日气也。］
《左氏传》曰：楚子次于乾谿，雨雪，王皮冠，秦复陶，［秦所遗羽衣也。］翠被豹舄，执鞭以出。
《山海经》曰：由首之山，小威之山，空桑之山，并冬夏有雪。
《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑未成，阴寒，大雪深丈馀，甲子旦，不知何五大夫，乘马车，从两骑，止门外，王使太师尚父谢宾，幸临之，尚父使人持一器粥出，进五车两骑，军［《太平御览》十二作毕。］使者具以告，尚父曰：五车两骑，四海之神与河伯雨师耳，尚父各以其名进之，五神皆惊，相视而叹。
《穆天子传》曰：雨雪，天子猎于钘山之西阿。
又曰：北风雨雪，天子游黄台之丘，骛於苹泽，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作黄竹诗，［事具文部。］
《晏子春秋》曰：景公时，雨雪三日，公被狐白之裘，晏子入，公曰：怪哉，雨雪三日不寒，《晏子》曰：古之贤君，饱而知人饥，温而知人寒，公曰：善，出裘发粟，以与饥寒者。
王孙子曰：昔卫君重裘累茵而坐，见路有负薪而哭之者，问曰：何故也，对曰：雪下衣薄，是以哭之，於是卫君惧，见於颜色，曰：为君而不知民，孰以我为君，於是开府金，出仓粟，以赈贫穷。
《史记》曰：东郭先生，衣弊，履不完，行雪中，履有上无下，足尽践地，［事具人部。］
《汉书·苏武传》曰：单于幽武，置大窖中，绝不与饮食，天雨雪，武卧齧雪，与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，《汉武内传》曰：西王母云，仙之上药，有玄霜绛雪。
《琴操》曰：曾子耕太山之下，天雨雪，冻，旬日不得归，思其父母，作梁山歌。
《论衡》曰：云雾，雨之徵也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，不从天降。
《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，甚，至牛目，群臣请弛期，太子不许，惠子谏曰：昔王季葬涡山之尾，栾水齧其墓，见棺前和，文王曰：先君欲见群臣百姓矣，乃出为帐，三日后葬，今先王欲小留而抚社稷，故使雪甚，弛期而更为，曰：此文王之义也。
《氾胜之书》曰：取雪汁以渍原蚕矢，渍之五六日，释，因摩之，杂穀种，使稼能早，故谓雪五穀之精也。
秦子曰：今欲驰光日下，显白雪中，不可得已。
晋诸公赞曰：东羸王滕［本书八十三引异苑作东瀛王腾，《太平御览》十二引晋书作东瀛公腾。］於常山屯营，时大积雪，常山门前方数丈融液，滕怪而掘之，得玉马，高尺馀。
《录异传》曰：汉时大雪，积地丈馀，洛阳令身出按行，见民家皆除雪出，至袁安门，无有路，谓安已死，令人除雪，入户，见安僵卧，问何以不出，安曰：大雪人皆饿，不宜干人，令以为贤，举为孝廉。
皇甫谧《高士传》曰：焦先［原讹光，据本书六十四引改，下同。］野火烧其庐，先因露寝，遭大雪至，先袒卧不移，人以为死，就视如故，［事具居处部庐篇。］
《世说》曰：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似，兄子胡儿曰：散盐空中差可拟，兄女曰：未若柳絮因风起。
《语林》曰：王子猷居山阴，大雪夜，眠觉，开室酌酒，四望皎然，因起徬徨。咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡溪，即便夜乘轻舩就戴，经宿方至，既造门，不前便返，人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。
《楚辞·招魂》曰：魂兮来归，北方不可以止，增冰峨峨，飞雪千里。
又曰：霰雪纷其无垠。
又曰：霰雪霏霏，糅其增加。
又曰：霰雪纷纷而薄木。
又曰：桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
《释名》曰：雪，绥也，水下遇寒而凝，绥绥然下也。
《韩诗外传》曰：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙，雪云曰同云。
《西京杂记》曰：太平之代，雪不封条，凌弭毒害而已，自上而下曰雨雪，［此七字，《初学记》二引作诗传，当另作一条。］
《左传》曰：平地尺为大雪，雪有七尺雪，［此五字亦见《初学记》二，引春秋考异邮为注，疑本为古左氏传说，与公羊说同。］
崔鸿《北凉录》曰：先酒泉南有铜鉇。［《初学记》二，《太平御览》二作扆，出，言虏犯者大雨雪，沮渠蒙逊遣工取之，得铜万斤。］
《毛诗》曰：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
班婕妤《怨歌行》曰：新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。［本条《初学记》二，御览十二引作宋齐语，此脱书名。］
宋玉曰：阳春白雪，国中属和者，不过十人。
《庄子》曰：藐姑射山，有神人居焉，肌肤若冰雪。
《洛神赋》曰：飘飖兮若流风之回雪。
【诗】宋鲍照咏雪诗曰：胡风吹朔雪，千里度龙山，集君瑶台里，飞舞两楹前。
齐虞羲望雪诗曰：岁杪云昼昏，玄池冰夜结，远风金河起，吹我玉山雪。
梁简文帝雪朝诗曰：同云凝暮序，严阴屯广隰，落梅飞四注，翻霙舞三袭，实断望如连，恒分似相及，已观池影乱，复视帘珠湿。
又咏雪诗曰：晚霰飞银砾，浮云暗未开，入池消不积，因风随复来，思妇流黄素，温姬玉镜台，看花言可折，定自非春梅。
又咏雪颠倒使韵曰：盐飞乱蝶舞，花落飘粉奁。
梁沈约咏馀雪诗曰：阴庭覆素芷，南阶褰绿葹，玉台新落构，青山已半亏。
梁任昉同谢朏花雪诗曰：土膏候年动，积雪表辰暮，散葩似浮玉，飞英若总素，东序皆白珩，西氵邕尽翔鹭，山经陋蜜荣，骚人贬琼树。
梁丘迟望雪诗曰：氛氲发紫汉，杂沓被朱城，倏忽银台构，俄顷玉树生，绵绵九轨合，昭昭四区明。
梁裴子野上朝值雪诗曰：沐雪款千门，栉风朝万户，集霰渝丹黻，流云飘绣柱，滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
又咏雪诗曰：飘飖千里雪，倏忽度龙沙，从云合且散，因风卷复斜，拂草如连蝶，落树似飞花，若赠离居者，折以代瑶华。
梁吴均咏雪诗曰：微风摇庭树，细雪下帘隙，萦空如雾转，凝阶似花积，不见杨柳春，徒看桂枝白。
又咏雪诗曰：雪逐春风来，过集巫山野，澜漫虽可爱，翻扬［原讹阳，据冯校本改。］讵堪把，问君何所思，昔日同心者，坐须风雪霁，相期雒城下。
梁何逊咏雪诗曰：凝阶似月夜，拂树晓疑春，萧散忽如尽，徘徊已复新，若逐微风起，谁言非玉尘。
梁刘孝绰对雪诗曰：桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏，讵比咸池曲，飘飖千里飞，耻均班女扇，羞洒曹人衣，浮光乱粉壁，积照朗彤闱。
梁庾肩吾咏花雪诗曰：瑞雪坠尧年，因风入绮钱，飞花洒庭树，凝瑛结井泉，寒光晦八极，同云暗九天，已飘黄竹路，共庆白渠田。
陈徐陵咏雪诗曰：琼林玄圃叶，桂树日南华，岂若天庭瑞，轻雪带风斜，三农喜盈尺，六出舞崇花，明朝阙门外，应见海神车。
【赋】晋孙楚雪赋曰：尧九载以山栖兮，汤请祷於桑林，罔二圣以济世兮，孰繁衍以迄今，嗟亢阳之逾时兮，情反侧以寝兴，丰隆洒雪，交错翻纷，膏泽偃液，普润中田，肃肃三麦，实获丰年。
晋李颙雪赋曰：何时雪之嘉泽，亦应变而俱凝，随同云而下降，固霑渥之所兴。
宋谢惠连雪赋曰：岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁，梁王不悦，游於兔园，俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风於卫诗，咏南山於周雅，相如於是避席而起，逡巡而揖曰：臣闻，雪宫建於东国，雪山峙於西域，岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹，曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲，盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德，连氛累蔼，揜日韬霞，霙淅沥而先集，雪纷糅而遂多，其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，瀌々奕奕，连翩飞洒，徘徊委积，始缘甍而冒栋，终开帘而入隙，既因方而为珪，亦遇圆而成璧，眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白，於是台如重璧，逵似连璐，庭列瑶阶，林挺琼树，若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔曜照昆山，及其流滴垂冰，缘霤承隅，粲兮若冯夷剖蚌列明珠，乱曰：白羽虽白，质已轻兮，白玉虽白，空守贞兮，未若兹雪，因时兴灭，玄阴凝，不昧其洁，太阳曜，不固其节，节岂我名，洁岂我贞，凭云升降，从风飘零，值物赋象，任地列形，素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。
周刘璠雪赋曰：天地否闭，凝而成雪，应乎玄冬之晨，在於冱寒之节，苍云暮同，严风晓别，散乱徘徊，雰霏皎洁，违朝阳之曜煦，就凌阴之惨冽，混二仪而并色，覆万有而皆空，既夺朱而成素，实矫异而为同，始飘飖而稍落，遂纷糅而无穷，晓摄光而映净，夜合影而通昽，似北荒之明月，比西昆之阆风。
宋谢庄杂言咏雪曰：火洲灭，日壑清，龙关沙蒸，河徼云惊，晷未沉而井閟，宇方霾而海溟，始葐蒀以蕤转，终徘徊而烟曳，状素镜之晨光，写金波之夜晢。
【赞】晋庾肃之雪赞曰：百籁哀吟，广莫长挥，霰雨馺洒，皓雪其霏，轻质飘飖，与风回散，望之凝映，浩若天汉，即之皎洁，色逾玉粲。
晋羊孚雪赞曰：资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成晖。
宋谢惠连雪赞曰：气遍霜繁，年丰雪积，彼厉我和，尔素子白，其德懿矣，玩之庭隙，权陋瑶台，暂践盈尺。
梁沈约雪赞曰：火竞乃上炎，阴矫亦下润，独有凝雨姿，贞晼而无殉，排云宁自高，晞光本非吝，委谷不辞深，因岩岂知峻，洁貌虽同赏，英心共谁振。
◇雨
《尔雅》曰：暴雨谓之冻，小雨谓之霡霂，久雨谓之霪，霪谓之霖。
《管子》曰：春秋祭［《太平御览》十作发。］五政，一曰：论幼孤，赦有罪，二曰：赋爵列，授禄位，三曰：修沟洫，复亡人，四曰：治封疆，正阡陌，五曰：无杀麑{鹿夭}，无绝华萼，五政苟时，春雨乃来。
《尸子》曰：神农氏治天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬为穀雨，旬五日为时雨，正四时之制，万物咸利，故谓之神。
