作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-未济-原文
火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
濡其尾，亦不知极也。
九二贞吉，中以行正也。
未济征凶，位不当也。
贞吉悔亡，志行也。
君子之光，其晖吉也。
饮酒濡首，亦不知节也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-未济-译文
火在水上，象征着事情尚未完成；君子应当谨慎地辨别事物，选择合适的位置。
浸湿了尾巴，也不知道极限在哪里。
九二爻表示坚守正道会带来吉祥，因为处于中位且行为正直。
事情未完成时出征会有凶险，因为位置不当。
坚守正道会带来吉祥，悔恨也会消失，因为志向得以实现。
君子的光辉，其光芒是吉祥的。
喝酒喝到浸湿了头，也不知道节制。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-未济-注解
未济：《易经》六十四卦之一，卦象为火在水上，象征事情未完成或未达到预期状态。
君子以慎辨物居方：君子应谨慎辨别事物，选择适宜的居处和行为方式。
濡其尾：指狐狸渡河时尾巴被水浸湿，比喻事情未完成或未达到预期状态。
九二贞吉：《易经》中九二爻的爻辞，表示坚守正道可获吉祥。
中以行正：居中而行正道，表示行为符合中庸之道。
未济征凶：在未济卦中，征伐或行动可能带来凶险。
位不当：所处的位置或时机不适宜。
贞吉悔亡：坚守正道可获吉祥，悔恨也会消失。
志行：志向和行为一致，表示行动符合内心的追求。
君子之光：君子的光辉，象征君子的德行和智慧。
其晖吉：光辉照耀，带来吉祥。
饮酒濡首：饮酒过量以至于头部被酒浸湿，比喻行为失去节制。
不知节：不懂得节制，行为失度。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传下-未济-评注
这段文字出自《易经》未济卦的爻辞，通过对未济卦的解读，展现了古代哲学中关于行为、时机和节制的深刻思考。未济卦的卦象为火在水上，象征事情未完成或未达到预期状态，这与卦名‘未济’（未完成）相呼应。
文中提到‘君子以慎辨物居方’，强调了君子在行动前应谨慎辨别事物，选择适宜的居处和行为方式。这一思想体现了儒家文化中‘中庸之道’的理念，即行为应合乎中道，既不偏激也不懈怠。
‘濡其尾，亦不知极也’一句，以狐狸渡河时尾巴被水浸湿为喻，形象地描绘了事情未完成的状态。这种比喻不仅生动形象，还蕴含了深刻的哲理：在事情未完成时，应保持警惕，避免因疏忽而导致失败。
‘九二贞吉，中以行正也’进一步强调了坚守正道的重要性。九二爻居中而行正道，象征着行为符合中庸之道，这是儒家思想中极为推崇的行为准则。通过坚守正道，君子可以避免凶险，获得吉祥。
‘未济征凶，位不当也’则提醒人们，在未济的状态下，行动可能带来凶险，尤其是当所处的位置或时机不适宜时。这一观点与《易经》中‘时’的概念密切相关，强调了时机的重要性。
‘贞吉悔亡，志行也’表明，坚守正道不仅可获吉祥，还能消除悔恨。这是因为君子的志向和行为一致，行动符合内心的追求，从而避免了内心的矛盾和悔恨。
‘君子之光，其晖吉也’一句，以光辉照耀为喻，象征君子的德行和智慧。君子的光辉不仅能照亮自己，还能影响他人，带来吉祥。这一思想体现了儒家文化中‘修身齐家治国平天下’的理念，即通过个人的修养来影响社会。
最后，‘饮酒濡首，亦不知节也’以饮酒过量以至于头部被酒浸湿为喻，批评了行为失去节制的现象。这一比喻不仅形象生动，还蕴含了深刻的哲理：行为应有所节制，过度放纵只会带来不良后果。
总的来说，这段文字通过对未济卦的解读，展现了古代哲学中关于行为、时机和节制的深刻思考。它不仅具有丰富的文化内涵，还蕴含了深刻的人生哲理，对现代人仍具有重要的启示意义。
