作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十六-原文
广动植之一
（并序）
成式以天地间所化所产，突而旋成形者樊然矣，故《山海经》、《尔雅》所不能究。因拾前儒所著，有草木禽鱼未列经史，已载事未悉者，或接诸耳目，简编所无者，作《广动植》，冀掊土培丘陵之学也。昔曹丕著论于火布，滕循献疑于虾须，蔡谟不识彭蜞，刘绦误呼荔挺，至今可笑，学者岂容略乎？
总叙
羽嘉生飞龙，飞龙生凤，凤生鸾，鸾生庶鸟。应龙生建鸟，建鸟生麒麟，骐麟生庶兽。分鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼。分潭生先龙，先龙生玄魧，玄魧生灵龟，灵龟生庶龟。日冯生玄阳阏，玄阳阏生鳞胎，鳞胎生干木，干木生庶木。招摇生程君（一曰若），程君生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生应黄，应黄生黄华，黄华生庶草。海间生屈龙，屈（一曰尾）龙生容华，容华生｛艹栗｝，｛艹栗｝生藻，藻生浮草。甲虫影伏，羽虫体伏。食草者多力而愚，食肉者勇敢而悍。齕吞者八窍而卵生，咀嚼者九窍而胎生。无角者膏而先前，有角者脂而先后。食叶者有丝，食土者不息。食而不饮者蚕，饮而不食者蝉，不饮不食者蜉蝣。蛚（一曰蚓）属却行，蛇属〈糹亏〉行，蜻蛚属往鸣，蜩属旁鸣，发皇翼鸣，蚣婿股鸣，荣原胃鸣。蜩三十日而死。鱣鱼三月上官于孟津。鹧鸪向日飞。鳊与鲫鱼，车螯与移角，并相似。凤雄鸣节节，雌鸣足足，行鸣曰归嬉，止鸣曰提袟。麒麟牡鸣曰逝（一曰游）圣，牝鸣曰归和，春鸣曰扶助，夏鸣曰养绥。鳖无耳为守神。虎五指为貙。鱼满三百六十年，则为蛟龙，引飞去水。鱼二千斤为蛟。武阳小鱼，一斤千头。东海大鱼，瞳子大如三斗盎。桃文竹以四寸为一节，木瓜一尺一百二十一节。木兰去皮不死。荆木心方。蛇有水、草、木、土四种。孔雀尾端一寸名珠毛。鹤左右脚里第一指名兵爪。蜀郡无兔鸽。江南（一曰来）无狼马。朱提以南无鸠鹊。鸟有四千五百种，兽有二千四百种。鸮，楚鸠所生（骡不滋乳）。蔡中郎以反舌为虾蟆，《淮南子》以蛩为蠛蠓，《诗义》以蟊为蝼蛄，高诱以乾鹊为蟋蟀。兔吐子。鸬鹚吐雏。瓜瓠子曰犀，胡桃人曰虾蟆。虾蟆无肠。龟（一曰鼋）肠属于头。科斗尾脱则足生。鸟未孕者为禽，鸟养子曰乳。蛇蟠向王，鹊巢背太岁，燕伏戊巳，虎奋冲破，乾鹊知来，猩猩知往。鹳影抱，虾蟆声抱。蝉化齐后，鸟生杜宇。椰子为越王头，壶楼为杜宇项。一鹧鸪鸣曰”向南不北”，逃闾鸣”玄壶卢系项”（一曰颈）。豆以二七为族，粟累十二为寸。
人参处处生，兰长生为瑞。有实曰果。又在木曰果。小麦忌戌，大麦忌子。荠、葶苈、菥莫为三叶，孟夏煞之。乌头壳外有毛，石劫应节生花。木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木无故丛生，枝尽向下，又生及一尺至一丈自死，皆凶。邑中终岁无鸟，有寇。郡中忽无鸟者，日乌亡。鸡无故自飞去，家有蛊。鸡日中不下树，妻妾奸谋。见蛇交，三年死。蛇冬见寝室，主兵急。人夜卧无故失髻者，鼠妖也。屋柱木无故生芝者，白为丧，赤为血，黑为贼，黄为喜。其形如人面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者田蚕耗。德及幽隐，则比目鱼至（一曰生）。妾媵有制，则白燕来巢。山上有葱，下有银。山上有薤，下有金。山上有姜，下有铜锡。山有宝玉，木旁枝皆下垂。
葛稚川尝就上林令鱼泉，得朝臣所上草木名二十余种。邻人石琼，就之求借，一皆遗弃。语曰：”买鱼得鱮，不如食茹。””宁去累世宅，不去｛制魚｝鱼额。””洛鲤伊鲂，贵于牛羊。””得合澜蠾，虽不足豪，亦足以高。””槟榔扶留，可以忘忧。””白马甜榴，一实直牛。””草木晖晖，苍黄乱飞。”
羽篇
凤，骨黑，雄雌夕旦鸣各异。黄帝使伶伦制十二籥写之，其雄声，其雌音。乐有凤凰台，此凤脚，下物如白石者。凤有时来仪，候其所止处，掘深三尺，有圆石如卵，正白，服之安心神。
孔雀，释氏书言，孔雀因雷声而孕。
鹳，江淮谓群鹳旋飞为鹳井。鹤亦好旋飞，必有风雨。人探巢取鹳子，六十里早。能群飞薄霄激雨，雨为之散。
乌鸣地上无好声。人临行，乌鸣而前引，多喜，此旧占所不载。贞元四年，郑、汴二州，群鸟飞入田李纳绪境内，衔木为城，高至二三尺，方十余里。纳绪恶而命焚之，信宿如旧，乌口皆流血。俗候乌飞翅重，天将雨。
鹊巢中必有梁。崔圆相公妻在家时，与姊妹戏于后园。见二鹊构巢，共衔一木，如笔管，长尺余，安巢中，众悉不见。俗言见鹊上梁必贵。大历八年，乾陵上仙观天尊殿有双鹊，衔柴及泥补葺隙，坏一十五处，宰臣上表贺。
贞元三年，中书省梧桐树上有鹊，以泥为巢。焚其巢，可禳狐魅。
燕，凡狐白貉鼠之类，燕见之则毛脱。或言燕蛰于水（一曰月）底。旧说燕不入室，是井之虚也。取桐为男女各一，投井中，燕必来。胸班黑，声大，名胡燕。其巢有容匹素练者。
雀，释氏书言，雀沙生，因浴沙尘受卵。蜀吊乌山，至雉雀来吊最悲，百姓夜燃火伺取之。无嗉不食，似持（一曰特）悲者，以为义，则不杀。
鸽，大理丞郑复礼言，波斯舶上多养鸽。鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。
鹦鹉，能飞。众鸟趾前三后一，唯鹦鹉四趾齐分。凡鸟下睑眨上，独此鸟两睑俱动，如人目。玄宗时，有五色
鹦鹉能言，上令左右试牵帝衣，鸟辄瞋目叱吒。
岐府文学能延京献《鹦鹉篇》，以赞其事。
张燕公有表贺，称为时乐鸟。
杜鹃，始阳相催而鸣，先鸣者吐血死。
尝有人山行，见一群寂然，聊学其声，即死。
初鸣先听其声者，主离别。
厕上听其声，不祥。
厌之法，当为大声应之。
雏鹆，旧言可使取火，效人言，胜鹦鹉。
取其目睛，和人乳研，滴眼中，能见烟霄外物也。
鹅，济南郡张公城西北有鹅浦。
南燕世，有渔人居水侧，常听鹅之声。
众中有铃声甚清亮，候之，见一鹅咽颈极长，罗得之，项上有铜铃，缀以银锁，隐起’元鼎元年’字。
晋时，营道县令何潜之，于县界得鸟，大如白鹭，膝上髀下自然有铜鐶贯之。
