作者： 段成式（803年—863年），唐代文学家、博物学家，以博学多才著称。他的作品内容丰富，涉及广泛。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《酉阳杂俎》共30卷，是一部笔记体著作，内容涵盖神话、传说、历史、地理、民俗等各个方面。书中记录了大量的奇闻异事和民间传说，语言生动，富有趣味性。它是研究唐代社会文化和民间信仰的重要文献，被誉为“唐代的百科全书”。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷一-原文
忠志
高祖少神勇。隋末，尝以十二人破草贼号无端儿数万。又龙门战，尽一房箭，中八十人。太宗虬须，尝戏张弓挂矢。好用四羽大笴，长常箭一肤，射洞门阖。上尝观渔于西宫，见鱼跃焉。问其故，渔者曰：“此当乳也。”于是中网而止。
骨利干国献马百疋，十疋尤骏。上为制名决波输者，近后足有距，走历门三限不踬，上尤惜之。隋内库有一交一 臂玉猿，二臂相贯如连环。将表其辔。上后尝骑与侍臣游，恶其饰，以鞭击碎之（一曰文皇御制十骏名）。
贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上。其巢合一欢 如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：“我尝笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺？”乃命毁其巢，鹊放于野外。高宗初扶床 ，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，太宗遽令焚之，不许传外。
则天初诞之夕，雌雉皆雊。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺余。骆宾王为徐敬业作檄，极疏大周过恶。则天览及“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，不悦曰：“宰相何得失如此人！”
中宗景龙中，召学士赐猎，作吐陪行，前方后圆也。有二人雕，上仰望之。有放挫啼曰：“臣能取之。”乃悬死鼠于鸢足，联其目，放而钓焉。二雕果击于鸢盘。狡兔起前，上举挝击毙之。帝称那庚，从臣皆呼万岁。
三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒。
寒食日，赐侍臣帖彩球，绣草宣台。
立春日，赐侍臣彩花树。
腊日，赐北门学士口脂、蜡脂，盛以碧镂牙筒。
上尝梦曰（一作白）鸟飞，蝙蝠数十逐而堕地。惊觉，召万回僧曰：“大家即是上天时。”翌日而崩。
睿宗尝阅内库，见一鞭，金色，长四尺，数节有虫啮处，状如盘龙，靶上悬牙牌，题象耳皮，或言隋宫库旧物也。上为冀王时，寝斋壁上蜗迹成“天”字，上惧，遽扫之。经数日如初。及即位，雕玉铸黄金为蜗形，分置于释道像前。
玄宗，禁中尝称阿瞒，亦称鸦。寿安公主，曹野那姬所生也。以其九月而诞，遂不出降。常令衣道服，主香火。小字虫娘，上呼为师娘。为太上皇时，代宗起居，上曰：“汝在东宫，甚有令名。”因指寿安，“虫娘为鸦女，汝后与一名号。”及代宗在灵武，遂令苏澄尚之，封寿安焉。
天宝末，交趾贡龙脑，如蝉蚕形。波斯言老龙脑树节方有，禁中呼为瑞龙脑。上唯赐贵妃十枚，香气彻十余步。上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。时风吹贵妃领巾于贺怀智巾上，良久，回身方落。贺怀智归，觉满身香气非常，乃卸幞头贮于锦囊中。及二皇复宫阙，追思贵妃不已，怀智乃进所贮幞头，具奏它日事。上皇发囊，泣曰：“此瑞龙脑香也。”
安禄山恩宠莫比，锡赍无数。其所赐品目有：桑落酒、阔尾羊窟利、马酪、音声人两部、野猪鲜、鲫鱼并?手刀子、清酒、大锦、苏造真符宝舆、余甘煎、辽泽野鸡、五术汤、金石凌汤一剂及药童昔贤子就宅煎、蒸梨、金平脱犀头匙箸、金银平脱隔馄饨盘、金花狮子瓶、平脱著足叠子、熟线绫接靴、金大脑盘、银平脱破觚、八角花乌屏风、银凿镂铁锁、帖白（一曰花）檀香床 、绿白平细背席、绣鹅毛毡兼令瑶令光就宅张设、金鸾紫罗绯罗立马宝、鸡袍、龙须夹帖、八斗金渡银酒瓮银瓶平脱掏魁织锦筐、银笊篱、银平脱食台盘、油画食藏，又贵妃赐禄山金平脱装具玉合、金平脱铁面碗。
肃宗将至灵武一驿，黄昏，有妇人长大，携双鲤咤于营门曰：“皇帝何在？”众谓风狂，遽白上潜视举止。妇人言已，止大树下。军人有逼视，见其臂上有鳞。俄天黑，失所在。及上即位，归京阙，虢州刺史王奇光奏女娲坟云：“天宝十三载，大雨，晦冥忽沉。今月一日夜，河上有人觉风雷声，晓见其坟涌出，上生双柳树，高丈余，下有巨石。”兼画图进。上初克复，使祝史就其所祭之。至是而见，众疑向妇人其神也。
