作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第九章-原文
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第九章-译文
天为一，地为二；天为三，地为四；天为五，地为六；天为七，地为八；天为九，地为十。
天的数有五个，地的数有五个，这五个数相互配合，各自有各自的组合；天的数加起来是二十五，地的数加起来是三十，天地之数总共是五十五，这就是用来形成变化并驱使鬼神的原因。
大衍之数是五十，但实际使用的是四十九。
将四十九分成两部分，象征阴阳两仪；挂起一根蓍草，象征三才；将蓍草分成四份，象征四季；将多余的蓍草归到一边，象征闰月；每五年会有两次闰月，所以再次将多余的蓍草归到一边，然后再挂起一根蓍草。
《乾》卦的策数是二百一十六，《坤》卦的策数是一百四十四，总共是三百六十，象征一年的天数。
两篇的策数总共是一万一千五百二十，象征万物的数量。
因此，通过四个步骤来完成《易经》，经过十八次变化形成一个卦，八卦是初步的成就。
通过引申和类比，天下的所有事情都可以被涵盖。
显明道的德行，因此可以与神明交流，可以得到神明的保佑。
孔子说：“懂得变化之道的人，大概也懂得神明的所作所为吧。”
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第九章-注解
天一，地二：这是《易经》中的天地生成数，表示天地万物的生成顺序和规律。
天数五，地数五：指天数和地数各有五个，分别代表不同的自然现象和规律。
大衍之数五十：大衍之数是《易经》中用于占卜的基本数，代表宇宙的完整性和变化规律。
《乾》之策二百一十有六：《乾》卦的策数，代表阳刚之气的总数。
《坤》之策百四十有四：《坤》卦的策数，代表阴柔之气的总数。
四营而成《易》：指通过四个步骤（分二、挂一、揲四、归奇）来完成《易经》的占卜过程。
十有八变而成卦：指通过十八次变化来形成一个完整的卦象。
八卦而小成：八卦是《易经》的基本卦象，代表宇宙的八种基本状态。
显道神德行：指通过《易经》的占卜和解释，可以显现出道德和神明的行为。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第九章-评注
这段文字出自《易经·系辞上》，主要讲述了《易经》中的数理哲学和占卜方法。首先，文中提到的‘天一，地二’等数理概念，是《易经》中天地生成数的体现，反映了古代中国人对宇宙生成和变化规律的理解。这些数理概念不仅是占卜的基础，也是古代哲学思想的重要组成部分。
其次，文中详细描述了大衍之数的运用方法，包括分二、挂一、揲四、归奇等步骤。这些步骤不仅是占卜的技术操作，更是对宇宙变化规律的模拟和象征。通过这些步骤，占卜者可以模拟宇宙的变化过程，从而预测未来的吉凶祸福。
再者，文中提到的《乾》之策和《坤》之策，分别代表了阳刚之气和阴柔之气的总数。这些策数不仅是占卜的依据，也是古代哲学中阴阳对立统一思想的体现。通过《乾》和《坤》的策数，可以理解宇宙中阴阳二气的相互作用和平衡。
最后，文中强调了《易经》的占卜过程和结果，可以显现出道德和神明的行为。这表明《易经》不仅是占卜的工具，更是道德教化和精神修养的指南。通过《易经》的学习和实践，人们可以理解宇宙的变化规律，提升自己的道德修养，从而达到与神明沟通的境界。
总的来说，这段文字不仅展示了《易经》的数理哲学和占卜方法，也体现了古代中国人对宇宙、道德和神明的深刻理解。这些思想和方法，不仅对古代中国的文化和哲学产生了深远影响，也对现代人的思维方式和精神修养具有重要的启示意义。
