作者： 作者不详，相传为西周史官所记，后经战国时期学者整理。它是研究西周历史的重要文献。
年代：成书于西周至战国时期（公元前11世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《逸周书》共71篇，记载了西周时期的政治、军事、礼仪等内容，包括周公辅政、武王伐纣等重要历史事件。书中部分内容与《尚书》相似，但更具史料价值。它是研究西周历史和文化的重要文献，对后世史学产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-程典解-原文
维三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤于商。
商王用宗谗，震怒无疆，诸侯不娱，逆诸文王。
文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。
曰：“余体民，无小不敬，若毛在躬，拔之痛，无不省。
政失患作，作而无备，死亡不诫，诫在往事，备必慎，备思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德开，开乃无患。
慎德必躬恕，恕以明德，德当天而慎下。
下为上贷，力竞以让，让德乃行。
慎下必翼上，上中立而下比，争省，和而顺；携乃争，和乃比。
比事无政，无政无选，无选民乃顽，顽乃害上。
故选官以明训，顽民乃顺，慎守其教，小大有度，以备灾寇。
习其武诫，依其山川，通其舟车，利其守务。
士大夫不杂于工商，士之子不知义，不可以长幼。
工不族居，不足以给官；族不乡别，不可以入惠。
为上不明，为下不顺无丑。
轻其行，多其愚不知，慎地必为之图，以举其物，物其善恶。
度其高下，利其陂沟，爱其农时，修其等列，务其土实。
差其施赋，设得其宜，宜协其务，务应其趣。
慎用必爱，工攻其材，商通其财，百物鸟兽鱼鳖，无不顺时。
生穑省用，不滥其度，津不行火，薮林不伐，牛羊不尽齿不屠。
美不害用，用乃思慎，□备不敬，不意多□，用寡立亲，用胜怀远，远格而迩安。
于安思危，与始思终，于迩思备，于远思近，与老思和，不备无违，无违严戒。”
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-程典解-译文
在三月，月亮已经出现，文王命令六州的诸侯，向商朝表示忠诚。
商王听信谗言，愤怒无比，诸侯们感到不安，纷纷背离文王。
文王不忍心看到这种情况，于是创作了《程典》，以教导三位忠诚的臣子。
他说：“我体恤百姓，无论大小事都恭敬对待，就像身上的毛发，拔掉会痛，没有不省察的。
政治失误会导致祸患，祸患发生而没有准备，死亡就无法避免，教训在于过去的事情，准备必须谨慎，准备时要考虑地理，考虑地理时要谨慎制定政策，制定政策时要谨慎选择人，选择人时要谨慎考虑德行，德行开启，开启后就没有祸患。
谨慎德行必须亲自宽恕，宽恕以彰显德行，德行应当顺应天命而谨慎对待下属。
下属为上级借贷，力量竞争以谦让，谦让的德行才能实行。
谨慎对待下属必须辅助上级，上级保持中立而下属相互比较，竞争减少，和谐而顺从；携带则竞争，和谐则比较。
比较事务而没有政治，没有政治就没有选择，没有选择民众就会顽劣，顽劣就会伤害上级。
所以选择官员以明确教导，顽劣的民众才会顺从，谨慎遵守教导，大小事务都有分寸，以准备灾祸和敌寇。
学习武力的诫律，依据山川地形，畅通舟车交通，利于防守事务。
士大夫不与工商混杂，士的儿子不知道义，不能以长幼相待。
工匠不聚居，不足以供给官府；家族不分别乡里，不能得到恩惠。
上级不明智，下属不顺从就没有羞耻。