代宗即位日，庆云见，黄气抱日。初，楚州献定国宝一十二，乃诏上监国。诏曰：“上天降宝，献自楚州。神明生历数之符，合璧定妖灾之气。”初，楚州有尼真如，忽有人接去天上。天帝言下方有灾，令此宝镇之，其数十二。楚州刺史崔侁表献焉。一曰玄黄，形如笏，长八寸，有孔。辟人间兵疫。二曰玉鸡，毛白玉也。王者以孝理天下则见。三曰穀璧，白玉也。如粟粒，无雕镌之迹。王者得之，五穀丰熟。四曰西王母白环，二枚。所在处，外国归服。五曰（阙名）。六曰如意宝珠，大如鸡卵。七曰红靺鞨，大如巨栗。八曰琅?珠，二枚，逾常珠，有逾径一寸三分。九曰玉块，形如玉环，四分缺一。十曰玉印，大如半手，理如鹿形，啗入印中。十一曰皇后采桑钩，细如箸，屈其末。十二曰雷公石，斧形，无孔。诸宝置之日中，皆白气连天。
礼异
西汉，帝见丞相，谒者赞曰：“皇帝为丞相起。”御史大夫见，皇帝称谨谢。汉木主〈纟匽〉以桔木皮，置牖中，张绵絮以障外。不出时，玄堂之上，以笼为俑人，无头，坐起如生时。凡节，守国用玉节，守都鄙用角节，使山邦用虎节，土邦用人节，泽邦用龙节，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。古者安平用璧，
与事用圭，成功用璋，边戎用珩，战斗用璩，城围用环，灾乱用隽，大旱用龙，龙节也，大丧用琮。
北齐迎南使，太学博士监舍迎使。传诏二人骑马荷信在前，羊车二人捉刀在传诏后。监舍一人，典客令一人，并进贤冠。生朱衣骑马，罩伞十余。绛衫一人，引从使车前。又绛衫骑马平巾帻六人，使主副各乘车，但马在车后。铁甲者百余人。仪仗百余人，剪彩如衣带，白羽间为槊，{髟耳}发绛袍，帽凡五色，袍随{髟耳}色，以木为槊、刃、戟，画绛为虾蟆幡。
梁正旦，使北使乘车至阙下，入端门。其门上层题曰朱明观，次曰应门，门下有一大画鼓。次曰太一陽一门，左有高楼，悬一大钟，门右有朝堂，门辟，左右亦有二大画鼓。北使入门，击钟磬，至马道北悬钟内道西北立。引其宣城王等数人后入，击磬，道东北面立。其钟悬外东西厢，皆有陛臣。马道南，近道东，有茹昆仑客。道西近道有高句丽、百济客，及其升殿之官三千许人。位定，梁主从东堂中出，云斋在外宿，故不由上阁来，击钟鼓，乘舆警跸，侍从升东阶，南面幄内坐。幄是绿油天皂裙，甚高，用绳系著四柱，凭黑漆曲几。坐定，梁诸臣从西门入，著具服、博山远游冠，缨末以翠羽、真珠为饰，双双佩带剑，黑舄。初入，二人在前导引，次二人并行，次一人擎牙箱、班、剑箱，别二十人具省服，从者百余人。至宣城王前数步，北面有重席为位，再拜，便次出，引王公登，献玉，梁主不为兴。
魏使李同轨、陆操聘梁，入乐游苑西门内青油幕下。梁主备三仗，乘舆从南门入，操等东面再拜，梁主北入林光殿。末几，引台使入。梁主坐皂帐，南面。诸宾及群官俱坐定，遣书舍人殷灵宣旨慰劳，具有辞答。其中庭设钟悬及百戏殿上，流杯池中行酒。具进梁主者题曰御杯，自余各题官姓之杯，至前者即饮。又图象旧事，令随流而转，始至讫于坐罢，首尾不绝也。
梁主常遣传诏童赐群臣岁旦酒、辟恶散、却鬼丸三种。北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青卢，于此一交一 拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。
律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。
近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躏新妇迹。又妇入门，先拜猪霍枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。
婚礼，纳采有合一欢 嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。
北朝妇人，常以冬至日进履袜及靴；正月进箕帚、长生花，立春进春书，以青绘为〈革戠〉只，刻龙像衔之，或为虾蟆；五月进五时图、五时花，施帐之上。是日又进长命缕、宛转绳，皆结为人像带之；夏至日进扇及粉脂囊，皆有辞。
秦汉以来，于天子言陛下，于皇太子言殿下，将言麾下，使者言节下，毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相言于足下。
天咫
旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。
僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具。姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请（一曰情）求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中。又密选常住一奴一二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。”一奴一如言而往。至酉后，果有群豕至，一奴一悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所，则陨霜赤旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？释门瞋以心坏一切善，慈心降一切魔。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。
