作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十二-原文
历城县魏明寺中有韩公碑，太和中所造也。
魏公曾令人遍录州界石碑，言此碑词义最善，常藏一本于枕中，故家人名此枕为麒麟函。韩公讳麒麟。
庾信作诗，用《西京杂记》事，旋自追改，曰：“此吴均语，恐不足用也。”
魏肇师曰：”古人托曲者多矣，然《鹦鹉赋》，祢衡、潘尼二集并载；《弈赋》，曹植、左思之言正同。古人用意，何至于此？”
君房曰：“词人自是好相采取，一字不异，良是后人莫辩。”
魏尉瑾曰：“《九锡》或称王粲，《六代》亦言曹植。”
信曰：“我江南才士，今日亦无。举世所推如温子升，独擅邺下，常见其词笔，亦足称是远名。近得魏收数卷碑，制作富逸，特是高才也。”
梁遣黄门侍郎明少遐、秣陵令谢藻、信威长史王缵冲、宣城王文学萧恺、兼散骑常侍袁狎、兼通直散骑常侍贺文发宴魏使李骞、崔劼。
温良毕，少遐咏骞赠其诗曰：“萧萧（一曰肃）风帘举，依依然可想。”
骞曰：“未若’灯花寒不结’，最附时事。”
少遐报诗中有此语。
劼问少遐曰：“今岁奇寒，江淮之间，不乃冰冻？”
少遐曰：“在此虽有薄冰，亦不废行，不似河冰一合，便胜车马。”
狎曰：“河冰上有狸迹，便堪人渡。”
劼曰：“狸当为狐，应是字错。”
少遐曰：“是。狐性多疑，鼬性多豫，狐疑犹豫，因此而传耳。”
劼曰：“鹊巢避风，雉去恶政，乃是鸟之一长。狐疑鼬豫，可谓兽之一短也。”
梁徐君房劝魏使瑾酒，一噏即尽，笑曰：“奇快！”
瑾曰：“卿在邺饮酒，未尝倾卮。武州已来，举无遗滴。”
君房曰：“我饮实少，亦是习惯。微学其进，非有由然。”
庾信曰：“庶子年之高卑，酒之多少，与时升降，便不可得而度。”
魏肇师曰：“徐君年随情少，酒因境多，未知方十复作，若为轻重？”
梁宴魏使，魏肇师举酒劝陈昭曰：“此席已后，便与卿少时阻阔，念此甚以凄眷。”
昭曰：“我钦仰名贤，亦何已也。路中都不尽深心，便复乖隔，泫叹如何！”
俄而酒至鹦鹉杯，徐君房饮不尽，属肇师。
肇师曰：“海蠡蜿蜒，尾翅皆张。非独为玩好，亦所以为罚，卿今日真不得辞责。”
信曰：“庶子好为术数。”
遂命更满酌。
君房谓信曰：“相持何乃急！”
肇师曰：“此谓直道而行，乃非豆萁之喻。”
君房乃覆碗。
信谓瑾、肇师曰：“适信家饷致〈氵霝〉醁酒数器，泥封全，但不知其味若为。必不敢先尝，谨当奉荐。”
肇师曰：“每有珍藏，多相费累，顾更以多渐。”
宁王常猎于鄠县界，搜林，忽见草中一柜，扃锁甚固。
王命发视之，乃一少女也。
问其所自，女言：“姓莫氏，叔伯庄居。昨夜遇光火贼，贼中二人是僧，因劫某至此。”
动婉含颦，冶态横生。
王惊悦之，乃载以后乘。
时慕荦者方生获一熊，置柜中，如旧锁之。
时上方求极色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。
上令充才人。
经三日，京兆奏鄠县食店有僧二人，以钱一万，独赁店一日一夜，言作法事，唯舁一柜入店中。
夜久，腷膊有声。
店户人怪日出不启门，撤户视之，有熊冲人走出，二僧已死，骸骨悉露。
上知之，大笑，书报宁王：“宁哥大能处置此僧也。”
莫才人能为秦声，当时号“莫才人啭”焉。
一行公本不解弈，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌，笑谓燕公曰：“此但争先耳，若念贫道四句乘除语，则人人为国手。”
晋罗什与人棋，拾敌死子，空处如龙凤形。
或言王积薪对玄宗棋局毕，悉持（一曰时）出。
黄〈扁瓜〉儿，矮陋机惠，玄宗常凭之行。
问外间事，动有锡赍。
号曰肉杌。
一日入迟，上怪之，对曰：“今日雨淖，向逢捕贼官与臣争道，臣掀之坠马。”
因下阶叩头。
上曰：“外无奏，汝无惧。”
复凭之。
有顷，京尹上表论，上即叱出，令杖杀焉。
历城房家园，齐博陵君豹之山池。
其中杂树森竦，泉石崇邃，历中袚褉之胜也。
曾有人折其桐枝者，公曰：“何谓伤吾凤条。”
自后人不复敢折。
公语参军尹孝逸曰：“昔季伦金谷山泉何必逾此。”
