作者： 欧阳询（557年—641年），唐代著名书法家、文学家，主持编撰《艺文类聚》。他是初唐文化的重要代表人物。
年代：编撰于唐代初年（7世纪初）。
内容简要：《艺文类聚》是中国古代第一部类书，共100卷，分为46部，727子目。书中按主题分类辑录了先秦至唐代的文献资料，内容涵盖天文、地理、历史、文学、艺术等各个方面。它是研究唐代以前文化的重要工具书，对后世类书的编撰产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十一-鸟部中-原文
孔雀 鹦鹉 青鸟 雁 鹅 鸭 鸡 山鸡 鹰 鹞
◇孔雀
《春秋元命苞》曰：火离为孔雀。
《周书》曰：成王时，西方人献孔雀。
《楚辞》曰：孔盖兮翠旌。［孔雀之羽为车盖。］
《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户，今贵其所饶，非所以厚中国也。
《神仙传》曰：萧史吹箫，常致孔雀。
《汉书》曰：尉佗献文帝孔雀二双。
《西域传》曰：罽宾国出孔雀。
《续汉书》曰：西南夷曰滇池，出孔雀。
又云，西域条支国，出孔雀。
魏文帝诏朝臣曰：前于阗王山习，所上孔雀尾万枚，文彩五色，以为金根车盖，遥望曜人眼。
《郭子》曰：梁国杨氏子，年九岁，甚聪慧，孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅，孔指以示儿，此贵君家果，儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。
晋公卿赞曰：世祖时，西域献孔雀，解人语，驯指，应节起舞。
杨孝元交州《异物志》曰：孔雀，人拍其尾则舞。
【赋】魏杨脩孔雀赋曰：魏王园中有孔雀，久在池沼，与众鸟同列，其初至也。甚见奇伟，而今行者莫眡，临淄侯感世人之待士，亦咸如此，故兴志而作赋，并见命及，遂作赋曰：有南夏之孔雀，同号称於火精，寓鹑虚以挺体，含正阳之淑灵，首戴冠以饰貌，爰龟背而鸾颈，徐轩翥以俯仰，动止步而有程。
魏锺会孔雀赋曰：有炎方之伟鸟，感灵和而来仪，禀丽精以挺质，生丹穴之南垂，戴翠旄以表弁，垂绿蕤之森纚，戴脩尾之翘翘，若顺风而扬麾，五色点注，华羽参差，鳞交绮错，文藻陆离，丹口金辅，玄目素规，或舒翼轩峙，奋迅洪姿，或蹀足踟蹰，鸣啸郁咿。
晋左九嫔孔雀赋曰：戴绿碧之秀毛，棹翠尾之脩茎，饮芳桂之凝露，食秋菊之落英，耀丹紫之倏烁，应晨风以悲鸣。
◇鹦鹉
《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。
《淮南子》曰：鹦鹉能言，而不可使长言，是得其所言，不得所以言。
《万毕术》曰：乾睪一名鹦鹉，断舌可使言语。
吴时外国传曰：扶南东有涨海，海中有洲，出五色鹦鹉，其白者如母鸡。
《异苑》曰：张华有白鹦鹉，华每出行还，辄说僮仆善恶，后寂无言，华问其故，鸟云，见藏瓮中，何由得知，公复在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰：昨夜梦恶，不宜出户，公犹强之，至庭，为鹯所搏，教其啄鹯脚，仅而获免。
《宣验记》曰：有鹦鹉飞集他山，山中禽辄相爱重，鹦鹉自念，虽乐不可久也，便去，后数月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水霑羽飞而洒之，天神言，汝虽有志意，何足云也，对曰：虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳，天神嘉感，即为灭火。
沈约《宋书》曰：谢庄为太子庶子，时南平王铄，上赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子左卫率府袁淑，文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也，遂隐其赋。
【赋】后汉祢衡鹦鹉赋曰：时黄祖太子射，宾客大会，有献鹦鹉者，举酒於衡前曰：今日无以娱宾，窃以此鸟，自远而至，明慧聪善，原先生为之赋，衡笔不停缀，文不加点。
魏陈王曹植鹦鹉赋曰：美洲中之令鸟，超众类之殊名，感阳和而振翼，遁太阴以存形，遇旅人之严网，殊六翮而无遗，身挂滞於重緤，孤雌鸣而独归，岂余身之足惜，怜众雏之未飞，分麋躯以润镬，何全济之敢希，蒙含育之厚德，奉君子之光辉，怨身轻而施重，恐往惠之中亏，常戢心以怀惧，虽处安其若危，永哀鸣以报德，庶终来而不疲。
魏应玚鹦鹉赋曰：何翩翩之丽鸟，表众艳之殊色，被光耀之鲜羽，流玄黄之华饰，苞明哲之弘虑，从阴阳之消息，秋风厉而潜形，苍神发而动翼。
魏陈琳鹦鹉赋曰：咨乾坤之兆物，万品错而殊形，有逸姿之令鸟，含嘉淑之哀声，抱振鹭之素质，被翠羽之缥精。
魏王粲鹦鹉赋曰：步笼阿以踯躅，叩众目之希稠，登衡幹以上千，噭哀鸣而舒忧，声嘤嘤以高厉。又憀憀而不休，听乔木之悲风，羡鸣友之相求，日奄蔼以西迈，忽逍遥而既冥，就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。
魏阮瑀鹦鹉赋曰：惟翩翩之艳鸟，诞嘉类於京都，秽夷风而弗处，慕圣惠而来徂，被坤文之黄色，服离光之朱形，配秋英以离绿，苞天地以耀荣。
晋傅玄鹦鹉赋曰：奇毛曜体，绿采含英，凤翔鸾跱，孔质翠荣，发言辄应，若响追声。
晋左九嫔赋曰：色则丹喙翠尾，绿翼紫颈，秋敷其色，春耀其荣。
晋卢谌赋曰：有遐方之奇鸟，产瓜州之旧壤，挥绿翰以运影，启丹觜以振响。
晋傅咸赋曰：有金商之奇鸟，处陇坻之高松，谓崇峻之可固，然以慧而入笼，披丹唇以授音，亦寻响而应声，眄明眸以承颜，侧聪耳而有听，口才发而轻和，密晷景而随形，言无往而不复，似探幽而测冥，自嘉智於君子，足取爱而扬名。
晋曹毗赋曰：余在直，见交州献鹦鹉鸟，嘉其有智，叹其笼樊，乃赋之曰：其形则雉顾鹄眄，鹰跱雁息，丹喙含暎，缃葩焕翼，森森脩尾，蔚蔚红臆，金采员婴於双眸，朱藻烂晖於首侧。
晋桓玄鹦鹉赋曰：有遐方之令鸟，超羽族之拔萃，翔清旷之辽朗，栖高松之幽蔚，罗万里以作贡，婴樊绁以勤瘁，红腹赪足，玄颔翠顶，革好音以迁善，效言语以自骋，翦羽翮以应用，充戏玩於轩屏。
宋颜延之白鹦鹉赋曰：虽言禽之末品，妙六气而剋生，
往秘奇於鬼服，来充美於华京，恨仪凤之无辨，惜晨鹥之徒暄，思受命於黄发，独含辞而采言，起交河之荣薄，出天山之无垠，既达美於天居，亦俪景於云阿，渐惠和之方渥，缀风土而未讹，服琐翮於短衿，仰梢云之曾柯，觊天网之一布，漏微翰於山阿。
宋谢庄赤鹦鹉赋曰：徒观其柔仪所践，赪藻所挺，华景夕映，容光晦鲜，惠性生昭，和机自晓，审国音於寰中，达方声於裔表，及其云移霞峙，霰委雪翻，陆离翚渐，容裔鸿轩，跃林飞岫，焕若轻电，溢烟门，集场圃，晔若夭桃被玉园，至於气淳体净，雾下崖沉，月图光於绿水，云写影於青林，溯还风而耸翮，霑清露而调音。
梁昭明太子鹦鹉赋曰：有能言之奇鸟，每知来而发声，乍青质而翠映，或体白而雪明，喙前钩而趋步，翼高舞而翩翾，足若丹而三布，目如金而双圆。
【赞】晋郭璞山海图赞曰：鹦鹉慧鸟，栖林啄蕊，四指中分，行则以觜，自贻伊笼，见幽坐伎。
◇青鸟
《山海经》曰：三危之山，有青鸟居之，［青鸟主为西王母取食者，引自栖息於此山也。］
纪年曰：穆王十三年，西征至于青鸟之所憩。
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前，上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也，有顷，王母至，有二青鸟如乌，侠侍王母旁。
又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台，常有一青鸟集台上。
《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得，含忧叹累日，忽有一童子，持青裹授含，乃蛇胆也，童子化为青鸟，飞去。
《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏妻也，学刘纲道，坐在立亡，杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞去，於是远近为立庙，甚有神验，常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上，路无拾遗。
【赞】晋郭璞青鸟赞曰：山名三危，青鸟所憩，往来昆仑，王母是隶，穆王西征，旋轸斯地。
◇雁
《尔雅》曰：凫雁丑，其足蹼，［脚指间有幕蹼属相著。］
《方言》曰：自关而东谓之雁。
《海内经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。
《礼记》曰：季冬之月，雁北向。
《周书》曰：白露之日，鸿雁来，寒露之日。又来。
《仪礼》曰：婚礼下达，纳采用雁。
《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。
《庄子》曰：山木以不材，得终其天年，出於山，及邑，舍故人之家，令竖子杀雁烹之，竖子请曰：其一雁能鸣，其一不能鸣，请奚杀，主人曰：杀不能鸣者，弟子问曰：山中之木，以不材得其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉，庄子笑曰：周将处夫材与不材之间乎。
《史记》曰：苏武在匈奴中，昭帝遣使通和，武思归，乃夜见汉使，教使谓单于曰：天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在其泽中，使者如其言，单于大惊，乃使武还。
《淮南子》曰：夫雁从风而飞，以爱气力，衔芦而翔，似备弋缴。
《说苑》曰：秦穆公得百里奚，公孙支归取雁以贺曰：君得社稷之臣，敢贺社稷之福，公不辞，再拜而受。
《续汉书》曰：陈群父子，并著高名，世号三君，每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。
郑氏婚礼谒文赞曰：雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵其有所。
《会稽典录》曰：虞国少有孝行，为日南太守，常有双雁，宿止厅上，每出行县，辄飞逐车，既卒於官，雁逐丧还至馀姚，住墓前，历三年乃去。
盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，云飞风翥，望崖回翼，唯一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞，同於雁门也。
邓德明《南康记》曰：平固县有覆笥山，上有湖，周回数十里，有石雁浮在湖中，每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
【诗】魏应玚诗曰：朝雁鸣云中，音响一何哀，问子游何乡，戢翼正徘徊，言我塞门来，将就衡阳栖，往春翔朔土，今冬客南淮，远行蒙霜露，毛羽日摧颓，常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。
梁简文帝赋得陇坻雁初飞诗曰：高翔惮阔海，下去怯虞机，雾闇早相失，沙明还共飞，陇狭朝声聚，风急暮行稀，虽殄轮台援，未解龙城围，相思不得反，且寄别书归。
夜望单飞雁诗曰：天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归，早知半路应相失，不如从来本独飞。
梁沈约咏湖中雁诗曰：白水满春塘，旅雁每回翔，唼蓱牵弱藻，敛翮带馀霜，悬飞竟不下，乱起未成行，刷羽同摇漾，一举还故乡。
梁刘孝绰赋得始归雁诗曰：洞庭春水绿，衡阳旅雁归，差池高复下，欲向龙门飞。
梁萧子范夜听雁诗曰：天月广夜辉，游雁犯霜飞，连翩辞朔气，嘹唳独南归，夜长寒复静，灯光暧欲微，凄凄不可听，何况触愁机。
周王褒咏雁诗曰：伺朝间曙响，妒垄有春翚，岂若云中雁，秋时塞外归，河长犹可涉，海阔故难飞，霜多声转急，风疏行屡稀，园池若可至，不复怯虞机。
周庾信赋得集池雁诗曰：逢风时迥度，逐侣乍争飞，犹忆方塘水，今秋已复归。
又咏雁诗曰：南思洞庭水，北想雁门关，稻粱俱可恋，飞去复飞还。
【赋】魏陈王曹植离缴雁赋曰：余游於玄武陂中，有雁离缴，不能复飞，顾命舟人，追而得之，故怜而赋焉，怜孤雁之偏特，情惆焉而内伤，合中和之纯气，赴四节而征行，远玄冬於南裔，避炎夏乎朔方，挂微躯之轻
翼，忽颓落而离群，旅朋惊而鸣逝，徒矫首而莫闻，甘充君之下厨，膏函牛之鼎镬，蒙生全之顾覆，何恩施之隆博，於是纵躯归命，无虑无求，饥食粱稻，渴饮清流。
晋羊祜雁赋曰：鸣则相和，行则接武，前不绝贯，后不越序，齐力不期而并至，同趣不要而自聚，当其赴节，则万里不能足其路，苟泛一壑，则众物不能易其所，临空不能顿其翼，扬波不能瀸其羽。
晋孙楚雁赋曰：有逸豫之俊禽，禀和气之清冲，候天时以动静，随寒暑而污隆，飒同集于旷野，纷群翔於云中，翳朝阳之景曜，角声势於晨风，族类阜繁，数则千亿，迎素秋而南游，背青春而北息，溯长川以鸣号，凌洪波以鼓翼，任自然而相佯，穷天壤於八极。
◇鹅
《广志》曰：鴐鹅，野鹅也。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹖鹰雁鹅为旗帜。
鲁连子曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。
《秦记》曰：符朗食鹅炙，知黑白之处，人不信，既而试之，果然。
《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪，山上有湖，古老相传云，金鹅所集，八桂所植，下有溪谷，金光焕然，［事具桂部。］
幽明录曰：晋义熙中，羌主姚略，坏洛阳阴沟取砖，得一双雄鹅，并金色，交颈长鸣，声闻于九皋，养之此沟。
【赋】宋鲍昭野鹅赋曰：入长罗之逼胁，负高缴之樊萦，邈辞群而别偶，超烟雾而风行，践菲迹於瑶涂，升弱羽於丹庭，望征云而延悼，顾委翼而自伤，无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥，空秽君之园池，徒惭君之稻粱。
【序】晋苏彦鹅诗序曰：时暂出郡，忽闻鹅鸣声甚哀急，乃云野人所致，外吏规为方便，以俟送客，闻之怅然。又感庄生善鸣之雁，若其无音，将充庖厨，岂得放任，矫翮笼樊。
晋沈充鹅赋序曰：于时有绿眼黄喙，家家有焉，太康中，得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害，惜其不终，故为之赋云。
◇鸭
《广雅》曰：凫鹜，鸭也。
《说文》曰：鹜，野凫也。
《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。
《左传》：公膳日双鸡，饔人窃更之以鹜，子尾怒。
《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭乎，将与鸡鹜争食乎，宁昂昂若数千里之驹，泛泛若水中之凫。
鲁连子曰：陈无宇谓门客曰：昔荆来伐，无一人死，何国之寡士也，门客对曰：君车衣文绣，士不得以为缘，鹅鸭有馀食，士不足菽稗，堂上有酒池，士不得一尝，财者君所轻，死者士所重，君不以所轻与人，而欲得人所重，不亦难乎。
《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
《广志》曰：野鸭，雄者赤头有距，鹜生百卵，一日再生，有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀，晨凫肥而叵寒，宜为〈月隺〉。
焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐充德。
《风俗通》曰：王乔为邺令，每月朔望，常自县诣台朝，帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来，於是举罗张之，但得一只舄，是先所赐尚书官属履也。
《广州先贤传》：顿琦至孝，母丧感慕，哀声不绝，有飞凫白鸠〈木妻〉庐侧，见人即去，见琦而留。
又，丁密遭父艰，有飞凫一双，游密庐旁小池，见人则驯附，如家所畜，后遭母丧，密归至所居一宿，故双凫复游戏池中。
《吴录》曰：娄县有石首鱼，至秋化为寇凫，凫头中犹有石也。
《南越志》曰：化蒙县祠山上，有池，池中有松凫，如今野凫，栖息松间，故俗谓之松凫。
【诗】梁简文帝咏单凫诗曰：衔苔入浅水，刷羽向沙洲，孤飞本欲去，得影更淹留。
又咏寒凫诗曰：回水浮轻浪，沙场弄羽衣，眇眇随山没，离离傍海飞。
隋江总赋得汎汎水中凫诗曰：归凫沸卉同，乱下方塘中，出没时衔藻，飞鸣忽飏风，浮深或不息，戏广若乘空，春鹦徒有赋，还笑在金笼。
【赋】晋蔡洪斗凫赋曰：嘉乾黄之散授，何气化之有灵，产羽虫之丽鸟，惟斗鸭之最精，禀离午之淑气，体鸾凤之妙形，服文藻之华羽，备艳采之翠英，冠葩绿以曜首，缀素色以点缨，性浮捷以轻躁，声清响而好鸣，感秋商之肃烈，从金气以出征，招爽敌於戏门，交武势於川庭，尔乃振劲羽，竦六翮，抗严趾，望雄敌，忽雷起而电发，赴洪波以奋击。
宋王徽野鹜赋曰：翾翾双鹜，体蕞羽微，和鸣媿雁，丽采惭翚，仰鹄推高，瞻隼惮威，遵时弄音，假日于飞，尔乃湛淡扬澜，俯仰威畴，心矜远野，意惕近洲。
齐谢朓野鹜赋曰：夫何罗人之伎巧，荐江海之逸禽，落摩天之迅羽，绝飞惊之好音，碎文锦之丹臆，纳绮绿之翠衿，孤雏喧而靡翼，羁雌叫而莫寻。
【启】梁刘孝仪为晋安王谢赐鹅鸭启曰：形类沈文，经符陶记，晋臣羞筮，吴觋未占，复有背如车盖，焜垂却月，口疑犀〈木娈〉，脚似鱼悬，出九芝之池，去千金之沼。
◇鸡
《尔雅》曰：鸡大者蜀，蜀子鵭，［尔雅释畜作狖。］绝有力奋，鸡三尺为鶤。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星精散为鸡。又说题辞曰：鸡为积阳，南方之象，［离为日，积阳之象也。］火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也，［日将出，预喜於类，见而鸣也。］
《易》曰：巽为鸡，［鸡知时号令之谓。］
《周官》曰：工商执鸡，［取其守时而动。］
《毛诗》曰：君子于役，不知其期，曷至哉，鸡栖于塒，［凿墙而栖曰塒。］
又曰：鸡栖于
桀，［栖於弋为桀。］
又曰：风雨，思君子也，乱世不改其度焉，风雨凄凄，鸡鸣喈喈，风雨如晦，鸡鸣不已。
《礼记》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。
又曰：季冬之月，雉雊鸡乳。
《左传》曰：季郈之鸡斗，［季平子，郈昭伯二家相近，故鸡斗。］季氏芥其鸡，［捣芥子播其羽。］郈氏为之金距，平子怒，怒其不下己。
又曰：宾孟適郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：惮为牺也。
《越绝书》曰：鸡山者，句践以畜鸡，将伐吴，以食死士。
《列子》曰：纪渻子为周宣王养斗鸡，十日而问之，鸡可斗乎，曰：未也，方虚骄而恃气，十日又问之，曰：未也，犹疾视而盛气，十日又问之，曰：几矣，望之如木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者也。
《庄子》曰：庄子谓惠子曰：羊沟之鸡，［司马彪曰：羊沟斗鸡之处。］三岁为株，［株魁师。］相者视之，则非良鸡也，然而数以胜人者，以狸膏涂其头，［鸡畏狸也。］
又曰：妪鸡搏狸。
又曰：越鸡不能伏鹄卵。
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，逃归，到关，丹为鸡鸣，遂得逃归。
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其蹠，数千而后足。
《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：苏秦欺弊邑，欲以一人之智，反覆山东之君，夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止於栖也。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩猳豚，残暴孔子，孔子乃设礼义，稍诱之，子路乃委质，请为弟子。
又曰：武帝得越巫，立越祀，而以鸡卜，上信之。
