作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十三-兽部上-原文
马 騊駼
◇马
《尔雅》曰：马膝上皆白，惟舁馵，［馵后左膝白者。］四骹皆白驓，［缯音。］四蹢皆白首，［俗呼为踏雪马。］前足皆白騱，音奚，后足白翑，［音劬。］前左足白启，［启，服也。］左白骑，后右足白骧，左馵，［易震为馵足。］骝马白腹騵，［骝青色，黑毛也。］骊马白跨驈，［述音。］白州驠，［燕音。］尾本白騴，［晏音。］尾白狼，［从尾勺毛白也。］白达素县，［素白茎。］面颡皆白惟駹，回毛在膺宜乘，［伯乐相马法，旋毛在腹下如乳者，千里。］在肘后减阳，［或作腹。］在幹茀方，［幹，胁也。］在背阕广，［音决光，皆旋毛所在。］逆毛居馻，［音兖，马毛逆刺者。］牡曰骘，牝曰騇，［黄骝马。］马黄脊騝，［乾音。］骊马黄脊騽，［习音。］青骊类阝驒，［陀音，今连钱骢。］苍白杂色锥，黄白杂毛駓，［诗有骓有駓，今桃花马。］彤白杂毛騢，［騢赪白马。］白马黑唇駩，［駩一泉，○句有讹。］黑喙騧，［浅黄色者。］一目白〈日间〉，两目白鱼。
又曰：马八尺曰駥。
又曰：绝有力曰戎。
《说文》曰：〈马展〉，［张扇。］马卧土中也。
《山海经》曰：犬戎之国，有文马，缟身朱{髟葛}，目若黄金，名曰吉彊，乘之寿千岁。
又曰：夸父山北有林，名曰桃林，广圆三百里，其中多马，［桃林，弘农湖城县也。］
又曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，白民之国，白身被发，有乘黄，其状如狐，背上有角，乘之寿二千岁，［九代，马名，舞盘作之，乘黄即飞黄也，《淮南子》曰：黄帝时，飞黄服皂。］
又曰：天帝之山，有草焉，状如葵，臭如蘼芜，名曰杜蘅，可以走马，［带香，令便马，或曰：马得之健，能走。］
《礼记》曰：孟春之月，天子乘苍龙，［龙者色青。］
《周官》曰：凡马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺为马，天子十二闲，六种，邦国六闲，四种，家四闲，二种。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，南海输駮马。
《易说卦》曰：乾为马，为老马駮马。
《毛诗》曰：駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，务农重穀，牧于坰野，而史克作是颂，駉駉牧马，在坰之野，薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。
《左传》曰：宋人以文马百驷，赎华元于郑。
又曰：鲁庄公新作延厩，凡马日中而出，日中而入，［中，分也，春分出之，秋分内之。］
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，邢伯告中行伯曰：有班马之声，齐师其遁。
又，唐成公如楚，有两匹騄骦。
又曰：冀之北土，马之所生。
春秋《穀梁传》曰：晋献公将伐虢，荀息请以屈产之乘，假道於虞，以伐虢，后灭虞，荀息牵马曰：齿加长矣。
《论语》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
又曰：骥不称其力，称其德也。
《韩诗外传》曰：昔者田子方出，见老马於野，喟然有志，问於御者曰：此何马也，御者曰：故公家畜也，罢而不为用，故出放之，田子方曰：少尽其力，而老弃其身，仁者之不为用也，束帛赎之，穷士闻之，知所归心焉。
又曰：颜回望吴门马，见一疋练，孔子曰：马也，然则马之光景，一疋长耳，故后人号马为一疋。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则泽出神马，《地镜图》曰：铜器之精，见为马。
太公《六韬》曰：商王拘周伯昌於羑里，太公与散宜生，以金十镒，求天下珍物，以免君之罪，於是得犬戎氏文马，毫毛朱{髟葛}，目如黄金，名鸡斯之乘，以献商王。
《管子》曰：桓公乘马，虎望见而伏，公问管仲，管仲曰：意者君乘駮马，公曰：然，仲曰：駮马食虎豹，故伏焉。
《列子》曰：秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子姓有可使求马乎，伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，臣之子皆下才也，臣有所与九方皋，其於马，非臣之比也，穆公见之，使行求马，三月而反报曰：已得之，在沙丘，穆公曰：何马，对曰：牝而黄，使人往取之，牡而骊，公不悦，召伯乐曰：败矣，子之所使求马者，色物牝牡弗能知。又何马之能知也，伯乐曰：若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外焉，至，果天下之良马也。
《晏子》曰：景公使人养所爱马，马病死，公怒，令人杀养马者，晏子请数之曰：尔有三罪，使汝养马，杀之，一当死也。又杀公所最善马，二当死也，使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也，公喟然赦之。
《老子》曰：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘尾而隆，［○《太平御览》八百九十六作陆。］此马之真性也，虽有仪台路寝，无用之，及至，伯乐曰：我善治马，烧之剔之，刻之骆之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。
《孙卿子》曰：骐骥一日千里，驽马十驾，则亦不及之矣。
《韩子》曰：管仲隰朋，从桓公而伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道，管仲曰：老马之智可用也，乃放老马而随之，遂得道焉。
又曰：儿说，宋人，善辩者也，持白马之非马也，服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋，故藉空辞则能胜於一国，实按形，不能谤於一人。
又曰：如耳说卫嗣君，君悦之，左右曰：公
何为不相也，公曰：夫马似鹿者，而有千金，有百金之马，而无一金之鹿者，何也，马为人用，而鹿不为人用，今如子虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。
又曰：伯乐教其憎者，相千里马，教其爱者，相驽马，以千里马世一有，其利少，驽马多，其利多也。
《吕氏春秋》曰：秦穆公车败，失左骖，自往求焉，见野人杀，将食之，穆公笑曰：食骏马肉而不饮酒，余恐其伤性也，遍饮之而去。
《战国策》曰：汗明见春申君曰：夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，瀌汗洒地，白汗交流，中坂迁延负辕不能上，伯乐遭之，下车攀而哭之，解綍衣之募之，骥於是俯而喷，仰而鸣，声造於天，仰［《太平御览》八百九十六作欣。］见伯乐之知己也。
《穆天子传》曰：天子之八骏，赤骥盗骊白义渠黄华骝绿耳。
《孔丛子》曰：公孙龙以白马为非马，或曰：此辩而毁大道，子高適赵，谓龙曰：原受业久矣，所不取先生者，以白马为非马耳，诚能去之，则高请为弟子，龙曰：若使去之，无教矣。
《史记》曰：楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋下，席以露床，啗以枣脯，马死，欲以大夫礼葬之，乐人优孟入殿门，大哭曰：请以君礼葬之，以雕玉为棺，文梓为椁，豫章为题凑，发甲卒为壙，老弱负土，诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也，王曰：为之奈何，曰：请为王言六畜之葬，以笼灶为之椁，铜钅历为之棺，齐以姜桂，荐以木兰，衣之以火光，葬人腹中，王乃以马属太官无令天下知闻也。
又曰：项王骏马名骓，常骑之，及被围於垓下，乃悲歌慷忾，为歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，及至乌江，谓亭长曰：吾骑此马五岁，所当无敌，常一日千里，不忍杀，以赐公。
又曰：冒顿围高祖於平城，所骑，西方尽白马，东方尽青龙，北方尽乌骊，南方尽骍马。
