作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-贲-原文
山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
舍车而徒，义弗乘也。
贲其须，与上兴也。
永贞之吉，终莫之陵也。
六四，当位疑也。
匪寇婚媾，终无尤也。
六五之吉，有喜也。
白贲无咎，上得志也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-贲-译文
山下有火，象征着贲卦；君子应当明察各种政务，不敢轻易判决案件。
舍弃车辆而步行，是因为道义上不应该乘坐。
修饰自己的胡须，是为了与上位者一同兴起。
长久坚守正道会带来吉祥，最终没有人能够侵犯。
六四爻，虽然处于适当的位置，但心中仍有疑虑。
不是强盗而是婚姻的结合，最终不会有怨尤。
六五爻的吉祥，是因为有喜庆之事。
白色的贲饰没有过错，是因为上位者实现了志向。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-贲-注解
贲：贲卦，象征装饰、文饰，意味着通过外在的修饰来展现内在的美德。
君子以明庶政：君子通过明察秋毫来治理国家，确保政策的公正和透明。
无敢折狱：不敢轻易断案，强调审慎和公正。
舍车而徒：放弃乘车而选择步行，象征舍弃外在的便利，追求内在的正义。
义弗乘也：因为正义而不乘坐车，强调道德选择的重要性。
贲其须：修饰其须发，象征通过外在的修饰来提升内在的品德。
与上兴也：与上位者一同兴起，意味着通过合作和共同努力实现目标。
永贞之吉：持久的坚守正道带来的吉祥。
终莫之陵也：最终没有人能够凌驾其上，强调坚持正道的不可动摇。
六四，当位疑也：六四爻处于不当位，象征疑惑和不确定性。
匪寇婚媾：不是强盗而是婚姻的结合，象征和平与和谐。
终无尤也：最终没有过错，强调和谐的结果。
六五之吉：六五爻的吉祥，象征通过正确的行为获得的好运。
有喜也：有喜庆之事，强调吉祥的结果。
白贲无咎：白色的装饰没有过错，象征纯洁和无害。
上得志也：上位者实现了志向，强调成功和成就。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-贲-评注
这段古文出自《易经》中的贲卦，贲卦象征着装饰和文饰，意味着通过外在的修饰来展现内在的美德。文本通过贲卦的各个爻辞，阐述了君子在治理国家和个人修养中的道德准则和行为规范。
首先，文本强调了君子在治理国家时应明察秋毫，确保政策的公正和透明，不敢轻易断案，体现了审慎和公正的重要性。这种治理理念不仅适用于古代，也对现代社会的治理有着深远的启示。
其次，文本通过‘舍车而徒’的比喻，强调了舍弃外在的便利，追求内在的正义。这种道德选择体现了君子在面对诱惑和困难时的坚定立场，强调了道德选择的重要性。
再次，文本通过‘贲其须’的象征，说明了通过外在的修饰来提升内在的品德。这种内外兼修的理念，不仅适用于个人修养，也对现代社会的个人发展和自我提升有着重要的指导意义。
此外，文本还通过‘永贞之吉’和‘终莫之陵也’的表述，强调了坚持正道的不可动摇和持久的坚守正道带来的吉祥。这种坚持和坚守的精神，不仅适用于古代，也对现代社会的个人和集体行为有着重要的启示。
最后，文本通过‘匪寇婚媾’和‘终无尤也’的象征，强调了和平与和谐的重要性。这种和谐的理念，不仅适用于古代社会的婚姻和家庭关系，也对现代社会的国际关系和人际交往有着重要的指导意义。
总的来说，这段古文通过贲卦的各个爻辞，阐述了君子在治理国家和个人修养中的道德准则和行为规范，强调了审慎、公正、道德选择、内外兼修、坚持正道和和谐的重要性。这些理念不仅适用于古代，也对现代社会的治理、个人发展和人际交往有着深远的启示。
