作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-比-原文
地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
比之初六，有它吉也。
比之自内，不自失也。
比之匪人，不亦伤乎？
外比于贤，以从上也。
显比之吉，位正中也。
舍逆取顺，失前禽也。
邑人不诫，上使中也。
比之无首，无所终也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-比-译文
地上有水，象征着亲近和比附；古代的先王因此建立了众多的国家，亲近诸侯。
比卦的初六爻，表示有其他的吉祥。
从内部亲近，不会失去自我。
亲近那些不正派的人，难道不会受到伤害吗？
向外亲近贤能的人，是为了追随上位者。
显赫的亲近是吉祥的，因为位置正中。
舍弃逆反，选择顺从，会失去前面的猎物。
城邑中的人不戒备，是因为上位者使用中正之道。
亲近没有首领，就没有结果。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-比-注解
比：《易经》六十四卦之一，象征亲近、依附。卦象为地上有水，表示水依附于地，比喻人与人之间的亲近关系。
先王：指古代圣明的君主，如尧、舜、禹等，他们以德行治理天下，建立万国，亲近诸侯。
万国：指众多的诸侯国，象征着天下的统一与和谐。
诸侯：古代分封制下的地方统治者，受命于天子，治理一方。
初六：《易经》卦象中的第一爻，象征事物的初始阶段。
自内：从内部出发，表示内心的真诚与自省。
匪人：指不正直、不道德的人。
贤：指有德行、有才能的人。
显比：明显的亲近与依附，表示公开的、正当的关系。
位正中：处于正确的位置，表示行为合乎中道，不偏不倚。
舍逆取顺：放弃逆反的行为，选择顺从的态度。
邑人：指城邑中的百姓。
无首：没有首领，表示缺乏领导或方向。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-比-评注
这段文字出自《易经》中的《比卦》，通过卦象和爻辞，阐述了人与人之间亲近、依附的关系，以及如何在这种关系中保持正直与和谐。
首先，卦象‘地上有水’象征着水依附于地，比喻人与人之间的亲近关系。这种关系在古代社会中尤为重要，尤其是在诸侯国与中央政权之间。‘先王以建万国，亲诸侯’一句，强调了古代圣明君主通过亲近诸侯来维护天下的统一与和谐。这种亲近不仅仅是政治上的依附，更是道德上的认同与支持。
接下来，爻辞从不同的角度分析了‘比’的吉凶。‘比之初六，有它吉也’表示在初始阶段，亲近他人是吉利的，因为这是建立关系的基础。‘比之自内，不自失也’则强调了内心的真诚与自省，只有从内心出发的亲近，才能避免迷失自我。
然而，‘比之匪人，不亦伤乎？’提醒我们，亲近不正直的人会带来伤害。因此，‘外比于贤，以从上也’强调了亲近有德行的人，追随贤者，才能获得真正的利益与支持。‘显比之吉，位正中也’进一步指出，公开的、正当的亲近关系是吉利的，因为它合乎中道，不偏不倚。
最后，‘舍逆取顺，失前禽也’和‘邑人不诫，上使中也’则从反面说明了逆反行为的危害，以及顺从与和谐的重要性。‘比之无首，无所终也’则警示我们，缺乏领导或方向的亲近关系，最终会走向失败。
总的来说，这段文字通过《比卦》的卦象和爻辞，深入探讨了人与人之间亲近关系的复杂性，强调了正直、真诚、追随贤者的重要性，同时也警示了逆反行为和缺乏领导的危害。这些思想不仅在古代社会中具有重要意义，在现代社会中同样具有深刻的启示。