永贞年，东市百姓王布，知书，藏镪千万，商旅多宾之。有女年十四五，艳丽聪晤，鼻两孔各垂息肉，如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛入心髓。其父破钱数百万治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜，即见其女。僧乃取药，色正白，
吹其鼻中。少顷，摘去之，出少黄水，都无所苦。
布赏之白金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飞，布亦意其贤圣也。
计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣门曰：“适有一胡一 僧到无？”布遽延入，具述一胡一 僧事。
其人吁嗟不悦，曰：“马小踠足，竟后此僧。”
布惊异，诘其故，曰：“上帝失药神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，吾当获谴矣。”
布方作礼，举首而失。
长庆中，有人玩八月十五夜，月光属于林中如疋布。其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。
工部员外郎周封尝说此事，忘人姓名。
大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。
将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。
即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”
其人举首略视，不应，复寝。
又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”
二人因就之，且问其所自。
其人笑（一曰言）曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”
因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”
乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”
言已不见。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷一-译文
忠志
高祖年轻时非常神勇。隋朝末年，曾经带领十二人击败了号称无端儿的数万草寇。在龙门之战中，他用尽了一房的箭，射中了八十人。太宗有虬须，曾经开玩笑地张弓挂箭。他喜欢用四羽大箭，比普通箭长一肤，能射穿门板。有一次，皇帝在西宫观看捕鱼，看到鱼跃出水面。他问渔夫原因，渔夫说：“这是鱼在产卵。”于是皇帝下令停止捕鱼。
骨利干国进献了一百匹马，其中有十匹特别骏美。皇帝为其中一匹命名为决波输，这匹马后足有距，能连续跨越三道门槛而不跌倒，皇帝特别珍惜它。隋朝内库中有一对玉猿，两臂相连如连环。皇帝曾想用它来装饰马辔。后来皇帝骑马与侍臣游玩时，觉得这装饰太华丽，就用鞭子打碎了它（一说这是文皇御制的十骏名之一）。
贞观年间，忽然有白鹊在寝殿前的槐树上筑巢。巢的形状像腰鼓，左右侍臣都拜舞祝贺。皇帝说：“我曾经嘲笑隋炀帝喜欢祥瑞。真正的祥瑞在于得到贤才，这有什么值得祝贺的？”于是下令毁掉鹊巢，将白鹊放归野外。高宗刚学会扶床时，喜欢玩弄笔。左右侍臣试着在他面前放纸，他就乱画满纸。在纸的角边画出了一个草书的“敕”字，太宗立刻下令烧掉，不许外传。
武则天出生的那天晚上，雌雉都鸣叫。她右手中指有一根黑毛，左旋如黑痣，能拉长一尺多。骆宾王为徐敬业写了一篇檄文，极力揭露大周的过错。武则天读到“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”时，只是微笑。但读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，她不悦地说：“宰相怎么会失去这样的人！”
中宗景龙年间，召学士赐猎，作吐陪行，前方后圆。有两只雕，皇帝仰望它们。有人放挫啼说：“我能抓住它们。”于是将死鼠挂在鸢足上，联其目，放鸢去钓。两只雕果然被鸢盘击中。狡兔突然跳起，皇帝举起挝击毙了它。皇帝称赞那庚，随从的臣子都高呼万岁。
三月三日，皇帝赐给侍臣细柳圈，说戴上可以避免虿毒。
寒食日，皇帝赐给侍臣帖彩球，绣草宣台。
立春日，皇帝赐给侍臣彩花树。
腊日，皇帝赐给北门学士口脂、蜡脂，装在碧镂牙筒中。
