作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十九-原文
广动植类之四
草篇
芝，天宝初，临川郡人李嘉胤所居柱上生芝草，形类天尊，太守张景佚截柱献之。
大历八年，庐江县紫芝生，高一丈五尺。芝类至多：参成芝，断而可续。夜光芝，一株九实。实坠地如七寸镜，视如牛目，茅君种于句曲山。隐辰芝，状如斗，以屋为节，以茎为刚。
《仙经》言，穿地六尺，以鐶实一枚种之，灌以黄水五合，以土坚筑之。三年生苗如匏（一曰刻）。实如桃，五色，名凤脑芝。食其实，唾地为凤，乘升太极。白符芝，大雪而华。五德芝，如车马。菌芝，如楼。凡学道三十年不倦，天下金翅鸟衔芝至。罗门山食（一曰生）石芝，得地仙。
莲石，莲入水必沉，唯煎盐咸卤能浮之。雁食之，粪落山石间，百年不坏。相传橡子落水为莲。
苔，慈恩寺唐三藏院后檐阶，开成末有苔，状如苦苣。初于砖上，色如盐绿，轻嫩可爱。谈论僧义林，太和初改葬棋法师，初开冢，香气袭人，侧卧砖台上，形如生。砖上苔厚二寸余，作金色，气如｛蓻火｝檀。
瓦松，崔融《瓦松赋序》曰：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之下。谓之木也，访山客而未详。谓之草也，验农皇而罕记。”赋云：“煌煌特秀，状金芝之产溜；历历虚悬，若星榆之种天。葩条郁毓，根柢连卷。间紫苔而裛露，凌碧瓦而含烟。”又曰：“惭魏宫之鸟悲，恧汉殿之红莲。”崔公学博，无不该悉，岂不知瓦松已有著说乎？
《博雅》：“在屋曰昔耶，在墙曰垣衣。”《广志》谓之兰香，生于久屋之瓦。魏明帝好之，命长安西载其瓦于洛阳，以覆屋。前代词人诗中多用昔耶，梁简文帝《咏蔷薇》曰：“缘阶覆碧绮，依檐映昔耶。”或言构木上多松栽土，木气泄则瓦生松。大历中修含元殿，有一人投状请瓦，且言：“瓦工唯我所能，祖父已尝瓦此殿矣。”众工不服，因曰：“若有能瓦，毕不生瓦松。”众方服焉。又有李阿黑者，亦能治屋。布瓦如齿，间不通綖，亦无瓦松。《本草》：“瓦衣谓之屋游。”
瓜，恶香，香中尤忌麝。郑注太和初赴职河中，姬妾百余尽骑，香气数里，逆于人鼻。是岁自京至河中所过路，瓜尽死，一蒂不获。
芰，今人但言菱芰，诸解草木书亦不分别，唯王安贫《武陵记》言，四角、三角曰芰，两角曰菱。今苏州折腰菱多两脚。成式曾于荆州，有僧遗一斗郢城菱，三角而无伤（一曰刺），可以节（一曰挼）莎。
芰，一名水栗，一名薢茩。汉武昆明池中有浮根菱，根出水上，叶沦没波下，亦曰青水芰。玄都有菱碧色，状如鸡飞，名翻鸡芰，仙人凫伯子常采之。
兔丝子，多近棘及藋，山居者疑二草之气类也。
天名精，一曰鹿活草。昔青州刘〈忄盡〉，宋元嘉中射一鹿，剖五藏，以此草塞之，蹶然而起。〈忄盡〉怪而拔草，复倒。如此三度，〈忄盡〉密录此草种之，多主伤折，俗呼为刘〈忄盡〉草。
牡丹，前史中无说处，唯《谢康乐集》中言竹间水际多牡丹。成式捡隋朝《种植法》七十卷中，初不记说牡丹，则知隋朝花药中所无也。开元末，裴士淹为郎官，奉使幽冀回，至汾州众香寺，得白牡丹一窠，植于长安私第。天宝中，为都下奇赏。当时名公有《裴给事宅看牡丹》诗，时寻访未获。一本有诗云：“长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。”太常博士张乘尝见裴通祭酒说。又房相有言：“牡丹之会，琯不预焉。至德中，马仆射镇太原，又得红紫二色者，移于城中。”元和初犹少，今与戎葵角多少矣。韩愈侍郎有疏从子侄自江淮来，年甚少，韩令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。韩知之，遂为街西假僧院令读书，经旬，寺主纲复诉其狂率。韩遽令归，且责曰：“市肆贱类营衣食，尚有一事长处。汝所为如此，竟作何物？”侄拜谢，徐曰：“某有一艺，恨叔不知。”因指阶前牡丹曰：“叔要此花青、紫、黄、赤，唯命也。”韩大奇之，遂给所须试之。乃竖箔曲尺遮牡丹丛，不令人窥。掘窠四面，深及其根，宽容入座。唯赍紫矿、轻粉、朱红，旦暮治其根。几七日，乃填坑，白其叔曰：“恨校迟一月。”时冬初也。牡丹本紫，及花发，色白红历绿，每朵有一联诗，字色紫，分明乃是韩出官时诗。一韵曰”云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”十四字，韩大惊异。侄且辞归江淮，竟不愿仕。