孝逸对曰：“曾诣洛西，游其故所。彼此相方，诚如明教。”
孝逸常欲还邺，词人饯宿于此。
逸为诗曰：“风沦历城水，月倚华山树。”
时人以此两句，比谢灵运“池塘”十字焉。
单雄信幼时，学堂前植一枣树。
至年十八，伐为枪，长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。
常与秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出。
因为尉迟敬德拉折。
秦叔宝所乘马，号忽雷驳，常饮以酒。
每于月明中试，能竖越三领黑毡。
及胡公卒，嘶鸣不食而死。
徐敬业年十余岁，好弹射。
英公每曰：“此儿相不善，将赤吾族。”
射必溢镝，走马若灭，老骑不能及。
英公常猎，命敬业入林趁兽，因乘风纵火，意欲杀之。
敬业知无所避，遂屠马腹，伏其中。
火过，浴血而立，英公大奇之。
玄宗常伺察诸王，宁王常夏中挥汗鞔鼓，所读书乃龟兹乐谱也。
上知之，喜曰：“天子兄弟，当极醉乐耳。”
魏仆射收临代，七月七日登舜山，徘徊顾眺，谓主簿崔曰：“吾所经多矣，至于山川沃壤，襟带形胜，天下名州，不能过此。唯未审东阳何如？”
崔对曰：“青有古名，齐得旧号，二处山川，形势相似，曾听所论，不能逾越。”
公遂命笔为诗。
于时新故之际，司存缺然，求笔不得，乃以五伯杖画堂北壁为诗曰：“述职
无风政，复路阻山河。还思麾盖日，留谢此山阿。”
舜祠东有大石，广三丈许，有凿“不醉不归”四字于其上。公曰：“此非遗德。”令凿去之。
梁宴魏使李骞、崔劼，乐作，梁舍人贺季曰：“音声感人深也。”劼曰：“昔申喜听歌，怆然知是其母，理实精妙然也。”梁主客王克曰：“听音观俗，转是精者。”劼曰：“延陵昔聘上国，实有观风之美。”季曰：“卿发此言，乃欲挑战？”骞曰：“请执鞭弭，与君周旋。”季曰：“未敢三舍。”劼曰：“数奔之事，久已相谢。”季曰：“车乱旗靡，恐有所归。”劼曰：“平阴之役，先鸣已久。”克曰：“吾方欲馆穀而旌武功。”骞曰：“王夷师〈火賛〉，将以谁属？”遂共大笑而止。乐欲讫，有马数十匹驰过，未有阉人，骞曰：“巷伯乃同趣马，讵非侵官？”季曰：“此乃貌似。”劼曰：“若植袁绍，恐不能免。”
王勃每为碑颂，先墨磨数升，引被覆面而卧。忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹藁。少梦人遗以丸墨盈袖。
燕公常读其夫子学堂碑颂，头自“帝车”至“太甲”四句悉不解，访之一公，公言：“北斗建午，七曜在南方，有是之祥，无位圣人当出。”“华盖”已下，卒不可悉。
李白名播海内，玄宗于便殿召见，神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉亡万乘之尊，因命纳屦，白遂展足与高力士曰：“去靴。”力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：“此人固穷相。”白前后三拟词选，不如意，悉焚之，唯留《恨》、《别赋》。及禄山反，制《胡无人》，言：“太白入月敌可摧。”及禄山死，太白蚀月。众言李白唯戏杜考功“饭颗山头”之句，成式偶见李白祠亭上宴别杜考功诗，今录首尾曰：“我觉秋兴逸，谁言秋兴悲？山将落日去，水共晴空宜。”“烟归碧海夕，雁度青天时。相失各万里，茫然空尔思。”
薛平司徒常送太仆卿周皓，上诸色人吏中来有一老人，八十余，著绯。皓独问：“君属此司多少时？”老人言：“某本艺正伤折，天宝初，高将军郎君被人打，下颔骨脱，某为正之。高将军赏钱千万，兼特奏绯。”皓因颔遣之，唯薛觉皓颜色不足，伺客散，独留，从容谓周曰：“向卿问著绯老吏，似觉卿不悦，何也？”皓惊曰：“公用心如此精也。”乃去仆，邀薛宿，曰：“此事长，可缓言之。某年少常结豪族，为花柳之游，竟畜亡命。访城中名姬，如蝇袭羶，无不获者。时靖恭坊有姬，字夜来，稚齿巧笑，歌舞绝伦，贵公子破产迎之。予时数辈富于财，更擅之。会一日，其母白皓曰：‘某日夜来生日，岂可寂寞乎？’