作者： 相传为孔子及其弟子所作，是解释《易经》的著作。它是儒家经典“十翼”之一。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《易传》共10篇，包括《彖传》《象传》《系辞传》等，是对《易经》卦象、卦辞和爻辞的哲学阐释。书中提出了“阴阳”“太极”“变通”等概念，系统阐述了《易经》的哲学思想，对后世易学、哲学和文化产生了深远影响。它是研究《易经》的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-易传-序卦传-下篇-原文
有天地，然后有万物；
有万物，然后有男女；
有男女，然后有夫妇；
有夫妇，然后有父子；
有父子，然后有君臣；
有君臣，然后有上下；
有上下，然后礼义有所错。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。
物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。
物不可以终遁，故受之以《大壮》。
物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。
晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。
伤于外者必反其家，故受之以《家人》。
家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。
乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。
物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。
缓必有所失，故受之以《损》。
损而不已必益，故受之以《益》。
益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。
决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。
物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。
聚而上者谓之升，故受之以《升》。
升而不已必困，故受之以《困》。
困乎上者必反下，故受之以《井》。
井道不可不革，故受之以《革》。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。
物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。
物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。
进必有所归，故受之以《归妹》。
得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。
穷大者必失其所居，故受之以《旅》。
旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。
入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。
说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。
物不可以终离，故受之以《节》。
节而信之，故受之以《中孚》。
有信者必行之，故受之以《小过》。
有过物者必济，故受之以《既济》。
物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
泰始明昌国文-古籍-易传-序卦传-下篇-译文
有了天地，然后才有了万物；
有了万物，然后才有了男女；
有了男女，然后才有了夫妇；
有了夫妇，然后才有了父子；
有了父子，然后才有了君臣；
有了君臣，然后才有了上下等级；
有了上下等级，然后礼义才有了存在的依据。
夫妇之道必须长久，所以接下来是《恒》卦。《恒》的意思是长久。
事物不能长久停留在原地，所以接下来是《遁》卦。《遁》的意思是退避。
事物不能永远退避，所以接下来是《大壮》卦。
事物不能永远强盛，所以接下来是《晋》卦。《晋》的意思是前进。
前进必然会受到伤害，所以接下来是《明夷》卦。夷的意思是伤害。
在外面受到伤害的人必然会回到家中，所以接下来是《家人》卦。
家庭关系陷入困境必然会导致不和，所以接下来是《睽》卦。《睽》的意思是乖离。
乖离必然会带来困难，所以接下来是《蹇》卦。《蹇》的意思是困难。
事物不能永远处于困难中，所以接下来是《解》卦。《解》的意思是缓解。
缓解必然会带来损失，所以接下来是《损》卦。
损失不断积累必然会带来增益，所以接下来是《益》卦。
增益不断积累必然会带来决断，所以接下来是《夬》卦。《夬》的意思是决断。