《东观汉记》曰：沛献王辅，善京氏易，永平五年，少雨，上御云台卦，自以周易林占之，其繇曰：蚁封穴户，大雨将至，以问辅，辅曰：蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，山出云为雨，蚁穴居，时［《初学记》二，御览十作知。］雨将至，故以蚁为兴居，［居字《初学记》，御览无。］
黄子发相雨［原讹与，据冯校本改。］《书》曰：常戊申日，候日欲入时，日上有观云，不问大小，视四方黑者大雨，青者小雨。
《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎，是日饮酒乐，天雨，文侯曰：虽乐，岂可不一会期哉，乃往，［事具猎部。］
《楚辞》曰：雷填填兮雨冥冥，令飘风兮先駈，使冻雨兮洒尘。
《尚书大
传》曰：天之无烈风淫雨，意中国有圣人乎，［淫雨谓之霖。］
河图帝通纪曰：雨者，天地之施也。
《曾子》曰：天地之气和则雨。
《山海经》曰：为应龙之状，乃得大雨。
《尚书·洪范》休徵曰：肃时雨若。［君仁敬则时雨从之。］
《毛诗》曰：有渰萋萋，兴云祁祁，雨我公田，遂及我私。
又曰：月离于毕，俾滂沱矣。
《左氏传》：卫大旱，卜有事於山川，不吉，甯《庄子》曰：昔周饥，克殷而年丰，今邢无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨。
《家语》曰：齐有一足之鸟，飞公朝，下于殿前，舒翅而跳，齐侯遣使访孔子。孔子曰：此鸟名商羊，昔童儿有屈其一脚，振讯两臂而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至，将有水为灾。
《老子》曰：骤雨不终日。
《春秋说题辞》曰：一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨，应天文，十五日大雨，以斗运也。
《山海经》曰：羽山其上多雨，而符阳之山多怪雨，云风之所出也。
《庄子》曰：时雨降矣，而犹浸灌，不亦劳乎。
又曰：宋景公时，大旱三年，卜之，以人祠乃雨，公下堂顿首曰：吾所以求雨，将自当之，言未卒，天下大雨方千里者何，德於天而惠於民也。
《六韬》曰：文［说苑十三作武王事。］王问散宜生，卜伐殷，吉乎，曰：不吉，钻龟，龟不兆，数蓍，蓍不交而如折，将行之日，雨，辎重车至轸，行之日，帜折为三，散宜生曰：此凶，四不祥，不可举事，太公进曰：是非子之所知也，祖行之日，雨辎重车至轸，是洗濯甲兵也。
《盐铁论》曰：周公太平之时，雨不破块，旬而一雨，必以夜。
《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也，［事具仙部。］
谢承《后汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，境遭旱，嵩行部，传车所经，甘雨辄至。［事具职官部刺史篇。］
《管辂别传》曰：辂过清河太守，时天旱，辂曰：今夕当雨，树中已有少女微风。树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟乱翔，其应至矣，须臾，风云兴，玄气四合，大雨注倾。
《风俗通》曰：玄冥，雨师也。
《论衡》曰：道至天者，祥风起，甘雨降，雨霁而阴曀者，谓之甘雨。
《风土记》曰：六月有大雨，名濯枝雨。
《益部耆旧传》曰：赵瑶为阆中令，遭旱，请雨於灵星，应时大雨。
《楚国先贤传》曰：樊英忽谓学者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，后有从蜀郡来者，云是日大火，须臾大雨，火遂灭，［事具火部。］
【诗】魏陈王曹植喜雨诗曰：天覆何弥广，苞育此群生，弃之必憔悴，惠之则滋荣，庆云从北来，郁述西南征，时雨中夜降，长雷周我庭，嘉种获膏壤，登秋毕有成。
魏阮瑀诗曰：苦雨滋玄冬，引日弥且长，丹墀自歼殪，深树犹沾裳，客行易感悴，我心摧已伤，登台望江沔，阳侯沛洋洋。
晋张载霖雨诗曰：霖雨馀旬朔，濛昧日夜坠，何以解愁怀，置酒招亲类，悲歌结流风，逸响回秋气。
晋张协苦雨诗曰：黑蜧跃重川，商羊舞野庭，飞廉应南箕，丰隆迎号屏，云根临八极，雨足洒四溟，霖沥过二旬，散漫亚九龄，阶下伏泉踊，堂上水苔生，尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。
又杂诗曰：金风扇素节，丹霞启阴期，腾云似涌烟，密雨如散丝，寒花发黄彩，秋草含绿滋。
又杂诗曰：朝霞迎白日，丹气临阳谷，翳翳结繁云，森森散雨足。
晋傅玄诗曰：徂暑未一旬，重阳翳朝霞，厥初月离毕，积日遂滂沱，屯云结不解，长溜周四阿，霖雨如倒井，黄潦起洪波，湍深激墙隅，门庭若决河，炊爨不复举，灶中生蛙虾。
宋谢庄喜雨诗曰：鹅起知风舞，蛇楚润识云流，洌泉承夜湛，零雨望晨浮，合颖行盛茂，分穗方盈畴。
宋谢惠连喜雨诗曰：朱明振炎气，溽暑扇温飚，羡彼明月辉，离毕经中宵，思此西郊云，既雨盈崇朝，上天愍憔悴，商羊自吟谣。
宋鲍照喜雨诗曰：营社达群阴，屯宫掩积阳，族云飞泉室，震风沉羽乡，升雰浃地维，倾润泻天潢，弥木抽翠条，炎卉耀朱芳，关市欣九赋，京廪开万箱。
又苦雨诗曰：连阴积浇灌，滂沱下霖乱，沉云日夕昏，骤雨淫朝旦，蹊泞走兽希，枝寒鸟飞晏，密雾冥下溪，聚云屯高岸。
齐谢朓观雨诗曰：朔风吹飞雨，萧条江上来，既洒百常观，复集九成台，空濛如薄雾，散漫似轻埃。
梁简文帝赋得入阶雨诗曰：细雨阶前入，洒砌复沾帷，渍花枝觉重，湿鸟翻飞迟，傥令斜日照，并欲似游丝。
梁孝元帝咏细雨诗曰：风轻不动叶，雨细未沾衣，入楼如雾上，拂马似尘飞。
梁刘苞望夕雨诗曰：崇朝遘行雨，薄晚屯密云，缘阶起素沫，竟水散圆文，河柳低未举，山桃落已芬，清樽久不荐，淹流遂待君。
梁虞蹇［疑作骞。］拟雨诗曰：清风送凉气，薄暮荡炎氛，虹照涟漪水，电出嵯峨云，落晖散长足，细雨织斜文。
梁刘孝绰秋雨卧疾诗曰：贾君徭役少，潘生民务稀，及此同多暇，高卧掩重闱，寂寂榆桑晚，滂沱曀不晞，电隙时光帐，风帘乍扣扉。
梁刘孝威和皇太子春林晚雨诗曰：云树交为密，雨日共成虹，电舒长男气，枝摇少女风，叶珠垂滴水，檐绳下溜空，蝶濡飞不飏，花沾色更红，明离信养德，能事毕春宫，谁堪偶凤吹，唯有浮丘公。又望雨诗曰：清阴荡暄浊，飞雨入阶廊，瞻空乱无绪，望霤耿成行，交枝含
晚润，杂叶带新光，浮芥离还聚，沿沤灭复张，浴禽飘落毳，乱荇散馀香，寄言楚台客，雄风讵独凉。
梁庾肩吾从驾喜雨诗曰：西岳浮樽桂，东皇事浴阑，赦诏还京兆，归神出灌坛，湿风含洒气，阴云助麦寒，典农欣受职，治粟喜当官，复此随车雨，民知天可安。
梁朱超对雨诗曰：当夏苦炎埃，习静对花台，落照依山尽，浮凉带雨来，重云吐飞电，高栋响行雷，洒树轻花发，滴沼细萍开，泛沫荣阶草，奔流起砌苔。
北齐刘逖对雨有怀诗曰：重轮宵犯毕，行雨旦浮空，细落疑含雾，斜飞觉带风，湿槐仍足绿，沾桃更上红，无由似玄豹，纵意坐山中。
周庾信和赵王喜雨诗曰：玄霓临日谷，封蚁对云台，投地欲起电，倚柱稍惊雷，白沙如湿粉，莲花类玉杯，惊鸟洒翼度，湿雁断行来，浮桥七星起，高堰六门开，厥田终上上，原野自莓莓。
又喜雨诗曰：离光初绕电，震气始乘雷，云逐鱼鳞起，渠随龙骨开，崩沙杂水去，卧树拥槎来，嘉苗双合颖，熟稻再含胎。
又对雨诗曰：繁云犹暗岭，积雨未开庭，阶含侵角路，镬满溜疏萍，湿杨生细椹，烂草变初萤，徒劳看蚁封，无事祀灵星。
陈阴铿闲居对雨诗曰：四溟飞旦雨，三径绝来游，震位雷声发，离宫电影浮，山云遥似带，庭叶近成舟，茅檐下乱滴，石窦引环流，寄言一高士，如何麦不收。
又诗曰：蘋藻降灵祗，聪明谅在斯，触石朝云起，从星夜月离，八川奔巨壑，万顷溢澄陂，绿野含膏润，青山带濯枝，嘉禾方合颖，秀麦已分岐，寄语纷纶学，持竿讵必知。
【赋】魏文帝愁霖赋曰：脂余车而秣马，将言旋乎邺都，玄云黯其四塞，雨濛濛而袭予，涂渐洳以沉滞，潦淫衍而横湍，岂在余之惮劳，哀行旅之艰难，仰皇天而太息，悲白日之不旸，思若木以照路，假龙烛之末光。
魏陈王曹植愁霖赋曰：迎朔风而爰迈兮，雨微微而逮行，悼朝阳之隐曜兮，怨北辰之潜精，车结辙以盘桓兮，马踯躅以悲鸣，攀扶桑而仰观兮，假九日於天皇，瞻沉云之泱漭兮，哀吾原之不将。
又愁霖赋曰：夫何季秋之淫雨兮，既弥日而成霖，瞻玄云之晻晻兮，听长霤之淋淋，中宵夜而叹息，起饰带而抚琴。
魏应玚愁霖赋曰：听屯雷之恒音兮，闻左右之叹声，情惨愦而含欷兮，起披衣而游庭，三辰幽而重关，苍曜隐而无形，云暧暧而周驰，雨濛濛而雾零，排房帐而北入，振盖服之沾衣，还空床而寝息，梦白日之馀晖，惕中{宀悟}而不效兮。意凄悷而增悲。
晋潘尼苦雨赋曰：气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮，雨纷射而下注兮，潦波涌而横流，岂信宿之云多，乃逾月而成霖，瞻中塘之浩汗，听长霤之涔涔，始蒙瀎而徐坠，终滂霈而难禁，悲列宿之匿景，悼太阳之幽沉，云暂披而骤合，雨乍息而亟零，旦漎々以达暮，夜淋淋以极明，鼋鼍游於门闼，蛙虾嬉乎中庭，惧二源之并合，畏黔首之为鱼，处者含瘁於穷巷，行者叹息於长衢。
晋陆云愁霖赋曰：在朱明之季月，反极阳之重阴，兴介丘之肤寸，坠崩云之洪沉，谷风扇而攸远，苦雨播而成淫，天泱漭以怀惨，民嚬蹙而愁霖，於是天地发挥，阴阳交激，万物混而同汲，玄黄浩而无质，雷凭虚以振庭，电凌牖而曜室，霤鼎沸以骏奔，潦风驰而竞疾，岂南山之暴跻，将溟海之暂溢，毒其雨之未晞，悲夏日之方永，瞻大晨以积息，仰天衢而引领。
晋傅咸患雨赋曰：夫何远寓之多怀，患淫雨之有经，自流火以迄今，历九旬而无宁，庶太清之垂曜，睹日月之光明，云乍披而旋合，霤暂辍而复零，将收雷之要月，弃嘉穀於已成，前渴焉而不降，后患之而弗晴，惟二仪之神化，奚水旱之有并，汤亢阳於七载兮，尧洪汎乎九龄，天道且犹若兹，况人事之不平。
又喜雨赋曰：於是祀［当作祝。］融炽景，羲和警辔，亢阳火愤，野无生类。悠悠亿兆，同兹惨悴，伊我皇之仁德兮，配焘育於二仪，屡刻躬而勤政兮，广请祷於灵祗，孰谓天高，其听不辽，孰谓神远，厥应孔昭，洁齐致虔，于兹三朝。阴郁怫而腾起，阳菴薆而自消，飞廉扇谷风之翼翼，灵岳兴庆云之飘飖，遂乃重阴四会，溟邈无垠，方中降雨，亘夜迄今，生我百穀，粒我蒸民，昔洪水滔天於唐尧之朝，亢旱为灾於殷汤之世，下民其咨，莫能俾乂，历稔九七，仅免斯害，犹以畴咨为美谈，躬祷为勋代。
晋成公绥阴霖赋曰：百川泛滥，潢潦横流，沉灶生蛙，中庭运舟。
又时雨赋曰：两仪协合，二气烟煴，洪川起波，名山兴云。
宋傅亮喜雨赋曰：惟二仪之顺动，数有积而时偏，垫襄陵於唐籍，慼云汉於周篇，匪叔叶之或遘，在盛王其固然，伊元嘉之初载，肇休明於此年，懿玉烛之方熙，愠积阳之独愆，涸凉泉於井谷，委嘉颖於中田，嗟我皇之翼翼，怅临朝而辍娱，踵冲谦於禹汤，协至诚於在余，且东作之未晏，庶雨露之夙濡，遵悬子徙廛，尤鲁侯之焚巫，祗桑林之六祷，修季宰之再雩，诚在幽其必贯，感何远而不孚，聆晨鹳於高垤，候宵毕於天隅，发曾云於触石，晦重阳於八区，春霆殷以远响，兴雨霈而载涂，洒丰浸於中畴，覃馀润於嘉蔬，殷啬人於菑亩，衍将繁於中衢，嗣良颂於多稔，兆嘉梦於樵渔，矧具［原讹其，据冯校本改。］臣之逢运。又均休而等虞，陶曲成於暮稔，金归驾於董疏。
梁张缵秋雨赋曰：霡霂兴乎爽节，肤寸起
