作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-剥-原文
山附于地，剥；上以厚下安宅。
剥床以足，以灭下也。
剥床以辨，未有与也。
剥之无咎，失上下也。
剥床以肤，切近灾也。
以宫人宠，终无尤也。
君子得舆，民所载也。
小人剥庐，终不可用也。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-剥-译文
山依附于地，象征剥落；上层应厚待下层以安定家园。
剥落床脚，意味着根基被削弱。
剥落床板，表示没有支持。
剥落没有过错，是因为失去了上下联系。
剥落到床的表面，预示着灾难临近。
以宫中的宠幸来对待，最终不会有怨尤。
君子得到车舆，是民众所承载的。
小人剥落房屋，最终不可用。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-剥-注解
山附于地：山依附于地，象征着稳定和依附。
剥：剥落，指事物的逐渐衰败或剥离。
上以厚下安宅：上层建筑稳固，下层基础安定，比喻社会或组织的稳定。
剥床以足：床脚被剥落，象征基础的动摇。
以灭下也：导致下层的毁灭。
剥床以辨：床的辨别部分被剥落，象征判断力的丧失。
未有与也：没有支持或帮助。
剥之无咎：剥落没有过错，指自然过程。
失上下也：失去上下联系，象征社会或组织的分裂。
剥床以肤：床的表面被剥落，象征表面的破坏。
切近灾也：接近灾难。
以宫人宠：以宫中的宠幸，象征权力的滥用。
终无尤也：最终没有过错，指结果尚可接受。
君子得舆：君子得到车舆，象征得到支持或资源。
民所载也：民众所承载，象征民众的支持。
小人剥庐：小人剥落房屋，象征小人的破坏行为。
终不可用也：最终不可用，指小人的行为无益。
泰始明昌国文-古籍-易传-象传上-剥-评注
这段古文通过比喻和象征，描绘了一个社会或组织从稳定到衰败的过程。’山附于地，剥’象征着稳定基础的动摇，而’上以厚下安宅’则描绘了上层建筑的稳固与下层基础的安定。这种对比揭示了社会或组织稳定性的重要性。
‘剥床以足，以灭下也’和’剥床以辨，未有与也’进一步通过床的剥落来象征基础的动摇和判断力的丧失，暗示了社会或组织内部的裂痕和缺乏支持。’剥之无咎，失上下也’则指出这种剥落是自然过程，但会导致上下联系的丧失，进一步加剧分裂。
‘剥床以肤，切近灾也’和’以宫人宠，终无尤也’通过床的表面剥落和宫中的宠幸，象征表面的破坏和权力的滥用，但最终结果尚可接受。这反映了即使在衰败过程中，仍有可能通过调整和修正来避免灾难。
最后，’君子得舆，民所载也’和’小人剥庐，终不可用也’通过君子得到车舆和小人剥落房屋的对比，强调了君子得到支持和资源的重要性，以及小人破坏行为的无益。这进一步强调了在社会或组织中，君子和小人的行为对稳定性的影响。
整体而言，这段古文通过丰富的比喻和象征，深入探讨了社会或组织从稳定到衰败的过程，以及在这一过程中君子和小人行为的影响。它不仅具有深刻的文化内涵，也提供了对历史和现实社会的深刻洞察。
