作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷八-原文
上都街肆恶少，率髡而肤劄，备众物形状。持诸军张拳强劫（一曰“弓剑”），至有以蛇集酒家，捉羊脾击人者。今京兆薛公上言白，令里长潜部，约三千余人，悉杖煞，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。时大宁坊力者张幹，劄左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏阎罗王”。又有王力奴，以钱五千，召劄工可胸腹为山亭院，池榭、草木、鸟兽，无不悉具，细若设色。公悉杖杀之。
又贼赵武建，劄一百六处，番印盘鹊等，左右膊刺言：“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。”又高陵县捉得镂身者宋元素，刺七十一处，左臂曰：“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”右臂上刺葫芦，上出人首，如傀儡戏郭公者。县吏不解，问之，言葫芦精也。
李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵高，好斗。常入狱，满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止。恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前。索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。
蜀小将韦少卿，韦表微堂兄也。少不喜书，嗜好劄青。其季父尝令解衣视之，胸上刺一树，树杪集鸟数十。其下悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰：“叔不曾读张燕公诗否？‘挽镜寒鸦集’耳。”
荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈已下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记。反手指其劄处，至“不是此花偏爱菊”，则有一人持杯临菊丛。又“黄夹缬林寒有叶”，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处，首体无完肤，陈至呼为“白舍人行诗图”也。
成式门下驺路神通，每军较力，能戴石簦靸六百斤石，啮破石粟数十。背刺天王，自言得神力，入场人助多则力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻儿供养其背而拜焉。
崔承宠，少从军，善驴鞠，豆脱杖捷如胶焉。后为黔南观察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口张臂食两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，拖股而尾及骭焉。对宾侣常衣覆其手，然酒酣辄袒而努臂戟手，捉优伶辈曰：“蛇咬尔。”优伶等即大叫毁而为痛状，以此为戏乐。
宝历中，长乐里门有百姓刺臂。数十人环瞩之。忽有一人，白襕屠苏，顷首微笑而去。未十步，百姓子刺血如衄，痛若次骨，俄顷出血斗余。众人疑向观者，令其父从而求之。其人不承，其父拜数十，乃捻撮土若祝：“可传此。”如其言，血止。
成式三从兄遘，贞元中，尝过黄坑。有从者拾髑颅骨数片，将为药，一片上有“逃走奴”三字，痕如淡墨，方知黥踪入骨也。从者夜梦一人，掩面从其索骨曰：“我羞甚，幸君为我深藏之，当福君。”从者惊觉毛戴，遽为埋之。后有事，鬼仿佛梦中报之。以是获财，欲至十万而卒。
蜀将尹偃营有卒，晚点后数刻，偃将责之。卒被酒自理声高，偃怒，杖数十，几至死。卒弟为营典，性友爱，不平偃。乃以刀嫠肌作“杀尹”两字，以墨涅之。偃阴知，乃他事杖杀典。及太和中，南蛮入寇，偃领众数万保邛峡关。偃膂力绝人，常戏左右以枣节杖击其胫，随击筋涨拥肿，初无痕挞。恃其力，悉众出关，逐蛮数里。蛮伏发，夹攻之，大败，马倒，中数十枪而死。初出关日，忽见所杀典拥黄案，大如毂，在前引，心恶之。问左右，咸无见者。竟死于阵。