又曰：大宛有善马，在二师城，匿不肯与汉使，天子既好宛马，使壮士持千金及马，以请宛王善马，宛国饶汉物，相与谋不肯与，汉使怒，妄言，推金马而去，宛贵人怒，遮攻汉使，取财物，天子大怒，拜李广利为贰师将军，发属国骑及郡国恶少年数万人，以伐宛，期至贰师城，取善马。
又曰：初天子发书，［易书以卜也。］曰：神马当从西北来，得乌孙马好，名天马，及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。
又曰：郑当时以任侠自憙，为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请，宾客，夜以继日。
又曰：王遵迁东郡太守，河水盛溢，从浸瓠子金隄，老弱奔走，遵躬率吏民，沉白马，亲执珪璧，使巫策祝请，以身填金隄，因止宿隄上。
又曰：贾捐之上书曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在后，日行五十里，朕乘千里马，独先安之，於是还马，而下诏曰：朕不受献也，其令四方无来献也。
又曰：石建为太仆，奏事下，读之惊恐，曰：书马者，与尾而五，今乃四，谴死矣，石庆为太仆，御出，上问车中几马，庆举策数马毕，对曰：六马。
又曰：万石君谨慎，见路马必轼。
又曰：马高五尺九寸以上，不得出关。
又，西域传曰：大宛国多善马，马汗血，言其先天马子也，［大宛国峤山上有马，不可得，因取五色牝马置其下，与集生驹，号天马子。］
东方朔传曰：骠骑难诸博士，东方朔对曰：干将莫耶，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛，将以补屩，曾不如一钱之锥，骐骥騄耳，天下之良马也，将以捕鼠於深堂，曾不如跛猫。
《神异经》曰：西南大宛宛丘，有良马，其大二丈，{髟葛}至膝，尾委於地，蹄如汗，［《太平御览》八百九十七作升。］腕可握，日行千里，至日中而汗血，乘者当以绵絮缠头腰小腹，以避风病，其国人不缠也。
《说苑》曰：晋平公出田，见乳虎伏而不动，平公顾谓师旷曰：闻之霸王君出，猛兽伏而不敢起，今者寡人出，乳虎伏而不动，此猛兽乎，师旷对曰：鹊食犭冒，［《太平御览》八百九十六作猬，下同。］猖食鵕鸃，鵕鸃食駮，駮食虎，夫駮之状，似駮马，今者吾君当骖駮马以出乎，平公曰：然。
《淮南子》曰：免人於难者，其死也，葬之以帷为衾，马有功犹不可忘。又况人乎。
又曰：北塞上之人，其马亡入胡中，人皆吊之，其父曰：此何讵知不为福，居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：此何讵知不为祸，家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：此又讵知不为福，居一年，胡夷大出，丁壮者皆控弦而战，［控，张也。］塞上之人，死者十九，［十人战，九人死。］此子独以跛故，子父相保，［幽通赋曰：北叟颇识其倚伏。］
万毕术曰：马毛大尾，亲友自绝，［取马毛大尾，置朋友衣中，若夫妇衣中，夫妇自相憎矣。］
《东观汉记》曰：光武帝时，名都王国，有献名马者，帝以马驾鼓车。
又曰：光武初起，无马骑牛，杀新野尉，乃得马。
又曰：闻武帝歌天马，治［《太平御览》八百九十四作霑。］赤汗，今亲见其然，血从前髆上小孔中出。
又曰：明帝欲征匈奴，窦固议曰：塞外草美，马不须穀。
又，马防曰：宣帝时，五将出征，其奏言匈奴候骑，得汉马矢，见其中有粟，即知汉兵出，乃去，以是言之，马当与穀。
又曰：明德后曰：吾前过濯龙门，见外家问起
》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：智囊往矣，济曰：范则智矣，驽马恋短豆，爽必不能用也。
《搜神记》曰：赵固所乘马忽死，固甚悲惜之，问郭璞，璞曰：可遣数十人持竹竿，东行三十里，当有丘陵林树，便搅打之，当有一物出，急抱将归，於是如璞言，果得一物，似猴，入门见死马，跳梁，走往死马头，嘘吸其鼻，马即起，亦不复见猴。
《怪志》曰：有人与奴俱得心腹病，奴死，剖视之，得一白鳖，取诸药内口中，不死，后有人乘白马来，溺溅之，乃缩头缩脚，试取马溺灌之，便消为水，病者乃饮一升马溺，乃差。
又曰：谢尚所乘马忽死，尚甚爱惜之，时有夏侯弘，自言见鬼神，与言语，尚初不信，弘曰：我能令马活，信通神不，乃下床去，良久还曰：庙神爱君马，今已请得还，须臾，众人皆见马从外来，至死马边便灭，死马即活。
《襄阳记》曰：中庐山有一地穴，汉时尝有数百疋马出，遂因名马穴，吴时陆逊亦知此穴，马出得数十疋。
《长沙耆旧传》曰：南阳太守张忠曰：吾年往志尽，譬如八百钱马，死生同价。
《相马经》曰：马眼欲紫艳光，口中欲赤色也。
《庐江七贤传》曰：陈众辟州从事，杨州部有贼，击之多死，众请以威信取之，因单车白马往，贼束身归降，遂生为立祠，号曰白马从事。
【诗】汉天马歌曰：太一贶，天马下，沾赤汗，沫流赭，志俶傥，精摧奇。籋［蹑］浮云，晻上驰，体容与，迣万里，［迣音逝，超逾也。］今安匹，龙为友。
又曰：天马来，从西极，涉流沙，九夷服，天马来，历无草，径千里，循东道，天马来，开远门，竦予身，逝昆仑，天马来，龙之媒，游阊阖，观玉台。
古歌诗曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公，义公在一高堂下，交钱百万两走马。
晋刘恢诗曰：东皋有一骏，名曰千里驹，络首缠騣尾，养以甘露刍。
梁简文帝西齐行马诗曰：晨风白金络，桃花紫玉珂，影斜鞭照曜，尘起足蹉跎，任侠称六辅，轻薄出三河，风吹凤皇袖，日映织成靴，远江舻舳少，遥山烟雾多，云开马瑙叶，水净琉璃波，路广拂青柳，回塘绕碧莎，不效孙吴术，宁须赵李过。
又《紫骝马诗》曰：贱妾朝下机，正值良人归，青丝悬玉蹬，朱汗染香衣，骤急珂弥响，跳多尘乱飞，雕胡幸可荐，故心君莫违。
又《系马诗》曰：青骊沉赭汗，绿地悬花蹄，未垂青鞙尾，犹挂紫鄣泥，蹀足绊中愤，摇头枥上嘶，紫关如未息，直去取榆溪。
又《登山马诗》曰：登山马，间树识金装，草合宜纟廌短，影转见鞭长，何殊八公岫，蹔上淮南王。
又《和人爱妾换马诗》曰：功名幸多种，何事苦生离，谁言似白玉，定是愧青骊，必取匣中钏，回作饰金羁，真成恨不已，原得路傍儿。
梁元帝赋登山马诗曰：登山马迳小，迳小［原倒讹作遥遥小小，据冯校本改。］马才通，汗赭疑霑勒，衣香不逐风，何殊陇头望，遥识祁连东。
又后园看骑马诗曰：良马出兰池，连翩驱桂枝，鸣珂随跼駃，轻尘逐影移，香来知骤近，汗敛觉风吹，遥望黄金络，悬识幽并儿。
又《紫骝马诗》曰：长安美少年，金络饰连钱，宛转青丝鞚，照曜珊瑚鞭，依槐复依柳，躞蹀复随前，方逐幽并去，西北共连翩。
梁刘孝威《和王竟陵爱妾换马诗》曰：骢马出楼兰，一步九盘桓，小史赎金络，良工送玉鞍，龙骖来甚易，乌孙去实难，驎胶妾犹有，请为急弦弹。
梁庾肩吾《以妾换马诗》曰：渥水出腾驹，湘川实应图，来从西北道，去逐东南隅，琴声悲玉匣，山路泣蘼芜，似鹿将含笑，千金会不俱。
陈刘删《赋得马诗》曰：独饮临寒窟，离群思北风，陈王欲观舞，御史自随骢，边声陨客泪，果下益桃红，恒持沛艾影，解向平陵东。
陈沈蜅赋得边马有归心诗曰：穷秋边马肥，向塞甚思归，连镳渡蒲海，束舌下金微，已却鱼丽阵，将摧鹤翼围，弥忆长楸道，金鞭背落晖。
陈祖孙登赋得紫骝马诗曰：候骑柏［冯校本作柏，疑当作迫。］楼兰，长城迥路难，嘶从风处断，骨住水中寒，飞尘暗金勒，落泪洒银鞍，抽鞭上关路，谁念客衣单。
陈王由礼赋得骢马诗曰：善马金羁饰，蹑影复凌空，影入长城水，声随胡地风，倥敛青门外，珂喧紫陌中，行行若不倦，唯当御史骢。
【赋】魏应德琏愍骥赋曰：愍良骥之不遇兮，何屯否之弘多，抱天飞之神号兮，悲当世之莫知，赴玄谷之渐涂兮，陟高岗之峻崖，惧仆夫之严策兮，载悚栗而奔驰，怀殊姿而困逼兮，原远迹而自舒，思奋行而骧首兮，叩缰緤之纷拏，牵繁辔而增制兮，心慉结而槃纡，涉通逵而方举兮，迫舆仆之我拘，抱精诚而不畅兮，郁神足而不摅，思薛翁於西土兮，望伯氏於东隅，原浮轩於千里兮，曜华轭乎天衢，瞻前轨而促节兮，顾后乘而踟蹰，展心力於知己兮，甘迈远而忘劬，哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造，制衔辔於常御兮，安获骋于遐道。
晋曹毗马射赋曰：奔电无以追其踪，逸羽不能企其足，状若腾虬而登紫霄，目似晨景之骇扶木，体与机会，动蹑惊风，於是抗孙阳之辔，弯繁弱之弓，轻足郁其云合，妙手於焉争雄。
晋傅玄乘舆马赋曰：目若曜星，符采横发，高颠悬日，双璧象月，头似削成，髦如鬓发，延首高骧，擢足轩跱，气盖青云，势凌万里，九方不能测其天机，秦公不能究其妙理。