皇帝曾经梦见白鸟飞翔，数十只蝙蝠追逐它并坠落在地。惊醒后，召来万回僧说：“大家就是上天的时候了。”第二天皇帝就驾崩了。
睿宗曾经查看内库，看到一条金色的鞭子，长四尺，有几节被虫咬过，形状像盘龙，靶上挂着牙牌，题有象耳皮，有人说这是隋朝宫库的旧物。睿宗还是冀王时，寝斋的墙壁上有蜗牛爬过的痕迹形成“天”字，他感到害怕，立刻扫掉了。几天后又恢复了原状。等到他即位后，雕玉铸黄金为蜗形，分别放在释道像前。
玄宗在宫中常被称为阿瞒，也叫鸦。寿安公主是曹野那姬所生，因为她九月出生，所以一直没有出嫁。常让她穿道服，主持香火。小名叫虫娘，皇帝叫她师娘。当太上皇时，代宗来请安，皇帝说：“你在东宫时，名声很好。”然后指着寿安说：“虫娘是鸦女，你以后给她一个名号。”等到代宗在灵武时，就命令苏澄娶她，封为寿安公主。
天宝末年，交趾进贡龙脑，形状像蝉蚕。波斯人说只有老龙脑树的节才有，宫中称之为瑞龙脑。皇帝只赐给贵妃十枚，香气能传十余步。夏天，皇帝曾与亲王下棋，让贺怀智独自弹琵琶，贵妃站在棋局前观看。皇帝快要输时，贵妃把康国猧子放在坐侧，猧子跳上棋局，棋子乱了，皇帝非常高兴。当时风吹贵妃的领巾落在贺怀智的巾上，良久才回身落下。贺怀智回家后，觉得满身香气异常，就把幞头卸下装在锦囊中。等到二皇回宫后，追思贵妃不已，贺怀智就献上他所藏的幞头，详细奏报了那天的事。太上皇打开锦囊，哭着说：“这是瑞龙脑香。”
安禄山受到的恩宠无人能比，赏赐无数。他所得到的赏赐有：桑落酒、阔尾羊窟利、马酪、音声人两部、野猪鲜、鲫鱼并手刀子、清酒、大锦、苏造真符宝舆、余甘煎、辽泽野鸡、五术汤、金石凌汤一剂及药童昔贤子就宅煎、蒸梨、金平脱犀头匙箸、金银平脱隔馄饨盘、金花狮子瓶、平脱著足叠子、熟线绫接靴、金大脑盘、银平脱破觚、八角花乌屏风、银凿镂铁锁、帖白（一曰花）檀香床、绿白平细背席、绣鹅毛毡兼令瑶令光就宅张设、金鸾紫罗绯罗立马宝、鸡袍、龙须夹帖、八斗金渡银酒瓮银瓶平脱掏魁织锦筐、银笊篱、银平脱食台盘、油画食藏，还有贵妃赐给安禄山的金平脱装具玉合、金平脱铁面碗。
肃宗快到灵武的一个驿站时，黄昏时分，有一个高大的妇人，带着两条鲤鱼在营门前喊道：“皇帝在哪里？”众人以为她是疯子，赶紧报告皇帝暗中观察她的举止。妇人说完后，停在大树下。有军人靠近看她，发现她手臂上有鳞片。不久天黑，妇人消失了。等到皇帝即位后，回到京城，虢州刺史王奇光上奏说女娲坟：“天宝十三年，大雨，天昏地暗，忽然沉没。本月一日夜，河上有人听到风雷声，天亮时看到坟涌出，上面长出了两棵柳树，高一丈多，下面有巨石。”并附上图画进献。皇帝刚收复京城时，派祝史去那里祭祀。这时看到这些，众人怀疑那妇人就是神。
代宗即位那天，出现了庆云，黄气环绕太阳。起初，楚州献上了十二件定国宝，于是下诏让皇帝监国。诏书说：“上天降下宝物，由楚州献上。神明生出了历数的符瑞，合璧定下了妖灾之气。”起初，楚州有个尼姑真如，忽然有人接她上天。天帝说下界有灾，命令用这些宝物镇住，共有十二件。楚州刺史崔侁上表献上。第一件叫玄黄，形状像笏板，长八寸，有孔。能辟除人间的兵疫。第二件叫玉鸡，毛是白玉。王者以孝治理天下时会出现。第三件叫穀璧，是白玉。像粟粒，没有雕刻的痕迹。王者得到它，五穀丰收。第四件叫西王母白环，有两枚。所在之处，外国会归服。第五件（名字缺失）。第六件叫如意宝珠，大小如鸡卵。第七件叫红靺鞨，大小如巨栗。第八件叫琅?珠，有两枚，比普通珠子大，直径超过一寸三分。第九件叫玉块，形状像玉环，四分缺一。第十件叫玉印，大小如半手，纹理如鹿形，能啗入印中。第十一件叫皇后采桑钩，细如筷子，末端弯曲。第十二件叫雷公石，形状如斧，没有孔。这些宝物放在日中时，都有白气冲天。
礼异
西汉时，皇帝见丞相，谒者赞道：“皇帝为丞相起立。”御史大夫见皇帝时，皇帝称谨谢。汉代的木主用桔木皮包裹，放在窗户中，用绵絮遮挡外面。不外出时，玄堂之上，用笼子做成俑人，没有头，坐起如生时。凡是节，守国用玉节，守都鄙用角节，使山邦用虎节，土邦用人节，泽邦用龙节，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。古时安平用璧，
处理事务时使用圭，成功时使用璋，边疆战争时使用珩，战斗时使用璩，围城时使用环，灾乱时使用隽，大旱时使用龙，龙节也，大丧时使用琮。
北齐迎接南方的使者，太学博士监舍负责迎接使者。传诏的两人骑马带着信物在前，羊车两人持刀在传诏的后面。监舍一人，典客令一人，都戴着进贤冠。生穿朱衣骑马，罩着十多把伞。绛衫一人，引导使者车前。又有绛衫骑马、戴平巾帻的六人，使者和副使各自乘车，但马在车后。铁甲士兵百余人。仪仗百余人，剪彩如衣带，白羽间为槊，{髟耳}发绛袍，帽子有五色，袍子随{髟耳}色，用木头做槊、刃、戟，画绛色为虾蟆幡。