〈交鳥〉鶄，旧言辟火灾。
巢于高树，生子穴中，衔其母翅飞下养之。
〈玄鳥〉（即鸱字），相传鹘生三子，一为〈玄鳥〉。
肃宗张皇后专权，每进酒，常置〈玄鳥〉脑酒。
〈玄鳥〉脑酒令人久醉健忘。
异鸟，天宝二年，平卢有紫虫食禾苗。
时东北有赤头鸟，群飞食之。
开元二十三年，榆关有〈虫予〉［四庫本為’虸’］蚄虫，延入平州界，亦有群雀食之。
又开元中，具州蝗虫食禾，有大白鸟数千，小白鸟数万，尽食其虫。
大历八年，大鸟见武功，群鸟随噪之。
行营将张日芬射获之，肉翅，狐首，四足，足有爪，广四尺三寸，状类蝙蝠。
又邠州有白头鸟，乳鸲鹆。
王母使者，齐郡函山有鸟，足青，觜赤，黄素翼，绛颡，名王母使者。
昔汉武登此山，得玉函，长五寸。
帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。
世传山上有王母药函，常令鸟守之。
吐绶鸟，鱼复县南山有鸟，大如鸲鹆，羽色（一曰毛）多黑，杂以黄白，头颊似雉，有时吐物，长数寸，丹彩彪炳，形色类绶，因名为吐绶鸟。
又食必蓄嗉，臆前大如斗，虑触其嗉，行每远草木，故一名避株鸟。
鹳鹁，一名堕羿，形似鹊。
人射之，则衔矢反射人。
鸏雕，喙大而勾，长一尺，赤黄色，受二升，南人以为酒杯也。
菘节鸟，四脚，尾似鼠，形如雀，终南深谷中有之。
老〈羞鳥〉，秦中山谷间有鸟如枭，色青黄，肉翅，好食烟。
见人辄惊落，隐首草穴中，常露身。
其声如婴儿啼，名老〈羞鳥〉。
柴蒿，京之近山有柴蒿，鸟头，有冠如戴胜，大若野鸡。
兜兜鸟，其声自号，正月以后作声，至五月节不知所在。
其形似鸲鹆。
虾蟆护，南山下有鸟名虾蟆护，多在田中，头有冠，色苍，足赤，形似鹭。
夜行游女，一曰天帝女，一曰钓星。
夜飞昼隐如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。
无子，喜取人子，胸前有乳。
凡人饴小儿不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟。
或以血点其衣为志。
或言产死者所化。
鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。
秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。
《白泽图》谓之苍鸆，《帝喾书》谓之逆鶬，夫子、子夏所见。
宝历中，国子四门助教史迥语成式，尝见裴瑜所注《尔雅》，言鶬糜鸹是九头鸟也。
细鸟，汉武时，毕勒国献细鸟，以方尺玉为笼，数百头，状如蝇，声如鸿鹄。
此国以候日，因名候日虫。
集宫人衣，辄蒙爱幸。
嗽金鸟，出昆明国。
形如雀，色黄，常翱翔于海上。
魏明帝时，其国来献此鸟。
饴以真珠及龟脑，常吐金屑如粟，铸之乃为器服。
宫人争以鸟所吐金为钗珥，谓之辟寒金，以鸟不畏寒也。
宫人相嘲弄曰：’不服辟寒金，那得帝王心。不服辟寒钿，那得帝王怜。’
背明鸟，吴时，越隽之南献背明鸟。
形如鹤，止不向明，巢必对北，其声百变。
岢岚鸟，出河西赤坞镇。
状似乌而大，飞翔于阵上，多不利。
鷫鸘，状如燕稍大，足短，趾似鼠。
未尝见下地，常止林中。
偶失势控地，不能自振。
及举，上凌青霄。
出凉州。
鵴鸟，武州县合火山，山上有鵴鸟。
形类鸟，觜赤如丹。
一名赤觜鸟，亦曰阿鵴鸟。
训胡，恶鸟也。
鸣则后窍应之。
百劳，博劳也。
相传伯奇所化。
取其所踏枝鞭小儿，能令速语。
南人继母有娠，乳儿病如虐，唯鵙毛治之。
毛篇
师子，释氏书言，师子筋为弦，鼓之众弦皆绝。
西域有黑师子、捧师子。
集贤校理张希复言，旧有师子尾拂，夏月，蝇蚋不敢集其上。
旧说苏合香，师子粪也。
象，旧说象性久识，见其子皮必泣。
一枚重千斤。
释氏书言，象七九柱地六牙。
牙生理，必因雷声。
又言，龙象六十岁，骨方足。
今荆地象色黑，两牙，江猪也。
咸亨二年，周澄国遣使上表，言：“诃伽国有白象，首垂四牙，身运五足，象之所在，其土必丰。以水洗牙，饮之愈疾。请发兵迎取。”
象胆，随四时在四腿，春在前左，夏在前右，如龟无定体也。
鼻端有爪，可拾针。
肉有十二般，唯鼻是其本肉。
陶贞白言，夏月合药，宜置象牙于药旁。
南人言象妒，恶犬声。
猎者裹粮登高树，构熊巢伺之。
有群象过，则为犬声，悉举鼻吼叫，循守不复去。
或经五六日，困倒其下，因潜杀之。
耳后有穴，薄如鼓皮，一刺而毙。
胸前小横骨灰之酒，服令人能浮水出没。
食其肉，令人体重。
古训言，象孕五岁始生。
虎交而月晕。
仙人郑思远常骑虎，故人许隐齿痛求治，郑曰：’唯得虎须，及热插齿间即愈。’
郑为拔数茎与之，因知虎须治齿也。
虎杀人，能令尸起自解衣，方食之。
虎威如乙
字，长一寸，在胁两旁皮内，尾端亦有之。佩之临官佳，无官人所媢嫉。虎夜视，一目放光，一目看物。猎人候而射之，光坠入地成白石，主小儿惊。
马，虏中护兰马，玉白马也，亦曰玉面谙真马，十三岁马也。以十三岁已下，可以留种。旧种马，戎马八尺，田马七尺，怒马六尺。瓜州饲马以薲草，沙州以茨萁，凉州以勃突浑，蜀以稗草。以萝卜根饲马，马肥。安比饲马以沙蓬根针。大食国马解人语。悉怛国、怛幹国出好马。马四岁，两齿。至二十岁，齿尽平。体名有输鼠、外凫、乌头、龙翅、虎口。猪槽饲马，石灰泥槽，汗而系门，三事落驹。回毛在颈，白马。黑马鞍下腋下回毛，右胁白毛，左右后足白。马四足黑，目下横毛；黄马白喙，旋毛在吻后，汗沟上通尾本，目赤睫乱及反睫；白马黑目，目白却视，并不可骑。夜眼名附蝉，尸肝名悬熢，亦曰鸡舌、绿袟。方言以地黄、甘草啖五十岁，生三驹。
牛，北人牛瘦者，多以蛇灌鼻口，则为独肝。水牛有独肝者杀人，逆贼李希烈食之而死。相牛法，岐胡有寿，膺匡欲广，毫筋欲横，啼后筋也。常有声，有黄也。角冷有病。旋毛在珠泉无寿。睫乱触人。衔乌角偏妨主。毛少骨多有力。溺射前，良半也。疏肋难养。三岁二齿，四岁四齿，五岁六齿。六岁以后，每一年接脊骨一节。
宁公所饭牛，阴虹属颈。阴虹，双筋自尾属颈也。
