作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-涣-原文
风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
初六之吉，顺也。
涣奔其机，得愿也。
涣其躬，志在外也。
涣其群元吉，光大也。
王居无咎，正位也。
涣其血，远害也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-涣-译文
风在水面上吹拂，形成涣散之象；古代君王因此祭祀天帝，建立宗庙。
初六爻的吉祥，是因为顺应了时势。
涣散时奔向机会，能够实现愿望。
涣散自身，志向在于外部。
涣散群体，大吉大利，因为光明正大。
君王居于其位，没有灾祸，因为位置正当。
涣散其血，远离灾害。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-涣-注解
风行水上：形容风在水面上吹拂，象征着变化和流动。在《易经》中，这通常与‘涣’卦相关，表示事物的分散和变化。
涣：《易经》中的一卦，象征着分散、流动和变化。它通常与水的流动和风的吹拂相联系，表示事物的不稳定状态。
先王：古代贤明的君主，这里指的是古代的圣王，他们通过祭祀和建立庙宇来维护社会秩序和道德。
享于帝：向天帝献祭，表示对神灵的尊敬和祈求保佑。
立庙：建立庙宇，用于祭祀和纪念先王或神灵。
初六：《易经》中卦的第一爻，通常表示事物的初始阶段。
吉：吉祥，顺利。
顺：顺应，遵循自然规律或社会规范。
涣奔其机：在涣卦中，抓住机会，迅速行动。
得愿：实现愿望。
涣其躬：在涣卦中，个人的行动或变化。
志在外：志向在于外部世界，追求更广阔的发展。
涣其群：在涣卦中，群体的变化或分散。
元吉：大吉，非常吉祥。
光大：发扬光大，扩展影响。
王居无咎：君主居于正位，没有过失。
正位：正确的位置或地位。
涣其血：在涣卦中，流血或牺牲。
远害：远离灾害或危险。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-涣-评注
这段古文出自《易经》中的涣卦，通过描述风行水上的景象，象征着事物的变化和流动。涣卦的核心思想是变化和分散，它提醒人们在面对变化时要顺应自然规律，抓住机会，迅速行动。
文中提到‘先王以享于帝，立庙’，这反映了古代社会对神灵的崇拜和对先王的尊敬。通过祭祀和建立庙宇，先王们不仅维护了社会秩序，还传承了道德和文化。这种对神灵和先王的尊敬，体现了古代社会的宗教信仰和文化传统。
在涣卦的爻辞中，‘初六之吉，顺也’强调了顺应自然规律的重要性。初六爻象征着事物的初始阶段，此时顺应变化，抓住机会，就能获得吉祥。‘涣奔其机，得愿也’进一步说明了在变化中抓住机会的重要性，只有迅速行动，才能实现愿望。
‘涣其躬，志在外也’则强调了个人志向的重要性。在变化中，个人的行动和志向决定了未来的发展方向。‘涣其群元吉，光大也’则说明了群体的变化和分散，只有在群体中发扬光大，才能获得大吉。
最后，‘王居无咎，正位也’和‘涣其血，远害也’分别强调了君主居于正位的重要性和远离灾害的必要性。君主居于正位，才能避免过失；在变化中，远离灾害，才能确保安全。
总的来说，这段古文通过涣卦的爻辞，深入探讨了变化和顺应的重要性，强调了个人志向和群体发展的关系，以及君主居于正位和远离灾害的必要性。这些思想不仅具有深刻的文化内涵，还对现代社会具有重要的启示意义。