房孺复妻崔氏，性忌，左右婢不得浓妆高髻，月给燕脂一豆，粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒曰：“汝好妆耶？我为汝妆！”乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。
杨虞卿为京兆尹，时市里有三王子，力能揭巨石。遍身图刺，体无完肤。前后合抵死数四，皆匿军以免。一日有过，杨令五百人捕获，闭门杖杀之。判云：“錾刺四支，只称王子，何须讯问，便合当罪。”
蜀人工于刺，分明如画。或言以黛则色鲜，成式问奴辈，言但用好墨而已。
荆州贞元中，市有鬻刺者，有印，印上簇针为众物，状如蟾蝎杵臼。随人所欲一印之，刷以石墨，疮愈后，细于随求印。
近代妆尚靥如射月，曰黄星（一曰是）靥。靥钿之名，盖自吴孙和郑夫人也。和宠夫人，尝醉儛如意，误伤邓颊血流，娇婉弥苦。命太医合药，医言得白獭髓，杂玉与虎珀屑，当灭痕。和以百金购得白獭，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不灭。左颊有赤点如意，视之更益甚妍也。诸婢欲要宠者，皆以丹青点颊而进幸焉。
今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制以掩点迹。大历已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意辄印面，故有月点、钱点。
百姓间有面戴青志如黥。旧言妇人在草蓐亡者，以墨点其面，不尔则不利后人。
越人习水，必镂身以避蛇龙之患。今南中绣面狫子，盖雕题之遗俗也。
周官，墨刑罚五百，郑言先刻面，以墨窒之。窒墨者，使守门。《尚书刑德考》曰：“涿鹿者，凿人颡也。黥人者，马羁笮人面也。”郑云：“涿鹿、黥世，谓之刀墨之民。”
《尚书大传》：“虞舜象刑，犯墨者皂巾。”《白虎通》：“墨者，额也。取汉法，火之胜金。”
《汉书》：“除肉刑，当黥者髡钳为城旦舂。”
又《汉书》：“使王乌等窥匈奴
矣。愚者少梦，不独至人，问（一云闻）之驺皂，百夕无一梦也。
秘书郎韩泉，善解梦。卫中行为中书舍人，时有故旧子弟选，投卫论属，卫欣然许之。驳榜将出，其人忽梦乘驴蹶，坠水中，登岸而靴不湿焉。选人与韩有旧，访之，韩被酒半戏曰：“公今选事不谐矣。据梦，卫生相负，足下不沾。”及榜出，果驳放。韩有学术，韩仆射犹子也。
威远军小将梅伯成，以善占梦，近有优人李伯怜游泾州乞钱，得米百斛，及归，令弟取之，过期不至，昼梦洗白马，访伯成占之。伯成伫思曰：“凡人好反语，洗白马，泻白米也。君所忧或有风水之虞乎？”数日，弟至，果言渭河中覆舟，一粒无余。
卜人徐道升言，江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中。问王生，生言：”君归不见妻矣，臼中炊，固无釜也。”贾客至家，妻果卒已数月，方知王生之言不诬矣。
补阙杨子孙堇，善占梦。一人梦松生产前，一人梦枣生屋上，堇言：“松，丘垅间所植。枣字重来，重来呼魄之象。”二人俱卒。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷八-译文
上都街市上的恶少，大多剃光头并在身上刺青，刺上各种事物的形状。他们拿着武器强行抢劫（一说“弓剑”），甚至有人把蛇放在酒馆里，用羊脾击打人。现在京兆尹薛公上书皇帝，命令里长暗中部署，逮捕了大约三千多人，全部杖杀，尸体陈列在市场上。市场上有刺青的人，都被用火烧掉。当时大宁坊有个叫张幹的力士，左臂上刺着“生不怕京兆尹”，右臂上刺着“死不畏阎罗王”。还有个叫王力奴的人，花了五千钱，请刺青工在胸腹上刺上山亭院，池榭、草木、鸟兽，样样俱全，精细得像画一样。薛公把他们全部杖杀了。
