作者： 作者不详，相传为西周史官所记，后经战国时期学者整理。它是研究西周历史的重要文献。
年代：成书于西周至战国时期（公元前11世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《逸周书》共71篇，记载了西周时期的政治、军事、礼仪等内容，包括周公辅政、武王伐纣等重要历史事件。书中部分内容与《尚书》相似，但更具史料价值。它是研究西周历史和文化的重要文献，对后世史学产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-小明武解-原文
凡攻凡攻之道，必得地势，以顺天时，观之以今，稽之以古，攻其逆政，毁其地阻，立之五教，以惠其下。
矜寡无告，实为之主。
五教允中，枝叶代兴。
国为伪巧，后宫饰女，荒田逐兽，田猎之所，游观是崇，台泉池在下，淫乐无既，百姓辛苦。
上有困令，乃有极□，上困下腾，戎迁其野，敦行王法，济用金鼓。
降一列阵，无悗怒□。
按道攻巷，无袭门户。
无受货赂，攻用弓弩，上下祷祀，靡神不下，具行冲梯，振以长旗。
怀戚思终，左右愤勇，无食六畜，无聚子女，群振若雷，造于城下，鼓行参呼，以正什伍。
上有轩冕斧钺，在下胜国若化，故曰明武。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-小明武解-译文
凡是攻伐的策略，必须占据有利的地形，顺应天时，观察当前的情况，参考古代的经验，攻击那些违背正道的政权，摧毁他们的地理障碍，建立五种教化，以惠及百姓。
怜悯那些孤独无助的人，真正成为他们的依靠。
五种教化适中，国家的枝叶就会茂盛。
国家如果虚伪狡诈，后宫装饰华丽，荒废田地追逐野兽，田猎成为主要活动，游观成为崇尚，台泉池在下方，淫乐无止境，百姓就会受苦。
上面有困顿的命令，下面就会有极端的反应，上面困顿下面就会动荡，军队迁移到野外，严格执行王法，使用金鼓来指挥。
降下一列阵势，不要有愤怒的情绪。
按照道路攻击巷子，不要袭击门户。
不要接受贿赂，使用弓弩攻击，上下祈祷祭祀，没有神明不降临，准备好冲梯，挥舞长旗。
怀着忧虑思考结局，左右的人愤慨勇敢，不要吃六畜，不要聚集子女，众人振作如雷，到达城下，鼓声参杂呼喊，以整顿队伍。
上面有轩冕斧钺，下面战胜国家如同化育，所以说这是明武。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-小明武解-注解
五教：指古代中国的五种基本伦理教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。这是儒家思想中关于家庭伦理的核心内容，旨在通过家庭关系的和谐来维护社会秩序。
矜寡无告：矜寡指寡妇，无告指无依无靠的人。这里指的是社会中最弱势的群体，强调统治者应当关心和保护这些人群。
戎迁其野：戎指古代的外族，迁其野意味着外族入侵，占领了本国的领土。这里反映了古代中国边疆地区的动荡不安。
金鼓：古代用于军事指挥的乐器，金指金属制的打击乐器，鼓指鼓类乐器。在战争中，金鼓用于指挥军队的进退和战斗节奏。
冲梯：古代攻城战中使用的长梯，用于攀爬城墙。这里指的是攻城战中的一种战术工具。
长旗：古代军队中用于指挥和标志的长条形旗帜。在战斗中，长旗用于指挥军队的移动和战术变化。
什伍：古代军队的编制单位，什指十人，伍指五人。这里指的是军队的基本组织和指挥系统。
轩冕斧钺：轩冕是古代官员的礼帽，斧钺是古代的权力象征，常用于表示权威和刑罚。这里指的是统治者的威严和权力。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-小明武解-评注
这段古文出自《左传》，是春秋时期的一部重要史书，主要记载了鲁国的历史事件。这段文字描述了一种理想的治国和军事策略，强调了顺应天时、地利、人和的重要性。
首先，文中提到‘必得地势，以顺天时’，这反映了古代中国对自然环境的重视。在古代，人们认为天地人三者和谐是治国安邦的基础。通过观察自然现象和历史经验，可以更好地制定政策和战略。
其次，‘立之五教，以惠其下’体现了儒家思想中的仁政理念。五教不仅是家庭伦理的基石，也是社会秩序的保障。通过实施五教，可以促进社会的和谐与稳定。
文中还提到‘矜寡无告，实为之主’，这强调了统治者应当关心和保护社会中的弱势群体。这种思想在后来的中国历史中得到了广泛的传承和发展，成为儒家仁政思想的重要组成部分。
在军事方面，‘敦行王法，济用金鼓’和‘按道攻巷，无袭门户’等句子，展示了古代中国军事策略的严谨和有序。金鼓和长旗的使用，不仅是为了指挥军队，更是为了提升士气和战斗力。
最后，‘上有轩冕斧钺，在下胜国若化’描绘了统治者的威严和权力的象征。轩冕斧钺不仅是权力的象征，也是统治者权威的体现。通过这种象征，统治者可以更好地维护国家的稳定和秩序。
总的来说，这段古文不仅反映了古代中国的治国理念和军事策略，也展示了儒家思想在社会治理中的重要作用。通过对这些内容的深入分析，我们可以更好地理解古代中国的政治、军事和文化背景。