於曾岑，乃娱情而脱体，犹冬阳与夏阴，褰南帷以寓目，敞北户而披衿，商律戒於兹辰，凉雨感而已作，甘泉集而溟溟，油云兴而漠漠，温飚革於早暮，炎凉改於今昨，乍斜檐而上阶，或从风而洒幕，周小庭而密下，泫高枝而疏落，渌池泛澹，员波儵烁，低昂弱筱，葳蕤丛薄。
◇霁
《说文》曰：霁，雨止也。
《魏略》曰：延康元年，大霖雨五十馀日，魏有天下，乃霁，将受大祚之应也。
《晋中兴书》曰：咸和四年，阴霖五十馀日，苏峻灭后乃霁。
《长沙耆旧传》曰：文虔字仲孺，时霖雨废民业，太守忧色，虔补户曹掾，虔奉教斋戒，在社三日，夜梦见白头翁谓曰：尔来何迟，虔具白所梦，太守曰：昔禹梦绣衣男子，称沧水使者，禹知水脉当通，若掾此梦，将可比也，明日，果大霁。
扶南传曰：金阵［原作障，据冯校本改。］国，入四月便雨，六月乃止，少有晴日。
【诗】晋嵇含悦晴诗曰：劲风归巽林，玄云起重基，朝霞炙琼树，夕景映玉芝，翔凤晞轻翮，应龙曝纤鬐，百穀偃而立，大木颠复持。
宋谢瞻答康乐秋霁诗曰：夕霁风气凉，闲房有馀清，开轩灭华烛，月露皓已盈。
梁简文帝开霁诗曰：景落商飚靖，烟开四郊谧，偃蹇暮山虹，游扬下峰日，水文城上动，城楼水中出，竟徵共治功，空卧淮阳秩。
梁王筠夕霁诗曰：连山卷族云，长林息众籁，密树含绿滋，遥峰凝翠霭，物华方入赏，跋予心期会。
周庾信初晴诗曰：湿花飞未远，阴云敛尚低，燕［原讹鸾，据冯校本改。］燥还为石，龙残便是泥。
【赋】魏文帝喜霁赋曰：乃命驾而言归，启吉日而北巡，厌群萌之至原，感上下之明神，密云兴之坱北，［当作圠。］甘雨降以洒尘，既洒尘而为涂，惟平路之未晞，激清风以漂潦，发皎日之阳晖，振余策而长驱，忽临食而忘饥。
魏陈王曹植喜霁赋曰：禹身誓於阳旰，［当从淮南子脩务篇作盱。］卒锡圭而告成，汤感旱於殷时，造桑林而敷诚，动玉辋而云披，鸣鸾铃而日阳，指北极以为期，吾将倍道以兼行。
晋陆云喜霁赋曰：靖屏翳之洪隧，戢太山之触石，凌风绝而谧宁，归云反而徽霍，改望舒之离毕，曜六龙於紫阁，於是朱明启候，凯风来南，复火正之权司兮，默后土於重阴，夷中原之多潦兮，反高岸於嵩岑，萎禾竦而振颖兮，偃木竖而为林，阴阳交泰，万物方遒，炎神送暑，素灵迎秋，四时逝而代谢，大火忽其西流，年冉冉其易颓，时靡靡而难留。
【文】宋孝武帝祈晴文曰：幽明失序，就阴则滞，连云霖淫，注而不替，润既违时，泽而非惠，幸辍霖而吐景，权停风而敛翳，昭鸾辂於天郊，光龙旂於田际，耒耨得施，黍稷获艺，增高廪於嘉年，登十千於兹岁。
◇雷
《易》曰：鼓之以雷霆，润之以风雨。
又曰：震为雷，动万物者，莫疾於雷。
《礼记》曰：仲春之月，日夜分，雷乃发声，仲秋之月，雷乃收声。
大戴礼夏小正曰：正月，雉震鸣鸲，鼓其翼也，正月必雷，雷不正闻，唯雉闻。
《毛诗》曰：殷其雷，在南山之阳。
又曰：虺虺其雷。
《左传》曰：藏冰以时，则雷出不震，弃冰不用，则雷不发而震。
《尚书·中候》曰：秦穆公出狩，天震大雷，下有火，化为白雀，衔丹书，集公车，［事具祥瑞部。］
《史记》曰：高祖母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷电冥晦，［事具帝王部。］
《山海经》曰：翔次之山，有鸟名橐{非己}，服其毛羽，令人不畏雷也。
《淮南子》曰：阴阳相薄，感而为雷。
焦赣《易林》曰：白日扬光，雷车避藏，云雨不下，各自正乡。
《物理论》曰：积风成雷。
《易》曰：雷风相薄。
《洪范五行传》曰：夫雷，人君象也，入能除害，出能兴利。
河图帝纪通曰：雷，天地之鼓也。
又曰：黄帝以雷精起。
《鹖冠子》曰：夫耳之主聪，目之主明，一叶蔽目，不见太山，两豆［原讹头，据冯校本改。］塞耳，不闻雷霆。
《论衡》曰：图画之功，［《初学记》一，《太平御览》十三作工。］图雷之状，畾畾如连鼓形。又图一人若力士，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手椎之。
《晋阳秋》曰：王襃母，性畏雷，及母死，每雷震，辄就墓侧启曰：襃在此，襃在此。
盛弘之《荆州记》曰：胡［水经注二十九作湖。］阳县，春秋蓼国，樊重之邑也，重母畏雷，为石室避之，悉以文石为阶砌，今犹存。
王韶《孝子传》曰：竺弥父生时畏雷，每至天阴，辄至墓，伏坟悲哭，有白兔在其左右。
《华阳国志》曰：曹公从容谓先主曰：天下英雄，唯使君与操，本初之徒，不足数也，先主方食，失匕箸，会雷大震，先主曰：圣人言，迅雷风烈必变，良有以也，一震之威，乃可致此，公亦悔失言。
雷於天地为长子，以其万物为出入也，雷二月出地百八十日，雷出则万物出，八月入地百八十日，雷入则万物入，入则除害，出则兴利，人君之象也，［本条《初学记》一引於郎顗上书下，北堂书钞一百五十二，《太平御览》十三作洪范五行传，此脱书名。］
孟奥北征记曰：凌云台东南角一百步，有白石室，名为避雷室。
《续搜神记》曰：义兴人姓周，永和中，出都，日暮，道边有一新草小屋，有一女出门，望见周，曰：日已暮，周求寄宿，向一更中，闻外有小儿唤阿香，官唤汝推雷
车，女子乃辞去，明朝视宿处，乃见一新冢。
《尔雅》曰：疾雷谓之霆。
《穀梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，《五经通义》曰：震与霆，皆霹雳也，公羊注曰：雷疾而甚者为震，震与霆，皆谓霹雳也，雷谓电之先，［○初学记一作电谓之雷光也。］
《易》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百穀草木皆甲坼。
《山海经》曰：飞鱼如豚，赤文无羽，食之辟兵，不畏雷也。
《淮南子》曰：丛轻折轴，众呼成雷，庶女叫天而雷下击，景公台损，支体伤折，海水大出。
汉书［《太平御览》十三作续汉书。］曰：桓帝建和二年，六月乙卯，雷震宪陵寝屋，是梁太后听兄冀枉诛乔也。
蔡顺母平生畏雷，［本条《初学记》一，《太平御览》十三作周斐汝南先贤传，此脱书名。］自亡后，每有雷，顺辄还［《初学记》，御览作环。］冢泣曰：顺在此。
《论衡》曰：雷霆迅疾，击折树木，坏败屋室，时犯杀人，俗以为天取龙，其犯杀人，谓之有阴过。
《杂兵书》曰：雷电霹雳，破军内若树木屋舍，急徙去，吉也，雷电风所从来，不可逆而伐，宜慎之。
论语谶曰：雷震百里，声相附近，宋均注曰：雷动百里，故因以为言也，雷声谓诸侯之政教所至，相附近也。
《说文》曰：雷霆馀声钤钤，［《太平御览》十三作铃铃。］所以挺出万物也。
【诗】晋傅玄杂言诗曰：雷隐隐，感妾心，倾耳清听非车音。
又曰：童女掣电策，童男挽雷车。
又惊雷歌曰：惊雷奋兮震万里，威陵宇宙兮动四海，六合不维兮谁能理。
【赋】晋李颙雷赋曰：伊有阳之肇化兮，陶万殊於天壤，结郁蒸而成雷兮，鼓訇棱之逸响，若乃骇气奔激，震响交搏，濆沦隐辚，崩腾磊落，来无辙迹，去无阡陌，君子恐惧而修省，圣人因象以制作。
◇电
《毛诗》曰：烨烨震电。
《易》曰：离为电。
又曰：雷电噬嗑。
《月令》曰：仲春始电。
《晋书》曰：王戎视日不昡，目烂烂若岩下电。
《山海经》曰：列缺，电名。
《庄子》曰：阴气伏於黄泉，阳气上通於天，阴阳分争故为电，玉女投壶，天为之笑则电，［此十字，本书十七引作神异经，此脱书名，当另作一条。］
《河图握拒起》曰：大电绕枢星，炤郊野，感符宝而生黄帝。［事具符命部。］
《淮南子》曰：电以为鞭策，［电，激气也。］
甘泉赋曰：电倏闪於墙藩。
【赋】晋顾凯之雷电赋曰：太极纷纶，元气澄练，阴阳相薄，为雷为电，是以宣尼敬威忽变，夫其声无定响，光不恒照，砰訇轮转，儵闪罗曜，若乃太阴下沦，少阳初升，蛰虫将启，动灵先应，殷殷徐振，不激不凭，林锺统节，褥暑烟煴，星月不朗，衣床若焚，尔乃清风前飒，荡浊流尘，丰隆破响，列缺开云，当时倦容，廓焉精新，岂直惊安竦寐，乃以畅精悟神，天怒将凌，赤电先发，窥岩四照，映流双绝，雷电赫以惊衡，山海磕其崩裂。
◇雾
《尔雅》曰：地气发，天不应，曰雾，雾谓之晦。
《帝王世纪》曰：黄帝时，天大雾三日，帝游洛川之上，见大鱼，杀三牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书。
黄帝玄女之宫战法曰：黄帝与蚩尤对，力战九不胜，黄帝归於太山，三日三夜，天雾冥冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：吾所谓玄女者，子欲何问，黄帝曰：小子欲万战万胜，万隐万匿，首当何从起。
《曾子》曰：阴阳之气乱则雾。
《龙鱼河图》曰：山冬天雾十日已上不除者，山崩之候。
《地镜图》曰：古之王者，行游诸侯，其所居国，国必有三日浸，变而为日中之雾。
陈留风俗传曰：雍丘县有祠，名曰夏后公祠，神井能致雾。
汉武帝内传曰：东方朔乘云飞去，仰望，大雾覆之，不知所在。
《东观汉记》曰：马援谓官属曰：吾在浪泊西里乌［东观汉记作摀。］间虏未灭之时，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢，跕跕堕水中。
谢承《后汉书》曰：河南张楷，性好道术，能作五里雾，时关西人裴优，亦能作三里雾，自以不如楷，往从学之，楷避不肯见。
《英雄记》曰：曹公赤壁之役，行至云梦大泽中，遇大雾，迷失道。
《魏略》曰：刘雄鸣每出行，云雾中识道不迷惑，时人因谓能为云雾。
望气经曰：六月三日有雾，岁熟。
《博物志》曰：王肃［《太平御览》十五作尔。］张衡马均，昔俱冒雾行，一人无恙，一人病，一人死，问其故，无恙者云，我饮酒，病者饱食，死者空腹。
王隐《晋书》曰：乐广为尚书郎，尚书令卫瓘见奇之，命诸子造焉，曰：此人之水镜，每见，令人莹然，若披云雾睹青天。
《神仙传》曰：栾巴为尚书，忽一旦天大雾，对坐不相见，失巴所在，寻问之，云其日还成都，亲故别，时亦风雨晦冥。
袁山松宜都山川记曰：郡西北有丹山，天晴，岭忽有雾起，回转如烟，不过再朝，雨必降。
【诗】梁孝元帝咏雾诗曰：三晨生远雾，五里暗城闉，从风疑细雨，映日似游尘，乍若飞烟散，时如佳气新。
又诗曰：晓雾晦阶前，垂珠带叶边，五里浮长隰，三晨暗远天，旁通似佳气，却望若非烟，疏帘还复密，断栋更疑连，还思逢乐广，能令云雾褰。
梁伏挺行舟值早雾诗曰：水雾杂山烟，冥冥见晓天，听猿方忖岫，闻濑始知川，渔人惑隩浦，行舟迷溯沿，日中氛霭尽，空
水共澄鲜。
周王襃咏雾应诏诗曰：七条开早陌，五里闇朝氛，带楼疑海气，含盖似浮云，方从河水上，预奉绿图文。
◇虹
《礼记月令》曰：季春之月，虹始见，孟冬之月，虹藏不见。
《释名》曰：虹，阳气之动，虹，攻也，纯阳攻阴气也。
又曰：夫人阴阳不合，婚姻错乱，淫风流行，男女互相奔随之时，此则气盛，故以其盛时合之也。
《说文》曰：霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。
《毛诗》曰：螮蝀在东，莫之敢指，一名挈贰，［按挈贰见尔雅释天，此有脱文。］
《河图稽曜钩》曰：镇星散为虹蜺。
《春秋运斗枢》：枢星散为虹蜺。
《尚书考灵曜》郑玄注曰：日旁气白者为虹。
《庄子》曰：阳炙阴为虹。
《黄帝占军诀》曰：攻城，有虹从外南方入饮城中者，从虹攻之胜，白虹绕城不匝，从虹所在乃击。
