作者： 作者不详，相传为西周史官所记，后经战国时期学者整理。它是研究西周历史的重要文献。
年代：成书于西周至战国时期（公元前11世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《逸周书》共71篇，记载了西周时期的政治、军事、礼仪等内容，包括周公辅政、武王伐纣等重要历史事件。书中部分内容与《尚书》相似，但更具史料价值。它是研究西周历史和文化的重要文献，对后世史学产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大匡解-原文
维周王在酆，三年遭天之大荒，作《大匡》，以诏牧其方，三州之侯咸率。
王乃召冢卿、三老、三吏大夫、百执事之人，朝于大庭。
问罢病之故，政事之失，刑罚之戾，哀乐之尤，宾客之盛，用度之费，及关市之征，山林之匮，田宅之荒，沟渠之害，怠堕之过，骄顽之虐，水旱之灾。
曰：“不谷不德，政事不时，国家罢病，不能胥匡，二三子不尚助不谷，官考厥职，乡问其人，因其耆老，及其总害，慎问其故，无隐乃情。”
及某日以告于庙，有不用命，有常不赦。
王既发命，八食不举，百官质方，□不食饔。
及期日质明，王麻衣以朝，朝中无采衣。
官考其职，乡问其利，因谋其灾，旁匡于众，无敢有违。
诘退骄顽，方收不服，慎惟怠堕，什伍相保，动劝游居，事节说茂，农夫任户，户尽夫出。
农廪分乡，乡命受粮，程课物征，躬竞比藏，藏不粥籴，籴不加均，赋洒其币，乡正保贷。
成年不偿，信诚匡之类，以辅殖财。
财殖足食，克赋为征，数口以食，食均有赋。
外食不赡，开关通粮，粮穷不转，孤寡不废。
滞不转留，戍城不留，□足以守，出旅分均，驰车送逝，旦夕运粮。
于是告四方游旅旁生，忻通所在，津济道宿，所至如归。
币租轻，乃作母，以行其子。
易资贵贱，以均游旅，使无滞。
无粥熟，无室市，权内外，以立均，无蚤暮，闾次均行。
均行众从，积而勿□，以罚助均，无使之穷，平均无乏，利民不淫。
无播蔬，无食种，以数度多少省用。
祈而不宾祭，服漱不制。
国不乡射，乐不墙合。
屋有补无作。
资农不败务。
非公卿不宾，宾不过具。
哭不留日，登降一等。
庶人不独，葬伍有植，送往迎来，亦如之。
有不用命，有常不违。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大匡解-译文
周王在酆地，三年遭遇了严重的自然灾害，于是创作了《大匡》，用以诏告各地方的牧守，三州的诸侯都来朝见。
周王于是召集了冢卿、三老、三吏大夫、百执事等官员，在大庭中朝见。
询问了国家疲弊的原因，政事的失误，刑罚的严苛，哀乐的过度，宾客的繁多，用度的浪费，以及关市的税收，山林的匮乏，田宅的荒废，沟渠的损害，怠惰的过失，骄顽的暴虐，水旱的灾害。
周王说：“我不够德行，政事处理不当，国家疲弊，不能互相匡正，你们这些人不帮助我，官员们要考核自己的职责，乡里要询问百姓的情况，根据老人的意见，以及总体的危害，慎重地询问原因，不要隐瞒实情。”
到了某一天，周王在庙中宣告，有不听从命令的，有常犯错误的，都不予赦免。
周王发布命令后，八餐不举行，百官都按照规矩行事，不举行宴会。
到了规定的日子，周王穿着麻衣上朝，朝中没有人穿彩衣。
官员们考核自己的职责，乡里询问百姓的利益，根据灾害的情况，共同匡正众人，没有人敢违背。
斥退骄顽的人，收服不服的人，慎重对待怠惰的人，十户五户相互保护，鼓励游居，节制事务，农夫负责户，户尽夫出。
农仓分乡，乡里命令接受粮食，按照课程征收物资，亲自竞争比藏，藏不卖粮，买粮不加均，赋税洒币，乡正保贷。
成年不偿还，信诚匡正之类，以辅助增加财富。
财富增加足以养活人口，按照赋税征收，数口以食，食均有赋。
外部粮食不足，开关通粮，粮食穷尽不转运，孤寡不废弃。
滞留不转运，戍城不留，足以守卫，出旅分均，驰车送逝，早晚运粮。
于是告诉四方游旅旁生，忻通所在，津济道宿，所至如归。
币租轻，于是作母，以行其子。
交换物资贵贱，以均游旅，使无滞留。
无粥熟，无室市，权内外，以立均，无早晚，闾次均行。
均行众从，积而勿□，以罚助均，无使之穷，平均无乏，利民不淫。
无播蔬，无食种，以数度多少省用。