北虏之先索国有泥师都，二妻生四子。一子化为鸿，遂委三子，谓曰：“尔可从古旃。”古旃，牛也。三子因随牛，牛所粪，悉成肉酪。太原县北有银牛山，汉建武二十一年，有人骑白牛蹊人田，田父诃诘之，乃曰：“吾北海使，将看天子登封。”遂乘牛上山。田父寻至山上，唯见牛迹，遗粪皆为银也。明年，世祖封禅。
鹿，虞部郎中陆绍弟，为卢氏县尉。尝观猎人猎，忽遇鹿五六头临涧，见人不惊，毛班如画。陆怪猎人不射，问之，猎者言：“此仙鹿也，射之不能伤，且复不利。”陆不信，强之。猎者不得已，一发矢，鹿带箭而去。及返，射者坠崖，折左足。
《南康记》云：“合浦有鹿，额上戴科藤一枝，四条直上，各一丈。”
犀之通天者必恶影，常饮浊水。当其溺时，人趁不复移足。角之理，形似百物。或云犀角通者是其病，然其理有倒插、正插、腰鼓插。倒者，一半已下通。正者，一半已上通。腰鼓者，中断不通。故波斯谓牙为白暗，犀为黑暗。成式门下医人吴士皋，尝职于南海郡，见舶主说本国取犀，先于山路多植木，如狙栻，云犀前脚直，常倚木而息，木栏折则不能起。犀牛一名奴角，有鸩处必有犀也。犀，三毛一孔。刘孝标言，犀堕角埋之，以假角易之。
驼，性羞。《木兰篇》”明驼千里脚”，多误作”鸣”字。驼卧，腹不帖地，屈足漏明，则行千里。
天铁熊，高宗时，加（一曰伽）毗叶国献天铁熊，擒白象、师子。
狼，大如狗，苍色，作声诸窍皆沸。〈月坒〉中筋大如鸭卵，有犯盗者，薰之，当令手挛缩。或言狼筋如织络，小囊虫所作也。狼粪烟直上，烽火用之。或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾于狼腿上，狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野，遇狼数十头，其人窘急，遂登草积上。有两狼乃入穴中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竞拔之。积将崩，遇猎者救之而免。其人相率掘此冢，得狼百余头杀之，疑老狼即狈也。
貊泽，大如犬，其膏宣利，以手所承及于铜铁瓦器中，贮悉透，以骨盛则不漏。
狤〈犭屈〉，徼外勃樊州重陆香所出也，如枫脂，狤〈犭屈〉好啖之。大者重十斤，状似獭。其头身四支了无毛，唯从鼻上竟脊至尾有青毛，广一寸，长三四分。猎得者斫刺不伤，积薪焚之不死，乃大杖击之，骨碎乃死。
黄｛要月｝，一名唐已，人见之不祥，俗相传食虎。
香狸，取其水道连囊，以酒浇乾之，其气如真麝。
耶希，有鹿两头，食毒草，是其胎矢也。夷谓鹿为耶，矢为希。
螝，似黄狗，圊有常处。若行远不及其家（一云处），则以草塞其尻。
猳〈犭國〉，蜀西南高山上有物如猴状，长七尺，名猳〈犭國〉，一曰马化。好窃人妻，多时形皆类之，尽姓杨，蜀中姓杨者往往玃爪。
狒狒，饮其血可以见鬼。力负千斤，笑辄上吻掩额，状如猕猴，作人言，如鸟声，能知生死。血可染绯，发可为髲。旧说反踵，猎者言无膝，睡常倚物。宋建武高城郡进雌雄二头。
在子者，鳖身人首，灸之以藿，则鸣曰在子。
大尾羊，康居出大尾羊，尾上旁广，重十斤。又僧玄奘至西域，大雪山高岭下有一村养羊，大如驴。罽宾国出野青羊，尾如翠色，土人食之。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十六-译文
广动植之一
（并序）
成式认为天地间所化生的万物，突然之间就形成了各种形态，纷繁复杂，因此《山海经》、《尔雅》等经典也无法完全涵盖。于是，他收集了前代学者所著的书籍，发现其中有许多草木禽鱼未被经史记载，或者虽有记载但不够详尽，还有一些是他亲眼所见但书籍中未提及的。因此，他撰写了《广动植》，希望能为后世的学者提供一些参考。过去，曹丕曾写过关于火布的文章，滕循对虾须提出疑问，蔡谟不认识彭蜞，刘绦误称荔挺，这些错误至今仍让人发笑，学者们怎能忽视这些细节呢？
总叙
羽嘉生飞龙，飞龙生凤，凤生鸾，鸾生庶鸟。应龙生建鸟，建鸟生麒麟，麒麟生庶兽。分鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼。分潭生先龙，先龙生玄魧，玄魧生灵龟，灵龟生庶龟。日冯生玄阳阏，玄阳阏生鳞胎，鳞胎生干木，干木生庶木。招摇生程君（一说若），程君生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生应黄，应黄生黄华，黄华生庶草。海间生屈龙，屈（一说尾）龙生容华，容华生栗，栗生藻，藻生浮草。甲虫的影子潜伏，羽虫的身体潜伏。食草的动物力气大但愚笨，食肉的动物勇敢但凶猛。吞食的动物有八窍且卵生，咀嚼的动物有九窍且胎生。没有角的动物脂肪多且行动迅速，有角的动物脂肪少且行动迟缓。吃叶子的动物有丝，吃土的动物不休息。只吃不喝的动物是蚕，只喝不吃的动物是蝉，既不喝也不吃的动物是蜉蝣。蚯蚓倒退行走，蛇弯曲行走，蜻蜓飞行时鸣叫，蝉在旁鸣叫，发皇翼鸣，蚣婿股鸣，荣原胃鸣。蝉三十天后死亡。鱣鱼三月时上溯到孟津。鹧鸪向太阳飞。鳊鱼与鲫鱼，车螯与移角，形状相似。雄凤鸣叫时声音节节，雌凤鸣叫时声音足足，行走时鸣叫称为归嬉，停止时鸣叫称为提袟。雄麒麟鸣叫称为逝（一说游）圣，雌麒麟鸣叫称为归和，春天鸣叫称为扶助，夏天鸣叫称为养绥。鳖没有耳朵，被称为守神。虎有五指，被称为貙。鱼活满三百六十年，就会变成蛟龙，飞离水面。鱼重达二千斤，就会变成蛟。武阳的小鱼，一斤有千头。东海的大鱼，眼睛大如三斗的盎。桃文竹每四寸为一节，木瓜每尺有一百二十一节。木兰去皮后不会死。荆木的心是方的。蛇有水、草、木、土四种。孔雀尾端一寸称为珠毛。鹤左右脚的第一指称为兵爪。蜀郡没有兔鸽。江南（一说来）没有狼马。朱提以南没有鸠鹊。鸟有四千五百种，兽有二千四百种。鸮是楚鸠所生（骡不繁殖）。蔡中郎将反舌称为虾蟆，《淮南子》将蛩称为蠛蠓，《诗义》将蟊称为蝼蛄，高诱将乾鹊称为蟋蟀。兔吐出幼崽。鸬鹚吐出雏鸟。瓜瓠子称为犀，胡桃人称为虾蟆。虾蟆没有肠子。龟（一说鼋）的肠子连接头部。蝌蚪尾巴脱落后长出脚。未怀孕的鸟称为禽，鸟养育幼崽称为乳。蛇盘绕向王，鹊巢背对太岁，燕伏于戊巳，虎奋冲破，乾鹊知道未来，猩猩知道过去。鹳影抱，虾蟆声抱。蝉化为齐后，鸟生杜宇。椰子称为越王头，壶楼称为杜宇项。一只鹧鸪鸣叫时说”向南不北”，逃闾鸣叫时说”玄壶卢系项”（一说颈）。豆以二七为族，粟以十二为寸。