梁朝正旦，北方的使者乘车到宫阙下，进入端门。门的上层题名为朱明观，次门为应门，门下有一面大画鼓。次门为太一陽一门，左边有高楼，悬挂着一口大钟，门右边有朝堂，门打开，左右也有两面大画鼓。北方的使者进门，敲钟磬，到马道北悬钟内道西北站立。引导宣城王等数人后进入，敲磬，道东北面站立。钟悬挂在外东西厢，都有陛臣。马道南，近道东，有茹昆仑客。道西近道有高句丽、百济客，以及升殿的官员约三千人。位定后，梁主从东堂中出来，说斋在外宿，所以不从上面的阁楼来，敲钟鼓，乘舆警跸，侍从升东阶，南面幄内坐。幄是绿油天皂裙，很高，用绳子系在四柱上，凭黑漆曲几。坐定后，梁朝的诸臣从西门进入，穿着具服、博山远游冠，缨末用翠羽、真珠装饰，双双佩带剑，黑舄。初入时，两人在前引导，次两人并行，次一人擎牙箱、班、剑箱，另有二十人穿省服，随从百余人。到宣城王前数步，北面有重席为位，再拜，便依次退出，引导王公登，献玉，梁主不为兴。
魏国的使者李同轨、陆操聘问梁朝，进入乐游苑西门内的青油幕下。梁主准备三仗，乘舆从南门进入，操等东面再拜，梁主北入林光殿。不久，引导台使进入。梁主坐在皂帐内，南面。诸宾及群官都坐定后，派遣书舍人殷灵宣旨慰劳，有辞答。其中庭设钟悬及百戏殿上，流杯池中行酒。进梁主的杯子题名为御杯，其余的杯子各题官姓，到前者即饮。又图象旧事，令随流而转，从开始到坐罢，首尾不绝。
梁主常派遣传诏童赐群臣岁旦酒、辟恶散、却鬼丸三种。北朝婚礼，用青布幔为屋，在门内外，称为青卢，在此一交一拜。迎妇时，夫家带领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催促出来，直到新妇登车才停止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，甚至有大委顿者。
律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。
近代婚礼，迎妇时，用粟三升填臼，席一枚覆井，枲三斤塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝。女嫁的第二天，其家作黍臛。女将上车，用蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躏新妇迹。又妇入门，先拜猪霍枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。
婚礼，纳采有合一欢 嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。
北朝妇人，常以冬至日进履袜及靴；正月进箕帚、长生花，立春进春书，以青绘为〈革戠〉只，刻龙像衔之，或为虾蟆；五月进五时图、五时花，施帐之上。是日又进长命缕、宛转绳，皆结为人像带之；夏至日进扇及粉脂囊，皆有辞。
秦汉以来，对天子称陛下，对皇太子称殿下，对将领称麾下，对使者称节下，毂下，对二千石长史称阁下，对父母称膝下，通类相言于足下。
天咫
旧时传说月中有桂树，有蟾蜍，所以异书说月桂高五百丈，下有一人常砍它，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，被谪令伐树。释氏书说须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或说月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。
僧一行博览无不知，尤其擅长数学，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具。姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中。又密选常住一奴一二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。”一奴一如言而往。至酉后，果有群豕至，一奴一悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所，则陨霜赤旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？释门瞋以心坏一切善，慈心降一切魔。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。
永贞年，东市百姓王布，知书，藏镪千万，商旅多宾之。有女年十四五，艳丽聪晤，鼻两孔各垂息肉，如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛入心髓。其父破钱数百万治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜，即见其女。僧乃取药，色正白，
吹入她的鼻中。过了一会儿，取出来，流出一点黄水，她没有任何痛苦。
布赏给他白金，梵僧说：“我是修道之人，不接受厚重的施舍，只求这块息肉。”然后郑重地离开了，行走如飞，布也认为他是贤圣。