又驰马射赋曰：何逸群之奇骏，生濛汜之遐滨，附南方以定位，表天驷於三辰，仪乾行之刚健，凭坤厚以讬身，岂骥德之足慕，晞万里之清尘。
宋颜延之赭白马赋曰：昔帝轩陟位，飞黄服皂，后唐膺箓，赤文侯日，汉道亨而天骥呈才，魏德懋而泽马效质，伊逸伦之妙足，目前代而间出，并荣光於瑞典，登郊歌乎司律，所以崇卫威神，扶护警跸，双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发，鉴穆武，宪文光，振民隐，修国章。
宋谢庄乘舆舞马赋应诏曰：月晷呈祥，乾维效气，赋景阿房，承灵天驷，既秣芑以均性。又佩蘅以崇躅，卷雄神於绮文，蓄奔容於帷烛，观其双璧应范，三封中图，玄骨满，燕室虚，阳理竞，潜策纡，汗飞赭，沫流朱，至於肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙俯，终沃若而鸾盻，迎调露於飞锺，赴承云於惊箭，写秦坰之弭尘，状吴门之曳练，夫蹠实之态未卷，凌远之气方摅，历岱野而过碣石，跨沧流而轶姑馀，朝送日於西阪，夕归风於北都，寻琼宫於倏瞬，望银台於须臾。
【颂】鲁国黄伯仁为龙马颂曰：夫龙马之所出，丁太蒙之荒域，禀神祇之纯化。乃大宛而再育，资玄螭之表像，似灵虬之注则，逾騕褭之体势，逸飞菟之高踪。兼骥騄之美质，岂骅骝之足双，耳如剡筩，目象明星，双璧似月，兰筋参情。
【赞】晋郭璞马赞曰：马出明精，祖自天驷，十闲六种，各有名类，三才五御，驽骏异辔。
周庾信秦穆公马赞曰：骏马遇盗，秦君不瞋，先倾美酒，翻畏伤人，邻兵向国，穷寇侵秦，于时大盗，还作功臣。
【状】宋颜延之天马状曰：降灵骥子，九方是选，白〈马羲〉朱文，绿蛇紫燕，水轶惊凫，陆越飞箭，遇山为风，值云成电。
【表】魏陈王曹植献文帝马表曰：臣於先武皇帝世，得大宛紫骍马一疋，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能。又能行与鼓节相应，谨以奉献。
【启】梁元帝谢晋安王赐马启曰：绎武媿仲都，遂蒙大骊之锡，儒谢春卿，空颁名马之赉，故以取方驎友，自疋龙媒，不待景公，婉如齐画，无劳马援，翻等汉铜，岂有灭没黑龙，连翩白马，钱文见重，津名取贵，相彼骐骥，犹深恋主，矧伊伏枥，弥结怀恩。
梁邵陵王谢令赉马启曰：连翩绝景，沃若追风，超渥水之形，逾大宛之状，荷传西蕃，将达宫阃，无任城之气勇，降东平之嘉锡，何以扬名沙漠，仰称隆慈，恋德铭心，瞩恩雨泪。
梁刘孝威为皇太子谢敕赉功德马启曰：伏惟忘我徇物，屈己济民，该天地而大舍。总日月而为施，既脱屣於金轮。又解骖於绀马，出余吾之水，服騊駼之厩，名高夏后之龙，价倍田方之赎，谨当秣以柏叶，饴以丹枣，加之玉鞍，饰之金络。
梁刘孝仪谢豫章王赐马启曰：出自北冀，来从东道，舞越两骖，驱同八骏，循坂且厉，无复良乐之鸣，长楸可走，不假幽并之策。
周庾信谢滕王赉马启曰：柳谷未开，翻逢紫燕，临源犹远，忽见桃花，流电争光，浮云连影，张敞画眉之暇，直走章台，王济饮酒之懽，长驱金埒。
周王褎谢赉马启曰：边城无草，来自东南，塞外饶沙，经从西北，汉时乐府，偏爱权奇，晋世桑门，特怜神骏，黄金作勒，足度西河，白玉为镫，方传南国，傥逢汉帝，仍驾鼓车，若值魏王，应惊香气。
【书】魏文帝与孙权书曰：前使于禁郭及土，［《太平御览》八百九十四作去。］所遗吾纤骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故以付徐奉往，此二马，朕之常所自乘，甚调良善走，数万疋之极选者，乘之真可乐也，中国虽饶马，其知名绝足，亦时有之耳。
梁元帝答齐国饟马书曰：名重桂条，形图柳谷，襄阳地穴，近求未易，滇池水里，远访犹难，价疋龙媒，声齐骥子，河精曜采，似伏波之铸铜，震象飞文，笑东瀛之刻玉，加以控斯银勒，利此金衔，鞍揭镂衢，光含两月，缰萦紫缕，色丽双丝，方嗤晋后，恒乘郑国之驷，更鄙曹君，经饷蜀王之马。
又《书》曰：於戏，马之为用，远矣大矣，斯所以乾为脊马，震为馵足，有是哉，有是哉，何则，半汉而驰，可以及日，踌躇而蹀，可以追风，赤菜之腾声，的颅之济主，陈王有炤羁之说，班生有缰绊之谈，抑闻斯美，远劳此费，怀哉怀哉，老生不云乎，虽有拱璧，以先驷马，良用此道，中心藏之，何日忘之。
◇騊駼
《尔雅》曰：騊駼，北野之良马。
《山海经》曰：北海内有兽焉，状如马，名曰騊駼。
《史记》曰：匈奴奇畜则騊駼。
【赞】晋郭璞騊駼赞曰：騊駼野骏，产自北域，交颈相摩，分背翘陆，虽有孙阳，终不在服。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十三-兽部上-译文
马 騊駼
◇马
《尔雅》说：马的膝盖上都是白色的，只有舁馵，［馵是后左膝白色的马。］四骹都是白色的驓，［缯音。］四蹄都是白色的首，［俗称踏雪马。］前足都是白色的騱，音奚，后足白色的翑，［音劬。］前左足白色的启，［启，服也。］左足白色的骑，后右足白色的骧，左馵，［易震为馵足。］骝马白腹的騵，［骝青色，黑毛也。］骊马白跨的驈，［述音。］白州的驠，［燕音。］尾本白色的騴，［晏音。］尾白色的狼，［从尾勺毛白也。］白达素县，［素白茎。］面颡都是白色的駹，回毛在膺的宜乘，［伯乐相马法，旋毛在腹下如乳者，千里。］在肘后的减阳，［或作腹。］在幹茀的方，［幹，胁也。］在背的阕广，［音决光，皆旋毛所在。］逆毛的馻，［音兖，马毛逆刺者。］牡马叫骘，牝马叫騇，［黄骝马。］马黄脊的騝，［乾音。］骊马黄脊的騽，［习音。］青骊类阝的驒，［陀音，今连钱骢。］苍白杂色的锥，黄白杂毛的駓，［诗有骓有駓，今桃花马。］彤白杂毛的騢，［騢赪白马。］白马黑唇的駩，［駩一泉，○句有讹。］黑喙的騧，［浅黄色者。］一目白的〈日间〉，两目白的鱼。
又说：马八尺叫駥。
又说：绝有力的叫戎。
《说文》说：〈马展〉，［张扇。］马卧土中也。
《山海经》说：犬戎之国，有文马，缟身朱{髟葛}，目若黄金，名叫吉彊，乘之寿千岁。
又说：夸父山北有林，名叫桃林，广圆三百里，其中多马，［桃林，弘农湖城县也。］
又说：大乐之野，夏后启在此舞九代马，白民之国，白身被发，有乘黄，其状如狐，背上有角，乘之寿二千岁，［九代，马名，舞盘作之，乘黄即飞黄也，《淮南子》说：黄帝时，飞黄服皂。］
又说：天帝之山，有草焉，状如葵，臭如蘼芜，名叫杜蘅，可以走马，［带香，令便马，或曰：马得之健，能走。］
《礼记》说：孟春之月，天子乘苍龙，［龙者色青。］
《周官》说：凡马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺为马，天子十二闲，六种，邦国六闲，四种，家四闲，二种。
《礼斗威仪》说：君乘火而王，南海输駮马。
《易说卦》说：乾为马，为老马駮马。
《毛诗》说：駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，务农重穀，牧于坰野，而史克作是颂，駉駉牧马，在坰之野，薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。
《左传》说：宋人以文马百驷，赎华元于郑。
又说：鲁庄公新作延厩，凡马日中而出，日中而入，［中，分也，春分出之，秋分内之。］
又说：晋侯伐齐，齐师夜遁，邢伯告中行伯说：有班马之声，齐师其遁。
又，唐成公如楚，有两匹騄骦。
又说：冀之北土，马之所生。
春秋《穀梁传》说：晋献公将伐虢，荀息请以屈产之乘，假道於虞，以伐虢，后灭虞，荀息牵马说：齿加长矣。
《论语》说：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
又说：骥不称其力，称其德也。
《韩诗外传》说：昔者田子方出，见老马於野，喟然有志，问於御者说：此何马也，御者说：故公家畜也，罢而不为用，故出放之，田子方说：少尽其力，而老弃其身，仁者之不为用也，束帛赎之，穷士闻之，知所归心焉。
又说：颜回望吴门马，见一疋练，孔子说：马也，然则马之光景，一疋长耳，故后人号马为一疋。
《孝经援神契》说：德至山陵，则泽出神马，《地镜图》说：铜器之精，见为马。
太公《六韬》说：商王拘周伯昌於羑里，太公与散宜生，以金十镒，求天下珍物，以免君之罪，於是得犬戎氏文马，毫毛朱{髟葛}，目如黄金，名鸡斯之乘，以献商王。
《管子》说：桓公乘马，虎望见而伏，公问管仲，管仲说：意者君乘駮马，公说：然，仲说：駮马食虎豹，故伏焉。
