作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十八-原文
广动植之三
木篇
松，今言两粒、五粒，粒当言鬣。成式修竹里私第，大堂前有五鬣松两根，大财如碗，甲子年结实，味如新罗、南诏者不别。五鬣松皮不鳞，中使仇士良水磑亭子在城东，有两鬣皮不鳞者。又有七鬣者，不知自何而得。俗谓孔雀松，三鬣松也。松命根遇石则偃，盖不必千年也。
竹，竹花曰获（一曰覆）。死曰荮。六十年一易根，则结实枯死。
菡堕竹，大如脚指，腹中白幕兰（一曰阑）隔，状如湿面。将成竹而筒皮未落，辄有细虫啮之陨箨，后虫啮处成赤迹，似绣画可爱。
棘竹，一名芭竹，节皆有刺，数十茎为丛。南夷种以为城，卒不可攻。或自崩根出，大如酒瓮，纵横相承，状如缲车，食之落人齿。
筋竹，南方以为矛。笋未成时，堪为弩弦。
百叶竹，一枝百叶，有毒。
《竹谱》：竹类有三十九。
慈竹，夏月经雨，滴汁下地，生蓐似鹿角，色白，食之已痢也。
异木，大历中，成都百姓郭远，因樵获瑞木一茎，理成字曰”天下太平”，诏藏于秘阁。
京西持国寺，寺前有槐树数株，金监买一株，令所使巧工解之。及入内回，工言木无他异，金大嗟惋，令胶之，曰：“此不堪矣，但使尔知予工也。”乃别理解之，每片一天王，塔戟成就。都官陈修古员外言，西川一县，不记名，吏因换狱卒木薪之，天尊形像存焉。
异树，娄约居常山，据禅座。有一野妪，手持一树，植之于庭，言此是蜻蜓树。岁久，芬芳郁茂，有一鸟身赤尾长，常止息其上。
异果，赡披国有人牧羊千百余头，有一羊离群，忽失所在。至暮方归，形色鸣吼异常，群羊异（一曰长）。之。明日，遂独行，主因随之，入一穴。行五六里，豁然明朗，花木皆非人间所有。羊于一处食草，草不可识。有果作黄金色，牧羊人切一将还，为鬼所夺。又一日，复往取此果，至穴，鬼复欲夺，其人急吞之，身遂暴长，头才出，身塞于穴，数日化为石也。
甘子，天宝十年，上谓宰臣曰：“近日于宫内种甘子数株，今秋结实一百五十颗，与江南蜀道所进不异。”宰臣贺表曰：“雨露所均，混天区而齐被；草木有性，凭地气而潜通。故得资江外之珍果，为禁中之华实。”相传玄宗幸蜀年，罗浮甘子不实。岭南有蚁，大于秦中马蚁，结窠于甘树。甘实时，常循其上，故甘皮薄而滑。往往甘实在其窠中，冬深取之，味数倍于常者。
樟木，江东人多取为船，船有与蛟龙斗者。
石榴，一名丹若。梁大同中，东州后堂石榴皆生双子。南诏石榴，子大，皮薄如藤纸，味绝于洛中。石榴甜者谓之天浆，能已乳石毒。
柿，俗谓柿树有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大。
汉帝杏，济南郡之东南有分流山，山上多杏，大如梨，黄如橘，土人谓之汉帝杏，亦曰金杏。
脂衣柰，汉时紫柰大如升，核紫花青，研之有汁，可漆。或着衣，不可浣也。
仙人枣，晋时大仓南有翟泉，泉西有华林园，园有仙人枣，长五寸，核细如针。
楷，孔子墓上特多楷木。
栀子，诸花少六出者，唯栀子花六出。陶真白言，栀子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相传即西域瞻卜花也。
仙桃，出郴州苏耽仙坛。有人至，心祈之辄落坛上，或至五六颗。形似石块，赤黄色，破之，如有核三重。研饮之，愈众疾，尤治邪气。
娑罗，巴陵有寺，僧房床下忽生一木，随伐随长。外国僧见曰：“此娑罗也。”元嘉初，出一花如莲。天宝初，安西道进娑罗枝，状言：“臣所管四镇，有拔汗那最为密近，木有娑罗树，特为奇绝。不庇凡草，不止恶禽，耸干无惭于松栝，成阴不愧于桃李。近差官拔汗那使，令采得前件树枝二百茎。如得托根长乐，擢颖建章。布叶垂阴，邻月中之丹桂；连枝接影，对天上之白榆。”
赤白柽，出凉州。大者为炭，复（一曰伤）入以灰汁，可以煮铜为银。
仙树，祁连山上有仙树实，行旅得之止饥渴。一名四味木。其实如枣，以竹刀剖则甘，铁刀剖则苦，木刀剖则酸，芦刀剖则辛。
木五香：根栴檀，节沉香，花鸡舌，叶藿，胶薰陆。
椒，可以来水银。茱萸气好上，椒气好下。
构，幹田久废，必生构。叶有办曰楮，五曰构。
黄杨木，性难长，世重黄杨以无火。或曰以水试之，沉则无火。取此木必以阴晦，夜无一星则伐之，为枕不裂。