估计梵僧走了五六坊，又有一个少年，美如冠玉，骑着白马，敲门问道：“刚才有一个胡僧来过吗？”布急忙请他进来，详细讲述了胡僧的事。
少年叹息不悦，说：“我的马有点跛足，竟然落后于这个僧人。”
布感到惊讶，询问原因，少年说：“上帝丢失了两个药神，最近知道藏在您女儿的鼻中。我是天人，奉上帝之命来取，没想到这个僧人先取走了，我将会受到责罚。”
布正要行礼，抬头时少年已经不见了。
长庆年间，有人在八月十五夜游玩，月光照在林中像一匹布。那人寻找，看到一只金背虾蟆，怀疑是月中的生物。
工部员外郎周封曾经讲述这件事，但忘记了那人的姓名。
大和年间，郑仁本的表弟，不记得姓名，常与一个王秀才游嵩山，攀藤越涧，环境极为幽静，后来迷了路。
天快黑了，不知道去哪里。徘徊间，忽然听到丛中有鼾睡声，拨开灌木一看，见一个穿布衣的人，非常洁白，枕着一个包裹，正在熟睡。
便叫醒他，说：“我偶然进入这条路，迷路了，您知道去官道的路吗？”
那人抬头看了一眼，没有回答，又睡了。
又再三叫他，他才坐起来，看着他们说：“过来。”
两人便走过去，并问他从哪里来。
那人笑着说：“你们知道月亮是由七宝合成的吗？月亮的形状像丸子，它的影子是太阳照射在凸起的地方。常有八万二千户人家修理它，我就是其中之一。”
于是打开包裹，有几件工具，两包玉屑饭，递给两人说：“分着吃吧。虽然不能长生，但可以一生无病。”
然后让他们起来，指了一条小路：“只要从这里走，自然会到官道。”
说完就不见了。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷一-注解
高祖：指唐高祖李渊，唐朝的开国皇帝。
隋末：指隋朝末年，即公元618年前后，隋朝因内忧外患而灭亡的时期。
草贼号无端儿：指隋末农民起义军中的一支，以无端儿为号。
龙门战：指在龙门（今河南洛阳附近）发生的战斗。
太宗：指唐太宗李世民，唐朝的第二位皇帝。
虬须：指胡须卷曲，形容唐太宗的外貌特征。
四羽大笴：指一种特殊的箭，箭杆上有四片羽毛，箭杆较长。
骨利干国：古代西域的一个国家，位于今新疆一带。
决波输：唐太宗为骨利干国献的马匹所取的名字。
隋内库：隋朝的皇家库房。
交一臂玉猿：指一种玉制的猿猴雕像，两臂相互交叉。
贞观：唐太宗的年号，公元627年至649年。
白鹊构巢：指白鹊在宫殿前的槐树上筑巢，被视为祥瑞之兆。
隋炀帝：隋朝的第二位皇帝，以奢侈和暴政著称。
高宗：指唐高宗李治，唐朝的第三位皇帝。
则天：指武则天，唐朝的女皇帝。
骆宾王：唐朝著名诗人，曾为徐敬业撰写讨伐武则天的檄文。
徐敬业：唐朝将领，曾起兵反对武则天。
中宗：指唐中宗李显，唐朝的第四位皇帝。
景龙：唐中宗的年号，公元707年至710年。
睿宗：指唐睿宗李旦，唐朝的第五位皇帝。
玄宗：唐朝皇帝，象征皇权和威严。
阿瞒：唐玄宗的小名。
寿安公主：唐玄宗的女儿。
安禄山：唐朝时期的叛军首领，发动了安史之乱。
肃宗：指唐肃宗李亨，唐朝的第七位皇帝。
代宗：指唐代宗李豫，唐朝的第八位皇帝。
庆云：指祥云，古代认为祥云出现是吉兆。
楚州：古代地名，位于今江苏淮安一带。
定国宝：指代宗时期楚州献上的十二件宝物，被视为镇国之宝。
圭：古代玉器，用于祭祀或礼仪场合，象征权力和地位。
璋：古代玉器，常用于表示成功或成就，是礼仪中的重要物品。
珩：古代玉器，用于边戎或军事活动，象征军事力量。
璩：古代玉器，用于战斗或战争，象征勇气和战斗力。
环：古代玉器，用于城围或防御，象征保护和团结。
隽：古代玉器，用于灾乱或困难时期，象征希望和转机。
龙：古代玉器，用于大旱或自然灾害，象征祈雨和丰收。
琮：古代玉器，用于大丧或哀悼，象征哀思和纪念。
太学博士：古代官职，负责教育和学术研究。
典客令：古代官职，负责接待外国使节。
进贤冠：古代官员的帽子，象征贤能和地位。
朱衣：古代官员的红色官服，象征权力和地位。
绛衫：古代官员的深红色官服，象征高级官员。
铁甲：古代战士的铠甲，象征军事力量。
仪仗：古代官员出行的仪仗队伍，象征威严和地位。
剪彩：古代仪式中的一种装饰，象征喜庆和吉祥。
白羽：古代仪仗中的装饰，象征纯洁和高贵。
槊：古代武器，象征战斗和勇气。
虾蟆幡：古代仪仗中的旗帜，象征吉祥和驱邪。
朱明观：古代建筑，象征皇权和威严。
应门：古代建筑，象征皇权的入口。
太一陽一门：古代建筑，象征皇权的中心。
钟磬：古代乐器，象征礼仪和庄重。
宣城王：古代王爵，象征皇族和权力。
绿油天皂裙：古代官员的服饰，象征高级官员。
黑漆曲几：古代家具，象征地位和尊贵。
具服：古代官员的正式服饰，象征地位和权力。
博山远游冠：古代官员的帽子，象征贤能和地位。
翠羽：古代官员的装饰，象征高贵和尊贵。
真珠：古代官员的装饰，象征财富和地位。
黑舄：古代官员的鞋子，象征地位和尊贵。
牙箱：古代官员的装饰，象征地位和权力。
班：古代官员的装饰，象征地位和权力。
剑箱：古代官员的装饰，象征地位和权力。
省服：古代官员的服饰，象征地位和权力。
重席：古代官员的座位，象征地位和尊贵。
玉：古代礼仪中的重要物品，象征权力和地位。