人参到处生长，兰长生被视为祥瑞。有果实的称为果。长在树上的也称为果。小麦忌讳戌日，大麦忌讳子日。荠、葶苈、菥莫是三叶草，孟夏时收割。乌头壳外有毛，石劫应节开花。树木再次开花，夏天会有冰雹。李树再次开花，秋天会有大霜。树木无故丛生，枝条全部向下，长到一尺至一丈时自行死亡，都是凶兆。城中终年无鸟，预示有寇贼。郡中突然无鸟，称为乌亡。鸡无故飞走，家中有蛊。鸡在中午不下树，预示妻妾有奸谋。见到蛇交配，三年内会死亡。蛇冬天出现在寝室，预示有紧急兵事。人夜间睡觉时无故失去发髻，是鼠妖作祟。屋柱木无故长出芝草，白色预示丧事，红色预示血光，黑色预示贼患，黄色预示喜事。芝草形状如人面预示失财，如牛马预示远行，如龟蛇预示田蚕受损。德行及于幽隐，比目鱼会到来（一说生出）。妾媵有节制，白燕会来筑巢。山上有葱，山下有银。山上有薤，山下有金。山上有姜，山下有铜锡。山上有宝玉，树木的旁枝都会下垂。
葛稚川曾在上林令鱼泉处，得到朝臣所献的草木名二十余种。邻居石琼向他借阅，结果全部遗失了。他说：”买鱼得到鱮，不如吃蔬菜。””宁可舍弃世代相传的宅院，也不舍弃鱼额。””洛鲤伊鲂，比牛羊更珍贵。””得到合澜蠾，虽然不足以炫耀，但也足以自豪。””槟榔扶留，可以忘忧。””白马甜榴，一颗果实价值一头牛。””草木茂盛，苍黄乱飞。”
羽篇
凤，骨头是黑色的，雄凤和雌凤在早晚鸣叫时声音不同。黄帝让伶伦制作十二根籥来模仿它们的叫声，雄凤的声音，雌凤的音调。音乐中有凤凰台，这是凤的脚，下面的东西像白石。凤有时会来，观察它停留的地方，挖深三尺，会发现一个像卵的圆石，纯白色，服用后可以安心神。
孔雀，佛教书籍中说，孔雀因雷声而怀孕。
鹳，江淮地区称群鹳旋飞为鹳井。鹤也喜欢旋飞，旋飞时必有风雨。人若探巢取鹳子，六十里内会早。鹳能群飞薄霄激雨，雨会因此散去。
乌鸦在地上鸣叫没有好声音。人临行时，乌鸦鸣叫并前引，多预示喜事，这是旧占卜书中所未记载的。贞元四年，郑、汴二州，群鸟飞入田李纳绪境内，衔木为城，高达二三尺，方圆十余里。纳绪厌恶并命人焚烧，结果第二天依旧如故，乌鸦的嘴都流血了。俗语说乌鸦飞翅重，天将下雨。
鹊巢中必有梁。崔圆相公的妻子在家时，与姊妹在后园玩耍。看见两只鹊筑巢，共同衔着一根像笔管的木头，长尺余，安放在巢中，众人却看不见。俗语说看见鹊上梁必贵。大历八年，乾陵上仙观天尊殿有双鹊，衔柴及泥修补缝隙，修补了十五处，宰臣上表祝贺。
贞元三年，中书省梧桐树上有鹊，用泥筑巢。焚烧其巢，可以驱除狐魅。
燕，凡是狐、白貉、鼠之类，燕见到它们就会脱毛。有人说燕蛰伏在水（一说月）底。旧说燕不入室，是因为井空虚。取桐木做成男女各一，投入井中，燕必会来。胸斑黑，声音大，称为胡燕。其巢可以容纳一匹素练。
雀，佛教书籍中说，雀因浴沙尘而受卵。蜀地的吊乌山，雉雀来吊最悲，百姓夜间燃火伺机捕捉。无嗉不食，似持（一说特）悲者，认为它有义气，所以不杀。
鸽，大理丞郑复礼说，波斯船上多养鸽。鸽能飞行数千里，放一只回家，作为平安信。
鹦鹉，能飞。众鸟的趾前三后一，只有鹦鹉四趾齐分。凡鸟下睑眨上，只有此鸟两睑俱动，像人的眼睛。玄宗时，有五色
鹦鹉能够说话，皇帝命令左右的人试着拉他的衣服，鹦鹉就会瞪眼斥责。
岐府的文学能延京献上《鹦鹉篇》，以赞美这件事。
张燕公上表祝贺，称鹦鹉为时乐鸟。
杜鹃，在初春时相互催促而鸣叫，先鸣叫的会吐血而死。
曾经有人在山中行走，看到一群杜鹃安静无声，便模仿它们的叫声，结果立即死去。
初次听到杜鹃叫声的人，预示着离别。
在厕所上听到杜鹃的叫声，是不祥之兆。
消除不祥的方法，应该是大声回应它。
雏鹆，旧时说它可以用来取火，模仿人说话，胜过鹦鹉。
取它的眼睛，和人乳一起研磨，滴入眼中，可以看到云霄之外的东西。
鹅，济南郡张公城西北有一个叫鹅浦的地方。
南燕时期，有一个渔人住在水边，经常听到鹅的叫声。
在鹅群中有一只鹅的铃声非常清亮，等待它出现时，发现这只鹅的脖子非常长，捕捉到它后，发现它的脖子上有一个铜铃，上面有银锁，隐约刻有’元鼎元年’的字样。
晋朝时，营道县令何潜之在县界内发现一只鸟，大小如白鹭，膝盖和大腿之间自然有铜环贯穿。
〈交鳥〉鶄，旧时说它可以辟火灾。
它在高树上筑巢，在洞穴中生子，衔着母亲的翅膀飞下来喂养它。
〈玄鳥〉（即鸱字），相传鹘生三子，其中一个是〈玄鳥〉。
肃宗张皇后专权时，每次进酒，常常放入〈玄鳥〉脑酒。
〈玄鳥〉脑酒会让人久醉健忘。
异鸟，天宝二年，平卢有紫虫吃禾苗。
当时东北有赤头鸟，成群飞来吃掉它们。
开元二十三年，榆关有〈虫予〉［四庫本為’虸’］蚄虫，蔓延到平州界内，也有群雀来吃掉它们。
开元年间，具州有蝗虫吃禾苗，有大白鸟数千只，小白鸟数万只，全部吃掉了这些虫子。
大历八年，大鸟出现在武功，群鸟跟随它吵闹。
行营将张日芬射中了它，它有肉翅，狐狸的头，四只脚，脚上有爪，宽四尺三寸，形状像蝙蝠。
邠州有白头鸟，喂养鸲鹆。
王母使者，齐郡函山有一种鸟，脚是青色的，嘴是红色的，翅膀是黄色的，额头是红色的，名叫王母使者。
从前汉武帝登上这座山，得到一个玉函，长五寸。
皇帝下山时，玉函突然变成白鸟飞走了。
世人传说山上有王母的药函，常常让鸟守护它。
吐绶鸟，鱼复县南山有一种鸟，大小如鸲鹆，羽毛多为黑色，夹杂着黄白色，头和脸颊像雉鸡，有时会吐出东西，长数寸，色彩鲜艳，形状和颜色像绶带，因此得名吐绶鸟。
它吃东西时一定会储存嗉囊，胸前大如斗，担心碰到嗉囊，行走时总是远离草木，因此又叫避株鸟。
鹳鹁，又叫堕羿，形状像鹊。
人射它时，它会衔着箭反射人。
鸏雕，喙大而勾，长一尺，赤黄色，能装二升，南方人用它做酒杯。
菘节鸟，有四只脚，尾巴像老鼠，形状像雀，终南深谷中有这种鸟。
老〈羞鳥〉，秦中山谷间有一种鸟像枭，颜色青黄，有肉翅，喜欢吃烟。
见到人就会惊落，把头藏在草穴中，常常露出身体。
它的叫声像婴儿啼哭，名叫老〈羞鳥〉。
柴蒿，京城附近的山上有柴蒿，鸟头，有冠像戴胜，大小如野鸡。