蒲萄，俗言蒲萄蔓好引于西南。庾信谓魏使尉瑾曰：“我在邺，遂大得蒲萄，奇有滋味。”陈昭曰：“作何形状？”徐君房曰：“有类软枣。”信曰：“君殊不体物，可得言似生荔枝。”魏肇师曰：“魏武有言，末夏涉秋，尚有余暑。酒醉宿醒，掩露而食。甘而不饴，酸而不酢。道之固以流味称奇，况亲食之者。”瑾曰：“此物实出于大宛，张骞所致。有黄、白、黑三种，成熟之时，子实逼侧，星编珠聚，西域多酿以为酒，每来岁贡。在汉西京，似亦不少。杜陵田五十亩，中有蒲萄百树。今在京兆，非直止禁林也。”信曰：“乃园种户植，接荫连架。”昭曰：“其味何如橘柚？”信曰：“津液奇胜，芬芳减之。”瑾曰：“金衣素裹，见苞作贡。向齿自消，良应不及。”
贝丘之南有蒲萄谷，谷中蒲萄，可就其所食之，或有取归者即失道，世言王母蒲萄也。天宝中，沙门昙霄因游诸岳，至此谷，得蒲萄食之。又见枯蔓堪为杖
大如指，五尺余，持还本寺植之遂活。
长高数仞，荫地幅员十丈，仰观若帷盖焉。
其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐。
凌霄花中露水，损人目。
松桢，即钟藤也。叶大，晋安人以为盘。
侯骚，蔓生，子如鸡卵，既甘且冷，轻身消酒。《广志》言，因王太仆所献。
蠡荠，子如弹丸，魏武帝常啖之。
酒杯藤，大如臂，花坚可酌酒，实大如指，食之消酒。
白柰，出凉州野猪泽，大如兔头。
菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。
茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。
至佛入灭日，变色凋落，过已还生。
至此日，国王人民大作佛事，收叶而归，以为瑞也。
树高四百尺，已下有银塔周回绕之。
彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。
唐贞观中，频遣使往，于寺设供并施袈裟。
至显庆五年，于寺立碑以纪圣德。
此树梵名有二，一曰宾橃梨（一曰“梨娑”）力叉，二曰阿湿曷他婆（一曰娑）力叉。
《西域记》谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提。
婆（一曰娑）力叉，汉翻为树。
昔中天无忧王剪伐之，令事火婆罗门积薪焚焉。
炽焰中忽生两树，无忧王因忏悔，号灰菩提树，遂周以石垣。
至赏设迦至（一曰王）复掘之，至泉，其根不绝。
坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其焦烂。
后摩竭陀国满曹王，无忧之曾孙也，乃以千牛乳浇之，信宿，树生故旧。
更增石垣，高二丈四尺。
玄奘至西域，见树出垣上二丈余。
贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。
此树有三种，一者多罗娑（一曰婆）力叉贝多，二者多梨婆（一曰婆）力叉贝多，三者部婆（一曰娑）力叉多罗梨（一曰“多梨贝多”）。
并书其叶，部闍一色取其皮书之。
贝多是梵语，汉翻为叶。
贝多婆（一曰娑）力叉者，汉言叶树也。
西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。
《嵩山记》称嵩高等中有思惟树，即贝多也。
释氏有贝多树下《思惟经》，顾徽《广州记》称贝多叶似枇杷，并谬。
交趾近出贝多枝，弹材中第一。
龙脑香树，出婆利国，婆利呼为固不婆律。亦出波斯国。
树高八九丈，大可六七围，叶圆而背白，无花实。
其树有肥有瘦，瘦者有婆律膏香，一曰瘦者出龙脑香，肥者出婆律膏也。
在木心中，断其树劈取之。
膏于树端流出，斫树作坎而承之。
入药用，别有法。
安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪。
树长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经寒不凋。
二月开花，黄色，花心微碧，不结实。
刻其树皮，其胶如饴，名安息香。
六七月坚凝，乃取之。
烧通神明，辟众恶。
无石子，出波斯国，波斯呼为摩贼。
树长六七丈，围八九尺，叶似桃叶而长。
三月开花，白色，花心微红。