《列子》说：秦穆公谓伯乐说：子之年长矣，子姓有可使求马乎，伯乐对说：良马可以形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，臣之子皆下才也，臣有所与九方皋，其於马，非臣之比也，穆公见之，使行求马，三月而反报说：已得之，在沙丘，穆公说：何马，对说：牝而黄，使人往取之，牡而骊，公不悦，召伯乐说：败矣，子之所使求马者，色物牝牡弗能知。又何马之能知也，伯乐说：若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外焉，至，果天下之良马也。
《晏子》说：景公使人养所爱马，马病死，公怒，令人杀养马者，晏子请数之说：尔有三罪，使汝养马，杀之，一当死也。又杀公所最善马，二当死也，使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也，公喟然赦之。
《老子》说：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
《庄子》说：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘尾而隆，［○《太平御览》八百九十六作陆。］此马之真性也，虽有仪台路寝，无用之，及至，伯乐说：我善治马，烧之剔之，刻之骆之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。
《孙卿子》说：骐骥一日千里，驽马十驾，则亦不及之矣。
《韩子》说：管仲隰朋，从桓公而伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道，管仲说：老马之智可用也，乃放老马而随之，遂得道焉。
又说：儿说，宋人，善辩者也，持白马之非马也，服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋，故藉空辞则能胜於一国，实按形，不能谤於一人。
又说：如耳说卫嗣君，君悦之，左右说：公
为什么不相呢？公说：马像鹿，但有千金的价值，有百金的马，却没有一金的鹿，为什么呢？因为马被人使用，而鹿不被人使用。现在像你这样的人，虽然聪明善辩，但也不为我所用，所以我不用你。
又说：伯乐教他憎恨的人相千里马，教他爱的人相驽马，因为千里马世上少有，利益少，驽马多，利益多。
《吕氏春秋》说：秦穆公的车坏了，失去了左边的骖马，自己去找，看到野人杀了马，准备吃，穆公笑着说：吃骏马的肉而不喝酒，我担心会伤害身体，于是让他们都喝酒后离开。
《战国策》说：汗明见到春申君说：骥马的牙齿已经老了，拉着盐车上太行山，汗水洒在地上，白汗交流，到了山坡上，拉着车辕却上不去，伯乐遇到它，下车抱着它哭，脱下衣服给它披上，骥马于是低头喷气，仰头鸣叫，声音传到天上，仰头看到伯乐是它的知己。
《穆天子传》说：天子的八匹骏马，分别是赤骥、盗骊、白义、渠黄、华骝、绿耳。
《孔丛子》说：公孙龙认为白马不是马，有人说：这种辩论毁坏了大道，子高到赵国，对公孙龙说：我本来想跟你学习很久了，之所以不拜你为师，是因为你以白马为非马，如果你能放弃这种观点，我就拜你为师，公孙龙说：如果让我放弃这种观点，就没有什么可教的了。
《史记》说：楚庄王有一匹爱马，给它穿上华丽的衣服，放在华丽的屋子里，用露床做席子，喂它枣脯，马死后，想用大夫的礼仪埋葬它，乐人优孟进入殿门，大哭说：请用君王的礼仪埋葬它，用雕玉做棺材，用文梓做椁，用豫章做题凑，派甲士挖墓穴，老弱背土，诸侯听说后，都知道大王轻视人而重视马，王说：怎么办呢？优孟说：请让我为大王讲六畜的葬礼，用笼灶做椁，用铜钅历做棺材，用姜桂调味，用木兰做祭品，用火光做衣服，葬在人肚子里，王于是把马交给太官，不让天下人知道。
又说：项王的骏马名叫骓，经常骑它，等到被围在垓下，就悲歌慷慨，唱道：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，到了乌江，对亭长说：我骑这匹马五年，所向无敌，常常一天跑千里，不忍心杀它，把它送给你。
又说：冒顿围困高祖在平城，所骑的马，西方全是白马，东方全是青龙，北方全是乌骊，南方全是骍马。
又说：大宛有好马，在二师城，不肯给汉使，天子喜欢宛马，派壮士带着千金和马，去请求宛王的好马，宛国有很多汉朝的物品，商量后不肯给，汉使生气，乱说话，推着金马离开，宛贵人发怒，拦住汉使，抢走财物，天子大怒，任命李广利为贰师将军，派属国骑兵和郡国的恶少年数万人，去攻打大宛，约定到二师城，取好马。
又说：起初天子发书，［用易书占卜。］说：神马应该从西北来，得到乌孙的好马，名叫天马，后来得到大宛的汗血马，更加壮实，改称乌孙马为西极马，宛马为天马。
又说：郑当时以任侠自喜，做太子舍人，每五天洗沐，常常在长安的郊外设置驿马，请宾客，夜以继日。
又说：王遵调任东郡太守，河水泛滥，淹没了瓠子金堤，老弱奔走，王遵亲自率领吏民，沉下白马，亲自拿着珪璧，让巫师祈祷，用身体填金堤，于是住在堤上。
又说：贾捐之上书说：孝文皇帝时，有人献千里马，皇帝下诏说：鸾旗在前，属车在后，每天走五十里，我骑千里马，独自先到，于是还马，下诏说：我不接受献礼，命令四方不要再献礼。
又说：石建做太仆，奏事下来，读后惊恐，说：书上写马，尾巴有五根，现在只有四根，要死了，石庆做太仆，御驾出行，皇帝问车中有几匹马，石庆举起鞭子数马，回答说：六匹。
又说：万石君谨慎，见到路马一定要行礼。
又说：马高五尺九寸以上，不能出关。
又说，西域传说：大宛国有很多好马，马出汗如血，说是天马的后代，［大宛国的峤山上有马，无法得到，于是放五色母马在山下，与马交配生驹，称为天马子。］
东方朔传说：骠骑将军难倒各位博士，东方朔回答说：干将莫耶，是天下最锋利的剑，能在水中斩断天鹅和大雁，在陆地上斩断马和牛，用来补鞋，还不如一钱的锥子，骐骥騄耳，是天下最好的马，用来在深堂里抓老鼠，还不如跛脚的猫。
《神异经》说：西南大宛的宛丘，有好马，高两丈，鬃毛到膝盖，尾巴拖在地上，蹄子像汗，［《太平御览》八百九十七作升。］腕子可以握住，一天跑千里，到中午时出汗如血，骑的人要用绵絮缠住头、腰和小腹，以防风病，当地人不用缠。
《说苑》说：晋平公出去打猎，看到小老虎伏着不动，平公回头对师旷说：听说霸王君出来，猛兽伏着不敢起来，现在我出来，小老虎伏着不动，这是猛兽吗？师旷回答说：鹊吃猬，猖吃鵕鸃，鵕鸃吃駮，駮吃虎，駮的样子像駮马，现在我们的君王应该驾駮马出来，平公说：是的。
《淮南子》说：救人性命的人，死后要用帷帐做被子埋葬，马有功劳尚且不能忘记，何况人呢。
又说：北方塞上的人，他的马跑到了胡地，人们都来安慰他，他的父亲说：这怎么知道不是福呢？过了几个月，那匹马带着胡地的骏马回来了，人们都来祝贺他，他的父亲说：这怎么知道不是祸呢？家里富裕马好，他的儿子喜欢骑马，摔下来折断了腿，人们都来安慰他，他的父亲说：这又怎么知道不是福呢？过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都拉弓作战，［控，张也。］塞上的人，死了十分之九，［十人战，九人死。］这个孩子因为跛脚，父子得以保全，［幽通赋说：北叟颇识其倚伏。］
万毕术说：马毛大尾，亲友自绝，［取马毛大尾，放在朋友的衣服里，或者夫妇的衣服里，夫妇就会互相憎恨。］
《东观汉记》说：光武帝时，名都王国有献名马的，皇帝用马驾鼓车。
又说：光武初起时，没有马骑牛，杀了新野尉，才得到马。
又说：听说武帝唱天马歌，治［《太平御览》八百九十四作霑。］赤汗，现在亲眼看到，血从前髆上的小孔中流出。
又说：明帝想征讨匈奴，窦固建议说：塞外草美，马不需要穀。
又说，马防说：宣帝时，五将出征，他们的奏章说匈奴的侦察骑兵，得到汉军的马粪，看到里面有粟，就知道汉军出兵，于是离开，因此说，马应该喂穀。
又说：明德后说：我以前经过濯龙门，看到外家问起
《》中记载：桓范去投奔曹爽，宣王对蒋济说：智囊去了。蒋济说：桓范虽然聪明，但劣马留恋短豆，曹爽必定不会重用他。
《搜神记》中记载：赵固所骑的马突然死了，赵固非常悲伤，去问郭璞，郭璞说：可以派几十个人拿着竹竿，向东走三十里，遇到丘陵树林，就搅打一番，会有一个东西出来，赶紧把它抱回来。于是赵固按照郭璞的话去做，果然得到一个像猴子的东西，它进门看到死马，跳来跳去，走到死马头前，对着马鼻子吹气，马就活了过来，猴子也不见了。