还有个叫赵武建的贼人，身上刺了一百六十处，刺着盘鹊等图案，左右臂上刺着：“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。”高陵县还抓到一个叫宋元素的刺青者，身上刺了七十一处，左臂上刺着：“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”右臂上刺着一个葫芦，葫芦上冒出一个人头，像傀儡戏里的郭公。县吏不明白，问他，他说是葫芦精。
李夷简在元和末年任职于蜀地。蜀地有个叫赵高的市井之人，喜欢打架斗殴。他经常入狱，背上刺满了毗沙门天王的图案，官吏要打他的背，看到图案就停手了。他仗着这个成为坊市的祸害。左右的人告诉了李夷简，李夷简大怒，把他抓到厅前。找来新做的筋棒，棒头直径三寸，命令杖子打天王图案，直到打尽为止，打了三十多下还没停。过了十几天，赵高光着身子在街上叫喊，乞求修理功德钱。
蜀地有个小将叫韦少卿，是韦表微的堂兄。他从小不喜欢读书，却喜欢刺青。他的叔父曾让他脱衣查看，发现他胸前刺着一棵树，树梢上聚集着几十只鸟。树下挂着一面镜子，镜鼻上系着绳子，有个人在旁边牵着。叔父不明白，问他。韦少卿笑着说：“叔父没读过张燕公的诗吗？‘挽镜寒鸦集’罢了。”
荆州有个叫葛清的街子，勇敢不怕疼，从脖子以下全身刺满了白居易的诗。成式常和荆州的客人陈至一起叫他来观看，让他自己解释，他背上也能默记。他反手指着刺青的地方，到“不是此花偏爱菊”时，就有一个人拿着酒杯站在菊花丛中。到“黄夹缬林寒有叶”时，就指着一棵树，树上挂着缬，缬窠锁得非常精细。他全身刺了三十多处，几乎没有完好的皮肤，陈至称他为“白舍人行诗图”。
成式门下的驺路神通，每次军中比力气，能戴着石簦靸六百斤的石头，咬破几十颗石粟。他背上刺着天王，自称得到了神力，入场时人多则力气倍增。每到朔望日，他准备乳糜，焚香袒坐，让妻儿供养他的背并拜祭。
崔承宠年轻时从军，擅长驴鞠，豆脱杖像胶一样敏捷。后来他担任黔南观察使。年轻时，他全身刺了一条蛇，从右手开始，蛇口张开咬住两指，绕着手腕缠到脖子，蛇身在腹部盘旋，尾巴拖到大腿。他见客人时常用手遮住刺青，但酒醉后就会袒露手臂，捉弄优伶说：“蛇咬你。”优伶们就会大叫装作疼痛的样子，以此为乐。
宝历年间，长乐里门有个百姓刺臂。几十人围观。忽然有个人，穿着白襕屠苏，低头微笑离开。没走十步，百姓的儿子刺血如流，痛得像骨头被刺穿，一会儿流了一斗多血。众人怀疑是刚才的观者，让他的父亲去求他。那人起初不承认，父亲拜了几十次，他才捻了一撮土像祝祷一样说：“可以传这个。”按照他的话，血止住了。
成式的三从兄遘，贞元年间曾经过黄坑。有个随从捡了几片髑颅骨，准备用来做药，其中一片上有“逃走奴”三个字，痕迹像淡墨，才知道是刺青的痕迹深入骨头。随从夜里梦见一个人，掩面向他索要骨头说：“我很羞愧，希望你为我深藏它，我会保佑你。”随从惊醒后毛骨悚然，赶紧把骨头埋了。后来有事，鬼仿佛在梦中报答他。他因此获得财富，快要到十万时去世了。
蜀将尹偃的军营中有个士兵，晚点名后迟到了几分钟，尹偃要责罚他。士兵喝醉了酒，声音很大，尹偃大怒，打了他几十杖，几乎打死。士兵的弟弟是营典，性格友爱，对尹偃不满。于是用刀在皮肤上刻了“杀尹”两个字，用墨染黑。尹偃暗中知道后，借故杖杀了营典。到了太和年间，南蛮入侵，尹偃率领数万人守卫邛峡关。尹偃力大无比，常戏弄左右用枣节杖打他们的胫骨，随打随肿，但没有任何痕迹。他仗着自己的力气，率众出关，追击南蛮数里。南蛮伏兵四起，夹攻他，大败，马倒，中了数十枪而死。出关那天，他忽然看见被他杀死的营典抱着黄案，大如车轮，在前面引路，心里很厌恶。问左右的人，都说没看见。最终他死在战场上。
房孺复的妻子崔氏，性格嫉妒，左右的婢女不能浓妆高髻，每月只给一豆燕脂，一钱粉。有个新买的婢女，妆稍微好一点，崔氏怒道：“你喜欢化妆吗？我来给你化妆！”于是命令刻她的眉毛，用青色填满，烧锁梁，灼烧她的两眼角，皮随手焦卷，用朱砂涂抹。等痂脱落，疤痕像化妆一样。
杨虞卿担任京兆尹时，市里有三个叫王子的人，力大能举起巨石。他们全身刺青，体无完肤。前后几次被判死刑，都躲在军队里逃脱了。一天他们犯了错，杨虞卿命令五百人抓捕他们，关上门杖杀了他们。判决书上说：“刺青四肢，只称王子，何须讯问，便合当罪。”
蜀地人擅长刺青，刺得像画一样分明。有人说用黛色刺青颜色鲜艳，成式问奴仆，他们说只用好墨就可以了。
