作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-无妄-原文
天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
无妄之往，得志也。
不耕获，未富也。
行人得牛，邑人灾也。
可贞无咎，固有之也。
无妄之药，不可试也。
无妄之行，穷之灾也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-无妄-译文
天下雷声大作，万物都处于无妄的状态；古代的先王因此顺应天时，养育万物。
无妄地前往，能够实现志向。
不耕种却想收获，是无法致富的。
行人得到了牛，却给城里的人带来了灾祸。
可以坚守正道而没有灾祸，这是本来就有的道理。
无妄的药物，不能轻易尝试。
无妄的行为，会导致穷困的灾祸。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-无妄-注解
天下雷行：指雷声震动天下，象征着天道的威严和不可抗拒的力量。
物与无妄：万物皆遵循自然规律，没有虚妄。无妄，指没有虚妄、不真实的事物。
先王以茂对时育万物：先王效法天道，顺应时节，养育万物。茂，指繁盛、茂盛。
无妄之往：指没有虚妄的行为或行动。
得志也：指行为符合正道，能够实现志向。
不耕获：指不劳而获，不通过努力就得到收获。
未富也：指虽然有所收获，但并未真正富裕。
行人得牛：指行路的人得到了牛，象征着意外的收获。
邑人灾也：指城邑中的人遭受灾难，象征着意外的损失。
可贞无咎：指行为正直，没有过错。贞，指正直、坚定。
固有之也：指这种品质是固有的，与生俱来的。
无妄之药：指没有虚妄的药物，象征着真实有效的治疗方法。
不可试也：指不可轻易尝试，因为可能有风险。
无妄之行：指没有虚妄的行为，象征着正直的行为。
穷之灾也：指行为过于极端，可能导致灾难。穷，指极端、过度。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-无妄-评注
这段古文出自《周易》中的《无妄卦》，主要讲述了天道运行的无妄与人类行为的关系。文本通过雷声震动天下的意象，强调了天道的威严和不可抗拒的力量，进而指出万物皆应遵循自然规律，没有虚妄。这种思想体现了中国古代哲学中‘天人合一’的观念，即人类应顺应自然，遵循天道。
文本中的‘先王以茂对时育万物’进一步阐释了先王如何效法天道，顺应时节，养育万物。这不仅是对古代统治者治国理念的总结，也反映了中国古代农业社会中人们对自然规律的尊重和依赖。通过顺应时节，先王能够使万物繁盛，体现了人与自然和谐共生的思想。
在具体的行为层面，文本通过‘无妄之往，得志也’等句子，强调了行为应符合正道，没有虚妄。这种思想与儒家提倡的‘正心诚意’、‘修身齐家’等理念相契合，强调了个人行为对社会和谐的重要性。同时，文本也警示人们不可不劳而获，如‘不耕获，未富也’，指出只有通过正当的努力才能获得真正的富裕。
此外，文本还通过‘行人得牛，邑人灾也’等对比，揭示了生活中的偶然性与必然性。行路的人得到了牛，象征着意外的收获，而城邑中的人却遭受灾难，象征着意外的损失。这种对比不仅反映了生活中的不确定性，也提醒人们要时刻保持警惕，不可过于依赖偶然的幸运。
最后，文本通过‘无妄之药，不可试也’和‘无妄之行，穷之灾也’等句子，进一步强调了行为的适度与节制。无妄之药虽然真实有效，但不可轻易尝试，因为可能有风险；而无妄之行虽然正直，但若过于极端，也可能导致灾难。这种思想与道家提倡的‘中庸之道’相呼应，强调了行为应适度，不可过于偏激。
总的来说，这段古文通过对天道、行为、偶然性等多方面的探讨，深刻揭示了中国古代哲学中的自然观、伦理观和人生观，具有重要的文化内涵和历史价值。
