作者： 刘义庆（403年—444年），南朝宋文学家，以编撰《世说新语》闻名。《幽明录》是其另一部志怪小说集。
年代：成书于南朝宋时期（5世纪）。
内容简要：《幽明录》是一部志怪小说集，内容多为鬼神、灵异、因果报应等故事。书中通过奇幻的情节反映了当时的社会风俗和民间信仰，兼具文学性和史料价值。它是研究六朝志怪小说的重要文献，对后世文学创作产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷一-原文
硕县下有眩潭，以视之眩人眼，因以为名。
傍有田陂，昔有人，船行过此陂，见一大蛟死在陂上，不得下。
无何，见一人长壮乌衣立于岸侧，语行人云：“昨下陂不过而死。可以报眩潭。”
行人曰：“眩潭无人，何可报？”
乌衣人曰：“但至潭，便大言之。”
行人如其旨。须臾，潭中有号泣声。
晋元熙中，桂阳郡有一老翁。常以钓为业。
后清晨出钓，遇大鱼食饵，掣纶甚急，船、人奄然俱没。
家人寻翁于钓所，见老翁及鱼并死，为钓纶所缠。
鱼腹下有丹字，文曰：“我闻曾潭乐，故纵担潭来。碟死弊老翁，持钓数见欺。好食赤鲤，今日得汝为。”
太元年中，临海有巫李，不知所由来。
能卜相作符水，治病多愈，亦礼佛读经。
语人曰：“明年天下当大疫，此境尤剧。又二纪之后，此邦则宁。西北大郡，僵尸横路。”
时汝南周叔道罢临海令，权停家，直云：“周令今去，宜南行，必当暴死。”
便指北山曰：“后二十日，此山之下应有异□者事彰也。”
后十余日，大石夜颓落百丈，碎磕若雷。
庾指为临海太守，过之，周设馔作伎。
至夜，庾还舫口。
天晓，庾自披屏风，呼叔道：“何痴不起。”
左右抚看，气绝久矣。
到明年，县内病死者数千。
徐琦每见一女子姿色甚美，便解臂上银铃赠之。
董卓信巫，军中常有巫都言祷求福利。
言从卓求布，仓卒无布，有手巾，言曰：“可用耳。”
取笔便书巾上，如作两口，一口大、一口小，相累以举，谓卓曰：“慎此也！”
卓后为吕布所杀，后人则知咒吕布也。
淮南牛渚津，水极深，无可算计。
人见一金牛，形甚瑰壮，以金为锁绊。
耒阳县东北有芦塘，淹地八顷，其深不测。
中有大鱼，常至五日一跃，奋出水，大可三围，其状异常。
每跃出水，则小鱼奔进，随水上岸，不可胜计。
某郡张甲者，与司徒蔡谟有亲，侨住谟家。
暂停数宿，过期不返。
谟昼眠，梦甲云：“暂行忽得暴病，患心腹痛，胀满不得吐下，某时死。”
主人殡殓，谟悲涕相对，又云：“我病名乾霍乱，自可治。但人莫知其药，故今死耳。”
谟曰：“何以治之？”
甲曰：“取□□生断去脚，吞之则愈。”
谟觉，使人往甲所验之，果死。
问主人，病时日皆与梦符。
后有乾霍乱，试用辄差。
会稽施子然，有一人身著练单衣合，直造席，捧手与子然语。
子然问其姓名，即答曰：“仆姓卢名钩，家在坛，边临水。”
复经半旬中，其作人掘田塍西沟边故屋，忽见大顷满中蝼蛄，将近斗许，而有数头极壮，一个弥大。
子然至是始悟曰：“近日客称卢钩，反音则蝼蛄。家在坛，即西坎也。”
悉灌以沸汤，自是遂绝。
晋司空郗方回葬妇于禹山，使会稽郡吏□史泽治墓，多平夷生坟，复□处构制甚伟，器物殊盛。
冢发，闻鼓角声，自是每如此。
元嘉初，散骑刘隽家在丹阳郡。
后常闲居，而天大□雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相率狡狯而并不沾濡。
