作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-否-原文
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
拔茅贞吉，志在君也。
大人否亨，不乱群也。
包羞，位不当也。
有命无咎，志行也。
大人之吉，位正当也。
否终则倾，何可长也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-否-译文
天地不交合，象征着闭塞不通；君子应当以节俭的德行来避免灾难，不能追求荣华富贵。
拔除茅草象征着坚守正道而吉祥，志向在于辅佐君主。
大人物在闭塞不通时也能亨通，因为他们不会扰乱群体。
承受羞辱，是因为所处的位置不恰当。
有天命在身就不会有灾祸，因为志向得以实现。
大人物的吉祥，是因为他们处于正当的位置。
闭塞不通的局势终将倾覆，怎么可能长久维持呢？
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-否-注解
天地不交：指天地之气不相交合，象征闭塞不通的状态。
否：《易经》卦名，象征闭塞、不通。
俭德：节俭的美德，指君子应保持节俭的品德。
辟难：避开灾难，指君子应以节俭的品德来避开困难。
荣以禄：以禄位为荣，指不应追求禄位带来的虚荣。
拔茅贞吉：拔除茅草，象征清除障碍，坚守正道则吉祥。
志在君：志向在于辅佐君主，指君子应以辅佐君主为己任。
大人否亨：大人在闭塞的环境中仍能亨通，指有德之人即使在困境中也能顺利。
不乱群：不扰乱群体，指有德之人能保持群体的和谐。
包羞：包容羞耻，指君子应包容他人的过失。
位不当：位置不适当，指君子不应处于不适当的位置。
有命无咎：有天命则无灾祸，指君子应顺应天命。
志行：志向得以实现，指君子的志向应得以实践。
位正当：位置正当，指君子应处于正当的位置。
否终则倾：闭塞至极则倾倒，指闭塞的状态不会长久。
何可长也：怎能长久，指闭塞的状态不会持久。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-否-评注
这段文字出自《易经》中的‘否卦’，主要阐述了在闭塞不通的环境中，君子应如何应对。首先，文中提到‘天地不交，否’，这是对闭塞状态的象征性描述。在这种状态下，君子应以‘俭德辟难’，即通过节俭的美德来避开困难，而不是追求禄位带来的虚荣。这一观点体现了儒家思想中‘俭以养德’的理念，强调了节俭在个人修养中的重要性。
接下来，文中提到‘拔茅贞吉，志在君也’，这是对君子应坚守正道、辅佐君主的劝诫。‘拔茅’象征着清除障碍，而‘贞吉’则意味着坚守正道会带来吉祥。这一观点强调了君子应以辅佐君主为己任，体现了儒家思想中‘忠君’的理念。
文中还提到‘大人否亨，不乱群也’，这是对有德之人在困境中仍能保持群体和谐的赞美。‘大人’在这里指的是有德之人，他们即使在闭塞的环境中也能亨通，并且不会扰乱群体的和谐。这一观点体现了儒家思想中‘和而不同’的理念，强调了有德之人在群体中的重要作用。
此外，文中提到‘包羞，位不当也’，这是对君子应包容他人过失、不应处于不适当位置的劝诫。‘包羞’意味着包容羞耻，而‘位不当’则意味着不应处于不适当的位置。这一观点强调了君子应具备宽容的品德，并且应处于正当的位置，体现了儒家思想中‘中庸’的理念。
最后，文中提到‘否终则倾，何可长也’，这是对闭塞状态不会长久的预言。‘否终则倾’意味着闭塞至极则倾倒，而‘何可长也’则意味着闭塞的状态不会持久。这一观点体现了《易经》中‘物极必反’的哲学思想，强调了变化是永恒的真理。
总的来说，这段文字通过对闭塞状态的描述，阐述了君子在这种环境中应如何应对。文中强调了节俭、忠君、和谐、宽容等儒家思想中的重要理念，并且通过‘物极必反’的哲学思想，预言了闭塞状态的终结。这些观点不仅具有深刻的文化内涵，而且对后世产生了深远的影响。