子圆如弹丸，初青，熟乃黄白。
虫食成孔者正熟，皮无孔者入药用。
其树一年生无石子。
一年生跋屡子，大如指，长三寸，上有壳，中仁如栗黄，可啖。
紫〈釒非〉树，出真腊国，真腊国呼为勒佉。亦出波斯国。
树长一丈，枝条郁茂，叶似橘，经冬而凋。
三月开花，白色，不结子。
天大雾露及雨沾濡，其树枝条即出紫〈釒非〉。
波斯国使乌海及沙利深所说并同。
真腊国使折冲都尉沙门施沙尼拔陀言，蚁运土于树端作窠，蚁壤得雨露凝结而成紫〈釒非〉。
昆仑国者善，波斯国者次之。
阿魏，出伽闍那国，即北天竺也。
伽闍那呼为形虞。亦出波斯国，波斯国呼为阿虞截。
树长八九丈，皮色青黄。
三月生叶，叶似鼠耳，无花实。
断其枝，汁出如饴，久乃坚凝，名阿魏。
拂林国僧弯所说同。
摩伽陀国僧提婆言，取其汁如米豆屑合成阿魏。
婆那娑树，出波斯国，亦出拂林，呼为阿蔀嚲。
树长五六丈，皮色青绿，叶极光净，冬夏不凋。
无花结实，其实从树茎出，大如冬瓜，有壳裹之，壳上有刺，瓤至甘甜，可食。
核大如枣，一实有数百枚。
核中仁如栗黄，炒食甚美。
波斯枣，出波斯国，波斯国呼为窟莽。
树长三四丈，围五六尺，叶似土藤，不凋。
二月生花，状如蕉花，有两甲，渐渐开罅，中有十余房。
子长二寸，黄白色，有核，熟则子黑，状类乾枣，味甘如饧，可食。
偏桃，出波斯国，波斯国呼为婆淡。
树长五六丈，围四五尺，叶似桃而阔大。
三月开花，白色。
花落结实，状如桃子而形偏，故谓之偏桃。
其肉苦涩，不可啖。
核中仁甘甜，西域诸国并珍之。
槃砮穑树，出波斯国。亦出拂林国，拂林呼为群汉。
树长三丈，围四五尺，叶似细榕，经寒不凋。
花似橘，白色。
子绿，大如酸枣，其味甜腻，可食。
西域人压为油以涂身，可去风痒。
齐暾树，出波斯国。亦出拂林国，拂林呼为齐虚（音汤兮反）。
树长二三丈，皮青白，花似柚，极芳香。
子似杨桃，五月熟。
西域人压为油以煮饼果，如中国之用巨胜也。
胡椒，出摩伽陀国，呼为昧履支。
其苗蔓生，极柔弱。
叶长寸半，有细条与叶齐，条上结子，两两相对。
其叶晨开暮合，合则裹其子于叶中。
形似汉椒，至辛辣。
六月采，今人作胡盘肉食皆用之。
白豆蔻，出伽古罗国，呼为多骨。
形如芭焦，叶似杜若，长八九尺，冬夏不凋。
花浅黄色，子作朵如蒲萄。
其子初出微青，熟则变白，七月采。
荜拨，出摩伽陀国，呼为荜拨梨，拂林国呼为阿梨诃咃。
苗长三四尺，茎细如箸。
叶似戢叶。
子似桑椹，八月采。
香齐，出波
斯国。拂林呼为顸勃梨咃。长一丈余，围一尺许。皮色青薄而极光净，叶似阿魏，每三叶生于条端，无花实。西域人常八月伐之，至腊月更抽新条，极滋茂。若不剪除，反枯死。七月断其枝，有黄汁，其状如蜜，微有香气。入药疗病。
波斯皂荚，出波斯国，呼为忽野檐默。拂林呼为阿梨去伐。树长三四丈，围四五尺，叶似构缘而短小，经寒不凋。不花而实，其荚长二尺，中有隔。隔内各有一子，大如指头，赤色，至坚硬，中黑如墨，甜如饴，可啖，亦入药用。
没树，出波斯国。拂林呼为阿縒。长一丈许，皮青白色，叶似槐叶而长，花似橘花而大。子黑色，大如山茱萸，其味酸甜，可食。
阿勃参，出拂林国。长一丈余，皮色青白。叶细，两两相对。花似蔓菁，正黄。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以涂疥癣，无不瘥者。其油极贵，价重于金。
〈木柰〉只，出拂林国。苗长三四尺，根大如鸭卵。叶似蒜叶，中心抽条甚长。茎端有花六出，红白色，花心黄赤，不结子。其草冬生夏死，与荠麦相类。取其花压以为油，涂身，除风气。拂林国王及国内贵人皆用之。
野悉蜜，出拂林国，亦出波斯国。苗长七八尺，叶似梅叶，四时敷荣。其花五出，白色，不结子。花若开时，遍野皆香，与岭南詹糖相类。西域人常采其花压以为油，甚香滑。
阿驿，波斯国呼为阿馹，拂林呼为底珍。树长丈四五，枝叶繁茂。叶有五出，似椑麻。无花而实，实赤色，类椑子，味似甘柿，一月一熟。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十八-译文
广动植之三
木篇
