作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第二章-原文
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第二章-译文
古代包羲氏统治天下时，他抬头观察天上的星象，低头观察地上的法则，观察鸟兽的纹理和地理的适宜，近处取法于自身，远处取法于万物，于是开始创作八卦，用以通达神明的德行，类比万物的情状。
他编织绳索制作网罟，用来捕猎和捕鱼，这是取法于离卦。
包羲氏去世后，神农氏兴起，他砍削木头制作耜，揉搓木头制作耒，利用耒耨的便利，教导天下人民，这是取法于《益》卦。
中午时分设立集市，吸引天下的人民，聚集天下的货物，交易后各自回家，各得其所，这是取法于《噬嗑》卦。
神农氏去世后，黄帝、尧、舜相继兴起，他们通达变化，使人民不感到疲倦，神奇地教化人民，使人民适应变化。
《易经》的道理是穷尽则变化，变化则通达，通达则长久。因此“自天佑之，吉无不利”。
黄帝、尧、舜垂衣拱手而天下大治，这是取法于乾卦和坤卦。
他们挖空木头制作舟船，削尖木头制作船桨，利用舟船的便利，渡过不通的地方，到达远方以利于天下，这是取法于涣卦。
他们驯服牛马，用来拉重物到达远方，以利于天下，这是取法于随卦。
他们设置重重门户和敲击木柝，以防备暴徒，这是取法于豫卦。
他们砍断木头制作杵，挖掘地面制作臼，利用杵臼的便利，万民得以救济，这是取法于小过卦。
他们弯曲木头制作弓，削尖木头制作箭，利用弓箭的便利，威震天下，这是取法于睽卦。
上古时期人们住在洞穴和野外，后世的圣人改用宫室，上有栋梁下有屋檐，以抵御风雨，这是取法于大壮卦。
古代埋葬死者时，用厚厚的柴草包裹尸体，埋葬在野外，不封土不立碑，丧期没有固定天数。后世的圣人改用棺椁，这是取法于大过卦。
上古时期用结绳记事来治理国家，后世的圣人改用书契，百官得以治理，万民得以监察，这是取法于夬卦。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第二章-注解
包羲氏：传说中的上古帝王，被认为是八卦的创始人，象征着人类文明的起源。
八卦：中国古代的一种符号系统，用于占卜和解释自然现象，象征着宇宙的基本原理。
神农氏：传说中的农业和医药的创始人，象征着农业文明的开始。
黄帝、尧、舜：中国古代的三位圣王，象征着政治和社会的进步。
易：指《易经》，是中国古代的一部哲学著作，强调变化和适应。
垂衣裳：指黄帝、尧、舜时期的礼仪制度，象征着社会的秩序和文明。
刳木为舟，剡木为楫：指古代造船技术，象征着人类对自然的征服和利用。
服牛乘马：指驯养牲畜，象征着农业和交通的发展。
重门击柝：指古代的门禁制度，象征着社会的安全和秩序。
断木为杵，掘地为臼：指古代的粮食加工技术，象征着农业生产的进步。
弦木为弧，剡木为矢：指古代的弓箭制造技术，象征着军事技术的发展。
上古穴居而野处：指远古时期人类的居住方式，象征着人类文明的初级阶段。
古之葬者：指古代的葬礼习俗，象征着人类对死亡的理解和尊重。
结绳而治：指古代的记事方式，象征着文字和记录的重要性。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第二章-评注
这段古文描述了中国古代文明的起源和发展，从包羲氏创八卦开始，到神农氏发展农业，再到黄帝、尧、舜时期的社会进步，展现了人类从原始社会向文明社会过渡的过程。
文中提到的各种技术和制度，如八卦、农业、礼仪、造船、驯养牲畜、门禁制度、粮食加工、军事技术等，都是人类文明进步的重要标志。这些技术和制度不仅提高了人类的生活质量，也促进了社会的发展和稳定。
《易经》中的‘穷则变，变则通，通则久’体现了中国古代哲学的核心思想，即变化是永恒的，适应变化是生存和发展的关键。这一思想在文中得到了充分的体现，如从穴居到宫室，从结绳记事到书契，都是人类适应环境变化、不断进步的体现。
文中还提到了古代的葬礼习俗，从厚衣之以薪到棺椁的使用，反映了人类对死亡的理解和尊重，以及对生命价值的认识。
总的来说，这段古文不仅记录了中国古代文明的发展历程，也蕴含了深刻的哲学思想，对于我们理解中国古代文化和历史具有重要的价值。