兴唐寺有牡丹一窠，元和中着花一千二百朵。其色有正晕、倒晕、浅红、浅紫、深紫、黄白檀等，独无深红。又有花叶中无抹心者。重台花者，其花面径七八寸。兴善寺素师院牡丹，色绝佳。元和末，一枝花合欢。金灯，一曰九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。合离，根如芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，一名独摇，一名离母，言若士人所食者，合呼为赤箭。
蜀葵，可以缉为布。枯时烧作灰，藏火，火久不灭。花有重台者。
茄子，茄字本莲茎名，革遐反。今呼伽，未知所自。成式因就节下食有伽子数蒂，偶问工部员外郎张周封伽子故事，张云：“一名落苏，事具《食疗本草》。此误作《食疗本草》，元出《拾遗本草》。”成式记得隐侯《行园》诗云：“寒瓜方卧垅，秋菰正满陂。紫茄纷烂熳，绿芋郁参差。”又一名昆仑瓜。岭南茄子宿根成树，高五六尺。姚向曾为南选使，亲见之。故《本草》
记广州有慎火树，树大三四围。慎火即景天也，俗呼为护火草。
茄子熟者，食之厚肠胃，动气发疾。根能治灶瘃。欲其子繁，待其花时，取叶布于过路，以灰规之，人践之，子必繁也。俗谓之稼茄子。僧人多炙之，甚美。有新罗种者，色稍白，形如鸡卵。西明寺僧造玄（一曰”玄造”）院中有其种。
《水经》云：“石头四对蔡浦，浦长百里，上有大荻浦，下有茄子浦。”
异菌，开城元年春，成式修竹里私第书斋前，有枯紫荆数枝蠹折，因伐之，余尺许。至三年秋，枯根上生一菌，大如斗。下布五足，顶黄白两晕，绿垂裙如鹅鞴（一曰鞴），高尺余。至午，色变黑而死，焚之气如麻香。成式尝置香炉于枿台，每念经，门生以为善徵。后览诸志怪，南齐吴郡褚思庄，素奉释氏，眠于渠下，短柱是楠木，去地四尺余，有节。大明中，忽有一物如芝，生于节上，黄色鲜明，渐渐长数尺。数日，遂成千佛状，面目爪指及光相衣服，莫不完具。如金碟隐起，摩之殊软。常以春末生，秋末落，落时佛行如故，但色褐耳。至落时，其家贮之箱中。积五年，思庄不复住其下。亦无他显盛，阖门寿考，思庄父终九十七，兄年七十，健如壮年。
又梁简文延香园，大同十年，竹林吐一芝，长八寸，头盖似鸡头实，黑色。其柄似藕柄，内通干空（一曰“柄干通空”），皮质皆纯白，根下微红。鸡头实处似竹节，脱之又得脱也。自节处别生一重，如结网罗，四面同（一曰周），可五六寸，圆绕周匝，以罩柄上，相远不相着也。其似结网众目，轻巧可爱，其柄又得脱也。验仙书，与威喜芝相类。
舞草，出雅州。独茎三叶，叶如决明。一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌及抵掌讴曲，必动叶如舞也。
护门草，常山北。草名护门，置诸门上，夜有人（一曰物）过辄叱之。
仙人条，出衡岳。无根蒂，生石上，状如同心带，三股，色绿，亦不常有。
睡莲，南海有睡莲，夜则花低入水。屯田韦郎中从事南海，亲见。
蔓金苔，晋时外国献蔓金苔，萦聚之如鸡卵。投水中，蔓延波上，光泛铄日如火，亦曰夜明苔。
异蒿，田在实，布之子也。大和中，尝过蔡州北。路侧有草如蒿，茎大如指，其端聚叶，似鹪鹩巢在颠。折视之，叶中有小鼠数十，才若皂荚子，目犹未开，啾啾有声。
蜜草，北天竺国出蜜草。蔓生，大叶秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬盐。
老鸦爪篱，叶如牛蒡而美。子熟时色黑，状如爪篱。
鸭舌草，生水中，似莼，俗呼为鸭舌草。
胡蔓草，生邕、容间。丛生，花偏如支子稍大，不成朵，色黄白。叶稍黑，误食之，数日卒，饮白鹅、鸭血则解。或以一物投之，祝曰：“我买你。”食之立死。
