作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第八章-原文
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
《同人》：先号啕而后笑。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
初六，藉用白茅，无咎。子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
劳谦，君子有终，吉。子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”
亢龙有悔。子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
不出户庭，无咎。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第八章-译文
圣人能够洞察天下万物的深奥道理，并通过模拟它们的形态和特征来表现它们的本质，因此称之为‘象’。
圣人能够观察天下万物的运动变化，并通过理解它们的规律来制定礼仪制度，用言辞来判断吉凶，因此称之为‘爻’。
谈论天下最深的道理时，不应感到厌恶；谈论天下最复杂的运动时，不应感到混乱。先模拟再谈论，先讨论再行动，通过模拟和讨论来完成事物的变化。
“鸣鹤在阴凉处，它的孩子也跟着鸣叫。我有美酒，愿与你共享。”孔子说：“君子在家中，说出善言，千里之外的人也会响应，何况是近处的人呢？如果说出不善之言，千里之外的人也会反对，何况是近处的人呢？言语从自身发出，影响民众；行为从近处开始，影响远方。言行是君子的关键。关键一旦启动，决定荣辱。言行是君子感动天地的力量，怎能不谨慎呢？”
《同人》卦：先哭泣后欢笑。孔子说：“君子的处世之道，有时外出，有时居家，有时沉默，有时言语。两人同心，其力量可以切断金属。同心之言，其香气如同兰花。”
初六爻，用白茅垫底，没有灾祸。孔子说：“即使放在地上也可以，用白茅垫底，又有什么灾祸呢？这是极其谨慎的表现。白茅虽然轻薄，但用途重大。用这种谨慎的态度去做事，就不会有失误。”
勤劳而谦逊，君子会有好的结局，吉祥。孔子说：“勤劳而不自夸，有功而不自居，这是极其厚道的表现。用功劳来谦逊待人。德行盛大，礼仪恭敬；谦逊是为了保持恭敬的态度。”
亢龙有悔。孔子说：“地位高贵但没有实权，地位高但没有民众支持，贤人处于低位而没有辅佐，因此行动会有悔恨。”
不出家门，没有灾祸。孔子说：“混乱的产生，往往是因为言语不慎。君主不谨慎会失去臣子，臣子不谨慎会失去性命，事情不谨慎会导致失败。因此君子要谨慎保密，不轻易外出。”
孔子说：“编写《易经》的人，难道知道盗贼的心思吗？《易经》说‘背着东西乘车，招致盗贼到来。’背着东西是小人的行为，乘车是君子的工具。小人使用君子的工具，盗贼就会想抢夺。上位者傲慢，下位者暴虐，盗贼就会想攻击。不谨慎地藏匿财物会招来盗贼，过分修饰容貌会招来淫乱。《易经》说：‘背着东西乘车，招致盗贼到来。’这是盗贼的引诱。”
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第八章-注解
赜：深奥、复杂的意思，指天下事物的深奥复杂之理。
象：象征、模拟的意思，指圣人通过模拟事物的形象来表达其深奥的道理。
爻：《易经》中的基本符号，由阴阳两种线条组成，用以表示事物的变化和吉凶。
枢机：关键、枢纽的意思，指言行是君子行为的关键。
同人：《易经》中的一卦，象征人与人之间的和谐与团结。
藉用白茅：用白茅草作为铺垫，表示谨慎和恭敬。
劳谦：勤劳而谦虚，指君子应具备的品质。
亢龙有悔：《易经》中的一爻辞，象征过于高傲而导致的悔恨。
不出户庭：不轻易出门，指君子应谨慎言行，避免不必要的麻烦。
负且乘：背负着东西并乘坐车马，象征小人占据君子的位置，容易招致灾祸。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第八章-评注
这段文字主要出自《易经》及其注解，体现了中国古代哲学中对于宇宙、人生、道德等方面的深刻思考。首先，文中提到圣人通过观察天下事物的深奥复杂之理，模拟其形象，创造出‘象’和‘爻’来表达这些道理。这不仅反映了古代中国人对于自然和社会的观察与思考，也体现了他们试图通过符号和象征来理解和解释世界的努力。
其次，文中强调了言行的重要性，认为言行是君子行为的关键，能够影响天地。这种观点体现了儒家思想中对于道德修养和社会责任的重视。君子通过谨慎言行，不仅能够维护自己的荣誉，还能够影响他人，甚至影响整个社会。这种思想在中国传统文化中具有深远的影响，成为后世儒家学者和士人行为准则的重要组成部分。
此外，文中还提到了‘同人’卦，强调了人与人之间的和谐与团结。‘二人同心，其利断金’这一句，形象地表达了团结的力量，体现了中国古代社会对于集体主义和合作精神的重视。这种思想不仅在古代社会中具有重要意义，在现代社会中同样具有重要的现实意义。
最后，文中还提到了‘亢龙有悔’和‘不出户庭’等爻辞，分别象征了过于高傲和谨慎行事的重要性。这些爻辞不仅反映了古代中国人对于人生境遇的深刻理解，也体现了他们对于道德修养和行为准则的严格要求。通过这些爻辞，我们可以看到古代中国人对于人生和社会的深刻洞察，以及他们对于道德和行为的严格要求。
总的来说，这段文字不仅体现了《易经》的哲学思想，也反映了中国古代社会对于道德、行为、人际关系等方面的深刻思考。这些思想在中国传统文化中具有重要的地位，对于后世的思想文化发展产生了深远的影响。