松树，现在说两粒、五粒，粒应该说是鬣。成式在修竹里的私人住宅，大堂前有两根五鬣松，树干粗如碗，甲子年结果，味道与新罗、南诏的松子没有区别。五鬣松的树皮没有鳞片，中使仇士良的水磑亭子在城东，有两根两鬣松，树皮也没有鳞片。还有七鬣松，不知道是从哪里来的。俗称孔雀松，就是三鬣松。松树的命根遇到石头就会弯曲，不必千年。
竹子，竹花叫获（也叫覆）。死去的竹子叫荮。六十年换一次根，就会结果并枯死。
菡堕竹，大小如脚趾，竹节中有白色的幕兰（也叫阑）隔开，形状像湿面。竹子快要长成时，竹皮还未脱落，就会有细虫咬它，导致竹皮脱落，后来虫咬的地方会变成红色痕迹，像绣画一样可爱。
棘竹，也叫芭竹，竹节上都有刺，几十根竹子长在一起。南方的少数民族用它来建造城墙，敌人难以攻破。有时竹子自己从根部崩裂出来，大小如酒瓮，纵横交错，形状像缲车，吃了会让人掉牙。
筋竹，南方人用它做矛。竹笋还未长成时，可以用来做弩弦。
百叶竹，一根竹子有一百片叶子，有毒。
《竹谱》：竹子有三十九种。
慈竹，夏天经过雨水，汁液滴到地上，会长出像鹿角一样的白色蓐，吃了可以治痢疾。
异木，大历年间，成都百姓郭远在砍柴时得到一根瑞木，木纹形成了“天下太平”四个字，皇帝下令将其收藏在秘阁。
京西持国寺，寺前有几株槐树，金监买了一株，让巧工解开。等到巧工回来，说木头没有什么特别的，金监非常惋惜，让人用胶水粘起来，说：“这木头已经不行了，只是让你知道我的工艺。”于是重新解开，每片木头上都雕刻了一个天王，塔戟也完成了。都官陈修古员外说，西川有一个县，名字不记得了，官吏因为换狱卒的木柴，发现木柴上有天尊的形像。
异树，娄约住在常山，坐在禅座上。有一个野外的老妇人，手里拿着一棵树，种在院子里，说这是蜻蜓树。多年后，树长得非常茂盛，芬芳四溢，有一只鸟，身体红色，尾巴很长，经常停在树上。
异果，赡披国有一个人放牧千百头羊，有一只羊离群，突然不见了。到了傍晚才回来，形态和叫声都很异常，羊群也感到奇怪。第二天，这只羊独自离开，主人跟着它，进入一个洞穴。走了五六里，突然豁然开朗，花木都不是人间常见的。羊在一处吃草，草也不认识。有一种果实是黄金色的，牧羊人切了一块带回来，结果被鬼夺走了。又一天，他再去取这个果实，到了洞穴，鬼又想夺走，他急忙吞下果实，身体突然暴长，头刚出来，身体就塞满了洞穴，几天后变成了石头。
甘子，天宝十年，皇帝对宰相说：“最近在宫里种了几株甘子树，今年秋天结了一百五十颗果实，和江南蜀道进贡的没有区别。”宰相上贺表说：“雨露均匀，天地万物都受到恩泽；草木有灵性，凭借地气而相通。所以能得到江外的珍果，成为宫中的华实。”相传玄宗幸蜀那年，罗浮的甘子没有结果。岭南有一种蚂蚁，比秦中的马蚁还大，在甘树上结巢。甘子结果时，蚂蚁经常爬上去，所以甘子皮薄而滑。甘子常常在蚂蚁巢中，深冬时取出来，味道比平常的好几倍。
樟木，江东人常用它做船，船有时会和蛟龙搏斗。
石榴，也叫丹若。梁大同年间，东州后堂的石榴都结双果。南诏的石榴，果实大，皮薄如藤纸，味道比洛阳的好。甜石榴叫天浆，能解乳石毒。
柿树，俗话说的柿树有七绝：一是长寿，二是树荫多，三是没有鸟巢，四是没有虫子，五是霜叶可以观赏，六是果实好，七是落叶肥大。
汉帝杏，济南郡东南有分流山，山上有很多杏树，果实大如梨，黄如橘，当地人叫它汉帝杏，也叫金杏。
脂衣柰，汉朝时有一种紫柰，大小如升，核是紫色的，花是青色的，研磨后有汁液，可以用来漆东西。如果沾到衣服上，洗不掉。
仙人枣，晋朝时大仓南有翟泉，泉西有华林园，园中有仙人枣，长五寸，核细如针。
楷木，孔子墓上有很多楷木。
栀子花，其他花很少有六瓣的，只有栀子花是六瓣的。陶真白说，栀子花剪下来是六瓣，花房有七道刻痕，花香很浓。相传这就是西域的瞻卜花。
仙桃，产自郴州苏耽仙坛。有人到那里，诚心祈求，仙桃就会落在坛上，有时会有五六颗。形状像石块，赤黄色，剖开后，好像有三重核。研磨后饮用，可以治愈各种疾病，尤其能治邪气。
娑罗树，巴陵有座寺庙，僧房床下突然长出一棵树，砍了又长。外国僧人见了说：“这是娑罗树。”元嘉初年，开了一朵像莲花的花。天宝初年，安西道进贡娑罗树枝，状文说：“臣所管辖的四镇中，拔汗那最为靠近，那里有娑罗树，非常奇特。它不庇护普通的草，也不让恶鸟停留，树干高耸不逊于松树，树荫茂密不亚于桃李。最近派拔汗那的使者，采了二百根树枝。如果能让它在长乐宫扎根，在建章宫发芽。树叶垂荫，像月中的丹桂；树枝相连，像天上的白榆。”