轻视他们的行为，多他们的愚昧无知，谨慎对待地理必须为他们制定计划，以列举物品，区分善恶。
衡量高低，利用坡沟，爱护农时，修整等级，务求土地的实际。
差别施赋，设置得当，适宜协调事务，事务应合兴趣。
谨慎使用必须爱护，工匠攻取材料，商人流通财物，百物鸟兽鱼鳖，无不顺应时节。
生产节俭使用，不滥用限度，津渡不点火，薮林不砍伐，牛羊不宰杀未长成的。
美不害用，用则思慎，□备不敬，不意多□，用寡立亲，用胜怀远，远格而迩安。
在安定中思考危险，与开始思考结束，在近处思考准备，在远处思考近处，与老人思考和谐，不准备无违，无违严戒。”
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-程典解-注解
文王：周文王，姬姓，名昌，周朝的奠基者之一，以仁德著称，被后世尊为圣王。
商王：指商朝的最后一位君主纣王，以暴虐无道闻名，最终导致商朝的灭亡。
《程典》：周文王所作的一部政治文献，内容涉及治国理政的原则和方法，强调德治和慎政。
三忠：指文王的三位忠臣，具体人物不详，可能是文王的重要辅佐者。
体民：关心和体恤百姓，体现了文王的仁政思想。
慎德：谨慎地修养德行，强调德治的重要性。
慎下：谨慎地对待下属，强调上下关系的和谐。
慎制：谨慎地制定政策，强调政策的合理性和可行性。
慎人：谨慎地选拔和使用人才，强调人才的重要性。
慎地：谨慎地规划和管理土地，强调土地资源的合理利用。
慎用：谨慎地使用资源，强调节俭和合理利用。
津不行火：指不在河流上放火，体现了对自然环境的保护意识。
薮林不伐：指不随意砍伐森林，体现了对生态环境的保护意识。
牛羊不尽齿不屠：指不宰杀未成年的牛羊，体现了对动物的保护意识。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-程典解-评注
《程典》是周文王所作的一部重要政治文献，集中体现了文王的治国理念和政治智慧。全文以‘慎’为核心，贯穿了治国理政的各个方面，强调德治、慎政、节俭、和谐等原则。
首先，文王强调‘体民’，即关心和体恤百姓，体现了他的仁政思想。他认为，治国应以民为本，关心百姓的疾苦，做到‘无小不敬’，即对百姓的每一件小事都要认真对待，如同拔毛一样，即使是最微小的痛苦也要体察。这种思想在后世的儒家思想中得到了进一步的发展和弘扬。
其次，文王强调‘慎德’，即谨慎地修养德行。他认为，德治是治国的基础，只有通过修养德行，才能达到‘无患’的境界。他提出‘德当天而慎下’，即德行要与天意相符，同时要谨慎地对待下属，做到上下和谐。这种思想体现了文王对德治的深刻理解和重视。
再次，文王强调‘慎下’，即谨慎地对待下属。他认为，上下关系的和谐是治国的重要保障，只有做到‘上中立而下比’，即上级保持中立，下级互相配合，才能实现‘和而顺’的局面。这种思想在后世的儒家思想中也得到了广泛的传承和应用。
此外，文王还强调‘慎制’、‘慎人’、‘慎地’、‘慎用’等原则，即谨慎地制定政策、选拔人才、规划土地、使用资源。他认为，只有做到这些，才能实现国家的长治久安。特别是在资源使用方面，他提出‘生穑省用，不滥其度’，即要节俭使用资源，不浪费，体现了他的节俭思想和可持续发展观念。
最后，文王还强调对自然环境的保护，提出‘津不行火，薮林不伐，牛羊不尽齿不屠’，即不在河流上放火、不随意砍伐森林、不宰杀未成年的牛羊。这些思想体现了文王对生态环境的重视和保护意识，具有深远的历史意义和现实意义。
总的来说，《程典》不仅是一部重要的政治文献，更是文王治国理念的集中体现。它强调德治、慎政、节俭、和谐等原则，对后世的政治思想和治国实践产生了深远的影响。通过这部文献，我们可以深刻理解文王的仁政思想和政治智慧，也可以从中汲取宝贵的治国经验和智慧。
