作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-颐-原文
山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
观我朵颐，亦不足贵也。
六二征凶，行失类也。
十年勿用，道大悖也。
颠颐之吉，上施光也。
居贞之吉，顺以从上也。
由颐厉吉，大有庆也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-颐-译文
山下有雷，象征颐养；君子因此谨慎言语，节制饮食。
观察我的颐养之道，也不足以显得尊贵。
六二爻象征出征凶险，因为行为失去了同类。
十年内不要有所作为，因为道路大大违背了正道。
颠倒颐养之道而获得吉祥，是因为在上位者施予了光明。
坚守正道而获得吉祥，是因为顺从了上位者。
通过颐养之道而经历艰难后获得吉祥，是因为大有喜庆。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-颐-注解
颐：在《易经》中，颐卦象征着养育和修养。这里的‘颐’指的是通过言语和饮食来修养身心。
慎言语：意味着在言语上要谨慎，避免不必要的冲突和误解，这是儒家提倡的一种修身方式。
节饮食：指在饮食上要有节制，不过度，这是古代养生的重要原则之一。
朵颐：原指咀嚼食物，这里比喻为贪图享受，过度追求物质满足。
六二征凶：这是《易经》中的爻辞，表示在某种情况下行动会带来凶险。
行失类：指行为失去了应有的规范和标准，导致不良后果。
十年勿用：意味着在很长一段时间内不宜采取行动，需要等待时机。
道大悖：指行为与道义严重违背，导致不利的结果。
颠颐之吉：指在困境中通过修养身心而获得吉祥。
上施光：指在上位者施以光明和恩惠，使得下属受益。
居贞之吉：指坚守正道而获得吉祥。
顺以从上：指顺应上位的指导和规范，以获得成功。
由颐厉吉：指通过修养身心，即使面临困难也能获得吉祥。
大有庆：指大有所成，值得庆祝。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-颐-评注
这段文字出自《易经》的颐卦，主要讲述了通过言语和饮食的节制来修养身心的重要性。颐卦的核心思想是‘养’，即通过内在的修养和外在的节制来达到身心的和谐。
首先，‘慎言语，节饮食’是颐卦的基本要求。言语是人与人之间沟通的桥梁，不慎的言语可能导致误解和冲突，因此在言语上要谨慎。饮食则是维持生命的基本需求，但过度饮食会损害健康，因此在饮食上要有节制。这两点都是儒家修身的重要内容。
其次，‘观我朵颐，亦不足贵也’提醒人们不要贪图享受，过度追求物质满足。贪图享受不仅会损害身体健康，还会导致精神上的空虚和堕落。因此，颐卦强调要通过节制来达到身心的平衡。
再次，‘六二征凶，行失类也’和‘十年勿用，道大悖也’警示人们在行动时要谨慎，避免行为失范和违背道义。行为失范会导致不良后果，而违背道义则会带来更大的灾难。因此，颐卦强调要坚守正道，顺应上位的指导和规范。
最后，‘颠颐之吉，上施光也’和‘居贞之吉，顺以从上也’以及‘由颐厉吉，大有庆也’则展示了通过修养身心和坚守正道，即使在困境中也能获得吉祥和成功。这不仅是对个人修养的肯定，也是对坚守正道和顺应上位指导的赞扬。
总的来说，颐卦通过言语和饮食的节制，提醒人们要修养身心，避免贪图享受和行为失范，坚守正道，顺应上位的指导和规范，以达到身心的和谐和成功。这不仅是对个人修养的要求，也是对社会和谐的追求。
