作者： 作者不详，相传为西周史官所记，后经战国时期学者整理。它是研究西周历史的重要文献。
年代：成书于西周至战国时期（公元前11世纪—公元前3世纪）。
内容简要：《逸周书》共71篇，记载了西周时期的政治、军事、礼仪等内容，包括周公辅政、武王伐纣等重要历史事件。书中部分内容与《尚书》相似，但更具史料价值。它是研究西周历史和文化的重要文献，对后世史学产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷一-籴匡解-原文
成年，年谷足宾祭，祭以盛。
大驯锺绝，服美义淫。
阜畜约制，余子务艺。
宫室城廓修为备，供有嘉菜，于是日满。
古年俭谷不足，宾祭以中盛。
乐唯锺鼓，不服美。
三牧五库补摄，凡美不修，余子务穑，于是糺秩。
民饥则勤而不宾，举祭以薄。
乐无锺鼓 。
凡美禁，畜不阜群。
车不雕攻，兵备不制，民利不淫。
征当商旅，以救穷乏，问随乡，不鬻熟。
分助有匡，以绥无者。
于是救困大荒，有祷无祭。
国不称乐，企不满壑，刑法不修，舍用振穹，君亲迅方，卿参告籴，余子倅运，开□同食，民不藏粮，日有匡。
俾民畜，唯牛羊，与民大疾惑，杀一人无赦。
男守疆，戎禁不出，五库不膳，丧处无度，察以薄资。
礼无乐，宫不帏，嫁娶不以时，宾旅设位有赐。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷一-籴匡解-译文
在丰收的年份，粮食充足，宾客祭祀时使用丰盛的祭品。
大钟停止敲击，服饰华丽但行为放纵。
牲畜繁盛，但受到限制，其他子弟专注于技艺。
宫室和城墙修建完备，供应有美味的菜肴，因此日子过得充实。
在古代，粮食不足的年份，宾客祭祀时使用中等丰盛的祭品。
音乐只有钟鼓，不穿华丽的服饰。
三牧五库进行补充和管理，所有华丽的事物都不修整，其他子弟专注于农事，因此秩序井然。
民众饥饿时勤劳但不接待宾客，祭祀时使用薄祭。
音乐没有钟鼓。
所有华丽的事物都被禁止，牲畜不繁盛。
车辆不进行雕饰，兵器装备不制作，民众的利益不受侵害。
征收商旅的税收，以救助贫困，询问随乡的情况，不卖熟食。
分配帮助有困难的人，以安抚无助者。
于是救助困苦和饥荒，有祈祷但没有祭祀。
国家不举行音乐活动，期望不填满沟壑，刑法不修整，舍弃使用振穹，君主亲自迅速行动，卿士参与告籴，其他子弟协助运输，开放□同食，民众不藏粮食，每天都有帮助。
让民众饲养，只有牛羊，与民众一起面对大疾病和困惑，杀一人不赦免。
男子守卫边疆，战争禁止外出，五库不供应膳食，丧葬没有规矩，审查以薄资。
礼仪没有音乐，宫室不挂帷幕，嫁娶不按时进行，宾客和旅人设位有赏赐。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷一-籴匡解-注解
成年：指丰收之年，谷物充足。
宾祭：古代祭祀的一种，用于招待宾客的祭祀活动。
大驯锺绝：指音乐停止，不再演奏。
服美义淫：指服饰华丽，但可能过度奢华。
阜畜约制：指牲畜的饲养受到限制。
余子务艺：指其他子弟从事技艺工作。
宫室城廓修为备：指宫殿和城墙的修建和维护。
供有嘉菜：指供奉有美味的菜肴。
年俭谷不足：指收成不好，谷物不足。
乐唯锺鼓：指音乐仅限于钟鼓。
三牧五库补摄：指三个牧区和五个仓库的管理和补充。
余子务穑：指其他子弟从事农业劳动。
民饥则勤而不宾：指民众饥饿时努力工作而不招待宾客。
举祭以薄：指祭祀活动简朴。
乐无锺鼓：指没有音乐演奏。
凡美禁：指所有奢华的事物都被禁止。
畜不阜群：指牲畜不繁盛。
车不雕攻：指车辆不进行装饰。
兵备不制：指兵器装备不进行制造。
民利不淫：指民众的利益不被过度追求。
征当商旅：指向商旅征税。
救穷乏：指救助贫困的人。
问随乡：指向乡里询问情况。
不鬻熟：指不卖熟食。
分助有匡：指分配帮助有困难的人。
绥无者：指安抚无助的人。
救困大荒：指救助大灾荒中的困难。
有祷无祭：指只有祈祷没有祭祀。
国不称乐：指国家不举行音乐活动。
企不满壑：指国家不满足于现状。
刑法不修：指刑法不进行修订。
舍用振穹：指舍弃使用豪华的房屋。
君亲迅方：指君主亲自迅速行动。
卿参告籴：指卿士参与告籴（购买粮食）。
余子倅运：指其他子弟协助运输。
开□同食：指开放粮仓共同食用。
民不藏粮：指民众不私藏粮食。
俾民畜：指让民众饲养牲畜。
唯牛羊：指只饲养牛羊。
与民大疾惑：指与民众共同面对大灾难。
杀一人无赦：指杀死一个人也不赦免。
男守疆：指男子守卫边疆。
戎禁不出：指禁止出兵。
五库不膳：指五个仓库不提供膳食。
丧处无度：指丧葬没有规定。
察以薄资：指以微薄的资金进行考察。
礼无乐：指礼仪中没有音乐。
宫不帏：指宫殿没有帷幕。
嫁娶不以时：指嫁娶不按时进行。
宾旅设位有赐：指为宾客和旅人设座位并赐予礼物。
泰始明昌国文-古籍-逸周书-卷一-籴匡解-评注
这段古文描绘了古代社会在不同年景下的生活状态和社会管理方式。在丰收之年，谷物充足，祭祀活动盛大，音乐演奏，服饰华丽，牲畜饲养良好，宫殿和城墙得到维护，供奉有美味的菜肴。而在收成不好的年份，谷物不足，祭祀活动简朴，音乐仅限于钟鼓，奢华的事物被禁止，牲畜不繁盛，车辆不进行装饰，兵器装备不进行制造，民众的利益不被过度追求。
在民众饥饿时，努力工作而不招待宾客，祭祀活动简朴，没有音乐演奏，所有奢华的事物都被禁止，牲畜不繁盛，车辆不进行装饰，兵器装备不进行制造，民众的利益不被过度追求。国家向商旅征税，救助贫困的人，向乡里询问情况，不卖熟食，分配帮助有困难的人，安抚无助的人。
在大灾荒中，国家救助困难，只有祈祷没有祭祀，国家不举行音乐活动，不满足于现状，刑法不进行修订，舍弃使用豪华的房屋，君主亲自迅速行动，卿士参与告籴，其他子弟协助运输，开放粮仓共同食用，民众不私藏粮食，让民众饲养牲畜，只饲养牛羊，与民众共同面对大灾难，杀死一个人也不赦免，男子守卫边疆，禁止出兵，五个仓库不提供膳食，丧葬没有规定，以微薄的资金进行考察，礼仪中没有音乐，宫殿没有帷幕，嫁娶不按时进行，为宾客和旅人设座位并赐予礼物。
这段古文反映了古代社会对自然灾害和社会危机的应对策略，体现了古代社会的管理智慧和对民众生活的关注。通过对不同年景下社会状态的对比，展示了古代社会的复杂性和多样性，以及对社会秩序和民众福祉的重视。