皓与往还，竟求珍货，合钱数十万。乐工贺怀智、纪孩孩，皆一时绝手。扃方合，忽觉击门声，皓不许开。良久，折关而入。有少年紫裘，骑从数十，大诟其母。母与夜来泣拜。诸客将散，皓时气方刚，且恃扛鼎，顾从者敌。因前让其怙势，攘臂殴之，踣于拳下，遂突出。时都亭驿所有魏贞，有心义，好养私客，皓以情投之，贞乃藏于妻女间。时有司追捉急切，贞恐踪露，乃夜办装，腰其白金数挺，谓皓曰：‘汴州周简老，义士也。复与郎君当家，今可依之，且宜谦恭不怠。’周简老，盖太侠也，见魏贞书，甚喜。皓因拜之为叔，遂言状，简老命居一船中，戒无妄出，供与极厚。居岁余，忽听船上哭泣声，皓潜窥之，见一少妇，缟素甚美，与简老相慰。其夕，简老忽至皓处，问：‘君婚未？某有表妹，嫁与甲，甲卒，无子，今无所归，可事君子。’皓拜谢之，即夕其表妹归皓。有女二人，男一人，犹在舟中。简老忽语皓：‘事已息，君貌寝，必无人识者，可游江淮。’乃赠百余千。皓号哭而别，简老寻卒。皓官已达，简老表妹尚在，儿聚女嫁，将四十余年，人无所知者。适被老吏言之，不觉自愧。不知君子察人之微。”有人亲见薛司徒说之也。
大历末，禅师玄览住荆州陟屺寺，道高有风韵，人不可得而亲。张璪常画古松于斋壁，符载赞之，卫象诗之，亦一时三绝，览悉加垩焉。人问其故，曰：“无事疥吾壁也。”僧那即其甥，为寺之患，发瓦探鷇，坏墙薰鼠，览未尝责。有弟子义诠，布衣一食，览亦不称。或怪之，乃题诗于竹曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”忽一夕，有梵僧拨户而进，曰：“和尚速作道场。”览言：“有为之事，吾未尝作。”僧熟视而出，反手阖户，门扃如旧。览笑谓左右：“吾将归欤！”遂遽浴讫（一曰蚤起），隐几而化。
马仆射（一曰“侍中”）既立勋业，颇自矜伐，常有陶侃之意，故呼田悦为钱龙，至今为义士非之。当时有揣其意者，乃先著谣于军中，曰：“斋钟动也，和尚不上堂。”月余，方异其服色，谒之，言善相。马遽见，因请远左右，曰：“公相非人臣，然小有未通处，当得宝物直数千万者，可以通之。”马初不实之，客曰：“公岂不闻谣乎？正谓公也。‘斋钟动’，时至也。‘和尚’，公之名。’不上堂’，不自取也。”马听之始惑，即为具肪玉、纹犀及具珠焉。客一去不复知之，马病剧，方悔之也。
信都民苏氏有二女，择良婿。张文成往，苏曰：“子虽有财，不能富贵，得五品官即死。”时魏知古方及第，苏曰：“此虽官小，后必贵。”乃以长女妻之。女发长七尺，黑光如漆，相者云大富贵。后知古拜相，封夫人云。
明皇封禅泰山，张说为封禅使。
说女婿郑镒，本九品官。
旧例，封禅后自三公以下，皆迁转一级。
惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。
因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。
黄幡绰曰：“此泰山之力也。”
成式曾一夕堂中会，时妓女玉壶忌鱼炙，见之色动。
因访诸妓所恶者，有蓬山忌鼠，金子忌虱尤甚。
坐客乃兢徵虱拏鼠事，多至百余条。
予戏摭其事，作《破虱录》。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十二-译文
历城县的魏明寺中有一块韩公碑，是太和年间所造的。
魏公曾让人遍录州界的石碑，说这块碑的词义最好，常常藏一本在枕中，所以家人称这个枕头为麒麟函。韩公名叫麒麟。
庾信作诗时，用了《西京杂记》中的典故，后来自己追改，说：“这是吴均的话，恐怕不足以用。”
魏肇师说：“古人托曲的很多，但《鹦鹉赋》，祢衡、潘尼的集子中都记载了；《弈赋》，曹植、左思的说法也相同。古人的用意，怎么会这样呢？”
君房说：“词人自然是喜欢相互采用，一字不差，确实是后人无法分辨。”
魏尉瑾说：“《九锡》有人说是王粲所作，《六代》也有人说是曹植所作。”
庾信说：“我江南的才士，今天也没有了。举世所推崇的如温子升，独擅邺下，常见他的词笔，也足以称得上是远名。最近得到魏收的几卷碑文，制作富逸，确实是高才。”