赤白柽，产自凉州。大的可以做炭，再用灰汁煮，可以把铜变成银。
仙树，祁连山上有仙树的果实，旅行的人吃了可以止饥渴。也叫四味木。果实像枣，用竹刀剖开是甜的，用铁刀剖开是苦的，用木刀剖开是酸的，用芦刀剖开是辣的。
木五香：根是栴檀，节是沉香，花是鸡舌，叶是藿香，胶是薰陆。
花椒，可以用来提取水银。茱萸的气味往上走，花椒的气味往下走。
构树，田地荒废久了，一定会长出构树。叶子有瓣的叫楮树，五瓣的叫构树。
黄杨木，生长缓慢，世人看重黄杨木因为它不易燃烧。有人说用水试它，沉下去的就是不易燃烧的。采这种木头一定要在阴天，夜晚没有星星时砍伐，做枕头不会裂。
葡萄，俗话说的葡萄藤喜欢向西南方向生长。庾信对魏使尉瑾说：“我在邺城，得到了很多葡萄，味道非常奇特。”陈昭问：“是什么形状？”徐君房说：“有点像软枣。”庾信说：“你不太了解，可以说像生荔枝。”魏肇师说：“魏武帝说过，夏末秋初，还有余暑。酒醉未醒时，带着露水吃葡萄。甜而不腻，酸而不涩。说起来已经觉得味道奇特，何况亲自品尝。”尉瑾说：“这葡萄确实来自大宛，是张骞带回来的。有黄、白、黑三种，成熟时果实密集，像星星和珍珠一样排列，西域人常用来酿酒，每年进贡。在汉朝西京，似乎也不少。杜陵有五十亩田，种了一百棵葡萄树。现在在京兆，不仅仅是在禁林里。”庾信说：“现在家家户户都种葡萄，藤蔓相连。”陈昭问：“它的味道和橘柚比怎么样？”庾信说：“汁液非常特别，但香味不如橘柚。”尉瑾说：“金衣素裹，作为贡品。入口即化，确实比不上。”
贝丘的南边有葡萄谷，谷中的葡萄可以在那里吃，如果有人想带回去就会迷路，世人说是王母的葡萄。天宝年间，沙门昙霄游历诸山，到了这个谷，吃了葡萄。还看到枯蔓可以做手杖。
大小如手指，长约五尺多，带回本寺种植后竟然活了。
长高数丈，树荫覆盖十丈方圆，仰望像帷盖一样。
果实累累，紫色晶莹如坠，当时人称它为草龙珠帐。
凌霄花中的露水，会损害人的眼睛。
松桢，就是钟藤。叶子很大，晋安人用它做盘子。
侯骚，蔓生植物，果实像鸡蛋，既甜又凉，能轻身解酒。《广志》说，因王太仆所献。
蠡荠，果实像弹丸，魏武帝常吃。
酒杯藤，粗如手臂，花坚硬可用来酌酒，果实如手指大小，吃了能解酒。
白柰，产自凉州野猪泽，大小如兔头。
菩提树，产自摩伽陀国，在摩诃菩提寺，是释迦如来成道时的树，又名思惟树。
茎干黄白，枝叶青翠，冬天不凋谢。
到佛入灭日，树叶变色凋落，过后又再生。
到这一天，国王和人民大做佛事，收集树叶带回去，认为这是祥瑞。
树高四百尺，下面有银塔环绕。
那里的人四季常焚香散花，绕树行礼。
唐贞观年间，多次派使者前往，在寺中设供并施袈裟。
到显庆五年，在寺中立碑以纪念圣德。
这树梵文名有二，一叫宾橃梨（又叫“梨娑”）力叉，二叫阿湿曷他婆（又叫娑）力叉。
《西域记》称之为卑钵罗，因为佛在其下成道，即以道为称，故号菩提。
婆（又叫娑）力叉，汉语译为树。
从前中天无忧王砍伐它，命令事火婆罗门堆积柴火焚烧。
在炽焰中忽然生出两棵树，无忧王因此忏悔，称为灰菩提树，于是用石墙围起来。
到赏设迦至（又叫王）再次挖掘，直到泉水，树根不断。
用坑火焚烧，浇以甘蔗汁，想让它焦烂。
后来摩竭陀国满曹王，无忧的曾孙，用千牛乳浇灌，过了一夜，树又复活。
再增高石墙，高二丈四尺。
玄奘到西域，看见树高出墙二丈多。
贝多，产自摩伽陀国，高六七丈，冬天不凋谢。
这树有三种，一叫多罗娑（又叫婆）力叉贝多，二叫多梨婆（又叫婆）力叉贝多，三叫部婆（又叫娑）力叉多罗梨（又叫“多梨贝多”）。
并在叶子上书写，部闍一色取其皮书写。
贝多是梵语，汉语译为叶。
贝多婆（又叫娑）力叉者，汉语叫叶树。
西域经书用这三种皮叶，若能保护，也能保存五六百年。
《嵩山记》称嵩高等中有思惟树，就是贝多。
释氏有贝多树下的《思惟经》，顾徽《广州记》称贝多叶像枇杷，都是错误的。
交趾最近出产的贝多枝，是弹材中的第一。
龙脑香树，产自婆利国，婆利称为固不婆律。也产自波斯国。
树高八九丈，粗六七围，叶子圆而背面白，没有花果。
这树有肥有瘦，瘦的有婆律膏香，又叫瘦者出龙脑香，肥者出婆律膏。
在木心中，砍断树劈开取之。
膏从树端流出，砍树作坎承接。
入药用，另有方法。
安息香树，产自波斯国，波斯称为辟邪。