兜兜鸟，它的叫声自号，正月以后开始叫，到五月节时不知去向。
它的形状像鸲鹆。
虾蟆护，南山下有一种鸟叫虾蟆护，多在田中，头上有冠，颜色苍，脚赤，形状像鹭。
夜行游女，又叫天帝女，又叫钓星。
夜晚飞行，白天隐藏如鬼神，穿着羽毛变成飞鸟，脱下羽毛变成妇人。
没有孩子，喜欢偷别人的孩子，胸前有乳房。
凡人喂小孩时不可露在外面，小孩的衣服也不可露晒，羽毛落在衣服中，会成为鸟祟。
或者用血点在衣服上作为标记。
有人说它是产死者所化。
鬼车鸟，相传这种鸟曾经有十个头，能收人魂魄，其中一个头被狗咬掉了。
秦中天阴时，有时会听到它的声音，声音像力车鸣叫，有人说这是水鸡经过。
《白泽图》称它为苍鸆，《帝喾书》称它为逆鶬，孔子和子夏都见过。
宝历年间，国子四门助教史迥告诉成式，曾经见过裴瑜所注的《尔雅》，说鶬糜鸹是九头鸟。
细鸟，汉武帝时，毕勒国献上细鸟，用方尺玉做成笼子，装了几百只，形状像苍蝇，声音像鸿鹄。
这个国家用它来候日，因此叫候日虫。
它们聚集在宫人的衣服上，宫人就会受到宠爱。
嗽金鸟，出自昆明国。
形状像雀，颜色黄，常常在海上翱翔。
魏明帝时，这个国家来献上这种鸟。
用真珠和龟脑喂养它，它常常吐出金屑如粟，铸成器皿和服饰。
宫人争相用鸟吐出的金做钗珥，称之为辟寒金，因为这种鸟不怕寒冷。
宫人相互嘲弄说：’不服辟寒金，那得帝王心。不服辟寒钿，那得帝王怜。’
背明鸟，吴国时，越隽之南献上背明鸟。
形状像鹤，停歇时不面向光明，巢穴必定对着北方，它的叫声百变。
岢岚鸟，出自河西赤坞镇。
形状像乌鸦但更大，飞翔在阵地上，多不利。
鷫鸘，形状像燕子稍大，脚短，趾像老鼠。
从未见过它下地，常常停在林中。
偶尔失势落地，不能自己振翅。
等到飞起，直上云霄。
出自凉州。
鵴鸟，武州县合火山，山上有鵴鸟。
形状像鸟，嘴红如丹。
又叫赤嘴鸟，也叫阿鵴鸟。
训胡，是一种恶鸟。
它一叫，后窍就会回应。
百劳，又叫博劳。
相传是伯奇所化。
取它踏过的树枝鞭打小孩，能让小孩快速说话。
南方人继母怀孕时，乳儿生病如虐，只有鵙毛能治。
毛篇
师子，释氏书中说，师子的筋做弦，弹奏时其他弦都会断。
西域有黑师子、捧师子。
集贤校理张希复说，以前有师子尾拂，夏天时，苍蝇和蚊子不敢落在上面。
旧说苏合香是师子的粪便。
象，旧说象性久识，见到它孩子的皮一定会哭泣。
一枚重千斤。
释氏书中说，象七九柱地六牙。
牙的生长，必定因为雷声。
又说，龙象六十岁，骨头才足够。
现在荆地的象颜色黑，有两颗牙，是江猪。
咸亨二年，周澄国派使者上表，说：“诃伽国有白象，头垂四牙，身运五足，象所在的地方，土地必定丰饶。用水洗牙，喝下可以治病。请发兵迎取。”
象胆，随四时在四腿，春在前左，夏在前右，像龟一样没有固定位置。
鼻端有爪，可以拾针。
肉有十二种，只有鼻子是它的本肉。
陶贞白说，夏天合药时，应该把象牙放在药旁边。
南方人说象妒忌，讨厌狗的声音。
猎人带着干粮爬上高树，搭建熊巢等待。
有群象经过时，就发出狗的声音，象群都会举起鼻子吼叫，守在那里不再离开。
或者经过五六天，困倒在树下，趁机偷偷杀死它。
耳后有穴，薄如鼓皮，一刺就死。
胸前的小横骨烧成灰，用酒服下，能让人浮水出没。
吃它的肉，会让人体重增加。
古训说，象怀孕五年才生。
虎交配时会有月晕。
仙人郑思远常常骑虎，故人许隐齿痛求治，郑说：’只有得到虎须，趁热插在齿间就能治好。’
郑拔了几根虎须给他，因此知道虎须能治齿痛。
虎杀人时，能让尸体自己解开衣服，然后吃掉。
虎的威势如乙
字，长一寸，位于胁两旁的皮内，尾端也有。佩戴它做官很好，没有官职的人会嫉妒。老虎在夜晚看东西，一只眼睛放光，一只眼睛看东西。猎人等待时机射它，光坠入地面变成白石，主治小儿惊风。
马，虏中的护兰马，是玉白色的马，也叫玉面谙真马，是十三岁的马。十三岁以下的马，可以留种。旧种马，戎马八尺高，田马七尺高，怒马六尺高。瓜州用薲草喂马，沙州用茨萁喂马，凉州用勃突浑喂马，蜀地用稗草喂马。用萝卜根喂马，马会肥壮。安比用沙蓬根针喂马。大食国的马能听懂人话。悉怛国、怛幹国出产好马。马四岁时，有两颗牙齿。到二十岁时，牙齿全部磨平。马的体名有输鼠、外凫、乌头、龙翅、虎口。用猪槽喂马，用石灰泥槽，出汗时系在门上，三件事会导致马驹掉落。回毛在颈部的，是白马。黑马鞍下腋下有回毛，右胁有白毛，左右后足有白毛。马四足黑色，目下有横毛；黄马白喙，旋毛在吻后，汗沟上通尾本，目赤睫乱及反睫；白马黑目，目白却视，这些马都不可骑。夜眼叫附蝉，尸肝叫悬熢，也叫鸡舌、绿袟。方言中用地黄、甘草喂五十岁的马，能生三匹驹。
牛，北方人养的瘦牛，多用蛇灌鼻口，这样牛就会变成独肝。水牛有独肝的会杀人，逆贼李希烈吃了这种牛而死。相牛的方法，岐胡有寿，膺匡要宽，毫筋要横，啼后筋也要横。牛常常有声音，有黄。角冷表示有病。旋毛在珠泉的牛没有寿。睫乱会触人。衔乌角偏会妨主。毛少骨多的牛有力。尿射前，是良牛的一半。疏肋的牛难养。三岁有两颗牙齿，四岁有四颗牙齿，五岁有六颗牙齿。六岁以后，每一年接脊骨一节。
宁公所养的牛，阴虹连接颈部。阴虹，是双筋从尾部连接到颈部。
北虏的先祖索国有泥师都，两个妻子生了四个儿子。一个儿子变成了鸿雁，于是把三个儿子托付给古旃。古旃是牛。三个儿子跟随牛，牛所拉的粪便，都变成了肉和奶酪。太原县北有银牛山，汉建武二十一年，有人骑着白牛踩踏农田，田父责问他，他说：“我是北海使者，要去看天子登封。”于是骑着牛上山。田父追到山上，只看到牛的足迹，留下的粪便都变成了银。第二年，世祖封禅。
鹿，虞部郎中陆绍的弟弟，是卢氏县尉。曾经观看猎人打猎，忽然遇到五六头鹿在涧边，见到人也不惊慌，毛色斑斓如画。陆奇怪猎人不射，问他们，猎人说：“这是仙鹿，射它不能伤，而且还不利。”陆不信，强迫他们射。猎人不得已，射了一箭，鹿带着箭跑了。等到返回时，射箭的人坠崖，折断了左足。
《南康记》说：“合浦有鹿，额上戴着一枝科藤，四条直上，各一丈长。”