梁朝派遣黄门侍郎明少遐、秣陵令谢藻、信威长史王缵冲、宣城王文学萧恺、兼散骑常侍袁狎、兼通直散骑常侍贺文发宴请魏使李骞、崔劼。
温良结束后，少遐咏骞赠其诗说：“萧萧（一说是肃）风帘举，依依然可想。”
骞说：“不如’灯花寒不结’，最符合时事。”
少遐回报诗中有这句话。
劼问少遐说：“今年特别冷，江淮之间，难道没有冰冻吗？”
少遐说：“在这里虽然有薄冰，也不妨碍行走，不像河冰一合，便胜过车马。”
狎说：“河冰上有狸的足迹，便可以让人渡过。”
劼说：“狸应该是狐，应该是字错了。”
少遐说：“是的。狐性多疑，鼬性多豫，狐疑犹豫，因此传了下来。”
劼说：“鹊巢避风，雉去恶政，是鸟的长处。狐疑鼬豫，可以说是兽的短处。”
梁朝的徐君房劝魏使瑾喝酒，一口就喝完了，笑着说：“真快！”
瑾说：“你在邺城喝酒，从来没有倒过杯子。武州以来，一滴不剩。”
君房说：“我确实喝得少，也是习惯。稍微学了一点，没有特别的原因。”
庾信说：“庶子的年龄高低，酒的多少，随着时间升降，便无法度量。”
魏肇师说：“徐君的年龄随着心情减少，酒随着环境增多，不知道再过十年，会怎样？”
梁朝宴请魏使，魏肇师举酒劝陈昭说：“这次宴会之后，便与你少时阻隔，想到这非常凄凉。”
昭说：“我钦佩名贤，也无法停止。路上没有尽到深心，便又分离，叹息如何！”
不久酒到了鹦鹉杯，徐君房没有喝完，交给肇师。
肇师说：“海蠡蜿蜒，尾翅都张开。不仅是为了玩好，也是为了惩罚，你今天真的不能推卸责任。”
庾信说：“庶子喜欢术数。”
于是命令再满酌。
君房对庾信说：“相持何必这么急！”
肇师说：“这是直道而行，不是豆萁的比喻。”
君房于是覆碗。
庾信对瑾、肇师说：“刚才信家送来了几器〈氵霝〉醁酒，泥封完好，但不知道味道如何。一定不敢先尝，谨当奉上。”
肇师说：“每次有珍藏，多相费累，希望再多一些。”
宁王常在鄠县界打猎，搜林时，忽然看见草中有一个柜子，锁得很牢固。
王命令打开看，里面是一个少女。
问她从哪里来，少女说：“姓莫，叔伯住在庄里。昨夜遇到光火贼，贼中有两个是僧人，因此被劫到这里。”
她动婉含颦，冶态横生。
王惊喜，便载她到后乘。
当时慕荦者刚刚捕获一只熊，放在柜子里，像原来一样锁上。
当时皇上正在寻找极美的女子，王因为莫氏是衣冠子女，当天就上表推荐，详细说明了她的来历。
皇上命令她充任才人。
过了三天，京兆奏报鄠县食店有两个僧人，用一万钱，独自租店一天一夜，说是作法事，只抬了一个柜子进店。
夜深时，有腷膊的声音。
店户人奇怪日出不启门，撤户看时，有熊冲人走出，两个僧人已死，骸骨全露。
皇上知道后，大笑，写信给宁王：“宁哥大能处置这些僧人。”
莫才人能唱秦声，当时被称为“莫才人啭”。
一行公本来不懂下棋，因为去燕公宅，看王积薪下一局棋，便与他敌手，笑着对燕公说：“这只是争先而已，如果记住贫道的四句乘除语，那么人人都是国手。”
晋朝的罗什与人下棋，拾起敌方的死子，空处像龙凤形。
有人说王积薪对玄宗的棋局结束后，全部拿走了。
黄〈扁瓜〉儿，矮小机灵，玄宗常凭他行走。
问他外面的事，动辄有赏赐。
号叫肉杌。
一天他进来晚了，皇上怪他，他说：“今天下雨泥泞，刚才遇到捕贼官与我争道，我把他掀下马。”
于是下阶叩头。
皇上说：“外面没有奏报，你不要害怕。”
又凭他行走。
不久，京尹上表论事，皇上立即叱出，命令杖杀他。
历城的房家园，是齐博陵君豹的山池。
其中杂树森竦，泉石崇邃，是历中袚褉的胜地。
曾有人折其桐枝，公说：“为什么要伤我的凤条。”
从此以后没有人敢再折。
公对参军尹孝逸说：“昔日的季伦金谷山泉何必超过这里。”
孝逸回答说：“曾去过洛西，游历过那里。彼此相比，确实如您所说。”
孝逸常想回邺城，词人在这里饯行。
逸作诗说：“风沦历城水，月倚华山树。”
当时人把这两句比作谢灵运的“池塘”十字。
单雄信小时候，学堂前种了一棵枣树。
到十八岁时，砍下来做枪，长一丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。