《玄中记》曰：东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，哀公曰：臣将去君，黄鹄举矣，哀公曰：何谓也，饶曰：君不见夫鸡乎，头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也，鸡虽有五德，君犹曰瀹而食之者何也，以其所从来近，夫鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君犹贵之，以其所从来者远也。
《汉书》曰：王奉光好斗鸡，宣帝微时，数与奉光会，后即位，封邛成侯。又，宣帝微时，斗鸡於杜鄠之间。
又曰：龚遂为渤海太守，使民家养五鸡。
又曰：宣帝时，或言益州有金马碧鸡，可醮而致之，於是遣王褒持节求焉，［金形似马，碧形似鸡。］
《淮南子》曰：鸡将知旦，鹄知夜半。
范晔《后汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女，常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之，妻对鸡不食而泣，姑怪问之，妻曰：自伤居贫，使食有他肉，姑竟弃之。
《论衡》曰：传言淮南王得道，畜产皆仙，犬吠天上，鸡鸣云中。
又曰：孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开，下座贱客，鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关，夫牛马以同类相应，而鸡人亦以殊音相和，应和之验，未足以效同类也。
《列仙传》曰：祝鸡公者，雒阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年，鸡皆有名字，千馀头，暮栖于树，昼日放散，呼名即种别而至。
《广志》曰：鸡有胡髯五指金骹，白鸡金骹者善奋，并州所献，吴中送长鸣鸡。
《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾长五尺馀，《九州春秋》曰：魏王入汉中，讨刘备，不得进，意欲弃之，乃发令曰：鸡肋，疏［《太平御览》九百十八作官。］属不知何谓，主簿杨脩曰：夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得，以比汉中，王欲去也，乃白魏王，遂还。
《吴录》曰：魏文帝遣使求长鸣短鸣鸡，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。
《南越志》曰：鸡冠四关，［《太平御览》九百十八作开。］如莲花，鸣声清澈。
《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。
吴时外国传曰：扶南王范寻，以铁为斗鸡假距，与诸将赌戏。
《博物志》曰：祝鸡公养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，起此也。
《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。
《述异记》曰：雩都县江边有石室，常有神鸡，色如金，出穴，奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为金鸡穴。
【诗】魏刘桢斗鸡诗曰：丹鸡被华采，双距如锋芒，原一扬炎威，会战此中唐，利爪探玉除，瞋目含火光，长翘惊风起，劲翮正敷张，轻举奋勾喙，电击复还翔。
魏陈王曹植斗鸡诗曰：游目极妙伎，清听厌宫商，主人寂无为，众宾进乐方，长筵坐戏客，斗鸡间观房，群雄正翕赫，双翘自飞扬，挥羽激流风，悍目发朱光，觜落轻毛散，严距往往伤，长鸣入青云，扇翼独翱翔，原蒙狸膏助，常得擅此场。
魏应玚斗鸡诗曰：戚戚怀不乐，无以释劳勤，兄弟游戏场，命驾迎众宾，二部分曹伍，群鸡焕以陈，双距解长緤，飞踊超敌伦，芥羽张金距，连战何缤纷，从朝至日夕，胜负尚未分，专场驱众敌，刚捷逸等群，四坐同休赞，宾主怀悦欣，博弈非不乐，此戏世所珍。
梁简文帝斗鸡诗曰：玉冠初警敌，芥羽忽猜俦，十日骄既满，九胜势恒遒，脱使田饶见，堪能说鲁侯。
又鸡鸣诗曰：塒鸡识将曙，长鸣高树巅，啄叶疑彰羽，排花强欲前，意气多惊举，飘飏独无侣，陈思助斗协狸膏，郈昭妒敌安金距，丹山可爱有凤皇，金门飞舞有鸳鸯，何如
五德美，岂胜千里翔。
梁刘孝威鸡鸣篇曰：丹鸡翠翼张，妒敌得专场，翅中含芥粉，距外曜金芒，原赐淮南药，一使云间翔。
周庾信斗鸡诗曰：开轩望平子，骤马看陈王，狸膏燻斗敌，芥粉壒春场，解翅莲花动，猜群锦臆张。
周王褒看斗鸡诗曰：躞蹀始横行，意气欲相倾，妒敌金芒起，猜群芥粉生，入场疑挑战，逐退似追兵，谁知函谷下，人去独开城。
陈徐陵斗鸡诗曰：季子聊为戏，陈王欲骋才，花冠已冲力，金爪复惊媒，斗凤羞衣锦，双鸾耻镜台，陈仓若有信，为觅宝鸡来。
陈周弘正咏老败斗鸡诗曰：少壮摧雄敌，眄视生猜忌，一随年月衰，摧颓落毛驶，闲观春光满，东郊草色异，无复先鸣力，空馀擅场意。
【赋】晋傅玄斗鸡赋曰：或踯躅踟蹰，嗫喋容与，或杷地俯仰，或抚翼未举，或狼顾鸱视，或鸾翔鹄舞，或佯背而引敌，或毕命於强御，於是纷纭翕赫，雷合电击，争奋身而相戟兮，竞隼鸷而雕睨，得势者凌九天，失据者沦九地。
晋陆善长鸣鸡赋曰：美南鸡之殊伟，察五色之异形，何伺晨之早发，抗长音之逸声。
晋习嘏长鸣鸡赋曰：嘉鸣鸡之令美，智穷神而入灵，审璇玑之回遽，定昏明之至精，应青阳於将旦，忽鹄立而凤停，乃拊翼以赞时，遂延颈而长鸣，若乃本其形像，详其羽仪，朱冠玉珰，彤素并施，纷葩赫弈，五色流离，殊姿艳溢，彩耀华披，扇六翮以增晖，舒毳毛而下垂。
【赞】晋湛方生长鸣鸡赞曰：精心妙觉，独晓冥冥，风雨如晦，不愆其鸣。
梁刘孝威正旦春鸡赞曰：宝鸡陈苍，祠光表神，雄飞帝汉，雌鸣霸秦，排膺激怒，礴翅张瞋，电鞭失焰，雷车折轮，助摽魏教，擅场齐珍，名流晋戟，歌传汉臣，窃脂善盗，搏穀难驯，绿鹦智浅，苍鹰害深，兼姿五德，归于翰音。
【文】宋袁淑徘谐记，鸡九锡文曰：维神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王凤，西中郎将白门侯扁鹊，咨尔俊鸡山子，维君天姿英茂，乘机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之奇声，今以君为使持节金西蛮校尉西河太守，以杨州之会稽，封君为会稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑，君其祗承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苗裔，浚山侍郎丁鸿，舍人凫亭男梁鸿，郎中苏鹄死罪，伏惟君德著朝野，勋加鹓鷟，故天王凤皇，特锡位封，今凤鹊等在栖外，原时拜受，不胜欣豫之情，谨诣栖下以闻。
◇山鸡
《魏志》曰：平原太守刘邠，取山鸡毛著器中，使管辂筮之，辂曰：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。
《异苑》曰：山鸡爱其毛，映水则舞，魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒，令以大镜著其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死，韦仲将为之赋，甚美。
竺法真登罗山疏曰：山海经云，鷩雉一名山鸡，养之禳［原讹攘，据冯校本改。］火灾。
辛氏《三秦记》曰：陈苍山在太白之西，上有石鸡与山鸡，赵时［太平御览九百十八作高。］差使烧山，山鸡飞去，石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。
《南越志》曰：曾城县多鵕鸃，鵕鸃，山鸡也，利距善斗，世以家鸡斗之，则可擒也，光色鲜明，五采炫燿。
【赋】晋傅玄山鸡赋曰：惟南州之令鸟，兼坤离而体珍，被黄中之正色，敷文象以饰身，翳景山之竹林，超游集乎水滨，鉴中流以顾影，晞云表之清尘。
宋临川康王山鸡赋曰：形凤婉而鹄跱，羽衮蔚而缃晖，临渌湍而映藻，傍青崖而妍飞，不隐燿而贻累，倏见屈於虞机。
◇鹰
《尔雅》曰：鹰鶆鹴鸠。
又曰：鹰隼丑，其飞也翚，鼓翅翚翚。
《广志》曰：有雉鹰，有菟鹰，一岁为黄鹰，二岁抚鹰，三岁青鹰，胡鹰获獐。
春秋纬曰：瑶光星散为鹰。
《毛诗》曰：维师尚父，时惟鹰扬。
《周书》曰：惊蛰之日，鹰变为鸠，处暑之日，鹰乃祭鸟。
《左传》：郯子云，少皞氏，爽鸠氏司寇也，［杜谓鹰也。］
又，子产始知然明，问为政，对曰：视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。
《京房占》曰：七月鸠化为鹰。
《汉书》曰：孙宝为京兆尹，请故吏侯文为掾，立秋日，文谓宝曰：今鹰隼始击，当顺天气，成严霜之诛。
《东观汉记》曰：邓太后临朝，上林鹰犬，悉斥放之。
马融与谢伯世书曰：愤愤愁思，犹不解怀，思在竹间，放狗逐麋，晚秋涉冬，大苍出笼，黄棘下兔，芼以乾葵，以送馀日，兹乐而已。
后《幽明录》曰：楚文王时，有人献一鹰，俄而云际有一物，凝翔鲜白，鹰便竦翮而升，须臾羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，两翅广数十里，众莫能知，时博物君子曰：此鹏雏也。
《魏志》：吕布因陈登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉，不则噬人，公曰：不如卿言，譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去，布乃解。
【诗】晋张华游猎篇曰：如黄犭比狡勇，青骹撮飞雉，鹄鹭不尽收，小鸟安足视。
【赋】晋傅玄鹰赋曰：左看若侧，右视如倾，劲翮二六，机连体轻，勾爪悬芒，足如枯荆，觜利吴戟，目颖星明，雄姿邈世，逸气横生。
晋孙楚鹰赋曰：有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻，超万仞之崇巅，荫青松以静处
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十一-鸟部中-译文
孔雀、鹦鹉、青鸟、雁、鹅、鸭、鸡、山鸡、鹰、鹞
◇孔雀
《春秋元命苞》说：火离就是孔雀。
《周书》说：周成王时，西方人献上了孔雀。
《楚辞》说：孔雀的羽毛做车盖。
《盐铁论》说：南越用孔雀羽毛装饰门户，现在看重他们的特产，并不是为了厚待中国。
