作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-节-原文
泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
不出户庭，知通塞也。
不出门庭凶，失时极也。
不节之嗟，又谁咎也？
安节之亨，承上道也。
甘节之吉，居位中也。
苦节贞凶，其道穷也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-节-译文
泽上有水，象征着节制；君子因此制定法度，讨论德行。
不走出家门，就能知道外面的通畅与阻塞。
不走出庭院则凶险，因为会失去时机。
不节制的叹息，又能怪谁呢？
安于节制的亨通，是因为遵循了上天的道。
甘于节制的吉祥，是因为处于中正的位置。
苦于节制的坚守则凶险，因为其道路已经穷尽。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-节-注解
泽上有水：泽指湖泊，水指雨水。泽上有水象征湖泊中充满雨水，意味着节制和调节。
节：节制、调节，指在适当的时候进行控制和调整。
制数度：制定规范和标准，指君子应制定合理的规范和标准来约束行为。
议德行：讨论和评价道德行为，指君子应通过讨论来提升道德修养。
不出户庭：不离开家门，指在家中就能了解外界的情况。
知通塞：了解通达和阻塞的情况，指能够洞察事物的变化。
不出门庭凶：不离开家门会有凶险，指如果不及时行动会错失良机。
失时极：错失时机，指如果不及时行动会失去最佳时机。
不节之嗟：不节制的叹息，指如果不节制会带来后悔。
安节之亨：安于节制的亨通，指节制能带来顺利和成功。
承上道：遵循上天的道，指节制是符合天道的。
甘节之吉：甘于节制的吉祥，指节制能带来吉祥。
居位中：处于中正的位置，指节制能使人处于合适的位置。
苦节贞凶：过于节制的凶险，指过度节制会带来困境。
其道穷：道路穷尽，指过度节制会使道路走到尽头。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-节-评注
这段古文出自《周易》中的《节卦》，主要讲述了节制的重要性及其在不同情境下的表现和影响。文本通过象征性的语言，传达了节制在个人修养和社会治理中的核心地位。
首先，’泽上有水，节；君子以制数度，议德行’，这句话以自然现象为喻，说明节制如同湖泊中的水，需要适度的调节。君子应当制定规范和标准，通过讨论和评价来提升道德修养。这反映了古代中国对道德规范和自律的重视，认为节制是个人修养和社会和谐的基础。
其次，’不出户庭，知通塞也。不出门庭凶，失时极也’，这句话强调了洞察力和行动力的重要性。即使在家中，君子也应能洞察外界的变化，了解通达和阻塞的情况。如果不及时行动，就会错失良机，带来凶险。这体现了古代中国对时机把握的重视，认为时机是成功的关键。
接着，’不节之嗟，又谁咎也？安节之亨，承上道也’，这句话指出，如果不节制，就会带来后悔，而节制则能带来顺利和成功。节制是符合天道的，遵循天道才能获得亨通。这反映了古代中国对天道的信仰，认为天道是宇宙运行的规律，人类应顺应天道而行。
最后，’甘节之吉，居位中也。苦节贞凶，其道穷也’，这句话进一步阐述了节制的不同表现及其影响。甘于节制能带来吉祥，使人处于合适的位置；而过度节制则会带来困境，使道路走到尽头。这说明了节制需要适度，过度或不足都会带来不良后果。
总的来说，这段古文通过丰富的象征和深刻的哲理，阐述了节制在个人修养和社会治理中的重要性。它不仅反映了古代中国对道德规范和自律的重视，也体现了对时机把握和天道信仰的深刻理解。这些思想在现代社会依然具有重要的启示意义，提醒我们在生活中要适度节制，顺应自然规律，才能获得成功和和谐。