蔡邕《月令章句》曰：虹，螮蝀也，阴阳交接之气，著於形色者也，雄曰虹，雌曰蜺，蜺常依阴云而昼见於日冲，无云不见，大阴亦不见，率以日西见於东方，故诗云，螮蝀在於东，蜺常在於旁，四时常有之，唯雄虹见藏有月。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：聂政刺韩劚，白虹贯日。
《列士传》曰：荆轲为燕太子谋刺秦王，白虹贯日。
《异苑》曰：古者有夫妻，荒年菜食而死，俱化成青绛，故俗呼美人虹。
又曰：晋陵薛原，义熙初，有虹饮其釜澳，吸响便竭，原辇酒灌之，随投随涸，便吐金满器，於是灾弊日祛，而丰富岁臻。
《楚辞·天问》曰：白蜺婴茀，胡为此堂，［蜺，云之有色，似龙，茀，白云萎蛇者也。］
又曰：虹蜺纷其朝覆兮，夕淫淫而霖雨。
【赋】梁江淹赤虹赋曰：俄而赤蜺电出，蚴虬神骧，暧昧以变，依稀不常，非虚非实，乍灭乍光，赩赫山顶，照燎水阳，虽图纬之有载，旷世识之未逢，既咨嗟而踯躅，聊周流而从容，馀形可览，残色未去，曜萎蕤而在草，映青葱而结树，霞晃朗而下飞，日通笼而上度。
【诗】董思恭咏虹诗曰：春暮萍生早，日落雨飞馀，横彩分长汉，倒色媚青渠，梁前朝影出，桥上晚光舒，原逐旌旗转，飘飘侍直庐。
苏味道咏虹诗曰：纡馀带星渚，窈窕架天浔，空因壮士见，还共美人沈，逸势含良玉，神光藻瑞金，独留长剑彩，终负昔贤心。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二-天部下-译文
根据明代版本补充
雪、雨、霁、雷、电、雾、虹
◇雪
《毛诗》说：北风寒冷，雪花纷飞。
又说：如今我来到这里，雪花纷纷扬扬。
又说：天空布满乌云，雪花纷纷落下。
又说：雪花纷纷扬扬，见到阳光就融化，［晛，指阳光。］
《左氏传》说：楚王驻扎在乾谿，下雪了，楚王戴着皮帽，穿着秦国的羽衣，［秦国赠送的羽衣。］披着翠绿的披风，穿着豹皮靴，拿着鞭子出门。
《山海经》说：由首山、小威山、空桑山，冬夏都有雪。
《金匮》说：武王伐纣，都城洛邑还未建成，天气阴冷，大雪深达一丈多，甲子日早晨，不知从哪里来了五位大夫，乘着马车，带着两名随从，停在门外，武王派太师尚父迎接宾客，尚父让人端出一碗粥，送给五辆马车和两名随从，军队［《太平御览》十二作毕。］使者详细报告了情况，尚父说：五辆马车和两名随从，是四海之神和河伯雨师，尚父分别以他们的名字称呼他们，五位神明都感到惊讶，互相看着叹息。
《穆天子传》说：下雪了，天子在钘山的西边打猎。
又说：北风刮着雪，天子游览黄台之丘，在苹泽驰骋，中午非常寒冷，北风刮着雪，有人冻僵了，天子作了《黄竹诗》，［事情详见文部。］
《晏子春秋》说：景公时，下了三天雪，景公穿着狐白裘，晏子进来，景公说：奇怪啊，下了三天雪却不觉得冷，晏子说：古代的贤君，自己吃饱了却知道别人饥饿，自己暖和了却知道别人寒冷，景公说：好，于是拿出裘衣和粮食，分给饥寒的人。
王孙子说：从前卫君穿着厚厚的皮衣，坐在垫子上，看到路上有人背着柴火哭泣，问：为什么哭？那人回答说：下雪了，衣服单薄，所以哭泣，卫君听了很害怕，脸色变了，说：作为君主却不知道百姓的疾苦，谁还会把我当作君主？于是打开府库，拿出粮食，救济贫穷的人。
《史记》说：东郭先生，衣服破旧，鞋子不完整，走在雪地里，鞋子只有上面没有下面，脚完全踩在地上，［事情详见人部。］
《汉书·苏武传》说：单于把苏武关在大窖里，完全不给他食物和水，天下雪了，苏武躺着吃雪，和毛毡一起咽下去，几天不死，匈奴人认为他是神，《汉武内传》说：西王母说，仙人的上等药物，有玄霜和绛雪。
《琴操》说：曾子在泰山下耕种，天下雪了，冻得厉害，十天不能回家，思念父母，作了《梁山歌》。
《论衡》说：云雾是雨的征兆，夏天变成露水，冬天变成霜，温暖时变成雨，寒冷时变成雪，雨露冻结凝结，都是从地面产生的，不是从天上降下来的。
《孟子》说：滕文公去世，葬礼已经定好了日子，天下了大雪，雪深到牛的眼睛，群臣请求延期，太子不同意，惠子劝谏说：从前王季葬在涡山的尾部，栾水冲蚀了他的坟墓，露出了棺材的前部，文王说：先君想见群臣和百姓了，于是出来设帐，三天后下葬，现在先王想稍微停留一下，安抚社稷，所以让雪下得很大，延期再举行葬礼，说：这是文王的义举。
《氾胜之书》说：取雪水浸泡蚕粪，浸泡五六天，然后释放，摩擦它，混合谷物种子，使庄稼能早熟，所以说雪是五谷的精华。
秦子说：现在想在阳光下驰骋，在雪中显耀，已经不可能了。
晋诸公赞说：东羸王滕［本书八十三引《异苑》作东瀛王腾，《太平御览》十二引《晋书》作东瀛公腾。］在常山屯营，当时大雪积得很厚，常山门前几丈的地方雪融化了，滕感到奇怪，挖开雪，得到一匹玉马，高一尺多。
《录异传》说：汉朝时下大雪，积雪深达一丈多，洛阳令亲自出来巡查，看到百姓家都铲雪出门，到了袁安的家门口，没有路，以为袁安已经死了，让人铲雪，进门后，看到袁安僵卧着，问他为什么不出来，袁安说：大雪天大家都饿着，不应该打扰别人，洛阳令认为他贤德，举荐他为孝廉。
皇甫谧《高士传》说：焦先［原讹为光，据本书六十四引改，下同。］的草屋被野火烧了，焦先因此露宿，遇到大雪，焦先袒露着身体躺着不动，人们以为他死了，走近一看，他还活着，［事情详见居处部庐篇。］
《世说》说：谢太傅在寒冷的雪天里召集家人，和孩子们讨论文章的意义，突然雪下得更大了，谢太傅高兴地说：白雪纷纷像什么？他的侄子胡儿说：像撒盐在空中，他的侄女说：不如说像柳絮随风飘起。
《语林》说：王子猷住在山阴，一个大雪夜，他醒来，打开房门喝酒，四周一片洁白，于是他起身徘徊。吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道，当时戴安道在剡溪，他立刻连夜乘小船去找戴安道，经过一夜才到，到了戴安道的门口，却不进去就返回了，有人问他为什么，王子猷说：我本来是乘兴而来，兴尽而返，何必见戴安道。
《楚辞·招魂》说：魂啊回来吧，北方不能停留，冰层高耸，飞雪千里。
又说：雪花纷飞无边无际。
又说：雪花纷纷扬扬，越下越大。
又说：雪花纷纷落在树上。
又说：桂木的船桨，兰木的船舷，砍冰积雪。
《释名》说：雪，绥也，水遇到寒冷凝结，缓缓落下。
《韩诗外传》说：草木的花大多是五瓣，雪花却是六瓣，雪花叫霙，雪云叫同云。
《西京杂记》说：太平盛世，雪不会封住树枝，只是消除毒害而已，从上而下叫雨雪，［这七个字，《初学记》二引作诗传，应当另作一条。］
《左传》说：平地积雪一尺叫大雪，雪有七尺深，［这五个字也见于《初学记》二，引《春秋考异邮》为注，怀疑原本是古左氏传说，与公羊说相同。］
崔鸿《北凉录》说：酒泉南边有铜鉇。［《初学记》二，《太平御览》二作扆，出，说敌人侵犯时下大雪，沮渠蒙逊派工匠去取，得到铜万斤。］
《毛诗》说：蜉蝣挖洞，麻衣像雪一样白。
班婕妤《怨歌行》说：新裁的齐纨素，洁白如霜雪。
孙康家境贫寒，常常借着雪光读书，清高正直，交友不杂。［本条《初学记》二，御览十二引作宋齐语，此处脱书名。］
宋玉说：阳春白雪，国中能跟着唱的人，不过十人。
《庄子》说：藐姑射山，有神人居住，肌肤像冰雪一样洁白。
《洛神赋》说：飘摇像流风回雪。
【诗】宋鲍照咏雪诗说：胡风吹着北方的雪，千里飞过龙山，聚集在君王的瑶台里，飞舞在两楹前。
齐虞羲望雪诗说：岁末云白天昏暗，玄池冰夜里结冰，远风从金河吹起，吹动我玉山的雪。
梁简文帝雪朝诗说：同云凝结在暮色中，严阴笼罩着广阔的湿地，落梅四处飞舞，翻飞的雪花三度袭来，实断望如连，恒分似相及，已经看到池中的影子乱了，又看到帘上的珠子湿了。
又咏雪诗说：晚霰飞着银砾，浮云暗未开，进入池中不积，随风又回来，思妇流着黄素，温姬的玉镜台，看花说可以折，定不是春梅。
又有一首咏雪的诗，颠倒使用韵脚说：盐飞乱蝶舞，花落飘粉奁。
梁朝沈约咏馀雪诗说：阴庭覆素芷，南阶褰绿葹，玉台新落构，青山已半亏。
梁朝任昉与谢朏同咏花雪诗说：土膏候年动，积雪表辰暮，散葩似浮玉，飞英若总素，东序皆白珩，西氵邕尽翔鹭，山经陋蜜荣，骚人贬琼树。
梁朝丘迟望雪诗说：氛氲发紫汉，杂沓被朱城，倏忽银台构，俄顷玉树生，绵绵九轨合，昭昭四区明。
梁朝裴子野上朝值雪诗说：沐雪款千门，栉风朝万户，集霰渝丹黻，流云飘绣柱，滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
又有一首咏雪诗说：飘飖千里雪，倏忽度龙沙，从云合且散，因风卷复斜，拂草如连蝶，落树似飞花，若赠离居者，折以代瑶华。
梁朝吴均咏雪诗说：微风摇庭树，细雪下帘隙，萦空如雾转，凝阶似花积，不见杨柳春，徒看桂枝白。
又有一首咏雪诗说：雪逐春风来，过集巫山野，澜漫虽可爱，翻扬［原讹阳，据冯校本改。］讵堪把，问君何所思，昔日同心者，坐须风雪霁，相期雒城下。
梁朝何逊咏雪诗说：凝阶似月夜，拂树晓疑春，萧散忽如尽，徘徊已复新，若逐微风起，谁言非玉尘。
梁朝刘孝绰对雪诗说：桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏，讵比咸池曲，飘飖千里飞，耻均班女扇，羞洒曹人衣，浮光乱粉壁，积照朗彤闱。
梁朝庾肩吾咏花雪诗说：瑞雪坠尧年，因风入绮钱，飞花洒庭树，凝瑛结井泉，寒光晦八极，同云暗九天，已飘黄竹路，共庆白渠田。
陈朝徐陵咏雪诗说：琼林玄圃叶，桂树日南华，岂若天庭瑞，轻雪带风斜，三农喜盈尺，六出舞崇花，明朝阙门外，应见海神车。
【赋】晋朝孙楚雪赋说：尧九载以山栖兮，汤请祷於桑林，罔二圣以济世兮，孰繁衍以迄今，嗟亢阳之逾时兮，情反侧以寝兴，丰隆洒雪，交错翻纷，膏泽偃液，普润中田，肃肃三麦，实获丰年。
晋朝李颙雪赋说：何时雪之嘉泽，亦应变而俱凝，随同云而下降，固霑渥之所兴。
宋朝谢惠连雪赋说：岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁，梁王不悦，游於兔园，俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风於卫诗，咏南山於周雅，相如於是避席而起，逡巡而揖曰：臣闻，雪宫建於东国，雪山峙於西域，岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹，曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲，盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德，连氛累蔼，揜日韬霞，霙淅沥而先集，雪纷糅而遂多，其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，瀌々奕奕，连翩飞洒，徘徊委积，始缘甍而冒栋，终开帘而入隙，既因方而为珪，亦遇圆而成璧，眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白，於是台如重璧，逵似连璐，庭列瑶阶，林挺琼树，若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔曜照昆山，及其流滴垂冰，缘霤承隅，粲兮若冯夷剖蚌列明珠，乱曰：白羽虽白，质已轻兮，白玉虽白，空守贞兮，未若兹雪，因时兴灭，玄阴凝，不昧其洁，太阳曜，不固其节，节岂我名，洁岂我贞，凭云升降，从风飘零，值物赋象，任地列形，素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。