《神仙传》说：萧史吹箫，常常引来孔雀。
《汉书》说：尉佗献给汉文帝两对孔雀。
《西域传》说：罽宾国出产孔雀。
《续汉书》说：西南夷的滇池出产孔雀。
又说，西域的条支国出产孔雀。
魏文帝对朝臣说：前于阗王山习献上了一万枚孔雀尾羽，五彩斑斓，用来做金根车的车盖，远远望去耀眼夺目。
《郭子》说：梁国杨家的儿子，九岁，非常聪明，孔君平拜访他的父亲，父亲不在，就叫孩子出来，摆上水果，有杨梅，孔君平指着杨梅对孩子说，这是你家的果子，孩子应声回答：没听说孔雀是您家的家禽。
晋公卿赞说：晋世祖时，西域献上孔雀，能听懂人话，驯服地听从指挥，随着节拍起舞。
杨孝元的交州《异物志》说：孔雀，人拍它的尾巴就会跳舞。
【赋】魏杨脩的《孔雀赋》说：魏王的园中有孔雀，长期在池沼中，与其他鸟同列，它刚来时非常奇特雄伟，但现在路过的人都不看它，临淄侯感慨世人对待士人也是如此，因此有感而发作了这篇赋，并受命作赋，于是作赋说：有南夏的孔雀，与火精同称，寓居在鹑虚中挺立身体，含有正阳的灵气，头上戴着冠饰，龟背鸾颈，缓缓展翅俯仰，动作有节奏。
魏锺会的《孔雀赋》说：有炎方的伟鸟，感受到灵和之气而来，禀受丽精以挺立身体，生在丹穴的南边，戴着翠旄表示弁冕，垂下绿蕤的森纚，翘起长长的尾巴，像顺风扬起的旗帜，五彩斑斓，羽毛参差，鳞片交错，文采斑斓，丹口金辅，玄目素规，有时展翅站立，奋迅雄姿，有时踏步徘徊，鸣叫郁咿。
晋左九嫔的《孔雀赋》说：戴着绿碧的秀毛，摇动翠尾的长茎，饮芳桂的凝露，食秋菊的落英，闪耀着丹紫的光芒，随着晨风悲鸣。
◇鹦鹉
《礼记》说：鹦鹉能说话，但还是飞鸟。
《淮南子》说：鹦鹉能说话，但不能让它长时间说话，这是得到了它所说的话，但不知道它为什么这么说。
《万毕术》说：乾睪又叫鹦鹉，断舌可以让它说话。
吴时外国传说：扶南东有涨海，海中有洲，出产五色鹦鹉，白色的像母鸡。
《异苑》说：张华有只白鹦鹉，张华每次出门回来，它都会说僮仆的善恶，后来突然不说话了，张华问它原因，鸟说，被藏在瓮中，怎么知道外面的事，张华又出门，让人叫鹦鹉，鹦鹉说：昨晚做了恶梦，不宜出门，张华还是强行带它出去，到庭院时，被鹯抓住，教它啄鹯的脚，才得以逃脱。
《宣验记》说：有只鹦鹉飞到别的山上，山中的鸟兽都很喜欢它，鹦鹉自己觉得虽然快乐但不能久留，就离开了，几个月后，山中发生大火，鹦鹉远远看见，就沾湿羽毛飞过去洒水，天神说，你虽然有志气，但有什么用呢，鹦鹉回答说：虽然知道救不了，但曾经住在这座山，山中的鸟兽都行善，都是兄弟，不忍心看它们受苦，天神感动，就灭了火。
沈约的《宋书》说：谢庄做太子庶子时，南平王铄献上赤鹦鹉，皇帝命令群臣作赋，太子左卫率府的袁淑，文采当时第一，作完赋后拿给谢庄看，谢庄也作完了赋，袁淑看了后感叹说：江东如果没有我，你就是独秀，我如果没有你，也是一时的杰作，于是隐藏了自己的赋。
【赋】后汉祢衡的《鹦鹉赋》说：当时黄祖的太子射，宾客大会，有人献上鹦鹉，举酒对祢衡说：今天没有什么娱乐宾客的，这只鸟从远方来，聪明伶俐，希望先生为它作赋，祢衡笔不停缀，文不加点。
魏陈王曹植的《鹦鹉赋》说：美洲中的令鸟，超越众类的殊名，感受到阳和之气而振翅，躲避太阴以保存形体，遇到旅人的严网，六翮无遗，身挂重緤，孤雌鸣叫独自归来，难道我自己的身体值得珍惜，可怜那些还未飞起的雏鸟，分割身体以润镬，不敢奢望全济，蒙受含育的厚德，奉君子的光辉，怨自己身轻而施重，恐怕往惠之中亏，常常心怀恐惧，虽然处于安全之中也像危险一样，永远哀鸣以报德，希望终来而不疲。
魏应玚的《鹦鹉赋》说：多么翩翩的丽鸟，表现出众艳的殊色，披着光耀的鲜羽，流着玄黄的华饰，包含着明哲的弘虑，随着阴阳的消息，秋风厉而潜形，苍神发而动翼。
魏陈琳的《鹦鹉赋》说：咨乾坤的兆物，万品错而殊形，有逸姿的令鸟，含着嘉淑的哀声，抱着振鹭的素质，披着翠羽的缥精。
魏王粲的《鹦鹉赋》说：在笼中徘徊，叩击众目的希稠，登上衡幹以上千，哀鸣而舒忧，声音嘤嘤高厉，又憀憀不休，听着乔木的悲风，羡慕鸣友的相求，日奄蔼向西迈，忽然逍遥而既冥，就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。
魏阮瑀的《鹦鹉赋》说：只有翩翩的艳鸟，诞生在京都的嘉类，厌恶夷风而不处，仰慕圣惠而来徂，披着坤文的黄色，穿着离光的朱形，配秋英以离绿，苞天地以耀荣。
晋傅玄的《鹦鹉赋》说：奇毛曜体，绿采含英，凤翔鸾跱，孔质翠荣，发言辄应，若响追声。
晋左九嫔的赋说：颜色是丹喙翠尾，绿翼紫颈，秋天敷色，春天耀荣。
晋卢谌的赋说：有遐方的奇鸟，产自瓜州的旧壤，挥动绿翰以运影，开启丹觜以振响。
晋傅咸的赋说：有金商的奇鸟，住在陇坻的高松上，以为崇峻可以稳固，却因为聪明而入笼，披着丹唇以授音，也寻响而应声，眄明眸以承颜，侧聪耳而有听，口才发而轻和，密晷景而随形，言无往而不复，似探幽而测冥，自嘉智于君子，足取爱而扬名。
晋曹毗的赋说：我在值班时，看到交州献上鹦鹉鸟，赞赏它的智慧，感叹它的笼樊，于是作赋说：它的形状像雉顾鹄眄，鹰跱雁息，丹喙含暎，缃葩焕翼，森森长尾，蔚蔚红胸，金采员婴于双眸，朱藻烂晖于首侧。
晋桓玄的《鹦鹉赋》说：有遐方的令鸟，超越羽族的拔萃，飞翔在清旷的辽朗，栖息在高松的幽蔚，罗万里以作贡，婴樊绁以勤瘁，红腹赪足，玄颔翠顶，革好音以迁善，效言语以自骋，翦羽翮以应用，充戏玩于轩屏。
宋颜延之的《白鹦鹉赋》说：虽然是言禽中的末品，但妙六气而剋生，
前往神秘的鬼服之地，带来华京的美景，遗憾仪凤无法辨识，惋惜晨鹥徒然喧闹，思考受命于黄发之人，独自含辞而采言，从交河的荣薄之地出发，穿越天山的无垠之地，既达到了天居的美景，也与云阿的景色相映成趣，渐渐感受到惠和的温暖，缀连风土而未出错，穿着琐翮的短衿，仰望梢云的曾柯，期待天网的一布，漏下微翰于山阿。
宋谢庄的《赤鹦鹉赋》说：只是观察它柔和的仪态所践行的，赪藻所挺立的，华景在夕阳下映照，容光晦暗而鲜亮，惠性自然昭显，和机自晓，审国音于寰中，达方声于裔表，等到云移霞峙，霰委雪翻，陆离翚渐，容裔鸿轩，跃林飞岫，焕若轻电，溢烟门，集场圃，晔若夭桃被玉园，至于气淳体净，雾下崖沉，月图光于绿水，云写影于青林，溯还风而耸翮，霑清露而调音。
梁昭明太子的《鹦鹉赋》说：有一种能言的奇鸟，每次知道来而发声，乍青质而翠映，或体白而雪明，喙前钩而趋步，翼高舞而翩翾，足若丹而三布，目如金而双圆。
【赞】晋郭璞的《山海图赞》说：鹦鹉是智慧的鸟，栖息在林中啄食花蕊，四指中分，行走时用嘴，自己给自己带来笼子，见到幽暗的地方就坐下表演。
◇青鸟
《山海经》说：三危之山，有青鸟居住，［青鸟是西王母的取食者，引自栖息于此山。］
《纪年》说：穆王十三年，西征至青鸟所憩之地。
《汉武故事》说：七月七日，皇上在承华殿斋戒，正午时分，忽然有一只青鸟从西方飞来，停在殿前，皇上问东方朔，朔说：这是西王母要来了，过了一会儿，王母到了，有两只青鸟像乌鸦一样，侍奉在王母旁边。
又说：钩弋夫人去世，皇上为她建了通灵台，常有一只青鸟停在台上。
《晋中兴书》说：颜含的嫂子病重，需要蛇胆，无法得到，颜含忧叹多日，忽然有一个童子，拿着青色的包裹给颜含，里面是蛇胆，童子化为青鸟，飞走了。
《神仙传》说：东陵圣母，是广陵海陵人杜氏的妻子，学习刘纲的道术，坐在那里就能消失，杜公不信，诬陷圣母作奸，将她关进监狱，圣母从窗户中飞走，于是远近为她立庙，非常灵验，常有一只青鸟在祭所，有人丢失物品，青鸟便飞集在物品上，路上没有拾遗。
【赞】晋郭璞的《青鸟赞》说：山名三危，青鸟所憩，往来昆仑，王母是隶，穆王西征，旋轸斯地。
◇雁
《尔雅》说：凫雁的脚有蹼，［脚趾间有蹼相连。］
《方言》说：自关以东称之为雁。
《海内经》说：雁门山，雁从那里飞出，在高柳北。
《礼记》说：季冬之月，雁向北飞。
《周书》说：白露之日，鸿雁来，寒露之日，又来。
《仪礼》说：婚礼下达，纳采用雁。
《毛诗》说：雍雍鸣雁，旭日始旦。
《庄子》说：山中的树木因为不成材，得以终其天年，出了山，到了城里，住在故人家，让仆人杀雁烹煮，仆人问：其中一只雁能鸣叫，另一只不能鸣叫，请问杀哪只，主人说：杀不能鸣叫的，弟子问：山中的树木因为不成材得以终其天年，主人的雁因为不成材而死，先生如何看待，庄子笑着说：我将处于成材与不成材之间。
《史记》说：苏武在匈奴中，昭帝派使者通和，苏武想回国，于是夜里见汉使，教使者对单于说：天子在上林射猎，得到一只雁，脚上系着帛书，说苏武等人在泽中，使者照他的话说了，单于大惊，于是让苏武回国。
《淮南子》说：雁随风而飞，以爱惜气力，衔芦而翔，似防备弋缴。
《说苑》说：秦穆公得到百里奚，公孙支回去取雁来祝贺说：君得社稷之臣，敢贺社稷之福，公不辞，再拜而受。
《续汉书》说：陈群父子，都享有高名，世号三君，每次宰府召辟，常同时旌命，羔雁成群，当世者无不以此为荣。
郑氏的《婚礼谒文赞》说：雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵其有所。
《会稽典录》说：虞国少有孝行，为日南太守，常有双雁，宿止厅上，每次出行县，雁就飞逐车，去世后，雁逐丧还至馀姚，停在墓前，三年后才离去。
盛弘之的《荆州记》说：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，云飞风翥，望崖回翼，唯一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞，同于雁门。
邓德明的《南康记》说：平固县有覆笥山，上有湖，周回数十里，有石雁浮在湖中，每到秋天，石雁飞鸣，如候时也。
【诗】魏应玚的诗说：朝雁鸣云中，音响一何哀，问子游何乡，戢翼正徘徊，言我塞门来，将就衡阳栖，往春翔朔土，今冬客南淮，远行蒙霜露，毛羽日摧颓，常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。
梁简文帝的《赋得陇坻雁初飞》诗说：高翔惮阔海，下去怯虞机，雾闇早相失，沙明还共飞，陇狭朝声聚，风急暮行稀，虽殄轮台援，未解龙城围，相思不得反，且寄别书归。
《夜望单飞雁》诗说：天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归，早知半路应相失，不如从来本独飞。
梁沈约的《咏湖中雁》诗说：白水满春塘，旅雁每回翔，唼蓱牵弱藻，敛翮带馀霜，悬飞竟不下，乱起未成行，刷羽同摇漾，一举还故乡。