乐游苑：古代皇家园林，象征皇权和威严。
青油幕：古代皇家建筑的装饰，象征皇权和威严。
林光殿：古代皇家建筑，象征皇权和威严。
皂帐：古代皇家建筑的装饰，象征皇权和威严。
钟悬：古代皇家建筑的装饰，象征皇权和威严。
百戏殿：古代皇家建筑，象征皇权和威严。
流杯池：古代皇家建筑的装饰，象征皇权和威严。
御杯：古代皇家礼仪中的重要物品，象征皇权和威严。
官姓之杯：古代皇家礼仪中的重要物品，象征地位和权力。
图象旧事：古代皇家礼仪中的重要物品，象征历史和传统。
传诏童：古代皇家礼仪中的重要人物，象征皇权和威严。
岁旦酒：古代皇家礼仪中的重要物品，象征新年和吉祥。
辟恶散：古代皇家礼仪中的重要物品，象征驱邪和吉祥。
却鬼丸：古代皇家礼仪中的重要物品，象征驱邪和吉祥。
青布幔：古代婚礼中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
青卢：古代婚礼中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
新妇子：古代婚礼中的重要人物，象征新娘和喜庆。
拜阁：古代婚礼中的重要仪式，象征新郎和新娘的结合。
杖打婿：古代婚礼中的重要仪式，象征喜庆和吉祥。
粟三升：古代婚礼中的重要物品，象征丰收和吉祥。
席一枚：古代婚礼中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
枲三斤：古代婚礼中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
箭三只：古代婚礼中的重要物品，象征驱邪和吉祥。
黍臛：古代婚礼中的重要物品，象征丰收和吉祥。
蔽膝：古代婚礼中的重要物品，象征新娘的纯洁和喜庆。
猪霍枳：古代婚礼中的重要物品，象征驱邪和吉祥。
灶：古代婚礼中的重要物品，象征家庭和吉祥。
镜纽：古代婚礼中的重要物品，象征新郎和新娘的结合。
腊月：古代婚礼中的重要时间，象征新年和吉祥。
纳采：古代婚礼中的重要仪式，象征新郎和新娘的结合。
合一欢：古代婚礼中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
嘉禾：古代婚礼中的重要物品，象征丰收和吉祥。
阿胶：古代婚礼中的重要物品，象征健康和吉祥。
九子蒲：古代婚礼中的重要物品，象征多子多福和吉祥。
朱苇：古代婚礼中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
双石：古代婚礼中的重要物品，象征坚固和吉祥。
绵絮：古代婚礼中的重要物品，象征温暖和吉祥。
长命缕：古代节日中的重要物品，象征长寿和吉祥。
干漆：古代婚礼中的重要物品，象征坚固和吉祥。
冬至日：古代节日，象征新年和吉祥。
履袜：古代节日中的重要物品，象征健康和吉祥。
靴：古代节日中的重要物品，象征健康和吉祥。
正月：古代节日，象征新年和吉祥。
箕帚：古代节日中的重要物品，象征清洁和吉祥。
长生花：古代节日中的重要物品，象征长寿和吉祥。
立春：古代节日，象征新年和吉祥。
春书：古代节日中的重要物品，象征新年和吉祥。
青绘：古代节日中的重要物品，象征新年和吉祥。
革戠：古代节日中的重要物品，象征新年和吉祥。
龙像：古代节日中的重要物品，象征皇权和威严。
虾蟆：古代节日中的重要物品，象征驱邪和吉祥。
五月：古代节日，象征丰收和吉祥。
五时图：古代节日中的重要物品，象征丰收和吉祥。
五时花：古代节日中的重要物品，象征丰收和吉祥。
施帐：古代节日中的重要物品，象征喜庆和吉祥。
宛转绳：古代节日中的重要物品，象征长寿和吉祥。
夏至日：古代节日，象征丰收和吉祥。
扇：古代节日中的重要物品，象征清凉和吉祥。
粉脂囊：古代节日中的重要物品，象征美丽和吉祥。
陛下：古代对天子的尊称，象征皇权和威严。
殿下：古代对皇太子的尊称，象征皇权和威严。
麾下：古代对将领的尊称，象征军事力量。
节下：古代对使者的尊称，象征礼仪和庄重。
毂下：古代对使者的尊称，象征礼仪和庄重。
阁下：古代对二千石长史的尊称，象征地位和权力。
膝下：古代对父母的尊称，象征亲情和尊敬。
足下：古代对通类的尊称，象征礼仪和庄重。
天咫：古代对月亮的别称，象征神秘和美丽。
月桂：古代传说中的神树，象征神秘和美丽。
蟾蜍：古代传说中的神物，象征神秘和美丽。
吴刚：古代传说中的神人，象征神秘和美丽。
须弥山：古代传说中的神山，象征神秘和美丽。
阎扶树：古代传说中的神树，象征神秘和美丽。
僧一行：古代著名的天文学家和数学家，象征智慧和学识。
王姥：古代传说中的神人，象征神秘和美丽。
北斗：古代天文学中的重要星座，象征方向和指引。
大赦天下：古代皇帝的重要政令，象征仁慈和宽恕。
永贞年：唐朝年号，象征历史和时间。
王布：古代商人，象征财富和商业。
梵僧：指来自印度的僧人，梵指印度，僧指佛教修行者。
息肉：指鼻腔或其他部位的异常增生组织，古代常认为是由邪气或异物引起。