《怪志》中记载：有个人和他的奴仆都得了心腹病，奴仆死了，剖开一看，发现一只白鳖，把各种药放进它嘴里，它也不死。后来有人骑着一匹白马经过，马尿溅到白鳖身上，白鳖就缩头缩脚，试着用马尿灌它，它就化成了水。病人喝了一升马尿，病就好了。
又记载：谢尚所骑的马突然死了，谢尚非常爱惜它。当时有个叫夏侯弘的人，自称能看见鬼神，并能与鬼神交谈。谢尚起初不信，夏侯弘说：我能让马复活，你信不信我有通神的本领？于是他下床离开，过了很久回来说：庙神喜欢你的马，现在已经把它请回来了。不一会儿，大家都看见马从外面进来，走到死马旁边就消失了，死马随即复活。
《襄阳记》中记载：中庐山有一个地穴，汉朝时曾有几百匹马从里面出来，因此得名马穴。吴国时陆逊也知道这个地穴，曾从里面得到几十匹马。
《长沙耆旧传》中记载：南阳太守张忠说：我年纪大了，志向也尽了，就像一匹值八百钱的马，生死同价。
《相马经》中记载：马的眼睛要像紫艳光一样，口中要呈赤色。
《庐江七贤传》中记载：陈众被任命为州从事，扬州有贼寇，攻打时死了很多人。陈众请求用威信去招降，于是他独自骑着白马前往，贼寇纷纷归降，后来人们为他立了祠堂，称他为白马从事。
【诗】汉代的《天马歌》写道：太一赐福，天马降临，沾满赤汗，流着赭色的泡沫，志向豪迈，精神奇特。它踏着浮云，飞驰而上，身体从容，超越万里，如今谁能与它匹敌，唯有龙为友。
又写道：天马从西极而来，穿越流沙，九夷臣服。天马经过无草之地，行千里，沿着东道而来。天马来到远门，我挺直身躯，飞向昆仑。天马是龙的使者，游历阊阖，观览玉台。
古歌诗写道：平陵东边，松柏桐树，不知是谁劫走了义公。义公在一座高堂下，交了一百万钱和两匹快马。
晋代刘恢的诗写道：东皋有一匹骏马，名叫千里驹，头上缠着鬃毛，尾巴也缠着，用甘露喂养它。
梁简文帝的《西齐行马诗》写道：晨风中的马戴着白金络头，桃花色的紫玉珂，影子斜斜地照着鞭子，尘土扬起，马蹄蹉跎。任侠称六辅，轻薄出自三河。风吹凤凰袖，日映织成靴。远江船只稀少，遥山烟雾缭绕。云开马瑙叶，水净琉璃波。路旁拂着青柳，回塘绕着碧莎。不效仿孙吴的战术，宁愿跟随赵李的脚步。
又《紫骝马诗》写道：贱妾早上刚下织机，正好遇到良人归来。青丝悬在马镫上，朱汗染红了香衣。马跑得快，珂声更响，尘土飞扬。雕胡草正好可以献上，故心君莫违。
又《系马诗》写道：青骊马流着赭色的汗，绿地上悬着花蹄。青鞙尾还未垂下，紫鄣泥还挂在身上。马蹄绊住，心中愤懑，马头在槽上嘶鸣。紫关如果还未平息，就直奔榆溪而去。
又《登山马诗》写道：登山马，树间识得金装，草短适合纟廌，影子转长见鞭。何异于八公山，暂上淮南王。
又《和人爱妾换马诗》写道：功名幸有多种，何必苦于生离。谁说像白玉，定是愧对青骊。必取匣中的钏，回作金羁饰。真成恨不已，愿得路傍儿。
梁元帝的《赋登山马诗》写道：登山马的小径狭窄，小径狭窄马才能通过。汗赭疑似沾在勒上，衣香不随风飘散。何异于陇头望，遥识祁连东。
又《后园看骑马诗》写道：良马从兰池出来，连翩驱赶桂枝。鸣珂随着跼駃，轻尘追逐影子移动。香气来知马近，汗敛觉风吹。遥望黄金络，悬识幽并儿。
又《紫骝马诗》写道：长安的美少年，金络装饰连钱。宛转青丝鞚，照曜珊瑚鞭。依槐又依柳，躞蹀又随前。方逐幽并去，西北共连翩。
梁刘孝威的《和王竟陵爱妾换马诗》写道：骢马从楼兰出来，一步九盘桓。小史赎金络，良工送玉鞍。龙骖来甚易，乌孙去实难。驎胶妾犹有，请为急弦弹。
梁庾肩吾的《以妾换马诗》写道：渥水出腾驹，湘川实应图。来从西北道，去逐东南隅。琴声悲玉匣，山路泣蘼芜。似鹿将含笑，千金会不俱。
陈刘删的《赋得马诗》写道：独饮临寒窟，离群思北风。陈王欲观舞，御史自随骢。边声陨客泪，果下益桃红。恒持沛艾影，解向平陵东。
陈沈蜅的《赋得边马有归心诗》写道：穷秋边马肥，向塞甚思归。连镳渡蒲海，束舌下金微。已却鱼丽阵，将摧鹤翼围。弥忆长楸道，金鞭背落晖。
陈祖孙登的《赋得紫骝马诗》写道：候骑柏楼兰，长城迥路难。嘶从风处断，骨住水中寒。飞尘暗金勒，落泪洒银鞍。抽鞭上关路，谁念客衣单。
陈王由礼的《赋得骢马诗》写道：善马金羁饰，蹑影复凌空。影入长城水，声随胡地风。倥敛青门外，珂喧紫陌中。行行若不倦，唯当御史骢。
【赋】魏应德琏的《愍骥赋》写道：怜悯良骥的不遇，为何困顿如此之多。怀抱天飞的神号，悲叹当世无人知晓。奔赴玄谷的渐涂，攀登高岗的峻崖。惧怕仆夫的严策，载着悚栗奔驰。怀揣殊姿却困逼，愿远迹自舒。思奋行而骧首，叩缰緤之纷拏。牵繁辔而增制，心慉结而槃纡。涉通逵而方举，迫舆仆之我拘。抱精诚而不畅，郁神足而不摅。思薛翁于西土，望伯氏于东隅。愿浮轩于千里，曜华轭于天衢。瞻前轨而促节，顾后乘而踟蹰。展心力于知己，甘迈远而忘劬。哀二哲之殊世，时不遘乎良造。制衔辔于常御，安获骋于遐道。
晋曹毗的《马射赋》写道：奔电无法追其踪，逸羽不能企其足。状若腾虬而登紫霄，目似晨景之骇扶木。体与机会，动蹑惊风。于是抗孙阳之辔，弯繁弱之弓。轻足郁其云合，妙手于焉争雄。
晋傅玄的《乘舆马赋》写道：眼睛像闪耀的星星，符采横发。高颠悬日，双璧象月。头似削成，髦如鬓发。延首高骧，擢足轩跱。气盖青云，势凌万里。九方不能测其天机，秦公不能究其妙理。
又有一篇关于驰马射箭的赋写道：何等超群的奇骏，生于遥远的濛汜之地，依附南方以定位，象征着天驷星在三辰中的位置，仪态刚健如乾行，依托坤厚以安身，岂是骥德所能比拟，向往万里之外的清尘。
宋代的颜延之在《赭白马赋》中写道：昔日帝轩登位，飞黄服皂，后唐受命，赤文侯日，汉朝兴盛而天骥展现才华，魏国德盛而泽马献上质美，那逸伦的妙足，从前代中脱颖而出，荣光闪耀于瑞典，登上郊歌于司律，用以崇卫威神，扶护警跸，双瞳如镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发，鉴穆武，宪文光，振民隐，修国章。
宋代的谢庄在《乘舆舞马赋》中应诏写道：月晷呈祥，乾维效气，赋景阿房，承灵天驷，既以秣芑均性，又以佩蘅崇躅，卷雄神于绮文，蓄奔容于帷烛，观其双璧应范，三封中图，玄骨满，燕室虚，阳理竞，潜策纡，汗飞赭，沫流朱，至于肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙俯，终沃若而鸾盻，迎调露于飞锺，赴承云于惊箭，写秦坰之弭尘，状吴门之曳练，夫蹠实之态未卷，凌远之气方摅，历岱野而过碣石，跨沧流而轶姑馀，朝送日于西阪，夕归风于北都，寻琼宫于倏瞬，望银台于须臾。
【颂】鲁国的黄伯仁在《龙马颂》中写道：龙马所出之地，是太蒙的荒域，禀受神祇的纯化。乃是大宛再次培育，凭借玄螭的表象，似灵虬的注则，超越騕褭的体势，逸飞菟的高踪。兼具骥騄的美质，岂是骅骝所能比拟，耳朵如削竹筒，眼睛如明星，双璧似月，兰筋参情。
【赞】晋代的郭璞在《马赞》中写道：马出自明精，祖自天驷，十闲六种，各有名类，三才五御，驽骏异辔。
周代的庾信在《秦穆公马赞》中写道：骏马遇盗，秦君不怒，先倾美酒，反而担心伤人，邻兵向国，穷寇侵秦，此时大盗，反而成了功臣。
【状】宋代的颜延之在《天马状》中写道：降灵骥子，九方是选，白〈马羲〉朱文，绿蛇紫燕，水轶惊凫，陆越飞箭，遇山为风，值云成电。
【表】魏国的陈王曹植在《献文帝马表》中写道：臣在先武皇帝时代，得到一匹大宛紫骍马，形法应图，善于持头尾，教令习拜，现在已经能够做到。又能行与鼓节相应，谨以奉献。
【启】梁元帝在《谢晋安王赐马启》中写道：绎武愧于仲都，遂蒙大骊之赐，儒谢春卿，空颁名马之赉，故以取方驎友，自匹龙媒，不待景公，婉如齐画，无劳马援，翻等汉铜，岂有灭没黑龙，连翩白马，钱文见重，津名取贵，相彼骐骥，犹深恋主，何况伏枥，弥结怀恩。
梁邵陵王在《谢令赉马启》中写道：连翩绝景，沃若追风，超渥水之形，逾大宛之状，荷传西蕃，将达宫阃，无任城之气勇，降东平之嘉锡，何以扬名沙漠，仰称隆慈，恋德铭心，瞩恩雨泪。
梁刘孝威在《为皇太子谢敕赉功德马启》中写道：伏惟忘我徇物，屈己济民，该天地而大舍。总日月而为施，既脱屣于金轮。又解骖于绀马，出余吾之水，服騊駼之厩，名高夏后之龙，价倍田方之赎，谨当秣以柏叶，饴以丹枣，加之玉鞍，饰之金络。
梁刘孝仪在《谢豫章王赐马启》中写道：出自北冀，来从东道，舞越两骖，驱同八骏，循坂且厉，无复良乐之鸣，长楸可走，不假幽并之策。
周庾信在《谢滕王赉马启》中写道：柳谷未开，翻逢紫燕，临源犹远，忽见桃花，流电争光，浮云连影，张敞画眉之暇，直走章台，王济饮酒之欢，长驱金埒。