隽疑非人，俄见其争一瓠壶，子隽引弹弹之，正中壶，霍然不见。
隽出问，人前得一壶而泣曰：“此是小儿物，不知何由在此。”
隽具说之。
清河崔茂伯女结婚裴氏，刻期未至，女暮已提一金罂受一升许，径到裴床前立，以罂赠裴。
顾长康在江陵爱一女子。
还家，长康思之不已，乃画作女形，簪著壁上，簪处正刺心。
女行十里，忽心痛如刺，不能进。
余杭人沈纵，素贫。
与父同入山，还，未至家，见一人，左右导从四百许，前车辎重，马鞭夹道，卤簿如二千石。
遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火。
纵因问是何贵人，答曰：“斗山王，在余杭县南。”
纵知是神，叩头云：“愿见助。”
遂去。
后入山，得一玉枕，纵从此如意。
桓玄既肆无君之心，使御史害太傅□道子於安城。
玄在南州，忽见一平上帻人持马鞭，通云：“蒋侯来。”
玄惊愕然，便见阶下奴子御车，见一士大夫，自云是蒋子文，君何以害太傅，与为伯仲。
顾视之间，便不复见。
广陵韩晷字兴彦，陈敏反时，与敏弟恢战于寻阳，还，当下马，觉鞭重，见有录锦橐，中有短卷书著鞘，皆不知所从来。
开视之，故纸佛神咒经。
成彪兄丧，哀悼情气，昼夜哭泣。
后钓于泽，经所其饮处，释纶悲感。
有大鱼跳大船中，俯视诸小鱼，彪仰天号恸，亻免而见之，悉放小鱼，大者便跳出船去。
夜见兄来共语，提二十罂酒、一盘梨，就之引酌相劝。
襄阳城南有秦民墓，为性至孝。
亲殁，泣血三年，人有为其□蓼莪诗者，民闻其义，涕泗不自胜。
孙权时，南方遣吏献簪。
吏过宫亭湖卢山君庙，请福。
下教于巫，求吏簪。
吏叩头曰：“簪献天子，必乞哀念。”
神云：“临入石头，当相还。”
吏遂去。
达石头，有三尺鲤鱼跳入船，吏破腹得之。
安闻者，安成之俗师也，善于幻术。
时王凝之为江州，向王当行，阳为王刷头，簪荷叶以为帽，与王著。
当时亦不觉帽之有异。
列坐之后，荷叶乃见，举座惊骇，王乃知之。
晋朱黄祖奉亲至孝，母病笃，夜祷于天。
天汉开，时有一老公将小儿持箱自通，即以两丸药赐母，服之患顿消，因以停宿。
夜中厅事上有五色气际天，琴歌清好。
祖往视之，坐斗帐里，四角及顶上各有一大珠，形如鹅子，□彩炫耀。
晋太康元年，余杭人姓王，失其名，往上舍，过庙乞福。
既去，已行五六里，忘履。
未及取，一白衣
人持履后至，云官使还君，化为鹄，飞入田中。
石勒问佛图澄：“刘曜可扌金，兆可见否？”澄令童子斋七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有顷，举手向童子掌内，晃然有异，澄问有所见否，曰：“惟见一军人，长大白皙，有异望，以朱丝缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”其年果生扌金曜。
刘松在家，忽见一鬼，杖剑斫之。鬼走，松起逐，见鬼在高山岩石上卧，仍往逼突，群鬼争走，遗置药杵臼。及取余药回，将还家，为人合药时，临熟取，一经此臼者无不效验。
广陵有冢，相传汉江都王逮之墓也。常有村人行过，见地有数十具磨，取一具持归，暮即叩门，求磨甚急，旦送著故处。
平都县有南陂，上有冢，行人于陂取得鲤。道逢冢中人来，云：“何故取吾鱼！”夺著车上而去。
始兴云水源有汤泉，每至霜雪，其上蒸气高数十丈，泉山常有细赤鱼出游，莫有获者。
巴北县金罔以上卅里，名黄金濑。古有钓于潭，获一金锁，引之满一船。金牛出声儿，奔壮奋跃还潭，锁久乃尽。钓人力砟得数尺，故潭濑取名。