梁刘孝绰的《赋得始归雁》诗说：洞庭春水绿，衡阳旅雁归，差池高复下，欲向龙门飞。
梁萧子范的《夜听雁》诗说：天月广夜辉，游雁犯霜飞，连翩辞朔气，嘹唳独南归，夜长寒复静，灯光暧欲微，凄凄不可听，何况触愁机。
周王褒的《咏雁》诗说：伺朝间曙响，妒垄有春翚，岂若云中雁，秋时塞外归，河长犹可涉，海阔故难飞，霜多声转急，风疏行屡稀，园池若可至，不复怯虞机。
周庾信的《赋得集池雁》诗说：逢风时迥度，逐侣乍争飞，犹忆方塘水，今秋已复归。
又《咏雁》诗说：南思洞庭水，北想雁门关，稻粱俱可恋，飞去复飞还。
【赋】魏陈王曹植的《离缴雁赋》说：我在玄武陂中游玩，有一只雁离缴，不能复飞，于是命船夫追赶并抓住它，因此怜悯而赋，怜悯孤雁的偏特，情感惆怅而内伤，合中和之纯气，赴四节而征行，远玄冬于南裔，避炎夏于朔方，挂微躯之轻
翅膀忽然折断，脱离了群体，旅伴们惊讶地鸣叫着飞走，只能抬头却听不到声音，甘愿成为君王的厨房食材，被放入牛鼎中烹煮，蒙受生命的照顾，恩惠如此广大，于是放下身体，顺从命运，无所忧虑，无所求取，饿了吃稻米，渴了喝清水。
晋代羊祜的《雁赋》说：鸣叫时相互应和，行走时步伐一致，前后不混乱，齐力不期而并至，同趣不约而自聚，当它们奔赴节令时，万里之路也不足以阻挡，若只是飞过一条山谷，其他事物也无法改变它们的方向，在空中不能停止翅膀，扬波不能沾湿羽毛。
晋代孙楚的《雁赋》说：有悠闲自在的俊美禽鸟，禀受和气的清纯，顺应天时而动静，随寒暑而起伏，飒飒地聚集在旷野，纷纷飞翔于云中，遮蔽朝阳的光辉，在晨风中展示声势，族类繁多，数量达千亿，迎接素秋而南游，背对青春而北息，沿着长河鸣叫，凌驾洪波振翅，任自然而相随，穷尽天地于八方。
◇鹅
《广志》说：鴐鹅，就是野鹅。
《列子》说：黄帝与炎帝作战时，用雕、鹖、鹰、雁、鹅作为旗帜。
鲁连子说：君王的鹅鸭有剩余的食物，而士人却连半菽都不足。
《秦记》说：符朗吃烤鹅时，能分辨出黑白之处，人们不信，后来试了一下，果然如此。
《临海记》说：郡东南有座白石山，高三百多丈，远看像雪，山上有湖，古老相传，金鹅聚集于此，八桂种植于此，山下有溪谷，金光闪耀，［详细记载在桂部。］
《幽明录》说：晋代义熙年间，羌主姚略破坏洛阳的阴沟取砖，得到一对金色的雄鹅，交颈长鸣，声音传到九皋，养在这条沟里。
【赋】宋代鲍昭的《野鹅赋》说：被长罗网逼迫，背负高缴的束缚，远离群体而独行，超越烟雾而风行，踏着瑶草的小径，升上丹庭的弱羽，望着征云而延悼，看着委翼而自伤，没有青雀的使命，缺乏赤雁的吉祥，空污君王的园池，徒然惭愧君王的稻粱。
【序】晋代苏彦的《鹅诗序》说：暂时离开郡城，忽然听到鹅鸣声非常哀急，说是野人所致，外吏为了方便，等待送客，听到后感到怅然。又感慨庄子的善鸣之雁，若没有声音，将被充作庖厨，怎能放任，矫翮笼樊。
晋代沈充的《鹅赋序》说：当时有绿眼黄喙的鹅，家家都有，太康年间，得到一只大苍鹅，从喙到足有四尺九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年后被暴犬所害，惋惜它未能终老，因此为之作赋。
◇鸭
《广雅》说：凫鹜，就是鸭。
《说文》说：鹜，就是野凫。
《毛诗》说：将要翱翔，射凫与雁。
《左传》说：公膳每天有双鸡，饔人偷偷换成鸭，子尾大怒。
《楚辞》说：宁愿与骐骥并驾齐驱，还是与鸡鸭争食，宁愿昂昂如千里马，还是泛泛如水中凫。
鲁连子说：陈无宇对门客说：以前荆国来攻打，没有一人战死，为何国家士人如此少，门客回答说：君王的车衣绣有花纹，士人却不能用来装饰，鹅鸭有剩余的食物，士人却连菽稗都不足，堂上有酒池，士人却不能尝一口，财物是君王所轻视的，死亡是士人所重视的，君王不把所轻视的给人，却想得到人所重视的，不是很难吗。
《说苑》说：鸭没有其他心思，所以庶人用它作为礼物。
《广志》说：野鸭，雄性的头是红色的有距，鸭能生百卵，一天再生，有露华鸭，秋冬生卵，都出在蜀地，晨凫肥而不怕寒，适合做〈月隺〉。
焦赣的《易林》说：凫舞动翅膀，嘉乐充满德行。
《风俗通》说：王乔做邺令时，每月朔望，常从县里到朝廷朝见，皇帝奇怪他来得频繁，却不见车骑，密令太史观察，说他临到时，总有双凫从东南飞来，于是张网捕捉，只得到一只鞋，是以前赐给尚书官属的鞋。
《广州先贤传》说：顿琦非常孝顺，母亲去世后哀声不绝，有飞凫白鸠停在庐侧，见人就飞走，见顿琦就留下。
又，丁密遭遇父丧，有一对飞凫，游在丁密庐旁的小池中，见人就驯服，像家养的一样，后来遭遇母丧，丁密回到住所过了一夜，那对飞凫又在小池中游戏。
《吴录》说：娄县有石首鱼，到了秋天就变成寇凫，凫头中还有石头。
《南越志》说：化蒙县祠山上，有池，池中有松凫，像现在的野凫，栖息在松间，所以俗称松凫。
【诗】梁简文帝的《咏单凫诗》说：衔苔入浅水，刷羽向沙洲，孤飞本欲去，得影更淹留。
又《咏寒凫诗》说：回水浮轻浪，沙场弄羽衣，眇眇随山没，离离傍海飞。
隋代江总的《赋得汎汎水中凫诗》说：归凫沸卉同，乱下方塘中，出没时衔藻，飞鸣忽飏风，浮深或不息，戏广若乘空，春鹦徒有赋，还笑在金笼。
【赋】晋代蔡洪的《斗凫赋》说：赞美乾黄的散授，感叹气化的灵验，产生羽虫中的丽鸟，只有斗鸭最为精妙，禀受离午的淑气，体态如鸾凤般妙形，披着文藻的华羽，备有艳采的翠英，头戴绿葩以耀首，缀素色以点缨，性情浮捷而轻躁，声音清响而好鸣，感受秋商的肃烈，随金气出征，招爽敌于戏门，交武势于川庭，于是振劲羽，竦六翮，抗严趾，望雄敌，忽雷起而电发，赴洪波以奋击。
宋代王徽的《野鹜赋》说：翾翾双鹜，体蕞羽微，和鸣媿雁，丽采惭翚，仰鹄推高，瞻隼惮威，遵时弄音，假日于飞，于是湛淡扬澜，俯仰威畴，心矜远野，意惕近洲。
齐代谢朓的《野鹜赋》说：为何罗人的伎巧，推荐江海的逸禽，落下摩天的迅羽，断绝飞惊的好音，碎文锦的丹臆，纳绮绿的翠衿，孤雏喧而靡翼，羁雌叫而莫寻。
【启】梁代刘孝仪的《为晋安王谢赐鹅鸭启》说：形类沈文，经符陶记，晋臣羞筮，吴觋未占，复有背如车盖，焜垂却月，口疑犀〈木娈〉，脚似鱼悬，出九芝之池，去千金之沼。
◇鸡
《尔雅》说：鸡大的叫蜀，蜀子叫鵭，［《尔雅·释畜》作狖。］特别有力的叫奋，鸡三尺的叫鶤。
《春秋运斗枢》说：玉衡星的精华散为鸡。又说题辞说：鸡是积阳，南方的象征，［离为日，积阳的象征。］火是阳精之物，炎上，所以阳出鸡鸣，以类相感，［日将出，预喜于类，见而鸣。］
《易》说：巽为鸡，［鸡知时号令的意思。］
《周官》说：工商执鸡，［取其守时而动。］
《毛诗》说：君子于役，不知其期，何时归来，鸡栖于塒，［凿墙而栖叫塒。］
又说：鸡栖于
桀，［栖息在弋地称为桀。］
又说：风雨，思念君子，乱世不改变其态度，风雨凄凄，鸡鸣喈喈，风雨如晦，鸡鸣不已。
《礼记》说：子女侍奉父母，鸡初鸣时，都要洗漱。
又说：季冬之月，雉雊鸡乳。
《左传》说：季郈之鸡斗，［季平子，郈昭伯两家相近，所以鸡斗。］季氏用芥子涂抹鸡的羽毛，［捣芥子播其羽。］郈氏为鸡装上金距，平子怒，怒其不屈服于己。
又说：宾孟到郊外，见雄鸡自断其尾，问侍者，侍者说：怕被用作牺牲。
《越绝书》说：鸡山，句践用来养鸡，准备伐吴，以食死士。
《列子》说：纪渻子为周宣王养斗鸡，十天后问，鸡可以斗了吗，说：还没有，还虚骄而恃气，十天后又问，说：还没有，还疾视而盛气，十天后又问，说：差不多了，看起来像木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者也。
《庄子》说：庄子对惠子说：羊沟之鸡，［司马彪说：羊沟是斗鸡的地方。］三岁为株，［株魁师。］相者视之，则非良鸡也，然而数以胜人者，以狸膏涂其头，［鸡畏狸也。］
又说：妪鸡搏狸。
又说：越鸡不能伏鹄卵。
《燕丹子》说：燕太子丹在秦国做人质，逃归，到关，丹学鸡鸣，遂得逃归。
《吕氏春秋》说：善学者，若齐王之食鸡也，食其蹠，数千而后足。
《战国策》说：秦惠王对寒泉子说：苏秦欺骗我国，欲以一人之智，反覆山东之君，夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止於栖也。
《史记》说：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩猳豚，残暴孔子，孔子乃设礼义，稍诱之，子路乃委质，请为弟子。
又说：武帝得越巫，立越祀，而以鸡卜，上信之。
《玄中记》说：东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
《韩诗外传》说：田饶事鲁哀公而不见察，哀公说：臣将去君，黄鹄举矣，哀公说：何谓也，饶说：君不见夫鸡乎，头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也，鸡虽有五德，君犹曰瀹而食之者何也，以其所从来近，夫鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君犹贵之，以其所从来者远也。
《汉书》说：王奉光好斗鸡，宣帝微时，数与奉光会，后即位，封邛成侯。又，宣帝微时，斗鸡於杜鄠之间。
又说：龚遂为渤海太守，使民家养五鸡。
又说：宣帝时，或言益州有金马碧鸡，可醮而致之，於是遣王褒持节求焉，［金形似马，碧形似鸡。］
《淮南子》说：鸡将知旦，鹄知夜半。
范晔《后汉书》说：河南乐羊子妻，不知何氏女，常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之，妻对鸡不食而泣，姑怪问之，妻说：自伤居贫，使食有他肉，姑竟弃之。
《论衡》说：传言淮南王得道，畜产皆仙，犬吠天上，鸡鸣云中。
又说：孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开，下座贱客，鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关，夫牛马以同类相应，而鸡人亦以殊音相和，应和之验，未足以效同类也。
《列仙传》说：祝鸡公者，雒阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年，鸡皆有名字，千馀头，暮栖于树，昼日放散，呼名即种别而至。
《广志》说：鸡有胡髯五指金骹，白鸡金骹者善奋，并州所献，吴中送长鸣鸡。