周王褎在《谢赉马启》中写道：边城无草，来自东南，塞外饶沙，经从西北，汉时乐府，偏爱权奇，晋世桑门，特怜神骏，黄金作勒，足度西河，白玉为镫，方传南国，傥逢汉帝，仍驾鼓车，若值魏王，应惊香气。
【书】魏文帝在《与孙权书》中写道：前使于禁郭及土，［《太平御览》八百九十四作去。］所遗吾纤骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故以付徐奉往，此二马，朕之常所自乘，甚调良善走，数万匹之极选者，乘之真可乐也，中国虽饶马，其知名绝足，亦时有之耳。
梁元帝在《答齐国饟马书》中写道：名重桂条，形图柳谷，襄阳地穴，近求未易，滇池水里，远访犹难，价匹龙媒，声齐骥子，河精曜采，似伏波之铸铜，震象飞文，笑东瀛之刻玉，加以控斯银勒，利此金衔，鞍揭镂衢，光含两月，缰萦紫缕，色丽双丝，方嗤晋后，恒乘郑国之驷，更鄙曹君，经饷蜀王之马。
又《书》曰：於戏，马之为用，远矣大矣，斯所以乾为脊马，震为馵足，有是哉，有是哉，何则，半汉而驰，可以及日，踌躇而蹀，可以追风，赤菜之腾声，的颅之济主，陈王有炤羁之说，班生有缰绊之谈，抑闻斯美，远劳此费，怀哉怀哉，老生不云乎，虽有拱璧，以先驷马，良用此道，中心藏之，何日忘之。
◇騊駼
《尔雅》曰：騊駼，北野之良马。
《山海经》曰：北海内有兽焉，状如马，名曰騊駼。
《史记》曰：匈奴奇畜则騊駼。
【赞】晋郭璞騊駼赞曰：騊駼野骏，产自北域，交颈相摩，分背翘陆，虽有孙阳，终不在服。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十三-兽部上-注解
騊駼：指传说中的神马，象征神骏。
駥：指马高八尺，形容马的高大。
戎：指极其有力的马，常用于形容马的强壮。
吉彊：《山海经》中提到的神马，缟身朱髟葛，目若黄金，乘之可寿千岁。
乘黄：传说中的神马，状如狐，背上有角，乘之可寿二千岁。
杜蘅：一种草，状如葵，臭如蘼芜，传说可以增强马的体力。
苍龙：古代天子在孟春之月所乘的青色龙马，象征春天的生机。
駮马：指毛色斑驳的马，传说中駮马能食虎豹。
九方皋：古代著名的相马师，伯乐推荐给秦穆公的相马专家。
伯乐：古代著名的相马专家，以善于识别千里马而闻名。
老马之智：指老马识途的智慧，比喻经验丰富的人能够解决问题。
驽马：指普通的马，与千里马相对，速度较慢，但数量多，用途广泛。
秦穆公：春秋时期秦国的君主，以善于用人著称。
汗明：战国时期的人物，以智慧和辩才闻名。
春申君：战国时期楚国的贵族，以政治才能和军事才能著称。
骥：古代对良马的称呼，特指千里马。
穆天子传：古代文献，记载了周穆王的事迹，特别是他的八骏马。
公孙龙：战国时期的哲学家，以白马非马的辩论闻名。
楚庄王：春秋时期楚国的君主，以爱马著称。
项王：指项羽，秦末汉初的著名军事领袖。
大宛：指古代西域的国家，象征遥远的地方。
李广利：汉武帝时期的将军，曾率军征讨大宛以获取良马。
郑当时：汉代人物，以任侠自憙著称。
王遵：汉代官员，以治水有功闻名。
贾捐之：汉代官员，以直言进谏著称。
石建：汉代官员，曾任太仆，负责马政。
万石君：汉代官员，以谨慎著称。
东方朔：汉代文学家，以机智和辩才闻名。
神异经：古代文献，记载了许多奇异的事物和传说。
说苑：汉代刘向所编的书籍，收录了许多历史故事和寓言。
淮南子：汉代淮南王刘安所编的书籍，内容涉及哲学、政治、军事等多个领域。
万毕术：古代文献，记载了许多奇异的法术和传说。
东观汉记：汉代官修史书，记载了汉代的历史事件。
光武帝：东汉的开国皇帝，以恢复汉室著称。
明帝：东汉的皇帝，以征讨匈奴著称。
窦固：东汉时期的将军，曾参与征讨匈奴。
马防：东汉时期的官员，曾任太仆，负责马政。
明德后：东汉时期的皇后，以贤德著称。
车如流水马如龙：形容车马众多，场面繁华热闹。
吴汉：东汉初年名将，曾参与平定蜀地。
桓典：东汉时期官员，以刚直不阿著称。
骢马：青白色的马，古代常为御史等官员的坐骑。
李忠：东汉将领，以廉洁著称。
张湛：东汉官员，以直言敢谏闻名。
马援：指东汉名将马援，象征忠诚。
交阯：古代对越南北部地区的称呼。
张奂：东汉官员，以清廉著称。
卓茂：东汉官员，以宽厚待人著称。
廉范：东汉官员，以廉洁正直闻名。
朱震：东汉官员，以刚烈正直著称。
第五伦：东汉官员，以廉洁正直闻名。
薛翁：古代传说中的隐士，象征智慧和隐逸。
董仲舒：西汉著名儒家学者。
杨璇：东汉官员，以智谋著称。
公孙瓒：东汉末年军阀，以白马义从闻名。
吕布：东汉末年名将，以勇武著称。
孙坚：东汉末年军阀，孙权的父亲。
孙权：三国时期吴国开国皇帝。
刘备：三国时期蜀汉开国皇帝。
诸葛亮：三国时期蜀汉丞相，著名政治家、军事家。
李南：晋代人物，以相马闻名。
腾黄：传说中的神马。
吉光：传说中的神兽。
桓范：三国时期曹魏的政治家，以智谋著称，被誉为’智囊’。
曹爽：三国时期曹魏的大将军，后被司马懿所杀。
宣王：指司马懿，三国时期曹魏的重要政治家、军事家，后被追封为宣王。
蒋济：三国时期曹魏的政治家、军事家，曾任太尉。
驽马恋短豆：比喻平庸之人贪图小利，无法成就大事。
郭璞：东晋时期的文学家、风水学家，擅长占卜和预测。
赵固：东晋时期的官员，以爱马著称。
谢尚：东晋时期的官员，曾任荆州刺史。
夏侯弘：东晋时期的道士，自称能与鬼神交流。
陆逊：三国时期吴国的名将，曾任大都督。
张忠：东汉时期的官员，曾任南阳太守。
陈众：东晋时期的官员，以威信著称。
太一贶：太一，古代神话中的天神；贶，赐予。指天马是太一神的赐予。
天马：古代神话中的神马，象征祥瑞和力量。
龙之媒：龙与天马的关系，象征天马是龙的使者或伴侣。
阊阖：古代神话中的天门，象征天界的入口。
玉台：古代神话中的仙境，象征天界的美丽之地。
平陵东：古代地名，位于今陕西省西安市附近。
义公：古代对义士的尊称，此处指被劫持的义士。
千里驹：指千里马，象征卓越的才能和速度。
甘露刍：甘露，象征祥瑞；刍，草料。指用祥瑞的草料喂养千里马。
紫骝马：紫骝，指毛色紫红的骏马，象征高贵和力量。
青骊：青骊，指毛色青黑的骏马，象征力量和速度。
榆溪：古代地名，位于今陕西省榆林市附近。
八公岫：八公山，位于今安徽省淮南市，象征仙境。
祁连东：祁连山，位于今甘肃省和青海省交界处，象征边疆。
幽并：指幽州和并州，象征辽阔的疆域。
楼兰：古代西域国名，位于今新疆罗布泊附近，象征边疆。
乌孙：古代西域国名，位于今新疆伊犁河流域，象征边疆。
驎胶：驎，指神马；胶，指胶漆。比喻珍贵的东西。
渥水：指渥洼池，象征祥瑞。
湘川：湘江，位于今湖南省境内，象征楚地。
蘼芜：古代植物名，象征离别和哀伤。
蒲海：古代地名，位于今甘肃省境内，象征边疆。
金微：古代地名，位于今甘肃省境内，象征边疆。
鱼丽阵：古代阵法名，象征军事策略。
鹤翼围：古代阵法名，象征军事策略。
长楸道：长楸，古代树木名，象征边疆的道路。
柏楼兰：柏，指柏树；楼兰，古代西域国名。象征边疆的艰险。
长城：古代中国的军事防御工程，象征边疆的艰险。
金勒：金制的马勒，象征高贵和力量。
银鞍：银制的马鞍，象征高贵和力量。
关路：关隘的道路，象征边疆的艰险。
御史骢：御史，古代官职名；骢，指毛色青白的骏马。象征高贵的官职和力量。
愍骥：愍，怜悯；骥，千里马。象征对千里马不遇的怜悯。
伯氏：古代传说中的贤人，象征智慧和德行。
天衢：天街，象征天界的道路。
孙阳：指孙阳，象征忠诚。
繁弱：古代传说中的神弓，象征力量和技艺。
九方：指九方之地，象征辽阔的疆域。
秦公：秦穆公，古代秦国君主，象征贤明的统治者。
濛汜：古代神话中的水名，位于极西之地，象征遥远的地方。
天驷：指天上的骏马，象征祥瑞。
乾行：指天道的运行，象征刚健有力。
坤厚：指大地的厚重，象征承载万物。
骥德：指千里马的品德，象征卓越的才能。
清尘：指高洁的风范，象征崇高的品德。
飞黄：传说中的神马，象征祥瑞。
膺箓：指接受天命，象征帝王的合法性。
赤文：指红色的纹路，象征祥瑞。
天骥：指天上的骏马，象征非凡的才能。
泽马：指水边的马，象征祥瑞。
瑞典：指祥瑞的典籍，象征吉祥的征兆。
司律：指掌管音律的官员，象征礼乐制度。
警跸：指帝王出行的仪仗，象征威严。
双瞳夹镜：形容马的眼睛明亮如镜，象征神骏。
两权协月：形容马的双耳如月，象征神骏。
峰生：形容马的体态如山峰，象征雄壮。
逸发：形容马的姿态飘逸，象征神骏。
穆武：指周穆王，象征英明的君主。
文光：指文治的光辉，象征文化的繁荣。
民隐：指民间的疾苦，象征君主的仁德。