决断必然会带来相遇，所以接下来是《姤》卦。《姤》的意思是相遇。
事物相遇后必然会聚集，所以接下来是《萃》卦。《萃》的意思是聚集。
聚集后必然会上升，所以接下来是《升》卦。
上升不断必然会陷入困境，所以接下来是《困》卦。
在上位陷入困境必然会回到下位，所以接下来是《井》卦。
井的道理必须变革，所以接下来是《革》卦。
变革事物最好的工具是鼎，所以接下来是《鼎》卦。
掌管器物的人最好是长子，所以接下来是《震》卦。《震》的意思是震动。
事物不能永远震动，必须停止，所以接下来是《艮》卦。《艮》的意思是停止。
事物不能永远停止，所以接下来是《渐》卦。《渐》的意思是渐进。
渐进必然会有所归宿，所以接下来是《归妹》卦。
得到归宿的人必然会壮大，所以接下来是《丰》卦。《丰》的意思是壮大。
壮大到极点必然会失去居所，所以接下来是《旅》卦。
旅途中无处容身，所以接下来是《巽》卦。《巽》的意思是进入。
进入后必然会感到喜悦，所以接下来是《兑》卦。《兑》的意思是喜悦。
喜悦后必然会分散，所以接下来是《涣》卦。《涣》的意思是离散。
事物不能永远离散，所以接下来是《节》卦。
节制后必然会建立信任，所以接下来是《中孚》卦。
有信任的人必然会行动，所以接下来是《小过》卦。
行动中必然会有所成就，所以接下来是《既济》卦。
事物不能永远处于完成状态，所以最后是《未济》卦。
泰始明昌国文-古籍-易传-序卦传-下篇-注解
天地：指宇宙的起源和自然界的根本，象征着宇宙的初始状态。
万物：指自然界中的所有事物，包括生物和非生物。
男女：指人类的两性，象征着生命的延续和社会的构成。
夫妇：指婚姻关系，象征着家庭的建立和社会的稳定。
父子：指家庭中的父子关系，象征着家族的传承和社会的秩序。
君臣：指国家中的君臣关系，象征着政治的权力结构和社会的等级制度。
上下：指社会中的上下级关系，象征着社会的等级和秩序。
礼义：指社会中的礼仪和道德规范，象征着社会的文明和秩序。
恒：指持久不变的状态，象征着稳定和持续。
遁：指退避和隐退，象征着变化和调整。
大壮：指强盛和壮大，象征着力量和成长。
晋：指前进和进步，象征着发展和提升。
明夷：指受伤和挫折，象征着困难和挑战。
家人：指家庭和亲情，象征着温暖和支持。
睽：指分离和背离，象征着矛盾和冲突。
蹇：指困难和阻碍，象征着挑战和考验。
解：指缓解和解决，象征着希望和出路。
损：指损失和减少，象征着牺牲和付出。
益：指增益和增加，象征着收获和成长。
夬：指决断和决定，象征着果断和决断。
姤：指相遇和邂逅，象征着机遇和缘分。
萃：指聚集和集合，象征着团结和力量。
升：指上升和提升，象征着进步和发展。
困：指困境和困难，象征着挑战和考验。
井：指水源和滋养，象征着资源和基础。
革：指变革和革新，象征着变化和进步。
鼎：指权力和稳定，象征着权威和秩序。
震：指震动和变动，象征着变化和动荡。
艮：指静止和停止，象征着稳定和安宁。
渐：指渐进和逐步，象征着发展和进步。
归妹：指归宿和归属，象征着归宿和安定。
丰：指丰盛和繁荣，象征着成功和富裕。
旅：指旅行和漂泊，象征着流动和变化。
巽：指进入和融入，象征着适应和融入。
兑：指喜悦和欢乐，象征着快乐和满足。
涣：指分散和离散，象征着分离和变化。
节：指节制和约束，象征着自律和节制。
中孚：指诚信和信任，象征着信任和忠诚。
小过：指小错误和过失，象征着过失和改正。
既济：指完成和成功，象征着成就和圆满。
未济：指未完成和未成功，象征着未竟和继续。
泰始明昌国文-古籍-易传-序卦传-下篇-评注
这段古文出自《周易·序卦传》，是《周易》中关于卦序的论述，阐述了宇宙万物的生成、发展、变化的过程，以及人类社会关系的形成和演变。全文以天地为起点，逐步推演出万物、男女、夫妇、父子、君臣、上下等社会关系的形成，最终归结到礼义的建立。这一过程不仅揭示了宇宙和社会的自然规律，也体现了中国古代哲学中‘天人合一’的思想。
文中通过‘恒’、‘遁’、‘大壮’、‘晋’等卦象的变化，揭示了事物发展的规律：事物不可能永远处于一种状态，而是不断变化、发展的。这种变化既有前进、壮大的过程，也有退避、挫折的阶段，最终达到一种平衡和和谐。这种思想不仅适用于自然界，也适用于人类社会，体现了中国古代哲学中‘变易’的思想。
此外，文中还通过‘家人’、‘睽’、‘蹇’等卦象的变化，揭示了家庭和社会关系中的矛盾和冲突，以及如何通过‘解’、‘损’、‘益’等方式来解决这些问题。这种思想不仅体现了中国古代社会对家庭和社会关系的重视，也反映了中国古代哲学中‘中庸’的思想，即在矛盾中寻求平衡，在冲突中寻求和谐。
最后，文中通过‘既济’和‘未济’两个卦象，揭示了事物发展的终极目标：既济象征着完成和成功，未济象征着未完成和继续。这种思想不仅体现了中国古代哲学中‘终始’的思想，也反映了中国古代社会对不断进步和发展的追求。
总的来说，这段古文不仅揭示了宇宙和社会的自然规律，也体现了中国古代哲学中‘天人合一’、‘变易’、‘中庸’、‘终始’等思想，具有深刻的文化内涵和历史价值。