犀牛中通天的犀牛一定讨厌影子，常常喝浊水。当它溺尿时，人趁机不再移动脚步。犀角的纹理，形状像百物。有人说犀角通的是它的病，但它的纹理有倒插、正插、腰鼓插。倒插的，一半以下通。正插的，一半以上通。腰鼓插的，中间断开不通。所以波斯人称牙为白暗，犀为黑暗。成式门下的医人吴士皋，曾在南海郡任职，听舶主说本国取犀牛，先在山路上多种树，像狙栻，说犀牛前脚直，常常倚树休息，木栏断了就不能起来。犀牛又叫奴角，有鸩的地方一定有犀牛。犀牛，三毛一孔。刘孝标说，犀牛掉角埋起来，用假角替换。
骆驼，性格害羞。《木兰篇》中的“明驼千里脚”，常常误作“鸣”字。骆驼卧下时，腹部不贴地，屈足漏光，就能行千里。
天铁熊，高宗时，加（一说是伽）毗叶国献上天铁熊，能擒白象、狮子。
狼，大小如狗，苍色，发出声音时各个孔窍都沸腾。〈月坒〉中的筋大如鸭卵，有犯盗的人，用狼筋熏他，会使他的手挛缩。有人说狼筋像织络，是小囊虫做的。狼粪烟直上，烽火用它。有人说狼狈是两种动物，狈前足极短，每次行走常常驾在狼腿上，狈失去狼就不能动，所以世人说事情不顺时称狼狈。临济郡西有狼冢。近代曾有人独自在野外行走，遇到几十头狼，那人窘急，于是爬上草堆。有两头狼进入洞穴，背出一头老狼。老狼到来，用口拔几根草，群狼于是竞相拔草。草堆快要崩塌时，遇到猎人救了他。那人带领人挖掘这个冢，得到一百多头狼杀了，怀疑老狼就是狈。
貊泽，大小如犬，它的膏油很滑利，用手接住放在铜铁瓦器中，都会渗透，用骨器盛则不会漏。
狤〈犭屈〉，在徼外的勃樊州出产重陆香，像枫脂，狤〈犭屈〉喜欢吃。大的重十斤，形状像獭。它的头身四肢完全没有毛，只有从鼻上到脊背到尾有青毛，宽一寸，长三四分。猎到的人砍刺不伤，堆积柴火烧不死，只有用大杖击打，骨头碎了才死。
黄｛要月｝，又叫唐已，人见到它不祥，俗传它能吃虎。
香狸，取它的水道连囊，用酒浇干，它的气味像真麝香。
耶希，有鹿两头，吃毒草，是它的胎矢。夷人称鹿为耶，矢为希。
螝，像黄狗，有固定的住处。如果走远不及回家（一说住处），就用草塞住它的肛门。
猳〈犭國〉，蜀西南高山上有一种动物像猴子，长七尺，名叫猳〈犭國〉，又叫马化。喜欢偷人的妻子，时间久了形状都像人，都姓杨，蜀中姓杨的人常常有玃爪。
狒狒，喝它的血可以见到鬼。力气能负千斤，笑时上唇掩住额头，形状像猕猴，能说人话，声音像鸟，能知道生死。血可以染绯色，毛发可以做假发。旧说反踵，猎人说没有膝盖，睡觉时常常倚靠东西。宋建武高城郡进献雌雄两头。
在子者，鳖身人首，用藿灸它，就会鸣叫说在子。
大尾羊，康居出产大尾羊，尾巴旁边宽，重十斤。又有僧玄奘到西域，大雪山高岭下有一个村子养羊，大如驴。罽宾国出产野青羊，尾巴像翠色，当地人吃它。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十六-注解
山海经：中国古代的一部地理和神话著作，记载了大量的山川、河流、动植物及神话传说。
尔雅：中国最早的一部词典，主要解释古代汉语中的词汇，包括动植物、器物等。
曹丕：三国时期魏国的开国皇帝，文学家，著有《典论》等。
滕循：不详，可能为古代学者或官员。
蔡谟：东晋时期的官员，以博学多才著称。
刘绦：不详，可能为古代学者或官员。
羽嘉：传说中的神鸟，象征着吉祥和美好。
应龙：神话中的龙，能呼风唤雨，象征着力量和威严。
麒麟：传说中的祥瑞之兽，象征着吉祥和和平。
鲲鲠：传说中的大鱼，象征着巨大和力量。
玄魧：传说中的神龟，象征着长寿和智慧。
日冯：传说中的神木，象征着生命和繁荣。
招摇：传说中的神木，象征着指引和方向。
程君：传说中的神玉，象征着纯洁和高贵。
醴泉：传说中的神泉，象征着甘甜和滋养。
应黄：传说中的神草，象征着丰收和富饶。
黄华：传说中的神草，象征着美丽和繁荣。
屈龙：传说中的神龙，象征着变化和神秘。
容华：传说中的神草，象征着美丽和繁荣。
｛艹栗｝：传说中的神草，象征着坚韧和顽强。
藻：水中的植物，象征着生命和活力。
浮草：水中的植物，象征着自由和漂泊。
甲虫：昆虫的一种，象征着勤劳和坚韧。
羽虫：昆虫的一种，象征着轻盈和自由。
蚕：昆虫的一种，象征着勤劳和奉献。
蝉：昆虫的一种，象征着短暂和永恒。
蜉蝣：昆虫的一种，象征着短暂和脆弱。
蛚：昆虫的一种，象征着灵活和机敏。
蛇：爬行动物的一种，象征着智慧和神秘。
蜻蛚：昆虫的一种，象征着轻盈和自由。
蜩：昆虫的一种，象征着短暂和永恒。
发皇：昆虫的一种，象征着力量和威严。
蚣婿：昆虫的一种，象征着勤劳和坚韧。
荣原：昆虫的一种，象征着繁荣和富饶。
鱣鱼：鱼类的一种，象征着长寿和智慧。
鹧鸪：鸟类的一种，象征着忠诚和坚定。
鳊：鱼类的一种，象征着自由和漂泊。
鲫鱼：鱼类的一种，象征着勤劳和坚韧。
车螯：昆虫的一种，象征着勤劳和坚韧。
移角：昆虫的一种，象征着灵活和机敏。
凤：传说中的神鸟，象征着吉祥和美好。
鳖：爬行动物的一种，象征着长寿和智慧。
虎：哺乳动物的一种，象征着力量和威严。
鱼：水生动物的一种，象征着自由和漂泊。
武阳小鱼：传说中的小鱼，象征着勤劳和坚韧。
东海大鱼：传说中的大鱼，象征着巨大和力量。
桃文竹：植物的一种，象征着坚韧和顽强。
木瓜：植物的一种，象征着丰收和富饶。
木兰：植物的一种，象征着美丽和繁荣。
荆木：植物的一种，象征着坚韧和顽强。
孔雀：鸟类的一种，象征着美丽和繁荣。
鹤：鸟类的一种，象征着长寿和智慧。
蜀郡：古代地名，位于今四川省。
江南：古代地名，位于今长江以南地区。
朱提：古代地名，位于今云南省。
鸮：鸟类的一种，象征着智慧和神秘。
楚鸠：鸟类的一种，象征着忠诚和坚定。
蔡中郎：东晋时期的官员，以博学多才著称。
淮南子：中国古代的一部哲学著作，主要记载了道家的思想。
诗义：古代解释《诗经》的著作。
高诱：东汉时期的学者，著有《淮南子注》等。
兔：哺乳动物的一种，象征着敏捷和机敏。
鸬鹚：鸟类的一种，象征着勤劳和坚韧。
瓜瓠子：植物的一种，象征着丰收和富饶。
胡桃人：传说中的神物，象征着智慧和神秘。
虾蟆：两栖动物的一种，象征着勤劳和坚韧。
龟：爬行动物的一种，象征着长寿和智慧。
科斗：昆虫的一种，象征着灵活和机敏。
鸟：鸟类的一种，象征着自由和漂泊。
鹊：鸟类的一种，象征着吉祥和美好。
燕：鸟类的一种，象征着忠诚和坚定。
