作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-蛊-原文
山下有风，蛊；君子以振民育德。
干父之蛊，意承考也。
干母之蛊，得中道也。
干父之蛊，终无咎也。
裕父之蛊，往未得也。
干父用誉，承以德也。
不事王侯，志可则也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-蛊-译文
山下有风吹拂，象征着蛊惑；君子应当振奋民心，培养德行。
处理父亲的蛊惑，意味着继承先辈的遗志。
处理母亲的蛊惑，意味着遵循中庸之道。
处理父亲的蛊惑，最终不会有灾祸。
宽裕地处理父亲的蛊惑，意味着前往但尚未得到结果。
处理父亲的蛊惑并得到赞誉，意味着以德行来继承。
不侍奉王侯，志向可以作为准则。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-蛊-注解
蛊：在《周易》中，蛊卦象征着事物内部的腐败和混乱，需要整顿和治理。
君子以振民育德：君子应当通过整顿混乱来振兴民众，培养德行。
干父之蛊：指整顿父亲的混乱，意味着继承和发扬父辈的优良传统。
意承考也：意味着继承和发扬父辈的优良传统。
得中道也：指在处理母亲的混乱时，能够遵循中庸之道。
终无咎也：最终不会有灾祸。
裕父之蛊：指整顿父亲的混乱，但尚未完全成功。
往未得也：指整顿父亲的混乱，但尚未完全成功。
干父用誉：指通过整顿父亲的混乱来获得声誉。
承以德也：指通过德行来继承父辈的优良传统。
不事王侯：指不依附于权贵，保持独立。
志可则也：指志向可以作为准则。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-蛊-评注
这段文字出自《周易》中的蛊卦，主要讲述了如何通过整顿混乱来振兴民众和培养德行。蛊卦象征着事物内部的腐败和混乱，需要整顿和治理。君子应当通过整顿混乱来振兴民众，培养德行。
文中提到‘干父之蛊，意承考也’，意味着继承和发扬父辈的优良传统。‘干母之蛊，得中道也’则指在处理母亲的混乱时，能够遵循中庸之道。‘干父之蛊，终无咎也’表明最终不会有灾祸。
‘裕父之蛊，往未得也’指整顿父亲的混乱，但尚未完全成功。‘干父用誉，承以德也’则指通过整顿父亲的混乱来获得声誉，并通过德行来继承父辈的优良传统。
最后，‘不事王侯，志可则也’强调了不依附于权贵，保持独立的重要性，并指出志向可以作为准则。
这段文字不仅体现了《周易》中的哲学思想，还反映了古代社会对家庭伦理和道德修养的重视。通过整顿混乱，振兴民众，培养德行，君子能够在社会中发挥重要作用，并保持独立的人格和高尚的志向。
