作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第四章-原文
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；
原始反终，故知死生之说；
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违；
知周乎万物，而道济天下，故不过；
旁行而不流，乐天知命，故不忧；
安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第四章-译文
《易经》与天地相符合，因此能够涵盖天地的规律。
抬头观察天文，低头察看地理，因此能够明白幽暗与光明的道理；
追溯事物的起源与终结，因此能够理解生死的道理；
精气凝聚成物，游魂变化无常，因此能够知晓鬼神的形态。
《易经》与天地相似，因此不会违背天地的规律；
智慧遍及万物，而道义能够救济天下，因此不会有过错；
行为广泛而不偏离正道，乐天知命，因此不会忧虑；
安于土地，敦厚于仁德，因此能够爱人。
涵盖天地的变化而不超越其范围，曲折成就万物而不遗漏，通晓昼夜的道理而知晓一切，因此神妙无方而《易经》没有固定的形态。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第四章-注解
易：《易经》，中国古代的一部哲学著作，主要讲述宇宙间万物变化的规律。
天地准：指《易经》能够准确反映天地间的自然规律。
弥纶：广泛涵盖，全面覆盖。
天文：指天上的星象及其变化，古人用以预测人事。
地理：指地面的山川形势及其变化，古人用以指导生活。
幽明：指事物的隐显、阴阳两面。
原始反终：探究事物的起源和终结。
精气：指构成生命的基本物质和能量。
游魂：指灵魂或精神的变化状态。
鬼神：古人认为的超自然存在，掌管自然现象和人事。
旁行而不流：指行为不偏离正道，不随波逐流。
乐天知命：乐观地接受天命，知足常乐。
安土敦乎仁：安心于本土，厚道仁爱。
范围天地之化：指《易经》能够涵盖天地间的一切变化。
曲成万物而不遗：指《易经》能够细致地解释万物的生成而不遗漏任何细节。
通乎昼夜之道：指《易经》能够理解昼夜交替的道理。
神无方而《易》无体：指神灵没有固定的形态，《易经》也没有固定的体式。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第四章-评注
《易经》作为中国古代的一部哲学经典，其核心思想是阐述宇宙间万物变化的规律。本文通过‘与天地准’的描述，强调了《易经》能够准确反映天地间的自然规律，体现了古人对宇宙规律的深刻理解和尊重。
文中提到的‘仰以观于天文，俯以察于地理’，反映了古人通过观察天象和地理来指导生活和决策的方法。这种方法不仅体现了古人对自然界的敬畏，也展示了他们通过观察自然来理解人事的智慧。
‘原始反终，故知死生之说’这一句，揭示了《易经》对生命起源和终结的探讨，体现了古人对生命本质的深刻思考。这种思考不仅限于哲学层面，也影响了古代医学、养生等领域。
‘精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状’这一句，展示了古人对精神与物质关系的理解。他们认为，精气是构成生命的基本物质，而游魂则是精神的变化状态。这种理解不仅影响了古代的宗教观念，也影响了古代的文学艺术创作。
‘与天地相似，故不违’这一句，强调了《易经》与天地规律的契合性。这种契合性不仅体现在哲学层面，也体现在古人的日常生活中。他们通过遵循《易经》的指导，来达到与自然和谐共处的目的。
‘知周乎万物，而道济天下，故不过’这一句，展示了《易经》对万物的全面理解和其对人类社会的指导作用。这种理解不仅体现了古人对宇宙的全面认识，也展示了他们对人类社会的深刻关怀。
‘旁行而不流，乐天知命，故不忧’这一句，强调了古人在遵循自然规律的同时，保持独立思考和乐观态度的重要性。这种态度不仅有助于个人的心理健康，也有助于社会的和谐稳定。
‘安土敦乎仁，故能爱’这一句，强调了古人对本土的深厚感情和对仁爱精神的推崇。这种感情和精神不仅有助于个人的道德修养，也有助于社会的和谐发展。
‘范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体’这一句，总结了《易经》对宇宙规律的全面理解和其对人类社会的指导作用。这种理解不仅体现了古人对宇宙的深刻认识，也展示了他们对人类社会的深刻关怀。
