作者： 作者不详，相传为西周史官所记，后经战国时期学者整理。它是研究西周历史的重要文献。
年代：成书于西周至战国时期（公元前11世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《逸周书》共71篇，记载了西周时期的政治、军事、礼仪等内容，包括周公辅政、武王伐纣等重要历史事件。书中部分内容与《尚书》相似，但更具史料价值。它是研究西周历史和文化的重要文献，对后世史学产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大武解-原文
武有六制：政、攻、侵、伐、搏、战。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不战。
政有四戚、五和；攻有四攻、五良；侵有四聚、三敛；伐有四时、三兴；搏有三哀、四赦；战有六厉、五卫、六庠、五虞。
四戚：一内姓，二外婚，三友朋，四同里。五和：一有天无恶，二有人无隙，三同好相固，四同恶相助，五远窄不薄。此九者，政之因也。
四攻者，一攻天时，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取知，三取勇，四取材，五取艺。知
四聚：一酌之以仁，二怀之以乐，三旁聚封人，四设围以信。三敛：一男女比，二工次，三祗人死。此七者，侵之酌也。
四时：一春违其农，二夏食其谷，三秋取其刈，四冬冻其葆。三兴：一政以和时，三伐乱以治，三伐饥以饱。此七者，伐之机也。
三哀：一要不羸，二丧人，三摈厥亲。
四赦：一胜人必嬴，二取威信复，三人乐生身，四赦民所恶。此七者，搏之来也。
六厉：一仁厉以行，二知厉以道，三武厉以勇，四师厉以士，五校正厉御，六射师厉伍。
五卫：一明仁怀恕，二明知辅谋，三明武摄勇，四明材摄士，五明艺摄官。
五虞：一鼓走疑，二备从来，三佐车举旗，四采虞人谋，五后动扌然之。无竞无害，有功无败。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大武解-译文
武有六种制度：政、攻、侵、伐、搏、战。善于治理的人不轻易进攻，善于进攻的人不轻易侵略，善于侵略的人不轻易讨伐，善于讨伐的人不轻易搏斗，善于搏斗的人不轻易战斗。
治理有四种亲戚、五种和谐；进攻有四种攻击、五种优良；侵略有四种聚集、三种收敛；讨伐有四种时机、三种兴起；搏斗有三种悲哀、四种赦免；战斗有六种严厉、五种护卫、六种学校、五种防备。
四种亲戚：一是同姓的亲人，二是外婚的亲戚，三是朋友，四是同乡。五种和谐：一是有天时没有恶行，二是有人民没有隔阂，三是志同道合的人互相支持，四是共同厌恶的人互相帮助，五是对远方的人不轻视。这九种是治理的基础。
四种攻击：一是攻击天时，二是攻击地利，三是攻击人的德行，四是攻击行动的利益。五种优良：一是取仁，二是取智，三是取勇，四是取材，五是取艺。
四种聚集：一是以仁德来聚集，二是以快乐来聚集，三是聚集封地的人，四是以诚信来设围。三种收敛：一是男女的比例，二是工匠的次序，三是祭祀死者。这七种是侵略的斟酌。
四种时机：一是春天违背农时，二是夏天食用谷物，三是秋天收割，四是冬天冻藏。三种兴起：一是以和谐的政治来兴起，二是以讨伐混乱来治理，三是以讨伐饥荒来饱食。这七种是讨伐的时机。
三种悲哀：一是要不羸弱，二是失去亲人，三是排斥亲人。
四种赦免：一是战胜敌人必定要胜利，二是取得威信恢复，三是人民乐于生存，四是赦免人民所厌恶的。这七种是搏斗的来源。
六种严厉：一是以仁德来严厉行事，二是以智慧来严厉引导，三是以武力来严厉勇敢，四是以师道来严厉对待士兵，五是以校正来严厉驾驭，六是以射师来严厉管理队伍。
五种护卫：一是明仁怀恕，二是明知辅谋，三是明武摄勇，四是明材摄士，五是明艺摄官。
五种防备：一是鼓声驱散疑虑，二是防备从来的敌人，三是辅佐车辆举起旗帜，四是采纳防备者的谋略，五是后发制人。没有竞争就没有伤害，有功劳就不会失败。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大武解-注解
政：指国家的治理和管理，包括内政和外交。
攻：指主动出击，攻击敌人。
侵：指侵入敌境，进行掠夺或占领。
伐：指征伐，通常指大规模的军事行动。
搏：指近身搏斗，短兵相接的战斗。
战：指正式的战争，双方大规模的交战。
四戚：指四种亲近的关系，包括内姓、外婚、友朋、同里。
五和：指五种和谐的状态，包括有天无恶、有人无隙、同好相固、同恶相助、远窄不薄。
四攻：指四种攻击的策略，包括攻天时、攻地宜、攻人德、攻行利。
五良：指五种优秀的品质，包括仁、知、勇、材、艺。
四聚：指四种聚集的方式，包括酌之以仁、怀之以乐、旁聚封人、设围以信。
三敛：指三种收敛的方式，包括男女比、工次、祗人死。
四时：指四季的时机，包括春违其农、夏食其谷、秋取其刈、冬冻其葆。
三兴：指三种兴起的时机，包括政以和时、伐乱以治、伐饥以饱。
三哀：指三种哀伤的情况，包括要不羸、丧人、摈厥亲。
四赦：指四种赦免的情况，包括胜人必嬴、取威信复、人乐生身、赦民所恶。
六厉：指六种严厉的措施，包括仁厉以行、知厉以道、武厉以勇、师厉以士、校正厉御、射师厉伍。
五卫：指五种护卫的方式，包括明仁怀恕、明知辅谋、明武摄勇、明材摄士、明艺摄官。
五虞：指五种预防的措施，包括鼓走疑、备从来、佐车举旗、采虞人谋、后动扌然之。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大武解-评注
这段古文出自《司马法》，是中国古代军事理论的重要文献之一。文中详细阐述了军事行动的六种制度：政、攻、侵、伐、搏、战，并进一步细分了每种制度的具体内容和策略。这种分类和细化体现了古代军事思想的系统性和严谨性。
首先，文中提到的‘政’不仅仅指政治治理，还包括了内政和外交的和谐。通过‘四戚’和‘五和’的论述，强调了国家内部的团结和和谐是军事行动成功的基础。这种思想反映了古代中国‘以和为贵’的治国理念。
其次，‘攻’、‘侵’、‘伐’、‘搏’、‘战’五种军事行动各有其特定的策略和时机。例如，‘攻’强调天时、地利、人和的重要性，‘侵’则注重聚集和收敛的策略，‘伐’则强调时机的选择和政权的稳固。这些策略的详细论述，展示了古代军事家对战争规律的深刻理解和灵活运用。
此外，文中还提到了‘六厉’、‘五卫’、‘五虞’等具体的军事措施，这些措施不仅包括了对士兵的严格训练和纪律要求，还包括了对敌情的预防和应对策略。这些措施的实施，体现了古代军事家对战争全过程的全面掌控和精细管理。
总的来说，这段古文不仅是对古代军事理论的系统总结，也是对古代中国治国理念和军事思想的深刻反映。通过对这些军事制度的详细阐述，我们可以更好地理解古代中国的军事文化和治国智慧。