乾鹊：鸟类的一种，象征着智慧和神秘。
猩猩：哺乳动物的一种，象征着智慧和神秘。
鹳：鸟类的一种，象征着长寿和智慧。
椰子：植物的一种，象征着丰收和富饶。
壶楼：传说中的神物，象征着智慧和神秘。
豆：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
粟：植物的一种，象征着丰收和富饶。
人参：植物的一种，象征着长寿和智慧。
兰：植物的一种，象征着美丽和繁荣。
小麦：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
大麦：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
荠：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
葶苈：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
菥莫：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
乌头：植物的一种，象征着智慧和神秘。
石劫：植物的一种，象征着坚韧和顽强。
木：植物的一种，象征着生命和繁荣。
李：植物的一种，象征着丰收和富饶。
邑：古代行政区划单位，相当于现代的县。
郡：古代行政区划单位，相当于现代的省。
鸡：鸟类的一种，象征着勤劳和坚韧。
屋柱木：植物的一种，象征着生命和繁荣。
芝：植物的一种，象征着长寿和智慧。
比目鱼：鱼类的一种，象征着忠诚和坚定。
白燕：鸟类的一种，象征着吉祥和美好。
葱：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
银：金属的一种，象征着财富和繁荣。
薤：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
金：金属的一种，象征着财富和繁荣。
姜：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
铜锡：金属的一种，象征着财富和繁荣。
宝玉：宝石的一种，象征着财富和繁荣。
葛稚川：东晋时期的道士，著有《抱朴子》等。
上林令：古代官职，负责管理皇家园林。
鱼泉：传说中的神泉，象征着甘甜和滋养。
石琼：不详，可能为古代学者或官员。
鱮：鱼类的一种，象征着勤劳和坚韧。
茹：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
洛鲤：鱼类的一种，象征着勤劳和坚韧。
伊鲂：鱼类的一种，象征着勤劳和坚韧。
合澜蠾：传说中的神物，象征着智慧和神秘。
槟榔：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
扶留：植物的一种，象征着勤劳和坚韧。
白马甜榴：植物的一种，象征着丰收和富饶。
草木晖晖：形容植物繁茂的景象。
苍黄乱飞：形容鸟类飞翔的景象。
黄帝：传说中的中华民族的始祖，被尊为中华民族的共同祖先。
伶伦：传说中的音乐家，黄帝的乐官。
凤凰台：传说中的神台，象征着吉祥和美好。
释氏书：佛教的经典著作。
乌：鸟类的一种，象征着智慧和神秘。
贞元四年：唐朝的年号，公元788年。
郑：古代地名，位于今河南省。
汴：古代地名，位于今河南省。
李纳绪：不详，可能为古代官员。
崔圆：唐朝的官员。
大历八年：唐朝的年号，公元773年。
乾陵：唐朝皇帝唐高宗的陵墓。
上仙观：道教的道观。
天尊殿：道教的神殿。
贞元三年：唐朝的年号，公元787年。
中书省：古代中央政府的机构，负责起草诏令。
梧桐树：植物的一种，象征着坚韧和顽强。
狐：哺乳动物的一种，象征着智慧和神秘。
白貉：哺乳动物的一种，象征着智慧和神秘。
鼠：哺乳动物的一种，象征着勤劳和坚韧。
雀：鸟类的一种，象征着自由和漂泊。
蜀：古代地名，位于今四川省。
吊乌山：古代地名，位于今四川省。
鸽：鸟类的一种，象征着忠诚和坚定。
大理丞：古代官职，负责管理大理寺。
郑复礼：唐朝的官员。
波斯：古代国家，位于今伊朗。
鹦鹉：鹦鹉是一种能模仿人言的鸟类，常被视为聪明和吉祥的象征。在中国传统文化中，鹦鹉常被用来象征忠诚和智慧。
玄宗：唐朝皇帝唐玄宗的简称。
杜鹃：杜鹃鸟在中国文化中常与离别和哀伤联系在一起。传说中，杜鹃的鸣叫预示着离别，甚至有人认为听到杜鹃鸣叫是不祥之兆。
雏鹆：雏鹆是一种传说中的鸟类，据说能够模仿人言，甚至比鹦鹉更胜一筹。传说中，雏鹆的眼睛具有神奇的力量，能够看到常人无法看到的事物。
鹅：鹅在中国文化中常被视为吉祥的象征，尤其是在民间传说中，鹅常与长寿和幸福联系在一起。
〈玄鳥〉：玄鸟是中国古代神话中的一种神鸟，常与皇权和神秘力量联系在一起。传说中，玄鸟的脑酒具有使人久醉和健忘的神奇效果。
吐绶鸟：吐绶鸟是一种传说中的鸟类，据说能够吐出彩色的丝带，象征着吉祥和富贵。
鬼车鸟：鬼车鸟是中国古代传说中的一种神秘鸟类，据说能够吸收人的魂魄，常与不祥和恐怖联系在一起。
嗽金鸟：嗽金鸟是一种传说中的神鸟，据说能够吐出金屑，象征着财富和吉祥。
背明鸟：背明鸟是一种传说中的鸟类，据说它不喜欢光明，常与神秘和不可知的力量联系在一起。
师子：师子即狮子，在中国文化中常被视为力量和威严的象征。佛教中，狮子常被用来象征佛法的威严和不可战胜的力量。
象：象在中国文化中常被视为吉祥和力量的象征，尤其是在佛教中，象常被用来象征智慧和慈悲。
佩之临官佳：佩戴此物在官场上会有好运。
虎夜视：老虎在夜间视力极佳。
白石：指虎眼放光坠地后形成的石头，传说有镇惊之效。
护兰马：一种珍贵的马匹，毛色如玉。
玉面谙真马：指马的面部如玉般洁白，品质优良。
戎马：战马，通常体型较大。
田马：用于农耕的马匹。
怒马：性格暴躁的马匹。
薲草：一种牧草，常用于喂养马匹。
勃突浑：凉州地区的一种牧草。
稗草：蜀地的一种牧草。
沙蓬根针：安比地区用于喂养马匹的植物。
大食国马：指阿拉伯地区的马匹，传说能听懂人语。