铜匙草，生水中，叶如剪刀。
水耐冬，此草经冬在水不死。成式于城南村墅池中见之。
天芊，生终南山中。叶如荷而厚。
水韭，生于水湄，状如韭而叶细长，可食。
地钱，叶圆茎细，有蔓生溪涧边，一曰积雪草，亦曰连钱草。
蚍蜉酒草，一曰鼠耳，象形也。亦曰尤心草。
盆甑草，即牵牛子也。结实后断之，状如盆甑。其中有子似龟，蔓如薯蓣。
蔓胡桃，出南诏。大如扁螺，两隔，味如胡桃。或言蛮中藤子也。
油点草，叶似莙薘，每叶上有黑点相对。
三白草，此草初生不白，入夏叶端方白。农人候之莳，曰：”三叶白，草毕秀矣。”其叶似薯蓣。
落回（一曰”博落回”）有大毒，生江淮山谷中。茎叶如麻。茎中空，吹作声如勃逻回，因名之。
蒟蒻，根大如碗，至秋叶滴露，随滴生苗。
鬼皂荚，生江南地，泽如皂荚，高一二尺，沐之长发，叶亦去衣垢。
通脱木，如蜱麻，生山侧。花上粉，主治恶疮。心空，中有瓤，轻白可爱，女工取以饰物。
毗尸沙花，一名日中金钱花，本出外国，梁大同一年进来中土。
左行草，使人无情。范阳长贡。
青草槐，龙阳县裨牛山南有青草槐，丛生，高尺余。花若金灯，仲夏发花，一本云迄千秋。
竹肉，江淮有竹肉，生竹节上如弹丸，味如白鸡，皆向北。有大树鸡，如杯棬，呼为胡孙眼。
庐山有石耳，性热。
野狐丝，庭有草蔓生，色白，花微红，大如栗，秦人呼为狐丝。
金钱花，一云本出外国，梁大同二年进来中土。梁时，荆州掾属双陆，赌金钱，钱尽，以金钱花相足，鱼弘谓得花胜得钱。
荷，汉明帝时，池中有分枝荷，一茎四（一曰两）叶，状如骈盖。子如玄珠，可以饰珮也。灵帝时，有夜舒荷，一茎四莲，其叶夜舒昼卷。
梦草，汉武时异国所献，似蒲，昼缩入地，夜若抽萌。怀其草，自知梦之好恶。帝思李夫人，怀之辄梦。
乌蓬，叶如鸟翅，俗呼为仙人花。
雀芋，状如雀头，置干地反湿，置湿处复干。飞鸟触之堕，走兽遇之僵。
望舒草，出扶支国。草红色，叶如莲叶，月出则舒，月没则卷。
红草，山戎之北有草，茎长一丈，叶如车轮，色如朝虹。齐桓时，山戎献其种，乃植于庭，以表霸者之瑞。
神草，魏明时，苑中合欢草状如蓍，一株百茎，昼则众条扶疏，夜乃合一茎，谓之神草。
三蔬，晋时有芳蔬园，在墉（一曰“金墉”）之东，有菜名芸薇，类有三种：紫色为上蔬，味辛；黄色为中蔬，味甘；青者为下蔬，味咸。常以三蔬充御菜，可以藉食。
掌中芥，末多国出也。取
其子，置掌中吹之，一吹一长，长三尺，乃植于地。
水网藻，汉武昆明池中有水网藻，枝横侧水上，长八九尺，有似网目。凫鸭入此草中，皆不得出，因名之。
地日草，南方有地日草。三足鸟欲下食此草，羲和之驭，以手掩乌目，食此则美闷不复动。东方朔言，为小儿时，井陷，坠至地下，数十年无所寄托。有人引之，令往此草中，隔红泉不得渡，其人以一只屐，因乘泛红泉，得至草处食之。
挟剑豆，乐浪东有融泽，之中生豆荚，形似人挟剑，横斜而生。
牧靡，建宁郡乌句山南五百里，牧靡草可以解毒。百卉方盛，乌鹊误食乌喙中毒，必急飞牧靡上，啄牧靡以解也。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十九-译文
广动植类之四
草篇
芝，天宝初年，临川郡人李嘉胤所居住的柱子上长出了芝草，形状像天尊，太守张景佚将柱子截下献给了朝廷。
大历八年，庐江县长出了紫芝，高一丈五尺。芝的种类很多：参成芝，断了还能接续。夜光芝，一株有九个果实。果实掉在地上像七寸的镜子，看起来像牛的眼睛，茅君在句曲山种植。隐辰芝，形状像斗，以屋为节，以茎为刚。
《仙经》说，挖地六尺，用鐶实一枚种下，浇上五合黄水，用土夯实。三年后长出像匏一样的苗（一说像刻的）。果实像桃子，五色，名叫凤脑芝。吃了它的果实，吐在地上会变成凤凰，乘着它升到太极。白符芝，大雪时开花。五德芝，形状像车马。菌芝，形状像楼。凡是学道三十年不倦的人，天下的金翅鸟会衔来芝草。罗门山的人吃（一说生）石芝，可以成为地仙。
