作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第十章-原文
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
子曰：“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第十章-译文
《易经》包含了圣人的四种道理：对于言谈者，重视其言辞；对于行动者，重视其变化；对于制造器物者，重视其象征；对于占卜者，重视其占卜。
因此，君子在将要有所作为或行动时，会通过言辞来询问《易经》，而《易经》的回应就像回声一样迅速。无论事情是远是近，是深奥还是浅显，都能预知未来的事物。如果不是天下最精深的智慧，谁能做到这一点呢？
通过变化来参悟，通过错综复杂的数字来理解。理解了变化，就能成就天下的文化；彻底掌握了数字，就能确定天下的象征。如果不是天下最善于变化的人，谁能做到这一点呢？
《易经》本身没有思考，没有行动，它静静地不动，但一旦感应到，就能通达天下的事物。如果不是天下最神奇的力量，谁能做到这一点呢？
《易经》是圣人用来深入研究事物本质的工具。正因为深入，所以能通达天下的意志；正因为细致，所以能成就天下的事务；正因为神奇，所以不需要快速行动，就能达到目的。
孔子说：“《易经》有圣人的四种道理”，就是指这个意思。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第十章-注解
易：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部哲学经典，主要讲述了宇宙万物的变化规律和人生哲理。
圣人：指具有极高智慧和道德修养的人，通常指古代圣贤如孔子、老子等。
辞：指《易经》中的卦辞和爻辞，是对卦象和爻象的解释和说明。
变：指《易经》中的变化，强调事物的动态变化和不确定性。
象：指《易经》中的卦象和爻象，是对事物本质和规律的象征性表达。
占：指通过卜筮来预测未来或解答疑问的方法。
参伍以变：指通过观察和比较不同的变化来理解事物的规律。
错综其数：指通过复杂的计算和推理来理解事物的规律。
至精：指极其精妙和深奥的道理。
至变：指极其复杂和多样的变化。
至神：指极其神秘和不可测的力量。
极深而研几：指深入研究事物的本质和细微之处。
通天下之志：指理解天下万物的意志和规律。
成天下之务：指完成天下万物的任务和目标。
不疾而速：指不急于求成却能迅速达到目标。
不行而至：指不行动却能达到目的。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第十章-评注
《易经》作为中国古代的一部哲学经典，其内涵丰富，影响深远。本文通过阐述《易经》的四种圣人之道，揭示了其在言、动、制器、卜筮等方面的应用价值。首先，以言者尚其辞，强调了《易经》卦辞和爻辞的重要性，这些辞句不仅是解释卦象和爻象的工具，更是理解事物本质和规律的钥匙。其次，以动者尚其变，突出了《易经》对事物变化规律的重视，提醒人们在行动中要灵活应变，顺应时势。
再次，以制器者尚其象，说明了《易经》卦象和爻象在器物制作中的指导作用，体现了古人对自然规律的深刻理解和应用。最后，以卜筮者尚其占，强调了《易经》在预测未来和解答疑问中的重要作用，反映了古人对未知世界的探索和敬畏。
本文还通过‘参伍以变，错综其数’的描述，进一步阐释了《易经》对事物变化规律的深入研究。通过观察和比较不同的变化，人们可以更好地理解事物的本质和规律。同时，通过复杂的计算和推理，人们可以更准确地预测未来的发展趋势。这种对变化和规律的深入研究，体现了《易经》的至精、至变和至神。
最后，本文通过‘极深而研几’的描述，强调了《易经》对事物本质和细微之处的深入研究。只有通过这种深入研究，人们才能真正理解天下万物的意志和规律，完成天下万物的任务和目标。这种不疾而速、不行而至的境界，体现了《易经》的至高智慧和神秘力量。
总的来说，本文通过对《易经》四种圣人之道的阐述，揭示了其在言、动、制器、卜筮等方面的应用价值，体现了《易经》对事物变化规律的深入研究和对事物本质的深刻理解。这种对《易经》的深入解读，不仅有助于我们更好地理解古代哲学思想，也为我们提供了应对现代复杂社会的智慧和方法。