桓玄在南郡国第居时，出诣殷荆州。于鹄穴逢一老公，骑青牛，形色瑰异。桓即以所乘马易牛。乘至零陵，驶非常，因息驾次，牛乃竟入水不出。桓遣觇守终月，绝踪也。
元嘉中，益州刺史吉翰迁为南徐州。先于蜀中载一青牛下，常自乘之，恒于目前养视。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏丧未还都，先遣驱牛回宅，牛不肯行，人知其异，即止。待丧既下船，便随去。
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷一-译文
硕县下面有一个叫眩潭的地方，因为看它会让人的眼睛眩晕，所以得名。
旁边有一个田陂，曾经有人乘船经过这个田陂，看见一条大蛟死在陂上，无法下去。
不久，看见一个身材高大、穿着黑衣的人站在岸边，对行人说：“昨天我下陂不过而死。你可以去报告眩潭。”
行人说：“眩潭没有人，怎么报告？”
黑衣人说：“只要到潭边，大声说出来就可以了。”
行人按照他的话做了。不一会儿，潭中传来了哭泣声。
晋元熙年间，桂阳郡有一个老翁，以钓鱼为生。
后来有一天清晨出去钓鱼，遇到一条大鱼咬钩，鱼线拉得很急，船和人突然都沉没了。
家人到钓鱼的地方寻找老翁，发现老翁和鱼都死了，被鱼线缠住了。
鱼腹下有红色的字，写着：“我听说曾潭很欢乐，所以特意从担潭来。结果害死了这个老翁，他钓鱼多次欺骗我。我喜欢吃赤鲤，今天终于抓到了你。”
太元年间，临海有一个叫李的巫师，不知道他从哪里来。
他擅长占卜、制作符水，治病效果很好，也礼佛读经。
他对人说：“明年天下会有大瘟疫，这个地方尤其严重。再过二十四年，这个地方才会安宁。西北的大郡，僵尸会横在路上。”
当时汝南的周叔道刚卸任临海县令，暂时住在家里，李巫师直接说：“周县令现在离开，应该往南走，否则一定会突然死亡。”
他还指着北山说：“二十天后，这座山下会有奇怪的事情发生。”
十几天后，一块大石头在夜里从山上滚落下来，声音像雷一样。
庾指担任临海太守，经过这里，周叔道设宴招待他。
到了晚上，庾指回到船上。
天亮时，庾指自己掀开屏风，叫周叔道：“你怎么还不起床？”
左右的人查看，发现他已经断气很久了。
到了第二年，县里病死的人有几千人。
徐琦每次见到一个美丽的女子，就会解下自己手臂上的银铃送给她。
董卓相信巫师，军中常有巫师为他祈祷求福。
有一次巫师向董卓要布，仓促间没有布，只有一条手巾，巫师说：“这个也可以。”
他拿起笔在手巾上写字，画了两个口，一个大一个小，叠在一起，对董卓说：“小心这个！”
后来董卓被吕布杀死，人们才知道这是诅咒吕布的。
淮南的牛渚津，水非常深，无法测量。
有人看见一头金牛，形状非常壮丽，用金锁链拴着。
耒阳县东北有一个芦塘，占地八顷，深不可测。
塘里有一条大鱼，每隔五天就会跃出水面，鱼身有三围粗，形状非常奇特。
每次它跃出水面，小鱼就会跟着跳上岸，数量多得数不清。
某郡的张甲，与司徒蔡谟有亲戚关系，暂时住在蔡谟家。
住了几天后，过了期限还没有回来。
蔡谟白天睡觉，梦见张甲说：“我临时外出突然得了急病，心腹疼痛，胀满无法吐泻，某时死了。”
主人为他殡殓，蔡谟悲痛地哭泣，张甲又说：“我的病叫乾霍乱，本来可以治。但人们不知道药方，所以我现在死了。”
蔡谟问：“怎么治？”
张甲说：“取□□生断去脚，吞下去就能好。”
