作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-恒-原文
雷风，恒；君子以立不易方。
浚恒之凶，始求深也。
九二悔亡，能久中也。
不恒其德，无所容也。
久非其位，安得禽也。
妇人贞吉，从一而终也。
夫子制义，从妇凶也。
振恒在上，大无功也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-恒-译文
雷与风，象征着恒久不变；君子应当坚持自己的原则，不轻易改变。
深入追求恒久不变会带来凶险，因为一开始就追求得太深。
九二爻的悔恨消失，是因为能够长久保持中庸之道。
如果不能持之以恒地保持德行，就无法在社会上立足。
长久地处于不适合的位置，怎么能获得成功呢？
妇女坚守贞节会带来吉祥，因为她们从一而终。
男子制定规则，如果顺从妇女的意愿，会带来凶险。
在上位者如果频繁改变恒久的原则，将不会有大的成就。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-恒-注解
雷风：雷与风，象征自然界的变化与动态，雷代表震动、激励，风代表传播、影响。
恒：恒常、持久，指事物持续不变的状态或原则。
君子以立不易方：君子应坚守原则，不轻易改变立场或方向。
浚恒之凶：过度追求恒常可能导致凶险，浚指深挖，恒指恒常。
九二悔亡：在易经中，九二爻位代表中正，悔亡意味着悔恨消失，指因坚守中道而避免悔恨。
不恒其德：不坚持其德行，指行为多变，缺乏恒心。
久非其位：长时间不在其应有的位置，指不适合或不恰当的状态。
妇人贞吉：妇人坚守贞节则吉祥，指女性应坚守传统美德。
从一而终：从一而终，指忠诚不变，始终如一。
夫子制义：夫子制定道义，指有智慧的人制定规则或原则。
从妇凶也：盲目追随妇人则凶险，指不应盲目追随他人。
振恒在上：在上位者应振奋恒常，指领导者应坚持原则。
大无功也：大无功，指即使努力也可能没有成效。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-恒-评注
这段文字出自《易经》中的恒卦，主要探讨了恒常与变化的关系，以及在不同情境下如何坚持原则与适应变化。
首先，雷风的象征意义在于自然界的变化与动态，雷代表震动与激励，风代表传播与影响。恒卦的核心思想是恒常与持久，强调在变化中保持稳定与坚持原则。
君子以立不易方，这句话强调了君子应坚守原则，不轻易改变立场或方向。这种坚守不仅是对个人品德的考验，也是对社会秩序的维护。
浚恒之凶，始求深也，这句话警示我们，过度追求恒常可能导致凶险。浚指深挖，恒指恒常，意味着在追求恒常的过程中，如果过于执着，可能会陷入困境。
九二悔亡，能久中也，这句话指出，在易经中，九二爻位代表中正，悔亡意味着悔恨消失。因坚守中道而避免悔恨，强调了中庸之道的重要性。
不恒其德，无所容也，这句话指出，不坚持其德行，行为多变，缺乏恒心，将无法在社会中立足。
久非其位，安得禽也，这句话指出，长时间不在其应有的位置，将无法获得应有的收获。
妇人贞吉，从一而终也，这句话强调了女性应坚守传统美德，忠诚不变，始终如一。
夫子制义，从妇凶也，这句话指出，有智慧的人制定规则或原则，但盲目追随他人则凶险。
振恒在上，大无功也，这句话指出，在上位者应振奋恒常，但即使努力也可能没有成效，强调了坚持原则的艰难与重要性。
总的来说，这段文字通过易经的卦象与爻辞，深入探讨了恒常与变化的关系，以及在不同情境下如何坚持原则与适应变化。它不仅是对个人品德的考验，也是对社会秩序的维护。