祈而不宾祭，服漱不制。
国不乡射，乐不墙合。
屋有补无作。
资农不败务。
非公卿不宾，宾不过具。
哭不留日，登降一等。
庶人不独，葬伍有植，送往迎来，亦如之。
有不用命，有常不违。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大匡解-注解
周王：指周朝的君主，这里特指周文王或周武王，他们在位期间以仁政治国，深受百姓爱戴。
酆：古代地名，位于今陕西省西安市附近，是周朝的重要都城之一。
大匡：指周王在遭遇大荒时发布的诏书，旨在号召各地诸侯和官员共同应对灾难。
冢卿：古代官职，相当于宰相，负责辅佐君主处理国家大事。
三老：古代乡里德高望重的长者，负责调解乡里纠纷，传授道德礼仪。
三吏大夫：古代官职，负责管理地方行政事务。
百执事：泛指各级官员，负责执行君主的命令和管理国家事务。
大庭：指朝廷，君主与百官议事的地方。
不谷：古代君主自称的谦辞，意为“我”。
庙：指宗庙，古代君主祭祀祖先和神灵的地方。
麻衣：古代丧服，表示君主在灾难时期的谦卑和哀悼。
采衣：指华丽的服饰，这里表示朝廷中无人穿着华丽的衣服，以示节俭。
乡正：古代乡里的行政长官，负责管理乡里事务。
币租：指货币和税收，这里表示减轻税收负担。
母：指货币的本位，这里表示通过调整货币政策来稳定经济。
子：指货币的流通，这里表示通过货币流通来调节经济。
宾祭：指祭祀活动，这里表示在灾难时期减少祭祀活动以节省开支。
乡射：古代的一种礼仪活动，这里表示在灾难时期停止此类活动。
乐不墙合：指音乐活动，这里表示在灾难时期停止音乐活动。
屋有补无作：指修缮房屋而不新建，表示在灾难时期节俭开支。
资农不败务：指支持农业生产，确保农业不受影响。
公卿：指高级官员，这里表示只有高级官员才能享受宾礼。
哭不留日：指丧礼的简化，表示在灾难时期简化丧礼。
登降一等：指礼仪的简化，表示在灾难时期简化礼仪。
庶人不独：指普通百姓不单独举行丧礼，表示在灾难时期简化丧礼。
葬伍有植：指丧葬礼仪的简化，表示在灾难时期简化丧葬礼仪。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷二-大匡解-评注
《大匡》是周王在遭遇大荒时发布的诏书，旨在号召各地诸侯和官员共同应对灾难。这篇古文不仅反映了周王在灾难时期的治国策略，也体现了古代中国政治文化中的仁政思想和集体主义精神。
首先，周王在诏书中表现出极高的责任感和谦逊态度。他自称“不谷”，表示自己德行不足，未能及时处理政事，导致国家陷入困境。这种自我反省的态度，体现了古代君主以德治国的理念。周王不仅自责，还号召百官和诸侯共同承担责任，强调“二三子不尚助不谷”，要求大家共同努力，匡扶国家。
其次，周王在诏书中详细列举了国家面临的种种问题，包括政事之失、刑罚之戾、哀乐之尤、宾客之盛、用度之费、关市之征、山林之匮、田宅之荒、沟渠之害、怠堕之过、骄顽之虐、水旱之灾等。这些问题涵盖了政治、经济、社会、自然等多个方面，反映了周王对国家状况的全面了解和深刻洞察。
在应对措施上，周王采取了一系列务实而有效的政策。他要求百官“官考厥职，乡问其人”，即通过考核官员的职责和调查乡里的情况，找出问题的根源。他还强调“慎问其故，无隐乃情”，要求大家坦诚相待，不隐瞒实情。这种务实的态度和透明的管理方式，体现了古代政治文化中的实事求是精神。
此外，周王在诏书中还提出了一系列具体的政策措施，如减轻税收负担、调整货币政策、支持农业生产、简化礼仪活动等。这些措施不仅有助于缓解灾难带来的经济压力，也体现了周王以民为本的治国理念。他特别强调“利民不淫”，即要确保百姓的利益不受损害，避免过度征税和浪费资源。
最后，周王在诏书中还强调了集体主义和团结协作的重要性。他要求“什伍相保，动劝游居”，即通过组织百姓相互帮助，共同应对灾难。他还号召“旁匡于众，无敢有违”，要求大家齐心协力，共同克服困难。这种集体主义精神，体现了古代中国社会中的团结协作传统。
总的来说，《大匡》不仅是一篇应对灾难的诏书，更是一篇体现古代中国政治文化和治国理念的重要文献。它反映了周王在灾难时期的治国智慧和仁政思想，也为我们提供了宝贵的历史经验和启示。