皂荚子：古代植物，象征自然和生命。
麻线：古代生活中的物品，象征日常和实用。
梵字：古代佛教的文字，象征宗教和智慧。
北斗一星：古代天文学中的重要星座，象征方向和指引。
成式：古代文人，象征文学和艺术。
吹其鼻中：一种古代的治疗方法，通过吹气或其他方式刺激鼻腔，以达到治疗目的。
白金：古代对银的称呼，常作为贵重的赏赐或交易媒介。
天人：指天上的神仙或神灵，常被认为是超自然的存在。
金背虾蟆：传说中的神异生物，常与月亮或仙境相关联。
七宝合成：七宝指佛教中的七种珍宝，如金、银、琉璃等，此处形容月亮由珍宝构成。
玉屑饭：传说中的仙食，由玉屑制成，食用后可延年益寿。
泰始明昌国文-古籍-酉阳杂俎-卷一-评注
《忠志》一文通过记载唐朝历代皇帝的事迹，展现了唐朝的兴衰历程和皇室的生活细节。文章以唐高祖李渊的神勇开篇，描写了他在隋末乱世中以少胜多的英勇事迹，奠定了唐朝的基业。随后，文章通过唐太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗等皇帝的故事，展现了唐朝的繁荣与动荡。
文中对唐太宗的描写尤为生动，通过他射箭、骑马、观渔等细节，展现了他的勇武与智慧。唐太宗对祥瑞的态度也反映了他的务实精神，他认为真正的祥瑞在于得贤才，而非表面的吉兆。这种思想体现了唐太宗作为一代明君的治国理念。
武则天的部分则通过她对待骆宾王檄文的态度，展现了她作为女皇帝的冷静与智慧。她对檄文中的批评不以为意，但当檄文触及到她的统治合法性时，她表现出了明显的不悦。这反映了武则天在政治斗争中的敏锐与果断。
文章中还记载了许多皇室的生活细节，如唐玄宗与贵妃的恩爱、安禄山的恩宠、肃宗即位时的神秘事件等。这些细节不仅丰富了历史记载，也展现了唐朝皇室的生活风貌。
最后，文章通过代宗时期的祥瑞和定国宝的记载，暗示了唐朝的复兴希望。代宗即位时出现的庆云和黄气，被视为天命的象征，而楚州献上的十二件定国宝则被视为镇国之宝，预示着唐朝的国运将再次兴盛。
总体而言，《忠志》一文通过生动的历史细节和丰富的文化内涵，展现了唐朝的兴衰历程和皇室的生活风貌。文章不仅具有重要的历史价值，也为我们理解唐朝的政治、文化和社会提供了宝贵的资料。
这段古文详细描述了古代礼仪、婚礼、节日和天文学等多个方面的内容，展现了古代社会的丰富文化和深厚传统。通过对各种玉器、官职、服饰、建筑、仪式等的描述，可以看出古代社会对礼仪和等级的重视。这些物品和仪式不仅是权力的象征，也是文化传承的重要载体。
在婚礼的描述中，可以看到古代婚礼的复杂仪式和丰富象征意义。从纳采到迎亲，每一个环节都有其特定的物品和仪式，象征着喜庆、吉祥、多子多福等美好愿望。这些仪式不仅是对新人的祝福，也是对家庭和社会的祝福。
在节日的描述中，可以看到古代节日与自然和农业的紧密联系。冬至、正月、立春、五月、夏至等节日都有其特定的物品和仪式，象征着丰收、健康、长寿等美好愿望。这些节日不仅是人们庆祝的时刻，也是人与自然和谐共处的体现。
在天文学和传说的描述中，可以看到古代人们对自然和宇宙的敬畏和探索。月亮、北斗、须弥山等天体和地理现象不仅是科学研究的对象，也是神话和传说的来源。这些传说不仅丰富了古代文化，也激发了人们对未知世界的好奇和探索。
总的来说，这段古文通过对古代礼仪、婚礼、节日和天文学等多个方面的描述，展现了古代社会的丰富文化和深厚传统。这些文化和传统不仅是历史的见证，也是我们今天理解和传承古代智慧的重要途径。
这段古文融合了神话、传说与民间故事，展现了古代中国人对超自然现象的想象与解释。文中通过梵僧与天人的对话，揭示了月亮的神秘性，将其描述为由七宝合成的天体，并由八万二千户修之，体现了古人对天体的崇拜与神秘化。这种将自然现象与神话结合的叙事方式，反映了古代中国人对宇宙的认知方式，即通过神话与传说来解释自然现象。
文中梵僧与天人的形象塑造也颇具深意。梵僧作为修道之人，不受厚施，只取息肉，表现出一种超脱世俗的境界；而天人则因未能完成任务而忧虑，体现了神仙也有职责与束缚。这种对神仙形象的塑造，既表现了神仙的超凡脱俗，又赋予其人性化的情感，使得故事更加生动有趣。
此外，文中还通过金背虾蟆与玉屑饭等意象，进一步强化了月亮与仙境的神秘联系。金背虾蟆被认为是月中的神物，而玉屑饭则是仙人的食物，这些意象共同构建了一个充满奇幻色彩的仙境世界。这种对仙境的描绘，不仅满足了古人对长生不老的向往，也反映了他们对美好生活的追求。
从叙事结构上看，文中通过多个小故事的串联，展现了不同人物与神仙的互动，使得故事层次丰富，情节跌宕起伏。这种叙事方式不仅增强了故事的趣味性，也使得神话与传说更加贴近现实生活，易于被读者接受与传播。
总的来说，这段古文通过神话与传说的结合，展现了古代中国人对宇宙、自然与生命的独特理解。它不仅具有丰富的文化内涵，还通过生动的叙事与意象，传递了古人对美好生活的向往与追求。这种将神话与现实结合的艺术手法，使得故事既有神秘感，又具有现实意义，具有很高的文学与历史价值。