常与秦王的士兵相遇，秦王用大白羽射中刃，火出。
因为尉迟敬德拉折。
秦叔宝所骑的马，号忽雷驳，常给它喝酒。
每次在月明中试马，能竖越三领黑毡。
等到胡公去世，马嘶鸣不食而死。
徐敬业十多岁时，喜欢弹射。
英公常说：“这孩子面相不好，将来会赤我族。”
射箭必溢镝，骑马如飞，老骑手也追不上。
英公常打猎，命令敬业入林追赶野兽，趁机乘风纵火，想杀他。
敬业知道无法躲避，便屠马腹，伏在其中。
火过后，浴血而立，英公大为惊奇。
玄宗常伺察诸王，宁王常在夏天挥汗鞔鼓，所读的是龟兹乐谱。
皇上知道后，高兴地说：“天子兄弟，应当极醉乐。”
魏仆射收临代，七月七日登舜山，徘徊顾眺，对主簿崔说：“我所经过的地方很多，至于山川沃壤，襟带形胜，天下名州，不能超过这里。只是不知道东阳如何？”
崔回答说：“青有古名，齐得旧号，两处山川，形势相似，曾听所论，不能逾越。”
公于是命笔作诗。
当时新旧交替之际，司存缺然，找不到笔，便用五伯杖在堂北壁上画诗说：“述职
没有风的政治，道路又被山河阻隔。还想着昔日麾盖下的日子，留在这山阿中谢别。”
舜祠东边有一块大石头，宽约三丈，上面刻着“不醉不归”四个字。公说：“这不是遗留的德行。”命令将其凿去。
梁国宴请魏国使者李骞和崔劼，音乐响起，梁国的舍人贺季说：“音乐感人至深。”崔劼说：“从前申喜听歌，悲伤地知道那是他的母亲，道理确实精妙。”梁国的主客王克说：“听音乐观察风俗，确实精妙。”崔劼说：“延陵从前出使上国，确实有观风的美誉。”贺季说：“你说这话，是想挑战吗？”李骞说：“请拿鞭子和弓，与你周旋。”贺季说：“不敢退避三舍。”崔劼说：“多次逃跑的事情，早已谢绝。”贺季说：“车乱旗倒，恐怕有所归宿。”崔劼说：“平阴之战，早已先声夺人。”王克说：“我正想设馆款待并表彰武功。”李骞说：“王夷师〈火賛〉，将归谁所有？”于是大家大笑而止。音乐快要结束时，有几十匹马奔驰而过，没有阉人，李骞说：“巷伯竟然和趣马一样，岂不是侵官？”贺季说：“这只是貌似。”崔劼说：“如果植袁绍，恐怕不能免。”
王勃每次写碑文颂词，先磨几升墨，用被子盖住脸躺下。突然起来，一笔写成，从不修改，当时人称他为“腹藁”。他小时候梦见有人送他一袖子的丸墨。
燕公常读他夫子学堂的碑文颂词，从“帝车”到“太甲”四句都不理解，去请教一位公，公说：“北斗建午，七曜在南方，有这样的祥瑞，无位圣人将出现。”“华盖”以下，终究无法理解。
李白名扬海内，玄宗在便殿召见他，李白神气高朗，像霞光升起。玄宗不觉失去了万乘之尊，于是命令他脱鞋，李白便伸出脚对高力士说：“去靴。”高力士失势，急忙为他脱鞋。出来后，玄宗指着李白对高力士说：“这人真是穷相。”李白前后三次拟写词选，都不满意，全部烧掉，只留下《恨》、《别赋》。安禄山反叛时，李白写了《胡无人》，说：“太白入月敌可摧。”安禄山死后，太白蚀月。众人说李白只是戏弄杜考功“饭颗山头”的句子，成式偶然在李白祠亭上看到宴别杜考功的诗，现在记录首尾：“我觉秋兴逸，谁言秋兴悲？山将落日去，水共晴空宜。”“烟归碧海夕，雁度青天时。相失各万里，茫然空尔思。”
薛平司徒常送太仆卿周皓，上来的各种人吏中有一位老人，八十多岁，穿着绯色衣服。周皓单独问他：“你在这个司里多久了？”老人说：“我本来是正骨医生，天宝初年，高将军的郎君被人打，下颔骨脱臼，我为他正骨。高将军赏我千万钱，还特别奏请我穿绯色衣服。”周皓点头让他离开，只有薛平觉得周皓脸色不好，等客人散去后，单独留下来，从容地对周皓说：“刚才你问穿绯色衣服的老吏，似乎觉得你不高兴，为什么？”周皓惊讶地说：“你用心如此精细。”于是让仆人离开，邀请薛平留宿，说：“这件事很长，可以慢慢说。我年轻时常常结交豪族，沉迷于花柳之游，竟然养了亡命之徒。访遍城中的名妓，像苍蝇追逐腥膻，没有得不到的。当时靖恭坊有个妓女，名叫夜来，年纪小，笑容甜美，歌舞绝伦，贵公子们破产也要迎娶她。我当时有几个朋友很有钱，轮流占有她。有一天，她的母亲对周皓说：‘某日夜来生日，怎么能寂寞呢？’