莲石，莲入水必沉，只有煎盐的咸卤能让它浮起来。雁吃了它，粪便落在山石间，百年不坏。相传橡子落水会变成莲。
苔，慈恩寺唐三藏院后檐阶，开成末年长出了苔，形状像苦苣。最初长在砖上，颜色像盐绿，轻嫩可爱。谈论僧义林，太和初年改葬棋法师，刚打开坟墓，香气扑鼻，棋法师侧卧在砖台上，形状像活着一样。砖上的苔厚二寸多，呈金色，气味像｛蓻火｝檀。
瓦松，崔融《瓦松赋序》说：“崇文馆的瓦松，长在屋檐下。说它是木，问山客也不清楚。说它是草，查农皇的记载也很少。”赋中说：“煌煌特秀，形状像金芝长在屋檐下；历历虚悬，像星榆种在天上。花枝繁茂，根柢连卷。间杂紫苔而沾露，凌驾碧瓦而含烟。”又说：“惭愧魏宫的鸟悲，羞愧汉殿的红莲。”崔公学识渊博，无所不知，难道不知道瓦松已有记载吗？
《博雅》说：“在屋上叫昔耶，在墙上叫垣衣。”《广志》称它为兰香，长在旧屋的瓦上。魏明帝喜欢它，命令从长安西边运瓦到洛阳，用来盖屋。前代词人的诗中多用昔耶，梁简文帝《咏蔷薇》说：“缘阶覆碧绮，依檐映昔耶。”有人说构木上多松栽土，木气泄则瓦生松。大历年间修含元殿，有一个人投状请求瓦，并且说：“瓦工只有我能做，祖父曾经瓦过此殿。”众工不服，于是说：“如果有能瓦的，瓦上一定不长瓦松。”众人才服气。还有李阿黑，也能治屋。布瓦如齿，间不通綖，也没有瓦松。《本草》说：“瓦衣叫屋游。”
瓜，讨厌香味，尤其忌讳麝香。郑注太和初年赴职河中，姬妾百余人都骑马，香气数里，扑鼻而来。这一年从京城到河中所经过的路上，瓜都死了，一个也没结。
芰，现在的人只说菱芰，各种解释草木的书也不分别，只有王安贫《武陵记》说，四角、三角的叫芰，两角的叫菱。现在苏州的折腰菱多两脚。成式曾在荆州，有僧人送了一斗郢城菱，三角而没有刺，可以节（一说挼）莎。
芰，又叫水栗，又叫薢茩。汉武帝昆明池中有浮根菱，根长在水上，叶沉在水下，也叫青水芰。玄都有碧色的菱，形状像鸡飞，叫翻鸡芰，仙人凫伯子常采它。
兔丝子，多靠近棘和藋，山居的人怀疑这两种草的气味相似。
天名精，又叫鹿活草。从前青州刘〈忄盡〉，宋元嘉年间射中一只鹿，剖开五脏，用这种草塞进去，鹿立刻站了起来。〈忄盡〉感到奇怪，拔掉草，鹿又倒下。这样反复三次，〈忄盡〉偷偷记下这种草种下，多用于治疗伤折，俗称为刘〈忄盡〉草。
牡丹，前史中没有记载，只有《谢康乐集》中说竹间水际多牡丹。成式查隋朝《种植法》七十卷，最初没有提到牡丹，可见隋朝的花药中没有牡丹。开元末年，裴士淹为郎官，奉命出使幽冀回来，到汾州众香寺，得到一株白牡丹，种在长安的私宅。天宝年间，成为都城的奇赏。当时的名公有《裴给事宅看牡丹》诗，当时寻访未得。一本有诗说：“长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。”太常博士张乘曾听裴通祭酒说。又有房相说：“牡丹之会，琯不参加。至德年间，马仆射镇守太原，又得到红紫二色的牡丹，移入城中。”元和初年还很少，现在和戎葵差不多多了。韩愈侍郎有疏从子侄从江淮来，年纪很小，韩让他在学院中陪伴子弟，子弟们都欺负他。韩知道后，就让他到街西的假僧院读书，过了十天，寺主纲又投诉他狂率。韩立刻让他回来，责备他说：“市井贱类为了衣食，尚且有一技之长。你这样做，到底想干什么？”侄子拜谢，慢慢说：“我有一技，恨叔叔不知道。”于是指着阶前的牡丹说：“叔叔要这花青、紫、黄、赤，随您吩咐。”韩大为惊奇，于是给他所需的东西试他。他竖起箔曲尺遮住牡丹丛，不让人看。挖开四面，深到根部，宽容入座。只带紫矿、轻粉、朱红，早晚处理根部。过了七天，填上坑，告诉叔叔说：“恨只恨迟了一个月。”当时是冬初。牡丹本是紫色，开花时，颜色白红历绿，每朵有一联诗，字色紫，分明是韩出官时的诗。一韵说”云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”十四字，韩大为惊异。侄子辞别回江淮，竟不愿做官。