《魏志》说：马韩国出细尾鸡，其尾长五尺馀，《九州春秋》说：魏王入汉中，讨刘备，不得进，意欲弃之，乃发令说：鸡肋，疏［《太平御览》九百十八作官。］属不知何谓，主簿杨脩说：夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得，以比汉中，王欲去也，乃白魏王，遂还。
《吴录》说：魏文帝遣使求长鸣短鸣鸡，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。
《南越志》说：鸡冠四关，［《太平御览》九百十八作开。］如莲花，鸣声清澈。
《江表传》说：南郡献长鸣承露鸡。
吴时外国传说：扶南王范寻，以铁为斗鸡假距，与诸将赌戏。
《博物志》说：祝鸡公养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，起此也。
《幽明录》说：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。
《述异记》说：雩都县江边有石室，常有神鸡，色如金，出穴，奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为金鸡穴。
【诗】魏刘桢斗鸡诗说：丹鸡被华采，双距如锋芒，原一扬炎威，会战此中唐，利爪探玉除，瞋目含火光，长翘惊风起，劲翮正敷张，轻举奋勾喙，电击复还翔。
魏陈王曹植斗鸡诗说：游目极妙伎，清听厌宫商，主人寂无为，众宾进乐方，长筵坐戏客，斗鸡间观房，群雄正翕赫，双翘自飞扬，挥羽激流风，悍目发朱光，觜落轻毛散，严距往往伤，长鸣入青云，扇翼独翱翔，原蒙狸膏助，常得擅此场。
魏应玚斗鸡诗说：戚戚怀不乐，无以释劳勤，兄弟游戏场，命驾迎众宾，二部分曹伍，群鸡焕以陈，双距解长緤，飞踊超敌伦，芥羽张金距，连战何缤纷，从朝至日夕，胜负尚未分，专场驱众敌，刚捷逸等群，四坐同休赞，宾主怀悦欣，博弈非不乐，此戏世所珍。
梁简文帝斗鸡诗说：玉冠初警敌，芥羽忽猜俦，十日骄既满，九胜势恒遒，脱使田饶见，堪能说鲁侯。
又鸡鸣诗说：塒鸡识将曙，长鸣高树巅，啄叶疑彰羽，排花强欲前，意气多惊举，飘飏独无侣，陈思助斗协狸膏，郈昭妒敌安金距，丹山可爱有凤皇，金门飞舞有鸳鸯，何如
五德之美，岂能胜过千里飞翔。
梁朝刘孝威的《鸡鸣篇》说：红色的鸡展开翠绿的翅膀，嫉妒敌人得到专场，翅膀中含着芥粉，脚距外闪耀着金色的光芒，愿赐予淮南的药，让它能在云间飞翔。
周朝庾信的《斗鸡诗》说：打开窗户望着平子，骑马去看陈王，狸膏熏斗敌，芥粉撒春场，展开翅膀如莲花动，猜群如锦臆张。
周朝王褒的《看斗鸡诗》说：蹀躞开始横行，意气欲相倾，嫉妒敌人金芒起，猜群芥粉生，入场如挑战，逐退如追兵，谁知函谷下，人去独开城。
陈朝徐陵的《斗鸡诗》说：季子只是为戏，陈王欲展才华，花冠已冲力，金爪又惊媒，斗凤羞衣锦，双鸾耻镜台，陈仓若有信，为觅宝鸡来。
陈朝周弘正的《咏老败斗鸡诗》说：少壮时摧雄敌，眄视生猜忌，随着年月衰老，摧颓落毛驶，闲观春光满，东郊草色异，再无先鸣力，空余擅场意。
【赋】晋朝傅玄的《斗鸡赋》说：有的踯躅踟蹰，嗫喋容与，有的杷地俯仰，有的抚翼未举，有的狼顾鸱视，有的鸾翔鹄舞，有的佯背引敌，有的毕命于强御，于是纷纭翕赫，雷合电击，争奋身而相戟兮，竞隼鸷而雕睨，得势者凌九天，失据者沦九地。
晋朝陆善的《长鸣鸡赋》说：赞美南鸡的殊伟，观察五色的异形，为何伺晨早发，抗长音的逸声。
晋朝习嘏的《长鸣鸡赋》说：赞美鸣鸡的令美，智慧穷神而入灵，审璇玑的回遽，定昏明的至精，应青阳于将旦，忽鹄立而凤停，乃拊翼以赞时，遂延颈而长鸣，若乃本其形象，详其羽仪，朱冠玉珰，彤素并施，纷葩赫弈，五色流离，殊姿艳溢，彩耀华披，扇六翮以增晖，舒毳毛而下垂。
【赞】晋朝湛方生的《长鸣鸡赞》说：精心妙觉，独晓冥冥，风雨如晦，不愆其鸣。
梁朝刘孝威的《正旦春鸡赞》说：宝鸡陈苍，祠光表神，雄飞帝汉，雌鸣霸秦，排膺激怒，礴翅张瞋，电鞭失焰，雷车折轮，助摽魏教，擅场齐珍，名流晋戟，歌传汉臣，窃脂善盗，搏穀难驯，绿鹦智浅，苍鹰害深，兼姿五德，归于翰音。
【文】宋朝袁淑的《徘谐记》，鸡九锡文说：维神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王凤，西中郎将白门侯扁鹊，咨尔俊鸡山子，维君天姿英茂，乘机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之奇声，今以君为使持节金西蛮校尉西河太守，以杨州之会稽，封君为会稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑，君其祗承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苗裔，浚山侍郎丁鸿，舍人凫亭男梁鸿，郎中苏鹄死罪，伏惟君德著朝野，勋加鹓鷟，故天王凤皇，特锡位封，今凤鹊等在栖外，原时拜受，不胜欣豫之情，谨诣栖下以闻。
◇山鸡
《魏志》说：平原太守刘邠，取山鸡毛放在器中，让管辂占卜，管辂说：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，这是山鸡毛。
《异苑》说：山鸡爱其毛，映水则舞，魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒，令以大镜放在其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死，韦仲将为之赋，甚美。
竺法真的《登罗山疏》说：山海经云，鷩雉一名山鸡，养之禳火灾。
辛氏的《三秦记》说：陈苍山在太白之西，上有石鸡与山鸡，赵时差使烧山，山鸡飞去，石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。
《南越志》说：曾城县多鵕鸃，鵕鸃，山鸡也，利距善斗，世以家鸡斗之，则可擒也，光色鲜明，五采炫燿。
【赋】晋朝傅玄的《山鸡赋》说：惟南州之令鸟，兼坤离而体珍，被黄中之正色，敷文象以饰身，翳景山之竹林，超游集乎水滨，鉴中流以顾影，晞云表之清尘。
宋朝临川康王的《山鸡赋》说：形凤婉而鹄跱，羽衮蔚而缃晖，临渌湍而映藻，傍青崖而妍飞，不隐燿而贻累，倏见屈於虞机。
◇鹰
《尔雅》说：鹰鶆鹴鸠。
又说：鹰隼丑，其飞也翚，鼓翅翚翚。
《广志》说：有雉鹰，有菟鹰，一岁为黄鹰，二岁抚鹰，三岁青鹰，胡鹰获獐。
春秋纬说：瑶光星散为鹰。
《毛诗》说：维师尚父，时惟鹰扬。
《周书》说：惊蛰之日，鹰变为鸠，处暑之日，鹰乃祭鸟。
《左传》：郯子云，少皞氏，爽鸠氏司寇也，［杜谓鹰也。］
又说，子产始知然明，问为政，对曰：视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
《战国策》说：唐睢谓秦王曰：要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。
《京房占》说：七月鸠化为鹰。
《汉书》说：孙宝为京兆尹，请故吏侯文为掾，立秋日，文谓宝曰：今鹰隼始击，当顺天气，成严霜之诛。
《东观汉记》说：邓太后临朝，上林鹰犬，悉斥放之。
马融与谢伯世书说：愤愤愁思，犹不解怀，思在竹间，放狗逐麋，晚秋涉冬，大苍出笼，黄棘下兔，芼以乾葵，以送馀日，兹乐而已。
后《幽明录》说：楚文王时，有人献一鹰，俄而云际有一物，凝翔鲜白，鹰便竦翮而升，须臾羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，两翅广数十里，众莫能知，时博物君子曰：此鹏雏也。
《魏志》：吕布因陈登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉，不则噬人，公曰：不如卿言，譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去，布乃解。
【诗】晋朝张华的《游猎篇》说：如黄犭比狡勇，青骹撮飞雉，鹄鹭不尽收，小鸟安足视。
【赋】晋朝傅玄的《鹰赋》说：左看若侧，右视如倾，劲翮二六，机连体轻，勾爪悬芒，足如枯荆，觜利吴戟，目颖星明，雄姿邈世，逸气横生。
晋朝孙楚的《鹰赋》说：有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻，超万仞之崇巅，荫青松以静处。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十一-鸟部中-注解
孔雀：孔雀在中国传统文化中被视为祥瑞之鸟，象征着美丽和高贵。其羽毛常被用作装饰，历史上多次作为贡品献给帝王。
鹦鹉：鹦鹉是一种色彩鲜艳、能模仿人声的鸟类，常被视为智慧和沟通的象征。在中国传统文化中，鹦鹉常被用来象征忠诚和智慧。
青鸟：青鸟在中国神话中常被视为西王母的信使，象征着吉祥和消息的传递。在《山海经》中，青鸟被描述为栖息在三危之山的神鸟。
雁：雁在中国文化中常被视为忠诚和季节变化的象征。雁的迁徙行为被用来比喻人的远行和归乡，同时也象征着忠贞不渝的爱情。
鹅：鹅在古代被视为家禽中的贵族，象征着优雅和尊严。
鸭：鸭在中国文化中常与田园生活相联系，象征着安逸和宁静。
鸡：鸡在中国传统文化中被视为吉祥之物，象征着勤劳和勇敢。
山鸡：山鸡因其美丽的羽毛而被视为珍禽，常被用来比喻美丽和珍贵。
鹰：鹰在中国文化中象征着力量和自由，常被用来比喻英勇和果断。
鹞：一种猛禽，属于鹰科，体型较小，善于捕食小鸟和昆虫。在古代文献中，鹞常被用来象征勇猛和敏捷。
翼：指鸟类的翅膀，象征飞翔和自由。
旅朋：指同行的伙伴，这里特指雁群中的同伴。
膏函牛之鼎镬：膏指油脂，函牛指大牛，鼎镬是古代烹饪器具。这里比喻雁被烹煮的命运。
蒙生全之顾覆：蒙指承受，生全指保全生命，顾覆指照顾和保护。这里表达雁对人类的依赖和感激。
纵躯归命：指雁放弃自由，甘愿成为人类的食物。
鸣则相和，行则接武：形容雁群飞行时的和谐有序，鸣叫相互呼应，飞行时前后相接。
齐力不期而并至：指雁群齐心协力，不约而同地行动。
同趣不要而自聚：指雁群因共同的兴趣和目标而自然聚集。
逸豫之俊禽：逸豫指安逸快乐，俊禽指美丽的鸟类。这里形容雁的优雅和自由。
禀和气之清冲：禀指承受，和气指和谐之气，清冲指清新纯净。这里形容雁的气质。
候天时以动静：指雁根据季节变化而迁徙。
随寒暑而污隆：污隆指高低起伏，这里指雁随季节变化而迁徙。
飒同集于旷野：飒指风声，这里形容雁群在旷野中聚集。