荆州在贞元年间，市里有卖刺青的人，有印章，印章上簇着针，形状像蟾蜍、蝎子、杵臼等。随人想要什么就印什么，用石墨刷上，疮好后，比随求印还要精细。
近代化妆喜欢在脸上点靥，像射月一样，叫黄星靥。靥钿的名字，起源于吴国孙和和郑夫人。孙和宠爱夫人，夫人曾醉舞如意，误伤了邓颊，血流不止，娇婉痛苦。孙和命太医配药，太医说要用白獭髓，混合玉和琥珀屑，可以消除疤痕。孙和用百金买来白獭，配成膏药。琥珀放得太多，等伤好后，疤痕没有消除。左颊上有个红点像如意，看起来更加美丽。婢女们为了争宠，都用丹青点在脸上以求宠幸。
现在妇人脸上的装饰用花子，起源于昭容上官氏，用来掩盖脸上的斑点。大历以前，士大夫的妻子大多嫉妒凶悍，婢妾稍不如意就在脸上印点，所以有月点、钱点。
百姓中有脸上带着青色印记像刺青的。旧时说妇人在草蓐中去世的，用墨点她的脸，否则对后人不利。
越人习惯水，必定在身上刺青以避蛇龙的祸患。现在南中绣面的狫子，是雕题的遗俗。
周官，墨刑罚五百，郑玄说先刻面，用墨填满。填墨的人，让他们守门。《尚书刑德考》说：“涿鹿，是凿人的额头。黥人，是用马羁笮人的脸。”郑玄说：“涿鹿、黥世，叫做刀墨之民。”
《尚书大传》：“虞舜象刑，犯墨刑的人戴黑巾。”《白虎通》：“墨刑，是额刑。取汉法，火胜金。”
《汉书》：“废除肉刑，应当黥刑的人剃发戴钳为城旦舂。”
又《汉书》：“派王乌等人窥探匈奴
唉。愚笨的人很少做梦，不只是圣人，问那些车夫和皂隶，一百个晚上也没有一个梦。
秘书郎韩泉，擅长解梦。卫中行担任中书舍人时，有老朋友的儿子参加选拔，投靠卫中行请求推荐，卫中行欣然答应。选拔名单即将公布时，那人忽然梦见自己骑驴跌倒，掉入水中，上岸后靴子却没有湿。那人与韩泉有旧交，便去拜访他，韩泉半醉半开玩笑地说：“你这次选拔恐怕不顺利了。根据梦境，卫中行会辜负你，你的脚不会沾湿。”等到名单公布，果然被驳回。韩泉有学问，是韩仆射的侄子。
威远军小将梅伯成，擅长占梦。最近有个艺人李伯怜在泾州乞讨，得到一百斛米，回家时让弟弟去取，过了期限还没到，白天梦见洗白马，便去拜访梅伯成占梦。梅伯成沉思后说：“人们喜欢说反话，洗白马，就是泻白米。你所担忧的可能是风水问题吧？”几天后，弟弟到了，果然说渭河中翻船，一粒米也没剩下。
占卜师徐道升说，江淮地区有个叫王生的人，自称会解梦。商人张瞻即将回家，梦见在臼中煮饭。问王生，王生说：“你回家后见不到妻子了，臼中煮饭，本来就没有锅。”商人到家后，妻子果然已经去世几个月了，这才知道王生的话不假。
补阙杨子的孙子堇，擅长占梦。一个人梦见松树生长在门前，另一个人梦见枣树生长在屋顶上，堇说：“松树，是坟墓旁种植的。枣字重复，是重复呼唤魂魄的象征。”两人都去世了。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷八-注解
黥：古代的一种刑罚，用刀在犯人脸上刻字或图案，然后涂上墨，使其永久留下痕迹。
髡：古代一种刑罚，即剃去头发，以示羞辱。
肤劄：在皮肤上刺青或刺字。
京兆尹：古代官职名，负责管理京城及其周边地区的行政事务。
阎罗王：佛教和道教中的地狱之主，掌管生死轮回。
毗沙门天王：佛教中的护法神，常被视为财富和战争的守护神。
傀儡戏：一种传统的木偶戏，表演者通过操纵木偶来讲述故事。
张燕公：指唐代诗人张籍，因其曾任燕国公，故称张燕公。
白居易：唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，以诗风平易近人著称。
黄夹缬：一种古代染色技术，通过夹缬法在织物上形成图案。
黔南观察使：唐代官职名，负责黔南地区的监察和行政事务。
宝历：唐敬宗的年号，公元825年至827年。
贞元：唐德宗的年号，公元785年至805年。
太和：唐文宗的年号，公元827年至835年。
南蛮：古代对南方少数民族的泛称。
房孺复：唐代官员，曾任京兆尹。
杨虞卿：唐代官员，曾任京兆尹。
昭容上官氏：指唐代上官婉儿，因其曾任昭容，故称昭容上官氏。
大历：唐代宗的年号，公元766年至779年。
周官：指《周礼》，古代记载周朝官制的典籍。
尚书：古代经典之一，记载了上古至周朝的历史和典章制度。
汉书：东汉班固所著，记载西汉历史的纪传体史书。
穹卢：古代匈奴首领的帐篷，象征着权力和地位。