兴唐寺有一株牡丹，元和年间开了一千二百朵花。花色有正晕、倒晕、浅红、浅紫、深紫、黄白檀等，唯独没有深红。还有花叶中没有抹心的。重台花，花面直径七八寸。兴善寺素师院的牡丹，颜色绝佳。元和末年，一枝花合欢。金灯，又叫九形，花叶不相见，俗恶人家种它，又叫无义草。合离，根像芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，又叫独摇，又叫离母，说像士人所吃的，合称为赤箭。
蜀葵，可以织成布。枯时烧成灰，藏火，火久不灭。花有重台的。
茄子，茄字本是莲茎的名字，革遐反。现在叫伽，不知道从何而来。成式在节下吃饭时有伽子数蒂，偶然问工部员外郎张周封伽子的故事，张说：“又叫落苏，事见《食疗本草》。这里误作《食疗本草》，实际出自《拾遗本草》。”成式记得隐侯《行园》诗说：“寒瓜方卧垅，秋菰正满陂。紫茄纷烂熳，绿芋郁参差。”又叫昆仑瓜。岭南的茄子宿根成树，高五六尺。姚向曾为南选使，亲眼见过。所以《本草》
记载广州有一种叫慎火的树，树干有三四围粗。慎火就是景天，俗称护火草。
成熟的茄子，吃了可以增强肠胃功能，但也会引发气滞和疾病。它的根可以治疗灶瘃。如果想要茄子结子多，等到它开花时，把叶子铺在路上，用灰画圈，人踩过后，茄子结子就会多。俗称稼茄子。僧人常常烤着吃，味道很好。有一种新罗种的茄子，颜色稍白，形状像鸡蛋。西明寺的僧人造玄（一说“玄造”）的院子里有这种茄子。
《水经》上说：“石头城对着蔡浦，浦长百里，上游有大荻浦，下游有茄子浦。”
异菌，开城元年春天，成式在修竹里的私人住宅书斋前，有几根枯紫荆树枝被虫蛀断，于是砍掉，剩下约一尺高。到了三年秋天，枯根上长出一朵菌，大如斗。下面有五只脚，顶部有黄白两色晕圈，绿色的垂裙像鹅鞴（一说鞴），高一尺多。到了中午，颜色变黑而死，烧起来的气味像麻香。成式曾经把香炉放在枿台上，每次念经，门生都认为这是好兆头。后来查阅各种志怪书，南齐吴郡的褚思庄，一向信奉佛教，睡在渠下，短柱是楠木，离地四尺多，有节。大明年间，忽然有一物像芝，长在节上，颜色鲜黄，渐渐长到几尺高。几天后，竟然变成了千佛的形状，面目、爪指和光相衣服，无不完备。像金碟隐起，摸起来很软。通常在春末生长，秋末凋落，凋落时佛像依然如故，只是颜色变褐。凋落后，他家把它收藏在箱子里。过了五年，思庄不再住在那里。也没有其他显赫的事情，全家长寿，思庄的父亲活到九十七岁，哥哥七十岁，身体健壮如壮年。
又梁简文的延香园，大同十年，竹林里长出一朵芝，长八寸，顶部像鸡头实，黑色。它的柄像藕柄，内部通干空（一说“柄干通空”），皮质都是纯白色，根部微红。鸡头实处像竹节，脱落后又可以得到新的。从节处长出一重，像结网罗，四面相同（一说周），约五六寸，环绕在柄上，相远不相连。它像结网的众目，轻巧可爱，柄又可以脱落。查阅仙书，与威喜芝相似。
舞草，出产在雅州。独茎三叶，叶子像决明。一片叶子在茎的顶端，两片叶子在茎的中间相对。如果有人靠近它唱歌或拍手唱歌，叶子一定会动起来像跳舞一样。
护门草，常山北。草名叫护门，放在门上，晚上有人（一说物）经过就会呵斥。
仙人条，出产在衡岳。没有根蒂，长在石头上，形状像同心带，三股，绿色，也不常见。
睡莲，南海有睡莲，晚上花会低垂入水。屯田韦郎中在南海任职时，亲眼见过。
蔓金苔，晋朝时外国进献蔓金苔，缠绕在一起像鸡蛋。投入水中，蔓延在波浪上，光芒闪烁像火，也叫夜明苔。
异蒿，田在实，布的儿子。大和年间，曾经经过蔡州北。路边有一种草像蒿，茎粗如指，顶端聚集叶子，像鹪鹩巢在顶端。折开看，叶子中有几十只小鼠，大小如皂荚子，眼睛还没睁开，啾啾有声。
蜜草，北天竺国出产蜜草。蔓生，大叶子秋冬不死，因为重霜露，就变成了蜜，像塞上的蓬盐。
老鸦爪篱，叶子像牛蒡但味道好。果实成熟时黑色，形状像爪篱。
鸭舌草，生长在水中，像莼菜，俗称鸭舌草。
胡蔓草，生长在邕、容之间。丛生，花偏像支子稍大，不成朵，颜色黄白。叶子稍黑，误食后，几天内就会死亡，喝白鹅、鸭血可以解毒。或者用一物投给它，祝祷说：“我买你。”吃了立刻死亡。
铜匙草，生长在水中，叶子像剪刀。