翳朝阳之景曜：翳指遮蔽，景曜指阳光。这里形容雁群在朝阳下飞翔。
溯长川以鸣号：溯指逆流而上，长川指大河。这里形容雁群在河流上空鸣叫。
凌洪波以鼓翼：凌指超越，洪波指大浪。这里形容雁群在大浪中飞翔。
任自然而相佯：任自然指顺应自然，相佯指相互陪伴。这里形容雁群的自然和谐。
穷天壤於八极：穷指穷尽，天壤指天地，八极指八方。这里形容雁群飞翔的范围广阔。
鴐鹅：指野鹅，古代文献中对鹅的称呼。
雕鹖鹰雁鹅：指古代战争中用作旗帜的鸟类，象征勇猛和力量。
符朗食鹅炙：符朗是古代人名，鹅炙指烤鹅。这里指符朗对鹅的熟悉。
白石山：古代地名，传说中有金鹅聚集的地方。
金鹅：传说中的神鸟，象征吉祥和富贵。
八桂：指桂树，古代传说中桂树是神树，象征长寿和吉祥。
姚略：古代羌族首领，传说中他得到了一对金色雄鹅。
长罗：指捕鸟的网，这里比喻束缚和压迫。
高缴：指高高的绳索，这里比喻束缚和压迫。
邈辞群而别偶：邈指远离，辞群指离开群体，别偶指与伴侣分离。这里形容鹅的孤独。
瑶涂：指美丽的道路，这里比喻美好的生活。
丹庭：指红色的庭院，这里比喻富贵的生活。
青雀：指青色的鸟，象征吉祥和幸福。
赤雁：指红色的雁，象征吉祥和幸福。
庄生善鸣之雁：庄生指庄子，善鸣之雁指庄子寓言中的雁。这里比喻鹅的命运。
矫翮笼樊：矫翮指振翅高飞，笼樊指笼子。这里比喻鹅被束缚的命运。
绿眼黄喙：指鹅的特征，绿眼指眼睛的颜色，黄喙指喙的颜色。
太康：古代年号，这里指晋朝太康年间。
大苍鹅：指体型巨大的鹅，苍指灰白色。
暴犬：指凶猛的狗，这里指鹅被狗伤害。
凫鹜：指野鸭，古代文献中对鸭的称呼。
弋凫与雁：弋指射箭，凫指野鸭，雁指大雁。这里指狩猎活动。
公膳日双鸡：公膳指公家的膳食，双鸡指两只鸡。这里指公家的膳食标准。
饔人：指厨师，这里指负责膳食的人。
子尾：古代人名，这里指子尾对膳食的不满。
骐骥：指骏马，象征高贵和力量。
鸡鹜：指鸡和鸭，象征平凡和普通。
陈无宇：古代人名，这里指陈无宇对门客的质问。
荆来伐：荆指楚国，伐指攻打。这里指楚国攻打陈国。
财者君所轻：财指财富，君指君主，轻指轻视。这里指君主对财富的轻视。
死者士所重：死者指为国捐躯的人，士指士兵，重指重视。这里指士兵对生命的重视。
鹜无他心：鹜指野鸭，无他心指没有其他心思。这里形容野鸭的单纯。
庶人：指平民百姓，这里指平民百姓用野鸭作为礼物。
露华鹜：指在露水中活动的野鸭，象征纯洁和美丽。
晨凫：指早晨活动的野鸭，象征勤劳和活力。
焦赣《易林》：焦赣是古代人名，《易林》是他所著的占卜书。这里引用《易林》中的句子。
凫舞鼓翼：凫指野鸭，舞指跳舞，鼓翼指振翅。这里形容野鸭的活泼。
嘉乐充德：嘉乐指美好的音乐，充德指充满德行。这里形容野鸭的美好。
王乔：古代人名，传说中他能化身为凫。
双凫：指两只野鸭，象征吉祥和幸福。
顿琦：古代人名，传说中他因孝感动天，有野鸭停留在他家。
丁密：古代人名，传说中他因孝感动天，有野鸭停留在他家。
石首鱼：指一种鱼，传说中它能化为野鸭。
化蒙县：古代地名，传说中有松凫栖息。
松凫：指栖息在松树上的野鸭，象征长寿和吉祥。
衔苔入浅水：衔苔指叼着苔藓，浅水指浅水区。这里形容野鸭的活动。
刷羽向沙洲：刷羽指梳理羽毛，沙洲指沙滩。这里形容野鸭的活动。
孤飞本欲去：孤飞指独自飞翔，欲去指想要离开。这里形容野鸭的孤独。
得影更淹留：得影指看到自己的影子，淹留指停留。这里形容野鸭的犹豫。
回水浮轻浪：回水指水流回旋，浮轻浪指漂浮在轻浪上。这里形容野鸭的活动。
沙场弄羽衣：沙场指沙滩，弄羽衣指梳理羽毛。这里形容野鸭的活动。
眇眇随山没：眇眇指渺小，随山没指随着山消失。这里形容野鸭的飞翔。
离离傍海飞：离离指稀疏，傍海飞指在海边飞翔。这里形容野鸭的飞翔。
归凫沸卉同：归凫指归来的野鸭，沸卉指繁茂的草木。这里形容野鸭的活动。
乱下方塘中：乱下指杂乱地降落，方塘指方形的池塘。这里形容野鸭的活动。
出没时衔藻：出没指时隐时现，衔藻指叼着水草。这里形容野鸭的活动。
飞鸣忽飏风：飞鸣指飞翔时鸣叫，飏风指随风飘扬。这里形容野鸭的活动。
浮深或不息：浮深指漂浮在深水中，不息指不停息。这里形容野鸭的活动。
戏广若乘空：戏广指在广阔的水面上嬉戏，乘空指像在空中飞翔。这里形容野鸭的活动。
春鹦徒有赋：春鹦指春天的鹦鹉，徒有赋指只有赋诗。这里形容野鸭的美好。
还笑在金笼：还笑指仍然欢笑，金笼指金色的笼子。这里形容野鸭的自由。
斗凫：指斗鸭，古代文献中对鸭的称呼。
嘉乾黄之散授：嘉乾黄指美好的黄色，散授指散布。这里形容鸭的美丽。
产羽虫之丽鸟：产羽虫指产下羽毛的鸟类，丽鸟指美丽的鸟。这里形容鸭的美丽。
禀离午之淑气：禀离午指承受午时的阳光，淑气指美好的气息。这里形容鸭的气质。
体鸾凤之妙形：体鸾凤指像鸾凤一样的体形，妙形指美妙的形态。这里形容鸭的美丽。
服文藻之华羽：服文藻指穿着华丽的羽毛，华羽指美丽的羽毛。这里形容鸭的美丽。
备艳采之翠英：备艳采指拥有艳丽的色彩，翠英指翠绿的羽毛。这里形容鸭的美丽。
冠葩绿以曜首：冠葩绿指头上戴着绿色的花朵，曜首指闪耀的头部。这里形容鸭的美丽。
缀素色以点缨：缀素色指点缀着素色的装饰，点缨指点缀着缨络。这里形容鸭的美丽。
性浮捷以轻躁：性浮捷指性格轻浮敏捷，轻躁指轻率急躁。这里形容鸭的性格。
声清响而好鸣：声清响指声音清脆响亮，好鸣指喜欢鸣叫。这里形容鸭的声音。
感秋商之肃烈：感秋商指感受到秋天的肃杀之气，肃烈指严肃激烈。这里形容鸭的感受。
从金气以出征：从金气指随着秋天的金气，出征指出发。这里形容鸭的活动。
招爽敌於戏门：招爽敌指招引强劲的对手，戏门指戏耍的门户。这里形容鸭的活动。
交武势於川庭：交武势指交战的态势，川庭指河流的庭院。这里形容鸭的活动。
振劲羽：振劲羽指振翅高飞，这里形容鸭的飞翔。
竦六翮：竦六翮指展开六根羽毛，这里形容鸭的飞翔。
抗严趾：抗严趾指抬起坚实的脚趾，这里形容鸭的姿态。
望雄敌：望雄敌指看着强劲的对手，这里形容鸭的姿态。
忽雷起而电发：忽雷起指突然雷声响起，电发指闪电发出。这里形容鸭的迅猛。
赴洪波以奋击：赴洪波指冲向大浪，奋击指奋力攻击。这里形容鸭的勇猛。
翾翾双鹜：翾翾指轻盈飞翔，双鹜指两只野鸭。这里形容野鸭的飞翔。
体蕞羽微：体蕞指体型微小，羽微指羽毛细小。这里形容野鸭的体型。
和鸣媿雁：和鸣指和谐鸣叫，媿雁指比不上雁。这里形容野鸭的声音。
丽采惭翚：丽采指美丽的色彩，惭翚指比不上翚鸟。这里形容野鸭的美丽。
仰鹄推高：仰鹄指仰望天鹅，推高指推崇高贵。这里形容野鸭的姿态。
瞻隼惮威：瞻隼指看着隼鸟，惮威指畏惧威势。这里形容野鸭的姿态。
遵时弄音：遵时指顺应时节，弄音指玩弄声音。这里形容野鸭的活动。
假日于飞：假日指利用闲暇时间，于飞指飞翔。这里形容野鸭的活动。
湛淡扬澜：湛淡指清澈平静，扬澜指扬起波浪。这里形容野鸭的活动。
俯仰威畴：俯仰指上下起伏，威畴指威严的领域。这里形容野鸭的活动。
心矜远野：心矜指心中自豪，远野指遥远的原野。这里形容野鸭的心情。
意惕近洲：意惕指心中警惕，近洲指近处的沙洲。这里形容野鸭的心情。
罗人之伎巧：罗人指捕鸟的人，伎巧指技巧。这里形容捕鸟人的技巧。
荐江海之逸禽：荐指推荐，江海指江河湖海，逸禽指自由的鸟类。这里形容野鸭的自由。
落摩天之迅羽：落摩天指从高空落下，迅羽指快速的羽毛。这里形容野鸭的飞翔。
绝飞惊之好音：绝飞惊指停止飞翔的惊动，好音指美好的声音。这里形容野鸭的声音。
碎文锦之丹臆：碎文锦指破碎的锦绣，丹臆指红色的胸脯。这里形容野鸭的美丽。
纳绮绿之翠衿：纳绮绿指接纳绿色的锦绣，翠衿指翠绿的衣襟。这里形容野鸭的美丽。
孤雏喧而靡翼：孤雏指孤独的小鸟，喧而靡翼指喧闹而无力飞翔。这里形容野鸭的孤独。
羁雌叫而莫寻：羁雌指被束缚的雌鸟，叫而莫寻指鸣叫而无法寻找。这里形容野鸭的孤独。
形类沈文：形类指形状类似，沈文指沈约的文章。这里形容鹅的形状。
经符陶记：经符指符合经典，陶记指陶渊明的记载。这里形容鹅的形状。
晋臣羞筮：晋臣指晋朝的臣子，羞筮指羞于占卜。这里形容鹅的形状。
吴觋未占：吴觋指吴国的占卜师，未占指未占卜。这里形容鹅的形状。
背如车盖：背如车盖指背部像车盖一样。这里形容鹅的形状。
焜垂却月：焜垂指光辉下垂，却月指像月亮一样。这里形容鹅的形状。
口疑犀〈木娈〉：口疑犀指嘴巴像犀牛角，木娈指木制的装饰。这里形容鹅的形状。
脚似鱼悬：脚似鱼悬指脚像鱼一样悬挂。这里形容鹅的形状。
出九芝之池：出九芝之池指出自九芝池。这里形容鹅的来历。
去千金之沼：去千金之沼指离开千金的沼泽。这里形容鹅的来历。
鸡大者蜀：鸡大者蜀指体型大的鸡称为蜀。这里形容鸡的体型。
蜀子鵭：蜀子鵭指蜀鸡的后代称为鵭。这里形容鸡的品种。
绝有力奋：绝有力奋指极其有力且奋发。这里形容鸡的力量。
鸡三尺为鶤：鸡三尺为鶤指身高三尺的鸡称为鶤。这里形容鸡的体型。
玉衡星精散为鸡：玉衡星精散为鸡指玉衡星的精华分散为鸡。这里形容鸡的来历。
鸡为积阳：鸡为积阳指鸡是阳气的积累。这里形容鸡的属性。
南方之象：南方之象指鸡象征南方。这里形容鸡的象征意义。
火阳精物：火阳精物指鸡是火阳的精华之物。这里形容鸡的属性。
炎上：炎上指火向上燃烧。这里形容鸡的属性。
阳出鸡鸣：阳出鸡鸣指太阳升起时鸡鸣叫。这里形容鸡的属性。
以类感也：以类感也指同类相互感应。这里形容鸡的属性。
巽为鸡：巽为鸡指巽卦象征鸡。这里形容鸡的象征意义。
工商执鸡：工商执鸡指工商行业的人手持鸡。这里形容鸡的象征意义。
取其守时而动：取其守时而动指鸡象征守时和行动。这里形容鸡的象征意义。
君子于役：君子于役指君子在外服役。这里形容鸡的象征意义。
不知其期：不知其期指不知道服役的期限。这里形容鸡的象征意义。
曷至哉：曷至哉指何时才能回来。这里形容鸡的象征意义。
鸡栖于塒：鸡栖于塒指鸡栖息在墙洞中。这里形容鸡的生活习性。
凿墙而栖曰塒：凿墙而栖曰塒指在墙上凿洞栖息称为塒。这里形容鸡的生活习性。
桀：古代暴君，夏朝的最后一位君主，因其暴政而被商汤所灭。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈：出自《诗经·郑风·风雨》，形容风雨交加的景象，鸡鸣声不断，象征着乱世中君子不改其志。
鸡初鸣，咸盥漱：出自《礼记·内则》，描述古代子女侍奉父母的礼仪，鸡鸣时起床洗漱。
季冬之月，雉雊鸡乳：出自《礼记·月令》，描述冬季雉鸟鸣叫，母鸡孵卵的景象。