周朝刘璠雪赋说：天地否闭，凝而成雪，应乎玄冬之晨，在於冱寒之节，苍云暮同，严风晓别，散乱徘徊，雰霏皎洁，违朝阳之曜煦，就凌阴之惨冽，混二仪而并色，覆万有而皆空，既夺朱而成素，实矫异而为同，始飘飖而稍落，遂纷糅而无穷，晓摄光而映净，夜合影而通昽，似北荒之明月，比西昆之阆风。
宋朝谢庄杂言咏雪说：火洲灭，日壑清，龙关沙蒸，河徼云惊，晷未沉而井閟，宇方霾而海溟，始葐蒀以蕤转，终徘徊而烟曳，状素镜之晨光，写金波之夜晢。
【赞】晋朝庾肃之雪赞说：百籁哀吟，广莫长挥，霰雨馺洒，皓雪其霏，轻质飘飖，与风回散，望之凝映，浩若天汉，即之皎洁，色逾玉粲。
晋朝羊孚雪赞说：资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成晖。
宋朝谢惠连雪赞说：气遍霜繁，年丰雪积，彼厉我和，尔素子白，其德懿矣，玩之庭隙，权陋瑶台，暂践盈尺。
梁朝沈约雪赞说：火竞乃上炎，阴矫亦下润，独有凝雨姿，贞晼而无殉，排云宁自高，晞光本非吝，委谷不辞深，因岩岂知峻，洁貌虽同赏，英心共谁振。
◇雨
《尔雅》说：暴雨叫做冻，小雨叫做霡霂，久雨叫做霪，霪叫做霖。
《管子》说：春秋祭［《太平御览》十作发。］五政，一是：论幼孤，赦有罪，二是：赋爵列，授禄位，三是：修沟洫，复亡人，四是：治封疆，正阡陌，五是：无杀麑{鹿夭}，无绝华萼，五政苟时，春雨乃来。
《尸子》说：神农氏治天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬为穀雨，旬五日为时雨，正四时之制，万物咸利，故谓之神。
《东观汉记》说：沛献王辅，善京氏易，永平五年，少雨，上御云台卦，自以周易林占之，其繇曰：蚁封穴户，大雨将至，以问辅，辅曰：蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，山出云为雨，蚁穴居，时［《初学记》二，御览十作知。］雨将至，故以蚁为兴居，［居字《初学记》，御览无。］
黄子发相雨［原讹与，据冯校本改。］《书》说：常戊申日，候日欲入时，日上有观云，不问大小，视四方黑者大雨，青者小雨。
《战国策》说：魏文侯与虞人期猎，是日饮酒乐，天雨，文侯说：虽乐，岂可不一会期哉，乃往，［事具猎部。］
《楚辞》说：雷填填兮雨冥冥，令飘风兮先駈，使冻雨兮洒尘。
《尚书大
《传》中说：天上没有狂风暴雨，意味着中国有圣人出现吗？［淫雨指的是连绵不断的雨。］
《河图帝通纪》说：雨是天地之间的恩赐。
《曾子》说：天地之气和谐就会下雨。
《山海经》说：应龙出现时，就会下大雨。
《尚书·洪范》中的休徵说：君主恭敬仁爱，适时之雨就会随之而来。
《毛诗》说：云气浓密，云层厚重，雨水滋润了公田，也滋润了我的私田。
又说：月亮离开毕宿，就会下大雨。
《左氏传》记载：卫国大旱，占卜祭祀山川，结果不吉利。甯《庄子》说：过去周朝饥荒，战胜殷商后年成丰收，如今邢国无道，诸侯没有霸主，或许天意要让卫国讨伐邢国吧。于是卫国出兵，军队一出动就下雨了。
《家语》记载：齐国有一只独脚鸟，飞到朝廷，落在殿前，展开翅膀跳跃。齐侯派人去请教孔子。孔子说：这只鸟叫商羊，过去有小孩屈起一只脚，挥动双臂跳跃，并且唱道：天要下大雨，商羊鼓舞。如今齐国出现这种鸟，预示着将有水灾。
《老子》说：暴雨不会持续一整天。
《春秋说题辞》说：一年有三十六次雨，天地之气调和，十天下小雨，符合天文规律，十五天下大雨，是斗星运行的结果。
《山海经》说：羽山上经常下雨，而符阳山上常有怪雨，是云风和雨的发源地。
《庄子》说：适时之雨降下，却还要灌溉，岂不是徒劳无功？
又说：宋景公时，大旱三年，占卜后决定用人祭祀才下雨。景公下堂叩头说：我求雨是为了百姓，如果必须用人祭祀，我愿意自己承担。话未说完，天下大雨，方圆千里都受益，这是德行感动了上天，恩惠施于百姓。
《六韬》记载：文王问散宜生，占卜伐殷是否吉利，散宜生说：不吉利。钻龟甲，龟甲没有征兆；数蓍草，蓍草不交合而折断。出发那天，下雨，辎重车到达轸地，旗帜折断为三截。散宜生说：这是凶兆，四种不祥之兆，不可举事。太公进言说：这不是你所能理解的。出发那天，下雨辎重车到达轸地，这是洗濯甲兵的象征。
《盐铁论》说：周公太平时期，雨水不会破坏土地，十天下一场雨，而且总是在夜间。
《列仙传》说：赤松子是神农时期的雨师。
谢承《后汉书》记载：百里嵩任徐州刺史时，境内遭遇旱灾，百里嵩巡视各地，所到之处，甘雨随之而至。
《管辂别传》记载：管辂拜访清河太守时，天旱，管辂说：今晚会下雨，树中已有少女般的微风，树间有阴鸟和鸣，少男风起，众鸟乱飞，这是下雨的征兆。不久，风云兴起，玄气四合，大雨倾盆而下。
《风俗通》说：玄冥是雨师。
《论衡》说：道行至天，祥风起，甘雨降，雨停后阴云散去，称为甘雨。
《风土记》说：六月有大雨，称为濯枝雨。
《益部耆旧传》记载：赵瑶任阆中令时，遭遇旱灾，他向灵星祈雨，随即下起了大雨。
《楚国先贤传》记载：樊英突然对学者说：成都市火势很大，于是他含水向西漱口。后来有从蜀郡来的人说，那天大火，不久下大雨，火势被扑灭。
【诗】魏陈王曹植的《喜雨诗》说：天覆盖何其广阔，孕育万物，抛弃它们必然枯萎，恩惠它们则繁荣昌盛。庆云从北方飘来，郁述向西南飘去。夜半时雨降下，长雷环绕我的庭院。良种在肥沃的土地上生长，秋天收获丰硕。
魏阮瑀的《苦雨诗》说：苦雨滋润了寒冬，日子漫长。丹墀上的植物凋零，深树上的叶子沾湿了衣裳。行客容易感到疲惫，我的心已被摧残。登上高台眺望江沔，阳侯的水势浩荡。
晋张载的《霖雨诗》说：霖雨持续了十多天，日夜不停。如何解愁？置酒招待亲友。悲歌随风飘荡，逸响回荡在秋气中。
晋张协的《苦雨诗》说：黑蜧在重川中跳跃，商羊在庭院中舞蹈。飞廉应和南箕，丰隆迎接号屏。云根触及八极，雨足洒向四海。霖雨持续了二十多天，散漫如九龄。阶下泉水涌出，堂上水苔生长。尺烬中重新找到桂木，红粒贵如瑶琼。
又《杂诗》说：金风吹拂素节，丹霞开启阴期。腾云如涌烟，密雨如散丝。寒花绽放黄彩，秋草含绿滋。
又《杂诗》说：朝霞迎接白日，丹气降临阳谷。翳翳结繁云，森森散雨足。
晋傅玄的《诗》说：暑气未消，重阳遮蔽朝霞。起初月亮离开毕宿，积日便下起了大雨。屯云不散，长溜环绕四周。霖雨如倒井，黄潦掀起洪波。湍流激荡墙隅，门庭如决河。炊爨不再举火，灶中生出了蛙虾。
宋谢庄的《喜雨诗》说：鹅起知风舞，蛇楚润识云流。洌泉承夜湛，零雨望晨浮。合颖行盛茂，分穗方盈畴。
宋谢惠连的《喜雨诗》说：朱明振炎气，溽暑扇温飚。羡彼明月辉，离毕经中宵。思此西郊云，既雨盈崇朝。上天愍憔悴，商羊自吟谣。
宋鲍照的《喜雨诗》说：营社达群阴，屯宫掩积阳。族云飞泉室，震风沉羽乡。升雰浃地维，倾润泻天潢。弥木抽翠条，炎卉耀朱芳。关市欣九赋，京廪开万箱。
又《苦雨诗》说：连阴积浇灌，滂沱下霖乱。沉云日夕昏，骤雨淫朝旦。蹊泞走兽希，枝寒鸟飞晏。密雾冥下溪，聚云屯高岸。
齐谢朓的《观雨诗》说：朔风吹飞雨，萧条江上来。既洒百常观，复集九成台。空濛如薄雾，散漫似轻埃。
梁简文帝的《赋得入阶雨诗》说：细雨阶前入，洒砌复沾帷。渍花枝觉重，湿鸟翻飞迟。傥令斜日照，并欲似游丝。
梁孝元帝的《咏细雨诗》说：风轻不动叶，雨细未沾衣。入楼如雾上，拂马似尘飞。
梁刘苞的《望夕雨诗》说：崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水散圆文。河柳低未举，山桃落已芬。清樽久不荐，淹流遂待君。
梁虞蹇［疑作骞。］的《拟雨诗》说：清风送凉气，薄暮荡炎氛。虹照涟漪水，电出嵯峨云。落晖散长足，细雨织斜文。
梁刘孝绰的《秋雨卧疾诗》说：贾君徭役少，潘生民务稀。及此同多暇，高卧掩重闱。寂寂榆桑晚，滂沱曀不晞。电隙时光帐，风帘乍扣扉。
梁刘孝威的《和皇太子春林晚雨诗》说：云树交为密，雨日共成虹。电舒长男气，枝摇少女风。叶珠垂滴水，檐绳下溜空。蝶濡飞不飏，花沾色更红。明离信养德，能事毕春宫。谁堪偶凤吹，唯有浮丘公。又《望雨诗》说：清阴荡暄浊，飞雨入阶廊。瞻空乱无绪，望霤耿成行。交枝含
夜晚的湿润，杂叶上带着新的光泽，浮萍时而分离时而聚集，沿着水泡消失又重现，沐浴的鸟儿飘落羽毛，杂乱的荇菜散发出余香，寄语给楚台的客人，雄风岂能独自凉爽。
梁朝的庾肩吾在《从驾喜雨诗》中说：西岳的浮樽桂，东皇的浴阑事，赦令回到京兆，神灵从灌坛出来，湿风带着洒水的气息，阴云助长了麦子的寒冷，典农欣然接受职务，治粟喜当官，再次遇到随车而来的雨，民众知道天可以安定。
梁朝的朱超在《对雨诗》中说：在夏天苦于炎热的尘埃，静坐对着花台，落日照耀着山尽头，浮凉带着雨来，重云吐出飞电，高栋响起了行雷，洒在树上的轻花开放，滴在沼泽中的细萍展开，泛沫荣耀了阶草，奔流激起了砌苔。
北齐的刘逖在《对雨有怀诗》中说：重轮夜晚侵犯毕宿，行雨早晨浮在空中，细落疑似含雾，斜飞感觉带风，湿槐仍然绿意盎然，沾桃更加红艳，无法像玄豹那样，纵意坐在山中。
周朝的庾信在《和赵王喜雨诗》中说：玄霓临近日谷，封蚁对着云台，投地欲起电，倚柱稍惊雷，白沙像湿粉，莲花像玉杯，惊鸟洒翼飞过，湿雁断行而来，浮桥七星升起，高堰六门打开，田地终将上上，原野自然莓莓。
又在《喜雨诗》中说：离光初绕电，震气始乘雷，云逐鱼鳞起，渠随龙骨开，崩沙杂水去，卧树拥槎来，嘉苗双合颖，熟稻再含胎。
又在《对雨诗》中说：繁云仍然暗岭，积雨未开庭，阶含侵角路，镬满溜疏萍，湿杨生细椹，烂草变初萤，徒劳看蚁封，无事祀灵星。
陈朝的阴铿在《闲居对雨诗》中说：四溟飞旦雨，三径绝来游，震位雷声发，离宫电影浮，山云遥似带，庭叶近成舟，茅檐下乱滴，石窦引环流，寄言一高士，如何麦不收。
又在诗中说：蘋藻降灵祗，聪明谅在斯，触石朝云起，从星夜月离，八川奔巨壑，万顷溢澄陂，绿野含膏润，青山带濯枝，嘉禾方合颖，秀麦已分岐，寄语纷纶学，持竿讵必知。
【赋】魏文帝在《愁霖赋》中说：脂余车而秣马，将言旋乎邺都，玄云黯其四塞，雨濛濛而袭予，涂渐洳以沉滞，潦淫衍而横湍，岂在余之惮劳，哀行旅之艰难，仰皇天而太息，悲白日之不旸，思若木以照路，假龙烛之末光。
魏陈王曹植在《愁霖赋》中说：迎朔风而爰迈兮，雨微微而逮行，悼朝阳之隐曜兮，怨北辰之潜精，车结辙以盘桓兮，马踯躅以悲鸣，攀扶桑而仰观兮，假九日於天皇，瞻沉云之泱漭兮，哀吾原之不将。
又在《愁霖赋》中说：夫何季秋之淫雨兮，既弥日而成霖，瞻玄云之晻晻兮，听长霤之淋淋，中宵夜而叹息，起饰带而抚琴。
魏应玚在《愁霖赋》中说：听屯雷之恒音兮，闻左右之叹声，情惨愦而含欷兮，起披衣而游庭，三辰幽而重关，苍曜隐而无形，云暧暧而周驰，雨濛濛而雾零，排房帐而北入，振盖服之沾衣，还空床而寝息，梦白日之馀晖，惕中{宀悟}而不效兮。意凄悷而增悲。