周皓与她来往，竟然求取珍奇货物，合钱数十万。乐工贺怀智、纪孩孩，都是当时的高手。门刚关上，忽然听到敲门声，周皓不让开门。过了很久，门被撞开。有个少年穿着紫裘，带着几十个随从，大骂她的母亲。母亲和夜来哭泣跪拜。客人们将要散去，周皓当时气盛，且自恃有力，看着随从们敌视。于是上前指责他仗势欺人，挥拳打他，将他打倒，然后冲出去。当时都亭驿所有个魏贞，有义气，喜欢养私客，周皓把情况告诉他，魏贞便把他藏在妻女之间。当时官府追捕急切，魏贞怕暴露，于是连夜准备行装，腰里带着几挺白金，对周皓说：‘汴州的周简老，是个义士。又与郎君是同族，现在可以依靠他，且要谦恭不懈。’周简老，是个大侠，看到魏贞的信，非常高兴。周皓于是拜他为叔，于是说了情况，周简老让他住在一条船中，告诫他不要随便出去，供应非常丰厚。住了一年多，忽然听到船上哭泣声，周皓偷偷看，看到一个少妇，穿着素衣，非常美丽，与周简老互相安慰。那天晚上，周简老忽然到周皓处，问：‘你结婚了吗？我有个表妹，嫁给甲，甲死了，没有孩子，现在无家可归，可以侍奉你。’周皓拜谢他，当晚他的表妹就归周皓了。有两个女儿，一个儿子，还在船中。周简老忽然对周皓说：‘事情已经平息，你相貌丑陋，一定没人认识，可以去江淮游历。’于是送他百余千钱。周皓哭着告别，周简老不久就去世了。周皓官位已经很高，周简老的表妹还在，儿女都已婚嫁，将近四十多年，没人知道这件事。刚才被老吏说出来，不觉自愧。没想到你观察人如此细致。”有人亲眼见到薛司徒说这件事。
大历末年，禅师玄览住在荆州陟屺寺，道行高深，有风韵，人们无法亲近他。张璪常在斋壁上画古松，符载赞颂，卫象写诗，也是一时三绝，玄览都用白垩涂掉。有人问他原因，他说：“不要让我的墙壁生疥疮。”僧那是他的外甥，是寺里的祸患，掀瓦掏鸟窝，破坏墙壁熏老鼠，玄览从不责备。有个弟子义诠，穿布衣吃一餐，玄览也不称赞。有人觉得奇怪，于是他在竹子上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”忽然有一天晚上，有个梵僧推门进来，说：“和尚快做道场。”玄览说：“有为的事情，我从不做。”梵僧仔细看了看就出去了，反手关上门，门闩如旧。玄览笑着对左右说：“我要回去了！”于是急忙沐浴完毕（一说早起），靠着几案就去世了。
马仆射（一说“侍中”）立下功业后，非常自夸，常常有陶侃的意图，所以称田悦为钱龙，至今被义士们非议。当时有人揣测他的意图，于是先在军中散布谣言，说：“斋钟响了，和尚不上堂。”一个多月后，才改变服色，去见他，说善于相面。马仆射急忙见他，于是请左右退下，说：“你的面相不是人臣，但有些小不通的地方，需要得到价值数千万的宝物，才能通。”马仆射起初不信，客人说：“你难道没听到谣言吗？正是说你。‘斋钟响了’，时机到了。‘和尚’，你的名字。’不上堂’，不自取。”马仆射听了开始迷惑，于是准备了肪玉、纹犀和珠子。客人一去不复返，马仆射病重时，才后悔。
信都的苏氏有两个女儿，选择好女婿。张文成去，苏氏说：“你虽然有财，但不能富贵，得到五品官就会死。”当时魏知古刚及第，苏氏说：“这人虽然官小，以后一定富贵。”于是把长女嫁给他。女儿的头发长七尺，黑亮如漆，相面的人说大富贵。后来魏知古拜相，封为夫人。
唐明皇在泰山举行封禅大典，张说被任命为封禅使。
张说的女婿郑镒，原本是九品官。
按照旧例，封禅之后，从三公以下的官员都会晋升一级。
只有郑镒因为张说的关系，突然晋升到五品，并且被赐予红色官服。
在一次盛大的宴会上，唐玄宗看到郑镒的官位突然跃升，感到奇怪并询问原因，郑镒无言以对。
黄幡绰说：“这是泰山的力量啊。”
成式曾经在一个晚上的堂会中，当时妓女玉壶忌讳吃烤鱼，看到鱼时脸色大变。
于是成式询问其他妓女所忌讳的事物，发现蓬山忌讳老鼠，金子特别忌讳虱子。
在座的客人纷纷讲述关于虱子和老鼠的故事，多达百余条。
我戏谑地收集这些故事，写成了《破虱录》。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十二-注解
