作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第五章-原文
一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第五章-译文
阴阳的交替变化就是道。
能够继承道的是善，能够完成道的是性。
仁者看到道称之为仁，智者看到道称之为智，百姓每天都在使用道却不知道它的存在，所以君子的道很少被人理解。
道在仁中显现，在实用中隐藏，推动万物却不与圣人一同忧虑，盛大的德行和伟大的事业达到了极致啊！
富有被称为大业，日新月异被称为盛德。
生生不息被称为易，形成形象被称为乾，效法被称为坤，通过极数预知未来被称为占，通达变化被称为事，阴阳变化莫测被称为神。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第五章-注解
一阴一阳：指宇宙间最基本的两种对立统一的力量，阴代表消极、被动、柔顺等特性，阳代表积极、主动、刚强等特性。
道：在中国哲学中，道是宇宙的本源和规律，是万物运行的根本原则。
仁：儒家思想中的核心概念之一，指的是人与人之间的爱和同情，是道德的最高境界。
知：指智慧和知识，是对事物本质和规律的理解和把握。
君子之道：指儒家理想中的道德行为准则，强调仁、义、礼、智、信等美德。
盛德大业：指德行高尚和事业伟大，是儒家追求的理想状态。
易：指变化，是宇宙万物不断变化和发展的规律。
乾：在《易经》中代表天，象征创造和主动的力量。
坤：在《易经》中代表地，象征接受和被动的力量。
占：指通过占卜来预测未来和了解事物的变化。
神：指超越人类理解的神秘力量，是宇宙间不可预测的变化和规律。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第五章-评注
这段文字出自《易经·系辞上》，是儒家经典之一，深刻阐述了宇宙间阴阳变化的哲学思想。文中首先提出‘一阴一阳之谓道’，这是对宇宙基本规律的概括，阴阳的相互作用和转化是万物生成和发展的根本动力。接着，文中提到‘继之者善也，成之者性也’，这表明了道德和本性的重要性，强调了道德修养和本性发挥在个人和社会发展中的作用。
文中还提到‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知’，这反映了儒家对于仁和知的重视，认为不同的人根据自己的理解和境界，对同一事物有不同的认识和评价。这种观点体现了儒家的包容性和多元性，强调了个人修养和智慧的重要性。
此外，文中还提到‘百姓日用而不知，故君子之道鲜矣’，这表明了儒家对于君子之道的推崇，认为只有少数人能够真正理解和实践君子之道。这种观点反映了儒家对于道德和智慧的追求，强调了个人修养和社会责任的重要性。
最后，文中提到‘显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！’，这是对儒家理想中的盛德大业的赞美，强调了德行高尚和事业伟大的重要性。这种观点体现了儒家对于道德和事业的追求，强调了个人修养和社会责任的重要性。
总的来说，这段文字深刻阐述了儒家哲学中的阴阳变化、道德修养、智慧追求和社会责任等重要思想，具有很高的文化内涵和艺术特色，对于理解儒家思想和中国传统文化具有重要的历史价值。