晋潘尼在《苦雨赋》中说：气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮，雨纷射而下注兮，潦波涌而横流，岂信宿之云多，乃逾月而成霖，瞻中塘之浩汗，听长霤之涔涔，始蒙瀎而徐坠，终滂霈而难禁，悲列宿之匿景，悼太阳之幽沉，云暂披而骤合，雨乍息而亟零，旦漎々以达暮，夜淋淋以极明，鼋鼍游於门闼，蛙虾嬉乎中庭，惧二源之并合，畏黔首之为鱼，处者含瘁於穷巷，行者叹息於长衢。
晋陆云在《愁霖赋》中说：在朱明之季月，反极阳之重阴，兴介丘之肤寸，坠崩云之洪沉，谷风扇而攸远，苦雨播而成淫，天泱漭以怀惨，民嚬蹙而愁霖，於是天地发挥，阴阳交激，万物混而同汲，玄黄浩而无质，雷凭虚以振庭，电凌牖而曜室，霤鼎沸以骏奔，潦风驰而竞疾，岂南山之暴跻，将溟海之暂溢，毒其雨之未晞，悲夏日之方永，瞻大晨以积息，仰天衢而引领。
晋傅咸在《患雨赋》中说：夫何远寓之多怀，患淫雨之有经，自流火以迄今，历九旬而无宁，庶太清之垂曜，睹日月之光明，云乍披而旋合，霤暂辍而复零，将收雷之要月，弃嘉穀於已成，前渴焉而不降，后患之而弗晴，惟二仪之神化，奚水旱之有并，汤亢阳於七载兮，尧洪汎乎九龄，天道且犹若兹，况人事之不平。
又在《喜雨赋》中说：於是祀［当作祝。］融炽景，羲和警辔，亢阳火愤，野无生类。悠悠亿兆，同兹惨悴，伊我皇之仁德兮，配焘育於二仪，屡刻躬而勤政兮，广请祷於灵祗，孰谓天高，其听不辽，孰谓神远，厥应孔昭，洁齐致虔，于兹三朝。阴郁怫而腾起，阳菴薆而自消，飞廉扇谷风之翼翼，灵岳兴庆云之飘飖，遂乃重阴四会，溟邈无垠，方中降雨，亘夜迄今，生我百穀，粒我蒸民，昔洪水滔天於唐尧之朝，亢旱为灾於殷汤之世，下民其咨，莫能俾乂，历稔九七，仅免斯害，犹以畴咨为美谈，躬祷为勋代。
晋成公绥在《阴霖赋》中说：百川泛滥，潢潦横流，沉灶生蛙，中庭运舟。
又在《时雨赋》中说：两仪协合，二气烟煴，洪川起波，名山兴云。
宋傅亮在《喜雨赋》中说：惟二仪之顺动，数有积而时偏，垫襄陵於唐籍，慼云汉於周篇，匪叔叶之或遘，在盛王其固然，伊元嘉之初载，肇休明於此年，懿玉烛之方熙，愠积阳之独愆，涸凉泉於井谷，委嘉颖於中田，嗟我皇之翼翼，怅临朝而辍娱，踵冲谦於禹汤，协至诚於在余，且东作之未晏，庶雨露之夙濡，遵悬子徙廛，尤鲁侯之焚巫，祗桑林之六祷，修季宰之再雩，诚在幽其必贯，感何远而不孚，聆晨鹳於高垤，候宵毕於天隅，发曾云於触石，晦重阳於八区，春霆殷以远响，兴雨霈而载涂，洒丰浸於中畴，覃馀润於嘉蔬，殷啬人於菑亩，衍将繁於中衢，嗣良颂於多稔，兆嘉梦於樵渔，矧具［原讹其，据冯校本改。］臣之逢运。又均休而等虞，陶曲成於暮稔，金归驾於董疏。
梁张缵在《秋雨赋》中说：霡霂兴乎爽节，肤寸起
在曾岑，我放松心情，摆脱身体的束缚，就像冬天的阳光和夏天的阴凉一样。我拉开南边的帷幕，放眼望去，敞开北边的门，披上衣服。商律在这个时辰告诫我，凉雨已经感受到并开始下了。甘泉汇集，油云升起，温风在早晚之间变化，炎凉在今昨之间改变。雨水时而斜着从屋檐上流下，时而随风洒在帷幕上，雨水在小庭院中密集落下，在高枝上稀疏滴落。池塘的水波荡漾，圆波闪烁，低矮的芦苇摇曳，茂密的草丛繁盛。
◇霁
《说文》说：霁，就是雨停了。
《魏略》说：延康元年，大雨连续下了五十多天，魏国有了天下，雨才停，这是将要接受大福的征兆。
《晋中兴书》说：咸和四年，阴雨连绵五十多天，苏峻被灭后雨才停。
《长沙耆旧传》说：文虔字仲孺，当时大雨影响了百姓的农活，太守忧心忡忡，文虔被任命为户曹掾，他奉命斋戒，在社庙里待了三天，夜里梦见一个白头老人对他说：你为什么来得这么晚？文虔把梦告诉了太守，太守说：从前禹梦见一个穿绣衣的男子，自称是沧水使者，禹知道水脉将要通畅，如果你这个梦是真的，那就可以类比了。第二天，果然雨停了。
扶南传说：金阵国，进入四月就开始下雨，六月才停，很少有晴天。
【诗】晋嵇含的《悦晴诗》说：劲风回到巽林，玄云升起重基，朝霞照耀琼树，夕阳映照玉芝，翔凤晒干轻翅，应龙曝晒细鬐，百谷倒下又立起，大树倒下又扶起。
宋谢瞻的《答康乐秋霁诗》说：傍晚雨停，风凉气爽，闲房里有清新的气息，打开窗户，熄灭华丽的烛光，月光和露水已经盈满。
梁简文帝的《开霁诗》说：景色落在商飚的宁静中，烟雾散开，四郊静谧，暮山上的彩虹低垂，夕阳在山峰下游荡，水纹在城墙上波动，城楼在水中显现，最终共同治理的功绩，空卧在淮阳的职位上。
梁王筠的《夕霁诗》说：连绵的山峦卷起族云，长林中众籁停息，密树含着绿意，遥峰凝结着翠霭，物华正进入欣赏，跋涉我的心期会。
周庾信的《初晴诗》说：湿花飞得还不远，阴云收敛得还低，燕子的干燥又变成石头，龙的残骸就是泥。
【赋】魏文帝的《喜霁赋》说：于是驾车回家，选择吉日北上巡游，厌倦了群氓的喧嚣，感动了上下的神明，密云在北方升起，甘雨洒下尘土，尘土变成了泥路，只有平路还没有干，激起的清风漂起积水，发出皎日的阳光，挥动鞭子长驱直入，忽然到了吃饭的时候却忘了饥饿。
魏陈王曹植的《喜霁赋》说：禹在阳旰发誓，最终得到圭玉并宣告成功，汤在殷时感受到旱灾，造桑林并展示诚意，动玉辋而云披，鸣鸾铃而日阳，指向北极作为期限，我将加倍努力兼程前行。
晋陆云的《喜霁赋》说：平息屏翳的洪流，制止太山的触石，凌风绝而宁静，归云反而徽霍，改变望舒的离毕，照耀六龙在紫阁，于是朱明开启候，凯风从南方来，恢复火正的权司，默默后土在重阴，夷平中原的多潦，反高岸在嵩岑，萎禾竦而振颖，偃木竖而为林，阴阳交泰，万物方遒，炎神送暑，素灵迎秋，四时逝而代谢，大火忽其西流，年冉冉其易颓，时靡靡而难留。
【文】宋孝武帝的《祈晴文》说：幽明失序，就阴则滞，连云霖淫，注而不替，润既违时，泽而非惠，幸辍霖而吐景，权停风而敛翳，昭鸾辂於天郊，光龙旂於田际，耒耨得施，黍稷获艺，增高廪於嘉年，登十千於兹岁。
◇雷
《易》说：用雷霆来鼓动，用风雨来滋润。
又说：震是雷，动万物的，没有比雷更快的。
《礼记》说：仲春的月份，日夜平分，雷开始发声，仲秋的月份，雷停止发声。
大戴礼夏小正说：正月，雉震鸣鸲，鼓动它的翅膀，正月必定有雷，雷声不正，只有雉能听到。
《毛诗》说：殷其雷，在南山之阳。
又说：虺虺其雷。
《左传》说：按时藏冰，雷就不会震，弃冰不用，雷就不会发而震。
《尚书·中候》说：秦穆公出猎，天震大雷，下有火，化为白雀，衔丹书，集公车，［事具祥瑞部。］
《史记》说：高祖母叫刘媪，曾在大泽的陂上休息，梦见与神相遇，当时雷电昏暗，［事具帝王部。］
《山海经》说：翔次之山，有鸟名叫橐{非己}，服用它的羽毛，可以让人不怕雷。
《淮南子》说：阴阳相薄，感而为雷。
焦赣《易林》说：白日扬光，雷车避藏，云雨不下，各自正乡。
《物理论》说：积风成雷。
《易》说：雷风相薄。
《洪范五行传》说：雷，是人君的象征，入能除害，出能兴利。
河图帝纪通说：雷，是天地的鼓。
又说：黄帝以雷精起。
《鹖冠子》说：耳朵主聪，眼睛主明，一叶蔽目，不见太山，两豆塞耳，不闻雷霆。
《论衡》说：图画之功，［《初学记》一，《太平御览》十三作工。］图雷的形状，畾畾如连鼓形。又图一人像力士，称之为雷公，让他左手引连鼓，右手椎之。
《晋阳秋》说：王襃的母亲，害怕雷，母亲死后，每次雷震，就到墓旁说：襃在这里，襃在这里。
盛弘之《荆州记》说：胡阳县，春秋时的蓼国，樊重的邑，重的母亲害怕雷，建石室避雷，全部用文石做台阶，现在还存。
王韶《孝子传》说：竺弥的父亲生前害怕雷，每到阴天，就到墓前，伏在坟上悲哭，有白兔在他左右。
《华阳国志》说：曹公从容对先主说：天下英雄，只有使君和操，本初之徒，不足数也，先主正在吃饭，失匕箸，正好雷大震，先主说：圣人说，迅雷风烈必变，确实有道理，一震之威，竟能如此，曹公也后悔失言。
雷在天地中是长子，因为它万物出入，雷二月出地一百八十日，雷出则万物出，八月入地一百八十日，雷入则万物入，入则除害，出则兴利，是人君的象征，［本条《初学记》一引於郎顗上书下，北堂书钞一百五十二，《太平御览》十三作洪范五行传，此脱书名。］
孟奥北征记说：凌云台东南角一百步，有白石室，名为避雷室。
《续搜神记》说：义兴人姓周，永和年间，出都，日暮，道边有一新草小屋，有一女出门，望见周，说：日已暮，周求寄宿，向一更中，闻外有小儿唤阿香，官唤汝推雷
车，女子于是告别离去，第二天早晨去看她过夜的地方，竟然看到一座新坟。
《尔雅》说：疾雷叫做霆。
《穀梁传》说：阴阳相迫，感应而成雷，激发而成霆，《五经通义》说：震与霆，都是霹雳，公羊注说：雷疾而剧烈的是震，震与霆，都叫做霹雳，雷是电的先兆，［○初学记一作电叫做雷光。］
《易》说：天地解冻而雷雨发作，雷雨发作而百穀草木都裂开。
《山海经》说：飞鱼像猪，红色花纹没有羽毛，吃了可以避兵灾，不怕雷。
《淮南子》说：轻物堆积折断车轴，众人呼喊形成雷声，庶女叫天而雷击下，景公的台子损坏，肢体受伤折断，海水大出。
汉书［《太平御览》十三作续汉书。］说：桓帝建和二年，六月乙卯，雷震宪陵寝屋，是梁太后听信兄长梁冀枉杀乔的缘故。
蔡顺的母亲平生怕雷，［本条《初学记》一，《太平御览》十三作周斐汝南先贤传，这里脱了书名。］自从她去世后，每次有雷，蔡顺就回到［《初学记》，御览作环绕。］坟前哭泣说：顺在这里。
《论衡》说：雷霆迅疾，击断树木，毁坏房屋，有时伤害人命，俗以为天取龙，其伤害人命，叫做有阴过。
《杂兵书》说：雷电霹雳，破军内如树木屋舍，急急离开，吉利，雷电风所从来，不可逆而伐，宜谨慎。
论语谶说：雷震百里，声相附近，宋均注说：雷动百里，故因以为言，雷声谓诸侯的政教所至，相附近。
《说文》说：雷霆馀声钤钤，［《太平御览》十三作铃铃。］所以挺出万物。
【诗】晋傅玄杂言诗说：雷隐隐，感妾心，倾耳清听非车音。
又说：童女掣电策，童男挽雷车。
又惊雷歌说：惊雷奋兮震万里，威陵宇宙兮动四海，六合不维兮谁能理。
【赋】晋李颙雷赋说：伊有阳之肇化兮，陶万殊於天壤，结郁蒸而成雷兮，鼓訇棱之逸响，若乃骇气奔激，震响交搏，濆沦隐辚，崩腾磊落，来无辙迹，去无阡陌，君子恐惧而修省，圣人因象以制作。
◇电
《毛诗》说：烨烨震电。
《易》说：离为电。
又说：雷电噬嗑。
《月令》说：仲春始电。
《晋书》说：王戎视日不昡，目烂烂若岩下电。
《山海经》说：列缺，电名。
《庄子》说：阴气伏於黄泉，阳气上通於天，阴阳分争故为电，玉女投壶，天为之笑则电，［此十字，本书十七引作神异经，此脱书名，当另作一条。］
《河图握拒起》说：大电绕枢星，炤郊野，感符宝而生黄帝。［事具符命部。］
《淮南子》说：电以为鞭策，［电，激气也。］
甘泉赋说：电倏闪於墙藩。
【赋】晋顾凯之雷电赋说：太极纷纶，元气澄练，阴阳相薄，为雷为电，是以宣尼敬威忽变，夫其声无定响，光不恒照，砰訇轮转，儵闪罗曜，若乃太阴下沦，少阳初升，蛰虫将启，动灵先应，殷殷徐振，不激不凭，林锺统节，褥暑烟煴，星月不朗，衣床若焚，尔乃清风前飒，荡浊流尘，丰隆破响，列缺开云，当时倦容，廓焉精新，岂直惊安竦寐，乃以畅精悟神，天怒将凌，赤电先发，窥岩四照，映流双绝，雷电赫以惊衡，山海磕其崩裂。
◇雾
《尔雅》说：地气发，天不应，曰雾，雾谓之晦。