水耐冬，这种草冬天在水中不死。成式在城南村墅的池塘中见过。
天芊，生长在终南山中。叶子像荷叶但更厚。
水韭，生长在水边，形状像韭菜但叶子细长，可以食用。
地钱，叶子圆形茎细，有蔓生在溪涧边，也叫积雪草，也叫连钱草。
蚍蜉酒草，也叫鼠耳，象形。也叫尤心草。
盆甑草，就是牵牛子。结果实后折断，形状像盆甑。里面有子像龟，蔓像薯蓣。
蔓胡桃，出产在南诏。大小如扁螺，两隔，味道像胡桃。有人说这是蛮中的藤子。
油点草，叶子像莙薘，每片叶子上有黑点相对。
三白草，这种草初生时不白，到了夏天叶子顶端才变白。农民等到它变白时种植，说：“三叶白，草就开花了。”它的叶子像薯蓣。
落回（一说“博落回”）有大毒，生长在江淮的山谷中。茎叶像麻。茎中空，吹起来声音像勃逻回，因此得名。
蒟蒻，根大如碗，到了秋天叶子滴露，随着露水滴下生出新苗。
鬼皂荚，生长在江南的湿地，像皂荚，高一两尺，洗头可以长发，叶子也可以去衣垢。
通脱木，像蜱麻，生长在山边。花上的粉，主治恶疮。心空，里面有瓤，轻白可爱，女工用它来装饰物品。
毗尸沙花，也叫日中金钱花，原本出产在外国，梁大同一年传入中国。
左行草，能使人无情。范阳长贡。
青草槐，龙阳县裨牛山南有青草槐，丛生，高一尺多。花像金灯，仲夏开花，一说可以活到千秋。
竹肉，江淮有竹肉，生长在竹节上像弹丸，味道像白鸡，都朝北。有大树鸡，像杯棬，叫胡孙眼。
庐山有石耳，性热。
野狐丝，庭院里有草蔓生，白色，花微红，大小如栗子，秦人叫它狐丝。
金钱花，一说原本出产在外国，梁大同二年传入中国。梁朝时，荆州的掾属玩双陆，赌金钱，钱用完了，就用金钱花代替，鱼弘说得到花比得到钱更好。
荷，汉明帝时，池中有分枝荷，一茎四（一说两）叶，形状像骈盖。子像玄珠，可以用来装饰珮饰。灵帝时，有夜舒荷，一茎四莲，叶子晚上展开白天卷起。
梦草，汉武帝时异国进献，像蒲草，白天缩入地下，晚上像抽芽。怀揣这种草，可以知道梦的好坏。皇帝思念李夫人，怀揣它就会梦见。
乌蓬，叶子像鸟翅，俗称仙人花。
雀芋，形状像雀头，放在干地上会变湿，放在湿处会变干。飞鸟碰到它会掉下来，走兽碰到它会僵住。
望舒草，出产在扶支国。草红色，叶子像莲叶，月亮出来时展开，月亮落下时卷起。
红草，山戎的北边有一种草，茎长一丈，叶子像车轮，颜色像朝虹。齐桓公时，山戎进献它的种子，于是种在庭院里，作为霸者的祥瑞。
神草，魏明帝时，苑中有合欢草，形状像蓍草，一株有百茎，白天时枝条分散，晚上则合为一茎，称为神草。
三蔬，晋朝时有芳蔬园，在墉（一说“金墉”）的东边，有一种菜叫芸薇，分为三种：紫色的是上蔬，味道辛辣；黄色的是中蔬，味道甘甜；青色的是下蔬，味道咸。常用这三种蔬菜作为御菜，可以搭配食用。
掌中芥，末多国出产。取
他的儿子，放在手掌中吹气，每吹一次就长一点，长到三尺高，然后种在地上。
水网藻，汉武帝的昆明池中有一种水网藻，它的枝条横在水面上，长八九尺，形状像网眼。野鸭进入这种草中，都无法出来，因此得名。
地日草，南方有一种地日草。三足鸟想要下来吃这种草，羲和的驭者用手遮住鸟的眼睛，吃了这种草就会感到美闷不再动弹。东方朔说，他小时候，井塌陷了，掉到地下，几十年没有寄托。有人引导他，让他去这种草中，隔着红泉无法渡过，那人用一只木屐，乘着红泉漂流，到达草的地方吃了它。
挟剑豆，乐浪东边有一个融泽，里面生长着一种豆荚，形状像人挟着剑，横斜着生长。
牧靡，建宁郡乌句山南五百里，有一种牧靡草可以解毒。各种花草正茂盛时，乌鹊误食了有毒的乌喙，必定急忙飞到牧靡草上，啄食牧靡草来解毒。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十九-注解
芝：芝草，古代传说中的仙草，象征吉祥和长寿。
天尊：道教中的最高神祇，象征至高无上的地位。
茅君：道教中的仙人，传说中在句曲山种植夜光芝。
凤脑芝：一种传说中的仙草，食之可化为凤凰，升入太极。
地仙：道教中修炼成仙的一种，居于人间，长生不老。
莲石：莲花的化石，传说中莲入水必沉，唯有煎盐咸卤能浮之。