树高三丈，皮色黄黑，叶子有四角，冬天不凋谢。
二月开花，黄色，花心微碧，不结果实。
刻其树皮，胶如饴糖，名叫安息香。
六七月凝固，才取之。
烧之能通神明，辟众恶。
无石子，产自波斯国，波斯称为摩贼。
树高六七丈，粗八九尺，叶子像桃叶但较长。
三月开花，白色，花心微红。
果实圆如弹丸，初青，熟后黄白。
虫吃成孔的正熟，皮无孔的入药用。
这树一年生无石子。
一年生跋屡子，大小如手指，长三寸，上有壳，中仁如栗黄，可吃。
紫〈釒非〉树，产自真腊国，真腊称为勒佉。也产自波斯国。
树高一丈，枝条茂盛，叶子像橘，冬天凋谢。
三月开花，白色，不结果实。
天大雾露及雨沾湿，其树枝条即出紫〈釒非〉。
波斯国使乌海及沙利深所说相同。
真腊国使折冲都尉沙门施沙尼拔陀说，蚂蚁运土在树端作巢，蚁壤得雨露凝结而成紫〈釒非〉。
昆仑国的较好，波斯国的次之。
阿魏，产自伽闍那国，即北天竺。
伽闍那称为形虞。也产自波斯国，波斯称为阿虞截。
树高八九丈，皮色青黄。
三月生叶，叶子像鼠耳，没有花果。
砍断树枝，汁出如饴糖，久后凝固，名叫阿魏。
拂林国僧弯所说相同。
摩伽陀国僧提婆说，取其汁如米豆屑合成阿魏。
婆那娑树，产自波斯国，也产自拂林，称为阿蔀嚲。
树高五六丈，皮色青绿，叶子极光净，冬夏不凋谢。
无花结果，果实从树茎出，大小如冬瓜，有壳包裹，壳上有刺，瓤极甘甜，可吃。
核大如枣，一果有数百枚。
核中仁如栗黄，炒食甚美。
波斯枣，产自波斯国，波斯称为窟莽。
树高三四丈，粗五六尺，叶子像土藤，不凋谢。
二月开花，形状像蕉花，有两甲，渐渐开裂，中有十余房。
果实长二寸，黄白色，有核，熟后变黑，形状像干枣，味甘如饧，可吃。
偏桃，产自波斯国，波斯称为婆淡。
树高五六丈，粗四五尺，叶子像桃但较阔大。
三月开花，白色。
花落后结果，形状像桃子但偏，故称偏桃。
果肉苦涩，不可吃。
核中仁甘甜，西域诸国都珍视。
槃砮穑树，产自波斯国。也产自拂林国，拂林称为群汉。
树高三丈，粗四五尺，叶子像细榕，冬天不凋谢。
花像橘，白色。
果实绿色，大小如酸枣，味甜腻，可吃。
西域人压为油以涂身，可去风痒。
齐暾树，产自波斯国。也产自拂林国，拂林称为齐虚（音汤兮反）。
树高二三丈，皮青白，花像柚，极芳香。
果实像杨桃，五月熟。
西域人压为油以煮饼果，如中国用巨胜。
胡椒，产自摩伽陀国，称为昧履支。
其苗蔓生，极柔弱。
叶子长寸半，有细条与叶齐，条上结子，两两相对。
叶子早晨开晚上合，合时包裹子于叶中。
形状像汉椒，极辛辣。
六月采，今人作胡盘肉食都用它。
白豆蔻，产自伽古罗国，称为多骨。
形状像芭蕉，叶子像杜若，长八九尺，冬夏不凋谢。
花浅黄色，果实成朵如葡萄。
果实初出微青，熟后变白，七月采。
荜拨，产自摩伽陀国，称为荜拨梨，拂林国称为阿梨诃咃。
苗长三四尺，茎细如筷子。
叶子像戢叶。
果实像桑椹，八月采。
香齐，产自波
这种树在拂林国被称为顸勃梨咃。树高一丈多，树干周长约一尺。树皮青色且薄，非常光滑干净，叶子像阿魏的叶子，每三片叶子长在枝条的顶端，没有花和果实。西域人通常在八月砍伐它，到了腊月又会抽出新的枝条，生长得非常茂盛。如果不剪除，反而会枯死。七月时砍断它的枝条，会有黄色的汁液流出，形状像蜜，微微有香气。这种汁液可以入药治病。
波斯皂荚，产自波斯国，当地人称之为忽野檐默，拂林国称之为阿梨去伐。树高三四丈，树干周长四五尺，叶子像构缘的叶子但较短小，经过寒冬也不会凋谢。不开花但结果实，果实荚长二尺，中间有隔断。每个隔断内有一颗种子，大小如指头，红色，非常坚硬，中间黑色如墨，味道甜如饴糖，可以食用，也可以入药。
没树，产自波斯国。拂林国称之为阿縒。树高一丈左右，树皮青白色，叶子像槐树的叶子但较长，花像橘花但较大。果实黑色，大小如山茱萸，味道酸甜，可以食用。
阿勃参，产自拂林国。树高一丈多，树皮青白色。叶子细长，两两相对。花像蔓菁的花，颜色正黄。果实像胡椒，红色。砍断它的枝条，汁液像油一样，用来涂抹疥癣，没有不痊愈的。这种油非常珍贵，价格比黄金还高。
〈木柰〉只，产自拂林国。苗高三四尺，根大如鸭蛋。叶子像蒜叶，中间抽出的枝条很长。茎的顶端有六瓣花，红白色，花心黄红色，不结果实。这种草冬天生长，夏天死亡，与荠麦相似。取它的花压榨成油，涂抹在身上，可以祛除风气。拂林国的国王和国内的贵人都使用它。