国章：指国家的典章制度，象征国家的治理。
月晷：指月亮的运行，象征时间的流逝。
乾维：指天道的维系，象征宇宙的秩序。
阿房：指阿房宫，象征帝王的威严。
秣芑：指喂养马匹，象征对马的精心照料。
佩蘅：指佩戴香草，象征高洁的品德。
绮文：指华丽的纹饰，象征高贵。
帷烛：指帷帐中的烛光，象征温暖的光明。
双璧：指成对的玉璧，象征完美。
三封：指三次封赏，象征荣誉。
玄骨：指黑色的骨骼，象征神秘的力量。
燕室：指燕国的宫殿，象征国家的繁荣。
阳理：指阳刚的道理，象征正义。
潜策：指隐藏的计策，象征智慧。
汗飞赭：形容马奔跑时流汗如血，象征勇猛。
沫流朱：形容马奔跑时流沫如血，象征勇猛。
肆夏：指古代乐曲名，象征礼乐。
采齐：指古代乐曲名，象征礼乐。
龙俯：形容马低头如龙，象征神骏。
沃若：形容马奔跑时的姿态，象征神骏。
鸾盻：形容马抬头如鸾，象征神骏。
调露：指古代乐曲名，象征祥瑞。
承云：指古代乐曲名，象征祥瑞。
秦坰：指秦国的郊野，象征辽阔的疆域。
吴门：指吴国的城门，象征繁华的城市。
弭尘：指平息尘埃，象征和平。
曳练：形容马奔跑时的姿态，象征神骏。
蹠实：形容马脚踏实地，象征稳重。
凌远：形容马奔跑时的气势，象征勇往直前。
岱野：指泰山的郊野，象征辽阔的疆域。
碣石：指碣石山，象征险峻的地势。
沧流：指大海，象征广阔的水域。
姑馀：指姑馀山，象征遥远的地方。
西阪：指西方的山坡，象征遥远的地方。
北都：指北方的都城，象征国家的中心。
琼宫：指华丽的宫殿，象征帝王的威严。
银台：指天上的宫殿，象征仙境。
倏瞬：形容时间短暂，象征瞬息万变。
须臾：形容时间短暂，象征瞬息万变。
龙马：指传说中的神马，象征祥瑞。
太蒙：指古代神话中的地名，象征遥远的地方。
神祇：指天神和地神，象征神圣的力量。
玄螭：指黑色的龙，象征神秘的力量。
灵虬：指有灵性的龙，象征祥瑞。
騕褭：指传说中的神马，象征神骏。
飞菟：指传说中的神马，象征神骏。
骥騄：指千里马，象征卓越的才能。
骅骝：指传说中的神马，象征神骏。
剡筩：形容马的耳朵如竹筒，象征神骏。
明星：形容马的眼睛如明星，象征神骏。
兰筋：形容马的筋骨如兰草，象征神骏。
参情：形容马的情感丰富，象征灵性。
明精：指天上的精气，象征神圣的力量。
十闲：指十种不同的马厩，象征对马的精心照料。
六种：指六种不同的马，象征多样性。
三才：指天、地、人，象征宇宙的秩序。
五御：指五种不同的驾驭方式，象征驾驭的技巧。
驽骏：指劣马和骏马，象征不同的才能。
异辔：指不同的马具，象征驾驭的技巧。
骏马：指优秀的马，象征卓越的才能。
秦君：指秦穆公，象征英明的君主。
美酒：指美味的酒，象征君主的慷慨。
邻兵：指邻国的军队，象征外敌的威胁。
穷寇：指走投无路的敌人，象征困境。
大盗：指强大的敌人，象征威胁。
功臣：指有功的臣子，象征忠诚。
降灵：指神灵的降临，象征祥瑞。
白〈马羲〉：指白色的骏马，象征纯洁。
朱文：指红色的纹路，象征祥瑞。
绿蛇：指绿色的蛇，象征神秘的力量。
紫燕：指紫色的燕子，象征祥瑞。
水轶：形容马在水中奔跑，象征神骏。
惊凫：指受惊的野鸭，象征敏捷。
陆越：形容马在陆地上奔跑，象征神骏。
飞箭：形容马奔跑如飞箭，象征神骏。
遇山：形容马在山中奔跑，象征神骏。
成风：形容马奔跑如风，象征神骏。
值云：形容马在云中奔跑，象征神骏。
成电：形容马奔跑如电，象征神骏。
紫骍：指紫色的骏马，象征高贵。
形法：指马的形态，象征神骏。
应图：指符合图谶，象征祥瑞。
善持：形容马善于保持姿态，象征稳重。
头尾：指马的头和尾，象征整体的协调。
习拜：指马学会行礼，象征灵性。
鼓节：指鼓声的节奏，象征驾驭的技巧。
奉献：指献上礼物，象征忠诚。
大骊：指黑色的骏马，象征高贵。
名马：指著名的马，象征卓越的才能。
驎友：指麒麟的朋友，象征祥瑞。
龙媒：指龙的媒介，象征祥瑞。
景公：指齐景公，象征英明的君主。
齐画：指齐国的绘画，象征艺术的高超。
汉铜：指汉代的铜器，象征古代的文化。
灭没：形容马奔跑时消失不见，象征神骏。
黑龙：指黑色的龙，象征神秘的力量。
连翩：形容马奔跑时的姿态，象征神骏。
白马：指白色的骏马，象征纯洁。
钱文：指钱币上的纹路，象征财富。
津名：指渡口的名声，象征重要的地位。
骐骥：指千里马，象征卓越的才能。
恋主：形容马对主人的依恋，象征忠诚。
伏枥：指马在马厩中，象征等待时机。
怀恩：形容马对主人的感恩，象征忠诚。
绝景：形容马奔跑时的景象，象征神骏。
追风：形容马奔跑如风，象征神骏。
荷传：指传递消息，象征重要的使命。
西蕃：指西方的藩国，象征遥远的地方。
宫阃：指皇宫，象征帝王的威严。
任城：指任城王，象征英勇的将领。
气勇：指勇气，象征英勇。
东平：指东平王，象征英勇的将领。
嘉锡：指美好的赏赐，象征君主的恩宠。
扬名：指传播名声，象征荣誉。
沙漠：指广袤的沙漠，象征辽阔的疆域。
隆慈：指君主的仁慈，象征恩德。
恋德：形容马对主人的依恋，象征忠诚。
铭心：形容马对主人的感恩，象征忠诚。
瞩恩：形容马对主人的感恩，象征忠诚。
雨泪：形容马流泪，象征感恩。
忘我：形容马对主人的忠诚，象征无私。
徇物：形容马对主人的忠诚，象征无私。
屈己：形容马对主人的忠诚，象征无私。
济民：形容马对主人的忠诚，象征无私。
天地：指宇宙，象征广阔。
大舍：形容马对主人的忠诚，象征无私。
日月：指太阳和月亮，象征光明。
为施：形容马对主人的忠诚，象征无私。
脱屣：形容马对主人的忠诚，象征无私。
金轮：指帝王的宝座，象征权力。
解骖：形容马对主人的忠诚，象征无私。
绀马：指深蓝色的马，象征高贵。
余吾：指余吾水，象征祥瑞。
厩：指马厩，象征对马的精心照料。
夏后：指夏后氏，象征古代的文化。
龙：指龙马，象征祥瑞。
田方：指田方赎马的故事，象征忠诚。
柏叶：指柏树的叶子，象征长寿。
丹枣：指红色的枣子，象征祥瑞。
玉鞍：指玉制的马鞍，象征高贵。
金络：指金制的马络头，象征高贵。
北冀：指北方的冀州，象征辽阔的疆域。
东道：指东方的道路，象征重要的使命。
两骖：指两匹骏马，象征神骏。
八骏：指八匹骏马，象征神骏。
循坂：形容马在山坡上奔跑，象征神骏。
良乐：指良乐的故事，象征忠诚。
长楸：指长楸树，象征长寿。
策：指马鞭，象征驾驭的技巧。
柳谷：指柳谷，象征祥瑞。
临源：指临源，象征祥瑞。
桃花：指桃花马，象征祥瑞。
流电：形容马奔跑如电，象征神骏。
浮云：形容马奔跑如云，象征神骏。
张敞：指张敞画眉的故事，象征艺术的高超。
章台：指章台，象征繁华的城市。
王济：指王济饮酒的故事，象征豪放。
金埒：指金埒，象征财富。
边城：指边疆的城市，象征辽阔的疆域。
无草：形容边疆的荒凉，象征艰苦的环境。
东南：指东南方向，象征遥远的地方。
塞外：指塞外，象征辽阔的疆域。
饶沙：形容塞外的沙漠，象征艰苦的环境。
西北：指西北方向，象征遥远的地方。
乐府：指乐府诗，象征古代的文化。
权奇：指权奇的故事，象征忠诚。
桑门：指桑门的故事，象征忠诚。
神骏：指神骏的马，象征神骏。
黄金：指黄金，象征财富。
勒：指马勒，象征驾驭的技巧。
西河：指西河，象征辽阔的疆域。
白玉：指白玉，象征高贵。
镫：指马镫，象征驾驭的技巧。
南国：指南方的国家，象征遥远的地方。
汉帝：指汉代的皇帝，象征英明的君主。
鼓车：指鼓车，象征重要的使命。
魏王：指魏王，象征英明的君主。
香气：指香气，象征祥瑞。
纤骊：指纤细的黑色马，象征高贵。
调良：形容马温顺，象征稳重。
善走：形容马善于奔跑，象征神骏。
极选：指最好的选择，象征卓越的才能。
桂条：指桂树的枝条，象征高贵。
襄阳：指襄阳，象征重要的城市。
地穴：指地下的洞穴，象征神秘的力量。
滇池：指滇池，象征辽阔的水域。
水里：指水中的马，象征神骏。
骥子：指千里马，象征卓越的才能。
河精：指河中的精灵，象征神秘的力量。
伏波：指伏波将军，象征英勇的将领。
铸铜：指铸造铜器，象征古代的文化。
震象：指震卦的象征，象征雷的力量。
飞文：指飞动的纹路，象征祥瑞。
东瀛：指东海，象征辽阔的水域。
刻玉：指雕刻玉石，象征艺术的高超。
银勒：指银制的马勒，象征高贵。
金衔：指金制的马衔，象征高贵。
镂衢：指雕刻的道路，象征繁华的城市。
两月：指两个月亮，象征祥瑞。
紫缕：指紫色的丝线，象征高贵。
双丝：指双股的丝线，象征高贵。
晋后：指晋国的皇后，象征高贵的身份。
郑国：指郑国，象征古代的国家。