韩公碑：位于历城县魏明寺中的石碑，由韩麒麟所立，太和年间建造。
麒麟函：魏公因常藏韩公碑的副本于枕中，故家人称此枕为麒麟函。
庾信：南北朝时期的文学家，以其诗文著称。
西京杂记：古代文献，记载了西汉时期的各种杂事。
祢衡：东汉末年的文学家，以《鹦鹉赋》闻名。
潘尼：西晋文学家，也以《鹦鹉赋》著称。
曹植：三国时期著名文学家，曹操之子，以《弈赋》闻名。
左思：西晋文学家，以《三都赋》闻名。
温子升：北魏文学家，以其文才著称。
魏收：北齐文学家，以其碑文制作富逸著称。
黄门侍郎：古代官职，负责皇帝的文书工作。
秣陵令：古代官职，负责秣陵地区的行政事务。
信威长史：古代官职，负责军事事务。
宣城王文学：古代官职，负责文学事务。
散骑常侍：古代官职，负责皇帝的随从和文书工作。
通直散骑常侍：古代官职，负责皇帝的随从和文书工作。
宁王：唐朝的亲王，以其狩猎和文学活动闻名。
莫才人：宁王献给皇帝的才人，以其秦声歌唱闻名。
一行公：唐朝的僧人，以其棋艺和数学才能闻名。
王积薪：唐朝的棋手，以其棋艺闻名。
罗什：晋朝的棋手，以其棋艺闻名。
黄〈扁瓜〉儿：唐玄宗的宠臣，以其机智和矮小身材闻名。
历城房家园：齐博陵君豹的山池，以其园林景观闻名。
单雄信：唐朝的武将，以其勇猛和枣树枪闻名。
秦叔宝：唐朝的武将，以其马术和忽雷驳马闻名。
徐敬业：唐朝的武将，以其弹射技艺闻名。
英公：徐敬业的父亲，以其对徐敬业的严厉教育闻名。
魏仆射：北魏的官员，以其文学才能和登舜山的活动闻名。
不醉不归：古代饮酒文化中的一种豪放态度，表示饮酒至醉方休，不醉不归。
申喜听歌：典故，出自《左传》，申喜听到歌声后感到悲伤，发现是自己的母亲。
延陵：古代地名，今江苏常州一带，此处指延陵季子，春秋时期吴国公子。
三舍：古代行军距离单位，一舍为三十里，三舍为九十里。此处指退避三舍，表示退让。
平阴之役：古代战役，发生在春秋时期，齐国与晋国之间的战争。
腹藁：指在腹中构思文章，不经修改直接写出。
北斗建午：古代天文学术语，指北斗星的斗柄指向午位，象征吉祥。
华盖：古代星宿名，象征帝王的庇护。
太白入月：古代天象，太白星（金星）进入月亮，象征敌国将败。
饭颗山头：李白与杜甫的戏谑之语，指杜甫的诗句过于平淡。
巷伯：古代官职，掌管宫廷内务。
袁绍：东汉末年军阀，此处指其势力强大。
帝车：古代星宿名，象征帝王的权威。
太甲：商朝君主，此处指其统治时期。
靖恭坊：唐代长安城内的坊名，以歌舞伎闻名。
魏贞：唐代义士，以藏匿逃亡者闻名。
周简老：唐代义士，以侠义著称。
陟屺寺：唐代荆州的一座寺庙，以禅师玄览闻名。
斋钟：寺庙中的钟声，象征修行时间的开始。
和尚：佛教僧侣的称呼，此处指马仆射。
不上堂：指不主动追求功名，此处暗示马仆射的谦逊。
明皇：指唐玄宗李隆基，因其在位期间开创了开元盛世，故后世尊称为明皇。
封禅：古代帝王祭祀天地的大典，封为祭天，禅为祭地，通常在泰山举行，以示帝王受命于天。
泰山：五岳之首，位于山东省，自古以来被视为神圣之地，封禅大典的举行地。
张说：唐朝著名政治家、文学家，曾任宰相，封禅使是其在封禅大典中的职责。
郑镒：张说的女婿，原本为九品官，因张说的关系在封禅后迅速升迁至五品。
绯服：古代官员的红色官服，五品以上官员方可穿着，象征较高的官位。
黄幡绰：唐朝时期的官员，以机智幽默著称。
成式：指段成式，唐朝文学家，著有《酉阳杂俎》。
玉壶：妓女的名字，此处指代妓女。
蓬山：妓女的名字，此处指代妓女。
金子：妓女的名字，此处指代妓女。
虱：寄生虫，常寄生于人体或动物体表，此处指妓女金子特别厌恶虱子。
鼠：小型啮齿动物，此处指妓女蓬山特别厌恶老鼠。
破虱录：段成式所作的幽默小品，记录了一些关于虱子和老鼠的趣事。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十二-评注