季郈之鸡斗：出自《左传》，描述季平子与郈昭伯两家因鸡斗而引发的冲突。
雄鸡自断其尾：出自《左传》，描述雄鸡为避免成为祭品而自断其尾的行为。
鸡山者，句践以畜鸡：出自《越绝书》，描述越王勾践为伐吴而养鸡以犒赏死士。
纪渻子为周宣王养斗鸡：出自《列子》，描述纪渻子为周宣王养斗鸡的故事，强调斗鸡的德性。
羊沟之鸡：出自《庄子》，描述羊沟斗鸡的故事，强调斗鸡的技巧与智慧。
越鸡不能伏鹄卵：出自《庄子》，比喻能力有限，无法胜任超出自身能力范围的任务。
燕太子丹质於秦，逃归：出自《燕丹子》，描述燕太子丹从秦国逃回燕国的故事，鸡鸣声帮助其逃脱。
齐王之食鸡也，食其蹠：出自《吕氏春秋》，描述齐王吃鸡的故事，强调善学者的耐心与毅力。
连鸡之不能俱止於栖：出自《战国策》，比喻诸侯国之间的纷争与不团结。
子路性鄙，好勇力，冠雄鸡：出自《史记》，描述子路的性格与行为，孔子通过礼义感化他。
武帝得越巫，立越祀，而以鸡卜：出自《史记》，描述汉武帝通过鸡卜来占卜吉凶。
桃都山，上有天鸡：出自《玄中记》，描述桃都山上的天鸡，日出时鸣叫，天下鸡随之。
田饶事鲁哀公而不见察：出自《韩诗外传》，描述田饶与鲁哀公的对话，强调鸡的五德。
王奉光好斗鸡：出自《汉书》，描述王奉光与汉宣帝因斗鸡而结缘的故事。
龚遂为渤海太守，使民家养五鸡：出自《汉书》，描述龚遂为渤海太守时，鼓励百姓养鸡的政策。
益州有金马碧鸡：出自《汉书》，描述益州的金马碧鸡，象征吉祥与富贵。
鸡将知旦，鹄知夜半：出自《淮南子》，描述鸡与鹄对时间的感知。
乐羊子妻：出自《后汉书》，描述乐羊子妻因鸡被杀而哭泣的故事，强调其品德。
淮南王得道，畜产皆仙：出自《论衡》，描述淮南王得道后，畜产皆成仙的传说。
孟尝君叛出秦关：出自《论衡》，描述孟尝君通过鸡鸣声逃脱秦关的故事。
祝鸡公：出自《列仙传》，描述祝鸡公养鸡的故事，强调其与鸡的亲密关系。
马韩国出细尾鸡：出自《魏志》，描述马韩国的细尾鸡，其尾长五尺余。
魏王入汉中，讨刘备：出自《九州春秋》，描述魏王在汉中的故事，鸡肋比喻进退两难。
魏文帝遣使求长鸣短鸣鸡：出自《吴录》，描述魏文帝向孙权求鸡的故事。
鸡冠四关，如莲花：出自《南越志》，描述鸡冠的形状与鸣声。
南郡献长鸣承露鸡：出自《江表传》，描述南郡献上的长鸣鸡。
扶南王范寻，以铁为斗鸡假距：出自《吴时外国传》，描述扶南王范寻以铁为斗鸡的故事。
祝鸡公养鸡法：出自《博物志》，描述祝鸡公养鸡的方法，后人呼鸡为“祝祝”源于此。
晋兖州刺史沛国宋处宗：出自《幽明录》，描述宋处宗与长鸣鸡的对话，鸡能作人语。
雩都县江边有石室：出自《述异记》，描述雩都县江边的石室，内有神鸡。
魏刘桢斗鸡诗：出自《魏刘桢斗鸡诗》，描述斗鸡的威武与激烈。
魏陈王曹植斗鸡诗：出自《魏陈王曹植斗鸡诗》，描述斗鸡的场景与气氛。
魏应玚斗鸡诗：出自《魏应玚斗鸡诗》，描述斗鸡的激烈与胜负未分的紧张。
梁简文帝斗鸡诗：出自《梁简文帝斗鸡诗》，描述斗鸡的威武与胜利。
梁简文帝鸡鸣诗：出自《梁简文帝鸡鸣诗》，描述鸡鸣的景象与寓意。
隼：隼是一种小型猛禽，飞行速度快，捕食能力强。在古代文化中，隼常被视为勇猛和速度的象征。
鹯：鹯是鹞的别称，也是一种猛禽，常被用来比喻勇猛和敏捷。
布穀：布穀是鹞的一种变种，传说中鹞在春天会化为布穀鸟。
题肩：齐人对隼的别称，意为肩上有题字的鸟，可能指其肩部有特殊的羽毛或标记。
雀鹰：雀鹰是隼的别称，因其善于捕食小鸟而得名。
鸟旟：古代旗帜上绘有鸟隼图案的旗帜，象征勇猛和威严。
楛矢：一种用楛木制成的箭矢，古代常用于射猎。
仲尼：即孔子，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家。
武王：周武王，西周的开国君主，以克商建立周朝而闻名。
魏公子无忌：战国时期魏国的公子，以仁慈和智慧著称。
焦赣：东汉时期的易学家，著有《易林》。
曹植：三国时期魏国的文学家，曹操之子，以文才著称。
泰始明昌国文-古籍-艺文类聚-卷九十一-鸟部中-评注
这段古文通过对孔雀、鹦鹉等鸟类的描述，展现了中国古代对自然界的观察和赞美。孔雀作为祥瑞之鸟，其美丽和高贵在古代文献中多次被提及，反映了古人对美的追求和对祥瑞的向往。鹦鹉因其能模仿人言而被视为智慧的象征，体现了古人对智慧的推崇。
青鸟、雁、鹅、鸭、鸡、山鸡、鹰、鹞等鸟类，各自在中国文化中有着不同的象征意义。青鸟象征着希望和幸福，雁象征着忠诚和秩序，鹅象征着优雅和尊严，鸭象征着安逸和宁静，鸡象征着勤劳和勇敢，山鸡象征着美丽和珍贵，鹰象征着力量和自由，鹞象征着速度和敏捷。这些象征意义反映了古人对自然界的热爱和对生活的深刻理解。
通过对这些鸟类的描述，古文不仅展现了自然界的美，还传达了古人对生活的态度和价值观。这些鸟类不仅是自然界的一部分，更是中国传统文化中的重要符号，承载着丰富的文化内涵和历史意义。通过对这些鸟类的赞美，古文表达了对自然界的敬畏和对生活的热爱，体现了中国古代文化的深厚底蕴和独特魅力。
这段文本通过描绘鹦鹉、青鸟和雁这三种鸟类，展现了中国古代文学中对自然界的细腻观察和深刻理解。鹦鹉的描写突出了其美丽的外表和模仿人声的能力，反映了古人对智慧和沟通的重视。青鸟的描述则更多地融入了神话元素，体现了古人对神秘和超自然力量的向往。雁的描写则更多地强调了其迁徙的习性和忠诚的品质，反映了古人对季节变化和人际关系的深刻理解。
从艺术特色上看，这段文本运用了丰富的比喻和象征手法，如将鹦鹉比作智慧和沟通的象征，将青鸟比作吉祥和消息的传递者，将雁比作忠诚和季节变化的象征。这些比喻和象征不仅增强了文本的艺术表现力，也深化了其文化内涵。
从历史价值上看，这段文本不仅反映了古代中国人对自然界的观察和理解，也体现了他们对社会关系和人际交往的深刻思考。通过对鹦鹉、青鸟和雁的描写，古人表达了对智慧、忠诚和季节变化的重视，这些价值观在中国传统文化中具有深远的影响。
总的来说，这段文本通过对三种鸟类的描写，展现了中国古代文学的丰富内涵和独特魅力。它不仅具有很高的艺术价值，也具有重要的历史和文化意义。
这段古文通过对雁、鹅、鸭、鸡等鸟类的描写，展现了古代文人对自然的观察和对生命的感悟。文中不仅描绘了这些鸟类的形态、习性和生活环境，还通过比喻和象征，赋予了它们深刻的文化内涵和历史意义。
首先，文中对雁的描写充满了诗意和哲理。雁群飞行时的和谐有序、鸣叫相互呼应，象征着团结和协作的精神。雁随季节变化而迁徙，体现了顺应自然、随遇而安的生活态度。雁的孤独和自由，也反映了古代文人对自由和独立的向往。
其次，文中对鹅的描写则更多地体现了对生命的珍视和对命运的思考。鹅被束缚和烹煮的命运，象征着人类对自然的控制和利用。鹅的美丽和优雅，则反映了古代文人对美的追求和对生命的尊重。鹅的孤独和无奈，也表达了人类对命运的无奈和对自由的渴望。
再次，文中对鸭的描写则更多地体现了对自然和生活的热爱。鸭在河流中嬉戏、在沙滩上梳理羽毛，展现了自然的美好和生活的乐趣。鸭的美丽和活泼，也反映了古代文人对生活的热爱和对自然的赞美。鸭的孤独和犹豫，则表达了人类对生活的思考和对未来的迷茫。
最后，文中对鸡的描写则更多地体现了对时间和生命的思考。鸡象征守时和行动，反映了古代文人对时间的重视和对生命的珍惜。鸡的鸣叫和栖息，也表达了人类对生活的感悟和对自然的敬畏。
总的来说，这段古文通过对雁、鹅、鸭、鸡等鸟类的描写，展现了古代文人对自然的观察和对生命的感悟。文中不仅描绘了这些鸟类的形态、习性和生活环境，还通过比喻和象征，赋予了它们深刻的文化内涵和历史意义。这些描写不仅具有很高的艺术价值，也为我们了解古代文化和思想提供了宝贵的资料。
这段古文汇集了多个古代文献中关于鸡的记载，涵盖了鸡在不同文化背景下的象征意义、历史故事以及文学描写。鸡在中国传统文化中具有丰富的象征意义，既是日常生活中常见的家禽，也是文学、宗教、历史中的重要意象。
首先，鸡在古代礼仪中占有重要地位。《礼记》中提到，鸡初鸣时，子女应起床洗漱，侍奉父母，体现了古代孝道文化。鸡鸣象征着一天的开始，也象征着秩序与礼仪的开始。
其次，鸡在文学作品中常被用来象征君子的品德。如《诗经》中的“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，描绘了乱世中君子不改其志的形象。鸡鸣声在风雨中依然不断，象征着君子在困境中坚守原则，不改初心。
此外，鸡在历史故事中也扮演了重要角色。如《左传》中季平子与郈昭伯因鸡斗而引发的冲突，反映了古代社会中的权力斗争与矛盾。而《越绝书》中越王勾践养鸡以犒赏死士的故事，则体现了鸡在战争中的象征意义，象征着勇气与牺牲。
在道家与道教文化中，鸡也具有特殊的象征意义。《列子》中纪渻子为周宣王养斗鸡的故事，强调了斗鸡的德性，认为真正的斗鸡应如“木鸡”般沉稳，不轻易应战。这种思想与道家“无为而治”的理念相契合。
鸡在文学创作中也常被用来比喻人的品德与行为。如《韩诗外传》中田饶与鲁哀公的对话，强调了鸡的五德：文、武、勇、仁、信。鸡虽为常见家禽，但其品德却值得人们学习。
最后，鸡在诗歌中的描写也极具艺术特色。如魏刘桢、曹植、应玚等人的斗鸡诗，通过生动的描写展现了斗鸡的威武与激烈，体现了古代文人对斗鸡这一活动的喜爱与赞美。
综上所述，鸡在中国古代文化中具有多重象征意义，既是礼仪的象征，也是君子品德的象征，同时在历史、宗教、文学中也扮演了重要角色。这段古文通过对鸡的描写，展现了古代文化的丰富内涵与深厚底蕴。
这段文本通过对鹞、隼等猛禽的描写，展现了古代文化中对勇猛、敏捷和力量的崇尚。鹞和隼作为猛禽，象征着勇猛和速度，常被用来比喻英雄人物或勇猛的战士。文本中提到的《尔雅》、《广雅》、《周易》、《毛诗》等经典文献，进一步加深了这些猛禽在文化中的象征意义。
文本中提到的魏公子无忌的故事，通过鹞与鸠的互动，展现了仁慈与智慧的主题。公子无忌因鹞捕杀鸠而感到愧疚，最终选择释放鹞，体现了他的仁慈和智慧。这一故事不仅反映了古代社会对仁慈和智慧的推崇，也展示了人与自然和谐共处的理念。
曹植的《鹞雀赋》通过鹞与雀的对话，揭示了弱者在强者面前的无奈与挣扎。雀虽然弱小，但在面对鹞的威胁时，仍然表现出顽强的求生意志。这一赋文不仅具有文学价值，还反映了古代社会对弱者的同情和对强者的批判。
整体而言，这段文本通过对猛禽的描写和相关故事的叙述，展现了古代文化中对勇猛、仁慈、智慧和弱者生存状态的关注。这些主题不仅在古代文学中具有重要意义，也对后世的文化和思想产生了深远影响。