涅盘印：佛教中的一种仪式，通过在身上刻画符号或图案来表示修行者的身份或成就。
霹雳车：传说中的神车，能够引发雷电，象征着自然力量的掌控。
三尸：道教中的概念，指人体内的三种邪恶精神，据说会影响人的梦境和行为。
大傩：古代的一种驱邪仪式，通常在年末举行，以驱逐恶灵和疾病。
驺皂：古代指养马的人，这里泛指普通人。
秘书郎：古代官职名，负责管理图书典籍。
中书舍人：古代官职名，负责起草诏令、文书等。
驳榜：古代指科举考试中未被录取的名单。
斛：古代容量单位，一斛等于十斗。
补阙：古代官职名，负责纠正皇帝的过失。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷八-评注
本文通过描述唐代社会中各种刺青、刺字的现象，展现了当时社会的风俗和文化。刺青在唐代不仅是一种刑罚，也是一种身份和个性的表达方式。文中提到的各种刺青图案，如蛇、羊脾、山亭院、鸟兽等，反映了当时人们对自然和生活的热爱，以及对艺术和美的追求。
文中还提到了一些历史人物和事件，如京兆尹薛公、蜀市人赵高、荆州街子葛清等，这些人物和事件不仅丰富了文本的历史背景，也展示了唐代社会的复杂性和多样性。通过这些人物和事件，我们可以看到唐代社会的法律、宗教、文化等方面的特点。
此外，文中还提到了一些古代典籍和典故，如《周礼》、《尚书》、《汉书》等，这些典籍和典故不仅为文本增添了文化底蕴，也反映了唐代人对古代文化的尊重和传承。通过这些典籍和典故，我们可以更好地理解唐代社会的思想观念和价值取向。
总的来说，本文通过对唐代社会中刺青、刺字现象的描写，展现了当时社会的风俗和文化，同时也反映了唐代社会的复杂性和多样性。通过对历史人物、事件和典籍的引用，文本不仅具有很高的历史价值，也具有丰富的文化内涵和艺术特色。
这段古文通过多个故事和典故，展示了古代中国社会中对于梦境、自然现象和超自然力量的解释和应对方式。文中提到的黥刑、涅盘印、霹雳车等，都是古代文化中重要的符号和仪式，反映了当时人们对于法律、宗教和自然现象的理解和处理方式。
文中提到的梦境解析，如魏杨元稹解梦、许超梦盗羊入狱等，展示了古代对于梦境的重视和解析方法。这些故事不仅反映了古代人们对于梦境的迷信，也体现了他们对于命运和未来的探索和预测。
此外，文中还提到了古代对于自然现象的解释，如雷声、暴雨等，这些自然现象在古代往往被赋予超自然的解释，如通过道士或山人的法术来控制或预测。这些故事不仅展示了古代人们对于自然界的敬畏，也反映了他们试图通过宗教和仪式来控制和解释自然现象的尝试。
总的来说，这段古文通过多个故事和典故，展示了古代中国社会中对于梦境、自然现象和超自然力量的复杂理解和应对方式，为我们提供了深入了解古代文化和宗教的窗口。
本文通过几个关于解梦的故事，展示了古代人们对梦境的重视以及解梦文化的盛行。梦境在古代被认为是一种预兆，能够预示未来的吉凶祸福。因此，解梦成为了一种重要的文化活动，许多人都希望通过解梦来了解自己的命运。
文中提到的几位解梦专家，如韩泉、梅伯成、徐道升和杨子孙堇，都是当时有名的解梦高手。他们通过对梦境的细致分析，得出了准确的结论，显示了他们在解梦方面的深厚造诣。这些故事不仅反映了古代人们对梦境的迷信，也展示了古代解梦文化的复杂性和多样性。
从文化内涵来看，解梦文化是中国传统文化的重要组成部分。古人认为梦境是人与神灵沟通的桥梁，通过解梦可以窥探天机，预知未来。这种观念在《周公解梦》等古籍中得到了系统的阐述，并在民间广泛流传。本文中的故事正是这种文化观念的生动体现。
从艺术特色来看，本文采用了简洁明快的叙述方式，通过几个独立的小故事，展示了不同人物的解梦经历。每个故事都短小精悍，情节紧凑，富有戏剧性。作者通过对人物心理和行为的细腻描写，使得故事更加生动有趣。
从历史价值来看，本文为我们了解古代解梦文化提供了宝贵的资料。通过这些故事，我们可以窥见古代人们对梦境的重视程度，以及解梦在当时社会中的重要地位。同时，这些故事也反映了古代社会的风俗习惯和人们的思想观念，具有重要的历史研究价值。
总的来说，本文通过几个关于解梦的故事，展示了古代解梦文化的丰富内涵和独特魅力。这些故事不仅具有很高的文学价值，也为我们了解古代社会和文化提供了重要的参考。