《帝王世纪》说：黄帝时，天大雾三日，帝游洛川之上，见大鱼，杀三牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书。
黄帝玄女之宫战法说：黄帝与蚩尤对，力战九不胜，黄帝归於太山，三日三夜，天雾冥冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人说：吾所谓玄女者，子欲何问，黄帝说：小子欲万战万胜，万隐万匿，首当何从起。
《曾子》说：阴阳之气乱则雾。
《龙鱼河图》说：山冬天雾十日已上不除者，山崩之候。
《地镜图》说：古之王者，行游诸侯，其所居国，国必有三日浸，变而为日中之雾。
陈留风俗传说：雍丘县有祠，名曰夏后公祠，神井能致雾。
汉武帝内传说：东方朔乘云飞去，仰望，大雾覆之，不知所在。
《东观汉记》说：马援谓官属说：吾在浪泊西里乌［东观汉记作摀。］间虏未灭之时，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢，跕跕堕水中。
谢承《后汉书》说：河南张楷，性好道术，能作五里雾，时关西人裴优，亦能作三里雾，自以不如楷，往从学之，楷避不肯见。
《英雄记》说：曹公赤壁之役，行至云梦大泽中，遇大雾，迷失道。
《魏略》说：刘雄鸣每出行，云雾中识道不迷惑，时人因谓能为云雾。
望气经说：六月三日有雾，岁熟。
《博物志》说：王肃［《太平御览》十五作尔。］张衡马均，昔俱冒雾行，一人无恙，一人病，一人死，问其故，无恙者云，我饮酒，病者饱食，死者空腹。
王隐《晋书》说：乐广为尚书郎，尚书令卫瓘见奇之，命诸子造焉，说：此人之水镜，每见，令人莹然，若披云雾睹青天。
《神仙传》说：栾巴为尚书，忽一旦天大雾，对坐不相见，失巴所在，寻问之，云其日还成都，亲故别，时亦风雨晦冥。
袁山松宜都山川记说：郡西北有丹山，天晴，岭忽有雾起，回转如烟，不过再朝，雨必降。
【诗】梁孝元帝咏雾诗说：三晨生远雾，五里暗城闉，从风疑细雨，映日似游尘，乍若飞烟散，时如佳气新。
又诗说：晓雾晦阶前，垂珠带叶边，五里浮长隰，三晨暗远天，旁通似佳气，却望若非烟，疏帘还复密，断栋更疑连，还思逢乐广，能令云雾褰。
梁伏挺行舟值早雾诗说：水雾杂山烟，冥冥见晓天，听猿方忖岫，闻濑始知川，渔人惑隩浦，行舟迷溯沿，日中氛霭尽，空
水与天空一同清澈明亮。
周王襃咏雾应诏诗说：七条道路在清晨展开，五里之内被朝雾笼罩，楼阁仿佛被海气环绕，云雾如同浮云般覆盖，正从河面上升起，预示着绿色的图纹即将出现。
◇虹
《礼记月令》说：春季的第三个月，虹开始出现，冬季的第一个月，虹隐藏不见。
《释名》说：虹是阳气活动的表现，虹是攻击的意思，纯阳攻击阴气。
又说：当男女阴阳不和谐，婚姻混乱，淫乱之风盛行，男女互相追逐时，这时气盛，所以在这种盛时结合。
《说文》说：霓是弯曲的虹，青红色或白色，是阴气。
《毛诗》说：螮蝀在东，没有人敢指它，又名挈贰，［按挈贰见《尔雅·释天》，此处有脱文。］
《河图稽曜钩》说：镇星散落成为虹蜺。
《春秋运斗枢》说：枢星散落成为虹蜺。
《尚书考灵曜》郑玄注说：太阳旁边的白色气是虹。
《庄子》说：阳炙阴形成虹。
《黄帝占军诀》说：攻城时，有虹从南方进入城中饮水，从虹所在的地方攻击可以获胜，白虹绕城不完整，从虹所在的地方攻击。
蔡邕《月令章句》说：虹是螮蝀，阴阳交接的气，表现在形色上，雄的叫虹，雌的叫蜺，蜺常依附阴云而在白天出现在太阳对面，没有云时不见，大阴时也不见，通常在太阳西下时出现在东方，所以诗中说，螮蝀在东，蜺常在旁，四季常有，只有雄虹出现和隐藏有月。
《战国策》说：唐睢对秦王说：聂政刺杀韩劚时，白虹贯穿太阳。
《列士传》说：荆轲为燕太子谋划刺杀秦王时，白虹贯穿太阳。
《异苑》说：古代有一对夫妻，在荒年吃菜而死，都化成了青绛色，所以俗称美人虹。
又说：晋陵的薛原，在义熙初年，有虹饮他的釜澳，吸响便竭，薛原用车载酒灌它，随投随涸，便吐出金满器，于是灾弊日祛，而丰富岁臻。
《楚辞·天问》说：白蜺婴茀，胡为此堂，［蜺，云之有色，似龙，茀，白云萎蛇者也。］
又说：虹蜺纷其朝覆兮，夕淫淫而霖雨。
【赋】梁江淹赤虹赋说：突然赤蜺电出，蚴虬神骧，暧昧以变，依稀不常，非虚非实，乍灭乍光，赩赫山顶，照燎水阳，虽图纬之有载，旷世识之未逢，既咨嗟而踯躅，聊周流而从容，馀形可览，残色未去，曜萎蕤而在草，映青葱而结树，霞晃朗而下飞，日通笼而上度。
【诗】董思恭咏虹诗说：春暮萍生早，日落雨飞馀，横彩分长汉，倒色媚青渠，梁前朝影出，桥上晚光舒，原逐旌旗转，飘飘侍直庐。
苏味道咏虹诗说：纡馀带星渚，窈窕架天浔，空因壮士见，还共美人沈，逸势含良玉，神光藻瑞金，独留长剑彩，终负昔贤心。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二-天部下-注解
雨雪其雱：形容雪下得很大，雱（pāng）意为雪盛貌。
雨雪霏霏：形容雪花纷飞的样子，霏霏（fēi fēi）意为雪花飘落的样子。
雨雪雰雰：形容雪下得很大，雰雰（fēn fēn）意为雪盛貌。
雨雪瀌々：形容雪下得很大，瀌々（biāo biāo）意为雪盛貌。
见晛日消：晛（xiàn）意为日气，指雪在阳光下融化。
秦复陶：秦所遗羽衣，复陶（fù táo）意为羽衣。
翠被豹舄：翠被（cuì bèi）意为翠绿色的披风，豹舄（bào xì）意为豹皮制成的鞋子。
五大夫：指五位大夫，古代官职名。
太师尚父：太师（tài shī）为古代官职名，尚父（shàng fù）为尊称，指姜尚。
四海之神与河伯雨师：四海之神指四方海域的神灵，河伯（hé bó）为河神，雨师（yǔ shī）为掌管雨水的神灵。
黄竹诗：指天子在雪天所作的诗，黄竹（huáng zhú）为诗名。
狐白之裘：狐白（hú bái）意为白色狐皮，裘（qiú）意为皮衣。
出裘发粟：出裘（chū qiú）意为拿出皮衣，发粟（fā sù）意为发放粮食。
重裘累茵：重裘（zhòng qiú）意为厚重的皮衣，累茵（lèi yīn）意为多层垫子。
开府金：开府（kāi fǔ）意为打开府库，金（jīn）意为钱财。
出仓粟：出仓（chū cāng）意为打开粮仓，粟（sù）意为粮食。
履有上无下：履（lǚ）意为鞋子，有上无下（yǒu shàng wú xià）意为鞋子只有鞋面没有鞋底。
旃毛：旃（zhān）意为毛毡，旃毛（zhān máo）意为毛毡的毛。
玄霜绛雪：玄霜（xuán shuāng）意为黑色的霜，绛雪（jiàng xuě）意为红色的雪。
梁山歌：梁山（liáng shān）为山名，歌（gē）为诗歌。
云雾：云雾（yún wù）意为云和雾，指天气现象。
雨露冻凝：雨露（yǔ lù）意为雨水和露水，冻凝（dòng níng）意为冻结。
弛期：弛期（chí qī）意为推迟日期。
雪五穀之精：雪五穀（xuě wǔ gǔ）意为雪是五穀的精华。
玉马：玉马（yù mǎ）意为玉制的马。
孝廉：孝廉（xiào lián）为古代选拔官员的科目之一。
白雪纷纷：白雪（bái xuě）意为白色的雪，纷纷（fēn fēn）意为雪花飘落的样子。
散盐空中：散盐（sàn yán）意为撒盐，空中（kōng zhōng）意为在空中。
柳絮因风起：柳絮（liǔ xù）意为柳树的絮，因风起（yīn fēng qǐ）意为随风飘起。
乘兴而行：乘兴（chéng xìng）意为趁着兴致，行（xíng）意为出发。
兴尽而返：兴尽（xìng jìn）意为兴致已尽，返（fǎn）意为返回。
增冰峨峨：增冰（zēng bīng）意为冰层增厚，峨峨（é é）意为高耸。
飞雪千里：飞雪（fēi xuě）意为雪花飞舞，千里（qiān lǐ）意为极远的地方。
霰雪纷其无垠：霰雪（xiàn xuě）意为雪粒，纷其无垠（fēn qí wú yín）意为雪花纷飞无边无际。
霰雪霏霏：霰雪（xiàn xuě）意为雪粒，霏霏（fēi fēi）意为雪花飘落的样子。
糅其增加：糅（róu）意为混杂，增加（zēng jiā）意为增多。
霰雪纷纷而薄木：霰雪（xiàn xuě）意为雪粒，纷纷（fēn fēn）意为雪花飘落的样子，薄木（bó mù）意为覆盖在树木上。
桂棹兮兰枻：桂棹（guì zhào）意为桂木制成的船桨，兰枻（lán yì）意为兰木制成的船桨。
斫冰兮积雪：斫冰（zhuó bīng）意为砍冰，积雪（jī xuě）意为堆积的雪。
绥绥然下也：绥绥（suí suí）意为缓缓，下（xià）意为落下。
雪花独六出：雪花（xuě huā）意为雪的结晶，六出（liù chū）意为六个角。
雪云曰同云：雪云（xuě yún）意为下雪的云，同云（tóng yún）意为与雪相关的云。
雪不封条：雪不封条（xuě bù fēng tiáo）意为雪不封冻河流。
凌弭毒害：凌弭（líng mǐ）意为消除，毒害（dú hài）意为灾害。
铜鉇：铜鉇（tóng yí）意为铜制的器物。
麻衣如雪：麻衣（má yī）意为麻布制成的衣服，如雪（rú xuě）意为像雪一样白。
新裂齐纨素：新裂（xīn liè）意为新裁剪，齐纨素（qí wán sù）意为齐地产的白色细绢。
皎洁如霜雪：皎洁（jiǎo jié）意为洁白明亮，如霜雪（rú shuāng xuě）意为像霜雪一样白。
映雪读书：映雪（yìng xuě）意为借着雪光，读书（dú shū）意为阅读书籍。
阳春白雪：阳春（yáng chūn）意为春天的阳光，白雪（bái xuě）意为白色的雪。
肌肤若冰雪：肌肤（jī fū）意为皮肤，若冰雪（ruò bīng xuě）意为像冰雪一样洁白。
飘飖兮若流风之回雪：飘飖（piāo yáo）意为飘荡，流风（liú fēng）意为流动的风，回雪（huí xuě）意为回旋的雪。
胡风吹朔雪：胡风（hú fēng）意为北风，朔雪（shuò xuě）意为北方的雪。
千里度龙山：千里（qiān lǐ）意为极远的地方，度（dù）意为越过，龙山（lóng shān）为山名。
集君瑶台里：集（jí）意为聚集，君（jūn）意为君主，瑶台（yáo tái）意为华丽的台阁。
飞舞两楹前：飞舞（fēi wǔ）意为飞舞，两楹（liǎng yíng）意为两根柱子。
岁杪云昼昏：岁杪（suì miǎo）意为年末，云昼昏（yún zhòu hūn）意为云层遮蔽日光。
玄池冰夜结：玄池（xuán chí）意为深池，冰夜结（bīng yè jié）意为夜晚结冰。
远风金河起：远风（yuǎn fēng）意为远处的风，金河（jīn hé）为河名。
吹我玉山雪：吹（chuī）意为吹拂，玉山（yù shān）为山名，雪（xuě）意为雪。
同云凝暮序：同云（tóng yún）意为与雪相关的云，凝暮序（níng mù xù）意为傍晚时分云层凝结。
严阴屯广隰：严阴（yán yīn）意为严寒的阴天，屯（tún）意为聚集，广隰（guǎng xí）意为广阔的湿地。
落梅飞四注：落梅（luò méi）意为梅花飘落，飞四注（fēi sì zhù）意为向四方飘散。
翻霙舞三袭：翻霙（fān yīng）意为雪花翻飞，舞三袭（wǔ sān xí）意为三次飞舞。