这段古文通过多个小故事，展现了南北朝至唐朝时期的文化、文学和人物风貌。首先，韩公碑的故事反映了当时对碑文的重视，魏公将碑文藏于枕中，显示了其对文化的珍视。庾信的诗文创作和自省，体现了文人对自己作品的严格要求和对前人作品的尊重。魏肇师和庾信的对话，揭示了古人在文学创作中的借鉴和创新，以及对文学传统的深刻理解。
梁宴魏使的场景，展现了当时外交礼仪中的文化交流。明少遐、谢藻等人的诗文对答，不仅体现了他们的文学才华，也反映了当时文人之间的友谊和相互欣赏。宁王猎获少女的故事，虽然带有传奇色彩，但也反映了当时社会对美色的追求和对女性的物化。
一行公和王积薪的棋艺对决，展示了当时围棋的流行和棋手之间的技艺较量。罗什的棋艺和棋局中的龙凤形，体现了围棋艺术的美学价值。黄〈扁瓜〉儿的机智和玄宗的宠爱，反映了宫廷生活中的权力和宠幸关系。
历城房家园的园林景观，展示了当时贵族对自然美的追求和对园林艺术的重视。单雄信和秦叔宝的英勇事迹，体现了武将的勇猛和忠诚。徐敬业的弹射技艺和英公的严厉教育，反映了当时对武艺的重视和家庭教育的影响。
魏仆射登舜山的活动，展示了官员对自然景观的欣赏和对文学创作的热情。这些故事不仅丰富了我们对古代文化的理解，也展示了当时社会的多样性和复杂性。通过这些故事，我们可以更深入地了解古代文人的生活、思想和情感，以及他们对文化、艺术和自然的追求。
这段古文通过多个历史典故和人物对话，展现了古代社会的文化风貌和人物性格。首先，文中提到的“不醉不归”反映了古代饮酒文化中的豪放态度，体现了当时人们对生活的热情和洒脱。其次，申喜听歌的典故则揭示了音乐对人情感的深刻影响，展示了古代音乐文化的魅力。
延陵季子的故事则体现了古代外交中的礼仪和智慧，延陵季子聘问上国，展示了吴国的文化自信和外交风采。而“三舍”和“平阴之役”则反映了古代战争中的策略和退让精神，展示了古人在战争中的智慧和勇气。
王勃的“腹藁”写作方式则展示了古代文人的创作才华和独特的写作习惯，体现了古代文人对文学创作的热爱和追求。而“北斗建午”和“华盖”则反映了古代天文学与政治文化的紧密联系，展示了古人对天象的重视和解读。
李白与玄宗的对话则展示了李白的豪放不羁和玄宗的宽容大度，体现了唐代文人与皇帝之间的特殊关系。而李白与杜甫的戏谑之语则反映了文人之间的友谊和竞争，展示了唐代文坛的活跃氛围。
薛平与周皓的故事则揭示了古代社会中的义士文化和人际关系，展示了古人对义气和忠诚的重视。而禅师玄览的故事则体现了佛教文化中的超脱和智慧，展示了古代僧人的修行境界和生活态度。
最后，马仆射的故事则反映了古代官场中的权谋和迷信，展示了古人对权力和命运的复杂态度。整段古文通过丰富的历史典故和人物对话，生动地再现了古代社会的文化风貌和人物性格，具有极高的历史价值和文化内涵。
这段文字通过两个小故事，生动地反映了唐代社会的某些侧面。第一个故事讲述了唐玄宗封禅泰山后，张说的女婿郑镒因张说的关系迅速升迁，引起了玄宗的注意。黄幡绰的机智回答“此泰山之力也”不仅巧妙地化解了尴尬，也暗含了对权力运作的讽刺。泰山作为封禅的圣地，象征着皇权的神圣与至高无上，而郑镒的升迁则揭示了权力背后的裙带关系。
第二个故事则通过段成式在宴会上的见闻，展现了唐代妓女的生活细节。妓女们对各种事物的忌讳，如鱼炙、老鼠、虱子等，反映了她们生活中的琐碎与无奈。段成式将这些趣事记录下来，并创作了《破虱录》，不仅体现了他的幽默感，也为后世提供了了解唐代社会风俗的珍贵资料。
从文化内涵来看，这两个故事都体现了唐代社会的复杂性和多样性。封禅大典作为国家级的宗教仪式，彰显了皇权的神圣与威严，而郑镒的升迁则揭示了权力背后的现实运作。妓女们的忌讳则反映了社会底层人物的生活状态和心理状态。
从艺术特色来看，这两个故事都采用了简洁明快的叙述方式，通过对话和细节描写，生动地刻画了人物形象和社会风貌。黄幡绰的机智回答和段成式的幽默记录，都体现了唐代文学中的机智与幽默风格。
从历史价值来看，这两个故事为我们提供了了解唐代社会风俗、权力运作和人物心理的窗口。通过这些细节，我们可以更深入地理解唐代社会的复杂性和多样性，以及当时人们的生活状态和心理状态。
