作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-师-原文
地中有水，师；君子以容民畜众。
师出以律，失律凶也。
在师中吉，承天宠也。
王三锡命，怀万邦也。
师或舆尸，大无功也。
左次无咎，未失常也。
长子帅师，以中行也。
弟子舆尸，使不当也。
大君有命，以正功也。
小人勿用，必乱邦也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-师-译文
地中有水，象征着军队；君子应当包容民众，蓄养众人。
军队出征必须遵循纪律，失去纪律则会有凶险。
在军队中保持中正，就能得到上天的宠爱。
君王多次赐予命令，是为了怀柔万邦。
军队中有时会载着尸体，这是大无功的表现。
在左边驻扎没有过错，因为并未失去常规。
长子率领军队，是因为他能够行中正之道。
弟子载着尸体，是因为用人不当。
君主有命令，是为了纠正功过。
不要任用小人，否则必定会扰乱国家。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-师-注解
师：在《易经》中，’师’卦象征着军队和战争，也代表着领导和组织。这里的’师’指的是军队或集体行动。
君子以容民畜众：君子应该包容民众，养育众人，体现了儒家思想中的仁政和民本思想。
师出以律：军队出征必须遵循纪律，纪律是军队战斗力的保证。
失律凶也：如果失去纪律，将会带来凶险。
在师中吉：在军队中保持中正之道，会得到吉祥。
承天宠也：顺应天命，得到上天的眷顾。
王三锡命：君王多次赐予命令，表示君王的重视和信任。
怀万邦也：心怀天下，关心万国的福祉。
师或舆尸：军队中有时会载着尸体，象征着战争的残酷和牺牲。
大无功也：即使有大的行动，也可能无功而返。
左次无咎：在左边驻扎没有过错，表示策略的正确。
未失常也：没有失去常规，保持正常秩序。
长子帅师：长子领导军队，象征着继承和责任。
以中行也：以中正之道行事，保持公正和平衡。
弟子舆尸：弟子载着尸体，可能象征着年轻一代的牺牲。
使不当也：使用不当，可能导致不良后果。
大君有命：伟大的君主有命令，象征着权威和决策。
以正功也：以正道来评定功绩，保持公正。
小人勿用：不要使用小人，小人会带来混乱。
必乱邦也：必定会导致国家的混乱。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-师-评注
这段文字出自《易经》中的’师’卦，主要讲述了军队出征、领导和管理的重要性。’师’卦象征着战争和集体行动，强调了纪律、中正之道和领导责任。
首先，’师出以律，失律凶也’强调了纪律在军队中的重要性。纪律是军队战斗力的保证，失去纪律将导致凶险。这一点在现代管理中同样适用，无论是军队还是企业，纪律都是成功的关键。
其次，’在师中吉，承天宠也’和’王三锡命，怀万邦也’体现了顺应天命和心怀天下的思想。领导者应该顺应天命，关心万国的福祉，这样才能得到上天的眷顾和民众的支持。
再次，’师或舆尸，大无功也’和’弟子舆尸，使不当也’揭示了战争的残酷和牺牲。即使有大的行动，也可能无功而返，年轻一代的牺牲更是令人痛心。这提醒我们在决策时要慎重考虑，避免不必要的牺牲。
最后，’大君有命，以正功也’和’小人勿用，必乱邦也’强调了领导者的权威和公正。领导者应该以正道来评定功绩，保持公正，同时避免使用小人，因为小人会带来混乱。
总的来说，这段文字不仅是对古代军事思想的总结，也蕴含了深刻的管理哲学和伦理道德。它提醒我们，无论是在战争中还是在日常生活中，纪律、中正之道和领导责任都是成功的关键。同时，它也警示我们要慎重决策，避免不必要的牺牲，保持公正和权威，避免使用小人，以维护社会的稳定和和谐。