输鼠、外凫、乌头、龙翅、虎口：马体各部位的名称。
回毛：马匹身上特殊的毛色分布。
夜眼：马匹眼睛下方的特殊结构，传说能助其在夜间视物。
附蝉：夜眼的别称。
悬熢：马匹肝脏的别称。
地黄、甘草：中药，传说喂养马匹可使其长寿。
独肝：指牛的特殊肝脏结构，传说有剧毒。
岐胡：牛角的一种形态，传说与寿命有关。
膺匡：牛的胸部结构，传说与健康有关。
毫筋：牛身上的筋脉，传说与力量有关。
珠泉：牛角上的旋毛位置，传说与寿命有关。
衔乌角：牛角的一种特殊形态，传说对主人不利。
阴虹：牛颈部的特殊筋脉，传说与吉祥有关。
泥师都：北虏传说中的祖先。
古旃：传说中的神牛。
银牛山：传说中出产银牛的山。
仙鹿：传说中的神鹿，具有灵性。
科藤：鹿角上的特殊装饰，传说与灵性有关。
通天犀：传说中的神犀，角有特殊纹理。
白暗、黑暗：波斯语中对象牙和犀角的称呼。
奴角：犀牛的别称。
明驼：传说中的神驼，能日行千里。
天铁熊：传说中的神兽，力大无穷。
狼筋：传说中的狼的特殊筋脉，具有神秘力量。
狼狈：传说中的两种动物，常被用来形容困境。
貊泽：传说中的神兽，油脂具有特殊功效。
狤〈犭屈〉：传说中的神兽，形态奇特。
黄｛要月｝：传说中的神兽，形态似虎。
香狸：传说中的神兽，具有特殊香气。
耶希：传说中的双头鹿，具有灵性。
螝：传说中的神兽，形态似狗。
猳〈犭國〉：传说中的神兽，形态似猴。
狒狒：传说中的神兽，具有预知能力。
在子：传说中的神兽，形态似鳖。
大尾羊：传说中的神羊，尾部巨大。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十六-评注
《广动植之一》是唐代段成式所著的一部关于动植物的著作，内容涵盖了大量的动植物知识，包括神话传说中的神兽、神鸟，以及现实中的动植物。这部著作不仅记录了大量的动植物名称和特征，还融入了许多神话传说和民间故事，展现了古代中国人对自然界的认知和想象。
从文化内涵来看，《广动植之一》反映了古代中国人对自然界的敬畏和崇拜。文中提到的许多动植物都具有象征意义，如凤、麒麟、龙等神兽象征着吉祥和美好，而蛇、虎等动物则象征着智慧和力量。这些动植物不仅是自然界的一部分，更是古代中国人精神世界的重要组成部分。
从艺术特色来看，《广动植之一》采用了大量的比喻和象征手法，使得文本充满了诗意和想象力。例如，文中提到“凤雄鸣节节，雌鸣足足”，通过声音的描写，展现了凤的神秘和美丽。又如“麒麟牡鸣曰逝圣，牝鸣曰归和”，通过鸣叫的不同，表达了麒麟的祥瑞和和平。这些描写不仅生动形象，而且富有音乐感，给人以美的享受。
从历史价值来看，《广动植之一》为我们研究古代中国的动植物知识提供了宝贵的资料。文中提到的许多动植物名称和特征，虽然在现代科学中可能已经不再适用，但它们反映了古代中国人对自然界的认知和探索。此外，文中还融入了许多神话传说和民间故事，为我们研究古代中国的文化和信仰提供了重要的线索。
总的来说，《广动植之一》是一部集知识性、艺术性和历史性于一体的著作，它不仅记录了大量的动植物知识，还展现了古代中国人对自然界的敬畏和崇拜，具有重要的文化价值和历史意义。
这段古文通过对各种鸟类的描述，展现了中国古代对自然界的观察和想象。每一种鸟类都被赋予了特定的象征意义，反映了古人对自然现象的理解和解释。例如，鹦鹉象征着智慧和忠诚，杜鹃则与离别和哀伤联系在一起。这些象征意义不仅反映了古人对自然界的敬畏，也体现了他们对生活的深刻感悟。
文中提到的许多鸟类都具有神奇的特性，如雏鹆能够模仿人言，吐绶鸟能够吐出彩色的丝带，嗽金鸟能够吐出金屑等。这些神奇的特性反映了古人对自然界的想象和创造，也体现了他们对神秘力量的向往和追求。
此外，文中还提到了一些与鸟类相关的传说和习俗，如听到杜鹃鸣叫是不祥之兆，玄鸟的脑酒具有使人久醉和健忘的效果等。这些传说和习俗不仅丰富了古人的文化生活，也为后人提供了了解古代社会和文化的重要线索。
总的来说，这段古文通过对各种鸟类的描述，展现了中国古代对自然界的观察和想象，反映了古人对自然现象的理解和解释，同时也体现了他们对神秘力量的向往和追求。这些内容不仅具有重要的文化价值，也为后人提供了了解古代社会和文化的重要线索。
这段古文通过对各种动物的描述，展现了中国古代对自然界的神秘崇拜和丰富的想象力。文中提到的虎、马、牛、鹿、犀、驼、狼等动物，不仅具有实际的生活用途，还被赋予了神话色彩和象征意义。例如，虎的眼睛放光坠地成白石，象征着神秘的力量；马的不同品种和喂养方式，反映了古代对马匹的重视和驯养技术的发达；牛的独肝和特殊筋脉，象征着健康和力量；鹿的仙性和灵性，反映了古代对自然的敬畏和崇拜。
此外，文中还提到了一些传说中的神兽，如通天犀、明驼、天铁熊等，这些神兽不仅具有奇特的外形和强大的力量，还被赋予了预知未来、驱邪避灾等神秘功能。这些传说反映了古代人们对自然界的未知和神秘力量的探索与想象。
从文化内涵来看，这段古文不仅是对动物的描述，更是对古代社会生活和精神世界的反映。通过对动物的神话化和象征化，古人表达了对自然界的敬畏、对生命的尊重以及对神秘力量的崇拜。这种文化传统在中国古代文学和宗教中有着深远的影响，成为中华文化的重要组成部分。
从艺术特色来看，这段古文语言简练，形象生动，通过对动物特征的细致描写，展现了古代文学的艺术魅力。例如，对马匹毛色、体态的描述，对牛角、筋脉的刻画，都体现了古代文学对细节的重视和对形象的精准把握。这种艺术手法不仅增强了文本的感染力，也为后世文学创作提供了丰富的素材和灵感。
从历史价值来看，这段古文不仅记录了古代人们对动物的认识和利用，还反映了古代社会的生产生活方式和文化传统。例如，对不同地区喂养马匹的牧草的描述，反映了古代农业和畜牧业的发展水平；对牛的特殊筋脉和角形的描述，反映了古代相牛术的发达。这些内容为我们研究古代社会提供了宝贵的历史资料。
总的来说，这段古文通过对动物的神话化和象征化，展现了古代人们对自然界的敬畏和崇拜，反映了古代社会的生产生活方式和文化传统，具有丰富的文化内涵、艺术特色和历史价值。