野悉蜜，产自拂林国，也产自波斯国。苗高七八尺，叶子像梅叶，四季常青。花有五瓣，白色，不结果实。花开时，整个田野都充满香气，与岭南的詹糖相似。西域人常采摘它的花压榨成油，非常香滑。
阿驿，波斯国称之为阿馹，拂林国称之为底珍。树高一丈四五，枝叶繁茂。叶子有五瓣，像椑麻的叶子。不开花但结果实，果实红色，像椑子，味道像甘柿，一个月成熟一次。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十八-注解
五鬣松：松树的一种，因其松针五针一束而得名。在中国传统文化中，松树象征坚韧不拔和长寿。
菡堕竹：一种特殊的竹子，其特点是竹节间有白色隔膜，形似湿面，竹皮未落时易被细虫啮食，留下赤色痕迹，美观如绣画。
棘竹：又名芭竹，节上有刺，常成丛生长。南夷人用其建造城墙，因其坚韧难攻。
筋竹：南方常用作制作矛的竹子，其笋未成熟时可作弩弦。
百叶竹：一种有毒的竹子，每枝有百叶。
慈竹：夏季雨后，其汁液滴落地面，能生长出类似鹿角的白色植物，食用可治疗痢疾。
异木：指形态或性质异常的树木，如文中提到的成都百姓郭远所获的瑞木，其纹理形成“天下太平”字样。
樟木：江东地区常用作造船的木材，传说有船与蛟龙斗的奇异事件。
石榴：又名丹若，梁朝时东州后堂的石榴树皆生双子，南诏石榴子大皮薄，味道极佳。
柿：柿树有七绝之称，包括长寿、多阴、无鸟巢、无虫、霜叶可玩、嘉实、落叶肥大。
汉帝杏：济南郡分流山上的杏树，果实大如梨，黄如橘，当地人称为汉帝杏或金杏。
脂衣柰：汉代紫柰，果实大如升，核紫花青，研之有汁，可作漆料。
仙人枣：晋时大仓南翟泉西华林园的枣树，果实长五寸，核细如针。
楷：孔子墓上特有的楷木。
栀子：栀子花六出，花香浓郁，相传为西域瞻卜花。
仙桃：郴州苏耽仙坛的桃树，果实形似石块，赤黄色，破之有三重核，研饮可治众疾。
娑罗：巴陵寺庙中生长的树木，随伐随长，外国僧称其为娑罗。
赤白柽：凉州出产的树木，大者可作炭，灰汁可煮铜为银。
仙树：祁连山上的仙树，果实如枣，不同刀具剖开味道各异。
木五香：指根栴檀、节沉香、花鸡舌、叶藿、胶薰陆五种香木。
椒：可用来提取水银，茱萸气上升，椒气下降。
构：幹田久废后生长的树木，叶有办曰楮，五曰构。
黄杨木：性难长，世重黄杨以无火，取此木必以阴晦夜无星时伐之，为枕不裂。
蒲萄：俗言蒲萄蔓好引于西南，庾信与魏使尉瑾讨论蒲萄的形状和味道，蒲萄在大宛由张骞引入，有黄、白、黑三种，西域多酿以为酒。
草龙珠帐：形容植物果实累累，如同龙珠悬挂，形成如帐幕般的景象。
凌霄花：一种攀援植物，花朵美丽，常被用于园林装饰。
松桢：即钟藤，一种植物，叶子大，晋安人常用其叶作为盘子。
侯骚：一种蔓生植物，果实如鸡卵，味道甘甜且清凉，有轻身消酒的功效。
蠡荠：一种植物，果实如弹丸，魏武帝曹操常食用。
酒杯藤：一种植物，花坚硬可用来酌酒，果实如指头大小，食用可消酒。
白柰：一种出产于凉州野猪泽的植物，果实大如兔头。
菩提树：佛教圣树，释迦牟尼在此树下成道，具有极高的宗教意义。
贝多：一种出产于摩伽陀国的树，叶子用于书写经书，具有重要的文化价值。
龙脑香树：一种出产于婆利国和波斯国的树，其树脂可提取龙脑香，用于药用和香料。
安息香树：一种出产于波斯国的树，其树脂称为安息香，用于药用和香料。
无石子：一种出产于波斯国的树，其果实无石子入药，具有药用价值。
紫〈釒非〉树：一种出产于真腊国和波斯国的树，其树脂紫〈釒非〉具有药用价值。
阿魏：一种中药材，具有强烈的香气，常用于治疗消化不良等症状。
婆那娑树：一种出产于波斯国和拂林国的树，其果实可食，核中仁炒食甚美。
波斯枣：一种出产于波斯国的树，其果实味甘如饧，可食。
偏桃：一种出产于波斯国的树，其核中仁甘甜，西域诸国珍视。
槃砮穑树：一种出产于波斯国和拂林国的树，其果实可食，西域人压为油以涂身。
齐暾树：一种出产于波斯国和拂林国的树，其果实可压为油以煮饼果。
胡椒：一种出产于摩伽陀国的植物，其果实辛辣，广泛用于烹饪。
白豆蔻：一种出产于伽古罗国的植物，其子初出微青，熟则变白，七月采。
荜拨：一种出产于摩伽陀国和拂林国的植物，其子似桑椹，八月采。