苔：生长在潮湿环境中的低等植物，常被视为自然界的精灵。
瓦松：生长在屋顶瓦片上的植物，象征坚韧和顽强。
昔耶：古代对瓦松的别称，常用于诗词中。
瓜：古代对葫芦科植物的统称，象征丰收和富饶。
芰：菱角的别称，古代常用于诗词中，象征清雅和高洁。
兔丝子：一种寄生植物，常与棘和藋共生，象征依附和共生。
天名精：一种传说中的仙草，具有起死回生的神奇功效。
牡丹：古代中国的国花，象征富贵和繁荣。
蜀葵：一种花卉，象征坚韧和美丽。
茄子：一种蔬菜，古代常用于诗词中，象征平凡和朴实。
慎火树：即景天，一种植物，俗称为护火草，具有防火的象征意义。
稼茄子：茄子的俗称，因其繁殖方式特殊，需人践踏其叶以促进子实繁盛。
新罗种：指来自新罗（今韩国）的茄子品种，颜色稍白，形状如鸡卵。
异菌：指在特定条件下生长的奇异菌类，如文中描述的枯紫荆上生长的菌类。
威喜芝：一种传说中的仙草，与文中描述的竹林中的芝类相似。
舞草：一种能随音乐舞动的草，具有独特的生物特性。
护门草：一种传说中的草，放置在门上能驱赶夜间的异物。
仙人条：一种生长在石上的植物，形状如同心带，颜色绿色。
睡莲：一种夜间花朵低垂入水的植物，具有独特的生长习性。
蔓金苔：一种能发光的水生植物，夜晚能在水面上蔓延发光。
异蒿：一种奇特的蒿草，茎端聚叶如鹪鹩巢，叶中有小鼠。
蜜草：一种能产生蜜的草，秋冬不死，因霜露而成蜜。
老鸦爪篱：一种叶子如牛蒡的植物，子熟时色黑，形状如爪篱。
鸭舌草：一种水生植物，形状似莼，俗称鸭舌草。
胡蔓草：一种有毒的草，误食可致命，但饮白鹅、鸭血可解。
铜匙草：一种水生植物，叶子如剪刀。
水耐冬：一种能在水中过冬的草，具有极强的生命力。
天芊：一种生长在终南山中的植物，叶子如荷而厚。
水韭：一种生长在水边的植物，形状如韭，叶子细长可食。
地钱：一种生长在溪涧边的植物，叶子圆形，茎细，有蔓生。
蚍蜉酒草：一种形状如鼠耳的草，亦称为尤心草。
盆甑草：即牵牛子，结实后形状如盆甑，其中有子似龟。
蔓胡桃：一种出产于南诏的植物，形状如扁螺，味道如胡桃。
油点草：一种叶子如莙薘的植物，每叶上有黑点相对。
三白草：一种入夏叶端变白的草，农人以其为种植的指示。
落回：一种有大毒的草，茎叶如麻，茎中空，吹作声如勃逻回。
蒟蒻：一种根大如碗的植物，秋叶滴露，随滴生苗。
鬼皂荚：一种生长在江南的植物，形状如皂荚，高一二尺，沐之长发。
通脱木：一种如蜱麻的植物，花上粉主治恶疮，心空中有瓤，轻白可爱。
毗尸沙花：一种本出外国的花，梁大同一年传入中土。
左行草：一种能使人无情的草，范阳长贡。
青草槐：一种丛生的植物，花若金灯，仲夏发花。
竹肉：一种生长在竹节上的植物，形状如弹丸，味道如白鸡。
石耳：一种性热的植物，生长在庐山上。
野狐丝：一种庭园中蔓生的草，色白，花微红，大如栗。
金钱花：一种本出外国的花，梁大同二年传入中土。
荷：一种水生植物，汉明帝时池中有分枝荷，一茎四叶，状如骈盖。
梦草：一种能预示梦境的草，汉武时异国所献。
乌蓬：一种叶子如鸟翅的植物，俗称仙人花。
雀芋：一种形状如雀头的植物，置干地反湿，置湿处复干。
望舒草：一种草红色，叶如莲叶，月出则舒，月没则卷的植物。
红草：一种茎长一丈，叶如车轮，色如朝虹的植物。
神草：一种状如蓍的植物，一株百茎，昼则众条扶疏，夜乃合一茎。
三蔬：一种晋时的蔬菜，有紫色、黄色、青色三种，分别代表上、中、下蔬。
掌中芥：一种末多国出的植物。
水网藻：一种水生植物，生长在汉武昆明池中，其枝条横侧于水面，长达八九尺，形状类似网目。传说凫鸭进入这种草中便无法逃脱，因此得名。
地日草：南方的一种草，传说三足鸟欲食此草，羲和（太阳神）驾驭太阳时用手遮住鸟的眼睛，鸟食此草后便会昏迷不动。东方朔曾言，他小时候坠入井中，数十年无所寄托，有人引导他前往此草处，但因红泉阻隔无法渡过，最终借助一只屐渡过红泉，得以食此草。
挟剑豆：乐浪东融泽中生长的一种豆荚，形状像人挟剑，横斜而生。
