作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第七章-原文
子曰：《易》，其至矣乎！
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。
知崇礼卑，崇效天，卑法地。
天地设位，而《易》行乎其中矣。
成性存存，道义之门。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第七章-译文
孔子说：《易经》真是至高无上啊！
《易经》是圣人用来推崇德行并扩大事业的。
知道推崇德行而谦卑，推崇德行效法天，谦卑效法地。
天地确立了位置，而《易经》就在其中运行。
成就本性并保持本性，这是通向道义的门径。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第七章-注解
易：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜和哲学经典，被誉为“群经之首”，对中国传统文化、哲学、宗教等领域产生了深远影响。
圣人：指具有极高智慧和道德修养的人，通常指古代圣贤，如孔子、老子等。
崇德：崇尚道德，追求高尚的品德。
广业：扩展事业，指通过道德修养和智慧来成就事业。
知崇礼卑：智慧崇尚高远，礼仪则谦卑，意指在追求智慧时要高瞻远瞩，而在待人接物时要谦逊有礼。
崇效天：崇尚效法天道，即遵循自然规律和宇宙法则。
卑法地：谦卑效法地道，即遵循大地的包容和谦逊。
天地设位：天地各自有其固定的位置和规律，象征着宇宙的秩序。
成性存存：成就本性，保持本性的存在，意指通过修养和实践来完善自己的本性。
道义之门：道义的门径，意指通过《易经》可以进入道德和义理的境界。
泰始明昌国文-古籍-易传-系辞传上-第七章-评注
这段文字出自《论语》，是孔子对《易经》的高度评价。孔子认为《易经》是至高无上的经典，因为它不仅是圣人用来崇尚道德、扩展事业的工具，更是理解天地规律、成就本性的关键。
首先，孔子强调了《易经》在道德修养和事业成就中的重要性。他认为，圣人通过《易经》来崇尚道德，扩展事业，这表明《易经》不仅是一部占卜书，更是一部指导人生、提升道德的哲学经典。
其次，孔子提出了“知崇礼卑”的观点，即智慧要崇尚高远，礼仪要谦卑。这一观点体现了儒家思想中的中庸之道，即在追求智慧时要高瞻远瞩，而在待人接物时要谦逊有礼。这种平衡的智慧与礼仪的结合，是儒家思想的核心之一。
接着，孔子进一步阐述了“崇效天，卑法地”的理念。他认为，智慧要效法天道，即遵循自然规律和宇宙法则；而礼仪则要效法地道，即遵循大地的包容和谦逊。这种天人合一的思想，体现了儒家对自然与人文的深刻理解。
最后，孔子指出“天地设位，而《易》行乎其中矣”，强调了《易经》在天地之间的重要地位。他认为，《易经》是理解天地规律、成就本性的关键，通过《易经》可以进入道德和义理的境界。这种观点不仅体现了孔子对《易经》的推崇，也反映了儒家思想中对道德和义理的重视。
总的来说，这段文字不仅是对《易经》的高度评价，更是对儒家思想的深刻阐述。它强调了道德修养、智慧追求、礼仪谦逊以及天人合一的重要性，为我们理解儒家思想和中国传统文化提供了重要的启示。