香齐：一种出产于波斯的植物，具体信息不详。
斯国：古代对某些西域国家的称呼，具体指代不明。
拂林：古代对波斯或西域某些地区的称呼，具体指代不明。
顸勃梨咃：拂林国对某种植物的称呼，具体植物种类不明。
波斯皂荚：波斯国出产的一种植物，果实可食用或入药。
忽野檐默：波斯国对波斯皂荚的称呼。
阿梨去伐：拂林国对波斯皂荚的称呼。
没树：波斯国出产的一种植物，果实可食用。
阿縒：拂林国对没树的称呼。
阿勃参：拂林国出产的一种植物，其汁液可用于治疗皮肤病。
木柰：拂林国出产的一种植物，其花可制成油，用于治疗皮肤病。
野悉蜜：拂林国和波斯国出产的一种植物，其花可制成香滑的油。
阿驿：波斯国和拂林国出产的一种植物，果实可食用。
阿馹：波斯国对阿驿的称呼。
底珍：拂林国对阿驿的称呼。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十八-评注
本文通过对各种树木和竹子的描述，展现了中国古代对自然界的细致观察和深刻理解。文中提到的五鬣松、菡堕竹、棘竹等，不仅描述了它们的形态特征，还涉及了它们的用途和文化象征意义。例如，松树在中国文化中象征着坚韧和长寿，而竹子则常被视为高洁和坚韧的象征。
文中还提到了一些奇异的树木和果实，如异木、仙桃、娑罗等，这些描述不仅增添了文本的神秘色彩，也反映了古人对自然界奇异现象的好奇和探索。例如，异木的纹理形成“天下太平”字样，这不仅是一种自然奇观，也寄托了古人对和平盛世的向往。
此外，文中还涉及了一些树木的实用价值，如樟木用于造船，筋竹用于制作矛和弩弦，黄杨木用于制作不裂的枕头等。这些描述不仅展示了古人对自然资源的利用智慧，也反映了古代社会的生产和生活方式。
总的来说，本文通过对各种树木和竹子的详细描述，不仅展示了中国古代对自然界的丰富知识，也反映了古人对自然界的敬畏和利用。这些内容不仅具有很高的文化价值，也为现代人了解古代的自然观和生活方式提供了宝贵的资料。
这段古文详细记载了多种植物的特性、产地及其用途，反映了古代人们对自然界的观察和利用。这些植物不仅具有实用价值，如药用、食用、香料等，还承载了丰富的文化内涵和宗教意义。例如，菩提树作为佛教圣树，象征着释迦牟尼的成道，具有极高的宗教价值。贝多树的叶子用于书写经书，体现了其在文化传播中的重要作用。
文中提到的许多植物来自西域和波斯，反映了古代中国与这些地区的文化交流和贸易往来。例如，龙脑香树、安息香树、无石子等植物均出产于波斯国，说明波斯在当时是重要的香料和药材来源地。这些植物的引入不仅丰富了中国的物产，也促进了中外文化的交流与融合。
此外，文中对植物的描述细致入微，如菩提树的茎干黄白、枝叶青翠，经冬不凋；贝多树长六七丈，经冬不凋等，展现了古代人们对自然界的深刻观察和细致描绘。这些描述不仅具有科学价值，也体现了古代文学的艺术特色。
总的来说，这段古文不仅是一份珍贵的植物学资料，也是一部反映古代中外文化交流、宗教文化、文学艺术的重要文献。通过对这些植物的记载，我们可以窥见古代人们对自然界的认知和利用，以及中外文化交流的深远影响。
这段古文详细描述了多种来自波斯和拂林国的植物，包括它们的形态特征、生长习性、用途等。这些描述不仅展示了古代人们对自然界的观察和认识，也反映了古代中国与西域国家之间的文化交流和贸易往来。
文中提到的植物大多具有药用价值，如阿魏、波斯皂荚、没树、阿勃参等，这些植物在古代被广泛用于治疗各种疾病，体现了古代医学的智慧和实践。同时，这些植物的描述也反映了古代人们对植物学的兴趣和研究。
此外，文中还提到了一些植物的果实可食用，如波斯皂荚、没树、阿驿等，这些植物不仅是药材，也是重要的食物来源，反映了古代人们对自然资源的综合利用。
从艺术特色来看，这段古文语言简练，描述生动，通过对植物形态、颜色、气味等方面的细致描绘，使读者能够清晰地想象出这些植物的形象。同时，文中还穿插了一些地方方言和外来词汇，如“顸勃梨咃”、“忽野檐默”等，增加了文本的趣味性和文化内涵。
总的来说，这段古文不仅具有重要的历史价值，为我们了解古代中国与西域国家的文化交流提供了宝贵的资料，同时也展示了古代人们对自然界的深刻认识和利用，具有很高的文化内涵和艺术价值。