牧靡：建宁郡乌句山南五百里处的一种草，具有解毒功效。传说百卉盛放时，乌鹊误食乌喙中毒后，会急速飞往牧靡草上啄食以解毒。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷十九-评注
《广动植类之四》是一篇关于古代植物传说的文献，通过对各种植物的描述，展现了古代人们对自然的敬畏和对仙境的向往。文中提到的芝草、凤脑芝、地仙等，都是道教文化中的重要元素，反映了古代人们对长生不老的追求和对仙境的幻想。
文中对莲石、苔、瓦松等植物的描写，不仅展现了它们的自然特性，还赋予了它们深厚的文化内涵。例如，莲石象征着纯洁和坚韧，苔则被视为自然界的精灵，瓦松则象征着坚韧和顽强。这些植物在古代诗词中常被用来表达作者的情感和思想。
文中还提到了牡丹、蜀葵、茄子等植物，这些植物在古代文化中具有重要的象征意义。牡丹象征富贵和繁荣，蜀葵象征坚韧和美丽，茄子则象征平凡和朴实。通过对这些植物的描写，作者不仅展现了它们的自然美，还赋予了它们深厚的文化内涵。
总的来说，《广动植类之四》通过对各种植物的描写，展现了古代人们对自然的敬畏和对仙境的向往。这些植物不仅是自然界的一部分，更是古代文化中的重要元素，反映了古代人们对长生不老的追求和对仙境的幻想。通过对这些植物的描写，作者不仅展现了它们的自然美，还赋予了它们深厚的文化内涵。
本文通过对多种奇异植物的描述，展现了中国古代对自然界生物的细致观察和丰富想象。这些植物不仅具有独特的形态和生长习性，还蕴含着深厚的文化意义和象征价值。例如，慎火树象征着防火，稼茄子的繁殖方式体现了人与自然的互动，异菌和威喜芝则带有神秘色彩，反映了古人对未知世界的好奇和探索。
文中提到的舞草、护门草、仙人条等植物，不仅具有独特的生物特性，还承载着古人对自然力量的崇拜和敬畏。这些植物的描述，不仅展示了古代中国丰富的植物知识，还反映了古人对自然界的敬畏和崇拜。
此外，文中还提到了一些具有实用价值的植物，如蜜草、水韭、地钱等，这些植物在古代生活中具有重要的经济价值和文化意义。通过对这些植物的描述，本文不仅展示了古代中国的植物多样性，还反映了古人对自然资源的利用和保护意识。
总的来说，本文通过对多种奇异植物的描述，不仅展示了古代中国丰富的植物知识，还反映了古人对自然界的敬畏、崇拜和利用。这些植物的描述，不仅具有科学价值，还具有深厚的文化意义和历史价值，为我们了解古代中国的自然观和文化观提供了宝贵的资料。
这段古文描绘了几种神奇的植物，每一种植物都带有浓厚的传说色彩，反映了古代人们对自然界的敬畏与想象。通过这些植物的描述，可以看出古人对自然现象的观察与解释，以及他们如何将这些现象融入神话传说中。
首先，水网藻的描写展现了古代人对水生植物的细致观察。水网藻的枝条横侧于水面，形状类似网目，凫鸭进入后无法逃脱，这种描述不仅体现了植物的形态特征，还赋予了它一种神秘的力量，暗示了自然界中存在的不可抗拒的力量。
其次，地日草的传说与太阳神羲和和三足鸟有关，反映了古代人对太阳的崇拜与神话化。羲和驾驭太阳，三足鸟欲食地日草却被羲和遮住眼睛，这一情节充满了神话色彩，体现了古人对太阳运行规律的解释与想象。东方朔的故事则进一步加深了地日草的神秘性，通过他的经历，地日草被赋予了某种超自然的力量，能够使人摆脱困境。
挟剑豆的描写则带有一种拟人化的色彩，豆荚形状像人挟剑，横斜而生，这种形象化的描述不仅生动有趣，还反映了古人对植物形态的细致观察与丰富的想象力。
最后，牧靡草的解毒功效与乌鹊的传说相结合，展现了古代人对植物药用价值的认识。乌鹊误食乌喙中毒后，会急速飞往牧靡草上啄食以解毒，这一情节不仅体现了牧靡草的药用价值，还赋予了它一种神奇的力量，反映了古人对自然界的敬畏与依赖。
总的来说，这段古文通过对几种神奇植物的描写，展现了古代人对自然界的观察、解释与想象。这些植物不仅具有独特的形态特征，还被赋予了神秘的力量，反映了古人对自然界的敬畏与崇拜。通过这些传说，我们可以窥见古代文化的丰富内涵与独特的思维方式。