驷：指四匹马拉的车，象征重要的使命。
曹君：指曹君，象征英明的君主。
蜀王：指蜀王，象征英明的君主。
乾为脊马：指乾卦象征脊马，象征刚健有力。
震为馵足：指震卦象征馵足，象征雷的力量。
半汉：指半个汉朝，象征辽阔的疆域。
踌躇：形容马犹豫不决，象征稳重。
蹀：形容马奔跑，象征神骏。
赤菜：指赤菜的故事，象征忠诚。
的颅：指的颅的故事，象征忠诚。
陈王：指陈王，象征英明的君主。
炤羁：指炤羁的故事，象征忠诚。
班生：指班生，象征忠诚。
缰绊：指缰绊的故事，象征忠诚。
拱璧：指拱璧，象征财富。
驷马：指四匹马拉的车，象征重要的使命。
中心：指内心，象征忠诚。
藏之：形容马对主人的忠诚，象征忠诚。
北野：指北方的荒野，象征辽阔的疆域。
北海：指北海，象征辽阔的水域。
匈奴：指匈奴，象征外敌的威胁。
奇畜：指奇异的牲畜，象征祥瑞。
野骏：指野外的骏马，象征神骏。
北域：指北方的地域，象征辽阔的疆域。
交颈：形容马互相依偎，象征亲密。
相摩：形容马互相摩擦，象征亲密。
分背：形容马分开背部，象征亲密。
翘陆：形容马翘起背部，象征亲密。
不在服：指不在服役，象征自由。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十三-兽部上-评注
这段古文主要围绕马这一主题展开，详细描述了古代对马的分类、命名以及马在文化、宗教和神话中的象征意义。马在中国古代不仅是重要的交通工具和战争工具，还承载了丰富的文化内涵和象征意义。
首先，文中通过对马的不同部位颜色的描述，展示了古代对马的细致分类。例如，马膝上皆白称为‘舁馵’，四骹皆白称为‘驓’，四蹢皆白称为‘首’等。这些分类不仅反映了古人对马的观察细致入微，也体现了马在古代社会中的重要地位。
其次，文中引用了《山海经》《礼记》《周官》等经典文献，进一步丰富了马的文化内涵。例如，《山海经》中提到的‘吉彊’和‘乘黄’都是传说中的神马，象征着长寿和祥瑞。这些神话故事不仅增添了马的神秘色彩，也反映了古人对马的崇拜和敬仰。
此外，文中还提到了马在礼仪和政治中的象征意义。例如，《礼记》中提到天子在孟春之月乘‘苍龙’，象征着春天的生机和天子的权威。《周官》中则规定了不同等级的马的使用范围，反映了古代社会的等级制度。
最后，文中还通过一些历史故事和寓言，展示了马在古人生活中的实际应用和智慧。例如，《韩子》中提到的‘老马之智’故事，不仅体现了古人对马的依赖，也反映了古人对经验的重视。
总的来说，这段古文通过对马的详细描述和丰富引用，展示了马在中国古代文化中的重要地位和多重象征意义。它不仅是对马的分类和命名的记录，更是对古代社会、文化和思想的深刻反映。
这段古文通过多个历史故事和典故，展现了古代中国对马的重视和崇拜。马在古代不仅是交通工具，更是战争中的重要力量，象征着国家的强盛和君主的威严。
文中提到的伯乐相马的故事，反映了古代对人才的重视。伯乐不仅善于识别千里马，还通过教导他人相马，体现了古代教育的重要性和传承的意义。
秦穆公的故事则展示了古代君主的智慧和仁爱。穆公不仅关心马的命运，还通过饮酒来保护马的性命，体现了古代对生命的尊重和对动物的关怀。
楚庄王爱马的故事则揭示了古代贵族对马的痴迷。庄王不仅为马提供奢华的生活，还试图以大夫之礼葬马，反映了古代贵族对马的极端宠爱和对礼仪的重视。
项羽的故事则展现了古代英雄对马的深情。项羽在困境中仍不忍杀马，体现了古代英雄对忠诚和情感的重视。
大宛马的故事则反映了古代中国与西域的交流。汉武帝为了获取大宛的良马，不惜发动战争，体现了古代对良马的追求和对国家实力的重视。
郑当时和王遵的故事则展示了古代官员的责任感和奉献精神。郑当时以任侠自憙，王遵则以身填堤，体现了古代官员对国家和人民的忠诚。
贾捐之的上书则反映了古代对节俭和廉洁的重视。孝文皇帝不受献马，体现了古代君主对廉洁的追求和对民生的关怀。
石建和万石君的故事则展示了古代官员的谨慎和责任感。石建因马的数量不对而惊恐，万石君则对路马必轼，体现了古代官员对细节的关注和对职责的认真。
东方朔的辩论则反映了古代对智慧和辩才的重视。东方朔通过巧妙的比喻，揭示了事物的本质，体现了古代文人的机智和辩才。
神异经和说苑的故事则展示了古代对奇异事物的好奇和探索。这些故事不仅丰富了古代的文化，也为后人提供了宝贵的历史资料。
淮南子和万毕术的故事则反映了古代对自然和法术的探索。这些故事不仅展示了古代的科学思想，也为后人提供了宝贵的历史资料。
东观汉记的故事则展示了汉代的历史事件和人物。这些故事不仅丰富了汉代的历史，也为后人提供了宝贵的历史资料。
光武帝和明帝的故事则反映了汉代的政治和军事。光武帝以马驾鼓车，明帝则征讨匈奴，体现了汉代对国家的重视和对军事的追求。
窦固和马防的故事则展示了汉代官员的责任感和智慧。窦固议塞外草美，马防则提出马当与穀，体现了汉代官员对国家的忠诚和对民生的关怀。
明德后的故事则反映了汉代皇后的贤德。明德后过濯龙门，见外家问起，体现了汉代皇后对家族的关怀和对礼仪的重视。
这段文本通过多个历史典故和传说，展现了马在中国古代文化中的重要地位。马不仅是交通工具和战争利器，更是权力、地位和品德的象征。
文本中提到的’车如流水马如龙’描绘了繁华热闹的场景，反映了古代社会对马车的重视。’骢马御史’的典故则体现了古代官员的清廉正直，马成为品德的象征。
马援铸铜马的故事展示了古人对马的崇拜，将马视为天地间最优秀的生物。张奂拒收马匹的典故则体现了古代官员的廉洁自律。
文本中还涉及了许多历史名人与马的故事，如吕布的赤菟马、孙权的跃马脱险、刘备的的颅马等，这些故事不仅展现了历史人物的英勇智慧，也反映了马在关键时刻的重要作用。
此外，文本还收录了一些关于马的民间传说和相马知识，如虾蟆与夏马的关系、马夜行目明等，这些内容反映了古人对马的细致观察和丰富想象。
总的来说，这段文本通过丰富的历史典故和传说，全面展现了马在中国古代文化中的多重意义，既是实用工具，又是权力象征，更是品德和智慧的化身。它不仅具有重要的历史价值，也为我们了解古代社会文化提供了宝贵的资料。
这段文本汇集了多个古代文献中关于马的记载和诗歌，展现了马在中国古代文化中的重要地位。马不仅是交通工具和战争工具，更是象征力量、速度和祥瑞的神兽。从《搜神记》中赵固的马死而复生的神奇故事，到《天马歌》中天马的神圣形象，马在古代文化中被赋予了极高的象征意义。
在《搜神记》中，郭璞通过神秘的法术使赵固的马复活，展现了古代人对马的深厚情感和对神秘力量的崇拜。而在《天马歌》中，天马被描绘为太一神的赐予，象征着祥瑞和力量，体现了古代人对天马的崇拜和赞美。
此外，文本中还引用了多首关于马的诗歌，如《紫骝马诗》、《系马诗》等，这些诗歌通过对马的描绘，展现了马的美丽、力量和速度，同时也表达了诗人对马的深厚情感和对自由、远方的向往。
在《愍骥赋》中，作者通过对千里马不遇的怜悯，表达了对人才被埋没的感慨，反映了古代社会对人才的重视和对不公现象的批判。
总的来说，这段文本通过对马的描绘和赞美，展现了马在中国古代文化中的重要地位和象征意义，同时也反映了古代人对力量、速度、自由和祥瑞的追求和崇拜。
这段古文集中描绘了马的神骏与祥瑞，展现了古代文化中对马的崇拜与赞美。马在中国传统文化中不仅是交通工具和战争利器，更是祥瑞的象征，代表着国家的繁荣与君主的威严。
文中多次提到‘天驷’、‘龙马’等词汇，这些词汇源自古代天文学和神话传说，象征着马的神圣与非凡。‘天驷’指天上的骏马，象征着天道的运行与宇宙的秩序；‘龙马’则是传说中的神马，象征着祥瑞与君主的合法性。
通过对马的形态、姿态、奔跑速度的细致描写，作者展现了马的神骏与力量。例如，‘双瞳夹镜，两权协月’形容马的眼睛明亮如镜，双耳如月，象征着马的神骏与灵性；‘汗飞赭，沫流朱’则形容马奔跑时流汗如血，象征着马的勇猛与力量。
文中还多次提到马与礼乐、国家治理的关系。例如，‘登郊歌乎司律’指马在郊外奔跑时伴随着礼乐的声音，象征着国家的繁荣与礼乐制度的完善；‘崇卫威神，扶护警跸’则指马在帝王出行时作为仪仗的一部分，象征着君主的威严与国家的安定。
此外，文中还通过对马的赞美，表达了对君主的忠诚与感恩。例如，‘恋德铭心，瞩恩雨泪’形容马对主人的依恋与感恩，象征着臣子对君主的忠诚与感激。
总的来说，这段古文通过对马的赞美，展现了古代文化中对马的崇拜与敬仰，同时也表达了对君主的忠诚与对国家的热爱。马不仅是交通工具和战争利器，更是祥瑞的象征，代表着国家的繁荣与君主的威严。