实断望如连：实断（shí duàn）意为实际断开，望如连（wàng rú lián）意为看起来像连在一起。
恒分似相及：恒分（héng fēn）意为总是分开，似相及（sì xiāng jí）意为似乎相连。
已观池影乱：已观（yǐ guān）意为已经看到，池影乱（chí yǐng luàn）意为池中的倒影混乱。
复视帘珠湿：复视（fù shì）意为再次看到，帘珠湿（lián zhū shī）意为帘子上的珠子湿润。
晚霰飞银砾：晚霰（wǎn xiàn）意为傍晚的雪粒，飞银砾（fēi yín lì）意为像银色的砾石一样飞舞。
浮云暗未开：浮云（fú yún）意为飘浮的云，暗未开（àn wèi kāi）意为云层未散开。
入池消不积：入池（rù chí）意为落入池中，消不积（xiāo bù jī）意为融化而不堆积。
因风随复来：因风（yīn fēng）意为随风，随复来（suí fù lái）意为再次飘来。
思妇流黄素：思妇（sī fù）意为思念丈夫的妇人，流黄素（liú huáng sù）意为流下黄色的泪水。
温姬玉镜台：温姬（wēn jī）意为温婉的女子，玉镜台（yù jìng tái）意为玉制的镜台。
看花言可折：看花（kàn huā）意为看花，言可折（yán kě zhé）意为说可以折下。
定自非春梅：定自（dìng zì）意为肯定，非春梅（fēi chūn méi）意为不是春天的梅花。
烈风淫雨：指强烈的风和连绵不断的雨，常用来形容恶劣的天气条件。
河图帝通纪：古代文献，记载了天地间的自然现象和帝王的统治。
曾子：孔子的学生之一，以孝道著称。
山海经：中国古代的地理和神话文献，记载了许多神话传说和地理知识。
尚书·洪范：《尚书》中的一篇，主要讲述了古代的政治哲学和治国理念。
毛诗：即《诗经》，是中国最早的诗歌总集。
左氏传：即《左传》，是解释《春秋》的历史书籍。
家语：记载孔子及其弟子言行的书籍。
老子：道家学派的创始人，著有《道德经》。
春秋说题辞：解释《春秋》的书籍。
六韬：古代兵书，主要讲述军事策略。
盐铁论：汉代讨论盐铁政策的书籍。
列仙传：记载古代仙人的传记。
谢承《后汉书》：谢承所著的《后汉书》，记载东汉历史。
管辂别传：记载管辂生平事迹的传记。
风俗通：记载古代风俗习惯的书籍。
论衡：汉代王充所著的哲学著作。
风土记：记载各地风土人情的书籍。
益部耆旧传：记载益州地区历史人物的传记。
楚国先贤传：记载楚国历史人物的传记。
霁：雨止也，指雨停后天空放晴的现象。
雷：在古代文化中，雷不仅是自然现象，也常被视为天神的愤怒或警告。
商律：古代音乐术语，指商调的音律，此处借指秋天的气息。
凉雨：指秋天的雨，带有凉爽之意。
甘泉：甜美的泉水，常用来形容清澈的水源。
油云：指浓密的云层，形容云层厚重如油。
温飚：温和的风，指秋风。
炎凉：指气温的变化，炎指热，凉指冷。
渌池：清澈的池塘。
员波：圆形的波纹，形容水波荡漾。
弱筱：细弱的竹子，形容竹子的柔美。
葳蕤：形容植物茂盛的样子。
丛薄：密集的草丛或灌木丛。
车：在古代文学中，’车’常常象征着离别或远行，这里指女子乘坐的车辆，暗示她的离去。
新冢：新坟，指刚刚建立的坟墓，这里可能象征着死亡或结束。
霆：古代指非常强烈的雷声，象征着天威或不可抗拒的力量。
电：在古代文献中，电常与雷并提，象征着迅疾和力量，有时也代表神秘或超自然的力量。
雾：雾在古代文学中常用来象征迷茫、不可预知或神秘，有时也用来描绘仙境或超自然的场景。
虹：虹是自然界中的一种光学现象，通常出现在雨后天空中，由阳光照射到雨滴上折射和反射形成。在中国传统文化中，虹常被视为阴阳交合、天地和谐的象征。
螮蝀：螮蝀是古代对虹的另一种称呼，常见于《诗经》等古籍中，用以描述虹的美丽和神秘。
蜺：蜺是虹的一种，通常指雌性虹，与雄性的虹相对。在古代文献中，蜺常与虹并提，象征着阴阳的平衡与和谐。
白虹贯日：白虹贯日是一种罕见的天文现象，指白色的虹穿过太阳。在古代，这种现象常被视为不祥之兆，与重大政治事件或英雄人物的命运相关联。
青绛：青绛是指虹的颜色，青色和绛色（深红色）混合而成，形容虹的绚丽多彩。
赤蜺：赤蜺是指红色的虹，象征着热情和活力。在古代文学中，赤蜺常被用来描绘壮丽的自然景象或英雄气概。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷二-天部下-评注
《雪》一文通过对雪的描写，展现了古代文人对自然现象的观察与感悟。文中引用了《毛诗》、《左氏传》、《山海经》、《金匮》等多部经典文献，展现了雪在不同历史时期和文化背景下的象征意义。
首先，雪在古代文学中常被用来象征纯洁与高洁。如《毛诗》中的“雨雪其雱”、“雨雪霏霏”等句，通过描绘雪花的纷飞，表达了诗人对自然美景的赞美。同时，雪也象征着寒冷与严酷，如《左氏传》中楚子在雪天出行的场景，展现了古代贵族在恶劣天气下的坚韧与威严。
其次，雪在宗教与神话中也有重要地位。如《金匮》中提到的“四海之神与河伯雨师”，雪被视为神灵的象征，具有神秘的力量。这种对雪的崇拜反映了古代人们对自然力量的敬畏与信仰。
此外，雪在文学作品中还常被用来表达情感与思想。如《晏子春秋》中晏子劝谏景公的故事，通过雪天的寒冷，揭示了统治者应关心百姓疾苦的道理。这种以雪为媒介的叙事手法，既增强了故事的感染力，也深化了作品的思想内涵。
最后，雪在诗歌中的描写更是丰富多彩。如《楚辞·招魂》中的“增冰峨峨，飞雪千里”，通过夸张的手法，展现了北方雪景的壮丽与苍凉。而《世说》中谢太傅与儿女的对话，则以雪为喻，表达了文人对自然与人生的深刻思考。
综上所述，《雪》一文通过对雪的描写，不仅展现了古代文人对自然现象的细腻观察，也揭示了雪在文学、宗教、历史等多重文化背景下的丰富象征意义。这些描写不仅具有极高的艺术价值，也为后人提供了了解古代文化与思想的珍贵资料。
这段文本汇集了多种古代文献中关于雨的描述和解释，展示了古代中国人对自然现象的理解和想象。从《传》到《楚国先贤传》，每一段都反映了不同历史时期和文化背景下人们对雨的看法和象征意义。
在《传》中，雨被视为天地之施，是自然界的一种恩赐。而在《曾子》中，雨则与天地之气的和谐相联系，强调了自然界的平衡与和谐。《山海经》中的描述则带有神话色彩，将雨与龙的形象联系起来，反映了古代人对自然现象的神秘化和崇拜。
《尚书·洪范》和《毛诗》中的描述则更多地体现了雨与人类社会的关系。在《尚书·洪范》中，雨被视为君王的仁政的象征，而在《毛诗》中，雨则与农业生产紧密相关，反映了古代农业社会对雨的依赖和重视。
《左氏传》和《家语》中的故事则展示了雨在政治和宗教仪式中的重要性。在这些故事中，雨不仅是自然现象，更是政治和宗教活动的象征和工具。
《老子》和《春秋说题辞》中的描述则更多地体现了道家思想对自然现象的理解。在《老子》中，雨被视为自然界的一种短暂现象，强调了自然界的无常和变化。而在《春秋说题辞》中，雨则与天文现象相联系，反映了古代人对自然规律的探索和理解。
总的来说，这段文本不仅展示了古代中国人对雨的多重理解和象征意义，也反映了古代中国社会的文化、政治和宗教背景。通过对这些文献的分析，我们可以更深入地理解古代中国人的世界观和价值观。
这段古文描绘了雨后初晴的自然景象，通过对自然元素的细腻描写，展现了秋天的凉爽与宁静。文中使用了大量的自然意象，如‘凉雨’、‘甘泉’、‘油云’等，这些意象不仅描绘了雨后的清新与宁静，还通过对比‘炎凉’的变化，表达了季节交替的微妙感受。
文中还通过对‘渌池’、‘员波’、‘弱筱’等景物的描写，进一步增强了画面的生动感。‘渌池泛澹，员波儵烁’描绘了水波荡漾的景象，而‘低昂弱筱，葳蕤丛薄’则通过细腻的笔触，展现了竹子的柔美与草丛的茂盛。这些描写不仅展现了自然的美感，还通过细腻的笔触传达了作者对自然的热爱与敬畏。
此外，文中还引用了《说文》、《魏略》、《晋中兴书》等古籍中的记载，进一步丰富了文本的文化内涵。这些引用不仅展示了古代对‘霁’这一现象的理解，还通过历史事件的描述，赋予了‘霁’更深层次的文化意义。例如，《魏略》中提到‘延康元年，大霖雨五十馀日，魏有天下，乃霁’，将‘霁’与国家的兴衰联系在一起，赋予了自然现象以历史的厚重感。
总的来说，这段古文通过对自然景象的细腻描写，展现了秋天的宁静与美丽，同时通过引用古籍中的记载，赋予了文本更深层次的文化内涵。它不仅是一幅生动的自然画卷，更是一段充满历史与文化韵味的文字。
这段文本通过多个古代文献的引用，展现了古人对自然现象如雷、电、雾的深刻理解和象征意义。雷和电在古代文化中不仅是自然现象，更是天威的象征，常用来表达天神的愤怒或警告。例如，《论衡》中提到雷霆迅疾，击折树木，坏败屋室，时犯杀人，这反映了古人对雷的敬畏和对自然力量的恐惧。
雾在古代文学中则常用来象征迷茫或神秘。例如，《帝王世纪》中描述黄帝游洛川时遇到大雾，这雾不仅是一种自然现象，也象征着黄帝在寻找智慧和力量的过程中遇到的困难和挑战。雾的描写增加了故事的神秘色彩，使黄帝的形象更加神圣和超凡。
此外，文本中引用的《山海经》、《淮南子》等古籍，不仅展示了古人对自然现象的观察和记录，也反映了他们对宇宙和生命的哲学思考。例如，《淮南子》中提到电以为鞭策，这不仅是对电的物理描述，也隐喻了电作为一种激励或推动力的象征意义。
总的来说，这段文本通过丰富的文献引用和深刻的象征意义，展示了古人对自然现象的敬畏、对宇宙奥秘的探索以及对生命意义的思考。这些内容不仅具有很高的文学价值，也为我们理解古代文化和思想提供了宝贵的资料。
本文通过对虹的多角度描述，展现了虹在中国传统文化中的丰富内涵和象征意义。虹不仅是自然界中的美丽现象，更是阴阳交合、天地和谐的象征。从《礼记》到《庄子》，从《诗经》到《楚辞》，虹被赋予了多重文化意义，既有吉祥的寓意，也有不祥的预兆。
在《礼记》中，虹的出现与季节变化密切相关，象征着自然界的有序运行。而在《释名》中，虹被解释为阳气之动，纯阳攻阴气，体现了古代哲学中阴阳相生相克的思想。
《毛诗》中的‘螮蝀在东’描绘了虹的美丽与神秘，而《河图稽曜钩》和《春秋运斗枢》则将虹与星辰相联系，赋予了虹更为深远的天文意义。
《战国策》和《列士传》中的‘白虹贯日’则与英雄人物的命运紧密相连，象征着重大历史事件的发生。这种天象在古代被视为不祥之兆，反映了古人对自然现象的敬畏与解读。
《异苑》中的故事则赋予了虹更多的人文色彩，虹不仅是自然现象，更是人间情感的象征。夫妻化虹的故事，表达了人们对忠贞爱情的赞美和对美好生活的向往。
梁江淹的《赤虹赋》和董思恭、苏味道的咏虹诗，则通过文学的形式，进一步丰富了虹的艺术形象。江淹的赋以华丽的辞藻描绘了赤虹的壮丽景象，展现了虹的动态美和变幻莫测的特点。董思恭和苏味道的诗则通过细腻的笔触，描绘了虹在不同时间和空间中的美丽形态，赋予了虹更多的诗意和情感。
总的来说，本文通过对虹的多角度描述和解读，展现了虹在中国传统文化中的丰富内涵和象征意义。虹不仅是自然界中的美丽现象，更是阴阳交合、天地和谐的象征，体现了古人对自然现象的敬畏与解读，以及对美好生活的向往和追求。