蔡谟醒来后，派人去张甲那里查看，果然他已经死了。
问主人，张甲生病的时间与梦中相符。
后来有人得了乾霍乱，试用这个方法，果然好了。
会稽的施子然，有一个人穿着单衣，直接来到他的席前，捧着手与他说话。
施子然问他的姓名，他回答说：“我姓卢名钩，家在坛，靠近水边。”
过了半个月，施子然的人在田塍西边的沟边挖土，忽然发现一个大坑里满是蝼蛄，将近一斗多，其中有几只特别大，一只尤其巨大。
施子然这才明白：“最近那个客人自称卢钩，反过来念就是蝼蛄。他说家在坛，就是西边的坑。”
于是用沸水浇灌，从此蝼蛄就绝迹了。
晋朝的司空郗方回把妻子葬在禹山，让会稽郡的官吏史泽修墓，墓修得很平整，构造宏伟，器物非常华丽。
墓打开时，听到了鼓角声，从此每次都是这样。
元嘉初年，散骑刘隽家在丹阳郡。
后来他经常闲居在家，有一天天下大雨，看见门前有三个小孩，大约六七岁，互相嬉戏却没有被雨淋湿。
刘隽怀疑他们不是人，不久看见他们争抢一个瓠壶，刘隽用弹弓射壶，正好射中，壶突然消失了。
刘隽出去问，有人捡到一个壶哭泣说：“这是小孩的东西，不知道怎么在这里。”
刘隽把事情详细告诉了他。
清河崔茂伯的女儿嫁给裴氏，约定的日子还没到，女儿晚上已经提着一个金罂，里面装了一升左右的东西，直接走到裴的床前，把罂送给他。
顾长康在江陵爱上一个女子。
回家后，顾长康思念不已，于是画了女子的形象，把簪子插在墙上，簪子正好刺在心上。
女子走了十里，突然心痛如刺，无法前进。
余杭的沈纵，家境贫寒。
他和父亲一起进山，回来时还没到家，看见一个人，左右有四百多人跟随，前面有车马辎重，马鞭夹道，仪仗像二千石的官员。
远远看见沈纵父子，就叫住他们，从沈纵手中点燃火。
沈纵问他是哪位贵人，他回答说：“我是斗山王，住在余杭县南。”
沈纵知道他是神，叩头说：“愿得到您的帮助。”
于是神离开了。
后来沈纵进山，得到一个玉枕，从此事事如意。
桓玄有了不臣之心，派御史在安城害死了太傅道子。
桓玄在南州，忽然看见一个戴平上帻的人拿着马鞭，通报说：“蒋侯来了。”
桓玄惊讶地看见阶下的奴仆驾车，看见一个士大夫，自称是蒋子文，问桓玄为什么要害太傅，与他为兄弟。
转眼之间，蒋子文就不见了。
广陵的韩晷字兴彦，陈敏造反时，他与陈敏的弟弟陈恢在寻阳作战，回来后，下马时觉得鞭子很重，发现有一个锦囊，里面有一卷短书，不知道从哪里来的。
打开一看，原来是佛经咒语。
成彪的哥哥去世了，他非常悲痛，日夜哭泣。
后来他在泽边钓鱼，经过哥哥喝水的地方，放下鱼线感到悲伤。
有一条大鱼跳进船里，俯视着其他小鱼，成彪仰天痛哭，低头看见小鱼，就把它们都放了，大鱼也跳出船去。
晚上他梦见哥哥来和他说话，带来二十罂酒和一盘梨，一起喝酒劝慰。
襄阳城南有秦民的墓，他非常孝顺。
父母去世后，他泣血三年，有人为他写《蓼莪》诗，秦民听到诗的内容，泪流不止。
孙权时期，南方派官吏献上簪子。
官吏经过宫亭湖的卢山君庙，请求赐福。
巫师传达神的旨意，要求官吏献上簪子。
官吏叩头说：“簪子是献给天子的，请神怜悯。”
神说：“等你到了石头城，我会还给你。”
官吏于是离开了。
到了石头城，有一条三尺长的鲤鱼跳进船里，官吏剖开鱼腹，得到了簪子。
安闻是安成的一个巫师，擅长幻术。
当时王凝之担任江州刺史，安闻为他梳头，用荷叶做帽子给他戴。
当时王凝之也没觉得帽子有什么异常。
坐下后，荷叶才显现出来，大家都感到惊讶，王凝之这才知道。
