作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第一章-原文
八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。
爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第一章-译文
八卦排列成列，形象就在其中了；通过重叠八卦，爻的变化就在其中了；刚柔相互推动，变化就在其中了；通过系辞来命名，运动就在其中了。
吉凶悔吝，都是因为运动而产生的；刚柔是建立根本的；变通是顺应时势的。
吉凶，是坚持正道而获胜的；天地的规律，是坚持正道而观察的；日月的规律，是坚持正道而明亮的；天下的运动，是坚持正道而统一的。
乾卦，明确地向人们展示易的道理；坤卦，柔顺地向人们展示简的道理。
爻，是效仿这些道理的；象，是模仿这些道理的；爻象在内部运动，吉凶在外部显现，功业在变化中显现，圣人的情感在言辞中显现。
天地最大的德行是生养万物，圣人最大的宝物是地位。如何守住地位？靠仁爱。如何聚集人？靠财富。管理财富、端正言辞、禁止民众做坏事，这就是义。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第一章-注解
八卦：八卦是中国古代的一套符号系统，由三个线条（爻）组成，每个线条可以是阳（刚）或阴（柔），共有八种组合，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象。
爻：爻是八卦中的基本单位，由一条完整的线（阳爻）或一条中间断开的线（阴爻）组成。爻的变化反映了事物的动态变化。
刚柔：刚柔是阴阳的两种表现形式，刚代表阳，柔代表阴。在八卦中，刚柔的相互作用推动了事物的变化。
系辞：系辞是对卦象的解释和说明，通常附在卦象之后，用以解释卦象的含义和指导人们的行为。
吉凶悔吝：吉凶悔吝是占卜结果的四种基本状态，吉代表顺利，凶代表困难，悔代表后悔，吝代表吝啬。这些状态反映了事物发展的不同阶段和结果。
贞：贞在易经中有多重含义，可以指正直、坚定，也可以指占卜的结果。在这里，贞胜者指的是通过正直和坚定而获得胜利。
乾：乾是八卦之一，代表天，象征刚健、创造和领导。
坤：坤是八卦之一，代表地，象征柔顺、包容和承载。
象：象是对卦象的象征性解释，用以表达卦象所代表的自然现象或人事现象。
圣人之情：圣人之情指的是圣人的情感和智慧，通过辞（解释和说明）来表达。
天地之大德：天地之大德指的是天地生成万物、滋养万物的伟大德行。
圣人之大宝：圣人之大宝指的是圣人所珍视的宝贵之物，即地位和权力。
仁：仁是儒家思想中的核心概念，指的是爱人、关怀他人的美德。
财：财在这里指的是物质财富，是聚集人心的手段。
义：义是儒家思想中的重要概念，指的是正义、公正和道德规范。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传下-第一章-评注
这段文字出自《易经·系辞上》，是对易经哲学思想的深刻阐述。易经作为中国古代最重要的经典之一，不仅是一部占卜书，更是一部哲学著作，包含了丰富的宇宙观、人生观和伦理观。
首先，文中提到的‘八卦成列，像在其中矣’，说明了八卦的形成和象征意义。八卦通过阴阳爻的组合，象征了自然界和人事的种种现象，体现了古人对宇宙规律的深刻理解和把握。
其次，‘刚柔相推，变在其中焉’，强调了刚柔相互作用推动事物变化的哲学思想。这种思想不仅适用于自然界的变化，也适用于人类社会的发展和个人的成长。
再次，‘吉凶悔吝者，生乎动者也’，指出了吉凶悔吝等占卜结果是由事物的动态变化所决定的。这一观点反映了古人对事物发展规律的深刻认识，即事物的变化是复杂多变的，需要根据具体情况灵活应对。
此外，‘天地之大德曰生，圣人之大宝曰位’，强调了天地生成万物、滋养万物的伟大德行，以及圣人所珍视的地位和权力。这一观点体现了古人对天地和圣人的崇敬之情，也反映了儒家思想中重视道德和地位的传统。
最后，‘何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义’，提出了守位、聚人、理财和禁民为非的具体方法。这些方法不仅适用于古代社会，也对现代社会具有重要的启示意义。
总的来说，这段文字通过对八卦、爻、刚柔、系辞等概念的阐述，深刻揭示了易经哲学思想的核心内容，体现了古人对宇宙、人生和社会的深刻理解和智慧。