晋朝的朱黄祖非常孝顺，母亲病重，他夜里向天祈祷。
天汉打开时，有一个老人带着小孩拿着箱子出现，给了母亲两粒药丸，母亲服下后病立刻好了，于是老人留下过夜。
夜里厅堂上有五色气冲天，琴声歌声清亮动听。
朱黄祖去看，看见老人坐在斗帐里，四角和顶上各有一颗大珠子，形状像鹅蛋，光彩夺目。
晋太康元年，余杭有一个姓王的人，名字不详，去上舍，经过庙里祈求福气。
离开后，走了五六里，发现鞋子忘了拿。
还没来得及回去取，一个白衣
有人拿着鞋子后来到，说是官方的使者归还给君主，然后变成了一只鹄，飞入了田中。
石勒问佛图澄：“刘曜可以扌金，征兆可以看到吗？”佛图澄让童子斋戒七天，取麻油在手掌中研磨，点燃旃檀香并念咒。过了一会儿，佛图澄举手向童子的手掌内，突然出现了异象，佛图澄问童子看到了什么，童子说：“只看到一个军人，高大白皙，有异样的目光，用红丝绑住了他的肘部。”佛图澄说：“这就是刘曜。”那一年果然出现了扌金的刘曜。
刘松在家时，突然看到一个鬼，他拿起剑砍向鬼。鬼逃跑了，刘松起身追赶，看到鬼在高山岩石上躺着，于是继续逼近，群鬼争相逃跑，留下了一个药杵臼。刘松取回剩下的药，准备回家，当他在为人配药时，临到熟成时取药，只要经过这个臼的药都有效验。
广陵有一个坟墓，相传是汉江都王的墓。经常有村民经过，看到地上有几十个磨，取走一个带回家，晚上就有人敲门，急切地要求归还磨，第二天早上村民就把磨放回原处。
平都县有一个南陂，上面有一个坟墓，行人在陂上抓到了一条鲤鱼。路上遇到坟墓中的人，说：“为什么拿走我的鱼！”夺过鱼放在车上就走了。
始兴的云水源有一个温泉，每到霜雪天气，温泉上方的蒸汽高达几十丈，泉山经常有细小的红鱼游出来，但没有人能抓到它们。
巴北县金罔以上三十里，有一个叫黄金濑的地方。古时候有人在潭中钓鱼，钓到了一条金锁，拉上来装满了一船。金牛发出声音，奋力跳跃回到潭中，金锁很久才完全消失。钓鱼人用力砍断了几尺长的锁，因此潭濑得名。
桓玄在南郡国居住时，出门去拜访殷荆州。在鹄穴遇到一个老人，骑着青牛，形貌奇异。桓玄就用自己所骑的马换了牛。骑到零陵，牛跑得非常快，于是停下来休息，牛却突然跳入水中不再出来。桓玄派人看守了一个月，牛却再也没有出现。
元嘉年间，益州刺史吉翰调任南徐州。他之前在蜀中带了一头青牛下来，经常自己骑着它，总是亲自照顾它。吉翰生病多日，牛也不肯吃东西。等到吉翰去世，牛流下了大量的眼泪。吉氏的丧事还未回到都城，先派人把牛赶回宅子，牛不肯走，人们知道它不寻常，就停止了。等到丧事下船后，牛才跟着离开。
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷一-注解
眩潭：位于硕县下的一个潭，因其水面反射光线强烈，使人眼睛眩晕而得名。
蛟：传说中的一种水生动物，形似龙，常被视为水中的神灵或怪物。
乌衣人：穿着黑色衣服的人，常与神秘或超自然现象相关联。
晋元熙：晋朝的一个年号，具体时间需要进一步考证。
桂阳郡：古代中国的一个郡名，位于今湖南省境内。
太元：晋朝的一个年号，具体时间需要进一步考证。
临海：古代中国的一个地名，位于今浙江省境内。
巫李：一位名叫李的巫师，擅长卜卦和制作符水治病。
汝南周叔道：汝南地区的一位名叫周叔道的人物，具体事迹不详。
徐琦：一位历史人物，具体事迹不详，以赠送银铃给美丽女子而闻名。
董卓：东汉末年的一位军阀，以残暴和迷信著称。
淮南牛渚津：位于淮南地区的一个深水津渡，传说中有金牛出现。
耒阳县：古代中国的一个县名，位于今湖南省境内。
芦塘：位于耒阳县东北的一个深水塘，传说中有大鱼出没。
张甲：一位历史人物，与司徒蔡谟有亲戚关系，具体事迹不详。
会稽施子然：会稽地区的一位名叫施子然的人物，具体事迹不详。
晋司空郗方回：晋朝的一位高官，具体事迹不详。
元嘉：南朝宋的一个年号，具体时间需要进一步考证。
散骑刘隽：南朝宋的一位官员，具体事迹不详。
清河崔茂伯：清河地区的一位名叫崔茂伯的人物，具体事迹不详。
顾长康：一位历史人物，以画作闻名，具体事迹不详。
余杭人沈纵：余杭地区的一位名叫沈纵的人物，具体事迹不详。
桓玄：东晋末年的权臣，历史上以野心和权谋著称。
广陵韩晷：广陵地区的一位名叫韩晷的人物，具体事迹不详。
成彪：一位历史人物，以哀悼兄长而闻名，具体事迹不详。
襄阳城南秦民墓：位于襄阳城南的一座古墓，墓主秦民以孝行闻名。
孙权：三国时期吴国的开国皇帝。
安闻者：安成地区的一位俗师，擅长幻术。
晋朱黄祖：晋朝的一位孝子，具体事迹不详。
晋太康元年：晋朝的一个年号，具体时间为公元280年。
鹄：古代传说中的一种神鸟，象征着吉祥和变化。
石勒：后赵的开国皇帝，历史上以勇猛和智谋著称。
佛图澄：东晋时期著名的佛教高僧，以神通广大闻名。
刘曜：前赵的皇帝，历史上以勇猛和残暴著称。
朱丝缚其肘：象征着束缚和限制，可能预示着刘曜的命运。
鬼：在中国传统文化中，鬼通常指死者的灵魂，有时也指邪恶的灵体。
药杵臼：古代用来研磨药材的工具，象征着医疗和治愈。
冢：古代对坟墓的称呼，常与鬼神传说相关。
汤泉：指温泉，古代常被视为神圣之地。
金牛：在中国传统文化中，金牛象征着财富和吉祥。
青牛：在中国传统文化中，青牛常被视为神圣的动物，与道教和佛教有关。
吉翰：南朝宋时期的官员，以清廉和忠诚著称。
泰始明昌国文-古籍-幽明录-卷一-评注
这段古文包含了多个独立的故事和传说，反映了古代中国社会的宗教信仰、民间传说和历史事件。每个故事都充满了神秘和超自然的元素，展现了古人对自然现象和未知世界的好奇与敬畏。
眩潭的故事通过一个乌衣人的出现，揭示了古人对水神的崇拜和对自然力量的敬畏。蛟的死亡和乌衣人的出现，暗示了人与自然之间的神秘联系。
桂阳郡老翁的故事则通过一条大鱼的死亡，揭示了人与自然之间的冲突和悲剧。鱼腹下的丹字，不仅是对老翁的讽刺，也反映了古人对命运的无奈和对超自然力量的信仰。
临海巫李的故事通过巫师的预言和符水的治疗，展现了古人对巫术和宗教的依赖。巫师的预言不仅准确，还揭示了未来的灾难和安宁，反映了古人对未来的恐惧和希望。
徐琦赠送银铃的故事，虽然简短，却展现了古人对美丽和爱情的追求。银铃作为一种珍贵的物品，象征着爱情和承诺。
董卓信巫的故事通过巫师的咒语和手巾上的符号，揭示了古人对巫术的信仰和对权力的迷信。董卓的死亡和咒语的神秘力量，反映了古人对超自然力量的恐惧和敬畏。
淮南牛渚津的金牛传说，通过金牛的出现和金锁绊的描述，展现了古人对财富和神秘的追求。金牛作为一种象征，反映了古人对财富和权力的渴望。
耒阳县芦塘的大鱼传说，通过大鱼的跳跃和小鱼的奔进，揭示了古人对自然现象的好奇和对生命的敬畏。大鱼的异常形态和小鱼的数量，反映了古人对自然界的观察和想象。
张甲与蔡谟的故事通过梦境的预言和乾霍乱的治疗，展现了古人对梦境和疾病的解释。梦中的预言和治疗方法，反映了古人对超自然力量的信仰和对疾病的恐惧。
会稽施子然的故事通过卢钩的出现和蝼蛄的发现，揭示了古人对名字和音韵的敏感。卢钩与蝼蛄的谐音，反映了古人对语言和象征的重视。
晋司空郗方回的故事通过墓中的鼓角声，展现了古人对墓葬和祖先的崇拜。鼓角声的出现，反映了古人对祖先灵魂的敬畏和对墓葬的重视。
散骑刘隽的故事通过三个小儿的出现和瓠壶的争夺，揭示了古人对神秘现象的解释和对超自然力量的信仰。小儿的狡狯和瓠壶的神秘，反映了古人对未知世界的好奇和恐惧。
清河崔茂伯女的故事通过金罂的赠送，展现了古人对婚姻和财富的重视。金罂作为一种珍贵的物品，象征着婚姻的承诺和财富的象征。
顾长康的故事通过画作和心痛的感应，揭示了古人对艺术和爱情的理解。画作中的女子和心痛的感应，反映了古人对爱情和艺术的追求。
余杭人沈纵的故事通过斗山王的出现和玉枕的发现，展现了古人对神灵和财富的信仰。斗山王的神秘和玉枕的发现，反映了古人对神灵和财富的敬畏。
桓玄的故事通过蒋侯的出现和对太傅的杀害，揭示了古人对神灵和权力的迷信。蒋侯的出现和对太傅的杀害，反映了古人对神灵和权力的恐惧。
广陵韩晷的故事通过录锦橐中的佛神咒经，展现了古人对宗教和神秘力量的信仰。佛神咒经的出现，反映了古人对宗教和神秘力量的依赖。
成彪的故事通过大鱼的跳跃和兄长的出现，揭示了古人对亲情和生命的理解。大鱼的跳跃和兄长的出现，反映了古人对亲情和生命的珍视。
襄阳城南秦民墓的故事通过秦民的孝行和蓼莪诗的传颂，展现了古人对孝道的重视。秦民的孝行和蓼莪诗的传颂，反映了古人对孝道的推崇。
孙权的故事通过簪的献祭和鲤鱼的跳入，揭示了古人对神灵和权力的崇拜。簪的献祭和鲤鱼的跳入，反映了古人对神灵和权力的敬畏。
安闻者的故事通过荷叶帽的幻术，展现了古人对幻术和神秘力量的信仰。荷叶帽的出现和幻术的展示，反映了古人对幻术和神秘力量的追求。
晋朱黄祖的故事通过天汉的开通和五色气的出现，揭示了古人对天象和神灵的崇拜。天汉的开通和五色气的出现，反映了古人对天象和神灵的敬畏。
晋太康元年的故事通过白衣人的出现和履的遗忘，展现了古人对神灵和命运的信仰。白衣人的出现和履的遗忘，反映了古人对神灵和命运的依赖。
这段古文集合了多个小故事，每个故事都蕴含着深厚的文化内涵和历史意义。首先，这些故事反映了古代中国人对超自然现象的信仰和解释，如鬼魂、神鸟、神牛等，这些都是中国传统文化中常见的元素。通过这些故事，我们可以窥见古人对未知世界的好奇和敬畏。
其次，这些故事也展示了古代中国社会的价值观和道德观。例如，刘松逐鬼的故事体现了正义战胜邪恶的主题，而吉翰与青牛的故事则表现了人与动物之间的深厚情感和忠诚。这些故事不仅富有教育意义，也反映了古代中国人的道德追求。
此外，这些故事还具有一定的历史价值。通过石勒与佛图澄的对话，我们可以了解到当时佛教在社会中的地位和影响。而桓玄与青牛的故事，则反映了东晋末年社会的动荡和人们对安宁生活的向往。
从艺术特色来看，这些故事语言简练，情节生动，富有想象力。作者通过细腻的描写和巧妙的安排，使得每个故事都充满了神秘和奇幻色彩，给读者留下了深刻的印象。
总的来说，这段古文不仅是中国传统文化和宗教的缩影，也是古代社会生活和思想观念的反映。通过对这些故事的深入分析，我们可以更好地理解古代中国人的世界观和价值观，以及他们在面对未知和困境时的智慧和勇气。
